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安土地真言是：「南摩三滿多。母得南。嗡。度魯。度魯。地尾。梭哈。」 安土地真言，就是土地公咒。土地公是所有的神中跟我們最接近的。你若尊敬土地公，土地公也會幫助你，總會讓你的運氣好些，無病無痛，多福多壽。 如果有眾生，受鬼神干擾，誦此咒，鬼神退散，反而得到鬼神的敬重。如果有眾生，得一切病痛，誦此咒，一切病痛也會消失，乃至病痛完全沒有，身體永遠健康。如果有人一心專誦此咒，守五戒行十善，將來也不會墮入地獄及三惡道，也能超生人天界受勝妙樂。 假如是一個有德、每日一修的行者�法師，你一出門，護世四王、天龍八部、童目天女、虛空神、江海神、泉源神、河沼神、草樹木神、舍宅神、水神、火神、土神、山神、地神、宮殿神等都跟著你。且只要安土地真言一唸，這些神全部來。 此咒誦經前，一定要誦。是召請四方地神來守護誦經。 誦此咒，一念恭敬，自能感召所有土地神來守護自己。此咒不是佛菩薩金剛咒，也非什麼大咒，但，仍然不可小視，也有不可思議的功力。 如果有眾生，受鬼神干擾，誦此咒，鬼神退散，反而得到鬼神的敬重。 如果有眾生，得一切病痛，誦此咒，一切病痛也會消失，乃至病痛完全沒有，身體永遠健康。 過去我曾教人誦此咒，此咒對「皮膚病」有大效驗，例如「香港腳」、「頑癬」、「白癬」、乾性「濕疹」等等。有很多皮膚病的人，都會好，因為此咒召感福德正神至，會吃掉皮膚上的細菌。 如果有人一心專誦此咒，守五戒行十善，將來也不會墮入地獄及三惡道，也能超生人天界受勝妙樂。 如果有人要求財富，此咒最佳。所有福德正神率眾鬼神，一一前來幫助此人，會得到諸多土地鬼神護衛，增加無窮無際的財富。 從經典來說，這個咒是佛陀化身示現所宣說的，如果不斷修持本咒，不久會證得『如來心地』。也能令你誦經修法的這個道場得『堅固』，可增長『菩提心』，內證『真如境』。可得大智慧辯才、大精進、得三明六通。經典甚至說這個咒要持滿十萬遍才能速成一切悉地。 地神真言，『地』能持萬物，一切萬物依之生長，當知即是佛心，猶如來心能持萬物，深入『持本三昧』而說真言也，亦是釋迦方便化身耳。 地神名也。即以彼名而作真言， 若人誦持修習，不久亦得如來心地也。以真言第三字，為『種子』字，是離言說義，中有伊聲是『三昧』，入此『離名言三昧』即證心地。 『堅牢地神』咒的功德也有詳細的說明，經文節錄如下： 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女等，常攝五根，繫念至心我『地天』及『功德天』，禮拜、恭敬、供養及念誦我真言者。我恒常出地味資潤彼人，令其身中增益壽命。是地精氣充溢，行者身中得色力，得念得喜得精進，得大智慧得辯財，得三明六通，人天愛敬得無比無盡大福德……若有人誦持此咒滿足十萬遍，為最初法誦咒供養『地天』者。富貴無極七珍無限，速成一切悉地。 以下介紹安土地真言的應用： 息災 1.治病 此咒對「皮膚病」有大效驗，例如「香港腳」、「頑癬」、「白癬」、乾性「濕疹」等等。有很多皮膚病的人，都會好，因為此咒召感福德正神至，會吃掉皮膚上的細菌。（皮膚在五行中屬土） 2.避瘟疫法 取竹片，削去青面，長一尺六寸，共四片。砍竹子要擇「成」日。寫上安土地真言的梵漢字均可。 在「除」日午後，開光，念真言每片百Ｏ八遍，或愈多愈好。 擇「定」日，釘在四周。如此一來該處就不會有瘟疫出現 增益 1.求財 密教的法術，有教人修法致富，是因為有些密乘行者，本身貧困，沒有資去安心修行，為了使密教行者安心修行，特設方便法門，令行者得富，無後顧之憂。 如果有人要求財富，此咒最佳。所有福德正神率眾鬼神，一一前來幫助此人，會得到諸多土地鬼神護衛，增加無窮無際的財富。修財神法得大利益，應當發願，將大部份錢財作慈善佈施的事業，如此循環因果，種福得財。 2.四方增益法 每一人都有每一個人的靈性，這靈性若和東方的土地公靈性相合，就拜東方的土地公，必得助益；若靈性同西方的土地公相合，就宜拜西方土地公；南方靈性拜南方土地公，北方靈性拜北方土地公；這叫著四方增益法。 屬鼠、牛的人，宜拜東南方土地公。 屬虎的人，宜拜正南方土地公。 屬兔、龍的人，宜拜西南方土地公。 屬蛇的人，宜拜正西方土地公。 屬馬、羊的人，宜拜西北方土地公。 屬猴的人，宜拜正北方土地公。 屬雞、狗的人，宜拜東北方土地公。 屬豬的人，宜拜正東方土地公。 五路福神，人人皆可拜，沒有特別的忌諱，只是各方財神有其主要的功用：東方福德保安泰。西方福德解災刑。南方福德增長壽。北方福德助通亨。中央福德助財旺。假如沒有廟，祇要朝自己適合的方向，很虔誠拿掌拜拜，或以香、花、水果、糖祭之均可，一般來說低靈之神，血食居多，以飯菜供奉亦可。 用四方金與如意金、七佛金合燒，效應更大，七佛金和如意金，全用大悲陀羅尼咒唸過，是「增益陀羅尼法」。
藥師法門是不廢「世間法」而求「出世道」的法門。以「出世」的精神，做「世間」的事業。 藥師佛雖是東方淨琉璃世界的教主，但是藥師法門也資助求生西方極樂世界的眾生，隨願往生。 修持藥師法門能夠免除九種「橫死」。並有十二藥叉大將與其眷屬，常相護衛。 修持藥師法門可得：加官進祿，福壽增長。眷屬如意，資產富足。產婦平安，子女聰明健康。消災免難，事事吉祥。命終安穩，隨願往生。 轉女成男，得道多助。若在惡趣，暫聞佛名，即生人道，菩提不退。入邪道者，得歸正道。行小乘者，令入大乘。毀犯齋戒，還得清淨。不遭挫折，速成佛道。 藥師灌頂真言具有袪病、消愆、消災、滿願的功德力。若親人好友生病難過，可為他持咒108遍，加持在病人的藥物、食物或煮開的水裡，再予服用（加持過的水即是藥師水），可幫助病人脫離病苦恢復健康。 藥師佛發了十二個大願幫助一切眾生： 一、藥師佛要幫助所有眾生如祂一般，威相光明、功德巍巍，個個都能修學有成，成就人中至尊─佛陀。 二、藥師佛身相通徹透明，如琉璃一般無瑕清淨，在祂大光明照耀之下，一切眾生皆解脫煩惱痛苦，隨自己意願無事不成。 三、要讓所有的人，需要什麼就得什麼，沒有貧乏，一切稱心如意。 四、走邪路，懷邪心的人，藥師佛轉變其心，讓他心生柔和，能夠利益別人。 或只求個人了生死，藥師佛轉化其狹隘心量為大眾發心，由小我而走向大我。 五、聽到藥師佛號一心受持，可得戒行清淨，不墮三惡道。 六、外貌不揚、身體或四肢有缺陷、精神失常、被種種病苦折磨的人，聽了藥師佛號後專心修持，可得其威神力加持，一切都得以救治。 七、貧窮及病痛纏身，稱念藥師如來聖號，一切病痛都可消除，生活物資也能圓滿無缺。 八、女人身心多苦多病，若要捨棄女人身，專心念藥師佛名，來生可轉女相為男相。 九、思想偏激、行為偏差，藥師佛將用種種方法導邪歸正，令其覺悟而起正行修持。 十、犯罪坐牢或遭種種災難身心受苦，稱藥師佛名，以藥師佛的福德威神力可以解脫一切憂苦。 十一、生活困難、為了謀生而造惡，專念藥師如來名號能夠獲得改善，衣食無缺，過著良好的生活。 十二、貧苦的人修藥師法門，一心念藥師佛號，所要求的都能圓滿如願。 藥師佛特別重視生病的、痛苦的、貧窮的人，致力救濟這些人，讓他們身心及環境能轉惡劣為良善。 正常及健康的人可以求藥師佛嗎？ 當然可以！但是我們得做，稱藥師佛名或持藥師咒或誦藥師經，才能和藥師佛來電。藥師佛深廣的慈悲原則是─有求必應，滿一切眾生稀奇古怪的願。這是藥師佛的特質，也是祂的可愛之處。
一、癌症 二、糖尿病 三、慢性病 四、肝膽病 五、肺病 六、傳染病 七、精神病 八、心理病 九、符咒纏身 十、短命 十一橫死 十二其他種種 藥師琉璃光如來悲憫一切病者的苦痛，發大心要救治所有因病受苦之人， 滿足人們的願求。 只要虔誠持念藥師咒，便可拔除病根，恢復健康。 藥師咒： 南摸薄茄發帝 皮殺社窶盧 薜琉璃 柏臘婆 喝囉闍耶 怛他揭多耶 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶 藥師咒的意思是： 「歸依世尊藥師琉璃光如來、應、等正覺，即說咒曰：藥！藥！藥！ 普遍救度一切眾生，速速成就！」
作者:蔡錦昌 宿命因果，命運定業，真的是有，我不敢鐵齒哦！相士說：我命活不過四十歲，因為我手掌紋生命線斷一半。 曾經參加宗教得道，又受毒誓束縛，心很惶恐。感恩「藥師如來，使我心安，生命又延長。 我小時候，家境清寒，母親早亡，父親很辛苦扶養我們兄弟姊妹六人。曾經是受過洗禮的天主教徒。年輕時，有抽煙喝酒習慣，因為愛喝酒，造成身體多病痛。五次胃出血，十二指腸手術，感謝我的太太跟著我受苦，還百般關懷照顧。 記得當海軍時候，有一位同船伙伴，學相術，觀察我的手相，說我的手掌紋生命線斷一半，是短命相，壽命難過四十歲，一向我是很鐵齒，不在乎命理這回事。民國七十年間，對宗教信仰產生好奇心，參加聽道，後來迷迷糊糊接受得道，給明師點玄關，得口訣，合同手印，還要發誓，如有背教、漏天機，將受天打、雷劈。七十四年八月，偶然於電視上看到上星下雲法師弘法節目，每次我都很用心的聽、看、錄音，做筆記。詳細思維經義，後來開始產生疑問，同樣經文，道親說的與佛教講解，相差太多。經過一段時間，分析、探討比較，我開始漸漸疏遠道親相邀，內心後悔又惶恐更感嘆，道親用發毒誓來束縛信徒心靈，夠殘忍！ 七十六年中，感恩公司一位女同事介紹，認識李文塗居士，承蒙李師兄引導講解佛教中最殊勝藥師佛十二大願微妙法門，其中第九大願：「願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」 恭讀這段經文，我喜極而泣，如久病遇良醫，佛願護念，我心安矣！從此以後，每日誠心持念藥師咒或藥師佛聖號，對於經典中若有疑問，就去請教李師兄。七十七年中秋，我和一位道親的壇主師兄一同皈依，正式做佛教的三寶弟子。藥師經云：「人身難得，於三寶中信敬尊重亦難可得，聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。」我深深慶幸能得人身，遇正信佛法，更能持念藥師佛聖號。大約三個月後有一天，因工作手沾油漆，洗手時注視手掌，突然發現手掌紋的生命線紋由原來一半而延長了。真難思議，古德云：命由心造，相隨心轉，就是這樣吧！詳細算算不知不覺今年三十九歲啦！再憶起近個月來，連續兩次小車禍都化險得平安，內心更是感激佛力加被。 歲末將近，每當念佛或持咒時，耳邊常感覺有很大喊叫聲：「只剩下一個月」我心裡有一種不祥預感，心靈很不安，於是下筆寫遺書。 七十八年一月十六日中午，於卅米路近文武路叉口發生車毀、人重傷的車禍，聽說當場堪驗的交通警察、圍觀人眾，大家都認為我沒救啦！先送附近昇和醫院急救，蔡院長告訴我太太說，要做最壞的打算，馬上聯絡轉診沙鹿童綜合醫院急救。多位醫生會診手術後，都說生命沒把握，要看造化！因為整個身體撞擊太複雜，腦挫傷，合併腦水腫、腦內出血、心臟重撞擊，左胸肋骨斷三支、一支插入肺部，大量出血整個肺部不能運作，氣孔被血塞住。經過二次手術，人雖有醒，意識仍處半昏迷中，口中喃喃亂語，李居士來加護病房看我時，我不認識亂回應，可是二天後很順利轉普通病房，聽藥師佛錄音帶，約二至三天後，在迷糊中感覺自己去到一座沒什麼樹木的小山丘，有數位男眾師父，身穿羅漢衣在工作，我想入寺拜佛，其中一位師父向我說，家人很著急等我回去，用手輕輕向我一推，我整個人意識才清醒過來！以後醫療狀況很順利，病情好的很快。 又有一回聽藥師佛錄音帶睡著了，感覺自己躺在竹筏上，身蓋一件白底藍色金邊大衣，一位清秀男童搖槳逆水至對岸，見一蓮台，觀世音菩薩穿同顏色衣服，替我加持，醒來說給太太聽，太太微笑說家中今日安裝佛座，並請了一尊如夢中穿著同樣的觀世音菩薩供養，我聽了很感激太太，因為從前她並不贊成我信佛。住院十多天後辦出院，回家和孩子過年，這條命真正是從鬼門關撿回來。 記得再去昇和醫院門診，蔡院長看到我時，很驚訝的說您的命還在哦！四月中旬，天氣突然變冷，心臟一時受不了，再次住院，有一晚上夢見金黃色山丘，詳細看清楚，卻是腳的大拇指；抬頭再望，一尊五至六層樓高，盤座藥師大佛，臉上微笑，伸出右手加持我的頭上，全身舒服極了，我又高興又感激的哭了。出院後改服中藥，替我診治的中醫師說，他當醫數十年，沒見過傷的如此嚴重還能治，真是奇蹟。那位壇主師兄從我出車禍一直到醫院都很關心協助照顧，很鄭重的說：「如果沒有佛菩薩的護念，墓前的草可能比人更高了。」公司有位同事是孝子，母親手臂上生蛇(俗稱陰症)，經多位醫生多次診治，不但不好轉，且更惡化，後來我帶她去見李師兄，李師兄鼓勵她將過去服用無效的藥放置在佛前誠心持念「藥師琉璃光如來」聖號一柱香時間、然後該內服就吃、該外敷的就敷。說來教人難相信，同樣的藥，唸「藥師如來」聖號以後就很有效果。沒幾天病癒啦！ ※ 附註： 有人說定業難轉，非也。藥師琉璃光佛無盡慈悲，十二微妙上願，則能妙轉眾生定業，使「重報輕受，再化險報成為菩提增上緣」，我本人就是活生生的實例，現在太太也虔誠的信佛，家庭祥和，孩子女兒都乖巧讀書，有今日幸福的佛化家庭，最感恩的是「大醫王佛」藥師琉璃光如來。普願有緣讀到本文，請您接受我的誠心邀請，共同來學藥師佛救人精神。同登藥師佛大願船，真心行善，唸佛，妙轉眾生煩惱業輪，成為人間琉璃淨土。藥師醫王法，是濁世時代，人心惱亂之清淨源頭大甘露妙法。自然令琉璃行者，回歸純淨面目「心髓大法」。平淡中人人可見自性琉璃善妙光明行！慎之「離思所」當下心會。不執則相應！
[轉貼] 第一節 那些病可以求藥師佛 一、癌症 二、糖尿病 三、慢性病 四、肝膽病 五、肺病 六、傳染病 七、精神病 八、心理病 九、符咒纏身 十、短命 十一、橫死 十二、其他種種 藥師琉璃光如來悲憫一切病者的苦痛，發大心要救治所有因病受苦之人，滿足人們的願求。只要虔誠持念藥師咒，便可拔除病根，恢復健康。 藥師咒： 南謨薄伽伐帝 皮殺社具盧 必琉璃 薄剌婆 喝囉闍也 怛他揭多耶 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 皮殺逝 皮殺逝 皮殺社 三沒揭帝莎訶 PS•咒語乃取同音字，與經典略有出入。 藥師咒的意思是： 「歸命禮敬世尊藥師琉璃光如來、應、等正覺，即說咒曰：藥！藥！藥！(又作:世間的藥.出世間的藥.一切療治苦難的藥.)普遍救度一切眾生，速速成就！」 第二節 藥師咒治百病 諸如上述種種病症，都可求治於藥師佛，藥師佛的悲願特重貧病交加、無依無恃的苦痛切者，治病方式即是持藥師咒以加持之。 念藥師咒的三大利益： 一、為他人 親人好友生病難過，可為他持咒，每次持咒108遍，加持在病人的藥物、食物或煮開的水裡給病人服用，可以幫助病人脫離病苦恢復健康。為病人持咒治病，最好能夠先洗澡漱口，保持身口的清淨。 二、為自己 自己生病依前面方法為自己解除疾病。 多念藥師咒可以無病延年，常保健康。 三、往生藥師佛淨土 念藥師咒命終可以往生美麗的藥師如來淨土，不會有墮落三惡道的恐怖，也不必再來人間受冷暖之苦。 迴向： 唸「藥師咒」請作如下迴向： 願以此功德回向法界諸眾生，願眾生離苦得樂，往生琉璃淨土得證菩提。再以此功德迴向○○○（自己的名字或患病者的名字）的冤親債主，願他們能離苦得樂，往生琉璃淨土，得證菩提.並願○○○（自己或患者）業障病苦消除，早日康復. 供養藥師佛的方法與利益 藥師佛廣大無邊的功德可以利益所有眾生，每日供養藥師佛，不僅供養的利益難以思量，還得十方諸佛擁護愛戴，所有願求皆能稱心如意。 供養藥師佛的方法： 一、稱念佛名─南無藥師琉璃光如來 二、念佛之前應保持儀容整潔 三、燒香、供花、供養於藥師佛像前(隨力自備供品:香.花.燈.果.音樂.等等) 四、助印藥師經或勸人發心助印藥師經(或任何正確宏揚藥師法門的書籍) 五、了解藥師經義，誠心受持 六、對傳播藥師法門之人或道場應盡心盡力供養護持 第二節 修藥師法門─所求皆遂 藥師法門既有無限好處，利益自己又令他人受用，值得人人修學。 下面提供專修的方法： 一、造藥師佛形像(佛像.佛卡.)，把佛像供起來 二、燒香、供花供養佛像，再用幢幡莊嚴佛像兩旁(沒有幢幡可用彩帶[紅.黃.藍.白.黑.綠.六色隨選一色.建議用黃色.]書寫藥師佛號.作為幢幡) 三、七日七夜在自設的壇場(佛堂.神明聽.供藥師佛的地方)專修，自己受持八關齋戒 八關齋戒： 不殺生 不偷盜 不行淫 不妄語 不飲酒 不戴花鬘、身不塗香、不歌舞唱伎及過往聽。（口紅、香水、唱歌、跳舞、聽流行音樂全部禁止） 不臥高廣大床 不非時食（只能吃午餐.） 四、吃素食（全素） 五、身體隨時梳洗乾淨，隨時更換乾淨衣服 六、心中之念頭一定要清淨 七、不生氣、不要有惱害別人之心 八、對所有的人想著要幫助他、利益他，要有行善布施的胸懷 九、念藥師佛號或念藥師咒，或誦藥師經 十、想著藥師佛的功德，尤其是藥師佛所發的十二個大願 十一、起歡喜心，讚歎佛像、佛德 十二、思考藥師經的內容，知道意義何在 十三、能夠將藥師佛的精神、藥師經的意思說給別人聽 如果心中有願，請依照上述方法修學，保證「隨所樂求，一切皆遂」！ 求健康，得健康 求發財，得發財 求福，得福 求子，得子•••• ps.除了不正確的發心.不善的發心.不至誠的心.不能滿願. 迴向： 願以此功德回向法界諸眾生，願眾生離苦得樂，往生琉璃淨土得證菩提。再以此功德迴向○○○（自己的名字）的冤親債主，願他們能離苦得樂，往生琉璃淨土，得證菩提。並○○○（自己），業障消除，所求願滿。 第三節─祈願如何兌現？ ─行持藥師法門 如果時間不允許七日七夜受持八關齋戒，可以考慮出家法師為在家人所授的一日一夜八關齋戒；或者平日自修，隨時提醒自己念佛號、念咒或念經，不讓時間空過。 藥師法門四種修法： 一、持名：念佛，方便簡易，所獲效益最為廣大 二、供養：供香、供花、供燈、幢幡等 三、誦經：讀經、演說開示、助印 四、持咒：藥師咒 迴向─ 迴向發願是最重要之事。若不迴向，則所修之功德較小唯得自利。修了功德要迴向何願，視自己所需，或給家親眷屬，各隨己意。 修持的期限，七日或四十九日均可，或者修到願滿之時。 迴向詞： 願以此功德回向法界諸眾生，願眾生離苦得樂，往生琉璃淨土得證菩提。再以此功德迴向○○○（自己的名字或給何人）的冤親債主，願他們能離苦得樂，往生琉璃淨土，得證菩提。並願○○○（自己或別人）業障消除，所求願滿。 十二藥叉大將護持─所求滿願 修藥師法另一個重要的利益是隨時隨地有十二位藥叉大將以及各自所領的七千眷屬貼身衛護，這個龐大的護持力量來自於修藥師法的緣故。誦經、念佛、持咒、禮拜供養藥師佛能召感十二藥叉大將及其眷屬護佑，可以解決一切困苦災難，尤其是滿足我們所有的願望。 第二節 多功能的藥師結 在藥師法門裡，十二藥叉大將提供一個迅速又具神效的方法，一個快速解脫病難的特殊方法─五色絲結。 任何身心上的疾病或逢災厄纏身，此結隨身佩戴，短時間內即可免除疾厄禍難。待疾厄除去後，再將五色絲結散結。 五色絲結（藥師結）結法如下： 於寺廟或家中佛堂佛菩薩之前結藥師結。 告訴佛菩薩結藥師結的用途、給何人，請佛菩薩加持於藥師結。 打結說辭： 弟子○○○（自己的名字）現在要在佛前結藥師結給○○○（自己或別人的名字），祈願所結藥師結能夠幫助○○○（自己或別人名字）病苦消除早日康復。災禍消除、平安順利、隨心滿願。 打結之前先念誦一遍藥師經。（每天念誦迴向更好） 結十二個蝴蝶結或一般的結，邊結邊念藥師琉璃光如來聖號，在每一個結要綁緊時，持十二藥叉大將名字。 十二藥叉大將 南無 等宮毘羅 伐折羅 迷企羅 安底羅 額你羅 珊底羅 因達羅 波夷羅 摩虎羅 真達羅 招杜羅 毘羯羅 諸大神將 以恭敬心佩戴藥師結，十二藥叉大將及其眷屬隨身衛護，令疾病厄難迅速脫離，心想事成。 病患痊癒、厄難解除後，務必將藥師結於原結處散結。感謝佛菩薩及十二藥叉、眷屬去其病難。 解結說辭： 弟子○○○（自己的名字）現在要在佛前解去○○○（自己或別人的名字）所戴的藥師結，感謝此藥師佛及諸菩薩、十二藥叉神將及眷屬的幫助，讓○○○（自己或別人名字）病苦消除，恢復健康。災禍消除、平安順利、所求願滿。
[轉貼] 生病求醫是天經地義的事情，其實無病也可以求醫的(醫生死業病)，只不過不是找醫院的醫生，而是保證人們生病必定痊癒，沒病也能健康長壽的藥師佛。 人，身體的疾苦，藥師佛知道；生活的困苦，藥師佛更是知道。 你病了嗎？找藥師佛。 你貧窮嗎？找藥師佛。 你身體不舒服嗎？找藥師佛。 你想變有錢嗎？找藥師佛。 你想漂亮嗎？找藥師佛。 你希望聰明嗎？找藥師佛。 你想事業發達嗎？找藥師佛。 你被陷害嗎？找藥師佛。 你犯戒了，怕嗎？找藥師佛。 你要出離三界，立志成佛嗎？也請找藥師佛。 •••• 總之，不管你有任何問題，請掛號找藥師佛(掛號者稱念藥師佛號是)。藥師佛不怕你出的難題，不怕你給祂麻煩，不論你的問題多困難，藥師佛一定雙肩扛，絕不拒絕。 藥師佛到底有何能耐？ 祂能給你 ─消災 ─解厄 ─健康(能素食最好) ─長壽(須配合戒殺放生) ─錢財(需要正確用途.發心安樂眾生) ─地位(真正利人利己的領導人) ─學識(真正的世間出世間智慧) ─相貌 ─子女 •••• 很多很多，一切你非常想實現，非常期待的夢想，藥師佛絕對應你所需，不讓你傷心失望。 這一位十足的、超級的理想完美主義者究竟是誰？ 祂，就是大醫王兼財神爺─ 南無藥師琉璃光如來 第一節 藥師佛的大願 藥師佛發了十二個大願(還有無量無般大願)幫助一切眾生： 一、藥師佛要幫助所有眾生如祂一般，威相光明、功德巍巍，個個都能修學有成，成就人中至尊─佛陀。 二、藥師佛身相通徹透明，如琉璃一般無瑕清淨，在祂大光明照耀之下，一切眾生皆解脫煩惱痛苦，隨自己意願無事不成。 三、要讓所有的人，需要什麼就得什麼，沒有貧乏，一切稱心如意。 四、走邪路，懷邪心的人，藥師佛轉變其心，讓他心生柔和，能夠利益別人。或只求個人了生死，藥師佛轉化其狹隘心量為大眾發心，由小我而走向大我。 五、聽到藥師佛號一心受持，可得戒行清淨，不墮三惡道。 六、外貌不揚、身體或四肢有缺陷、精神失常、被種種病苦折磨的人，聽了藥師佛號後專心修持，可得其威神力加持，一切都得以救治。 七、貧窮及病痛纏身，稱念藥師如來聖號，一切病痛都可消除，生活物資也能圓滿無缺。 八、女人身心多苦多病，若要捨棄女人身，專心念藥師佛名，來生可轉女相為男相。 九、思想偏激、行為偏差，藥師佛將用種種方法導邪歸正，令其覺悟而起正行修持。 十、犯罪坐牢或遭種種災難身心受苦，稱藥師佛名，以藥師佛的福德威神力可以解脫一切憂苦。 十一、生活困難、為了謀生而造惡，專念藥師如來名號能夠獲得改善，衣食無缺，過著良好的生活。 十二、貧苦的人修藥師法門，一心念藥師佛號，所要求的都能圓滿如願。 藥師佛特別重視生病的、痛苦的、貧窮的人，致力救濟這些人，讓他們身心及環境能轉惡劣為良善。 正常及健康的人可以求藥師佛嗎？當然可以！但是我們得做，稱藥師佛名或持藥師咒或誦藥師經，才能和藥師佛來電。藥師佛深廣的慈悲原則是─有求必應，滿一切眾生稀奇古怪的願。這是藥師佛的特質，也是祂的可愛之處。 第二節─有四種人會墮惡道 ─由惡道超昇人道 一、貪心、吝嗇、不肯布施 二、慢心、自傲、不信佛法 三、忌妒心、自讚毀他 四、瞋恨心、鬥訟詛咒 人世間，各類的人展現各類心態，也由著自己心性的表現而有各類作為。做人成功仁盡義至的，上升天上，罪大惡極的下墮地獄。 上述四種人，私心太重，只重個人利益，沒有容人雅量，下場很慘，一定是三惡道苦報。藥師佛明確的指示我們，凡是聽過、念過藥師佛號，依照藥師法門學習，可以逐漸改變思想行為，從善如流。萬一惡習不改，不幸沉淪惡道受極大苦難，這時曾經聽過、念過的藥師佛號瞬間閃過腦際，因佛號功德而激發出不可思議的威力，能令在惡道受苦之人立刻結束生命，重新得生為人。 重拾人身、重新做人，受到藥師佛的加被，都能夠改過向善，胸襟開闊，抱持著『我為人人，人人為我』的新人生觀。可見藥師如來佛德是如何崇高偉大！ 第三節 臨終有藥師佛與日光.月光二菩薩及八大菩薩接引.十二神將護送 修學藥師法門，臨終之後可得四種利益： 一、往生淨土─直至成佛 二、得升天國─享受天福 三、還生人間─功成名就 四、轉生丈夫─容易成就 第一利益：修學藥師法門，念藥師佛名者，久而久之累積了無量的福德善根對於淨土生活也必定欣然嚮往之，去西方極樂世界阿彌陀佛淨土或東方淨琉璃世界藥師如來淨土可從心所願。臨終時候會出現八位大菩薩指引我們心儀的淨土道路，而臨終人也因此心不恐怖、不畏懼，安詳歡喜而走。 有那八位大菩薩呢？ 1.文殊師利菩薩 2.觀世音菩薩 3.大勢至菩薩 4.無盡意菩薩 5.寶檀華菩薩 6.藥王菩薩 7.藥上菩薩 8.彌勒菩薩 第二利益：萬一念藥師佛號念得不夠理想，福德資糧儲存不夠，沒有往生淨土也能因學藥師法門的關係而得生於天上享受快樂生活。(雖說生天受樂.但不執著天福還能在天上修行.直道圓滿佛道.不墮落惡道.) 第三利益：生於天上待壽命終盡後，再投生於人世間。因曾經聽過藥師佛或念過藥師佛名，所以生於人間都是有大能力的領導者。福德大一點的，當世界領袖；次一等的，做小國王；再差的，是個企業界老闆，並且一定財富充裕、相貌端正、家庭美滿、生得聰明、身強力壯，人中之龍。(雖作富貴人但都是很有善心的引導眾生走向幸福之路) 藥師佛名，這一輩子安樂.健康.幸福不說，還保證到下一輩子有享用不完的人生資源，藥師佛的慈悲源源不絕，真是們的財神爺呀！ 第四利益：藥師佛再一次為女性著想，厭倦女人身的女性，只要好好稱念藥師如來聖號，便能夠生生世世不生為女身，而成就大丈夫身。
[轉貼] 南無藥師琉璃光王佛，其淨土是東方世界淨琉璃光土，微妙而莊嚴。在藥師如來本願功德經中記載：「佛告曼殊師利，此去東方，過十殑伽沙佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來，原行菩薩道，發十二大願，令諸有情，所求皆得。」 藥師琉璃光王佛所發十二微妙大願： 一、自他身光明熾盛之願。 二、威德巍巍開曉眾生之願。 三、使眾生飽滿所欲而無乏少之願。 四、使一切眾生安立大乘之願。 五、使一切眾生行梵行，具三聚戒之願。 六、使一切不具者諸根完具之願。 七、除一切眾生眾病，令身心安樂，證得無上菩提之願。 八、轉女成男之願。 九、使眾生解脫天魔外道纏縛，邪思惡見稠林，攝引正見之願。 十、使眾生解脫惡王劫賊等橫難之願。 十一、使飢渴眾生者，得上妙飲食之願。 十二、使貧乏無衣者，得妙衣之願。 藥師七佛是：藥師琉璃光如來。善稱名吉祥王如來。寶月智嚴光音自在王如來。金色寶光妙行成就如來。無憂最勝吉祥如來。法海雷音如來。法海勝慧遊戲神通如來。藥師佛的侍者及眷屬有「日光遍照菩薩」、「月光遍照菩薩」、「觀世音菩薩」、「大勢至菩薩」、「文殊師利菩薩」、「寶檀華菩薩」、「無盡意菩薩」、「藥王菩薩」、「藥上菩薩」、「彌勒菩薩」等。 另外，因藥師佛的十二大願，化現了十二尊金剛，稱為「藥師十二神將」，為晝夜十二時之護法神，亦為十二生肖之守護者，故其頭上均戴著「十二支冠」。玆將各神將之名稱、形像、本地，及持物等略述如下︰ 本願經 | 七佛經 | 十二支 | 本 地 | 身色 | 持物 ____________________________________ 毗羯羅 | 毗羯羅 | 子神 | 釋 迦 | 紅 | 寶輪（三鈷） 招度羅 | 朱杜羅 | 丑神 | 金剛手 | 青 | 寶 鎚 真達羅 | 真達羅 | 寅神 | 普 賢 | 黃 | 絹索（寶棒） 摩虎羅 | 薄呼羅 | 卯神 | 藥 師 | 白 | 寶 斧 波夷羅 | 波夷羅 | 辰神 | 文 殊 | 紅 | 寶鎚（弓矢） 因達羅 | 因陀羅 | 巳神 | 地 藏 | 紅 | 寶棍（鉾） 珊底羅 | 娑底羅 | 午神 | 虛空藏 | 煙 | 螺貝（劍） 頞爾羅 | 末尼羅 | 未神 | 摩利支 | 紅 | 寶叉（矢） 安底羅 | 頞陀羅 | 申神 | 觀世音 | 綠 | 寶珠（鎚） 迷企羅 | 迷企羅 | 酉神 | 阿彌陀 | 黃 | 獨鈷（棒） 伐折羅 | 跋折羅 | 戌神 | 大勢至 | 白 | 寶 劍 宮毗羅 | 宮毗羅 | 亥神 | 彌 勒 | 黃 | 寶 杵 在這世界上，人生「生、老、病、死、苦」根本是無法可避免的，現代科學發達，醫學進步，人類仍然要折服在病魔之下，且無名疾病愈來愈多，這都是因果業緣牽纏的緣故。在這當中，出現了很多檢查不出來的病，醫師無法治療的病，百醫不痊的病，這就是「因果病」、「無形病」、「鬼神病」。要知道，病苦皆是以往之世，行不善之因緣也，所以才有如此之報應，要能明白因果，發大誠心懺悔，積極行善佈施放生，勤積福德，以消除累世罪業，解冤釋結，而得重生之機。 每日在藥師佛前，點燃七盞或四十九盞明燈，供奉「五色線」及「淨水」，至誠禮誦「藥師如來本願功德經」一遍或三遍，唸至四十九遍，並持誦「藥師琉璃光王佛灌頂真言」四十九遍或一０八遍。將「五色線」繫於病患者的身上，所有一切病及一切罪障，便得消除。此法一經施用，智慧會增加，壽命也會延長，沒有橫死，身心常得大安穩，鬼神之疾病，立即除斷。此外，可事先準備給病人服用的藥品、淨水，或者是病人的衣服，供奉在藥師佛法壇之前修法，以五色光來照藥物，而後服之，即有效應。
[轉貼] 我是很平凡的小女孩，平時不會拜佛唸佛，家住桃園，父母是做小吃生意，還有一位弟弟，家庭生活小康，父母勤儉疼愛我們。 世事難預料，可怕的事情出現我家。詐騙集團看上我家老爸老媽是老實忠厚好騙對象，來小吃店談天放鉤，幾次後利用人性弱點─「貪」，提起金融投資企業大好紅利，巧言拐騙，若參加獲利很多，賺錢又輕鬆又省力騙局，把一生所勤儉打拼存在銀行四佰多萬和房子產權地契都交給詐騙集團，兩天後發現事情不太對，開始傷心，怨嘆，慌恐不甘願，更加後悔愈想愈心痛。一生辛苦化為烏有，心中一直想不開。準備燒碳全家人以死給詐騙集團看，做女兒的我心痛如刀割，又不知如何安慰雙親，勸導不要走這條自殺路，萬般危險，不得已向一位學佛朋友請求幫忙想辦法，她即時贈送一本「藥師佛大威神見聞記」，祈求佛力庇祐父母能夠奇蹟出現改變自殺念頭。我很聽話，用心看幾則大威神見聞記後，就趕快認真拼命憶念《藥師琉璃光佛》，懇求大威神救救我們一家人命。流淚滿面內心吶喊祈求，通宵無睡一心一意念到早上五點多，樓下電鈴突然響起，我趕快下去開門，見到詐騙集團兩人騎機車，其中一人對我說：「四百多萬還你們，一元錢不敢動，房子地契書都在這裡面，全部還你們，你家的佛祖護法太威神…」，這時我雙手握著錢和地契書，整個人都傻呆了。歹徒什麼時間走掉了也不知道，驚覺醒來，腦海中難以形容內心驚喜，感恩《藥師琉璃光佛》大威神力太不可思議。 經過這回心靈惶惶不安歷練，我開始學佛念佛，也改變從前無意義的人生觀念，人活著不是追求擁有財富地位，而是要清楚本份，做好生命正確方向，藥師法門將人類的不幸與痛苦昇華改造成為光明和希望新氣象，給一切人安心、健康、智慧與吉祥。 桃園信女 陳寶珠 感恩敬白 2007.05.12
[轉貼] 我們是無殼蝸牛租客族，生活上常常為租厝移家所擾，2007年元月搬遷到內湖居住，房子的環境從外表看來很不錯。一向我是鐵齒組的男人，對宗教信仰抱著懷疑不信邪的態度。以前常聽人說，租房子要小心，因為社會上有些不乾淨的鬼仔厝很恐怖，這種話我認為都是妖言講古，現在科學進步，大地光明不夜城，還講這種迷信沒水準的鬼話，真是太可恥了。 世事無常難預料，人間怪事莫說無。自從我們一家五口搬來居住後，當夜恐怖的怪事就發生了。因為搬家繁忙，每個人都累啦，晚上很快就入眠，睡到凌晨一點左右，難思議的怪事來了，本來大家都睡得好好的，不知何故突然都自動醒來，個個莫名奇妙的有時哭，有時笑，有時比手畫腳，打手印。搞得整夜沒得休息，白天當然沒有精神工作，上課也是愛睏。全家人都活在慌恐、驚嚇不安中，住一個多月，夜夜哭笑怪動作不斷，甚至都生起怪病來，到醫院全身檢查都說沒病，可是每個人又身心乏力，無精神缺元氣，很是無奈，不知如果是好？我們從來不相信神廟宮壇祭改之法事，更不願意祈求什麼金剛上師加持、降魔伏鬼，因為社會上這種騙術戲碼太多了。 本想第二天再搬一次家，可是又不敢，不是押金的問題，而是聽說鬼纏之事，若沒有妥善化解，搬到哪鬼也會跟到哪。聽鄰居說，這房子從前有人上吊自殺過，已很久沒人敢住了，後來就變成無形好兄弟的集合點。做夢也沒想到我這位九怪不信邪的人，會遇到如此鬼纏怪事，我們全家人心靈驚懼到極點。這種罕見的大麻煩瓶頸，真所謂：「進無路、退無步」。後來我突然想起一位很少往來的學佛朋友，馬上過門拜訪，訴說我的近況，請其幫助，他即時送一本「藥師琉璃光佛大威神見聞記」給我，並叮嚀憶念藥師琉璃光佛，能化解一切魔邪鬼神結纏惡業，如藥師經中說：「若復有人忽得惡夢，見諸惡相或住處百怪出現，至心恭敬憶念彼世尊藥師琉璃光如來，皆得解脫一切怖畏。」 感恩友人指示，當天全家人都以至心懇切求救的心，會讀經的讀經，不會讀經的就認真稱念藥師琉璃光佛聖號，一直到晚上大家真累了才睡覺。靈妙感應大威神不可思議，我們全家五人都作同樣的夢，夢見藥師琉璃光佛在家中放大光明普照，隱約聽見「本來是幽冥黑暗鬼屋，變成廣大光明吉祥宅」之話語，從此以後家中平安祥和，怪病自然好啦！晚上也不再有那些怪動作。 為報答藥師琉璃光佛救我們脫離恐慌怖畏，於國曆3月上旬全家人去花蓮拜訪劉建忠居士。承蒙告知台東池上法林寺，是專門弘揚藥師琉璃光佛精髓之道場，我們即前往參拜。我和家人都是臨時抱佛腳的信仰者，慚愧之至。往昔無知，如今身歷慘境方覺悟。希望借本文表示懺悔，敬請福緣殊勝讀者，不要誤會是在講古，人間鬼神絕對有。
[轉貼] 我出生鄉下大家族小女兒，所有親戚族人都是雜拜信仰乩童，家族中大小事都請乩童作主。唯獨我從小反對這樣拜拜，記得十歲到寺中拜佛特別虔誠，自己會五體投地禮佛。長大考上師大參加佛學社團，從此對正信佛教更進一步清楚。尤其淨土念佛也很精進。雖然我年紀不大，轉眼學佛也二十多年，一向老實唸佛，可是時常不由自主憐憫眾生，生活迷途錯用心造惡業，將來必當受因果反射作用大苦報！不知如何幫助？畢業後就職國中教書，非常單純又熱心教導每位學生，重視品德、健康與課業。每當遇上有些智商較差、或是行為偏差學生，都會講一些因果故事警悌，私底下用外面流通的善書，記載密宗咒語和學生及家長分享，鼓勵受持，希望透過密咒無形能量改善缺點，圓滿善願，說實在話有些人真靈驗、可是有些人不靈！ 我親大哥一位女兒，本性善良乖巧，很用功讀書，曾任代課老師，生活非常單純，和祖母住一起陪伴老人。平時有空檔時都用心受持密咒，做姑媽的我，看在眼裡，高興在心裡，可是不知道是什麼原因，她漸漸精神失態，晚上睡不著，嘴巴會亂說鬼神話，我們家族就請神明起乩作法，幾次都不見效果！其他宮壇祈求，醫生鎮定劑憂鬱症治療均不見起色！家人都慌亂方寸，有一天我帶她請密宗修士及著書作者幫忙化解，日子經過好久都沒明顯改善！ 有一回週休假日，我帶孫女兒到出家道場拜觀音菩薩，住持師父看見孫女兒就說她背後有很多冤親鬼魂纏身，若沒有趕快化解，這輩子沒完沒了。聽師父這樣說，我內心很無奈感，雖然學佛20多年，平常正信念佛持咒，可是今天看到孫女兒這樣子，真是無語問蒼天，不知該如何是好？我跪地祈求師父幫忙。 感恩主持師父慈悲答應要修持《大悲咒》功德回向幫助化解怨業！第二天我再去拜見師父，她一見面很惶恐帶我到房間，解開衣服給我看，全身黑青（俗語說被鬼打）當場我嚇一大跳，向師父表示抱歉與感恩。我走到大殿跪地流淚祈求，偉大佛陀呀！請大慈悲威神護念，顯大靈驗奇蹟救救我家孫女兒、殊勝因果趕快出現！ 佛子真誠心，佛力必定大感應，第二天下午我到社區慈濟功德會委員師姐府上交納每月善款，這位委員師姐請一本《藥師佛大威神見聞記》贈我，當見到《藥師琉璃光佛》六字洪名，我心好像被電到相似。自然生起祥和希望。回家恭讀深獲了解淨妙藥師佛琉璃光明大威神，普救護眾生消災解厄，去除魔邪鬼怪惱亂靈妙事，隨時打電話請教李居士指示化解辦法，記得這時候風雨很大，李居士希望我帶孫女兒去見面實際了解，經過面談李居士真心鼓勵，直接肯定只要我們全家人誠心憶念《藥師琉璃光佛》和灌頂神咒，還要配合藥物把虛弱身體改善，一個月後會很殊勝康癒。 家人從此勤念《藥師琉璃光佛》，我更兼持藥師灌頂神咒及藥師經。把受持功德回向孫女兒業主菩薩，並鼓勵業主菩薩共同來開發琉璃心佛性，成為藥師如來真弟子，將一切恩怨化解，非常殊勝靈妙，孫女兒開始晚上能睡，心神安定，吃得下又配合藥物，虛弱身體改善，現在腦智比以前更清醒，皮膚又白裡透紅回復青春美麗。更難得我老媽現在也精進念《藥師琉璃光佛》身體健康，還責怪我為什麼不早教她念《藥師琉璃光佛》。
[轉貼] 護法是教法的保護者 分世間護法(未斷煩惱但發願護持)及出世間護法(已證果位現護法相者) 早以前在貢噶精舍時 精舍有位老喇嘛 貢噶師父說他已是登地的菩薩 當時老喇嘛 發願修護法百日 所以每天他在修下午座時 我才有時間跟著上去在他身旁小坐一下 也因而 得到一些他的心得分享 老喇嘛對我也不錯 有時靜下心時 會聽到在大殿中 有一個極高大的人慢慢的在旁邊晃蕩 還有裙擺拖地的聲音及不知道是不是鐵鍊的聲音碰擊 幾次後 有次靜坐完 因很好奇 就問了問老喇嘛 他笑笑說 是護法在走路 據老師兄說 貢噶師父回弟子問說 看能不能慈悲讓護法現形 給大家看看 師父說 你們的證量不夠 護法現形 會把你們震撼嚇死 以前的二樓大殿是很嚴的 非貢噶師父的弟子是不能上去一窺的 在大殿聽到的沉重步伐 就像迴音般 不斷迴盪心間 也成件逸事 另一個有趣的 則是下面要介紹的這尊 - 寧努瑪護法 女相的大悲心觀音護法之一 第一次從噶爾南卓仁波切聽到這本尊的名字時 突然覺得很耳熟 仁波切要我幫兩位夫婦寫下她的咒語 在我持誦一陣子後 常感覺有個人騎馬在我身邊晃呀晃的 有次不知做了什麼事 感覺她生氣離去了 後來 不斷懺悔後(當然是懺業 不是只求護法回來) 沒想到 又能很熟悉地感覺到騎馬的人又開始在身邊晃了 或許這是一種執著的幻境 但也有趣吧
文章：孟兒 觀世音菩薩是家家戶戶都知曉的大慈大悲的菩薩，但是觀音菩薩的心咒，大家又是否知道及有持誦它呢？觀音菩薩大慈大悲，千處祈求千處應，如果再誠心持誦菩薩的心咒，勢必感應交加，除了消業障外，更可避開一切的不吉祥，帶來好運連連。在這個末法時代，大家更應持誦觀音菩薩心咒，也就是佛教界所熟知的六字真言「OM MANI PEDME HUM」。 西藏聖僧竹旺仁波切是當代藏傳佛教大成就者，一生最強調持誦觀音菩薩的六字真言，發揚觀音菩薩的心咒，是他老人家的心願。 西藏聖僧竹旺仁波切，慈悲為懷，經常叮嚀人們要持六字大明咒。 聖僧說：「一天最少要五百遍至一千遍的六字大明咒，如果每天誠心的持誦六字真言，你的生活將會逐漸獲得改善，同時也會如意吉祥。」 聖僧給大家的印象是，他鮮少沖涼，但身上卻發出陣陣的花香味，讓人感覺到清淨與寧靜。 值得一提的是，聖僧竹旺仁波切曾經在閉關靜坐時，可達一個月不進食，平日是吃鮮花及白開水，德行與修行，令人敬佩。 有人形容，上師就是觀音菩薩的化身，為渡眾生而來，聖僧一生持誦六字大明咒「OM MANI PEDME HUM」，最少已經有廿多億遍，話說出口，靈驗非常，他曾經有一次在達拉克為一群鳥兒說法時，這些鳥兒都寂靜無聲，直到他說完法後，這群鳥兒才開始揮動翅膀離開。 更有一次，聖僧受邀抵達檳城州主持觀音菩薩六字大明咒法會時，一名中邪的人士前來拜見，聖僧表示三天後一切就沒問題，結果該名人士回去後，折磨他多年的病竟然不藥而自動康復了。 聖僧在日前抵達吉打州，並在接受記者訪問時表示，現代的人們，病痛特別多，不但只是老人，連很多兒童也一樣受到糾纏，如果人們持誦觀音菩薩的心咒，這些不如意的事情將逐漸減少。 聖僧表示，一天最少唸五百遍至一千遍的六字大明咒，每天誠心的持誦六字真言，人們的生活將會逐漸獲得改善。甚麼是六字大明咒呢？聖僧表示，六字大明咒的力量很特殊，只是我們不知道而已，若我們認識它，可開啟我們內心的智慧，消除所有的無明業障。 「任何人持誦六字大明咒，將能得到自在與安樂，雖然如此，唸此咒時，要回給所有眾生的父母，報父母的恩惠，最重要的是尊重自己的父母，每一個眾生都有他們的父母，而父母對子女們做出的貢獻是非常大的，如果不懂得尊重父母，就不會得到真正的幸福與快樂。」 聖僧竹旺仁波切曾經在中國西藏與尼泊爾邊界的尼香地區，以一個月的時間，步行到各地說法，鼓勵人們吃素及持誦親音六字真言，結果這位慈悲的聖僧，不計困難，積極弘法利生下，感動了達拉克地區的政府與民眾，規定了每個月的初一十五必須禁屠，不被批准買賣豬肉。 聖僧在1921年出生在西藏直貢噶花園，自小在直貢替寺出家，年少進入直貢舉花園佛學研究顯教十三部大論，畢業後，依止直貢替寺大成就者巴瓊仁波切閉關十二年，獲得大手印的成就。有人稱他為最偉大的瑜伽士，就連西藏的精神領袖達賴嘛也向他請教法務的重要。 他也曾抵達我國主持全馬佛教徒愛心洋溢跨世紀阿彌陀佛千年祈福點燈大法會，當時靠著一枝枴杖，一份願力，一顆善心，積極行善及發揚六字大明咒的大師，抵達機場時，有些人聽到他口中不離唸誦著的六字大明咒，當場也感動得流下眼淚。 此次，聖僧在抵達吉打州，受到訪問時表示，六道輪迴皆是夢，大家要多多持誦六字真言，讓內心的智慧開啟，不要再繼續在六道輪迴中。 對於降頭，中邪等等事件，聖僧表示，一天最少五百遍的「OM MANI PEDME HUM」，一切就會逐漸順利，幸運之神也會護持著持誦者。 談到持素，聖僧表示，吃肉就等於在吃父母的肉，每一個眾生都有父母，可以持素，是最好不過了。 據了解，聖僧經常鼓勵人們持素，遠離酒肉與色慾，教導人們重視因果，有一次在德國弘法時，他當場告訴大家，如果有誰肯從現在開始持素，他將保證對方在中陰身時，不會墮入三惡道。當時，大家目睹他老人家的誓言，當場就有廿多名佛友當場發願持素，場面令人感動。 佛陀曾經在「大乘莊嚴寶王經」中稱讚觀世音菩薩的六字大明咒不可思義的功德，而觀音菩薩也是與眾生們最有緣的菩薩，聖僧希望大家不要忘記觀音菩薩的心咒，也是這六字真言，誠心持誦，必能消災解難，吉祥如意。 不多話，一有時間，口中就是不停的持誦著六字大明咒的聖僧，在告別馬亞西亞時，留給大家的是，每天最少五百遍的「OM MANI PEDME HUM」，自然有所領悟其中的不可思議。 根據經書上所言，持誦六字大明咒能治諸魔礙，能消除一切災害，能滅惡劫，能除惡，能得各種成就，能斷六道生門，能淨諸障，能摧諸毒，能除失敗誓句，能得次第道。 同時，持誦的功德包括貧者欲富，持此咒定能滿願；賤者求貧，持誦此咒者，必能滿願。 持誦此六字大明咒數遍，持誦一遍至七遍，能淨百千億劫所集的罪障，唸滿百遍至千遍，等於唸滿一切藏經功德，唸滿萬遍，能斷三惡道門，唸滿百萬遍，能得不退轉地，唸千萬遍，當於法身、受用身、應身、自性身，證菩提身而得成佛。 願大家能多多持誦佛號或六字真言，遠離不如意的事件，除了為自己祈福之外，也祈求世界和平，國泰民安。
[轉貼] 前段時間家人得病，看了不少醫生也吃了不少藥，拖至半年仍未能好。期間我每天努力誦經、誦咒回向，媽媽也誦了多部地藏經、念地藏菩薩名號回向，同時多為其放生和佈施做各種功德，可家人的病還是時好時壞不能痊癒，可能是業障太重了吧？一人得病，全家煩憂，媽媽因此愁容滿面，甚至對佛法產生了疑惑。我雖然不斷地用佛理安慰她，其實自己心裡也在焦急：怎麼做了那麼多還不見效果呢？一次拜佛後偶然想起論壇上一位師兄曾說過拜寶篋經感覺很殊勝，何不試試呢？ 於是我發願拜寶篋印經一部為家人消業障求病癒，每天早上先點上好香，淨口業真言之類的念完後，再念十聲“南無十方一切如來”，接著說出拜經的願望，求十方一切如來護佑加持滿願，並觀想家人也在身邊一起禮拜，然後一字一拜經題“南無一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經”，再讀開經偈，從第一頁起一字一拜，大概每天早上拜一頁，拜完後讀三遍補闕圓滿真言，再拜三拜“南無十方一切如來”然後回向，一個月左右剛好拜完一部經。剛開始拜經的時候，覺得全身很沉重，如履重負，拜一頁經感覺時間很漫長。自己心中也不解：我天天用道證法師的醫學拜佛法禮拜不少於108次，平時一會兒就輕鬆拜完了，一點都不累，怎麼換成經文就累成這樣了呢？咬咬牙堅持拜了十幾天，這才全身輕鬆起來，整個人感覺很舒暢，精神、體力、氣色都很好，臉常會發熱，身體有時覺得某個部位一熱（也不知是不是穴位），然後一股暖意便在全身漾開。晚上騎車出門冷風嗖嗖，我衣服穿得少卻不覺得冷，全身暖洋洋地好象佛光照著一樣。就在這期間同事向我極力推薦了一個醫生，因工作關係其實這個醫生我早認識，因他並不出名學歷也不高，所以從未曾想過找他看病。猶豫中一次上班途中忽起一念：能不能遇到他？奇了，念頭剛動就見他正巧在路邊，就把家人的病情詳細向他說了，他很有把握地說可以用中藥試試，於是就嘗試讓他醫治。他開的藥家人吃了不但非常見效，而且十分便宜，只花了幾十塊錢，到我的寶篋經拜完的時候，家人的病已近痊癒了。 我深深讚歎禮拜寶篋經的神奇和感謝十方一切如來的加持護佑！當一個人被業障擋住的時候，你會看不到出路在哪，也許神醫就在身邊你都不知道。而禮拜寶篋經感覺消業非常迅速，不但家裡人得益，自己亦受益良多，有些日常生活中的小願望，簡直是念頭剛起，馬上就達成了，在此就不一一細說了。 願寶篋印陀羅尼經能利益更多的眾生並祈願更多的同修領略到佛法的神奇和殊勝！ 今年的冬天遭遇了前所未有的嚴寒，春節前我不小心著涼了，還咳嗽，睡得也不好。年二十八去機場接來過年的親戚，接到人卻發現找不到車，幾輛的士都拒載，好不容易坐上輛中巴出到市區，寒風冷雨中等了近一個鐘頭都打不到的士（平時我們這很好打的的，現在雖然是過年也不至於那麼慘吧），我暗暗默念佛號、寶篋咒等希望佛菩薩幫忙，平時一念就挺靈驗的，可這回好像全給病氣堵住似的，愣是發不出威力。唉，看來是業障現前了！親戚說深圳打的還要難呢，我一聽暗暗擔心，我打算年初二跟親戚去深圳玩上一個多星期的，可現在自己這個狀態去了恐怕不那麼順利…… 晚上做功課時反省懺悔，決定明天起拜一部寶篋經消業。第二天一早，燃上好香，先發願拜此寶篋經一部祈願世界和平、人民安樂、災難解除、風調雨順等，再祈願全家健康平安之類，然後按上次拜經的方法拜了起來。當天早上一拜完，馬上自我感覺好多了，也不知怎麼形容那種感覺，好像氣場變了，自己很有信心把運氣轉過來的樣子。果然接下來各種事情就順利多了，年二十九晚上陪親戚去一海邊西餐廳吃西餐，這裡比較偏，很多人都是開私家車來的，平時就難找的士，何況現在準備過年。晚餐還沒吃完，我就開始擔心回去的問題，總不能大冷天還來個海邊漫步吧？非常幸運的是我們剛出餐廳門就來了輛的士，據剛下車的乘客說她是等了快一個小時才等到這輛車回這裡，迅速坐上車的我們真是暗暗慶倖！ 我找到上次幫家人治病的那位醫生開了兩劑中藥調理自己的感冒咳嗽，拜寶篋經加上合適的藥物，果然兩三天身體即迅速痊癒。春節在在深圳近十天裡，每天不管多累多晚，我都堅持拜一頁經和讀誦一遍寶篋經、21遍寶篋咒回向法界眾生，所以我的精神體力都非常好，吃得香睡得香，不論是遊玩、打的或坐公車，感覺一切都非常順利、吉祥，好象處處有人護佑幫助似的。比如一次坐巴士，我們坐在最後一排，售票員報站的聲音很小，車上人多根本聽不清，我悄悄跟親戚嘀咕：“你能聽清她報站嗎？恐怕到時坐過了站都不知道”，過一會兒，只見售票員慢悠悠地從前面走到我們最後一排剩下的一個空位坐下來發手機信息，接著她報站，我們當然聽得清清楚楚，正好是我們要下車的那一站，便趕緊下車。類似這些看起來碰巧的事還有不少，我也不細說了，禮拜寶篋印陀羅尼經的威力，讓我深深地再次感受到十方一切如來的加持護佑！ 不知同修們有沒有這種體會，修行過程中很容易有退轉。有時一段時間感覺自己特別清靜，誦經持咒效果也很好；可生活中的事一多，貪嗔癡又很容易增長了，沒有足夠的智慧用佛法來處理各種事情。業障一來就象給濃霧罩住似的，看見自己掙扎其中卻找不到突破口，但是寶篋經一拜下去，驟然間便感覺雲開霧散，整個人開朗起來，菩提道上似乎又進了一步，感覺很奇特。有些以前苦求不得的東西，在業障消除之後，反而不求自來了，而且當自己修得好的時候，不但自已身心安祥快樂，還能給全家帶來平安吉祥。 以上是我的一點修行體會，發上來與各位同修共用吧。
[轉貼] 今天想起一樁比較古怪的經歷，這件事發生地點不在那個舊屋子裡，而是在一個挺新的社區。 社區住戶不算太多，而且相當安靜，道路兩邊種滿了榕樹，到了晚上，那榕樹黑乎乎一團一團的，據說榕樹和竹子還有芭蕉都是很陰的植物。（兩年後我再去那社區，發現那裡的榕樹全部挖掉改成椰子樹了。整個社區一下變得清爽明亮起來！） 我一個人在那裡住了大約兩個月，那房是棟新樓四樓的一房一廳，我進去住之前，大約有半年多沒住人了。之前曾經有個朋友在那住了半年。屋裡就一個櫃子， 一張床，一盞檯燈。其他什麼也沒有，非常乾淨，我住進去的當晚就打掃了一遍，但是三樓的鄰居，懷疑腦子進水了，到了晚上客廳總是開一盞通紅的燈，映得整個屋子成血紅色，弄得我每次晚上回去的時候老遠望見他家視窗心裡都不舒服。。。 第一晚，老大（我姐）幫我拿行李過去，陪我一起打掃衛生，安置好，她在屋裡轉了轉，突然問：“你屋裡有什麼東西壞了嗎？” 我答道：“沒有啊。這裡沒有吃的東西！” 她又聞了聞：“我怎麼聞到一股什麼東西腐爛的味道呢？” 我笑得要命：“什麼味道？你有毛病吧？產生幻覺了吧？” 可她很固執地說：“不可能，我鼻子最靈敏的，你聞不到嗎？” 可我當時真的沒聞到，死活不信。 她走的時候一臉疑惑，東張西望的走了。。。。。 住下來以後，總感覺不舒服，可又說不上來什麼地方不對，晚上關了燈就覺得怕，說真的，我膽子可不算小，在女人裡面算少見的了，可是就是莫名的覺得心裡有些發毛，到後來就不關燈睡了。 大概住了四五天吧？一晚，躺在床上看書，突然！！我聞到了一種奇怪的味道！真的有一股奇怪的臭味，好象肉爛了的味道~~~~就象老大說的那樣！！ 那味道實在讓人難受，我起來到處找，希望能找到味道的來源清除掉，滿屋子轉了幾圈，廁所都找了，就是找不到，再躺下又聞到，接下來的幾天，天天都被那味道困擾著，起初以為是沒打掃乾淨，於是每天努力的拖地，而那時還是夏未秋初，很暖和，從來都沒關過窗，可那味道不僅沒淡去，還越來越濃郁，直到有一天。。 我發現，那味道是從床的範圍發出來的，那時離我第一次聞到味道已經快一周了，當時有東西掉到床邊的地上，我蹲下身拾起來，一刹那，我發現那臭味明顯很 濃烈！我站起來，淡了。我試驗了幾次，發現味道最明顯的地方是床底下，其次就是床的周圍，不超過床的範圍二十釐米，而最初不躺在床上是聞不到的。終於明白 為什麼滿屋子找不到而躺下就能聞到的原因了！原來味道來自床鋪。 當時我很迷惑，為什麼床下有臭肉味呢？仔細聞了聞那張杉木床的床梁，發現木頭上也有那股味道，而且很濃，好象臭肉味滲進了那些木頭裡面，不！確切的說，就好象木頭變成了一塊臭肉。但我安慰自己，可能是木頭被蟲子蛀了，所以才會臭吧？也許過幾天就好啦？ 接下來在我自欺欺人的狀況下又過了好些日子，那時在那裡已經住了大半個月了！那味道不但沒消除，而且更重了，範圍也更大了，不靠近床也能聞到了，整個床的味道更明顯。我心裡的小鼓也敲得越來越響！ 就在這時，有一晚我和老大，去老貓家裡玩，當時她家還有一個朋友是做獸醫的，他談起狗，說狗能看見鬼，而且有辟邪的作用。可以保護人。然後又提到了他的一些同行們以前去到鄉下住在那種老房子裡面的恐怖經歷。 當時我就想起那味道，於是對老大說，我聞到了那味道，講了情況，老貓和那獸醫都一致認為：屋子空太久了，你不去住，它就住了，而現在你去了，它會覺得你打擾了它，占了它的地盤，當然要趕你走啦！！ 我當時就懵了！我該怎麼辦？我問她們兩個今晚誰陪我回去住？結果兩個沒良心的都有一大堆不去的理由。 最後老貓說：“大悲咒驅鬼的效果特別好，我這裡有一張，你拿回去念念，再抄兩張放在床頭應該可以了。”然後去裡屋拿了張大悲咒經文給我，居然還帶拼音！當時為了發音準確，我在她家就把不太清楚的字全弄明白了。 接下來，我說那你們總要陪我一起去念，念完了你們就走，總行吧？兩個人頭搖得撥浪鼓似的：“萬一沒效果，或者它法力高強，我們把它惹毛了，它反撲過來怎麼辦？我們才沒那麼傻呢！” 我當時真不知道怎麼想的！不知道是膽子大得長毛了，還是腦子進水了？居然心一橫，懷裡揣著那張法力無邊的《大悲咒》一個人就回去了！在樓下我又望見了三樓的紅燈。恨恨地咬了咬牙！！！ 沉住氣，慢慢上到門口，開門的時候，我心裡那個抖呀，這叫啥？“明知屋有鬼，偏向鬼屋行！” 開了門，心慌意亂中，幾乎要找不到燈的開關了，摸索了半天，算是開了客廳的燈。其實那開關很好找，只是當時害怕。你想一個不知名的奇異的物體在黑暗當中，甚至你也不知道它現在是否就在你身邊窺視你，如果它已經看出了我的意圖，會不會先下手為強？好可怕！我當時又很後悔，不該為了省電，屋子裡除了廚房和檯燈裝的全是節能燈，白慘慘地，一點也不溫暖。開了第一盞燈之後用最快的速度把屋裡能發亮的東西我全打開！ 嘿嘿，，我當時為了確定它仍在屋裡，居然還跑到床邊蹲下來聞了聞那味道，還在！！ 好！我跟你拼了！（呵呵，，，我當時心裡就這麼想的。）我用這雙顫抖的手，（呵呵，，那手當時真是顫抖的，我現在重複這故事的時候還能回憶起當時的恐怖。）掏出那張《大悲咒》，就站在床跟前，我為了效果好，當時想著離它近點，也許效果會好些，因為我固執地認為它呆在我的床上！ 站在床前我慢慢的、仔細的、十分認真的把《大悲咒》念了兩遍，一個字不敢錯漏，生怕念錯漏了，沒效果反而被它，，，，當時身上那又是出汗，又是發抖的，真不知道那時哪來的勇氣。 念了兩遍，我不放心，又抄了兩張，84句的經文，我抄了好一會才抄完，其中一張居然在過度緊張的情況下抄錯了。（立刻又用塗改液改了。）把三張經文放在床頭。然後我呆在原地愣了一會，不知道是不是已經起作用了，我想了想最好的辦法就是再到床下聞一聞，（我也沒想過如果那味道還在我該怎麼辦？）我鼓起勇氣，貓下腰來，你猜怎麼著？？ 臭味居然沒了！！！再聞聞我原來以為被蟲蛀了的床梁？居然也沒了，恢復了杉木的清香！！ 哈！！一瞬間覺得天地間一片光明啊。！！當時真想大聲笑出來！ 第二天白天立刻打電話叫老大過來鑒定，她用她專業的鼻子仔細的嗅啊嗅的，最終確定：味道沒有了。。。 然後她告訴我，第一晚我聞到的時候就覺得一股腐屍味，沒敢這麼說，怕嚇到你，正好你又沒聞到，以為是自己太敏感。 當我把那晚的壯舉告訴老大和老貓，她們聽後瞠目結舌，說：你居然真的幹了？有沒想過萬一你搞不定它，你怎麼辦？我說：“嘿，我還真沒想過。”然後老貓 來句特噁心的：“你想，除了床上哪裡都不臭，說明那些天，它一直和你躺在一張床上，說不定臉對著臉呢，也不知道是男人還是女人，臭得這麼厲害，不知爛成什麼樣子了？”我*！我要嘔吐！ 呵呵，，， 鬼這東西，有看到的，有聽到的，有感覺到的，各種方式接觸到，可是你有沒有像我一樣，用你的鼻子聞到的呢？？ 附一則 你忘本了嗎－－感謝鬼老師讓我明白大道理 慈悲為本，這是幾年來，同一個惡夢給我的啟示 這樣的夢,大約三年來,一直在重複。所以我很少有人們所說的，睡得很香的時候。我不敢睡覺，感覺自己時刻都處於戒備的狀態中。 一周之中，大約會有二次，我會在輕睡眠的時候，忽然心裡感覺到恐懼，然後接下來，就有一種意識，他來了。 然後那個東西就出現了，黑黑的，有時是一團黑影，有時是一種光，有時是個醜人的樣子。（或者說那種意識。） 最初那一年，我常被感覺掐著脖子不能動。本來我平時都是念佛的，但是我不知道為何，不管我怎樣念“阿彌陀佛”，他都不怕。或者我無法從那種，恐懼的意識中清醒過來。 後來我學會了大悲咒，終於有些效果了。他會在我誦了一段咒之後，慢慢消失。我能醒過來。 但讓我恐懼的是，這種夢總是出現，不是一次，二次，三次。而是每週都出現，特別是如果我，念佛念得越多，這種夢出現的頻率也越高。 後來我不得不去研究大悲咒，怎樣念，能更有效果。因為我不想每次都被嚇得渾身出汗。 後來，遇到這種夢境的時候，我在誦大悲咒的時候，終於可以把自己變成千手千眼觀世音菩薩，威猛無比，光明四射。我終於能降服夢裡的鬼了。我感覺到很高興。雖然他還是隔幾天就出現一次。 我一直認為這是一種意識。直到有一天，我又夢到他，他居然對我說話了，他說：我就想讓你陪我玩玩，我現在也不想傷害你，等你臨命終的時候，才是我真正找你算帳的時候。 我感覺很沮喪！我當時心裡還在想：聽他這口氣，我都變成菩薩了，看來也不是他的對手！那我還能做些什麼呢？ 後來我放棄念佛了，雖然心裡對死，充滿深深的恐懼，但我感覺自己不行。沒有什麼希望。 後來四月底，遇到寬見師傅，對我的一番開示後，我又能開始念佛，並且明確的念佛的目標生活的目標。 師傅給我留的作業是：每天拜佛不少於５０，誦＜普賢行願品＞＜金剛經＞。師傅走了以後，我每天認真的做著功課。 又看到有些網站上說，想拜宣化上人為弟子的人，只要給上人的相片磕夠10000個頭，就能當上人的弟子，我當時的想法是，宣化上人是賢聖僧的一位代表，我應該給這些賢聖僧磕頭，應該給寬見師傅磕頭。於是我又每天給賢聖僧們磕１０個頭。 我又開始精進的學佛，念佛，但與以往不同的是，我更注重自己的行願。更注重自己有沒有悲心，在生活中有沒有真正去幫助別人，而不是聽到別人有困難，（明明自己有能力做些實際性的工作），卻無動於衷，坐在那裡，念幾句阿彌陀佛，一回向，就算幫助了。有沒有行持佛的願！有沒有改進自己的過錯。 很快沒幾天，我又進入了那種夢境，他又來了。於是我念佛，依然不行，改持大悲咒，這次我居然能變化成兩尊千手千眼觀世音菩薩，他被我打敗了。但就在這時，我忽然聽到了宣化上人的話，什麼是大悲咒？大悲心就是大悲咒！我沒有打敗他的那種開心的感覺，心裡真的湧起了一種悲心，非常可憐，同情，這個一直折磨我， 讓我恐怖萬分的鬼（先叫他鬼吧。） 當我的這種感情流露出來的時候，他居然跪下來了，他哭了。 我希望我的這個故事，能帶給更多人，更多的收穫。哪怕是在夢境中，一念悲心，都可以獲得真正的勝利，原來真正的降服，根本不是法力的高低，而是悲心的深厚... 感謝三寶加持！感謝宣化上人！感謝寬見師傅！
作家的惡夢編者按﹕ 本文作者高原，26歲，美國出生、長大，已婚，是心開同學和講堂常住心竟的女兒。從小學六年級到高中畢業的七年中，她和講堂同學們同吃同住，耳濡目染地受到佛法的惠利——聞地藏菩薩名，見地藏菩薩形，知地藏菩薩功德，學會向地藏菩薩求救，一次次被地藏菩薩救。她現在美國東部紐澤西州(New Jersey)攻讀英國文學博士學位。以下是她最近被地藏菩薩救拔的經歷和心得，跟讀者們分享。感謝她的布施！感謝心開同學將文章翻譯成中文！ 師父，大家好！ 非常感激你們再一次幫助我渡過生命裡又一次難關。我現在把這次受苦的經過和地藏菩薩如何再一次救了我的過程寫出來，希望能幫助讀者，對地藏菩薩的救拔和護念能讓我們減少痛苦，不要失去信心。 恐慌症又要發作了…… 自從我進了碩士班後，就對寫論文產生了極大的困難。常常坐在電腦前發呆，久久地凝視著屏幕，一個字也寫不出來。我試過所有這些年來，從同學那兒得來的寫作竅門，譬如﹕先寫一個大綱；從文章的中間開始寫；或是其他的一些小把戲，都不管用。辛苦地努力一天，毫無收獲，急得我都要發恐慌症了。最後到了幾乎不可收拾的地步——只要一靠近電腦，還沒有開始工作，我就緊張、沮喪、恐慌……。 通常問題不是我沒有東西寫，而是腦子裡有太多東西，可是就是不能把它們有條理地組織成一篇完整的、可讀的文章。像是有太多的文字，都被我“鎖”在腦子裡，寫不出來。 我還面臨一些其他問題，諸如﹕有時寫了幾段，讀一讀才發現那完全不是我想要說的，只好把它毀掉；還有些時候，我寫著寫著突然察覺，我的論點完全是謬誤的，這時我就呆住了。為什麼昨天還認為是神來之筆的東西，今天讀起來卻變成一竅不通了呢？ 我是個“作家”了…… 從小我就愛讀故事，並且虛擬出一些虛幻人物，再把這些奇想編織成一個新故事，有時還配上自畫的插圖。在學校的這些年月裡，不知道有多少位老師誇獎過我的寫作能力。從初一到大學三年級，我都可以不費吹灰之力寫出好東西來，而且還都拿高分。到了大學最後一年，要寫畢業論文了，這時我認為自己不但是一個寫作高手，還認為寫作是我唯一可以對世界作出貢獻的好方法。 就這樣有過幾次小小的成功經驗後，我認為自己可以被稱為“作家”了，而且還可以把“寫作”當成我生命的方向。對自己如此的肯定，結果反而讓我很難寫出畢業論文。因為我把自己一生的事業，一輩子的前程，乃至作為人的價值，都押在我所寫的每一篇論文上——我的整個世界，被壓縮在短短的二十頁紙上。 在不斷地向地藏菩薩祈求下，我還是完成了畢業論文。我對地藏菩薩說﹕我實在不知道是怎麼寫出這篇論文的，我今後再也寫不下去了，因為我“撞到一板牆”了。 這一次求地藏菩薩成功的經驗，不幸被我在交了論文後就立刻忘了。當教授稱讚我的時候，我自私地完全歸功於自己。我對自己說﹕雖然完成論文的過程是如此艱難，我最終還是克服了。如果我這一次可以做到，以後我都可以做到。 然而隨著我越來越大的驕誑，在以後寫文章的過程中，也越來越覺得困難。每一次完成一篇論文，我就變得更傲慢，還錯誤地把這樣的經驗當成是自己的進步。在每一次千辛萬苦戰戰兢兢地完成一篇論文後，反而覺得這掙扎的過程是甜美的。 地藏菩薩巧安排 在我申請入博士班的那個學期，我要交一篇論文給一位教授，這位教授正是要為我申請入博士班寫推薦信的教授，也是我準備申請就讀科系裡的一位教授。這給了我天大的壓力，因為我是多麼想寫一篇論文，能打動教授，讓她在推薦信和入學資格審查委員會上，替我多美言幾句啊！ 有如此高的期待，我無可避免地掉進了習慣性的寫作焦慮中。一天天過去，我寫不出一點有意義的文字。我重寫了幾次，每次都墮入同樣的困境中，太讓人沮喪了。我發了幾次恐慌症，甚至都傷害到我的婚姻，這是最可怕的經驗，而且我真的不知道這次能不能過關了！最後我決定，如果寫文章對我是如此困難，我大概不適合讀研究所。對地藏菩薩祈禱，這時也不靈了。於是我決定給我的教授寫封電郵，告訴她我要退學，也不再申請入博士班了。 這時，地藏菩薩卻以一種我絕對想不到的方式回應了我。 我的丈夫看到這封電郵，告訴我我現在絕不能放棄。他非常堅定地告訴我，他絕不允許我發這樣的電郵給教授。當時，我連跟他理論的精力和心情都沒有。 但卻記起有一次師父和我們大家坐在車裡，我不記得當時是誰在駕駛。師父對他說﹕一個好駕駛，一定先打方向燈，再查看死角。因為你一定要先發出“求助”訊號，讓其他的駕駛知道你的意圖，才能幫助你安全地完成你想換線的動作。想到這裡，我把電郵銷毀，又重新寫了一封。 在這封新電郵裡，我誠實而坦然地告訴我的教授，在寫論文時，我面臨了很大的困難，幾乎想放棄了。我問教授能不能幫助我，以前我是很驕傲的，絕不會向她求助，因為我只想給她一個好印象，這樣她才會給我寫一封好的推薦信。我現在終於意識到﹕一封好推薦信，還不值得讓我發心臟病，所以我發出了求救訊號。 半小時後，教授就回了我一封電郵，裡面充滿著理解和支持的話。她說她從來不要求她的學生寫出一篇十全十美的好文章，而是希望從文章中看到寫作者的潛力和努力。她並提醒我﹕每一位教授都是由和我相同的困境中開始的，所以我不必覺得自己的沮喪是特殊的，也不必為此發恐慌症。最後她推薦我讀一本書，她認為這本書能幫我把雜亂的思緒整理成一篇好文章。那真是一本好書，我深深地埋怨自己，為什麼不早一點向她求救呢？ 在我體會到地藏菩薩用這種讓我意想不到的方式，應了我的祈求後，我無論走到那兒，口裡都不停地稱頌他的名號，在去圖書館的路上，或是坐在公交車裡，我用稱頌地藏菩薩的名號，取代了其他一切無聊的念頭。我並且用稱頌地藏菩薩的名號，來填補我心靈上每一分空間。我想如果我的思緒一刻都不能停下來的話（我的腦子裡很難空白得不去想任何事情），我不如全神貫注地向地藏菩薩祈禱，因為我是那麼需要他的救拔。 自此一切開始順利起來，短短的幾天內，我就把論文寫完了，而且結果還遠遠比我想像的好。今年四月，我將去參加一個全國性的會議，發表我這篇論文。我的教授最後也在博士入學資格審查委員會上大力地推薦了我。我知道沒有她的美言，我是不會被錄取的。 這次的經驗告訴我，我必須要想個辦法來解決寫作的困擾，不然我是不能完成博士班的。在博士班的第一學期裡，我必須要完成三篇論文（總共大約六十頁），因此我決定在我寫得焦頭爛額，要發恐慌症前，一定要先發出求救訊號。 地藏菩薩對我的救拔和提昇 進了博士班後，我開始每天在寫作以前，先向地藏菩薩祈禱。通常祈禱有效，讓我寫得很順利，但有時也無效。我不知道為什麼不能次次有效？直到去年寒假，我們回到西雅圖道場，我向師父提出這個問題後，才得到答案。 師父告訴我﹕我的問題出在自己的憍慢和邪見上——我沒有權利在才得到幾次小小的成功後，就自封為“作家”。他告訴我﹕只有那些最頂尖的職業運動家，才能為自己訂出一套成功的標準——演出水平或平均得分。妳還不是一個職業作家，充其量只能被稱為一個優秀的業餘作家。所以面對自己的寫作，每一次都應該把它視為是自己的一次實驗，這樣妳非得產生好作品的壓力就會大大地降低。因為任何實驗，不是以做得多正確來衡量它的價值，而是決定於我們是否能從錯誤中學習。 師父告訴我﹕我現在所追求的人生道路，不一定能引導我達到我的期望，我應該允許自己有所改變。與其把自己看成是一個“好作家”，不如把自己當成一個好的實驗者、學習者。有了這樣的思想認識，作為一個學者，只不過是很多實驗或學習中的一個選項。 師父還告訴我﹕我對自己了解得太少，以至於不知道什麼是我能做得最好的，所以我真正的潛力，也許到現在為止還沒有嘗試過呢！我應該允許自己對既定的想法和自認為能作出的最大貢獻，有改變的餘地。我應該讓地藏菩薩引導我，而不要把自己窒息在自己那套計劃和自我期許中。 聽了師父的勸告，我開始時有些難過，覺得心裡空蕩蕩的漫無目標，我的自信心消逝了。我不知道自己除了讀和寫以外還能做什麼，何況還理解到我連讀和寫都沒作得很好！當時我害怕地藏菩薩會把我帶離我為自己選擇好的道路。然而奇怪的是——我不是正想求地藏菩薩帶我離開現在的困境，重新開始嗎？留在學術界是我想要的嗎？我決定不了了！ 在我回紐澤西州(New Jersey)的飛機上，我忽然意識到——我現在不必立刻做出任何決定。事實上，我不應該再靠自己做出任何決定，因為那樣做正好違反了師父對我的告誡——讓地藏菩薩加持妳，為妳安排。於是我決定——不要馬上作什麼外在的改變，而要在心態上作重大的改變。 因此在即將開始的新學期裡，我決定用一種全新的方式面對學習。不再把自己局限在只能做一個研究生、或學術界人士、或訓練自己成為專業的知識份子；我要視自己為一個學習者、一個實驗者，在達成自己生命的目標上，我有很多選擇。我同時肯定了祈禱的絕對必要性，因為祈禱會讓人保持謙遜。我還有一個重要的體會——你需要在別人的祝福和幫助下，完成你想做的事。 看清自己目前的處境後，我的障礙消除了。我規定自己，在寫論文時，每天給地藏菩薩磕六十個頭。開始時，我只是祈求地藏菩薩加持，讓我寫作順利。繼而想到何不祈求地藏菩薩加持，讓我的生活更輕鬆些？這肯定是一個更好的祈求。於是我祈求地藏菩薩讓我能活得更輕鬆，能遠離苦難。這才是我想追求的最終目標！寫出一篇好論文，不過是達到這個目標的一種手段。如果硬要地藏菩薩幫我寫出論文，豈不是在命令他依照我的意思來救我嗎？豈不是另一種憍慢？ 新的祈禱方法似乎很靈。我不只能寫得快，寫得輕鬆，還可以不時地停下來休息一下。（以前我的壓迫感太大了，絕不讓自己停下來喘口氣。） 即使現在，我發現我還是不時地祈求地藏菩薩幫助我做這個、做那個。但我正在嘗試改變這種祈禱，轉而向地藏菩薩做更大、更直接的祈禱——幫助我“減少痛苦、活得輕鬆”。 最後我要說，在我求學困境中掙扎時，總會得到一些良師的幫助和祝福。其實我沒有刻意地去尋求，但我總會遇到這些優秀的教育家們。這也一定是地藏菩薩給我的護念和加持！ 高原合什敬上 2009年1月21日
尊貴的法王 頂果欽哲仁波切 開示 心猶如相續的河流，假如你無法運用你的修持來把握他的每個當下，你做的持咒，觀想，念誦，禪修，乃至談吐高超的見地，顯現高超的行為，這些都是在浪費時間。 修行的本質並沒有任何奇特的地方，他的實質就是反復的深入我們的心相續，並且改變它，否則，這個寶貴的人身會被浪費，你用一生的時間追逐自己的念頭，執著他所創造的輪 迴，實際上，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。 每天從細微的小處著手，不要奢望神奇的輝煌，看穿這些虛榮的把戲，仔細觀察自己的心吧。即使在今生，你無法徹底轉化你的心，你無法在證悟上取得多大的進展，只要你很小心的守護自己的三業，照顧自己的每一個念頭，雖然你無法達到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病還能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每個念頭，努力而虔誠的對待自己徹底的內在，而不是做外表的樣子，那麼，就好像曲吉旺波在《大圓滿三要釋吉祥王》中所唱的那樣：「即使此生不成就，也內心安詳真愉快。」為什麼呢？從內在的層次，你已經轉化了你的心，從而轉化了你的生命，安詳、慈悲、放下，已經展示出最大的成就。 成就分為外在的，內在的，秘密的，極其秘密的。 就外在的成就層面，先是心智的成就，但是你雖然掌握了偉大的知識，瞭解了高深的見地，但是很不幸，他們就好像是在衣服上的補丁，終究會要脫落。例如，我們在健康的時候會感到很自在，而且我們擁有佛法的知識，這一切以一種良好的自我感來暗示：似乎我們是不凡的聖哲，但是，當你遇到重病的時候，你渾身火燒而陷入昏迷，仔細看你的心吧，它根本不受到你的控制，種種接近死亡的業相在夢中顯示，即使你厭惡他們而不敢墮入昏睡，但昏迷會迅速將你擊垮，哪個時候，你的任何才智，學問，都幫助不了你，於是，修行人應該知道，在重病中出現世俗乃至恐怖的持續夢境，這是修行的恥辱，甚至，這是聞思的恥辱，沒有投入修行，或是表面的修行，這是鏡子上的霧氣，維持不了多久。 其次是驗修的成就，當喜悅和光明發生，巨大的寧靜伴隨深沈的陶醉，甚至可以看到各色奇異的景象，並且能預先知道事情的發生，這些體驗就好像對山谷大聲叫喊一樣，你努力的叫喊，它給你很大的回音，但是隨即就消失了。假如你努力的修持，各種奇特的經驗發生了，但是記住，這世界上的一切都不免無常，假如你想擁有這些體驗，永恒的佔有它們，那麼，你就會經受好似捕捉水中的月亮一樣的痛苦，它們根本就是無常，所以從驗修的種種幻想中解脫吧，不企圖佔有它們，平等的看待它們，而不擾亂內在的心相續，哪怕是在廣大的平等定見中，一切顯現為不實際的五色煙霧或虹光，而能自在的穿越牆壁或是在岩石上按下手印，但將這些視為開悟的標誌並心生我慢，這是著魔的開始，並因我執而流浪輪迴。 最後是廣大的明智成就，這預示著我們平等的對待生活，安然的安住在廣大的心性中，一切都成為莊嚴的自然解脫，於自心的智慧中，消除了執著和煩惱，慈悲並心胸寬廣，生活之中任何的事物都無法攪亂這內在的明智，超越喜悅和悲哀，安然的任運於當下。 經由心的修持，我們經歷各個不同的階段，最終，我們的心成為空與光明的一味，任何恐懼或是希冀，都無法佔據我們的心靈，這就是佛陀之道。
你出生的那天 死亡便開始接近 聽瑞的人们啊 切記 沒有任何時間是可以揮霍浪費的 嬰兒的誕生乃天下一大樂事~然而~沒有任何事物能阻擋嬰兒邁向死亡的過程. 在他的一生當中~無論他選擇什麼樣的人生方向~沒有任何事物能讓他免於一死. 俗話說: 當嬰孩成長為少年~他仍然認為自己來日方長~這真是大錯特錯! 不斷把事情延後再做是愚蠢無知的. 死亡可以在任何時候降臨~每一次呼吸~就更加趨近死亡一步. 如同一隻被領進屠宰場的動物~每走一步~就離死亡愈近. 今生只有一次~來生則無可計數~切勿犧牲無數的來世~來追求今生虛幻的安樂. 如果我們日復一日的忽視佛法的修持~在死亡的時刻~我們將懊悔萬分~而且為時已晚. 一個垂死之人能夠開始修行嗎? 當下即是獻身於修行的時機. 在死亡的時刻~修行的覺受是唯一能幫助我們的事物 以上取自 頂果欽哲法王針對 帕當巴桑傑 的 "修行百頌"所做的論譯
作者：頂果欽哲仁波切 文章來源：心靈之歌 為了驗證無生自性，我們必須溯源而上， 認清我們意念的源頭。 要不然，一個念頭會帶出第二個念頭， 第二個會帶出第三個，永無止盡。 我們經常被過去的回憶所騷擾， 被未來的期望所牽引，當下卻毫無醒覺。 是我們的心，引領我們進入娑婆的迷途。 對心真實的本性盲目， 緊緊抓住自我本性所幻化出來的意念， 以至覺性被固化成像是「我」和「他」、 「可欲」和「可惡」，以及許許多多其他的概念。 這就是我們創造娑婆世界的方式。 如果不讓念頭固化，如果能夠認清念頭的空性， 那麼每一個在心中生起和消失的念頭， 都能夠讓我們對空性的體現愈來愈清晰。 在最冷的冬天，寒凍使得湖川結冰； 水變成固態，能夠承受人、動物、和車。 春天到來，大地和水溫暖起來，開始解凍。 冰原來的硬度到哪裡去了？ 水是柔軟的、流動的，冰是硬的、尖的， 我們哪能說它們相同？ 但是我們又不能說它們不同， 因為冰不過是固化的水， 而水不過是溶化的冰。 我們對周圍世界的覺受也是相同的。 執著於現象的真實性，因吸引和排斥、 享受與疼痛、得與失、有名與無名、 稱讚與責怪而感到痛苦， 會在心中起了固化作用。 我們必須將概念的冰化解為內在自由的水。 六道輪迴和涅槃的一切現象都像彩虹一般的現起， 而跟彩虹一樣，他們並無具體實存。 一旦我們認識到實相的真實本性， 也就是本性為空， 卻同時能現起為萬象的世界， 那麼我們的心將不再受幻想所驅使。 如果我們知道如何 令念頭在現起時即自我消融， 它們就會像飛鳥劃過天空一樣地劃過我們的心 －－不留下任何痕跡。 保持這種單純的狀態。如果遇見快樂、 成功、繁榮，或者其他有利的條件， 把他們視為夢和幻象，不要執著於它們。 如果患上疾病、被人譭謗、權益被剝奪， 或者遭受其他身體上或心理上的這麼， 不要灰心，反而要重新燃起慈悲心， 發願因著自己的痛苦， 願所有眾生的痛苦能夠燒盡。 不管什麼狀況生起，勿喜勿悲， 在不可動搖的寧靜中保持自由、安適。 心，無形、無色、無體，這是它的空相。 但是心可以知，可以覺察無限種類的現象， 這是它的明相。這兩種面相無二無別， 空性和明性，就是心之原初、相續的本性。 現在，我們心的自然清明被迷惑所遮蔽。 當障礙物漸漸被清除， 我們會漸漸揭露出覺性的燦然， 直到一個地步，就如同在水面上畫一條線， 畫下去的那一霎那，線便在水上消失， 同樣的，你的念頭在現起的那一霎那， 同時即解脫。 以這種方式體驗心就是接觸成佛的源泉本身。 當心的本性被認出來，就叫做涅槃； 當它被迷惑所遮蔽，就叫做輪迴。 不論是輪迴或涅槃， 都從來沒有離開過究竟的相續性。 當覺性到達最飽滿的狀態， 迷惑的堡壘就會被攻破，究竟的城堡， 超越禪定，可以永久把握。
佛陀開示的全部重點就是要讓我們主宰自己的心。 如果我們能夠主宰自己的心，就能夠主宰我們的身體和語言， 如此我們和他人的痛苦就得以結束。 但是如果我們的心充滿負面情緒， 就算我們身體的行為和我們所說出來的話語多麼完美， 我們都已經遠離了正道。 要主宰自己的心，需要隨時意識到自己所有的意念和行為， 不斷反覆地檢查自己的心，負面意念一旦生起， 即用適當的方式來對治。 當正面的意念生起，則以迴向來加強所帶來的利益， 希望所有眾生都能夠達到究竟證悟。 如果我們能夠在平靜和內省的修行中， 保持恆常的覺察，漸漸地， 就算是在一般活動和干擾之中， 我們也能保持對智慧的認識。 所以說覺察心是脫離輪迴中一切煩惱的基礎和解藥。 佛法修行應該可以引領我們，不論是在禪定中， 或者禪定之外，同樣保持恆常的覺性。 這是所有心靈開示的精要；沒有這個， 不論我們念誦多少咒語和祈請文， 不論我們做多少的大禮拜和繞塔， 只要我們的心是散亂的， 那一切對去除難解的情緒絲毫沒有幫助。 永遠不要忘記這最重要的一點。 頂果欽哲仁波切
無始以來，每一個無盡生命都有父母。 所以說，每一個眾生都曾經是我們的母親或父親。 每當想到這些曾經是我們父母的眾生， 長久以來，無助的在輪迴中流蕩， 就像是迷了路的盲人一樣， 我們不得不對他們生起極大的慈悲， 但是光有慈悲是不夠的，他們需要實際的幫助。 但是只要我們的心還深陷於執著的束縛， 就算給他們食物、衣服、錢，或者單純的善意， 最多也只能帶給他們一種暫時而有限的快樂。 因此，我們必須尋找一種方式， 讓他們能夠完全從痛苦中解脫。 而唯一的方式，就是踏上心靈之道， 先轉化自己，然後我們才有能力轉化他人。 慈悲應該是對所有的眾生都沒有偏見， 不去分辨哪些是朋友哪些是敵人。 而且應該在心中持續保持這種慈悲， 以作出正面的舉動。 即使是獻出一朵花，或者念誦一個咒語， 都應該加上一種希望，願所有眾生， 沒有例外的，都能夠得到利益。 過去時代偉大的老師們認為， 最珍貴的開示就是智慧與慈悲的無二無別。 他們培養慈悲喜捨四無量心， 而由這四無量心中，幫助他人的能力， 就會毫不費力的自然現起。 因著對所有眾生慈悲的動機， 我們應該在心中堅定的發願， 為利益一切眾生而證悟。 沒有這個發心，我們的慈悲， 只不過是真正慈悲的仿製品。 據說： 「祈願他人快樂－－ 即使是想危害我們的人－－是完全快樂的泉源。」 當我們最後到達這個境界時， 對所有眾生的慈悲就會自然現起， 完全無需造作。 非常重要的一點是： 我們必須全力專注去完成眾生成佛的承諾， 知道我們清楚的看到， 平凡生命中的一切活動是多麼了無意義 且充滿無謂的困擾。 眾生在這艱困時代中退化的狀況， 不免令我們撼動而悲傷， 而在心中生起一種強烈的決心， 要從娑婆世界中解脫出來。 如果這樣的態度真正生根， 大乘佛法的功德和成就絕對會從中生長。 但是，如果從娑婆世界解脫的真實決心， 沒有深深種植我心，我們的佛法修行， 就沒有辦法真正完整地發展。 所有生命都希望快樂，不希望痛苦。 我和他人之間的重大差別就是在數量上－－ 我只有一個人，而他人無數。 所以說，跟無量其他眾生的快樂和痛苦相比， 我個人的快樂和痛苦是完全微不足道的。 真正重要的是其他眾生快樂還是痛苦。 這就是決心達成證悟的根基。 我們應該希望他人快樂，而不是我們自己， 尤其應該希望那些我們認為是敵人， 以及對我們不好的能夠快樂。 不然的話，空談慈悲有什麼用？ 頂果欽哲仁波切
前面還有
頂果欽哲法王在他寫的六字大明咒一書中，有一個對世人的提醒如暮鼓晨鐘， 他說： 「不管你做什麼，都無法滿足每個人，在利他之前要使自己更完善。 而要使自己完善則必須先切斷三種繫縛 ─ 服從權貴、 無濟於事地助人以及人云亦云。」 我們的禪修正確嗎？我們什麼時候才能進步？我是不是永遠無法達到我上師的水平？ --掙扎在希望和恐懼之間，我們的心永遠無法安寧。 由著我們的性子，我們的修持是兩天打魚，三天曬網。 我們執著靜修時出現的好覺受，在散亂時又放棄禪修，這些都不是正確的修行之道。 無論我們思想怎麼變化，我們必須踏實地去次第修行， 日復一日；直觀我們的動念並回歸到它們的本原。 我們不應該奢望能立即得到日夜安禪的能力。 我們開始禪修於心性，開始最好先短點時間修行，但每天多作幾次； 堅持下去，我們漸漸的會認識到自己的心性，證悟越來越堅固， 到此，念頭會喪失制宰我們的能力。 「空」是法身的實性，是絕對身，但不是簡單的虛無。 它本自就具有遍知的能力。這就是「明」，或是俱生法身之「覺」。 法身非因果之所造，它是心的原始本然。 認識到本然自性，正如無明黑暗中升起慧日，諸暗頓然消除。 法身之明性不是像月亮那樣盈虧，而如同太陽中心散發的不變之光。 無論烏雲聚合，自性之天空卻無污染，無論烏雲消散，自性之天空卻無改善。 這天空無虧損和增益，它無改變。這正如心性：念自來而無損害，念消融而無改善。 心性乃空，顯現為明，此二者是心性一體之二相。 將自己繫縛於空、明的概念--就好像它們是實體一樣，那是沒有益處的。 根本心性乃是超越一切概念，定義，分割的。 「我能在雲端行走」，孩子說，但是假如他到達雲端， 他會發現無立足之地，假如一個人沒有審查心念，那時便有堅固的心念顯現； 但是假如他檢查心念，結果會一無所有。這就叫做現空不二。 心之空性不是「無物」，不是在無記的愚鈍裡，它本來自發擁有本然知覺之明性力用， 這就是所謂的「明覺」。空明二者，無可分離，本質一如，猶如鏡面與其內的映像。 心念自顯於空，又收攝於空，猶如面孔在鏡子中出現又消失，面孔並非存於鏡內， 當它不再於鏡中顯現時，它也沒有真正消失，鏡子本身也無任何改變。 因此，在前往修道之前，我們呆在所謂輪迴的濁相之中，在那裡，表面上為無明所統治。 當我們趨入修道，此處無明與智慧混雜參半。然後最終，我們證得正覺之剎那，惟有純智存在。 但是在一切修道之道路上，儘管有轉化的表面現象，但心性卻從來無改： 它不因入道而虧損，不因證道而改善。 純淨涅盤，本初智慧不可思議廣大的性質，是吾心之本質，無須造作創生，非新成者， 僅僅經由淨化之證悟而得以顯露，這就是修道。最後，若以最了義之觀點，此等均為性空。 故此輪迴是空，涅盤是空，故而，無一物是惡，無一物是善， 認識心性之人解脫於對輪迴和涅盤之欣與厭，卓如稚子，淨觀世間，無美醜好惡之概念， 不再掠食於二元執取--此亦慾望與厭惡之根。 其無目的擔驚受怕，害怕「生活被終結」，好像另一種孩子，他們喜歡建造沙碉， 然後在沙碉坍塌時哭喊。看那些衝進困境的人多麼的幼稚啊，好像飛蛾撲火， 一如覬覦其貪求者，剷除其憎恨者。不如放下重擔--一切虛幻執取之重負。 佛果自具五身，顯現身、大樂身、絕對身、本質身、不變金剛身， 此等均非我等身外覓得，與我們自心無可分離，一旦我們證悟之，無明即結束。 我們無須外覓菩提，商主在整個純金之島登陸，無論如何努力， 都不會找到單獨的一塊金（石）子，我們必須知道一切佛德均早已常駐吾內！
金剛般若波羅蜜經〈五〉 【佛陀與须菩提的對話（五）再次的說明】 爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」 佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。」 「須菩提！於意云何？如來有所說法不？」 須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」 「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」 須菩提言：「甚多，世尊！」 「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。」 「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」 「不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」般若波羅蜜，話中有話 「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」佛陀的三請 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」第一希有功德 佛告須菩提：「如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說：第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜 須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。忍辱波羅蜜，非忍辱波羅蜜 是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，則非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」一切眾生，則非眾生 「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」如來所得法，此法無實無虛 「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」 「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。 「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。」 「須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。」荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提 「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」受持讀誦金剛經當得阿耨多羅三藐三菩提 「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
問：請仁波切詳細開示什麼是空性? 【宗薩將揚欽哲仁波切答】 雖然「空性」是佛教最有名的教法之一，但它和「無我」以及「業力」一樣，也是最常被人誤解的概念。 人們常認為「空性」就是空無所有，有的時侯則認為空性是沒有了什麼東西，譬如說空杯子裡沒有茶。有些修行人誤認為思想暫時停止的遼闊感就是空性，另外有些人則認為．空性是隱藏在一般現象界或經驗之後的某樣東西，或某種隱藏次元，只有具定智慧的人才能看得到。 這些誤解是可以諒解的，因為佛法中空性的慨念非常難於瞭解，而我們唯一具有的，又不足以表達或描述它。我們使用文字、片語所組成的語言來說話，在我們心中為每個字和概念都創造了一幅圖像，這些圖像障礙了我們的溝通。「空性」超越了這些圖像和概念，只有從「沒有這些圖像」的觀點上，才能討論空性。 但由於我們沒有這種影像，所以只要一講到或想到「空性」，一般都設法先把心裡已經有的圖像去掉，以我們假想的「空性」圖像取代——這只是另外一張圖像而已。因此，我們的心企圖捕捉或抓住「空性」的見地，這本身就是個錯誤。札巴妾臣曾說：「若有執著即非正見。」 可以這麼說：無見就是正見。偉大的中觀論師龍樹菩薩曾說過：「我沒有創造任何理論上的見地，因此沒有任何過失。」這句話指的是絕對的層面。在相對的層面上，龍樹當然接受平常的現象或傳統性的真理中所指「事物的顯現」和「事物的本性」。 當我們研讀和思惟佛法的時候，必然會討論和分析絕對真理，這時候就可能有困惑發生。每當我們說到或想到「絕對真理」的時候，必須警覺到．我們是在相對的層次上，以概念來說或思考非概念的絕對真理。 有兩種絕對真理：一種是真正的絕對真理；另一種是為了溝通所建立的絕對真理模型，這種模型是相對的。我們能講、能思考的，只有後面這種模型絕對真理，因為真正的絕對真理超越一切概念，而我們卻局限於概念之中。 如果你必須找一個從未見過的人，認識那個人的朋友可以為你描述他，或給你一張照片。當然，你絕不會把相片當成真人，你會利用這張照片，在你碰到那個人的時候，就可以認出他了。同樣地，佛教老師試著給你絕對真理的概念化模型，幫助你在見到它的時候認出它來。在試圖溝通的時候，老師們有時候會說：「有智慧才能瞭解空性。」似乎空性是客體，而智慧是主體。試圖解釋，有時候只是徒增困惑，因為沒有一個堅固的客體可以標明為「空性」，也沒有一個堅固實存的主體可以標明為「智慧」。只要有主體、客體，就有二元對立——二元對立是自我的觀點，不是空性見地。 不幸的是，在相對的層次上所建立的絕對真理模型，反映了「自我」的觀點，否則我們無法瞭解它。然而，我們還是能夠利用這樣的模型讓我們遠離「自我」的觀點，走向究竟；不過千萬不要把模型與真實混淆，這很重要。 「空性」不是某種堅固存在的物體，也不是空無所有或虛空，例如把一切現象消失掉所遺留的空間當成是空性。消失表示先有個東西在，然後才能「消失」；這就是像認為「自我」是不存在的問題一樣：「自我」先存在，後來才不存在——但從來就沒有的東西根本談不上什麼存在或不存在。 我們標示每一種客體。「空性」的意思是，事物並不是依照你所標示的樣子存在。佛法告訴我們：凡夫所見的一切，都是透過情緒、習性和二元對立等自我的濾光鏡，就像前面琥珀色太陽眼鏡的例子一樣，使我們看不清楚事物完整的顯現，也看不清楚事物真實的本性。首先你看不見事物的真實本性；接著，雖然你看到了顯現，卻不明白這種顯現可能只對你而言是這樣，並不通用於其他眾生。我們自然傾向認為自己的見解最正確，別人見到的顯現是錯的，然後經常變得很生氣，並且浪費時間去做一些無益的爭論，試圖說服別人——接受所謂「正確的看法」，而這種正確的看法其實是我們的看法。 如果你能明白，你所看到的顯現是由於你所戴的有色眼鏡，別人所看到的顯現是由於別人所戴的有色眼鏡，大家都沒有看到事物的真正面目，那麼你與別人就會更和諧了。不幸的是，大部分的眾生都不明白每個人都戴著有色眼鏡，因此他們對自己所看到的都很認真，其結果是，大家捲進了包括戰爭的各種衝突之中。 「無二」或「無分別」是說明空性的另一種方法。有些對佛陀的祈禱文說：「頂禮大力佛陀，能把整個宇宙放在一個原子上。」密勒日巴尊者與弟子惹瓊巴也有類似的故事：惹瓊巴想要到印度去研習無二空性，密勒日巴告訴他沒有必要，可是惹瓊巴堅持去了印度。當惹瓊巴回到西藏的時候，密勒日巴去見他，惹瓊巴對於自己新學到的知識感到十分驕傲。在師徒二人走回密勒日巴洞穴的途中，突然落下一陣大冰雹，密勒日巴看到路邊有個犛牛角，就進入牛角里，但牛角沒有變大，密勒日巴也沒有變小。密勒日巴在牛角里對著惹瓊巴唱了一首歌，說牛角里的空間對任何瞭解無二的人還大得很！ 這樣的故事和祈禱文對於懷疑論者而言，簡直就是宗教上可笑的符咒；而缺乏智慧的虔誠信徒，把它解釋為「神一般的英雄，利用凡人所沒有的超能力，表演了一些奇跡。」仔細研究分析這些祈禱文和歌集，就能知道，這並不是什麼超能力，而是對於實相的某種瞭解或知識——他們了悟事物大小內外的不二性，也就是「空性」。 強烈的習性限制了像我們這種以我執為導向的人。我們和我們所處的世界，都被一些固定的特徵，例如顏色、大小、方向等限制住了。對我們而言，「小」的特質代表有個小的現象真實存在，而「大」就表示有個大的現象真實存在。在我們二元對立的世界中，只要某件事物被定上了固定的性質，它就永遠被困在那些性質的框框中。 我們僵化地生活在認為現象實存的自設牢獄中，這些成見是我們根本的問題所在。如果我們認為某人很壞，這種見解就蒙蔽了我們的雙眼，即使他真的做了些好事，我們也會說他在做壞事；相反地，如果我們愛上了某人，那麼他所做的一切都是美妙的。連他的糞便也可以忍受，他就算殺了人也是被殺的人不對。 依照佛法，我們從來沒有真正看到任何事物的真相，只看到假像；但在這之後，我們就落入自己對它的成見中，不再覺知事物的真正面目。這樣的造作不僅出現在例如美醜等粗劣的層次上，而且也在例如主體、客體或天堂、人間等極微細的概念層次上運作著。 沒有圖像、標籤等成見而能夠見到真相的人，就不會受「小永遠是小」和「大永遠是大」的概念束縛。超越自我觀點的人，不僅不會僵化地認為他就是他的自我（與充滿實存的東西的世界分離的一個實存主體），而且因為沒有二元對立，所以他也瞭解到主體、客體都沒有真實存在的本性，因此，他不受顏色．大小、形狀、年紀、性別、地點等任何固定性質的拘束。 有時，在夢中，我們能瞥見沒有成見的自由。夢中可能有一千頭大象舒適地在我的臥房中起舞，而房間和大象卻都沒有改變它們平常的大小；或者解放對於時間、空間的成見，瞬間在一個地方，下個剎那就到了一千里外。 平常我們認為杯子比桌子小，所以我們把杯子放在桌子上，絕不會把桌子放在杯子上；我們心中認為小的東西很容易放在大東西上，大東西卻絕不能放在小東西上——我們被教導成這樣，這也是我們所認為、所感受的情況，這種概念卡住了我們。距離、重量、向度等事物對我們而言都像這個樣子。 不在二元對立陷阱中的人，就不會黏著某個特定的大小。杯子並不是究竟地小，只是和桌子相比顯得小而已；和調羹相比，杯子又顯得大了，原來「杯子是小」的概念被消滅掉了，現在杯子大了；而調羹和一滴茶水相比又顯得大了，於是原來所認為的小就消失了，而「一滴茶水是小」的概念又消失了；就連原子和原子內的粒子相比也顯得大——這樣的步驟可以一直進行下去。像這樣的比較可以讓你知道，沒有任何物體是絕對的小或絕對的大，因為小和大是相同的、是互相信存的（這又好比最先和最後的數字一樣，每個數字之前和之後都還有另一個數字，因此永遠找不到第一個和最後一個數字)。瞭解「無二」的人知道這一點，因此不執著於無條件的最小或最大的概念，這樣的人能夠把整個宇宙放在一顆原子上，就像我們把茶杯放在桌上一樣容易。 有人會想，看佛陀錶演這種魔術一定很妙——的確也是這樣。你可能會想，佛要花多少時間、用什麼工具才能舉起這樣龐大的宇宙呢？但是就算親眼看到佛舉起巨大的宇宙而把它放在一顆微小的原子上，這也完全是想像所虛構。我們是充滿了奇思幻想的人，會看到東西、會作夢、會見到種種境界等，但是這一切都與證悟無二真理了無關係。 如果你真的要看佛陀成功地把宇宙放在原子上面，那麼，首先你必須了悟不二，才有資格當觀眾；這並不表示佛陀是做某件事的另外一個人，而是代表了超越一切標示的悟境——不去強加限制地把某些感受標示為「主體」，把另外一些感受標示為「客體」，也不區分現象，標示為「大」．「小」等等，這樣一來，宇宙很容易地就可以放在原子上面，就連「可能」和「不可能」也都只是標籤而已。 惹瓊巴的例子也是一樣的。惹瓊巴瞭解無二，所以他才能清楚地看到密勒日巴表演的事情。二元的難題，例如「牛角那麼小，密勒日巴怎麼進得去」等，都不會產生。如果像我們這樣的人站在旁邊，我們什麼也看不到，因為我們完全陷在二元對立之中，只能夠看到自己對於實相的成見。 就連日常生活中，成人也無法看見小孩們奇想的天地；因為成人缺乏赤子之心，無法超越他們所謂的可能和不可能的堅固信仰。 佛陀和密勒日巴都是無二之心或究竟真理的展現；至於你如何看他們，決定於你自己的悟境層次。雖然在相對的層次上，佛陀把缽放在桌子上，而不是把桌子放在缽上面；但究竟上，佛陀並沒有像小、大、自、他種種的偏見。同樣地，對密勒日巴而言，究竟的層次離於大小、內外。事實上，任何知道無二和實證無二的人的概念，都能夠看到非常美妙的實相表演。如果你真的能夠看到這場表演，就具足了西藏人所稱的「塔瓦托巴」——證悟了見地。 談到「無二」時，我們總是這樣說：「佛陀做了這樣的事。」有時候，我們誤解了真正要傳達的訊息——而以為我們可以在相對的層次上看到這樣的事情——就好像魔術表演一樣。 二元對立表示我們只見到事物的一面，也就是我們這一面。我們習慣性地改編實相，以便能看到自我的版本。由於自他分別以及拚命地執著「自我」，所以我們除了自己的見解外，什麼也看不見。二元對立使我們和其他的人、事、物分開，嚴重限制了生活中的可能性，因為沒有其他的想法或建議可以不經改編地進入我們心中。 這種和萬物分離的感覺，常被解釋成孤獨和無聊，結果我們不斷去找尋和執著一些能娛樂自己、捕捉我們注意力的東西，來忘記孤立的感覺。 為了補償不可能得到真正的快樂，我們製造了成見所形成的替代性虛假的實相和激烈情緒，藉以安慰自己，讓自己全神貫注——把生活變成誇張的連續劇，而自己則是主角，很愚癡地幻想著痛苦的來源會帶來快樂。 就好比去看一場強烈而又有力的電影，因為太專注於情節，忘了那是一場電影，把它當成自己的生活一般；有時候你陷得太深，甚至於看完電影的幾個小時之後，還為電影的結局哭泣和憂慮。由於二元對立的成見，把自己和他人畫出界線，我們在「真實」生活中就是這樣；忽略了，這是我們的作為，不一定是事物本來的面目。 另外一個瞭解「空性」的方法，就是要明白具足空性見地的意思是：避免「二元對立」的一切極端——避免「二元對立」的極端本身就是「空性」。一個自我本位的人永遠都會掉到某個極端中，因為他一看到任何事物，就會自動形成例如美醜、好壞等的判斷；他相信這些性質天生就存在那件事物之中，並自認了知那事物的一些真相。如果不用例如好壞等概念支解事物，只看事物本來的面目，就非常近似於空性的體驗。 你可能會認為，只要抑制對事物的判斷，對它們漠不關心，就成就了某種空性——這種冷漠只不過是一種愚癡，同樣沒有看到事物的本來面目。有時，某些事物既不吸引也不讓人排拒，我們完全忽略了它們——這種空白茫然是因為忽視，所以也是愚癡。 真正的空性覺知一切事物，因為它不受貪、嗔、癡等自我的觀點所遮蔽。見到空性並不意味著達成「見到某種東西」的佛教目標。見到空性表示「見到一切事物」，因為空性不排斥任何事物，函括了一切事物。見到某件特別的事物，必然表示你沒有見到某些其他的事物，所以你沒看到的就被排除在外而沒有感受到。空性去除了那些「沒看到」，因此每件事物都在其中；空性去除了一切事物的「不存在」，包括不存在的不存在。諷刺的是，見到一件東西是「二元對立」，而見到一切事物卻非「二元對立。」 趨近空性的另一種方法，就是把空性當成滿。雖然現象並非天生以某種事物的狀況而存在，但也並非天生不以某種事物的狀況而存在。現象並沒有任何真實存在的本性，逭就是它「滿」的性質。正因為這樣，對同一個現象，甲、乙二人才可能有完全不同的看法。事物的真相與人們對事物的感受並不相同。例如，假設有真正存在的美麗東西，那麼每個人都會把它看成美麗的東西，而它也絕不可能成為不美的東西。 因為並沒有真正存在的美麗或醜陋限制著事物，不具美麗和醜陋本質的空性，才可以同時具有成為美麗和醜陋的可能性。空性的意思是：雖然事物並不是天生具有某些特質，但也不是天生就不具有那些特質，這使得事物具有成為任何柬西的可能性——事物並不是那個樣子，但也不是「不是那個樣子」。因此，空性並不是一種斷滅論，並沒有否定任何東西的存在。空性是離於二元判斷，因此沒有任何限制。 空性也指「因緣相依」的真理。一切事物都互相依靠其他的東西而存在，就像左和右，如果沒有右，那就沒有什麼叫做左——那就是空性。沒有獨立存在的左．也沒有獨立存在的右。如果右能夠獨立存在，不依賴其他東西，那麼應該有一個不以左為參考點的右；同理，也應該有不需要客體的主體、有不需要他人的自己等等。由於存在與不存在是互相依存的，因此沒有所謂的「真正存在」，也沒有「真正不存在」。 龍樹在《中觀論》裡說到，我們不應該說一切是空，也不應該說一切都不是空；此外，事物不是又空又不空，也不是非空非非空——這樣說是為了溝通的緣故，龍樹還提到，如果有的現象不是空性．那就表示有的現象是空性。但因為沒有事物不是空性，那麼空性又如何存在呢? 有些人誤以為「空性」就是空無所有．而且執著於那種想法，試著去觀修空無所有——釋迦牟尼佛在《大寶積經》裡譴責這種見解。執著「有」大如須彌山還容易解決．但執著「空性」即使小如芥子許，都是很麻煩的事。空性的見地是最高的見地，但若執著空性真實存在，就無藥可救了。 為什麼佛陀讚美空性是至高的見地，卻又譴責對於空性的執著呢？因為真正的空性超越了「存在、不存在、既存在又不存在、既非存在亦非不存在」這四種極端，它也超越了可能產生執著的主客二元對立。在相對的層次上，佛陀教導以空性見地來對治眾生相信現象實存的這種虛妄見地，因為現象本身既非真實存在，也不是它們的「不存在」就是真實存在。你誤以為，空性就是你原先認為真正存在的現象，不再存在時所留下的「空無所有」，然後你又執著於它們的「不存在」是真實的——這樣的見解完全扭曲了空性的真諦。這種謬誤遠比原先執著事物實存的見地更難根治。空性的見地不會把你帶到愚人的天堂，也不會以各種想像的未來苦惱和折磨來嚇唬你。空性展現出事物的本來面目，也就是「實相」。
作者: 企美諾布 話說一位朋友很年輕就結婚也順利得女，小孩子最折騰人的時間早已過了，老人家也就經常以關愛的眼光希望媳婦能再添一子好傳宗接代，想想已公元兩千年了還是有許多長輩仍不改過往從善如流？唯雙薪家庭礙於事業忙碌，夫妻一直避孕遲遲也沒有再生育的打算，他們不是家境不好而是生活重心都再世間八法上。 友人之愛妻早已耐不住公公婆婆催促的壓力，一方面也考量婆媳問題決定再添一子，雖夫妻都還未過40也不顯老態，一切都有希望但實在是沒什麼把握，兩夫妻很擔心萬一又生個女兒不但公公婆婆失望，還要再來一次真沒完沒了了。眼前他們也管不了女兒已經大了，也只能這樣了吧。 無奈，不知何已故？近一年了竟然毫無動靜，懷第一胎的時候都沒問題，後來聽友人說已帶老婆去看中醫調理身體，一餐要吞將近30顆藥丸比生小孩還要命，不孕問題很複雜，實際原因人家不好說我們也就不好問太多，只能說兩夫妻事業太拼了，老婆才近40歲就把身體都累壞了。 約莫再過了半年依舊毫無動靜，這下公公婆婆可耐不住性子了，死逼活逼的要媳婦去看西醫別再看中醫了，友人這一年來可說是拼了命，最後還弄的兩頭不是人，大家私下聽他抱怨吐苦水的樣子還真是逗趣，也別無他法只好勸他帶大嫂快去看西醫想想辦法吧。 兩夫妻聽了醫師的一些方法與建議，選擇先不做篩選之類的人工受育方式，而選擇傳統服藥.打針.基礎體溫以及飲食調理，聽友人說：「最恐怖的是醫師會好好的精算良辰吉時。」就是要夫妻按表操課不得有誤。Man's Talk到此大夥已經笑的夠大聲了，這位苦主雖是無神論還不忘繼續幽默的說：「這比你們佛教吃那個什麼齋還甘苦，吃齋再怎麼吃也不會連吃四.五天吧，又不是不用上班。我每天上班出門前看著日曆（課表），看了腳尾都會冷（台語）。」 由此可見幽默的人老的真的比較慢，身為還算是虔誠的佛教徒，終究還是要稍稍堅持一點，在座三位旁聽我算是笑的最小聲的。唉∼也就是因為無神論，要他們兩夫妻嘗試一些佛教的方法，像是拜懺.念佛.持咒或參加法會就算靜下來坐著聽也好，但總是右耳近左耳出沒當一回事，還抱怨醫生再折騰他？ 就這樣按表操課又讓醫師折騰的整整半年也終於決定放棄了，聽友人說老婆還冷冷的酸了他一句：「決定提前退伍了啊？老爸老媽你可要先搞定！」 之後這一家子會怎樣呢？當然有一些不愉快，這一段我就不再贅述。 兩夫妻決定順其自然，不避孕也不要有生育壓力，中西醫都放棄，老人家唸就給他唸，反正左耳進又耳出就好了，他們夫妻就是這一點厲害，前世忍辱修的好吧。 時間咻∼∼∼∼∼一下夫妻都滿40奇蹟也發生了，不但受孕還驗出來是男丁，求子還真的要看因緣。可以傳宗接代的男丁順產後，一家喜出望外可想而知，這下友人真的可以領到退伍令了。記得有一次他還開玩笑說：「第二個順利出生前，每天看到日曆都會驚恐（台語）。」 以上我是用比較輕鬆的方式表達，最後也自然反映出較嚴肅的問題。 現今有很多夫妻有不孕的問題，也很多夫妻沒有生育問題，然卻有許多夫妻因為得來容易或不重視避孕而選擇墮胎，還有更多交往中的年輕男女也造下此殺業。記得看過一個統計報告，民風保守的70年代台灣每位婦產科醫生一週要進行約三次人工流產手術，而現在是民國98年！ 進行墮胎的執刀者又以男性婦產科醫師佔絕大多數，但也有極少數婦產科醫師堅持不做人工流產手，這其又以女性婦產科醫師佔多數，女人何苦為難女人不是嗎。在東部就有一位這樣的女性婦產科醫師，縱然診所收入少很多，但她至今仍堅持不做人工流產手術。 我的親戚有一位交往近五年的女友，護專畢業後就一直都在開刀房至今，現在已經是某大醫院開刀房的護理長了，過去那些年來她經常不忍與抱怨說：「最不喜歡跟的刀就是人工流產。」偶爾一天內剛好排到很多檯人工流產的刀，下班後的表情一定不太好看。 因為好奇，我曾問過墮胎的過程，網路上也看過一段影片，她形容過一些器械以及玻璃罐內的肉漿與血水等等，手術檯上的女性連手術的過程，甚至是玻璃罐子裡的景象都不瞭解，所以關於墮胎我能稍稍體會。如果各位也有在開刀房的朋友，相信現在氾濫的墮胎問題一定讓她們更加痛心吧。
一 觀音示現的靈異事蹟 宋朝范文正公仲淹，他的母親去世後二十一天，夢見亡母哭著對他說：「我因為在陽間造惡業，被泰山府君羈押，日夜受苦難言。你素來非常孝順，希望你誦念功德經，超拔救度我的罪業，萬勿遲疑，要不然我會永遠墮入地獄，受苦無量。」 亡母離去不久又回來囑附說：「功德經就是金剛經。」仲淹驚哭而醒，於是沐浴齋戒，親自前往玄墓禪林，延請僧眾誦經七天。 到了第六天晚上，又夢見亡母來向他說：「因為你至誠禮懺，感動了觀世音菩薩，特別示現下凡，持誦了半卷，我不但消除宿世的罪業，並且得以生天，這都是佛力所賜。明天早上，你進入經堂詢問，就可以知道了。」 仲淹等到超荐法事完畢後，厚禮酬謝眾僧，並且詢問第六天有持經半卷的是那一位？ 大眾驚訝的表示：「都是照數誦經，那有只持半卷的道理？」 旁邊有一位和尚從容的告訴他說：「昨天大眾誦經，我倚立默看到第十六分，忽然大人您來拈香，我便返回廚房，現在承您問起，才敢據實稟報。」 仲淹聽完後，馬上叩頭下拜，那位和尚連忙說：「莫！莫！」忽然騰空不見。寺中的僧眾及在家居士都讚歎瞻仰，敬佩不已！仲淹於是創建「莫莫禪堂」，以誌靈異。 二 親見亡母 田子中，明朝奉化人。洪武庚戌年冬天，他因事前往拜訪余太白，盤桓多日。某天，余太白突然對他說：「金剛經在冥府非常受敬重，尊稱為功德經，所以世人超荐先亡，必須多讀此經。」子中聞言，遂發誓要終身受持。 有一天，適值亡母忌辰，他發心誦讀金剛經百遍，以荐拔亡母。一大早就開始誦念，當他誦到第九遍時，突然看到鬼卒捉了一位老婦人，老婦人披頭散髮覆蓋著臉，頭上還繫著枷鎖，子中仔細熟視，發現竟是亡母。 子中看著亡母痛苦的樣子，內心極為悲傷，但一時卻楞住了，不知該做些什麼才好。 過了一會兒，鬼卒帶著老婦人離去，子中看亡母頸上的枷鎖，好像是快要脫落了。他們離去後，子中慟哭不已，後悔剛才沒有放下經卷，向亡母慰問請安。 余太白得知此事後，就說：「此經功德實在不可思議，像子中發心持誦，馬上感動冥界，使他們母子兩人得以相見，亡母並得解脫苦趣，金剛經的功德太殊勝了。」 田子中因宿植善根，得以聞知大乘佛法，又因誦經虔誠，遂能感動幽冥，超荐亡母脫離苦趣，他的孝行實堪為人子女者效法。地藏經云：「若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。」百善孝為先，希望大家若父母健在，趕快行孝，莫待將來子欲養而親不在，後悔莫及，而且又要受報。若雙親已經亡故，應儘量修善積福，念佛誦經或懺悔，以種種功德迴向其往生淨土。如逢雙親忌辰，更不可殺生，用魚肉祭拜，徒增先亡罪愆，應以鮮花素果供奉，並念誦金剛經、地藏經及其他大乘經典，以增冥福，這才是真的盡孝道。 蓮池大師云：「親得離塵垢，子道方成就」，是以善報親恩者，當虔修出世法，使我們今生乃至多生的父母，仗我不可思議的願力，脫離生死苦海，以求存、亡兩利。 四 鬼藉經力救沈淪 唐朝時，坊州有位宋參軍，少時常持金剛經。後來出仕，暫住在司士的宅中，傳說，宅中經常鬧鬼，宋參軍於是每天晚上都誦金剛經。 有一天晚上，宋參軍看到一位婦人站在門外，宋問她說：「妳是不是鬼？」婦人回答說：「是的。」 宋又問：「陰陽殊途，不宜相見，莫非妳有什麼冤枉委屈之事？想求我幫忙？」 婦人悲泣的說：「我是以前這座宅第中主人司士的妻子，有一次司士奉派出外，他的弟弟向我求歡，屢次逼迫，我拒不答應，遂被他殺害，死後被他用毛氈裹屍，投入宅中西北角的廁所中。多年來，我一直想向來此借宿的人陳述冤情，但惟恐俗人怯懦，怕他們看到我的形體而心生恐懼，所以直到如今，我所受的冤屈，仍然無法洗雪。我知道您一向持誦金剛經，藉此功德足以庇佑一切眾生，盼您顧念我所受的冤屈和污穢，多加憐憫濟拔。」 宋參軍說：「聽妳述說的冤情，確實令人同情，但是我官卑職小，力量有限，恐怕無法勝任，明天我會稟報府君，請他派人協助。」婦人道謝而去。 次日早上，宋參軍將此事稟報府君，府君很同情她的遭遇，但心裏仍半信半疑，遂派人前往宅中的西北角挖掘，雖然挖到廁所，卻仍然沒有發現屍體。 宋參軍看他們挖不到屍體，又繼續誦經。當天晚上，婦人再度出現，說：「就在西北角，相差只有一尺。」 次日，依照婦人的指示，終於挖到屍體，毛氈內只剩下骨骸，於是便將屍骨洗濯乾淨，暫時移放別處，以便擇地安葬。 這天晚上，婦人來向宋參軍拜謝說：「蒙您的深恩庇佑，實在難以報答！據我所知，您日後將育有二子，長子恐怕難以存活，幼子長大以後，為仕宦中人，可享榮華，您日後當升遷為桂州別駕。」 宋參軍問她：「妳為何不報仇？」她說：「他的弟弟目前為官，尚有福祿，命中注定，還不該死，所以現在不能找他報仇。」 冒宗起評說：「婦人訴冤於參軍，並非珍惜這個幻軀，實在是要藉著經力，以拯救沉淪。至於『命中注定，還不該死』尤足令人驚醒！大家每見亂臣賊子，認為惡因當得惡報，何以像曹操及秦檜之輩，在世時凶惡殘暴，竟然能夠福壽雙全，致使人懷疑因果報應的真實性。殊不知這是他們的福祿尚未享盡的緣故，一旦命終，仍須遭受累劫輪迴，受盡地獄諸苦，墮落為牛馬蛇虺，所受的業報，更不知何時才能了結！這位婦人的屍骨，雖然已經出離廁所，以後必定會在森羅殿上索回這筆冤債的。」 世間有些無惡不作的人，居然飛黃騰達，如前述秦檜之流，禍國殃民，陷害忠良，竟然得寵；善樂好施的人，反而困苦不堪，如岳飛盡忠報國，竟然被害。或許有人懷疑「因果報應」皆是無稽之談，其實不然。 若就三世因果而言，前者所以飛黃騰達，乃是其前世的善因已熟，而其今生所造的惡業，則留待來生或後世去受報。後者所以困苦不堪，是其前世的惡因已熟，而其今生所造樂善好施的善業，則留待來生或後世去受報。 所謂「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」，的確是千古不易的至理名言。佛說：「假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」因果報應是絲毫不爽的！ 七 任五娘殺生遭惡報 唐朝龍朔元年，洛州景福寺有位比丘尼，她的侍僮名叫任五娘，死後家人為她立了靈座。經過一個多月，她的妹妹和弟弟在夜裏聽到靈座上傳出呻吟的聲音，覺得很奇怪，追問何故？ 她說：「我是五娘，生前犯下五種重罪：一是不應在寺中胡作非為。二是喜吃牛肉。三是作賤五穀。四是澆潑羹湯，誤殺蟲蟻。五是將活魚烹煮，又殺螃蟹塗瘡，殺生無數。被我所殺害的眾生，都向冥府投訴，要我逐一償報。我被冥王判入刀山、劍樹地獄，一日一夜之間萬死萬生，受苦無量！現在我身上插了七把刀，痛入骨髓。」 說到這兒，她又痛苦地呻吟了幾聲，才繼續說下去：「我請問鬼吏，有什麼辦法可以免除這些痛苦？鬼吏告訴我說：『妳生前所造惡業深重，故受地獄之苦，若想脫離，必須有陽間孝順的子孫，為妳寫金剛經七卷，藉此功德，才可以出離地獄。』我說：我沒有子孫，家中只剩弟妹，懇求讓我回去探望他們。後來特蒙冥司允許，求你們念在骨肉之情，把我生前遺留的衣物變賣，將所得的錢財捨入淨土寺，懇求寶獻大師為我寫金剛經七卷，並親自在佛前，替我懺悔殺生及種種無邊重罪，使我早離地獄之苦。」 她的家人依照她的囑咐去做，寶獻大師剛寫得一卷，就聽到她欣喜地說：「冥司獄吏已稟奏冥王，抽出插在身上的一把刀。」寫經七卷圓滿，身上插的刀就全部抽離。 最後一次來報時，她說：「現在藉此七卷金剛經的功德，所有向我索債的生靈，均得解脫，已託生善道。我的罪業消除，已出離地獄，亦將託生善道，特別來向你們拜謝辭行。」 此事是吳興人沈玄法所說，與淨土寺智整和尚所說相同。 八 趙璧延僧超薦亡妻 趙璧，宋朝泗川人，赴京應試，家中妻子李氏不幸亡故。趙璧及第返回故里後，看到亡妻在道旁，向他哀告說：「我生前時常用酒將蟹灌醉煮食，冥司罰我入蟹山地獄，群蟹螫咬我的眼睛及全身，弄得遍身流血，受苦無量！生前我又糟蹋米穀食糧等總共五石九斗七升五合，使我減壽十二年，受三七大地獄，冥王派獄卒監視我賣酒，每次無常鬼追到亡魂，就刺我身上的血，補足原數。此外又到別的地獄去受折磨，現在你已及第榮歸，特來哀告。冥司非常敬重金剛經，請你為我寫經七卷，仗此般若的功德，便可使我脫離地獄之苦。」 趙璧回到家中之後，馬上延請僧眾寫經，剛寫了兩卷，趙璧準備到亡妻的墳墓前去祭奠，剛到墓側，忽然有一位自稱是山神的老翁告訴他說：「昨天午時閻摩天子的勒令已來，你的妻子承寫經的功德，已經上升天界了。」 十 李岡誦經，冥陽兩利 唐朝的兵部尚書李岡，有一天患病暴死，心胸尚溫，三天以後，又甦醒過來，說出入冥的經過。 李岡被人引入陰府，見到一位大將軍，他叫李岡坐下，然後翻閱桌上的案卷，看完後對李岡說：「錯追了你。」 過了一會兒，獄卒拿來一個盤子，盛放有鐵丸數枚，然後又抬了一個釜放在庭中，釜下自動有火在燃燒，釜中是滾沸的銅汁把鐵丸燒得通紅。獄卒將盤子端來，將軍謙讓著請李岡先吃，李岡恐懼萬分，只好婉辭說：「我覺得很飽。」 將軍拿了盤中的鐵丸吞下，入口以後，渾身通體洞明，又喝下銅汁，身體就燃燒起來，頃刻之間燒個精光，過了一陣子又恢復原狀。 李岡好奇的探詢究竟，大將軍說：「地下沒有其他東西可以充饑，只有這個鐵丸和銅汁，如果不吃，馬上就會被猛火焚燒，比吃還痛苦。請你書寫十部佛經，並持誦金剛經，你就不必再來地府，我也可脫離此地。」 李岡還陽以後，遵守承諾，寫了十部佛經，又持誦金剛經千卷，從此崇信佛法，終身不渝。 十二 冥府敬重金剛經 楊炎，宋朝人。有一天夢見父母向他哭泣，他問父親說：「佛家及道士超度的功德及冥紙金箔有沒有用？」他父親說：「有用，但是冥間最重視金剛經，若是能夠為我們印一千本施送，功德最大。」楊炎於是就遵囑印經施送。 十三 刺血寫經超薦亡父 李虔觀，唐朝隴西人，後來移居鄭州。明慶五年，他的父親福胤去世，虔觀刺血書寫金剛經、般若波羅密多心經各一卷、隨願往生經二卷。他寫完走出房門再返回室內，忽然從院中傳來陣陣濃郁的香氣，這是從來沒發生過的事。 他的左右鄰居們都知道這是他刺血寫經的感應，無不合掌稱讚他的孝行。 刺血寫經，這是何等精誠！陣陣的香氣，乃諸佛菩薩顯靈，嘉許他的至誠，堅固他的信心。大凡新死的人，神識昏迷，前途不見光明，舉目全無伴侶，七七四十九日內，恐怖、痛苦無量，盼望陽世子孫作福救拔。虔觀書寫大乘般若，使亡父超升淨土或人天善道，殆無疑義。 是故地藏菩薩本願經上說：「如是閻浮提男子女人臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名字。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。」 十四 誦經須專心 明朝嘉靖年間，少保戚繼光，平日持誦金剛經，在行伍間仍不稍停輟。他擔任副總時，有一天晚上，夢見一位陣亡的士兵向他說：「明天叫我的妻子到您這兒來，請您為我誦金剛經一卷，以便度脫。」 第二天早上，那個士兵的妻子果然前來，一如夢中所說。戚繼光當天早上就為他誦經，夜裏夢見那位士兵向他致謝道：「感謝主帥您親自誦經，因為中間雜夾有『不用』二字，我雖然可以脫離痛苦，但尚不能超生。」 繼光深感驚訝，他回憶誦經的時候，夫人曾命婢女送茶餅來，他揮手拒絕，雖然沒有說出口，但是意思是「不用」。繼光再度閉戶虔誦，又夢見士兵向他致謝，說已經超升了。 他時常將此事告訴幕客，終於被傳揚開來。 十六 蜘蛛塔 袁宏道，明朝公安人，字中郎，萬曆年間進士。與兄宗道及弟中道，並有才名，當時稱為三袁，三人係同胞兄弟，同為龔太夫人所生。袁家世代禮佛，虔信佛法，袁母龔太夫人尤其崇信金剛經。雖處尊貴，且年事已高，但是每天精勤持誦金剛經，奉為日課。 有一天，她誦到一半時，堂上的梁柱垂下一條黃絲，有一隻巨大的蜘蛛沿著黃絲而下，繞著經卷走了數圈，蹲伏在經卷旁，太夫人見狀，祝禱說：「你是來聽誦經的嗎？我不趕你，聽我誦完經再走吧！」 她仍然繼續敲著木魚誦經，等她誦到六如偈（一切有為法，應作如是觀）時，看到蜘蛛緩緩的搖動，好像是在禮拜的樣子，直到誦經完畢，她向蜘蛛說：「你可以走了。」 這時，她發現蜘蛛不再蠕動，她拿起來一看，僅剩一副空殼，體內的肉都已消失不見，她深覺驚奇，馬上呼叫家人前來觀看，大家無不嘖嘖稱奇，齊聲讚歎說：「金剛經竟然如此不可思議！」 龔夫人將蜘蛛的遺蛻，裝在一個小龕之中，以僧禮安葬，並立了一座小塔，稱為「蜘蛛塔」，以誌其異。
[轉貼] 我小外甥（我姐姐的兒子）是個初中一年級的學生，我教他念准提咒，告訴他准提佛母很慈悲，准提咒很靈驗，可小男孩是個新新人類，不是很相信，他又是個聰明的孩子，我教他後，他很容易就熟記了准提全咒，今年期末考試前，我姐姐每天給他喝一杯准提咒加持過的水，我做准提火供時也經常回向給他，希望他能考出優異的成績，他自己在每門考試前也是念21遍准提咒，然後去赴考。 可是剛剛考完後，他自己算了一下分數感覺很糟糕，說這下獎學金泡湯了（其實獎學金也不多50元，但能給他信心和勉勵），今天下午我姐夫打來電話說他考得還不錯，其中一門英語，自己原先以為只能考92分，沒想到最後的成績竟然是98分，原因是今年英語考題偏難，按照題目難度，偏難的題目就不扣分了，他做錯的那題正好不扣分。還有語文發揮的也是超常的水準，這次我小外甥他自己也是心服口服了，深深的相信了，說准提咒真好，我說：“為了感謝准提佛母的慈悲，你要更加努力的學習哦！”他說：“好的，好的。” 我學准提咒也只有幾個月時間，剛開始也是看了別的師兄感應後，才有信心來學，感謝以往這些師兄以自己的經歷開示，今天感恩准提佛母也能讓我有機會來寫一篇感應與大家共勉。 補充：我小外甥已經得到獎學金了（全年紀段前50名能得到獎學金），他是全年級段第10名（他們年級段共有13個班，每班大概50人吧）），歷史本來姐夫打電話來是94分，後來不知道為什麼又加了2分變96分了，本來想他能勉強擠進前50名已經很不錯了，沒想到得了個第10名，把他樂得。 准提咒、准提火供真實不虛，感謝准提佛母！
[轉貼] 修准提法這麼久，一直沒有大的感應，最近一件事情，使我由衷的信服准提佛母的偉大和慈悲，事情是這樣的： 我有一個關係要好的老鄉，今年畢業找工作，由於是文科的專業，大家也知道，工作非常的難找，我那個老鄉也知道找工作的艱辛，所以一開始就打算考公務員，呵呵，大家知道，這個可是比找工作更難，我那個老鄉就找了內地的清水衙門考，結果當然考上了，如果是事情這麼簡單那我也就不要在這裡說太多了，我那個老鄉同時還報考了上海市的公務員，我的天那，競爭是相當的激勵，悲慘的是，我那個老鄉去參加公務員的筆試時，發現題目跟他在內地的那個公務員考試的題目有百分之八十的原題相同，悲慘啊，他當時在內地考完後，沒有去對答案，人間最悲慘的事情莫過於此，他考完後悔不已。結果成績出來了，他是第3名，第一名是一個復旦大學的，公務員是1：3差額錄取，3個人複試，錄取一個，擺明了不可能是他。面試資格是有，但錄取希望非常渺茫，大家都知道這個時代，公務員都是要送禮的，我那個老鄉一沒錢，二沒關係，長相也一般，於是痛苦不已。 我那個老鄉偶然同我聊到這個事情，我就說你求准提佛母吧。他說不會，呵呵，我說，我最近在修准提法，我來替你求。於是每天我在修完准提法後，就替他回向，替他求佛母保佑他面試通過，雖然我是深信准提佛母的偉大和慈悲，也信她的超凡能力，但以我的能力去求，自己業障這麼重，還替別人求，能成功嗎? 我心裡也惴惴不安，那想到今天下午我老鄉打電話過來，說他面試通過，聽著他顫抖的聲音，我聽的出他內心的高興。 而此時的我，在讚歎准提佛母的偉大和慈悲的同時，眼眶也漸漸的濕潤。。。。
作者 : 企美諾布 高雄有一位認識多年的異性好友，他雖是無神論但不排斥各宗教，過去見面吃飯或是電話中偶爾聊到佛教，她似乎也不太感興趣，前幾個月從花蓮返回高雄後也面臨求職的問題，學經歷其實都不錯不過還是處處碰壁 某日晚上來電看她情緒很低落，我想應該是時候了，死馬當活馬醫．．．．．． 原本就計畫帶她參加薩迦法王高雄的法會，由於時間安排上的問題，加上沒接觸過密教她又不敢一個人去，所以錯過了今年度的行程，不過未來還有機會 那晚聽他難過的哽咽又故作堅強說只是感冒，我告訴她有一個方法妳願不願意試試 反正已經這樣了，就當作是養生排毒清腸胃，還可以美容朔身，雖然她身材還不錯不太需要朔身 她開口就說吃素嗎？我說對 但一個月只要吃六天，佛教稱作是六齋日 即初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日 並不會影響生活，如果不習慣還可以喝牛奶，或身體不舒服也可以吃點雞蛋 電話中她也就答應說願意試看看 說真的如果要她馬上吃全素可能就強人所難也可能不會去嘗試，佛法畢竟要先方便才容易攝眾 談完這件事之後我也沒去記它，可能是馬耳東風左耳進右耳出吧，直到大約一個多月後，來電說找到工作了，目前在一所公立學校擔任約僱職員，雖不甚滿意不過還過的去，至於是不是巧合我不清楚，但六齋日吃素似乎方法有效，至少到目前為止她還堅持六齋日吃素，而且其它日子她也盡可能吃素 最近她又參加補習要參加公職考試，壓力更大容易失眠，又擔心競爭大會考不上，我想又是時候了．．．．．． 我說還有個方法你要不要在試試，她問什麼方法？但你不要跟我說要吃全素 我笑說不是吃全素，你只要每天抽空念六字大明咒．．．嗡麻尼唄咩吽，盡可能念多一點，並將功德回向給眾生，不要為了中榜只自私的回向給自己，觀世音菩薩不是神明，發心很重要不是用持咒來交換交易，人一生的命運自有安排，就算考不上公職，只要你好好的念，觀世音菩薩一定會保佑你的，或許更好的路並不是在公職，有什麼壓力有什麼心事都可以跟觀世音菩薩說，觀世音菩薩都聽的見 我盡可能講的很簡單，不講什麼經什麼上師什麼開示等等的，只大概提了一下因果關係，就是不要讓她認為學佛很艱深有壓力，聽過之後她能接受了，現在回家有空就會念六字大明咒，雖然不算是定課，但是能讓一位無神論的眾生開口持咒吃素這已經很不容易了 在此也反映出，當人Down到谷底或無助的時候，什麼方法都會試的，也導致很多人都病急亂投醫，搞的破財甚至失身 如果各位身邊有這樣的親友，這時候切入佛教是最好的時候 在此也希望觀世音菩薩加持，能讓她順利考取公職，如果真的考取，可以想像她對觀世音菩薩的信仰與信心將是一輩子的
金剛般若波羅蜜經〈四〉 【佛陀與须菩提的對話（四）應所作】 佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」 「世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」如來在然燈佛所，於法實無所得 「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」 「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」莊嚴佛土 「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」 「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」 須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」應無所住而生其心 「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」 須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！」 「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」 須菩提言：「甚多，世尊！」 佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」
