「不負如來不負卿」—由小說看鳩摩羅什和倉央嘉措高僧面紗下可貴的人性
「不負如來不負卿」—由小說看鳩摩羅什和倉央嘉措高僧面紗下可貴的人性
當初在追穿越小說時，記得看過一本書叫：「不負如來不負卿」，內容在描述五胡十六國時，鳩摩羅什大師和穿越女子艾晴的愛情故事，當時並沒有引起我的興趣。後來從報上得知：有個罕見疾病可能是漸凍人協會成立，要幫助患者走出來，因為身體不便，需要家人幫忙時卻又不好意思開口，日子久了，彼此都難免尷尬，引用了「世間安得雙全法，不負如來不負卿」的詩句，乍看這兩句詩，心頭一震，
連忙上網找出處，才知這是達賴六世倉央嘉措的情歌：「曾慮多情損梵行，入山又恐誤傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。」原來一代活佛也曾為情所困，被迫在學佛理想與愛戀情人間做選擇，希望能尋得兩全其美的辦法！此時突然憶及小春寫的小說「不負如來不負卿」，迫不及待就找來看了！
◎不負如來不負卿
第一冊：相識
第二冊：相愛
第三冊：相守
主角人物：鳩摩羅什、艾晴、弗沙提婆
個人喜愛程度：★★★★★
根據史書記載：鳩摩羅什原是龜茲國王的外甥，七歲跟隨其母出家，一日即可背誦三萬兩千字偈文，天資聰穎，對佛學有慧根，曾有一羅漢對其母說，須好好守護他，只要三十五歲前未破戒，將會大興佛法，普渡眾生。鳩摩羅什神思俊才，連前秦符堅也聽聞，故派呂光率兵迎請，哪知龜茲國滅，呂光羞辱羅什，脅迫其捨棄酒及淫戒，又命他騎猛牛、乘惡馬，看其狼狽相為樂，並強迫其娶龜茲國公主。
大師忍辱負重，隨呂光到涼州，遭其軟禁十多年，期間除戰爭頻頻，還有嚴重饑荒。羅什五十八歲時因關中姚興討伐，終於有機會來到長安弘揚佛法，翻譯佛經，育有二子，因姚興擔心大師如此聰慧，後繼無人，硬要其娶十名女子，這是二度破戒。其他僧眾隨之仿效，羅什無奈，認為此風不可長，一日拿了裝滿鐵針的缽，告訴僧眾，若想不守清規，就學他吃下鐵針，眾人皆目瞪口呆，大師語重心長地說，自己猶如臭泥中的蓮花，大家只需採擷蓮花，不需沾取臭泥！羅什涅槃前告知弟子，此生所翻譯的佛經義理，盼能流傳後世，佛祖前發願，如一切無謬，火化身體後，舌頭必不焦爛，果如其言！
看看家裡的金剛經、阿彌陀經、觀音菩薩普門品真的都是來自鳩摩羅什大師的翻譯，他一共翻了七十四部三百八十四卷佛經，優美獨特的「譯經體」深受後人推崇，他又從度己的小乘佛教轉為度人的大乘佛教，並推廣至中土，不愧是一代高僧。
我很佩服小春這個作家，她涉獵佛學，還行萬里路，曾到新疆、西藏等地，又熟讀史書，憑著她過人的想像力，編織成這一段跨越時空的浪漫故事，難怪萬千讀者潸然淚下！
這是一部獨樹一幟的穿越小說，現代人歷史系學生艾晴參加穿越時空的實驗，誤打誤撞來到陀鈴聲悠悠，黃沙遍地的絲綢之路上，第一次邂逅羅什，他不過十來歲，與他結伴回到龜茲國，羅什之弟弗沙提婆不慎啟動時光錶，艾晴被迫回到現代，二度回到龜茲國，羅什已是春風少年，被當作仙女的艾晴，發現對羅什已是暗生情愫，但是心上人已是出家之人，那道鴻溝永遠也跨不過去，再加上成年的弗沙提婆遊戲人間後，也心繫艾晴，這個令人疼惜的羅什之弟，艾晴開導他：相吸是激情，相愛是愛情，相依是恩情。由於穿越需藉由輻射光照射，艾晴的身體嚴重受損，只好再度回到現代。
療養好一陣子的艾晴，因為其他實驗者皆未成功，終於有機會三度回到羅什身邊，她選擇其三十五歲破戒時，從這裡看到羅什的情欲掙扎，艾晴的不捨，兩人的金石情堅，寧願來日同墜地獄。
艾晴陪他走過人生最低潮期，以李代桃僵的方式，嫁與他為妻，隨呂光來到涼州，哀鴻遍野，碰上嚴重饑荒，成為人吃人的人間煉獄，就為了大師一句不會讓遊民餓肚子，艾晴巧婦難為無米之炊，只好利用三寸不爛之舌籌錢。
患難與共的夫妻將為人父母，可惜艾晴因輻射受損的身體已不堪承受，為救妻兒之命，羅什忍痛送走艾晴。
罹患白血病的艾晴和小什，經由現代醫療技術，好不容易存活下來，旁人得知她與羅什的愛情故事深受感動，決定讓她四度穿越，苦等十六年的羅什終於等到唯一所愛，期限半年的兩人珍惜把握相處時光，傾吐別後相思之情，難得的是她又見到弗沙提婆，卻恍如隔世。臨別依依，羅什與艾晴相約地獄再見。
還有第五度穿越，但不是艾晴，而是羅什之子小什，他見證了父母跨越時空的「執子之手，與子偕老」……
這纏綿悱惻、生死不渝的動人摯愛，小春引用了很多詩句，如：
入山看到藤纏樹�出山看到樹纏藤
藤生樹死纏到死�樹生藤死死也纏
相親相愛一百年 �人間吃食九十七
奈何橋邊等三年（聽說是客家歌謠）
結盡同心締盡緣�此生雖短意纏綿
與卿再世相逢日�玉樹臨風一少年
（倉央嘉措情歌）
能將史實與現代結合得如此引人入勝，小春真是第一人！
還記得去年在看「步步驚心」時，有所謂的「十誡詩」，說是倉央嘉措所寫：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
而「宮」的片尾曲「見與不見」，聽說也是倉央嘉措的作品：
你見，或者不見我�我就在那裏�
不悲不喜�你念，或者不念我
情就在那裏�不來不去�你愛，或者不愛我�
愛就在那裏�不增不減
你跟，或者不跟我�我的手就在你手裏�
不捨不棄�來我的懷裏
或者�讓我住進你的心裏�默然�相愛�寂靜�歡喜
這幾首深深撩動我心弦的情詩，讓我對倉央嘉措產生好奇，所以買了兩本書想一窺其內心世界。
被稱做一代情僧的倉央嘉措，因達賴五世圓寂，第巴桑傑嘉措秘密尋找靈童轉世，他成為達賴六世，第巴有心栽培他，學習佛法義理，但對西藏政治的詭譎多變，卻未讓六世插手，也許如此，倉央嘉措在學習上懈怠了，而此時夾雜在清朝、蒙古的西藏，互相牽制的態勢改變，桑傑嘉措被殺，六世被視為假靈童，清朝康熙皇帝要求其到北京來，據說行至青海途中突然逝世，也有一說是逃脫至別處隱居。
這個富有傳奇色彩的人物，雖只活了二十四年，在西藏民間卻是家喻戶曉，跟他的浪漫多情有很大的關係，傳說他有心愛之人，七十首情詩（歌）中很多即是描寫美好的初戀，又說他喜歡入花叢，常戴上假髮，換上俗家服裝從布達拉宮 溜出去，所以白天是達賴六世活佛的倉央嘉措，晚上卻成為浪蕩子—宕桑汪波。
由於倉央嘉措的詩是由藏文寫成，所以翻成漢文，是否合乎原意，我們也不得而知，種種的穿鑿附會，和倉央嘉措的原貌是否越離越遠，三百年後的我們，只能依據有限的資料拼湊。其實「十誡詩」只有最後四句：但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思，真的是倉央嘉措寫的；而動人的「見與不見」並不是其作品。
在其詩歌創作中，我覺得以下三首詩，也很有意思：
◎心頭影事幻重重�化作佳人絕代容�恰似東山山上月�輕輕走出最高峰
◎明知寶物得來難�在手何曾作寶看，直到一朝遺失後�每思奇痛徹心扉
◎抱慣嬌軀識重輕�就中難測是深情�輸他一種觀星術�星斗彌天認得清
頂著一代情僧的封號，多少情詩假汝之名稱之，但又有何妨？我不是學者，不需做學術研究，如果因「倉央嘉措」所作廣為流傳，只會讓人印象更深刻，我寧願相信他是一個浪漫多情，曾在追求自由戀愛，和弘揚佛法間掙扎的平凡人，在短短的二十四年歲月中，即使生命短促如慧星，卻無損其熠熠光輝，就因為他的「人性」更顯現出他的不平凡！
