「修行」沒有想像中複雜深奧
它其實最終目地就只是要我們"誠實的面對自己"
對自己的內心真正的「誠實」
進而去了解最真實的我是誰？去了解內在的我要什麼？而我真實的感受又是什麼？
原來....我一直想擁有的魔力就在自己身上！
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真實地做自己
到底要如何做自己？不是你要不要做自己的問題，而是什麼時候你要做自己，什麼時候你要學會不做自己。所謂的做自己，它其實是在角色與人性當中取得平衡。例如在家庭跟婚姻中，有部分你能夠做自己，有自己的私人時間，參加一些活動，但是你的角色、與責任之間如何取得平衡。
當我們做自己的時候，你一定要有心理準備，必須要承擔一個反作用力。例如當老公在老婆面前說「我也想做自己，我要做真實的自己啊！」太太就會說「好，就等你這句話，明天晚餐自己煮。」你以為只有你能做自己嗎？只許州官放火，不許百姓點燈嗎？其實不是這樣！在角色和人性的所有真實的層面，當我們覺得想在父母面前真實做自己，或是你想要做真實的自己，可是你有沒有容許別人也能真實做自己？因為不是只有你能做自己，別人也能做自己啊！
有的人所謂的做自己好像是，所有我應盡的角色義務都不要了，飯也不要煮，孩子也不要帶，以後三餐自己煮，這叫作「做自己」嗎？這叫做堵爛！這不是做自己。如果我要做我自己，我也要容許你能夠成為你自己。所以當我們說要在父母面前做自己，這句話是做不到的，他們是不會讓你做自己的，因為他們根本就沒有自我，他們從來就不讓自己做一個真實的自己。除非你能回過頭去引導你的父母親能擁有他們真實自我的呈現，也能為自己而活，鼓勵長輩也能有自己的娛樂、空間。
一個沒有自我的人，最後也要別人沒有自我。所以一個絕對自我犧牲的媽媽，就會希望媳婦也是自我犧牲。一個沒有自我的人，有時候是一個最可怕的人，因為他奉獻了一切，他沒有自我，從來都沒有真實的自己，都以別人為第一位，都在為別人而活，這樣的人不是憤世嫉俗，就有可能得癌症。
不是如何在父母面前真實做自己的問題，而是我們如何更深地回來面對真實的自己。你要做真實的自己，情緒與感受有經過身心靈的處理過了嗎？經常身心靈只學到一招半式，以為所謂真實的自己，是把憤怒原封不動的倒在別人身上。你在父母或別人面前做真實的自己，要問對方準備好了嗎？否則對方會開始防衛，因為覺得被指責，就反擊回去。
學身心靈勇敢做自己、真實做自己，不高興就講嗎？它是有個內在的過程，是你怎麼處理你的真實的感受與情緒。要不然你去講講看，跟老闆說你的不高興看看。我們得先真實的面對自己，得先自己走完這些過程，而不是把這些過程倒在別人身上，人家為什麼要接受這些東西？為什麼要接受你的抱怨跟不滿？你以為做真實的自己，結果關係破裂、工作沒了。
也許你不需要在人家面前全部真實做自己，可是你必須永遠真實面對你自己。也就是我知道我自己，可是不一定要讓你知道我真實的自己。賽斯沒有說過在任何人面前你要展現真實的自己，但有講過你永遠要最真實的面對你自己。你可以騙全世界每一個人，可是你不能騙自己。你永遠的面對你的起心動念，還有你的動機。因為你真實的自己跟別人有什麼關係？為什麼別人一定要接受你真實的自己、接受你真實的表達情緒，同樣別人在你面前也不需要做真實的自己。重點不是在於你要做真實的自己，而且別人一定要接納你，重點是在於你真實面對自己多少啦！
同樣地，你能容許你的孩子呈現多少自我。現在的小孩從小就很有個性，他們會抗議，他們會覺得我想做自己，為什麼不可以？其實可以！自由、責任跟義務是相對的。我們越來越必須容許，在角色跟身份之外，把孩子當作一個人來看待。例如你的女兒，不要只把她當做你女兒，她可以是你的朋友、親人，當你太把她當女兒，會對她有壓力，因為她只能用女兒的面具與角色跟你互動。
你要記得平等、互惠跟尊重很重要，經常父母親會忘記尊重孩子這個人，尊重他們個人的個人性以及獨特性。經常聽到這樣的話「我都是為你好，我愛你，我難道會害你嗎？」然後就干涉他們的人生決定。因為在我們的愛與親情的對待裡面，忘記了尊重！否則你對孩子再好也沒有用，什麼功德都沒有，很多時候你是在掌控。
賽斯心法強調一件事，我們永遠要回來最真誠、最真實的自我面對。修行唯一最重要的條件是，回來對自己誠實，對自己真正的內心誠實，意思是你永遠要知道真實的你是什麼、你真實的內在在想什麼、你真正真實的感受是什麼？你才能一步一步的自我覺察，才能慢慢地了解，從有意識的自己，如何變成潛意識，最後了解了內我的愛、智慧、慈悲、創造力跟神通，甚至怎麼樣自我療癒。
∼戴禹鑌整理取材自許添盛醫師講座「如何在父母面前真實做自己」
