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訓練「獨立思考」最好的方法是寫作，而不只是閱讀 2016-03-14 16:49 作者 劉恭甫�經理人 我在許多企業教授創新課程的時候，常常這樣告訴現場的同學們，「其實創新思維是一種面對困難的獨立思考能力」，大部分的工作都是「要解決某些問題，同時面對某些困難」，例如要解決銷售不佳、績效不好、客戶不滿意等等的問題，同時需要面對資源不足、流程複雜等等的困難，所以你需要獨立思考的能力來完成工作，於是有些同學接下來會問我如何培養獨立思考的能力，我的回答很多時候也常常會讓他們非常驚訝，為什麼呢？ 我認為，訓練獨立思考能力最好的方法就是寫作，而不只是閱讀。 你是否常常發現身邊的人總是訂閱了數不清的電子報，追蹤並閱讀了無數的必讀網站與文章，被資訊不斷的轟炸，卻大多看過就忘。 愛因斯坦說：「任何人閱讀太多，但是實際應用太少，就會淪落為懶惰思考。」也就是說，除非你閱讀的每項內容都有花足夠的時間進行消化、連結甚至應用，否則你會發現你開始同意每一件你讀到的資訊，甚至習慣全盤接受，停止質疑、停止問問題。 而有效轉化閱讀，並讓自己有獨立思考能力的方法，就是定期強迫自己寫作。這裡有兩個關鍵：「有效轉化閱讀」、「形成自己觀點」。 「有效轉化閱讀」的關鍵是反思，當我們閱讀重要文章或是研究報告的時候，你至少需要反思以下四點才能有效轉化閱讀： 一、為什麼會從這個角度切入？ 二、如何形成這個結論？ 三、這個結論有什麼缺點？ 四、如果我來寫如何可以更好？ 「形成自己觀點」的關鍵是持續寫作，寫作會強迫你吸收閱讀的精華、丟掉多餘的資訊，再加上你自己獨特的觀點。寫作更是確保獨立思考的好方法，因為這是一個設定主題尋找答案的過程，這個過程至少包括四個步驟： 一、定義對的問題 二、決定切入問題的角度 三、分析各種角度的優缺點 四、形成自己的結論 經過這四個步驟，你所學到的東西才會深深烙印在你腦中，並形成觀點影響他人。
《論語》選「論仁」補充教材講義 張輝誠編 問題一： (一) 輝誠案：孔子最核心的思想是「仁」，但是就連他的學生，也未必知道老師心中抽象的「仁」的概念到底是甚麼東東(孔子關於自己思想的教科書當時還沒編好(如師生問答的《論語》)，他只編好了經書課本(如《春秋》、《易經》等書)而已，他上課時，是透過講解這些經書，一邊講出他的思想內容與價值觀)，「仁」的具體內容，大概只有孔子自己知道，但是孔子又經常對學生標舉「仁」的重要(「仁」這個詞，就是由孔子賦予其道德意義，並以之作為讀書人的道德高標。在孔子之前，仁這個詞，就是「兩個人」或「群體」的意思而已，並沒有太多道德意涵──如果用一個比喻，就是現在不是創造出「潮」、「中二」之類的詞，並復予它豐富意義。問題是：孔子為甚麼選上「仁」這個字當成他的君子高道德的衡量標準呢？)，希望學生都能成為一個「仁人」、「仁者」。可是孔子的學生到底要怎樣才能做到「老師」心目中期盼做到的「仁人」或「仁者」，他們大多一頭霧水，所以《論語》裡頭就有很多學生直接問老師：「老師，仁是甚麼東西？」、「怎樣才算做到仁？」、「培養仁德的方法是甚麼？」──我們就能從孔子的回答，整理出孔子對於仁的看法、定義和實踐方法。 ──下面才是問題：請問孔子回答 司馬牛： 顏淵： 仲弓： 子張： 子貢： 樊遲： 關於仁的提問，回答重點各在哪裡？你通通整理起來之後，可不可以幫孔子想出一個簡單扼要說明「仁」是甚麼的句子(一到三句)？孔子怎樣評論自己的學生(子路、冉求、公西赤)有沒有符合仁德(見第十六則)？ 最後，你覺得孔子哪一個回答，你覺得最好(或者對你最受用)？你想成為一個仁者嗎？為什麼？ (二) 請逐字解釋以下詞語：「仁者，其言也 ( )」、「克己復禮為仁」、「恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」、「博施於民而能濟眾」、「堯舜其猶( )！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」、「君子無( )之間違仁，( )必於是，( )必於是。」 課文翻譯： (十)司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「斯言也訒，其謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」 司馬牛問什麼是仁。孔子說：「仁者說話謹慎。」司馬牛說：「說話謹慎，這就可以做仁了嗎？」孔子說：「凡事做起來困難，說起來能不謹慎嗎？」 補充：(六)子曰：「剛、毅、木、訥(ㄋㄚˋ或ㄋㄜˋ)，近仁。」 孔子說：「剛正、堅毅果敢、性情質樸、言語謹慎似遲鈍，這幾種品格近於仁德。」 補充：(一)子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」 孔子說：「花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。」 (八)顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」 顏淵問什麼是仁。孔子說：「克除自己的私欲，使言語、行為都合乎於禮，這就是仁。一旦約束自己而使言語行為都合於禮，天下也就能稱許你的仁德了(一說：天下人就能歸附在你的仁德了)。修養仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？」顏淵說：「請問(修養仁德的)具體細節。」孔子說：「不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做。」 (九)仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」 仲弓問什麼是仁。孔子說「出門要像接待貴賓一樣(意指很恭謹)，役使老百姓要像承擔大的典禮一樣(意指很慎重、恭謹)。自己不想做的事情，也不要強加給別人。在國家做官沒有怨恨，在家族做事也沒有怨恨。」仲弓說：「我雖然遲鈍，請讓我實行您的話吧。」 (十三)子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」 子張向孔子請教什麼是仁。孔子說：「能在天下實行五種品德就可以說是仁了。」子張說：「請問是哪五種品德呢？」孔子說：「恭敬、寬厚、誠信、勤敏、慈惠。恭敬就不會受到侮辱，寬厚就能得到群眾，誠信就會得到別人的任用，勤敏就會取得工作成效，慈惠就能夠使喚別人。」 (十二)子貢問「為仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」 子貢問怎樣修養仁德。孔子說：「工匠要做好工作，必須先磨利工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。」 (十四)子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」 子貢說：「如果有人能廣施恩惠給老百姓，幫助大家過上好日子，怎麼樣？可以說是做到仁了嗎？」孔子說：「豈止做到了仁，那簡直就是聖了！就是堯舜恐怕都還沒有完全做到呢！至於說仁，那不過是自己想有所作為，也讓別人有所作為；自己想飛黃騰達，也讓別人飛黃騰達。能夠將心比己，推己及人，這就可以說是實行仁道的方法了。」 (十一)樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。」 樊遲問仁。孔子說：「平居謙恭，做事態度表現『敬』，與人同事來往以忠(盡心盡力)。就算到了外國無中國文化的地方，也不能廢棄。」 補充：(十九)子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 孔子說：「有錢有地位，這是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。君子一旦離開了仁道，還怎麼成就好名聲呢？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裏也不離開仁道，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。」 (十六)孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」 孟武伯(魯國大夫)問道：「子路符合仁德嗎？」孔子說：「不知道。」孟武伯又繼續問。孔子說：「仲由這個人，在一個有一千輛兵車的國家裏，可以讓他負責軍政事務，不知道他是否有仁德。」「冉求這個人怎麼樣？」孔子說：「冉求這個人，在有一千戶人口的城鎮或有一百輛兵車的家族，可以讓他擔任總管，不知道他是否有仁德。」「公西赤這個人怎麼樣？」孔子說：「公西赤這個人，穿上禮服，立於朝廷之上，可以讓他接待外賓，不知道他是否有仁德。」 問題二： (一) 老師將課本的選文重新打散，請寫出孔子仁者的特徵有哪些？ (二) 請逐字解釋以下詞語：「不仁者，不可以( )，不可以( )」子曰：「博學而( )，切問而近思，仁在其中矣」、「其為人也( )，而好犯上者，( )矣」「君子務( )，本立而道生」 課文翻譯： (四) 子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」 孔子說：「只有有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。」 (九) 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 孔子說：「不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安於仁，有智慧的人順從仁。」 (四) 子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」 孔子說：「如果立志修養江德，就不會有邪惡了。」 (七)子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」 孔子說：「志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁道的，只有犧牲生命來成就仁道的。」 (十七)子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」 (十八)子曰：「當仁，不讓於師。」 孔子說：「只要是行仁義的事，就是在老師面前也不必謙讓。」 ◎底下是孔子學生所說，非孔子親言也◎ (十五) 子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」 子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切(或切實)的提問，思慮當前，推廣至遠，仁德就在其中了。」 (二○)有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之 本與！」 有子說：「孝順父母，尊敬兄長卻喜歡冒犯上司的人，是很少的；不喜歡冒犯上司卻喜歡造反的人，更是從來沒有過。君子致力於根本，根本確立了，道德原則就會形成。孝順父母，尊敬兄長，這就是實行仁道的根本吧！」
2014年臺灣兒童文學創作概述 文/謝鴻文 一、前言 以一年為單位的時間刻度，2014年的臺灣兒童文學在整體出版市場愈趨蕭條的慘況中，究竟要如何泰然自處？如何抵抗不景氣？而這一年的兒童文學又產出多少作品，有何特色呢？質與量是否還有進步空間？這些問題都讓人無法忽視。 本年度的臺灣兒童文學，還是繪本當道，一點也不讓人意外，不管是出版社、媒體、學校、民間單位，對繪本的出版與推廣依舊十分熱衷，甚至到了風靡的程度。僅舉一個例子來看就可以知道繪本在當下臺灣受重視的風行程度，10月，因為結婚移居美國的幸佳慧，返台出版了《用繪本跟孩子談重要的事》一書，短短一個月，此書暢銷加印五刷，幸佳慧全台灣超過二十場的新書分享會，所到之處掀起旋風般的迴響熱議，她的魅力在臺灣兒童文學界確實少見。《用繪本跟孩子談重要的事》看重繪本形塑兒童內蘊公民精神，拋出「繪本，不只是童書而已」這樣響亮的思考聲音，也宣告著臺灣的繪本閱讀必須進一步走入深層閱讀時代。 繪本之外，除了童話還能與之抗衡，其他文類都有被邊緣化的危險，不得不讓人憂心。以下將依照文類區分，概述這一年的臺灣兒童文學創作。 二、繪本 臺灣繪本創作持續擴展創作題材面向，媒材使用手法亦見繽紛多樣，新秀在國內不停冒出，在國外亦揚眉吐氣。這一年的童書盛典——義大利波隆那插畫展，臺灣又有洪意晴《來自外星的訪客》、湯姆牛《最可怕的一天》入選，《文訊》4月號特別企畫「看見繁花盛開：兒童/成人繪本析探」專題，正是注意到了臺灣繪本鼎盛的風光已經臨至。 大略將繪本題材作歸納整理，一種是傾向幻想虛構，幻想中又寄寓對現實世界中兒童的關懷，這類作品如《不對、不對》（文．圖/黃郁欽）是「大毛熊系列」繪本第二本，把幼兒語言學習和人際關係的互動影響，用幽默的筆觸呈現。《你睡著了嗎？》（文．圖/邱承宗）糾結在一片混沌迷濛的夢境中，夢境如幻似真，污染、核爆等各種地球生態的劫難都在發生，彷彿一則末世輓歌。《小樟樹》（文/蔣家語．圖/陳志賢）原名《長不大的小樟樹》，是陳志賢1991年獲得波隆那插畫展入選的佳作，圖像語言率真自然，又不失藝術的巧心。《大象大象去郊遊》（文/王文華．圖/六十九）編織了一隻大象離開動物園去郊遊，在臺北熱鬧街頭引發騷動。《功夫》（文．圖/湯姆牛）以充滿諧趣的圖與文，編造了一個武俠故事，文中的老師父渾身是禪意。《愛哭公主》（文．圖/賴馬）圖文節奏明快，富有漫畫般的誇張線條，但關照兒童情緒心理處理頗細膩。 第二種是寫實風格的寫照，如《猴小孩》（文/嚴淑女．圖/孫心瑜）將小孩比喻為猴子，刻畫他們的活潑好動。無獨有偶，《我愛猴小孩》（文．圖/林柏廷）也以猴子作比喻，同樣是適合幼兒的繪本，猴子與小孩幾無分界的調皮特質，映照了幼兒身上的原始野性。林柏廷的「猴小孩系列」第二本《我自己可以》，則以孩子日常中，以為自己什麼都行的身心發展狀態作為發想，同時顯示父母又氣又惱的各種感受。《咚咚咚》（文/方素珍．圖/吳嘉鴻）和《你想要一顆星星嗎？》（文/方素珍．圖/江書婷）都是採用翻翻書的特殊設計，一頁一頁展開可擴展出令人驚喜的一大頁。文字基調富兒歌韻律之美，簡單明瞭帶出一些思維概念，幫助幼兒認知學習。《好吃，真好吃！》（文．圖/施政廷）同樣是充滿遊戲性質的繪本，運用立體書形式，且將動物眼睛部位挖空，又能當成面具玩，翻頁之間可看見動物與食物的聯繫。《媽媽變魔術》（文．圖/童嘉）把全天下母親為照顧孩子展現如同魔術師可以幻變無限驚喜的共有特性，描繪得逼真有趣。《一起去看海》（文/陳玉金．圖/呂游銘）以散文筆調直敘出一個去鄉間海邊看海、憶舊歲月的溫馨故事，圖像表現寫實懷舊相襯。《沒有公雞怎麼辦》（文/貓小小．圖/貓魚）把小孩想養公雞為寵物的天馬行空理由趣味洋溢的掌握。《爺爺的櫻花道》（文/劉清彥．圖/曹俊彥）是一本臺灣土地「種樹的男人」溫暖的故事。《只有一個學生的學校》（文．圖/劉旭恭）用特別的眼光看待少子化小學校的命運。《喀噠喀噠喀噠》（文．圖/林小杯）有一個視覺設計強烈吸引人的封面，一個奶奶與她的縫紉機相伴一生，圖與文敘說得委婉動人。此外，聯經出版社企畫出版了一套「工作大未來」系列繪本五本，探討鐵路列車長、麵包師傅、建築師、動物醫生、編輯這五種行業的工作歷程，為孩子的未來導航。 主題具有本土化特色的繪本，對焦臺灣產業如《黑鮪魚的旅行》（文/林滿秋．圖/孫心瑜）、《香蕉的秘密》 （文/許玲慧．圖/鄭淑芬）等，知識性與文學性兼具。而《劍獅祈福》（文．圖/劉如桂）是《劍獅出巡》的姐妹作，再次以活潑幻想，讓安平劍獅文化的迷人底蘊傳散開來。《紅色在唱歌》（文/林世仁．圖/陳澄波）則別出心裁的以「紅色」為概念，穿梭在陳澄波不同時期畫作中，林世仁以詩人的眼光與詩的語言，帶領著讀者浪漫貼近陳澄波的藝術世界。《拐杖狗》（文．圖/李如青）在年底推出，堪稱年度壓軸，這個情意暖暖的故事，從高雄愛河旁一個遺落的紙箱裡遭棄的狗開始，延展出老人與狗相互依慰疼惜的生活，然而一場意外讓老人被救護車載走，從此狗兒走遍臺灣尋人。圖畫中紀錄不同城市鄉鎮的風貌，更巧妙的將幾位臺灣插畫家入鏡，一同悲憫觀眾生。民營出版社之外，著力在地文化繪本的各縣市文化局，也持續有新作出版，例如澎湖縣文化局出版的《蔬菜的島》（文/黃惠鈴．圖/郭金昇），桃園縣政府文化局在這方面雖然起步較晚，可是再大手筆出版「桃源文化繪本」第四輯十二本書，圖文精美的傳遞桃園的人文、地理、歷史風貌，桃園換了政黨執政，2015年將升格，此出版政策是否會再延續有待觀望。 三、童話 臺灣童話老將與新銳競茂，本年度童話產量拔頭籌的是王文華，寫出了《動物大觀園》、《快樂小學開學嘍！》、《森林小學的七堂課》、《誰掉了一隻玻璃鞋？》、《想不到的畫》、《爸爸，不住在我家》；「藍鯨灣不能說的祕密系列」的《外星飛碟炸便所》、《木瓜之城抬魔神》；「動物童話森林系列」的《快樂小學開學嘍！》、《森林小學的七堂課》、《動物大觀園》；「奇想西遊記系列」的《都是神仙惹的禍》、《妖妖要吃唐僧肉》、《神奇寶貝大進擊》、《怪怪復仇者聯盟》……等十餘本，王文華向來洗練的文筆，簡明快捷的敘事，故事題材奇想連綿，都能探觸到現代兒童的生活與心靈。 林哲璋產量雖不若王文華，但暢銷程度不遑多讓。他有自覺的開闢系列的寫作，再延續完成《屁屁超人5：屁屁超人與屁浮列車尖叫號》、《拯救邏輯大作戰：猜臉島歷險記》、《用點心學校5 香蕉不要皮》、《不偷懶小學2：不可能奇蹟》、《仙島小學1：桃花源大考驗》，完全展現笑彈威力；非系列的作品有《菜刀小子的陣頭夢》、《童話狗仔隊：林哲璋童話》，亦處處林氏典型的笑料可拈。 哲也的《小東西》、《小東西2》、《小火龍5：小火龍大賽車》亦是會令人捧腹大笑的作品，不過新推出的「小東西系列」探索微物，還多沾了點生活中的酸甜苦辣滋味混合。林秀穗的「死神與男孩系列」的《我要變成大富翁》、《公園裡的大怪獸》、《王子不愛睡美人》、《叫我第一名》、《科學怪人的太空衣》、《再見黑西裝叔叔》，俱灌注了豐沛的憐惜與愛，演繹諸多生命的無常悲喜。這一系列作品至《再見黑西裝叔叔》終結，林秀穗來年的創作還會端出怎樣的料理也讓人引頸期待。 張嘉驊《長了韻腳的馬》、林世仁《再見小童》、《十四個窗口》都是他們的成名舊作改頭換面再出版，依然受歡迎的重要原因是不褪色的創意。《長了韻腳的馬》把文字押韻玩得淋漓盡致，又能恰如其分套在故事裡；《再見小童》則可見林世仁早期童話的抒情哲思瀰漫，這麼多年來罕見有人再循此路數創作遂益顯其突出珍貴。林世仁這一年其他的童話還有《小麻煩》、《怪博士妙博士2：失敗啟示錄》，維持他一貫的水準，從容地說故事。 其他較具鮮明特色的童話有：管家琪《真情蘋果派》、周姚萍《開心動物園3：小象小象不生氣》、馬景賢《馬爺爺說台灣民間故事》、王家珍《成語運動會之生肖成語來報到》、王淑芬《怪咖教室3：心理小學堂》……等，馬景賢寶刀未老再出新作值得尊敬。而山鷹《啵啵菩薩》、施養慧《338號養寵物》、子魚《天神幫幫忙2：黑熊爺爺忘記了》、謝文賢《猴腮雷的新工作》、以及蕭逸清繳出的《失蹤的灰姑娘》、《我的爸爸是棒球》和《雲豹抱抱》三書，均是後勢看漲，可以被期待的新銳。 本年度重要的三本童話選集：王文華主編的《九歌102年童話選》，為九歌出版社年度童話選再砌一階，使臺灣的童話風景愈見壯闊。東華大學編輯出版的《渴望飛翔：林君鴻兒童文學獎童話作品集》，是東華大學王家禮教授捐資設置的林君鴻兒童文學獎十年有成的結集。《喜歡安靜的阿泥》是2014年國語日報社牧笛獎得獎的童話集，收錄了任小霞、王夏珍、陳佩萱、張懿、黃淑萍、王宇清的作品，青春洋溢的寫作新芽冒出，吹響了牧笛，只要堅持努力寫作下去，未來前景看好。 四、青少年小說 邁入第二十二屆九歌現代少兒文學獎，仍然是觀察臺灣少年小說創作發展的窗口。本年度得獎作品邱敬巧《我和阿布的狗日記》從獸醫的專業角色出發，以日記體書寫形式，紀錄人與寵物間的情感，平實卻有餘味。鄭承鈞《妹妹的新丁粄》揉合了客家人作新丁粄習俗，以極溫柔寬厚之心，敘述了一家人為唐氏症妹妹祈福，為她鋪設坦蕩人生之路的感人行動。劉碧玲《就是要這麼麻吉》同樣關注特殊兒童，同樣具有正向樂觀的力量。王華《再見，神秘島》引渡了科幻想像，人類便捷生活下崩潰的可能被赤裸裸揭示。賴瑩蓉《虎井嶼的星光》以澎湖虎井嶼為場景，寫實冷靜的探討城鄉差距、年輕人口外移、老人留守等諸多社會問題，頗有1970年以降臺灣鄉土文學式的人文精神傳承。張英?《地震拯救者》回望921大地震，時空背景與情節重構，通過科幻敘事想像的並置，有一點電影蒙太奇的效果。劉碧玲和張英?已是三屆得主，一老一少，能在同一文學獎花開並茂多次也是有趣。 捨棄文學獎之路，直接出版成書的代表性青少年小說包括：林滿秋《追光少年》講述三個邊緣少年的冒險故事，他們的遭遇使人同情喟嘆，「追光」的意象暗喻著三個主人翁生命的慘綠惶惑，如生在暗不見天的地底。成人世界最後醜惡真相的揭發，更教人心酸感慨。我認為林滿秋是李潼過世之後，臺灣最頂尖的青少年小說作家代言者，她每一部作品都沒有重複自己，不論題材與寫作技巧皆力求突破超越。張友漁《今天好嗎？公主殿下》在議題上更見大膽，觸及青少女未婚懷孕複雜的心境變化，也是臺灣青少年小說的一大躍進。王淑芬《小偷》寫作手法亦讓人驚豔，運用犯罪推理小說的模式，讓角色輪番跳出說話，看似錯縱複雜，但邏輯清晰可辨，層層剝解事實後，人性的幽暗面也逐一顯現。蘇善《雲娃娃》，具有童話的質地，語言則洋溢詩的美感，寫水資源匱乏下，人類為祈雨付出代價。 男作家部分，首推張嘉驊完成的《月光三部曲 II：巨靈動員令》和《月光三部曲Ⅲ：回家之路 1947》，分別以日治時期臺灣、二二八事變時期臺灣為背景，在2013年首部曲《淡水女巫的魔幻地圖》確立的魔幻寫實基調上，自由出入不同時空，透過歷史事件的勾磧，延展出「臺灣」身世的壯麗想像。顏志豪有兩部風格殊異的作品問世，《神跳牆》俏皮顛覆了神明的形象，以極具動漫視覺化的語言，創造出新品種青少年小說；《鬼遊戲》則以碟仙為主題，扣著怪力亂神肆無忌憚的借題發揮。玻璃鰻《航夢少年》涉及催眠的心理治療主題，是以往臺灣青少年小說罕見的題材，主人翁精神的壓抑與釋放轉化，有專業知識的支撐，不致流於空泛。謝鴻文則是以《好神經》作為「原本山英雄系列」的首發，融合武俠和奇幻的元素，鋪陳出主人翁開展尋找《好神經》的歷險任務。而在一片中長篇青少年小說之外，《激流三勇士》讓我們看見李潼年輕時的短篇作品被挖掘出來出版，意義非凡。 青少年小說中，校園生活故事仍是佔大宗，例如李光福《飆球》、廖炳焜《板凳奇兵》，以及鄭宗弦《獨角仙爭霸戰》、《數學考卷失竊案》、《魔球隊長大決鬥》……等皆是，是切入瞭解現代兒童生活的切面。鄭宗弦本年度的創作成果也很豐碩，另著有《阿里山迷霧精靈》是以日治時期日人在阿里山砍伐千年檜木， 和原住民文化與傳說之間的對峙抵抗，巫術徘徊流連紙頁，透著濃郁奇幻色彩。《鬼強盜與大屎神》則回到鄭宗弦擅長的民俗題材，取老人黃金便拜大屎神的過程，詼諧莞爾中又滲著對老人照顧的嚴肅孝親議題反思。 五、其他 本年度精彩的散文不多，林良《雨天的心晴：林良給青少年的55個愛的鼓勵》保有他溫煦待人的長者風範，期勉青少年的隻字片語如清風拂面。曹俊彥9月出版的《曹俊彥的青澀歲月》，和相隔一個月出版追憶生命中擁有的物件寫成《寶貝小禮物》，兩本不同出版社出版的書可互相參照看見創作者的生活與心靈樣貌。至於桂文亞《思想貓的英國學堂手記》、《思想貓的私房英國旅記》，林芳萍《林芳萍散文集1：屋簷上的祕密》、《林芳萍散文集2：走進弟弟山》這四本書皆是昔日在民生報社出版的舊作，各自換新東家換新裝與插圖再版， 某種程度證明臺灣兒童散文發展停滯不前，難再見到出色的新人新作。 童詩比起散文狀況也好不到哪去，但有林世仁《古靈精怪動物園》、林茵《詩精靈的化妝舞會》、蘇善《童話詩跳格子》、林煥彰《童詩剪紙玩圈圈》撐住場面，不致太過淒涼。林世仁《古靈精怪動物園》童心妙趣滿盈，絕對是年度推薦首選，怪誕荒謬的奇想趣味，也可遙向《山海經》時代的怪物形成對照對話。 臺灣童詩經典人物楊喚，適逢其逝世60週年，小熊出版社亦推出了《曹俊彥的楊喚童話詩畫》作紀念，楊喚童詩的真摯情感與綺麗想像，不因時代變遷而模糊，還是如此光彩迷人。 兒童戲劇不論是紙風車劇團、如果兒童劇團、九歌兒童劇團等，在臺灣各地演出的頻率次數都很熱絡，其他中小型的兒童劇團亦見力爭上游。然而整體演出的劇本走向仍以童話幻想為主，或如影響．新劇場演出的《尋找彼得潘》，是改編自兒童文學名著《彼得潘》。偶偶偶劇團於11月演出的《蠻牛傳奇》，則是極少數改編自臺灣兒童文學作家的作品，由謝鴻文執筆改編自林鍾隆1970年出版的《蠻牛的傳奇》，調性鄉土又蘊含了蠻牛超現實的自我意識流，是林鍾隆早期頗前衛創新的青少年小說（也有研究歸為童話）。 六、結語 走筆至此，要為2014年度臺灣兒童文學的創作發展做總結，有幾個現象可以再思考：第一，各種文類發展失衡傾向愈來愈明朗，繪本一枝獨秀，其他文類若再不受出版社重視，只會愈趨沉寂。本年度也有幾家出版社加入出版童書行列，例如麥田出版社分支出「小麥田」，但目前以國外版權翻譯為主；三采出版社以往也是以國外版權翻譯為主，轉而開始作本土自製童書，可是眼前出版的作者與作品，題材侷限在校園故事，還有再進步的空間。 第二，不論繪本、童話或青少年小說，系列成趨勢，考驗著每一位作者的創意與耐力。無獨有偶在中國亦是如此，方衛平〈繁榮兒童文學「系列化」的困境和可能〉就指出：「在系列鋪展的過程中，要始終保持較高的文學品質，有很大難度。系列鏈條添加得越長，寫作的疲勞、重複及創造力的退化就越是明顯。」 這段話亦可做為我們借鏡。 第三，整體而言，青少年小說在題材、創作手法上履見突破，令人耳目一新的作品不少，這是可喜的現象。但現在臺灣獎勵青少年小說創作的文學獎，秀威資訊在前一年辦完秀威少年小說獎後又停辦，於是又回到只剩九歌現代少兒文學獎，新的創作人才要如何挖掘、扶植培養，有待政府民間多思量。談到創作人才，也不得不提一下新世紀以來前十年，臺東大學兒童文學研究所的畢業生，幾乎主宰了兒童文學獎與出版，但近兩三年觀來開始有疲軟現象，有些慧星消失，有些創作力變緩。江湖群雄並起，不再師出同系，固然也是正面好事，但負面來說就是兒童文學研究所的警訊了。 展望2015年，這些發展的問題與現象能否有改變，有種仰望晨光熹微的心情，憂慮中又帶著樂觀企盼。 ◎收錄於李瑞騰總編輯《2014台灣文學年鑑》，台南：國立台灣文學館，2015年12月
2014作家撒野•文學迴鄉第六場 朱天衣：閱讀如此奇妙，書寫這樣美好 【演講菁華】 編按： 來自著名文學家庭的作家朱天衣，不唯身兼動物與環境保育資深志工，更長年在苗栗、新竹、桃園等地教授寫作，時間已逾卅年，化育學子數千人。2014年【作家撒野•文學迴鄉】系列演講第6場，即邀請朱天衣來到原即熟稔的苗栗市，與眾多熱情鄉親相聚。她暢述自身領會到的關於閱讀與寫作的美好，同時就其豐富教學經驗實例舉隅，並提出契合時代趨勢的親子教養建議。現場聽眾自學子、年輕世代、青壯輩橫跨到銀髮族，皆各有所得，反應親切熱絡。以下是演講的菁華片段。 國立台灣文學館、中國時報開卷版主辦 苗栗縣縣政府協辦 文字整理�佐渡守，攝影�蔡昀臻 大家好，很高興能夠共度這一天下午。每次我應邀演講，很多人都會介紹我出生於文學世家。所謂的文學世家，大家的想像，大概家裡到處都是字畫骨董，很有文學氣質，父母親從小教我們背唐詩什麼的，然後把著手教我們寫作，所以才會有3個女兒都是作家。可是每次人家這麼問的時候，我覺得我的回答都會讓人好失望。因為我的父母親從來不管我們這些，從來沒有，連學校的作文，我們也沒想過要去麻煩他們，不用說作文了，其他課業也都是。 我的兩個姐姐自理能力很強，很早就不光是班上第一名、全校第一名、甚至去台北市參加什麼演講比賽、作文比賽都第一名。我父母親從來也不管這些，從來不覺得這有多麼偉大。因為在我們家，比較偉大的可能是我。記得我姐姐講過（我自己都忘了），說我一年級考試考了23名，我媽媽看了說：「原來也有23名喔？」她都搞不清楚，所以小時候我都是野大的、玩大的，父母也給我很大的空間。 開卷必定有益 記得那時候我們家有「三多」，第一個是「貓狗多」，我媽那時就開始在收流浪狗、流浪貓了。另外一多是「客人多」，多半都是文藝圈的朋友。不是我們多麼好客，而是我父母親始終有一個恐懼，怕別人餓到肚子，不光是恐懼貓狗餓肚子，他也很怕人餓肚子。那個年代大家都一樣窮，文人更窮，所以大概文藝圈的所有人都來我們家吃過飯。 另外還有一多，就是「書非常多」。我們沒有什麼財產、沒有什麼字畫，字畫也不宜擺放，因為家裡貓多，只要一抓大概就毀了。我記得爸媽的房間其實很狹仄，一張床跟兩書桌大概就滿了，剩下全部都是書。而且這些書從來都不受管制，他們不會告訴我們什麼書兒童不宜，這是青少年看的、這是老人家看的，沒有，全部擺在那裡隨你看，所以我兩個姐姐很早就有閱讀的習慣。 我是因為太貪玩，會回到家都是太口渴了，要灌幾口水再出去玩一下。有時候真的玩累了，或是玩躲貓貓躲回家去了，上個廁所或覺得太陽太大不想出去，就會跑到媽媽房間，隨便抓一本書，翹著二郎腿躺在他們床上看。 抓來的書什麼都有，包括有時抓到一本俄國翻譯小說什麼的，也這樣隨便看，看不懂就繼續翻下去。有時候翻到瓊瑤的小說，讀到一些敏感的部分，看不太懂這男生女生在做什麼，就翻過去也無所謂。總之胃口很雜很亂，或說胃口很大很好也可以。因為我父親始終相信「開卷有益」──只要打開書，都是有幫助的。就算偶爾翻到無滋無味，可能從中都可以得到一些東西。 所以後來我覺得，其實環境勝過一切。如果要說我們三姊妹有任何比其他人得天獨厚一些的地方，我覺得就是父母給我們自由閱讀的環境，還有身教告訴我們，寫作應該就是持之以恆，一直寫、一直寫。 寫作持之以恆，記錄生命軌跡 我教寫作課程應該有30年了，很多家長或演講場合的聽眾都會問：「怎樣成為作家，或成為會寫作的人？」我從來不鼓勵大家成為作家。在台灣，當專業作家，你會養不活自己，更養不活一個家庭，所以作家多半要兼職。可是我非常鼓勵大家用筆來記錄自己的生命軌跡，因為唯有透過文字才是雋永的，才能夠不被忘記，不管是被自己忘記，或被別人忘記。 文字能記錄生命的軌跡，而且隨時可以調整你的情緒。現在有那麼多發表管道，你可以架設自己的網站，或寫部落格、臉書，隨時可以發表自己的心情故事，然後和別人分享。寫作本身是很有趣、很有意思的事情，可以跟隨你一輩子，就像閱讀也一樣。 最近看到大陸作家畢飛宇，有人同樣問他要怎麼成為作家？他回說：「你就寫，持續地寫，寫了30年，你就是了。」年輕時，我看過太多所謂的才華洋溢，可是接下來沒寫的時候，也是到那兒就停止了。不管是閱讀或書寫，都是一種習慣，一個持之以恆、繼續下去的習慣。我剛剛說，看到父母親那種寫作的身影，它就是告訴我，寫作不是靠天上掉下來的靈感。老實說，天上掉下來的都不會是什麼好東西，你想，天上掉下來的會有什麼呢？鳥糞？（笑） 閱讀培養思考能力 接下來談閱讀。一個能寫好文章的人，或者有寫作欲望衝動的人，其實閱讀絕對是最基本、最需要的。不知道現場多少人有閱讀習慣？所謂的閱讀習慣就是：「不看書，會難受。」有閱讀習慣的人就知道，當你靜下來面對一本書的時候，你是自由的，你可以橫跨古今、橫跨中外。你可以跟李白對話，即便他已經死那麼久了；你可以跟蘇東坡，從他的詩裡面感嘆自己的人生；小孩愛看《哈利波特》也好，你會發現，透過一本書，心靈是通的，沒有距離。 其實我在廿多年前，就已經開始像推銷員一樣，不停地到各個學校去和老師談孩子們閱讀的重要。我還記得那時大概是3C產品剛開始的時候，大家覺得閱讀簡直是落伍得不得了的事情，還有誰要來談閱讀？只要有3C、有電腦，幹嘛還要閱讀？我那時好心急，一方面我得到閱讀的樂趣、閱讀的好；另外一方面，我會覺得如果我們下一代把閱讀這件事情整個丟失掉的話，會是很可怕的一件事情。 十幾年前，台灣很多圖書館，包括縣政府、地方政府或學校的，購書預算是零，因為他們覺得不需要。在那同時，你們知道國外是怎麼編預算的嗎？光閱讀這件事，他們是幾十億、百億美金在編列，因為他們太知道閱讀的重要。 一個人如果有閱讀的習慣，代表你終身有成長的空間。即便你不當學生、不讀書了，你可以看各種雜誌、各種專業東西，讓你不停地一直成長。後來，台灣發現有一項「世界競爭力評估」（TASA），是針對全世界青少年進行評比，看這個國家未來有沒有發展性、有沒有競爭力。其中閱讀大概占了一半的比重，台灣人這才發現為什麼閱讀那麼重要。因為專家相信，閱讀可以讓一個人不停成長，而且在學生時代，可以讓孩子有思考解決事情的能力。
一、聆賞《老鼠娶新娘》的語文之美 ★聆賞繪本語文之美的三種角度： 1.作者說了什麼故事？ 2.作者怎麼「說」這故事？ 3.作者如何凸顯故事背後的寓意？ ★口念耳聽是最好的聆賞技巧。 ★《老鼠娶新娘》的語文之美： 1.句子短、輕快活潑。 2.遣詞用字容易聽懂。 3.情節動作的用語多過形容詞。 4.重複性句型帶來韻律感。 ★《老鼠娶新娘》是台灣童謠嗎？ ★故事寓意該直接說破嗎？ 二、觀賞《老鼠娶新娘》的藝術之美 ★本書的繪畫風格 1.細密而「寫實」。 2.考據嚴謹。 3.纖細柔美、帶夢幻光澤的色調。 ★點線面和構圖 1.透過有形與隱形的線條，引導讀者的視線來觀注故事的重點。 2.隱形線條在畫面上形成兩個三角形，讓人類世界與老鼠世界形成對比。 ★全書的顏色運用 1.全書以紅、黃兩色為主色調。 2.以藍色凸顯出故事主角。 3.以黑色暗示威脅。 繪畫風格：考據嚴謹，近似寫實，筆觸柔美帶夢幻光澤。 繪畫風格：工筆細密，姿態生動 構圖：有形與隱形線條 顏色變化：紅黃色→黑暗陰影→紅黃色 三、體驗《老鼠娶新娘》的戲劇演出 ★透過畫面的銜接，讓繪本動起來。 1.牛車行進方向與路上小人行走方向相反，製造動感。 2.前後跨頁圖中的景物相連接，透過翻頁，形成動態。 ★鏡頭與敘事手法 1.運用電影拍攝手法，鏡頭先橫移，定焦在牆角破洞，再推入老鼠洞中。 2.全書鏡頭的設計流暢多變化，有全景、特寫，有側拍、俯瞰，也有仰角。 四、探索《老鼠娶新娘》的文化脈絡 ★《老鼠娶新娘》裡的時空背景 1.一座清代閩南村落的四合院 2.擬人化老鼠村莊 ★《老鼠娶新娘》裡的互文性符碼 1.兩種圖框各自象徵不同含義。 2.老鼠村莊對比螞蟻國。 ★四種賞析策略 1.去觀賞它的藝術之美 2.去聆賞它的語文之美 3.去探索它的文化脈絡 4.去體驗它的戲劇演出 ★從主題式閱讀建立個人的閱讀美學 尋找線索逐步建立個人的閱讀版本 1.像偵探一樣尋找閱讀線索。 2.以下線索，嘗試解讀： →哪些人類物品進入老鼠世界？ →扁擔作何解釋？ →牛車後座乘客 →老鼠小偷的故事？ →無所不在的貓臉 ★運用主題式閱讀建立個人的閱讀美學 主題式閱讀一：比較同一個作家的不同作品。 主題式閱讀二：比較同一個故事不同作品的詮釋版本。 主題式閱讀三：比較類似主題的不同創作發想。 說故事高手的現身說法（7） ★說故事的事前準備與事後評估。 ★說故事的前置作業： 1.考慮聽眾的年齡和身心發展來選擇適合的繪本。 2.嬰兒期的兒童適合較多聲韻與重複字句的繪本。 3.低幼兒童適合情節分段落、重複又有變化的繪本。 4.年齡較高的兒童可以選擇情節較複雜的繪本。 ★說故事的事後評估：聽眾會不會去拿書來自行閱讀？ ★如何培養自己成為說故事高手？ ★增進說故事能力的不二法門：要喜歡閱讀，不是為了說故事而閱讀。 ★依照自己的興趣和目的挑選合適的說故事培訓課程： 1.以朗讀為取向的說故事團體。 2.以引導兒童思考取向的說故事團體。 3.以戲劇演出為取向的說故事團體。
【轉】 甄嬛：再冷也不能拿別人的血來暖自己 甄嬛：能不能讓娘娘容得下，是嬪妾的本事 甄嬛：有時候不爭，比能爭會爭之人有福多了 華妃：賤人就是矯情 皇后：不偏愛，懂節制，方得長久 甄嬛：以色事他人，能得幾時好 甄嬛：永遠二字，說來簡單，若真做起来只怕是很難了 甄嬛：有時候不爭，比能爭會爭之人有福多 槿汐：不求一心，但求用心 皇后：不過人心都難測，何況是畜類，越是親近溫馴就越容易不留神哪 槿汐：放不下榮華富貴的人，就永遠成不了大氣候 甄嬛：在這後宫中想要升，就必須猜得中皇上的心思；若想要活，就要猜得中其他女人的心思 甄嬛：人情世故的事，既然無法周全所有人，就只能周全自己了 華妃：做衣如做人，一定要花團錦簇、轟轟烈烈才好 雍正：治棋局如治朝政，講究制衡之術 雍正：若是輕而易舉取勝，那還有什麼意思，非得苦心經營，大功告成，方才有興味 曹貴人：以利相聚，必然會為爭利而散 允禮：淡泊自抑，才是在皇上身邊的生存之道 允禮：王爺失勢會不如奴才，這奴才得勢啊，會凌駕於主子 甄嬛：潰瘍爛到一定程度，才好動刀除去，爛得越深，挖得越乾淨 華妃：要打壓一個人，就要在她最得意的時候 安嬪：姐妹間的情誼再深，不留意也會生出芥蒂 甄嬛：與其心生敬佩，不如自己便是那樣的人 甄嬛：色衰而愛馳，是後宮女人最大的悲哀。得不到的和永遠失去的，才最為可貴 浣碧：在這宮裡，有利用價值的人才能活下去，好好做一個可利用的人，安於被利用，才能利用別人 雍正：圖功易，成功難。成功易，守功難。守功易，終功難更多
《甄嬛傳》經典語錄 2012/04/17 11:22am 發表人：摩登時代 1、皇家最要緊的是要開枝散葉，綿延子嗣，才能江山萬年，代代有人。（太後） 2、平分春色總勝於一枝獨秀。（太後想選個新人進來分華妃的恩寵） 3、信女雖不比男子可以建功立業，也不願輕易辜負了自己。若要嫁人，一定要嫁於這世間上最好的男兒，和他結成連理，白首到老。但求菩薩保佑。（嬛嬛） 4、嬛兒是盡人事以聽天命。（嬛嬛） 5、一片冰心在玉壺。（實初哥哥） 6、嬛妹妹，我雖是一介禦醫，俸祿微薄，可是我保證會一生一世對你好，疼愛你，保護你，永遠事事以你為重。（實初哥哥） 7、女子無才便是德。（沈眉莊之母） 8、臣妾雖為皇後，也是皇上的妻子，身為人妻，侍奉夫君，怎麽會覺得累呢。（皇後） 9、不偏愛，懂節制，方得長久。（皇後） 10、嬛嬛一裊楚宮腰，正是臣女閨名。（嬛嬛） 11、江南有二喬，河北甄宓俏。甄氏出美人。（黃桑） 12、嬛嬛一裊楚宮腰，那更春來香減玉消。紫禁城的風水養人，必不會叫你玉減香消。（黃桑） 13、我知道你不是有心的，可是老天爺有心啊，他不忍叫你明珠暗投。（眉姐姐） 14、菀菀黃柳絲，蒙蒙雜花垂。（皇後） 15、若無完全把握獲得皇上恩寵，你可一定要韜光養晦，收斂鋒芒，為父不指望你日後大富大貴，能寵冠六宮，但願我的掌上明珠，能舒心快樂，平安終老。（甄遠道） 16、女兒不求能獲得聖上寵眷，只求在宮中安穩一生，保住甄氏滿門和自身性命即可。（嬛嬛） 17、現在是千年田八百主啊。（蘇培盛） 18、讓她住承乾宮，想讓她獨承乾坤恩露嗎？（華妃） 19、最要緊的還是子嗣，實在沒有皇子，公主也好，否則一輩子無所依靠。（芳若姑姑） 20、以色事他人，能得幾時好。（嬛嬛） 21、碎玉軒，名字也別致。（菀常在） 22、容奴才回稟，正殿兩邊啊，是東西配殿，後邊是寢殿，寢殿後邊有一小花園，南邊啊是飲綠軒，供夏天避暑的住所，因為這後邊有梨花，開花的時候特別好看，所以叫做碎玉軒。（康祿海） 23、稟小主，這是新貢的金桂，皇後娘娘特意囑咐的，碎玉軒裏多種些桂花，以示新貴入主，後宮吉慶。（佩兒） 24、今後，你們便是我的人了，在我名下當差伶俐自然是好，但我更看重忠心二字。（菀常在） 25、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。（安答應） 26、永遠二字，說來簡單。若真做起來只怕是很難了。（菀常在） 27、微臣自知別無所長，唯一值得一提的就是重諾而已。（實初哥哥） 28、微臣自知無福陪伴小主一生，但若能夠保護小主一世周全，也算是成全了當日的承諾。（實初哥哥） 29、寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風中。（沈貴人喜歡菊花的氣節） 30、朕喜歡你讀書，讀書能知禮。菊花有氣節，可是朕更喜歡菊花獨立秋風，不與百花爭艷，耐得住寂寞，才能享得住長遠。（黃桑）
蔣勳【會動的清明上河圖】講座 1.文人基本上最後用他的繪畫，紓解了他自己對城市的某一種逃避。 2.澶淵之盟之後，北宋大概維持了100年沒有戰爭。 3.南宋也有100多年，產業發達讓你不可思議。兩宋合起來，比唐朝還要長。 4.中國古代畫建築物叫界畫，界畫歸類在工匠畫。文人看不起工匠畫，常批太匠氣，意指畫得好，美學品味卻不高。 5.張擇端幼讀書，意指他文人出身，有自己的美學品味與看法。這是賞清明上河圖一個重要的視點。 6.張擇端遊學於汴京始習畫，他是從讀書人轉入繪畫，這是最大不同點。因為職業畫工出來，常常會受限於技術上的模擬性，少掉創造性。 7.界畫相當工細，沒有味道，例如清院本。張擇端的畫被評為：兼工帶寫。意指：他有工筆畫、界畫技術上的工整；至於帶寫，因為文人畫認為畫畫要有書法線條的趣味出來，張擇端樹的畫法是用書法的線條寫出來的，又，今日廣東的畫不叫畫畫，叫寫畫。張擇端一方面學工匠的工整、精密的畫法，同時他又受了文人畫影響，有一種書法上的美學品味，故稱其兼工帶寫。 8.洛陽可連接到大運河，隋煬帝為何要開大運河？北方的糧食貨物不足以支持一個朝廷，故開鑿之。這條大運河無法到陝西、到長安，它的上河剛好連接到「漕運」。 9.北宋定都於汴京，無法守住更北的燕雲十六州，可它的經濟繁榮完全靠南方的漁民，物資要上來，它受限於當時必須要有支持的這些東西，故出現了上河，就是運進京城的這條河。 10.張擇端像曹雪芹，他在寫人物的時候沒有成見。所有的生命，用各自的方法，生存在這個都會，他構成了城市的風景。 11.宋畫講細節，元畫（富春山居圖）不寫實，只求意境。 12.漕運──官家每一年固定要進京，把南方的貢品帶進京城。船特別大，和民船不一樣。 13.城市不可少了庶民的豐富性。 14.單拱橋是力學上最大跨距的拱。（Arch力學結構） 15.拱橋的功能是給船通過的。 16.城市永遠有看熱鬧的、跟不關我的事的，各種眾生百態的某一種感覺。 17.北宋的小吃非常有名，一個文化沒有足夠悠久的文明，以及它的悠閒富有到一個程度，不會出現小吃這個東西。 18.城門裡駱駝出來剛好呼應前面那些船，因駱駝往北走，船是由南方來，亦說明這個京城貿易的複雜性，它跟北方做生意也跟南方做生意，兩方的貿易關係，這是畫家非常細微的觀察。若只有船，說明了它的經濟全部都和南方江南魚米之鄉的關係；可是有駱駝，就跟北方的西夏、遼、金有關係，因它交換的貨物也不同，它可以把它的絲綢拿去跟北方換一些特殊的像羊皮之類的東西。 19.生命可能過了橋就忘了，可是就是一剎那間的不忍。 20.孫羊正店的彩樓和歡門漂亮的不得了，正店是旗艦店的意思，它生意特別好故開了多家分店。 19.久住王員外家，考不取功名的人久住，老闆或許看你也考不取，所以就打個折讓你多住一下，以招攬生意。 20.宋朝自覺和北方民族不同之處在於讀書上的認知、文化上認知的重要性。 21.劉家上色沉檀賣很貴重的香料，大概從今婆羅洲、柬埔寨那邊過來，它絕對是在很內城的上層階級才用得到。 22.趙太丞家是當時的健保局，太丞是國家的官，是專門替皇帝看病的御醫。宋朝很民主，他可以在皇城門口開一個門診，替人家看病，賺一點私人的錢；他平常要上班，進到皇城裡替皇家看病。所以他才用官名──趙太丞家，用御醫的名義經營一家店鋪，他要打卡，但私人時間可看病。 23.馬背上前呼後擁的文人官，帶出他出紫禁城的感覺。玄奘裝扮似的行腳僧，把所有家當全裝進竹製的竹簍裡，可能要出遠門，這可算是古代的背包族。 24.汴京城裡有公用水井，因為水的運用在城市相當重要。這水井分成四個口、四眼井，有人專門去打水，旁邊的御醫也要用到這水井，故它不是私家的，而是設在路邊的公用水井。 25.卷末有個問路人，顯示出不同社會不同層次的表達方式。對進城的仰之彌高望之彌深，最好是用一個鄉下人，鄉下人背著行李剛剛到了城市，對城市也不了解，然後有人跟他講那是天子所在，然後他就看了一眼，那樣的感覺做最後的結尾。
《基測考前衝刺系列》「英語」熟記千字表 加強四至六冊 2010/5/10 人間福報教育 前 言 三十萬名國三生將於二十二至二十三日參加第一次國中基測考試，教育版即日起規畫「基測考前衝刺系列」，訪問國中、補教名師分析題型、必考重點及答題撇步，助考生在最後關頭拿高分。 【本報台北訊】距第一次基測只剩兩周，英語老師建議考生，應以四至六冊為複習重點，一定要熟記千字表，並把採用千字表命題的九十四至九十八年共十次基測考題做過一遍，熟悉題型，不會的單字、文法要弄懂，有助拿高分。 台北縣國中英語輔導團團員、北縣新莊國中教師曾麗娜分析，基測約四十五題單選題，時間七十分鐘，分成單題、題組兩大項，單題通常不超過二十題，考單字、文法各半，文法多半考基礎文法；第一題通常要考生看圖找答案，例如畫三個男孩在船上釣魚，考穿長褲的男孩是唯一戴帽子的人。 儘管單題較簡單，以往仍會出現陷阱題，曾麗娜提醒考生，最好看清題目再作答，不要急著畫答案。 至於題組，考克漏字和閱讀測驗。曾麗娜指出，克漏字考語法或語意，通常以一篇綜合各種時態的短文呈現，須具備清晰的時間概念，尤其要能分辨現在完成式及過去式，例如不能看到for加一段時間，就認為該用現在完成式，須連貫上下文判斷，若事件發生在過去且和現在無關了，就須用過去式。 閱讀測驗取材非常多元、生活化，包括書信、日記、便條、e-mail、廣告傳單、海報、節目單、時刻表等都考過；連續體的辨識及詩歌體是近兩年新增題型。 關鍵字畫線 加快答題速度 曾麗娜建議考生，閱讀長篇段落時，以片語或句子為單位來了解。短淺的文章，可先閱讀再作答；長篇文章則最好先看題目，了解答題重點再讀文章，並可在關鍵字下畫線，以加快答題速度。遇圖表題須確實了解圖表的意涵及題目的內容再作答。 曾麗娜強調，熟記「千字表」及從考古題找出盲點，是戰勝基測不二法門，但背單字要有訣竅。例如顏色、身體部位、食物等相同主題的單字可一起背；且要以句子背單字，不僅可了解單字用法、意義，也能學會文法規則。 此外，單字的詞性（三態及三級）也要記住；「一字多義」的單字也可能考，如bank（銀行；河岸）、letter（字母；信件）、park（公園、停車）等。 至於文法，可根據課本由後往前複習，四、五冊為重點，較易混淆的如動名詞當主詞與祈使句的差別，如「Having good eating habits is good for health.」，主詞是「擁有好的飲食習慣」這件事，視為第三人稱單數。 （系列一）
《基測考前衝刺系列》「作文」 多用形容詞 切題通順 2010/5/12 人間福報教育 【本報台北訊】再十天就要考基測了，作文不好還有救嗎？台北市明湖國中國文老師施教麟建議，要拚六級分的考生應多用形容詞，展示文采；至於「保四」級分的考生，則要掌握切題、通順，可事先寫好三至五則短文，臨場時視作文主題穿插運用。 施教麟表示，如描寫天空、眼睛，能在名詞前加形容詞，如蔚藍的天空、深邃的眼睛，就愈能顯出文采；此外，適當套用排比句型，如「因為有你，我的生活才感充實；因為有你，我的未來才有希望。」也能加分。 對於平日程度較不好的考生，施教麟建議可先寫好三至五則有關自己或國際社會的短文，每則二百五十至三百字，請老師指導潤飾，讓文辭更優美，再適當穿插運用於基測作文；但施教麟並不建議學生隨便背兩篇別人的勵志文章，不管考什麼題目都照抄上去，因離題、偏題的分數都不高。 台中市大業國中國文老師賴宜芳則建議要拿高分的考生，「自我存在感要強一點，最好能我手寫我心。」她分析，近來基測作文題多半與學生自我經驗相關，因此，不要成篇名言錦句，卻忘了要寫自己的經驗、感受。 補教老師簡諍也建議學生勿通篇引經據典，每句都是司馬遷說、拿破崙說。簡諍舉例，這幾年的題目如「夏天最棒的享受」、「那一刻，真美」都要國中生以自身經驗出發，堆疊太多名言錦句並不合宜。 多數考生讀書計畫都排得很緊，不可能每天練習作文。但國文老師建議，考生還是要維持寫作習慣，即使每天只寫一段四十個字都好，不要中斷。基測前還要找時間比照真實測驗的五十分鐘，寫至少五百字、占滿一面的作文，熟悉考試手感。 此外，基測規定今年寫作測驗一定要用黑筆，且作文稿紙要經電腦掃描後，才交付閱卷；老師建議，考生最好先把寫過的稿紙掃描一次，看看墨水會不會太濃或太淡、字體是否太大或過小。 （系列二~2）
《基測考前衝刺系列》「國文」 掌握句型修辭 多做題目 2010/5/11 人間福報教育 【本報台北訊】國文一向被認為是最不易「抱佛腳」的一科，台中市大業國中國文老師賴宜芳建議，考生應掌握每年必考的四大句型、標點符號、修辭及辭性等單元加強複習，就能得分；補教老師楊墨則建議考生趁這兩周多做考古題，提升答題敏感度。 賴宜芳說，成語及字音字形也是每年都考，但範圍太廣，很難在短時間補救；但國文基本句型就只四種，常見標點符號十幾個，修辭主要為轉化、擬人、譬喻、借代、對偶等數種，辭性也只有名詞、關係詞等數種，都是「投資報酬率」最高的項目，絕對不能失分。 許多學生認為修辭太難而放棄，賴宜芳分析近年基測修辭題，發現考的都是最簡單的辨識或應用題型，「許多私校平時測驗考的艱深修辭，根本不會在基測出現。」考生只要複習各版本課本都有的「語文常識」，就足以應付基測。 補教老師楊墨也建議考生，快接近基測考試，不宜再讀新教材，而應把時間花在「固本」及答題練習。 楊墨表示，「固本」的方式就是把國文課本及以前考過的測驗卷拿出來複習，例如作者的字、號、事蹟、文學造詣、特殊成就等，並留意課本題解及注釋；重新看測驗卷，留意以前錯的題目是否已弄懂。 此外，楊墨建議考生上基測網站，下載近年基測考古題練習，了解出題方式及解題方向，「很多學生問我問題，其實多半是題目沒看懂，等我把題目解釋完，他們自己就看出答案是那個了。」多做題目可訓練考生找到解題「關鍵點」，對提升臨場表現有很大幫助。 補教老師簡諍建議把國語字典拿出來，重新複習一下部首；此外，二十四節氣、民俗節慶、書信、題辭、柬帖、親屬稱謂等，也經常入題，是考前衝刺重點。賴宜芳說，近年國文題組的題目都很長，考生要耐心看完題目，才能發揮三年所學。（系列二）
【名人軼事】蘇軾的讀書觀 2010/3/31 人間福報縱橫古今| 作者：郁建民 蘇軾主張人的一生要不斷地讀書，因這是豐富知識、修鍊思想、完善人格的重要途徑。他說「自孔子聖人，其學必始於觀書」，「人之才分不同，而求無不獲者，唯書乎！」針對當時有的後生「束書不觀，游談無根」的不良風氣，蘇軾就提出黃庭堅的名言「士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味」，並親筆錄入其書法作品《晚香堂蘇帖》中，以警示自己和後人。 蘇軾不僅倡導勤奮讀書，還很重視和講究讀書的方法態度。 蘇軾認為，年輕的讀書人，對「每一書皆作數過盡之」，才算真正讀完。閱讀一部好書，正如同欣賞廬山，也是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，因此，從不同的視角出發，每次鎖定一項研讀目標，完成之後，再選定新的目標，如此經過多次攻讀，才能掌握這部書豐富而深厚的知識。 據李慈《越縵堂讀書記》記載：「嘗有人問蘇文忠公曰：『公之博洽可學乎？』曰：『可。吾嘗讀《漢書》矣，蓋數過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、財貨之類，每一過專求一事。不待數過，而事事精核也。』」 其次，蘇軾主張讀書必須充分發揮自己的主動性、積極性，做到以我為主，善入善出。所謂「入」，是要鑽進書裡讀，「涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為己有」；所謂「出」，則是指從書中跳出來，把經過自己獨立思考的高情至論「發於文詞，見於行事」，用以處理事情，解決問題，做到明理致用。 第三，蘇軾強調：鍥而不捨、持之以恆，是讀書治學的正確態度。蘇軾坦言，像他那樣讀書雖然「迂鈍」，但他日學成，定能應付各方面的問題和需要，「與涉獵者不可同日而語也。」為此，他勉勵年輕後生「積學數年，自有可得之道」，告誡後人讀書治學「實無捷徑必得之術」。
【文史長廊】 亂七八糟 2010/3/30 人間福報縱橫古今| 作者：文廣 「亂七」是指西漢時的「七國之亂」。漢景帝，御史大夫晁錯建議擴大中央集權，採取「削藩」政策，引起各諸侯王的不滿。西元前一五四年，吳王劉濞聯合楚、膠西、趙、濟南、淄川、膠東等七個諸侯國，打著「誅晁錯，清君側」的幌子，發起叛亂。 「八糟」指的是西晉時代的「八王之亂」。西元二九○年，西晉武帝司馬炎去世，惠帝司馬哀繼位，惠帝無能，大權落入外戚楊駿手中。後來，以西元二九一年惠帝妻賈后殺死楊駿開端，汝南王司馬亮、趙王司車倫、齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬顒、長沙王司馬乂、東海王司馬越為奪大權，先後大動干戈，直至晉懷帝司馬熾登基。 此後，人們經常把這兩次動亂聯繫起來，逐漸產生了「亂七八糟」一詞。
劉敏哲老師： 據說這是哈佛大學圖書館的20則勉語。我沒去過哈佛，不知是否真實。不過，這些話值得思考。 1.此刻打盹，你將做夢；而此刻學習，你將圓夢。 2.我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。 3.覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候。 4.勿將今日之事拖到明日。 5.學習時的苦痛是暫時的，未學到的痛苦是終生的。 6.學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。 7.幸福或許不排名次，但成功必排名次。 8.學習並不是人生的全部。但既然連人生的一部分―─學習也無法征服，還能做什麼呢？ 9.請享受無法回避的痛苦。 10.只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。 11.誰也不能隨隨便便成功，它來自徹底的自我管理和毅力。 12.時間在流逝。 13.現在流的口水，將成為明天的眼淚。 14.狗一樣地學，紳士一樣地玩。 15.今天不走，明天要跑。⋯⋯ 繼續閱讀 16.投資未來的人，是忠於現實的人。 17.受教育程度代表收入。 18.一天過完，不會再來。 19.即使現在，對手也不停地翻動書頁。 20.沒有艱辛，便無所獲。
xx市立xx國民中學八十九學年度第二學期 三年級國文科 第三次段考 *【選擇題】* 1.去年暑假，冠雲與家人到大陸旅行，回來之後沖洗照片，赫然發現一張不可能拍到的靈異照片，這張照片的景象應該是： (A)四面荷花三面柳 (B)綠樹村邊合 (C)古道西風瘦馬 (D)三更畫舫穿藕花 Ans: D，因為其他的都是正常現象 2.平時喜歡讀書的毓珊，在《中國歷代女作家》這本書裡，「找不到」哪位作家的相關作品？ (A)李清照 (B) 劉俠 (C)潘希珍 (D)彭端淑 Ans: D，因為他是男ㄉ 3.為了多瞭解推翻滿清、建立民國的詳細經過，政學乘坐時光機來到清朝末年。走著走著，看到前面有個人背影很像國父，便出聲叫住他。請問政學喊的哪個名字，並「沒有」引起國父的回頭注意和答腔？ (A)喂！中 山 先生！ (B)嘿！孫文！ (C)逸仙！逸仙！ (D)嗨！國父！ Ans:D，因為：A是他在日本用的名字，B是本名，C是字，D是在他死了以後，後人才給的。 4.春假期間，老師要每位同學選讀一本小說，開學後上臺發表讀書心得。請問下列哪一位同學的報告，不但讓一旁的老師聽了搖頭，還引起全班同學哄堂大笑？ (A)威廷：《論語》讀後感 (B)欽雅：《三國演義》讀後感 (C)國偉：《老人與海》讀後感 (D)祖昂：《世說新語》讀後感 Ans:A，能把論語當小說讀的學生，應該向他膜拜，而不是搖頭 5.谷涵、 宛倩、美宏、宜玲四個好朋友第八節放學後，相約到冰店吃刨冰。下列哪一種口味是她們最「不可能」點的？ (A)愛玉冰 (B)矸鮓冰 (C)粉圓冰 (D)米苔目冰 Ans: B，哪家有賣這種冰？ 6.為了自然科報告的需要，婉容連上《鳥類百科大全》網站搜尋資料。請問她所打的四組關鍵字中，哪一個是「查詢不到」內容的？ (A)鴻鵠 (B)鴻儒 (C)鴟梟 (D)昏鴉 Ans:B，雖然大學者有時也會鳥鳥的，但那並不代表大學者就是鳥 7.蘇軾與好友張懷民夜遊承天寺，請問他們「不可能」看到什麼景象？ (A)小齋幽敞明朱曦 (B)提燈的螢火蟲 (C)在松針稀疏處閃爍的小鎮燈火 (D)慈烏夜啼 Ans: A，曦者日光也 8.在下列四個晉宏所做的動作裡，哪一個沒有「拍」的意思？ (A)打球 (B)打寒噤 (C)打人 (D)打蚊子 Ans: B，雖然有時候A&C也不用拍 9.冠廷發現，當做下列哪個動作時，左手和右手並「不會」交疊相碰？ (A)「攀」上月台 (B) 為子「祈禱」 (C)「撫掌」而笑 (D)「揖」讓而升 Ans: A，這不用解釋了吧 10.下列哪個人的行為並「沒有」違反交通規則？ (A)橋下之人犯蹕 (B)朱自清的父親穿越火車鐵軌 (C)小明的爸爸酒後駕車 (D)徐志摩騎自行車追逐夕陽 Ans: D，如果他在高速公路騎就會了 11.每月最後一個禮拜五的班會，固定是全校的大掃除時間，由下列四個人打掃的態度，可看出誰的個性最急躁？ (A)玉芳好整以暇地整理工具箱 (B)啟惠慢條斯理地掃著走廊 (C)佑橙氣急敗壞地刷著廁所地板 (D)建青從容不迫地擦著窗戶 Ans: C，這不用解釋了吧 12.為了幫同學複習期末考，老師在黑板上寫出幾個生難字詞要大家齊聲朗讀，請問下列哪個詞語讓不太會發捲舌音的思源感到很困擾？ (A)滑稽 (B)痀廔 (C)強聒 (D)容赦 Ans: D，ㄖㄨㄥˊ ㄕㄜˋ試試看，真的粉難唸 13.為了更加瞭解小令、中調、長調在字數上的相關規定,佳燕依照國文 老師的推薦，到圖書館借《草堂詩餘》這本書來當參考。請問佳燕應該往哪一類的書架上去找，才能找到這本書？ (A)近體詩 (B)詞 (C)曲 (D)新詩 Ans: B 14.在沒有任何重大變故的前提下，下列哪一對人物組合幾乎每年除夕夜都會一起圍爐吃年夜飯？ (A)孔子與顏淵 (B)岳飛與 宋 高宗 (C)華歆與王朗 (D)陳水扁與陳幸妤 Ans:C , 因為A沒錢吃，B吃到一半會翻桌，不吃來的好，D陳幸妤在*趙家*吃 15.慧禪創作了一首五言絕句投稿《東峰青年》，已知稿費是以每字五元來計算（不含標題、標點符號和筆名)請問慧禪一共可以獲得多少稿費？ (A)100 元 (B)140 元 (C)200 元 (D)280 元 Ans: A，5言x4句x5元=100元 16.已通過台中二中入學申請的信廷決定，上高中後一定要加入學校最熱門的國樂社。請問他在社團裡，可以學到哪一種樂器的演奏技巧？ (A)胡琴 (B)鋼琴 (C)小提琴 (D)風琴 Ans:A，認為BCD是國樂的請舉手，*教室後面有牆壁，手放下後自己去撞* 17.當賀毅寫國文作業時，因為懶得翻課本，就直接拿有德的簿子來抄。在糊里糊塗照抄的情況下，請問下列哪一句話「抄錯」了？ (A)梁啟超，字卓如，號任公 (B)別號冰果室主人 (C)曾參與戊戌變法 (D)是近代著名的政治家與學者 Ans:B，有人唸到大學了還會把飲冰室記成冰果室，所以不怪賀毅 18.下列哪一組服飾和配件，最有可能是古代「女子」的打扮？ (A)玄端章甫 (B)羽扇綸巾 (C)拖鞋汗衫 (D)雲鬢花黃 Ans:D，A祭典禮服，B阿亮專用，C拉蹋男專用 19.就你對孔子的認識，你認為他的星座應該是屬於： (A)爭強好勝，表現欲強的牡羊座 (B)優柔寡斷，多愁善感的金牛座 (C)公正無私，博愛仁慈的天秤座 (D)處處桃花，風流文雅的射手座 Ans: C，A子路，B徽欽二帝，D段譽他爸
【雙溪學衡】古文中的句法 2009/12/31 人間福報縱橫古今| 作者：鄭宇辰 閱讀及寫作古文，常會發現一則現象，即古文中的句法，有大量模仿沿襲者。例如： 范睢「一飯之德必償，睚眦之怨必報。」孔融則曰：「睚眦之怨必讎，一餐之惠必報。」 班固《典引》：「唐哉皇哉，皇哉唐哉。」黃庭堅〈學優齋銘〉則曰：「學哉身哉，身哉學哉。」而皆祖出益稷：「臣哉鄰哉，鄰哉臣哉。」 曹植〈與楊德祖書〉：「人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。」杜甫〈南郊賦〉則曰：「九五之後，人人自以為遭唐虞；四十年來，家家自以為稷高。」其源出崔駰〈達旨〉：「家家有以樂和，人人有以自優。」及揚雄〈解嘲〉：「家家自以為稷高，人人自以為皋陶。」 鄒陽〈上吳王書〉：「何王之門，不可曳長裾乎？」李白〈上裴長史書〉則曰：「何王公大人之門，不可揮長劍乎？」 夏侯湛〈抵疑〉：「志不輟著述之業，口不釋雅頌之音。」韓愈〈進學解〉則曰：「口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之篇。」 這種情形，清代曾國藩解釋說：「不特寫字宜摹仿古人間架，即作文亦宜摹古人間架。《詩經》造句之法，無一句無所本。《左傳》之文，多現成句調……即韓、歐、曾、蘇諸巨公之文，亦皆有所摹擬。」也就是說，句法的承襲與模仿是古文寫作中的一個必然現象。 近代國學大師黃季剛說：「若夫文章之事，固非一憭章句而即能工巧，然而捨棄章句，亦更無趨於工巧之途。」他所說的章句即指章法與句法，《文心雕龍》說「積句而成章」，可知句法更是成章的首要條件。好的句法可以振起一篇文章的精神，因此，寫作古文的捷徑，可從句法入手。 輔大文學院院長王金凌教授說：「學習古文寫作的好處有三：一是在短期內大幅提升閱讀古籍的能力。二是培養精準、簡潔運用語文的能力。三是所讀文章常具有世俗智慧和人文思想。」 當代駢文大師陳松雄教授更指出：「要有胡適的文筆，先要有胡適的學問；要有徐志摩的文筆，先要有徐志摩的學問。」胡徐之流都有深厚的古文涵養，可見學習古文寫作的重要；而寫作古文，又以掌握句法為一大工夫。
2009/9/17 人間福報少年天地| 作者：楊嘉敏 （一）定義：「摹寫」指對於事物的各種感受，加以形容描寫的修辭法。又可稱之為「摹狀」、「摹擬」等。 （二）功用：充分的運用摹寫的修辭，可使讀者有身臨其境的感受，並且可加深讀者的印象。 例如有一句洗髮精的廣告詞是這麼說的：「柔柔（觸覺）亮亮（視覺），閃閃動人（視覺）。」柔柔（觸覺）、亮亮及閃閃是（視覺）。運用不同感官且使用不同的詞語來摹寫，可加深產品的印象及說服力，是一種既實用又好用的修辭喔！ （三）分類：有時嗅覺和味覺並不是可以完全分開的。 類型 : 視覺（眼睛）摹寫 說明 : 將眼睛所看見的事物（形狀、景象、色彩）等描寫出來。 舉例 : 這家店的牛排看起來鮮嫩欲滴，真是令人食指大動！ 類型 : 聽覺（耳朵）摹寫 說明 : 將耳朵所聽到的事物（高低起伏）等描寫出來。 舉例 : 聽的窗外嘩嘩的雨聲，聽著聽著就進入夢鄉了。 類型 : 嗅覺（鼻子）摹寫 說明 : 將鼻子所聞到的事物（酸、甜、苦、辣、香、臭）等描寫出來。 舉例 : 一走進森林，我就會聞到清新的草味，濃郁的花香。 類型 : 味覺（嘴巴）摹寫 說明 : 將嘴巴所嚐到的事物（酸、甜、苦、辣、香、臭）等描寫出來。 舉例 : 米飯上沾著鴨子油，鹹鹹的，格外好吃。 類型 : 觸覺（皮膚）摹寫 說明 : 將皮膚所接觸到的事物（軟、硬、輕、重）等描寫出來。 舉例 : 風輕悄悄的，草綿軟軟的。 （四）分析 請問下列例句分別屬於哪種類型的摹寫？ 選項：1.視覺（眼睛）摹寫 2.聽覺（耳朵）摹寫 3.嗅覺（鼻子）摹寫 4.味覺（嘴巴）摹寫 5.觸覺（皮膚）摹寫 （ ）A.她講起話來有濃厚的娃娃音。 （ ）B.林志玲長得甜甜的高高的。 （ ）C.荔枝吃起來甜滋滋的，還有點QQ的呢！ （ ）D.四周有薄薄的山嵐襲來，帶著微微的濕意。 （ ）E.雨絲紛紛灑落在琉璃瓦上，發出叮咚之音。 解答：A.2 B.1 C.4 D.5 E.2
【詩文故事】鄭板橋的讀書聯 2009/9/17 人間福報縱橫古今| 作者：章文 青年時期的鄭板橋「放言高談，臧否人物，漫罵無擇」。他認為，雖然人生短促，書讀不盡，但並不妨礙光明磊落地做個正人君子。他曾撰書這樣一副對聯： 書有未曾經我讀； 事無不可對人言。 然而，鄭板橋在嚴酷的現實中到處碰壁。面對官場腐敗，他深感無能為力，尤其是目睹他的老同學慘遭文字獄之禍，更是痛心疾首。他撰題了這樣一副讀書聯： 多讀古書開眼界； 少管閒事養精神。 七十歲時，鄭板橋還書寫過這樣一副讀書聯： 霜熟稻粱肥，幾村農唱； 燈紅樓閣迥，一片書聲。 上聯寫豐收後農村的歡樂景象，下聯寫樓宅深夜書聲琅琅。這正是作者理想中的生活。 去世的那年，鄭板橋還曾為揚州百尺梧桐閣題聯： 百尺高梧， 撐得起一輪月色； 數椽矮屋， 鎖不住五夜書聲。 矮屋與高梧、琅琅書聲與靜謐月色，勾勒出一幅美麗的畫面。
