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袁宏道〈晚遊六橋待月記〉課文補充講義 張輝誠編 問題一：請見第一、二、三段課文。 (一) 請逐字解釋以下句子，並說明各段主旨： 西湖最盛，為春為月。一日之盛，為( )，為( )。 今歲春雪甚盛，梅花為寒所( )，與杏桃相次開發，尤為奇觀。石簣( )為余言：「傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。」余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。 由斷橋至蘇隄一帶，( )(請說明修辭)，( )二十餘里。( ) (請說明修辭)，( ) (請說明修辭)，( )之盛，多於隄畔之草。豔冶極矣！ (二) 袁宏道一開始便說：「西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。」西湖之美一定是春月、一定是朝煙、夕嵐嗎？刻意這樣寫會帶給讀者甚麼感受？(請想一想袁宏道提倡甚麼？這四句(甚至整篇文章)和他提倡的主張有何關聯？請再想一想，假使有人寫文章開頭便寫：「臺北最美的是101，是中正紀念堂。」你會有何感想？)第二段純在敘事，但在敘事之中，袁宏道為何不直寫桃花，卻能凸顯出桃花之美？第三段請特別注意，袁宏道在西湖看到的景象，無非是楊柳、桃花，他如何用文字描述之？換成你，你會用甚麼句子形容？(一兩句白話描寫即可，這就是描寫能力、遣詞造句的能力鍛鍊)看到、聽到遊船、遊客之歌聲、音樂聲，以及遊湖侍女(他特別特寫、凸顯「香汗」、「羅紈」，為甚麼？)，他如何用文字描述之？換成你，你會用甚麼句子形容？(要學會感受「不同用字」的差異、組合變化，以及好壞，這樣才會對文字敏感、也才會懂得講究文字，慢慢擁有文字品味！) 問題二：請見第四段課文 (一) 請逐字解釋以下句子，並說明全段主旨： 然杭人遊湖，止午、未、申三時。其實( )之工，( )之妙，皆在朝日始出，( )未下，始極其濃媚。月景尤不可言，( )，( )(修辭)，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，( )可為俗士道哉！ (二) 杭州人遊湖是甚麼時候？為什麼袁宏道偏不寫這段時間(看到沒，又和他的主張有關！)？他寫了哪些時間？哪些景色？用了甚麼樣的句子？(看到沒，故意和別人不一樣)然後，又如何寫月景(竟然只有四句，而且還順便消遣「俗士」！)？請再看一眼題目，看一下問題討論二的答案(57頁)，再看一眼賞析第(二)點「以濃淡之筆構成畫面」以及「結構表」關於「詳筆」和「略筆」，你覺得袁宏道這樣寫「待月」算好嗎？請說明原因。──然後再回到現實面，如果你是國文老師出了這樣一道作文題目，滿分27分，袁宏道同學教出這樣的作品，你會給幾分？為什麼？ (三) 看完這篇文章，你覺得最重要的收穫是甚麼？然後，請看底下2005年老師到西湖玩，刻意用公安派的理念所寫的文章，滿分27分，你會給幾分？為什麼？──這樣你知道公安派的特色了嗎？要拿來用，不是死背下來，以後再忘光光！ 〈夜遊西湖〉 張輝誠 夏日遊西湖，最不宜正午時刻前後，彼時炎日當空，酷熱異常，來往遊人或撐傘、或搖扇，粉汗浹背，暈頭脹腦，擦肩而過者皆顰首蹙眉，遮陽搧涼唯恐不及，料亦無人可愜意肆情遊觀。若趁清晨、傍晚時分，閒步西湖，其時日頭未出，餘暉方射，賞湖、觀荷、看山，湖光染翠，山嵐設色，各自恰到好處，亦是賞玩西湖之好時光，然總不比不上夜遊西湖來的有趣。 原來遊人大多白日蜂擁而至，日沒則息，晴空下可見到處都是導遊舉旗在前，亦步亦趨的遊客緊跟其後，迅速登上雷峰塔眺望西湖，再趕至蘇堤乘船，登遊小瀛洲看三潭印月，隨即上船穿過湖心島抵白堤，匆匆結束西湖行程，趕往靈隱寺、虎跑泉或喝龍井茶、買杭州絲綢去了，這樣遊下來，西湖和日月潭、澄清湖便沒有兩樣，只是尋常湖泊罷了。西湖之所以如此出名，固然是由於豐富歷史文化積累，東坡的蘇堤、樂天的白堤、《白蛇傳》裡許仙和白娘子相會的斷橋、鎮鎖住白娘子的雷峰塔、袁宏道的〈睌遊六橋遊待月記〉、張岱的〈湖心亭賞雪〉，都讓西湖充滿各種想像。但西湖之可愛，卻不全然在此，實在於西湖湖面大小適中、湖址一面臨城，三面環山，若湖面過大如太湖、洞庭湖，則浩淼無邊易使人畏懼不得親近，湖面過小如尋常池塘則一覽即盡毫無遺韻可言。三面環山則有山光包覆水色之景，一面臨城則便於遊人親近。故西湖之佳處就在蘇、白兩堤上走賞遊看，然蘇堤所見景致今已遠不及白堤，蘇堤上往湖心看去俱是杭州市高樓大廈及其倒影，真令人怵目驚心，唯從白堤上斷橋向西行，一片山容水意，花態柳情，最是令人留連，更甭說途中還有平湖秋月景致和盡處孤山裡的皇家園林、文瀾閣和西冷印社舊址了。 然此皆不及西湖夜景之可愛。西湖入夜後，遊客散盡，杭人漸聚於湖畔路一帶，踱步往來，鬧熱異常，其餘湖畔則人跡罕至，湖中亦僅剩小船數艘，亮著燈光靜靜航於湖面。此時最宜登船航向湖心，三面山光漆黑僅剩輪廓，杭洲城亦只剩燈海一片，湖光天色俱成一色，萬頃茫然，如憑虛禦風，竟忘一身之所在，忘古今之所由，忘天地之所形，忘東忘西，忘上忘下，待蘧蘧然醒覺，只見月影散佈湖面數十個，方知已至三潭印月，人還在西湖之上。 問題二： (一) 請看我的偶像張岱，也寫西湖月景，我認為可以ko袁宏道。請從題材(主要描寫對象，張岱講五類人是哪五類？)、寫作方式(結構、詳略)為兩篇文章做一簡單比較。(請一定要看一下專業級的賞析(在翻譯之後)，這樣你們的賞析能力和寫作觀念、功力才會增加喔！) 張岱〈西湖七月半〉 西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人(謂只可看那些來看七月半景致的人)。 看七月半之人，以五類看之。 其一，樓船簫鼓，峨冠(頭戴高冠，指士大夫)盛筵(擺著豐盛的酒筵)，燈火優傒(優伶(演員)和僕役，傒，ㄒㄧ。)，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之(謂要看這一類人。下四類?述末尾的「看之」同)。 其一，亦船亦樓，名娃(美女)閨秀(有才德的女子)，攜及童孌(孌，ㄌㄨㄢˊ，容貌美好的家僮。舊時供人狎玩的美男子)，笑啼雜之，環坐露臺(船上露天的平臺)，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。 其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟(慢慢地喝酒)低唱(輕聲地吟哦)，弱管輕絲(謂輕柔的管弦音樂)，竹肉(指管樂和歌喉)相發，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。 其一，不舟不車，不衫不幘(不坐船，不乘車；不穿長衫，不戴頭巾，指放蕩隨便。「幘（ㄗㄜˊ）」，頭巾。)，酒醉飯飽，呼群三五(呼喚朋友，三五成群)，躋(ㄐㄧ，通「擠」)入人叢，昭慶(寺名)、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。 其一，小船輕幌(窗幔)，淨幾暖爐，茶鐺(鐺，ㄔㄥ，古代一種有腳的鍋，用以溫茶或酒的器具)旋(隨時，隨即)煮，素瓷靜遞(雅潔的瓷杯無聲地傳遞)，好友佳人，邀月同坐，或匿影(藏身)樹下，或逃囂裏湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意(故意，作出某種姿態)看月者，看之。 杭人遊湖，巳(巳時，約為上午九時至十一時)出酉(酉時，約為下午五時至七時)歸，避月如仇。是夕好名(七月十五這天夜晚，人們喜歡這個名目。「名」，指「中元節」的名目，等於說「名堂」)，逐隊爭出，多犒(ㄎㄠˋ，用酒食或財物慰勞)門軍(守城門的軍士)酒錢。轎夫擎(ㄑㄧㄥˊ，舉)燎(ㄌㄧㄠˋ，火把)，列俟(俟，づˋ，排著隊等候)岸上。一入舟，速(催促)舟子(船夫)急放(開船)斷橋，趕入勝會。以故二鼓(二更，約為夜十一點左右)以前，人聲鼓吹(指鼓、鉦、簫、笳等打擊樂器、管弦樂器奏出的樂曲)，如沸如撼(像水沸騰，像物體震撼，形容喧嚷)，如魘(ㄧㄢˇ，惡夢(驚叫))如囈(ㄧˋ，說夢話，四字指在喧嚷中種種怪聲)，，如聾如啞(指喧鬧中震耳欲聾，自己說話別人聽不見)。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙(ㄍㄠ，用竹竿或杉木做成的撐船的工具)擊篙，舟觸舟，肩摩(碰，觸)肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸(衙門的差役)喝道(官員出行，衙役在前邊吆喝開道)去。轎夫叫，船上人怖以關門(用關城門恐嚇)，燈籠火把如列星(分佈在天空的星星)，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。 吾輩始艤(一ˇ，通「移」，移動船使船停靠岸邊)舟近岸，斷橋石磴(石頭臺階)始涼，席其上(在石磴上鋪席，擺設酒筵)，呼客縱飲。此時月如鏡新磨(剛磨製成的鏡子。古代以銅為鏡，磨制而成)，山復整妝，湖復靧(ㄏㄨㄟˋ，洗臉)面，向(方才，先前)之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣(過去打招呼)，拉與同坐。韻友(風雅的朋友，詩友)來，名妓至，杯箸(筷子)安，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟(放開船)，酣睡於十里荷花之中，香氣拍(撲)人，清夢甚愜(快意)。 白話譯文 西湖七月半的時候，沒有什麼可看的，只可以看看七月半的人。 看七月半的人，可以分五類來看。 其中一類，坐在有樓飾的遊船上，吹簫擊鼓，戴著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優伶、僕從相隨，樂聲與燈光相錯雜，名為看月而事實上並未看見月亮的人，可以看看這一類人。 一類，也坐在遊船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著美童，嘻笑中夾著打趣的叫喊聲，環坐在大船前的露臺上，左盼右顧，置身月下但其實並沒有看月的人，可以看看這一類人。 一類，也坐著船，也有音樂和歌聲，跟著名歌妓、清閒僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂輕柔細緩，蕭管伴和著歌聲齊發，也置身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，可以看看這一類人。 又一類，不坐船不乘車，不穿長衫也不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個人，成群結隊地擠入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發酒瘋，唱不成腔調的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實際上什麼也沒有看見的人，可以看看這一類人。 還有一類，乘著小船，船上掛著細而薄的幃幔，茶几潔淨，茶爐溫熱，茶鐺很快地把水燒開，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請月亮和他們同坐，有的隱藏在樹蔭之下，有的去裏湖逃避喧鬧，儘管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，可以看看。 杭州人遊西湖，上午十點左右出門，下午六點左右回來，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛虛名，一群群人爭相出城，多賞把守城門的士卒一些小費，轎夫高舉火把，在岸上列隊等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會。因此二鼓以前人聲和鼓樂聲恰似水波湧騰、大地震盪，又猶如夢魘和囈語，周圍的人們既聽不到別人的說話聲，像聾子一樣，又無法讓別人聽到自己說話的聲音，像啞巴一樣；一會兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開道而去。轎夫招呼船上的人，以關城門來恐嚇遊人，使他們早歸，燈籠和火把像一行行星星，一一簇擁著回去。岸上的人也一批批急赴城門，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。 這時，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來，在上面擺設酒席，招呼客人開懷暢飲。此時月亮像剛剛磨過的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來了，隱藏樹蔭下的人也出來了，我們這批人去和他們打招呼，拉來同席而坐。風雅的朋友來了，出名的歌妓也來了，杯筷安置，歌樂齊發。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十裏荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞於身邊，清夢非常舒適。 賞析：(輝誠案：波兒棒的專業級賞析！尤其標楷體加粗的地方！) 農曆七月半，正當月圓之際，此時遊湖，本應賞月觀景，文章一開頭卻說「一無可看」，先將題目正面一筆掃倒，接著說「止可看看七月半之人」，從反面揭題，選擇一個獨特的視角來抒寫自己的觀感。開頭這閑閑兩句，簡練警切，不落俗套，且直接導出下文。 接著即寫「看七月半之人」。七月半遊湖之人千千萬萬，何能遍看，作者自有手眼，即「以五類看之」。(輝誠案：這是寫作常用的懸疑手法，如我寫「我認為有三種可能」、「我想說說五個看法」，這樣就很容易讓讀者繼續往下看。) 其一，是有身分、有地位的官僚，坐著豪華的大船，擺開豐盛的宴席，奴僕侍奉，演員獻藝，船上燈火通明，聲樂齊鳴，好不氣派。這種人「名為看月而實不見月」，即有意自炫而無心賞月，作者一語刺破此輩假冒風雅的嘴臉。 其二，是豪富之家，千金閨秀，攜帶美貌家童，露坐於船上的平臺上，哭哭笑笑，嬌聲嬌氣，左張右望，「身在月下而實不看月」。這一類人是乘機玩樂，本不想看月，也不必作出看月的樣子，其有別於第一類者在於不借「看月」之名，雖然庸俗，卻不假冒風雅。 第三類，船上有聲歌，有名妓閑僧隨侍陪遊，可見也非等閒之輩。淺斟低唱，頗有韻致，且「亦看月」，較之「名為看月而實不見月」和「身在月下而實不看月」的前二類人，似乎要風雅一些。作者用了四個「亦」字，正是比較而言。但這一類人雖然「亦看月」，更重要的卻在於「欲人看其看月」，則不免有意做作，其「風雅」也要大打折扣了。 第四類，是一批市井好事之徒，他們與前三類大不同，不坐船，不乘車，衣衫不整，三五成群，在人叢中亂擠亂撞，專揀熱鬧處鑽。他們大呼小叫，旁若無人，甚至假裝酒醉，東倒西歪，手舞足蹈，嘴裏哼著走了調的流行曲調，左顧右盼，洋洋自得。此輩「月亦看，看月者亦看，不看月者亦看」，無所不看，而「實無一看」。他們以此為樂，什麼雅與俗，統統不在話下。古往今來，大凡在人群簇擁的熱鬧場合都能碰到此輩。作者在此白描傳神。 第五類，是清雅之士。他們坐的是小船，船上還掛著細薄的帷幢，大約是不想露面吧。明淨的几案，通紅的爐火，煮好茶，慢慢地品味，二三好友，絕色佳人，一同賞月，確實雅興不淺。但是他們不想被人看見，有的把小船隱蔽在樹蔭下，有的則悄悄地劃向裏湖，躲避喧鬧的人群。他們在清淨處得以從容看月，而不被別人看見，他們的看月純是興之所至，自然而然，並無做作之態。 作者寫五類人，觀察細緻，描繪生動，各色人等，無不現身紙上，而作者似乎不動聲色，五個「看之」，大有冷眼旁觀之概。然而他的主觀褒貶之情還是從筆下的形象中表現出來了，第一類是假冒風雅的官僚，第二類是無意風雅的豪門，第三類則欲顯風雅而不免做作，第四類是不知風雅為何物的市井好事之徒，第五類是不欲顯其風稚而真正風雅的文人雅客。作者對前二類人顯然嗤之以鼻；對第三類有所肯定，也有所譏刺；對第四類雖然不作肯定，卻似乎欣賞其放蕩中亦有幾分天真；對第五類則顯然引為同調。五類人，依次寫來，如鏡頭推移，聲態各異，境界不同。紛雜的情景再現於筆下，作者並不現身評點，卻於客觀的畫面中分雅俗、寓褒貶，兼有史筆與傳神之妙。 第二段寫杭人遊湖好虛名，湊熱鬧。「已出酉歸，避月如仇」，即喜歡白天遊湖，像怕見仇人一樣躲開月亮。袁中郎在《晚遊六橋待月記》中也批評過杭人只愛白天遊湖，不會選擇時間，白白放過西湖最美的時刻。農曆七月十五之夜，例應游湖，杭人出於好名，則成群結隊而出。西湖在杭州城西，遊湖須經城門，而城門關閉有定時，這一晚就多賞給守門的兵士一些酒錢，好晚些關門。二更以前，湖上人聲樂聲，鬧成一片，「如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞」，連下六喻，形容聲音嘈雜，含糊難辨。這一片刺耳的嘈音，破壞了西湖月夜的靜謐氣氛。這是寫聽覺感受的不堪。從視覺一面來說，則「止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已」，連用四個短句，將湖上密密麻麻舟船相觸，肩摩踵接的擁擠狀況形容盡致。擁擠中的人群，哪里還有興致賞月，見到的無非是一張張貼得很近的油汗淋漓的面孔罷了。這與其說是遊湖，不如說是趕市。「少刻興盡」，狂熱的興頭維持不了多久，官老爺們宴席已散，衙役喝道，率先離去。船上的人也紛紛上轎，轎夫還以城門將閉來催促人們上岸，岸上的人也爭先逐隊進城。各色人等作鳥獸散。燈籠火把，排列成行，如閃爍的星星在夜幕中移動消失。真是來也匆匆，去也匆匆，莫名其妙，名為遊湖看月，實與西湖風月毫不相干。這一段插?，回應開頭「西湖七月半，一無可看」的論斷，具體描寫，繳足其意，同時又為下文作鋪墊和反襯。 「吾輩始艤舟近岸」最後一段從前面第三人稱的?述，突然轉為第一人稱的「吾輩」，?述角度變換了，加強了主觀的抒情色彩。「始」字，很可玩味，表示喧鬧嘈雜的場面一告結束，西湖恢復了寧靜安閒的本貌，湖山美景即開始屬於「吾輩」，「吾輩」也就開始登場了。「斷橋石瞪始涼」，這個「始」字，則表示被人踩熱的石階也剛剛退燒(輝誠案：俺覺得這裡寫得真好！)，恢復平靜，這是一種外化了的心理感受。「此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復靧面」三句，則寫一種嶄新的審美感受，唯「此時」才能有此感受。一窺圓月，如新磨之鏡，清光格外皎潔可愛；湖光山色，如美人重新梳妝打扮，益發顯得容光照人。此時，對景暢懷，與客縱飲，「向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐」。「淺斟低唱者」即前文所寫之第三類人，大醇小疵，還算有賞月雅興；「匿影樹下者」則為第五類清雅之士。五類人中唯此二者獨留，故與之聲氣相通，有共同語言，拉來同坐。「韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發」，這四個短句，寫相得共賞之樂，節奏歡快，心情亦極歡快。「月色蒼涼，東方將白，客方散去」，寫通宵盤桓，興盡方散，與前文眾人遊湖匆匆聚散恰成對照。興盡而散，卻並不急於回城，而復縱舟，「酣睡於十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜」。這個富有詩意的結尾，更顯得雅韻流溢，餘香沁人。可見西湖七月半自有其迷人之處，一被俗人點汙，則一無可看；一成為雅人的世界，則處處是詩。作者的審美情趣自然是高雅脫俗的，但也不免傳統文人孤高自賞的毛病。(輝誠案：我認為這是故意這樣寫的，刻意「以俗襯雅」。) 此文寫人物場景，極紛繁複雜，而又極有條理。五類人物，兩種場景，寫來如見其人，如臨其境。其觀察之深人細緻，筆墨之精練老到，確實令人佩服。行文錯綜，富於變化，轉接呼應，均極自然。開頭奇警峭拔，結尾則韻味悠長，全篇運用對比映照，嚴於雅俗之分，而又妙在不作正面按斷。 (輝誠案：這就是要學會的地方，懂得發現題材、剪裁題材、深入細節、佈置結構，張岱的文章對俺的寫作啟發太多太多了！是我的偶像，很重要，所以一說再說！) (如此優秀的賞析來自：底下這些行家之眼) 1.吳功正．古文鑒賞辭典：江蘇文藝出版社，1987：1332-1337 2.陳振鵬 張培恒．古文鑒賞辭典（下）：上海辭書出版社，2001：總1729-1733 3.陸沉，神筆之畫：《西湖七月半》，名作欣賞，2011 4.陸承洛，清高雅潔 雋永別致 ——張岱《西湖七月半》賞析，青蘋果，2005 5.陳振鵬 張培恒．古文鑒賞辭典（下）：上海辭書出版社，2001：2030 (二)閱讀測驗。(俺特地幫偶像出一份考題是也！) 1.下列詞語注音和解釋，何者有誤？ (Ａ) 優傒(ㄒㄧ)：演員和僕役 / 不衫不幘(ㄗㄜˊ)：不穿長衫，不戴頭巾，指放蕩隨便 (Ｂ) 擎燎：(ㄑㄧㄥˊ ㄌㄧㄠˋ)：舉火把 / 如魘(ㄧㄢˇ)如囈(ㄧˋ)：好像這句指在喧嚷中種種怪聲) 夢中驚叫 (Ｃ) 列俟(づˋ)岸上：在岸邊排隊等候 /茶鐺(ㄔㄥ) 旋煮：溫茶的鍋子馬上開火煮水 (Ｄ) 艤舟(一ˋ)：小船如螞蟻一般聚集 / 湖復「靧」(ㄍㄨㄟˋ)面：吹皺 2.下列關於五種人的解釋，何者正確？ (Ａ)第一種人是有身分、有地位的官僚「名為看月而實不見月」：即有意自炫而無心賞月，作者一語刺破此輩假冒風雅的嘴臉。 (Ｂ)第二種人是豪富之家，千金閨秀「身在月下而實不看月」：這一類人乘機玩樂，本不想看月，也不必作出看月的樣子，有別第一類者在於不借「看月」之名，雖然庸俗，卻不假冒風雅。 (Ｃ)第三種人有名妓閑僧隨侍陪遊，可見也非等閒之輩，這一類人雖然「亦看月」，更重要的卻在於「欲人看其看月」，興之所在，一點都不造作，深得作者讚揚 (Ｄ)第四類人是一批市井好事之徒，「月亦看，看月者亦看，不看月者亦看」，無所不看，而「實無一看」。他們以此為樂，什麼雅與俗，統統不在話下 (E) 第五類是清雅之士不想露面，賞月卻不想被人看見，他們在清淨處得以從容看月，而不被別人看見，他們的看月純是興之所至，自然而然，並無做作之態。 2.下列關於文章的詮釋，下列何者正確？ (Ａ)文章一開頭說「一無可看」，先將題目正面一筆掃倒，接著說「止可看看七月半之人」，從反面揭題，選擇一個獨特的視角來抒寫自己的觀感，與袁宏道提倡獨抒性靈之說相合。 (Ｂ)文中「杭人遊湖，巳出酉歸，避月如仇」與袁宏道說「然杭人遊湖，止午、未、申三時」，意思相近，都是指杭州人不懂得真正欣賞西湖之美 (Ｃ)「如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞」描寫西湖中元節聲音熱鬧、豐富，用以襯托月夜的美好 (Ｄ)「止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已」描寫西湖湖上、岸上人潮擁擠熱鬧狀況 (E) 「韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發」寫相得共賞之樂，節奏歡快，心情亦極歡快。竹肉發，意指用竹筷夾食鮮肉，興味淋漓。 1.答案：D。詳解：(D) 艤舟(一ˇ)：移船停靠岸邊 / 湖復「靧」(ㄏㄨㄟˋ)面：洗臉 2.答案：ABDE。(C)則不免有意做作，其「風雅」也要大打折扣了 3.答案：ABD。(C)連下六喻，形容聲音嘈雜，含糊難辨。刺耳嘈音，破壞了西湖月夜的靜謐氣氛。這是寫聽覺感受的不堪。(E)竹肉發：竹，指管樂器，借代音樂；肉，指歌喉，借代人的歌聲。音樂和歌聲相互出現。 問題三： (一)袁宏道寫西湖也有好的(當然俺的偶像張岱還是贏他的)，請看下文(碎碎念一下：請先直接看原文，文言閱讀能力才會變好喔)，請問底下文章當中你覺得哪些句子最美？將來你會用在甚麼樣的寫作主題之中？另外，文中最讓你難忘的舉動是甚麼？你覺得為什麼袁哥要這樣做？你曾經做過類似的舉動嗎？將來你會試著做類似的舉動嗎？ 袁宏道〈雨後遊六橋記〉 寒食後雨，余曰：「此雨為西湖洗紅，當急與桃花作別，勿滯也。」午霽，偕諸友至第三橋，落花積地寸餘，遊人少，翻以為快。忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常，諸友白其內者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。各啜一杯，蕩舟浩歌而返。 注釋： [1]六橋：在杭州西湖中的蘇堤上。北宋元祐年間，蘇軾知杭州時疏浚西湖，堆泥築堤。堤由南至北橫貫西湖，分西湖為內外兩湖。堤上建橋六座，夾道雜植花柳，成為西湖一景。後人稱此堤為蘇堤。 [3]寒食：節名，在清明的前一天。古人從這一天起三天內不生火做飯，所以叫做寒食。 [4]洗紅：洗去紅妝，這裏比喻雨摧落花。【意謂春雨打落春花】 [5]滯：延留，耽擱。 [6]霽（ㄐㄧˋ）：雨後轉睛。 [7]翻：同「反」，反而。 [8]忽騎者白紈而過：忽見穿白綢衫的人騎馬馳過。 [9]光晃衣：綢衣上的白光晃人眼睛。 [10]白其內者：穿著白色內衣的人。去表：脫去外套。【意謂本來穿著白內衣的人】去表：脫去外衣。 [11]以面受花：用臉頰來承接樹上掉下的落花。 [12]多者浮：臉上落花多的人飲酒。浮，飲酒【喝一大碗酒】。 [13]少者歌：臉上落花少的人罰唱歌。 [14]啜（ㄔㄨㄛˋ）：喝【小飲一口】。 翻譯： 寒食節過後下了場雨，我說這場雨是為西湖洗卻紅妝，應當馬上去與桃花話別，不要拖延了。午時雨停了，我偕同幾位朋友來到了蘇堤第三橋，被雨打落的花瓣在地上積了一寸多厚，蘇堤遊人很少，我們反而以此而快樂。忽然有穿著白綢衣的騎者騎馬而過，陽光照晃著白衣，加倍鮮豔美麗，朋友中穿著白色內衣的都脫去了外衣。稍稍疲倦的時候，我們坐臥在地上喝酒，用臉頰來承接落花，臉上落花多的人可以飲酒，臉上落花少的人被罰唱歌，作為娛樂。偶見花叢中劃出一條小艇，叫近一看，原來是和尚送茶來了。我們每人小飲一杯茶，就隨著小船高聲唱著歌回去了。 問題四：請看補充教材〈金山夜戲〉(俺超愛這篇的！) (一) 請直接看原文，然後簡單扼要敘述整個故事？想一想如果你是張岱，當時你的心情是怎樣？如果你是老僧，你的心情又是如何？ (二) 請解釋以下「空格中句子之意思」，並說明全段主旨： 崇禎二年中秋後一日，余道鎮江往兗，( )，至北固，( )江口。 月光( )，江濤吞吐，露氣吸之，( )為白。余大驚喜，移舟過金山寺，已( )矣，經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪(誠案：此二句真美！)。余呼小僕攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰諸劇。鑼鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以( )，( )張口，呵欠與笑嚏俱至，徐定睛，視為何許人，以何事何時至，皆不敢問。 劇完( )，解纜過江，山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。 補充： 湖上諸峰，當以飛來為第一。高不餘數十丈，而蒼翠玉立，渴虎奔猊，不足為其怒也。神呼鬼立，不足為其怪也。秋水暮煙，不足為其色也。顛書吳畫，不足為其變幻詰曲也。石上多異木不假土壤，根生石外。前後大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若鏤。壁間佛像，皆楊禿所為，如美人面上瘢痕，奇醜可厭。余前後登飛來者五，初次與黃道元、方子公同登，單衫短後，直窮蓮花峰頂，每遇一石，無不發狂大叫。次與王聞溪同登。次為陶石簣、周海寧。次為王靜虛、石簣兄弟。次為魯休寧。每遊一次，輒思作一詩，卒不可得。（袁宏道〈飛來峰〉） 語譯： 湖上各峰，當以飛來峰為第一。高度不超過數十丈，但蒼翠如玉般聳立，虎、獅渴奔都不足以形容它的威怒。神仙呼喚和鬼怪站立的姿態，不足以形容它的怪狀。秋天的江水，傍晚的煙霧，不足以形容它的山色。草聖張旭、畫聖吳道子的作品，都比不上它的變幻彎曲。石上有許多奇異的樹木不附著土壤，樹根生長在石外。前後有四、五個大小洞，深遠明亮，白色水流凝結成花，好像雕刻而成。壁間的佛像，都是楊禿所刻，像美人臉上的疤痕，奇醜無比，令人討厭。我前後登上飛來峰五次，初次和黃道元、方子公一同去，穿著單衫後幅較短的衣服，直登上蓮花峰頂，每遇到一個石頭，沒有不發狂大叫的。第二次和王聞溪同去。下一次和陶石簣、周海寧。再下一次和王靜虛、石簣兄弟。再下次和魯休寧。每遊登一次，就想寫一首詩，但終究沒有完成。
