可愛的漢字
這就是中國人五千年的智慧，恐怕是沒有任何其他種族可以隨便用一些超低能手段可以破壞的，因為那是以身俱來，血液遺傳。以身為華人為萬份驕傲和榮幸。希望大家都一樣。
中國大陸網上流傳一些遊戲文章，模擬字形相近的中文字之間的對話，看完令人忍悛不禁：
「晶」對「品」說﹕「你們家難道沒有裝修？」
「夫」對「天」說﹕「我總算盼到了出頭之日！」
「熊」對「能」說：「怎麼著窮成這樣啦？四個熊掌全賣了！」
「丙」對「兩」說：「你家什麼時候多了一個人，結婚了？」
「乒」對「乓」說：「你我都一樣，一等殘廢軍人。」
「兵」對「丘」說：「兄弟，踩上地雷了吧，兩腿咋都沒了？」
「王」對「皇」說：「當皇上有什?好處？你看，頭髮都白了！」
「口」對「回」說：「親愛的，都懷孕這?久了，也不說一聲！」
「也」對「她」說﹕「當老闆了？出門還帶秘書！」
「日」對「旦」說：「你什麼時候學會玩滑板了？」
「果」對「裸」說：「哥們兒，你穿上衣服還不如不穿！」
「由」對「甲」說：「你什麼時候學會倒立了？」
「巾」對「?」說：「戴上博士帽就身價百倍了！」（「?」是「幣」的簡體）
「呂」對「昌」說﹕「和你相比，我實在家徒四壁！」
「扁」對「匾」說：「才敗選一次而已，就搞自閉？」
你說漢字是不是很可愛！？
古人中秋10件必做之事
每年農曆八月十五日是中國人傳統的中秋佳節。因這時是一年秋季的中期，所以被稱中秋節。在中國的農曆裏，一年分四季，每季又分孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如盤似玉的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也常常借此寄托對故鄉和親人的思念之情。
所以，“中秋節”又稱“團圓節”。實際上，“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月，設大香案，擺上祭品，其中月餅和西瓜絕不能少。
西瓜要切成蓮花狀。在月下，月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。由此看來，古代人過中秋遠比現代人要講究得多。
那，古人中秋是怎過的？原來他們有十件必做的事情。
之一 吃月餅
《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節吃月餅，味道極美，便命禦膳房用紅包裹月餅賞賜給新科進士們。這是我們能夠看到的最早的關于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等雅稱，其制作方法也更加精緻。詩人蘇東坡有詩稱贊說:“小餅如嚼月，中有酥與。”酥是油酥，就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以後，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說有關的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫在紙上然後粘貼在餅面上，後來幹脆用面模壓制在月餅之上。滿月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月，用它贈送親友。
之二 燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰美景，美不勝收。然而對此人們并未滿足，于是便有“燃燈”以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊于塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃在《閑情試說時節事》一文中描述說，中秋節廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條紮燈籠，作果品、鳥獸、魚蟲形及“慶賀中秋”等字樣，上糊色紙，繪各種色。中秋夜燈燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，挂于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲樂，平常百姓則豎一旗杆，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。看來古時中秋燃燈之規模似乎僅次于元宵燈節。
之三 觀潮
“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”這是宋代大詩人蘇寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》大賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕後的峰。
之四 玩兔兒爺
近人金易、沈義羚所著的《宮女談往錄》中，記述了一位叫榮兒的宮女講述的故事。當時正是八國聯軍進北京的那一年，慈禧太後逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太後慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。故事說，晚飯後按宮裏的習慣，要由皇後去祭祀“太陰君”。這大概是沿襲了東北的習慣“男不拜兔，女不祭”，“太陰君”是由每家的主婦來祭的。在庭院的東南角上，擺上供桌，請出神碼來(一張紙上印一個大兔子在月宮裏搗藥)，插在香壇裏，香壇是一個方鬥，晉北的鬥不是圓的，是方的。鬥裏盛滿新高粱，鬥口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤月餅，月餅疊起來有半尺高。另外，中間一個大木盤，放直徑有一尺長的圓月餅，這是專給祭兔時做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶葉放在碗裏用涼水沖一下。就這樣，由皇後帶妃子、格格等一行，行完禮，就算禮成。這個故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規矩，雖說是在逃難之中，香壇隻好用晉北的方鬥來替代，但從心理角度說，因在難中，所以對神則更敬畏而虔誠。從這個故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同，百姓們稱它玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而遊戲有餘，盡管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日後就淡化了禮俗色彩，而遊賞性質越來越突出，玩兔兒爺的風俗，可以說是這一現象的有力佐證。
之五 熬夜
民間相傳，中秋夜越晚睡越長壽。所以有人以此祈求長壽，但更多年輕人借此機會玩個通宵。
之六 偷蔥偷菜
相傳未婚少女如果在中秋夜偷得家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她?來會遇到一個如意郎君。台灣地區有句俗語“偷蔥，嫁好郎；偷菜，嫁好婿”，指的就是這一習俗。
之七 吃鴨
雲南的佬族講究在這一天買餅子，殺鴨子。南京的什桂花鴨、鹹水鴨、樟茶鴨也往往在這個時候賣得很旺。
之八 吃田螺
民間認，中秋田螺，可以明目。後經查，螺肉所含的維生素A又是眼睛視色素的重要物質。可見此說法言之有理。但什一定要在中秋節食之呢？有人指出，中秋前後，是田螺空懷的時候，腹無小螺，因此，肉質特肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習慣。
之九 吃芋頭
清乾隆《潮州府志》曰:“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮。”所以，中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，并有不信邪之意。
之十 飲桂花酒
屈原的《九歌》中有“援鬥兮酌桂漿”、“奠桂酒兮椒漿”的詩句。但到了現在，人們多是拿紅酒代替了。
