目前，我不明白的是...
一見鍾情的情是哪兒來的？是過去世未了的緣。過去世的緣，有善緣、有惡緣，化成情緣，一開始都是美好的，只是緣分無常，緣起緣滅，難得長久。一見鍾情的情，總是非常淡薄。
我知道建助是愛我的。我曾經三次夢到我和他的過去世。夢中，他也救我救了三次。昨夜，夢中的他溫柔地看了我一眼，輕輕地親了我一下。
我不明白的是，五祖說：「有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。」無情亦無種，所以有情就一定會有種？所以，如果有情，就一定會成為墮入凡間的精靈，有情就一定會輪迴嗎？從「文昌帝君陰騭文」裡得知，文昌帝君某一世就是因為一個起心動念覺得某個地方很美，如果可以住在那裏也不錯的念頭，就轉世投胎到那個地方了。我不懂，人生的功課到底是什麼？我難道不能有任何起心動念？我又沒有做什麼壞事，我只是覺得某個地方很好，或著我只是心裡對某個人有好感，這樣都不行，這樣就得輪迴？難道我對某人或某事物有好感就一定是貪愛嗎？
十二因緣：
（一） 無明：即是愚昧，是由煩惱而起之惑。
（二） 行：即是業，是在迷惑之下，盲目行動造作之後果。這二支，是過去所造下之業因。
（三） 識：即是輪迴之主體，小乘佛教稱六識身；大乘佛教稱第八阿賴耶識。
（四） 名色：名是心識，屬於精神，色是父母精血，屬於物質，故名色，為成立有情生命體之要素。
（五） 六入：受精卵發育成胎兒，六根（眼耳鼻舌身意）具備。
（六） 觸：嬰兒出生後，根境接觸而生認識作用，唯尚無強烈之分別心。
（七） 受：兒童年齡漸長，有了分別心，這就有苦樂愛憎之感受。以上五支，是由過去世所造之業因，今生承受之苦果。
（八） 愛：兒童發育成人，生理成熟，就有性慾之需要，但對於其他方面猶未廣為追求。
（九） 取：年歲漸長，貪欲增長，由愛而取，周遍馳求，執著不捨。愛與取二支，是今生之迷惑。
（十） 有：因馳求執取，貪得無厭，這就積集成來世果之業因。此與愛取二支，就成為今生所造之業因。
（十一） 生：以現世之業力，報盡命終之後，復引輪迴主體，即業識之受生。
（十二） 老死：未來受生之後，再循著名色、六入諸支，而步向老死。生與老死二支，是未來世所承受之苦果。
於是，心中的問題先放一邊。目前，理論上，我知道要滅「無明」，要滅掉對大腦創造出來的「所有意念」的認同，就可以斷滅十二因緣。我要靜靜地，繼續等待、繼續觀察，直到我知道我已經做到了...
