拜訪中央山脈的守護者是南島藝術節的活動，活動裡拜訪原鄉的五條路線之ㄧ。
當然，他不是我們的路線首選，甚至連第2或第三的選項都沒到，
因為它的路程實在太遠，一天實在很難玩完。
不過，既來之，則安之，
旅程也不是沒收穫，只是不滿足而已。
回家後想法都是很片段的，
很難把這些輪廓都勾勒連結在一起，
所以，就還是分散呈現吧!
(大笑...)
首先，
我想記住的是南島文化的意義：
依貝爾伍德的說法，
約早在6000年前南島語族的祖先開始陸續從中國大陸渡海到臺。
在滿清統治台灣時，把原住民分為漢化的熟番與未漢化的生番，
1900年日本人伊能嘉矩與栗野傳之丞出版「台灣番人事情」，首先把原住民畫分為平埔族與高山族，二戰後國民政府視平埔族為一般居民，只承認高山族九族為文化相異的山胞，同時依居住地再分為山地山胞與平地山胞。
近幾年，政府逐漸承認原住民是異於漢族的民族，承認原住民文化的獨特性，並且保障原住民參與教育政策與改革的權利。
2000年東華大學成立民族學院。這種轉變意味著漢人政府承認原住民(南島民族)有其獨特的文化，放棄同化政策，改採統合，因此，我們可以說我國正朝向多元文化社會邁進。
然後，是我的想法，
在台灣的歷史上，，因為有多次的融合，
所以我們的建築、文化，呈現多元的狀態，
也因為這樣，似乎比較容易接受其他國家的人、異地語言甚至文化，
也因此，
讓外國的遊客一直覺得人情味就是台灣最大的特色。
而所謂的閩南人和外省人，也不過就是一個比較早來到台灣，一個隨著流亡政權而來，在閩南人或外省人來之前，早就有各族的原住民在這塊土地上，
所以，究竟選舉的時候，爭吵的意義在哪?
所謂的台語，或許可以是閩南語或北京話，也可以是原住民語言。
接著，就是中央山脈的守護者，
我是去過才知道，
原來布農族分布在中央山脈的兩側，
拜訪中央山脈的守護者，也就是拜訪布農族。
在布農族的文化中，
他們是月亮的子民，男女平等，
沒有文字但有畫曆，
沒有豐年祭但有射耳季(每年的5月，水蜜桃豐收的時候)，
代表他們是很會狩獵的民族，
因為，要射中獵物的耳朵，應該是一件非常困難的事情。
如果今年已經看過豐年祭，
或許明年就可以考慮去參加射耳季、吃水蜜桃、喝小米酒。
此外，這條路線上有好多溫泉，
六口溫泉、栗松溫泉、彩霞溫泉、轆轆溫泉...
明年5月初，雖然已經春暖花開，
但是泡泡野溪溫泉，應該還是一件很棒的事情吧!
附近住宿的區塊，大概有規模的就天龍飯店了吧!
走在南橫部落哩，
他們連經營民宿的意願都不太有(遊客真的太少了)，
問他們住宿的地點，大概就直接告訴你天龍飯店了。
(但是我們去應該會找露營地吧?)
最後，
我們當天的遊覽中，
有一位從香港來台灣的大女孩，好勇敢喔!
不過，他對自己的安全也做得很好，
選擇一個人住宿，或在教會裡和修女同住，
和我們吃飯的時候，幾乎沒有離開位置(可能怕我們下藥，但防人之心不可無，沒錯)
留了電話但沒留e-mail給我，所以我也沒辦法把照片給她，
也或許他比較想留資料給把拔，
但是把拔知道他老婆愛吃醋，所以直接把留電話的紙條給了我，造成後面也沒e-mail了...
哈~
