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毅安媽咪

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歌羅西書4-5

2008年07月17日
公開
5

●猶市都  耶數猶士都是猶太籍的基督徒奉割禮的,耶數在原文與耶穌是同一個字,中文將他譯為耶數,可能是為了與耶穌有所分別,正如另一處譯為巴耶穌(徒13:6)。耶數猶士都曾和保羅一起作工,特別在猶太人中把福音傳給他們。保羅提到他時,說他是為神的國與我一同作工的,也是叫我心裡得安慰的。由此可見,耶數是位忠心熱心的福音使者,因著他的協助和服事,使保羅心中大得安慰。小朋友,對基督徒來說,什麼是最美的事奉呢﹖那就是為了神的國度,在主裡與其他愛主的弟兄姊妹一同作工,正如耶數猶士都一樣。 ●路加  路加在未信主之前,以行醫為業。從路加所寫的路加福音中,我們常會讀到一些醫學的專有名詞,證實路加是一位精通醫術的醫生。在他信主之後加入保羅的旅程時,他放棄了行醫的生涯,專心作保羅的同工,私人醫生的友伴。當然在旅行佈道的各站,路加必然用醫藥照料過各地的基督徒,他可說是歷史上第一位「醫療宣教士」。值得注意的是神將路加擺在保羅身邊,為的是在醫藥方面的細心照料。若沒有路加的幫助,保羅可能無法完成多次的旅行佈道,保羅身上那根刺(相傳是嚴重的眼疾、胃痛、或癲癇症)隨時發作,而路加的照顧就成了神對保羅的恩典。因此保羅稱他為「所親愛的醫生」,他們之間的感情可想而知,在保羅所有的危險和患難中,路加不曾離開他,甚至在監牢中仍是寸步不離。路加勇敢沉穩,臨危不亂,對保羅這位大使徒,神的僕人何等忠心。他醫治保羅身體的疾病,他安慰保羅受苦的心靈,我們可以說,是他使保羅在世的日子過得稍為舒適一些,倘若沒有路加的照料,保羅許多寶貴的書信可能永遠寫不出來。相對的,保羅對路加也產生極大的影響,使他與主的關係更加親密,對主認識更深。 ●底馬  底馬原是保羅的同工,在歌羅西書四章14節及腓利門書24節中,保羅分別代底馬向這些教會的信徒問安,並且與馬可、路加及亞里達古等眾「同工」同列,可見底馬在教會中頗負盛名,並且有很高的身份。在保羅傳道的初期,底馬曾和他一起服事爭戰過。可惜後來底馬可能受不了傳道人所受的苦,逐漸灰心失望。當保羅在羅馬接受最後的監禁,等待死亡的到來,保羅寫下了那句悲痛的話語︰「底馬貪愛現今的世界,就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」(提後4:10)就在保羅最需要人陪伴和安慰時,底馬竟然離他而去。小朋友,底馬因為受不了傳道的苦,害怕和保羅一同殉道,而中途離去。今天我們是否也像底馬一樣呢?求主憐憫我們!

歌羅西書4-4

2008年07月16日
公開
7

◎亞里達古  亞里達古是住在帖撒羅尼迦的馬其頓人,他是保羅眾多同工之一。保羅第三次旅行佈道來到以弗所時,亞里達古便和他在一起。這是聖經首次提到他,當以弗所的銀匠底米丟挑撥拜偶像的人鬧事時,這群怒氣沖沖的暴徒,竟拿住亞里達古推進戲園裏去,後來是以弗所的自治行政官吏出面安撫眾人,才使亞里達古脫離險境(參徒19:24-41)。這是亞里達古第一次為主受逼迫,雖然如此,他並未因此退縮,反而繼續與保羅同工傳福音。其後,亞里達古隨保羅到了希臘。那時保羅想經過馬其頓去耶路撒冷時,亞里達古等人便先到特羅亞去等他,後來亞里達古陪保羅由哥林多到耶路撒冷。(徒20:1-6,21:17)相信在一路上,亞里達古成為保羅最好的同工同伴和幫助。難怪保羅在監獄中寫信給腓利門時,特別強調︰「與我同工的亞里達古問你安。」(門24)這對亞里達古是極大的肯定,能與保羅同工,就是與基督同工。  亞里達古為了福音與保羅同工,那表示他預備接受一切的逼迫,一切的苦難。為了福音的緣故他要遠離家鄉、離棄親人、背起自己的十字架跟從主。亞里達古真是保羅忠心的好同工。  小朋友,盼望你為主作工,不怕艱難,勇往直前。同工的真義就是︰同心、同行、同苦、同樂、同禱告、同讚美、同事奉、同交通、同擔當、同安慰、同鼓勵、同相愛。你是否也願成為別人的同工﹖

歌羅西書4-2

2008年07月14日
公開
7

歌羅西書4-2 經文:4:7-18  小朋友,保羅寫歌羅西書是為了向眾聖徒表明,「唯有基督是宇宙和人生的中心」,基督是一切的元首,宇宙和人類存在的意義和目的都是在基督裏。保羅強調耶穌基督才是我們基督徒的生命。我們的生命是活在基督裏的生命,並且基督的生命就活在我們的裏面,這就是保羅所說「我們的生命與基督一同藏在神的裏面。」「惟有基督是包括一切,又住在各人之內。」(西3:3,11)因此,保羅在歌羅西書中提到四種不同生命的建造。 1. 更深的生命 在基督裡往下紮根 西1:23 2. 更高的生命 在基督裡得了豐盛 西2:9 3. 裏面的生命 脫去舊人,裡面的人與基督一同藏在神裡面 西3:3 4. 外面的生命 穿上新人,用智慧與外人交往 西4:10  小朋友,你渴望生命得著改變嗎?如果你渴望被神改變,那麼你就需要更加積極地來追求認識我們的主。你要時刻儆醒,我們的一言一行是否活在主的同在裡呢!我們做錯事,就應求神的赦免,並要悔改。  箴言書:「我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語,都不可離你的眼目,要存記在你心中。因為得著它的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。你要保守你心,勝過保守一切(或譯:你要切切保守你心),因為一生的果效是由心發出。 你要除掉邪僻的口,棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看;你的眼睛(原文是皮)當向前直觀。 要修平你腳下的路,堅定你一切的道。不可偏向左右;要使你的腳離開邪惡。」(4:20-27)  我們要聽父神的話,我們要遵從聖經的教導,我們的心要跟從聖靈的聲音,我們要行在神話語的光中,我們不做黑暗的事。父神要我們「保守我們的心」,如果我們的心所接觸和思想的是黑暗的事,那我們所行的就會是黑暗的事。小朋友,耶穌曾告誡祂的門徒說:「因為你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。」(太6:21)保羅在歌羅西書第三章裡向我們指出「天上的事」才是作為神子民的我們所最應看重的事。  如果我們願意跟隨耶穌,享受與祂親密的關係,很自然地我們就會追求「天上的事」,就會專心尋求神的心意,行在神的旨意中。當神作工在我們裡面時,我們也樂意謙卑,甘心順從,成為神手中的器皿,來彰顯神的榮耀。如果我們先明白要來追求思念「天上的事」,那麼我們就會有屬神的智慧來處理「地上的事」──「肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲。」(約壹2:16)我們就知道如何安排我們的家庭和學校生活,也會勤勞幫忙做家事,也知道如何在課業上、娛樂上和嗜好上安排我們有限的時間,我們就不會浪費時間、精力和資源在一些無益於我們屬天生命成長的事物上。我們也會更多渴望更愛我們的主,想要更多地認識祂,與祂建立更親密的關係。很自然地,你也會渴望向同學和朋友傳福音。

歌羅西書4-1

2008年07月07日
公開
6

經文: 歌羅西書第4章第1-4節 「你們要恆切禱告,在此警醒感恩;也要為我們禱告,求神給我們開傳道的門,能以講基督的奧秘(我為此被捆鎖),叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。」 ●求神開啟傳道的門  保羅也進一步督促歌羅西的信徒要好好「操練禱告的功課」,他說:「要恆切禱告」,並且「儆醒感恩」,還要為傳福音的牧者、傳道、輔導們代禱。禱告的目的是「求神為他們開傳道的門,並能講基督救恩的奧祕。」我們不僅是為自己的需要向神求,更是要為能擴展神的國度向神求。保羅求神賜給他機會和力量去做好傳道的工作,我們也當如此向神祈求,求神給你機會和力量向同學和朋友傳福音,求神給你智慧的言語來與人交往,說話真誠和氣又有感染力和機智可以把人引到神的面前。所以,保羅說:「你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人。」(西4:5-6)「要愛惜光陰」 “make the most of every opportunity”指的是要抓住每一個傳福音的機會。  小朋友,暑期教會有舉辦各類的活動,求神幫助我們能善用機會,並且抓住機會向身旁未信耶穌的人傳福音。讓我們也先向神祈求,「求神為我們教會打開傳福音的大門,賜我們智慧能力能以講基督救恩的奧祕。」

歌羅西書3-5

2008年07月04日
公開
6

經文: 歌羅西書第3章第18-25節 ●聖靈的膏油是我們行事的動力  小朋友,保羅在歌羅西書的一開始就向我們介紹了這位基督的至高偉大,告訴我們耶穌基督與被造的我們之間的關係。因基督救贖的恩惠,神在地上設立了教會,使基督成為教會全體之首,也是教會的元始。『這個世界乃是基督的舊創造;而教會就是基督的新創造。』我們因信基督,在基督裡成了「新造的人,舊事已過,一切都變成新的了。」我們這些「新造的人」所組成的教會在這世上是已經被神分別出來了,目的是為了彰顯神的榮耀。所以,在每日的生活中為主作美好的見證,就成為每一個信徒的責任和義務。神已經把祂的真理話語啟示了我們,也把實踐祂話語的能力──聖靈賜給了我們,我們只要時刻生活在基督裡,靠著聖靈行事為人,我們就有力量抵擋一切的罪惡,也不會走錯了路。就像開一部汽車,除了要有「油」外,還要有駕車所需的技巧、知識、地圖、目的地。聖經是我們基督徒人生道路的指引工具,聖靈的膏油就是我們的行事動力。 ●棄絕惡習,穿上美德  作為一個新造的人,「基督就是我們的生命。」也就是說:「因我活著就是基督」(腓1:21);「現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加2:20)既然基督是我們的生命,基督就是我的一切,我們的生活價值觀也要因信基督而有改變。我們因信基督,我們就應有所放棄,不討神喜悅的思想行為一概都要除掉和棄絕,並要穿上神一切美德的衣裳。先有「縱向的聯結」──與神建立美好的關係,我們就能享受「橫向的聯結」──與人建立美好的人際關係,這就是走十字架的道路。 ●家庭關係  在日常生活中,怎樣保持美好的人際關係。首先,在家庭中,要建立美好的道德倫理觀念。作丈夫的與作妻子的都應負起責任,履行彼此的義務,而且是「心甘情願」樂意的去做,丈夫不是家庭中的獨裁者,妻子也不是家中的奴隸。夫妻是應同心建立充滿喜樂和溫馨的家庭。神並沒有把職責完全地只放在一方,作父母有責任義務,作人子女的也有應盡的責任和義務。作子女的要孝敬父母,當然父母也要有適當的管教,不可惹兒女生氣。父母有管教的責任,但也要按情節鼓勵子女。馬丁路德說:『若不用鞭子,孩子便會學壞──這句話是不錯的;但是除了用鞭子外,當孩子表現良好的時候,應賞一個蘋果給他。』好孩子需要養成好的紀律,也需要被鼓勵。其實,在舊約中,神曾嚴厲地訂出條例如何處理那些不聽從父母的頑劣孩子,如果一再告誡,他仍不聽從,就要用石頭將他打死。申命記21:18-21說:「人若有頑梗悖逆的兒子,不聽從父母的話,他們雖懲治他,他仍不聽從,父母就要抓住他,將他帶到本地的城門、本城的長老那裏,對長老說:『我們這兒子頑梗悖逆,不聽從我們的話,是貪食好酒的人。』本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣,就把那惡從你們中間除掉,以色列眾人都要聽見害怕。」  當然,在新約的時代,我們活在神的救恩的恩典下,不再去守舊約的律法規條,但是我們應留意自己的言行,是否敬畏神,尊敬我們的父母。父母管教我們,我們就應立刻聽從,否則我們真的會自招災禍。當然父母也要盡上管教的責任,舊約中,在會幕中作祭司的以利有兩個惡劣的兒子,他們同樣也是在神的會幕中作神的祭司。聖經說,他這兩個兒子何弗尼、非尼哈都是無賴,他們藐視神,不守祭司取祭肉的規定。(詳見撒上2:12-17)但是作父親的以利沒有盡作父親告誡和管教的責任,禁止他們的惡行。(撒上3:13)後來到以利年邁時,他想要管兩個兒子根本就管不動了。這兩個兒子不聽父親的管教,行為變得更加惡劣,後來竟與「聖幕門前工作的女人睡覺。」(撒上2:22-23),神當然大大的動怒了,兩個兒子就在同一天被殺。(撒上4:11)以利也因聽見這惡耗,驚嚇地從「他的座位上向後倒下去。因他又老又胖,一倒下去就跌斷了脖子,死了。」(撒上4:18)小朋友,父母親或師長管教我們,都是為我們的好處,我們應該立刻聽從。 ●上司與部署的關係  此外,在職場上,公司的老闆和工人也有各自的職責。老闆要善待部署,自己不做違法的事,也不會要求部署去做違法的事。作部署的要努力工作,作個有良知的工人,「不要只在眼前事奉。」(3:22)「眼前事奉」“eye service” 就是有人盯著看才做,沒人盯著看時,就偷懶不做。這種只作表面工夫,敷衍了事的作事態度是不對的,保羅說:「總要存心誠實,敬畏主。」(3:22)譬如說,爸媽要你好好在家用功讀書準備考試,結果趁著爸媽外出不在家,你就大玩特玩一番,不去看書,等到爸媽一回家,你才在那裡假裝用功讀書,這就是不誠實,也不敬畏神。小朋友,我們從小就要養成「負責任的態度」,我們每個人都有一位主人,那就是神,我們必須向神負責。「無論做甚麼,都要從心裏做,像是給主做的,不是給人做的,因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜;你們所事奉的乃是主基督。」(3:23-24) ●小朋友的本分   作老師和學生的也都當盡自己的職責,老師在校認真教學,學生在課堂上也要專心聽課,努力用功讀書。每一個人既要享受權利,也應當盡己的義務。更重要的是,小朋友,我們也必須有一個觀念,不是常問:『別人(老師、同學、爸媽)欠我什麼?』而是:『我欠別人什麼?我能為別人做什麼?』 你有沒有想過自己能為這個家做什麼?是否想過能為小組、團契、教會或同學做什麼? 保羅說,我們要記念主耶穌的話說:「施比受更有福。」"It is more blessed to give than to receive.” (徒20:35)小朋友,我們所作的一切,神都會審判的。我們做的好就要得神的獎賞,要是我們做不好的事,就會承受罪的苦果和報應,因為神並不偏待人。

歌羅西書3-4

2008年06月23日
公開
3

歌羅西書3-4 經文:歌羅西書第3章第9-17節 在小組、團契和教會中,我們「不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。」我們已是新造的人了,我們的生命已不再一樣了,我們的行為當然也就不再一樣了。我們應看重在我們裡面神所恢復過來的美好形像。「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2)我們要常常察驗我們「行事為人是否對得起主,討祂的喜悅。」我們都是神的選民,聖潔,蒙神所愛的人,我們都是一家人,都是弟兄姊妹。不應有任何的歧視或分別在我們的當中,不分種族或國籍的不同,不分社會地位或貧富的不同,在基督裡我們都是一家人,「就要存(原文是穿;下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。……要彼此包容,彼此饒恕。」神一切良善美德我們都要拿來當作新的衣服一件一件地穿上。 歌羅西教會充斥著不同的種族、階級、文化與宗教背景,保羅要他們打破這一切的障礙,信主之後不要再分希臘人,或猶太人;受割禮的或未受割禮的,不分是野蠻人的(西古提人)或是奴隸與自主的人。彼此不應再互相鄙視或仇恨,要結成友誼的團契。我們要用神的眼光和態度去對待我們周遭的人。小朋友,在小組和團契中,你會排斥別人嗎?你會討厭某個男生或女生嗎?盼望我們不是消極的脫掉舊人的衣服,更應積極地能穿上「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、包容、饒恕……」,在基督裡成為一家人。 除了這些美德外,保羅又說「要存著愛心,要叫基督的平安在我們心裡作主,要存感謝的心。」(3:14-17)祂稱「愛心就是聯絡全德」,主的愛是會產生連結的力量,團契中有主的愛彰顯在其中,團契就會增長,更會牢不可破。「叫基督的平安在我們心裡作主」指的是要「讓神的平安在我們的心中作公證人。」我們當遇到任何的爭執或不合,應按著基督的標準來仲裁,如此就會有公平與公義,大家也就會心服口服,這樣必能保持我們在主裡愛的團契關係。對於神的恩惠,我們都當「存感謝的心」,也應當以讚美和詩歌向神表達。我們生活的最高指導原則──「無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父 神。」(3:17)小朋友,你做的每一件事,都能尊榮主耶穌的名嗎?如果可以的話,那你就不會做錯事或說錯話了。求主幫助我們活出美好的生活見證來榮耀祂的名。

歌羅西書3-3

2008年06月20日
公開
2

歌羅西書3-3 經文: 「所以要治死你們在( )的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪,貪婪就與( )一樣。因這些事,神的忿怒必臨到那( )之子。當你們在這些事中活著的時候,也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中污穢的言語。」 ◎趕走心裡的小黑球 「 要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。……要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒(或譯:陰毒)、毀謗,並口中污穢的言語。」(3:5-9)以前我們犯罪墮落與神為敵,現在認識主,接受了祂的救恩,我們就當心志改換一新,『把你自己與神的對立,或阻止你不能遵行祂的旨意的每一部份,都要置之於死地。』耶穌曾告誡門徒說:「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。」(太5:29-30)一切會讓我們跌倒遠離神的人、事、地、物,我們都當除掉。神已賜給了我們屬靈的能力,以前靠著我們自己無法勝過這些罪惡,但如今「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著。」(加2:20),所以,我可以靠主在我裡頭復活的大能勝過這一切的罪惡。小朋友,你覺得你有那些方面是要治死的呢?你是否常常「惱恨、忿怒、惡毒(或譯:陰毒)、毀謗,並從口中發出污穢的言語,常常說謊」呢?有那些是你應該棄絕的呢?勇敢的向神認罪,求祂幫助你,「說話客氣、有仁慈心,並且帶著純潔和真實」。祂會賜給你能力去改變自己,勝過一切罪惡。

歌羅西書3-2

2008年06月19日
公開
3

歌羅西書3-2 經文: 「所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」(西3;1-4) ◎基督是我的生命 何謂「要思念天上的事」呢?有那些「天上的事」是我們要思念的呢?保羅在腓立比書給了我們這樣的答案,他說:「弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。」(4:8) 保羅也曾囑咐年輕的提摩太要逃避少年人的私慾和貪慾,他說:「你這屬 神的人要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。」(提前6:11-12) 以前那個還未重生常常犯罪、容易犯罪的舊人已經死了,已經與基督一同釘死了。因著基督的復活,我們也同祂一同復活得著了一個新的生命。以前我們在黑暗的國度裡生活,如今接受的基督的救恩,我們已進入了神光明的國度裡。我們應尋求主耶穌基督所渴望的一切事,不單是消極的不犯罪,更應以積極的態度──思念天上的事,來過我們每一天的生活。我們當抬頭仰望耶穌。仰望耶穌,我們就不會倚靠自己的力量想要勝過一切的引誘;仰望耶穌,我們就會渴望得著從天上來的能力幫助我們勝過這世上一切的誘惑。 保羅在這裡講了一句很重要的話,那就是「基督是我們的生命」(3:4)。小朋友,你從小立志將來長大要做什麼呢?有人立志要當老師,有人要當警察,也有人要當醫生,也有人立志要當總統,當大官等。也許有人就把他所從事的職業拿來當作他的生命,有人會說:「運動就是我的生命;音樂就是我的生命;教書就是我的生命;為人看病就是我的生命;賺大錢就是我的生命;種田就是我的生命……」當然這樣的立志的人,他們在各自的專業上努力,為社會人群貢獻自己一份的心力,也是應該的。然而,對我們基督徒來說,「基督才是我們的生命」,我們所作的一切事或將來的職業都應為要榮耀祂。所以,我們除了要時刻「仰望耶穌」,我們也當謹言慎行!”

歌羅西書3-1

2008年06月18日
公開
6

歌羅西書3-1 經文: 「所以你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」(西3;1-4) ◎思念天上的事 小朋友,如果每一天你能與耶穌基督保持著美好的關係,那麼我們每一天的生活就會活得有目的和意義。基督是我們的一切,我們當讓祂在我們生命中居首位。我們的生活也應該活出基督生命的見證。我們的心思應當時刻放在主耶穌的身上,因為一個人的心思,會帶出一個人的行為。如果我們把心思放在主耶穌的一切事上,我們就不會犯錯。我們要知道,我們「新的生命」是祂賜給我們的,我們要為此感謝神,更是願意事奉祂,這就是一種「屬天導向的信仰生活與生命」。相反地,如果我們的心思只擺在這世上,那麼我們很可能會隨波逐流,只渴望追求世上的財富、名譽和地位,這一切「屬地導向」的追求的只不過是為了滿足我們個人的虛榮心罷了!保羅說,我們既然已經是被神揀選,蒙神所愛,且與基督同死,同復活,我們的新生命就應活出榮耀神的見證。我們不能再像以前一樣的過著犯罪的生活,不能像提多書中所說的有人宣稱:「他們說是認識 神,行事卻和祂【耶穌】相背。」(多1:16)什麼叫基督徒?就是我們活著要像基督一樣。 保羅說:「你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事。」(3:1)我們心所渴望的,所想念的,當然會影響我們的一舉一動。「因為你的財寶在哪裏,你的心也在那裏。」(太6:21)如果我們的心專注在罪惡的事上,那麼我們就容易墮落犯罪。小朋友,在學校的課堂上,往往你的心是擺在那裡呢?你有專心的聽老師講課嗎?還是東想西想呢!「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴4:23)「基督是我們的至寶」,祂才是我們思念尋求的對象。我們跟隨主耶穌的人,就當專心跟從祂,「願你吸引我,我們就快跑跟隨你。」(雅1:4)小朋友,現在你的心正在思念什麼呢?是不是常向父母要求要買這個或那個;或是想吃這個或那個呢?其實,「只要有衣有食,就當知足。」(提前6:8)

歌羅西書2-5

2008年06月17日
公開
10

歌羅西書2-5 經文: (西2;20-23) ◎從限制中得釋放 當然保羅也向歌羅西信徒指明應該脫離猶太教律法主義的挾制,因為有一些猶太信徒接受了耶穌基督卻又仍然持守猶太教的信仰規條,還要求別人也要像他們一樣,「自表謙卑」。譬如說:「要行割禮」、「要遵守飲食、宗教節期、月朔、安息日」等規定。好像那些假教師是教導他們「耶穌基督的救恩本身不完全、不足夠」還要「在基督的身上」加上一些事物才夠完全。他們加上了哲學的教訓(2:8),希望人們接受一套類似占星學的係統,「世上的小學」指的是宇宙間的一種自然力,尤其是星體和行星的影響力,他們想從這自然力中找著一種特別的知識,使自己得救贖。還有假教師竟教導歌羅西的信徒要「敬拜天使」(2:18),他們認為耶穌只不過是神與人之間眾多居間的一種媒介,而所有居間者都應受到人的尊敬崇拜。我們可以確定的是歌羅西的異端是結合了希臘羅馬哲學思想與猶太教的宗教習慣的混雜而成的。 小朋友,或許你會問,「知道這些跟我有何關係?」當然有關係。這一切的哲學思想和人為的宗教教條都是要我們否定「耶穌基督」是「救贖的主」,要迷惑我們,使我們只倚靠人自己的智慧和聰明,使我們不倚靠基督和跟從基督。今天,有人仍然想靠自己的「苦修」和「禁慾」來達到個人救恩的目的,但聖經已告訴我們,只有靠著基督十字架的救恩,我們才可得救。耶穌基督的救恩是全備的,我們只要憑信心領受,就可以得著了,不需要我們自以為聰明的在基督的救恩之上加上任何東西了。「人的思想產品」──遺傳教訓是無法取代「聖經」──神的話。我們跟從的不是「進化論」──人的思想學說,乃是遵行「創造論」──神的啟示教導。我們研究大自然,探索大自然的力量,是為了更加認識偉大的造物主──上帝,不是為了探索一種神秘的知識,或占星算命,探討自己的星座來趨吉避凶。如果我們相信占星算命,我們就會失去靈裡的自由,成為它們的奴隸。 小朋友,只有基督就足夠了。我們不需要任何東西──惟獨倚靠耶穌基督便可以克服一切勢力,基督已經在十字架上成就了一切。因為神的一切豐盛都在基督耶穌的裡面,祂是一切力量與權柄的元首,靠著基督的大能大力,我們已經得勝有餘了!

歌羅西書2-4

2008年06月12日
公開
13

歌羅西書2-4 經文: 「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們一切過犯,便叫你們與( )一同活過來;又( )了在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據,把它撤去,......明顯給眾人看,就仗著( )誇勝。 所以不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日,都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒,那形體卻是( )。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的,隨著自己的慾心,無故地自高自大,不持定元首。全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。」(西2;13-19) ◎錯誤的教導 當時歌羅西信徒受到錯誤異端的攻擊,這些錯誤的教導大概可以歸納為六項: 1.拘泥於禮節儀文主義:限定嚴格的飲食、宗教節期、行割禮等規條(2:11,16-17;3:11) 2.遵行苦行禁慾主義:服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條(2:21)苦待己身(2:23) 3.敬拜天使:(見2:18) 4.貶低基督:保羅強調我們信的是一位「至高無上」的基督(1:15-20;2:2-3,9) 5.追求神秘知識:可能是第二世紀諾斯底主義信徒所誇口的,宣稱只有他們才擁有的神秘知識,保羅在西2:2-3強調「神的奧祕,就是基督; 所積蓄的一切智慧知識,都在祂裏面藏著。」 6.倚賴人的智慧和傳統:「花言巧語」、「理學和虛空的妄言」(2:4,8) 有些聖經學者指出歌羅西信徒最主要是受到諾斯底主義(Gnosticism)的影響,不過當然也有許多聖經學者認為這樣的主張是言過其實,因為諾斯底主義是出現在主後第二和第三世紀,與保羅寫此書信的時間(主後60-61年)相去甚遠。但不管怎樣,我們也當對諾斯底主義有所認識。 ◎什麼是諾斯底主義 諾斯底主義在第二世紀時已發展形成一套哲學與宗教理論思想係統,他們主張「二元論」。認為所有被造的物質世界都是惡的,只有靈魂是善的。依此主張,他們認為造物的神一定是一種「次等的神」,因為「崇高的神」是不會碰觸邪惡的物質世界。因此,他們也否定耶穌是道成肉身的基督。基督怎可以取有物質的肉身呢?由於他們主張物質都是邪惡,崇高的救贖基督是不能擁有肉身的身體,人所看到的耶穌是「幻影」罷了,這就是他們另一主張:幻影說。 ◎諾斯底主義的「幻影說」有兩種不同的類型: 第一種是,把耶穌和基督分開,並且都看成是幻影。他們說耶穌和基督都是來自靈界的靈體,但不是一體,是分開的個體。認為基督只顯現在外表上,表面上像一個人,但是“偽裝”的,或者是“暫時停在肉身當中”。同樣的,他們認為耶穌的身體也是幻影,既沒有受苦,也沒有真的被釘。這就完全否定了主耶穌的救贖工作。 另一種「幻影說」,是說耶穌有肉身,不是幻影,但是,否定耶穌是神,認為基督是落在耶穌身上的幻影。這種“幻影說”也是把基督和耶穌分隔開。在《使徒行傳》上,使徒們總是強調“耶穌就是基督”,這是必須持守的聖經真理。“幻影說”把耶穌的身體只看作是基督或救主暫時的居所,他們說:基督降臨在耶穌身上(用鴿子的樣式),是在耶穌受洗的時候。諾斯底主義還說:然後,在耶穌被釘之前,基督又和耶穌分開。 諾斯底主義認定物質是邪惡的,他們就主張人當想盡辦法脫離肉體物質的轄挾制,回歸靈魂的故鄉,信徒要得救就必需追求擁有一種隱密的知識。由於他們對物質的極端鄙視,他們也發展出兩種極端路線「縱慾、享樂主義」和「禁慾主義」的思想。所以有學者說,在西2:20-21中說:「你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢?」「不可拿、不可嘗、不可摸」的規條指的就是諾斯底主義禁慾主義的特徵。 諾斯底主義在保羅的時代是否流行,仍是不確定的,但它在主後二、三世紀確實是造成極大的影響。 ps.關於諾斯底主義的解釋我們只是稍微帶過,沒有逐字去了解。

歌羅西書2-3

2008年06月11日
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8

歌羅西書2-3 經文: 「因為神本性一切的豐盛,都有形有體地居住在( )裡面,你們在他裡面得了( )。他是各樣執政掌權者的元首。你們在他裡面,也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去( )的割禮。你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同( ),都因( )那叫他從死裡復活神的功用。」(西2;9-12) ◎基督是我們信仰的根基 種稻的農夫要有好的收成,就要隨時地除草、除害蟲、施肥、和灌溉。假使農夫用錯了肥料和農藥,或者給的水太多或太少,對稻子的成長都會是一種傷害。一棵深根的榕樹當然就會長得又高又大;矗立在信義計劃區內的台北101大樓,地基一定打得很深,所以,它的地基相當的穩固,否則遇大地震就會倒塌的。 小朋友,我們的信仰根基就是基督,祂是我們的一切,我們所要倚靠的對象,先知耶利米說:「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,那人有福了! 他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。」(耶17:8)所以,保羅說:「你們既然接受了___________,就當_____祂而行,在祂裏面__________,信心堅固,正如你們所領的教訓,______________也更增長了。」(2:6-7)換句話說,我們的主是耶穌基督,不是世上一切的哲學思想與知識學問。世上一切的哲學思想與知識學問都是從人的理性思維而來,人既然都是墮落犯罪,當然「從人的理性思維發展出來」的東西就會是不完全,我們怎可把人墮落的理性所產生的思想學說當作神呢?當作是我們追求的目標呢?耶穌基督才是我們的主,父神一切的豐盛都在祂的裡面,世上沒有任何東西可以與基督相比。

歌羅西書2-2

2008年06月10日
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歌羅西書2-2 經文: 「……我說這話,免得有人用( )迷惑你們。我身子雖與你們相離,心卻與你們同在,……你們既然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行;在祂裡面( ),信心( ),正如你們所領的教訓,( )的心也更增長了。你們要( ),恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學,就把你們擄去。」(西2;1-8) ◎儆醒並遵行聖經教導 小朋友,我們都知道作軍人的在戰場上是要隨時隨地保持儆醒,他必須張大眼睛,耳聽八方,掌控戰場的情勢, 隨時向上級單位回報狀況。我們作基督精兵的也當如此的儆醒,否則仇敵也會來綁架我們的心思意念,使我們陷在錯誤的教導裡面,而帶給自己極大的傷害。所以,我們不要受人的欺騙,就要很謹慎地聽,並仔細的思考。保羅說:「你們__________,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們________。」作為基督的精兵,我們的信仰生活最高的指導原則就是遵從聖經的教導,一切背離聖經的話語和教導,我們都當棄絕。 保羅在羅馬的監獄裡,雖然沒能親自前來歌羅西向信徒們致意,但他的心卻不曾離開他們,他憂心有一些假教師藉由一些錯誤的信仰教條和知識來迷惑信徒,這些錯誤的思想和教導主要是告訴他們基督救恩是不完全的,人還要追求一種特別的知識才可以得救。保羅當然要反駁這樣的說法,他在信中說:「所積蓄的______________,都在_____裏面藏著。我說這話,免得有人用花言巧語_______你們。我身子雖與你們相離,心卻與你們同在,見你們循規蹈矩,信基督的心也堅固,我就歡喜了。」(2:3-5)在第一章保羅先把「基督是誰?」再介紹一遍,到了第二章,就指出假教師錯誤的地方有那些。 ps.今天跟建宇一起把第一章及第二章前段徹底複習了一遍,有些地方不太好讀,沒關係,就先吃我們吃得下去的部分囉!

歌羅西書2-1

2008年06月05日
公開
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歌羅西書2-1 歌羅西書第1章24~29節 第2章第1~5節 小朋友,我們需要神的能力。當你脫下手套,把它放在地上,命令它將地上的東西撿起來,會怎樣呢?當然什麼事都不會發生。就算你向手套說教,告訴它怎樣做就可以把東西撿起來,或是你鼓勵它去做,它還是無能為力,無法將地上的東西揀起來的!但是,只要你把你的手放進手套裡,這手套才能發揮它的功用,才有能力去把各樣的東西撿起來。藉著住在我們裡頭神的大能,我們可以做神要我們做的事。所以保羅說:「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」(西1:27) 小朋友,你要為你的課業,你的交友,你的傳福音,你的居家生活,你的一切,都來向神禱告,求祂幫助你,使你在這一切的事上都為主而活,榮耀祂的名! 雖然保羅寫這封信時被囚禁在羅馬,但是他關心著神的教會,關心著所有的信徒,即使是「一切沒有親自見面的人」(2:1),他仍是「盡心竭力」的關心著他們靈命的成長,不斷地為他們禱告。盼望他們「因愛心互相聯絡」,「在悟性中有充足的信心」,「真知神的奧祕就是基督」。能讓他感到歡喜快樂的,就是聽見他們「循規蹈矩,信基督的心也堅固」。 小朋友,你有這樣的生活見證嗎?你是一個「循規蹈矩,信基督的心也堅固」的孩子嗎?你是一個常用愛心關懷別人的人嗎?盼望從這一課中,我們再來思想我們與這位造我們的救主耶穌基督的關係如何?我們是否把基督擺在我們生命的第一位,祂是否在我們生活的一切事上「居首位」呢?我們是否天天經歷到祂的大能呢?讓我們一同注視著祂,倚靠祂。 ps.孩子對日常生活簡單的例子特別容易有印象。

歌羅西書1-8

2008年06月04日
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歌羅西書1-8 經文: 「你們從前與神隔絕,因著( ),心裡與他為敵;但如今他藉著( )的肉身受死,叫你們與( )和好,都成了( ),沒有( ),無可責備,把你們引到自己面前。只要你們在所信的( )上恆心,根基( )穩固,堅定不移,不致被引動失去( ),這福音就是你們所聽見的,也是傳與普天下萬人聽的。我保羅也做了這福音的執事。」(西1;21-23) ◎藉著耶穌與神和好 小朋友,我們所信的不是一種宗教,我們所信的是「基督」,我們必須與「基督」建立關係,與祂「和好」,使我們「成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備。」既然我們與祂和好,接受了祂的救恩,我們也當把這「與神和好」的好消息與人分享,這就是神給我們每一個人的服事職份。 「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。一切都是出於 神;祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是 神在基督裏,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。所以,我們作基督的使者,就好像 神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與 神和好。 神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為 神的義。」(林後5:17-21) 保羅自己當然也領受了這傳福音的職份,他也為此勞苦。當初主耶穌呼召保羅出來服事時,曾透過在大馬色的一個門徒名叫亞拿尼亞對保羅發預言,說保羅是主耶穌所揀選的器皿,「要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚耶穌的名。」,並且要因耶穌的名「受許多的苦難。」(徒9:15-16)因為保羅認識耶穌,知道祂的崇高身份,保羅就以傳揚主基督的福音所受的苦感到無上的光榮和喜樂。 ◎想一想 小朋友,你渴望被神使用嗎?你渴望過有意義的生活嗎?你渴望帶給你周遭的朋友幫助嗎?如果你願意被神使用,那麼你必須效法保羅,樂意付上代價,放棄一些原本你覺得自己所應該應享有的權力。你要學習作神的僕人,讓神擁有你的生命並掌管你的生命。要「在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移。」我們要讀神的話,活出神話語的教導。有時我們常會覺得力不從心,自己能力不足,信心不足,感到軟弱灰心。保羅也曾像這樣,但他找著了祕訣,他說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」(腓4:13)不是倚靠我們自己的力量和智慧,乃是倚靠神的大能大力,「因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大。」(約壹4:4)基督就住在我們的裡面,我們要學習單單地倚靠祂。 ps.整理這篇親子讀經教材時,感覺彷彿神在提醒我相同的課題,主啊~~你真是深知我的一切啊!

歌羅西書1-7

2008年06月03日
公開
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歌羅西書1-7 經文: 「他也是( )全體之首,他是元始,是從死裡( )復生的,使他可以在凡事上居( )。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有,無論是地上的、天上的,都與自己( )了。」(西1;18-20) ◎耶穌將神顯明 「從來沒有人看見 神,只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」耶穌道成肉身,降世為人是為了顯明那不見的神。 “像”可指由原形所複製出來的模樣、形狀、或副本,如同孩子擁有父母的相貌一般,是直接由原型衍生而成。 小朋友,或許我們可以玩個遊戲,請一些父母站在講台上排成一排,請一位小朋友站在他們的前面,然後大家猜一猜這個小朋友的父母親是其中的那一對生的呢?從他們的長像中或許就以找到一點線索! 基督耶穌是父神一切內在本質的代表,祂把不能看見的神的一切屬性完全地彰顯出來。耶穌說:「人看見了我,就是看見了父。」 (約14:9)「愛子」這個“子”的觀念又是什麼? 「耶穌是父神的兒子」常被人誤解說,耶穌是父神生的,或子比父小。在猶太人的觀念裡,當基督宣告自己是父神的兒子,這就表示祂就是“將自己和父神當作是同等的。”(約5:18)就是因為耶穌這樣的宣告,所以,猶太教的領袖階層就一直找機會要控告祂,殺害祂。 ◎首生代表的意義 保羅又說:耶穌基督是「是首生的,在一切被造的以先。」(西1:15)這裡告訴我們基督與受造之物的關係。 「首生」並不是說基督在時間上是有開始的。在舊約,這個字是用來說明「長子的地位」。 長子擁有雙份的產業(申21:17),更多的特權和更大的尊敬。長子是有優先的地位,和無上權力的一個象徵稱號。 這個字就是按著這意義,用在基督的身上。作為首生的基督,祂作了教會的頭和萬有的元首,連天使都要拜祂。 (來1:6) 所以,我們知道,基督是創造的主,宇宙萬物的主宰。如果我們稱「萬有」是「舊造」,那「教會」就是「新造」。因為舊造的犯罪墮落,與神隔絕,耶穌為拯救世人,祂道成肉身,為罪人捨身流血被釘死在十字架上,祂且從死裡復活,賜給人新生命。「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不致滅亡,反得永生。因為 神差他的兒子降世,不是要定世人的罪。」(約3:16-17)這是父神在基督耶穌裡的救贖計劃,叫萬有在基督裡與祂和好。(西1:20 - 23)

歌羅西書1-6

2008年06月02日
公開
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歌羅西書1-6 經文:「愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的,或是有位的、主治的、執政的、掌權的,一概都世界藉著他造的,又是為他造的。他在萬有之先,萬有也靠他而立。」(西1;15-17) ◎更認識主耶穌基督 小朋友,我們在上一課中曾提到,在第一世紀時,有許多住在歌羅西的猶太人是作貿易的,當然這座城帶著很濃厚的猶太傳統信仰文化,並且這座城在羅馬統治時期就深受希臘哲學思想的影響。歌羅西的信徒無法避免的每天都得與不同信仰文化的人接觸,還得面對他們在思想與信仰文化上的挑戰。保羅為了堅固歌羅西信徒在主裡的信心,於是就進一步向他們闡明「基督」信仰的意義與目的。 小朋友,只有我們更認識「主耶穌基督是誰?」,並且能經歷祂所賜的豐盛生命,我們就能更清楚地向別人傳福音。「敬拜基督」和「事奉基督」要成為我們每天生活的中心,我們也當防備錯誤的教導和思想進到我們裡面,闢如,「耶和華見證人」所傳的耶穌基督就與我們所傳的不一樣,他們所傳的耶穌是位「被造的耶穌」,與我們所信的「耶穌是造萬物的主」是大大的不同。在第二課這段經文中,我們將會看到「基督是誰?」、「祂的工作是什麼?」和「使徒保羅的事奉工作。」 歌羅西當時流傳著一種錯誤的異端,有人宣稱耶穌基督只是一位較低層級的神,也有人說他只是眾天使中的一位。當然保羅要駁斥這樣的異端,請再仔細讀一次今天的經文。

歌羅西書1-4

2008年05月29日
公開
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歌羅西書1-4 ◎屬靈生命漸漸長大   小朋友,你看到一個初生嬰孩的成長過程嗎?小嬰孩初來到這個世上是那樣的完全無助,根本照顧不了自己,需要爸媽來幫忙,餵他吃喝,給他換尿布。天氣冷了給他保暖,天氣熱了給他涼風。小嬰孩沒有什麼知識,無法開口講話與人溝通,不能走路,也無法靈活地運用雙手。但是小嬰孩一天天地長大變成為兒童,慢慢學習,本來完全的無助與無知,逐漸學會靠著自己的雙腿站起來行走,開始靈活地運用他的雙手,並與人說話溝通。上了幼稚園,然後上小學和中學,身體越長越高,知識學習上也一直在進步。真是奇妙!其實,我們的屬靈生命也需要成長──「重生-成聖─榮上加榮」。所以,保羅不住地為歌羅西的信徒禱告祈求(1:9-11)。三件重要的事: 第一、「願你們在一切屬靈的智慧悟性上,_____________ 神的旨意。」 第二、「叫你們_____________對得起主,凡事蒙祂喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道 神。」 第三、「照祂榮耀的權能,得以在各樣的______________,好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」 ◎與基督建立關係   小朋友,你在家裡或學校所學的屬世知識固然重要,但神國裡的屬靈智慧和悟性更為重要。彼得曾說:「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」我們的屬靈生命要長進有兩條路:第一、認識基督。第二、經歷基督。我們要認識基督,就要讀神的話──聖經。認識基督,還要與基督建立關係,並以基督為榜樣,效法祂。所以,保羅說:「使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死。」(腓3:10)   我們要在行為態度上結出聖靈的果子,使基督的馨香之氣從我們的裡面散發出來,以便彰顯基督的生命,為主作見證,引領人也來認識神的救恩,結出生命的果子。耶穌說:「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:14-16)我們除了要有認識基督的屬靈的真知識外,還需要有屬靈的能力去行出來。只有靠著神的大能大力才能改變我們的生命,使我們有能力抵擋撒旦一切的引誘。只有靠著主的能力,我們才能為主而活。如此一來,無論處在何景況,我們都能「凡事歡歡喜喜的忍耐寬容」(1:11),又能感謝神。因著基督救贖的恩惠,在西1:12-14保羅提到要為著三件事感謝神: 第一、「能與眾聖徒在光明中同得基業」; 第二、「我們已脫離黑暗的權勢,遷到他愛子的國裏。」 第三、「我們已蒙救贖,罪過得以赦免。」我們已經取得合法的地位,可以繼承天上永不衰殘的基業,與主同在永遠的榮耀裡。我們進入神愛子掌權的國度裡了,過一個在地如同在天的生活了。我們已不再作罪的奴僕了,不再被罪所綑綁,基督已經救贖了我們,釋放了我們。

歌羅西書1-3

2008年05月28日
公開
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歌羅西書1-3 小朋友,我們作為一個基督徒最大的挑戰就是更認識基督,我們不可能完全認識基督的。但是,我們仍然要注視著祂,要研讀有關基督的事,我們要在一切認識基督的知識上長進,並經歷祂。基督的信仰是要帶給我們生命的改變,換句話說,基督的真理要改變一切相信祂的人。我們更多追求認識祂,讓祂來掌管我們的生命,我們就會活出基督的樣式。小朋友,請你思想一下,這段日子裡,你的說話態度,你的行為是否有主基督的樣式呢?求神幫助我們,學習更多謙卑自己,再一次立志要追求認識我們的主,學習歌羅西的信徒,「在基督裡作有忠心的弟兄」(1:1),效法以巴弗,「作了基督忠心的執事」(1:8)。 小朋友,保羅常常為歌羅西的信徒禱告,並且因聽見他們什麼事而感謝神呢?「因聽見你們在基督耶穌裡的信心,並向眾聖徒的愛心,是為那給你們存在天上的盼望,這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」(1:4-5)保羅不是因為他們很會賺錢感謝神,保羅也不是因他們居高位感謝神,保羅為他們感謝神,是因為他們是有「信、望、愛」的一個團體,並且有了好的名聲,保羅聽見了深感安慰。保羅稱讚他們不只聽信「福音」──「好消息」,接受福音,活出基督的樣式,還傳揚福音,「並且結果增長」(1:6)。因著認識基督的真知識改變了他們的生命,聖靈也運行在他們的裡面,把神的愛賜給了他們,使他們也有能力去為主基督作美好的見證。所以,基督的福音帶來歌羅西信徒裡面生命的大改變,他們的態度改變了,行動也改變了。他們變得更有愛心,更有信心,對神更是有了盼望。 小朋友,你聽見神的福音以後,你有經歷到任何的改變嗎?你的生活的態度是否也充滿著「信心、愛心、盼望」呢?你有沒有覺得自己有那些是需要被神改變的呢?你的同學或者你的家人在那些方面看見你因信耶穌而有了改變而讚揚你呢?

歌羅西書1-2

2008年05月27日
公開
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歌羅西書1-2 ◎歌羅西書的內容 之前,我們讀以弗所書,以弗所書的主題是「基督的教會」,談到基督與教會之間的關係。基督是教會的頭,教會是基督的身體。教會在地上應該彰顯基督的榮美,使基督的名得著稱讚。相對於以弗所書,歌羅西書的主題是「教會的基督」,談的就是教會所信的基督是怎樣的一位神。保羅寫歌羅西書時,人是被囚在羅馬(主後59-61/62,兩年之久,參徒28:16-31)。當然這封書信是「監獄書信」-「以弗所書、腓立比書、腓利門書、歌羅西書」之一。 ◎歌羅西的地理位置 “歌羅西”位於小亞細亞境內,這座城與老底迦和希拉波立相近皆座落在萊客斯河流域,以產羊毛著稱,保羅的時代以前,一直是東西方貿易往來的一個重要城市。往西是通往以弗所相距190公里,往東是通往波斯。主前213年,安提阿古三世大帝統治巴勒斯坦時,曾從美索不達米亞和巴比倫遷入歌羅西一批擅於做貿易的猶太人,大約有2000戶之多。主前62年,羅馬政府向住在歌羅西的猶太人徵收聖殿稅,當時猶太的人口數,至少有11,000男丁住在萊客斯河流域。因此在第一世紀時,便有許多的猶太人住在歌羅西從事貿易的工作。這座城在羅馬統治時期就深受希臘哲學思想的影響,當然也帶著濃厚的猶太傳統的信仰文化。歌羅西的信徒在與這些不同信仰文化的人接觸時當然難免會產生嫌隙和摩擦,那些拒絕接受耶穌是彌賽亞的猶太教信徒也自然會在信仰教義上攻擊基督徒。 ◎歌羅西的背景 歌羅西教會和萊客斯河流域附近的老底嘉和希拉波里的教會很可能是”以巴弗”所建立的。保羅曾在以弗所牧會有三年之久(徒20:31),以巴弗很可能在信主之後,保羅差他到萊客斯河流域傳福音,於是教會就在那裡被建立起來。保羅在書信的末了向該區的信徒問安提到了以巴弗,也代他問安說:「有你們那裏的人,作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間,常為你們竭力地祈求,願你們在 神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多地勞苦,這是我可以給他作見證的。」所以歌羅西教會並不是保羅自己親自建立的。主後60年,萊客斯河流域不幸發生了大地震,老底嘉和希拉波里兩城後來有被重建,但歌羅西城就從此消失了。 保羅在羅馬被囚期間,以巴弗前來探望他,把歌羅西教會信徒當時的信仰光景面告保羅。保羅得知歌羅西教會的信徒在信仰上正遭受到希臘羅馬的哲學文化的衝擊和猶太教傳統信仰文化的挑戰,他當然為信徒純正信仰受到挑戰感到憂心,他覺得有必要再把基督信仰的道理再講明一遍。此外,保羅也聽到了他們在基督的信仰上有美好的見證,為此感謝父神,因此寫了這封書信來鼓勵和提醒他們。雖然是一卷短短的書信,但這是一卷以基督為中心的書信,「基督」 “Christ”在書信中出現了25次,而「主」“Lord”則出現了9次。另外,「在基督裡」 “in Christ”則出現了11次。小朋友,我們真實的信仰中心就是「基督」,你是否天天活『在基督裡』呢?

歌羅西書1-1

2008年05月26日
公開
8

歌羅西書1-1 經文:1;1-8 ◎分辨真假 小朋友,你知道如何訓練一位新進的銀行員辨識真鈔和假鈔嗎?有人就為此問題向英國的銀行經理人詢問,他回答說:「我們訓練新進的行員,每天就給他們真鈔,要他們不停的摸,摸久了,「質感」就出來了!一旦給他們假鈔,他們一摸就會覺得不對勁,很容易就分辨出是假的了!」「為何不先給他們假的呢?」那個人又追著經理問。經理說:「市面上假鈔各種版本都有,與其訓練銀行員去摸各種假鈔,倒不如訓練他們只要認識一種真鈔,這還會更節省時間呢!」小朋友,世界上有許多的宗教信仰,但只有一種是真的,因為聖經告訴我們只有一位真神,「我們只有一位神,就是父,萬物都本於祂,我們也歸於祂;並有一位主,就是耶穌基督,萬物都是藉著祂有的,我們也是藉著祂有的。」(林前8:6)。換句話說,其他宗教所宣稱的神都是假的神,那麼我們如何分辨真假呢?當然要先認識真神,如此一來,我們就知道什麼是假的了,我們才不會受欺騙。 ◎我們所信的是什麼? 小朋友,另外,我們所信的是什麼?這是件很重要的事。因為「我們信什麼」會決定「我們會怎樣行動」。你所信的是良善的,那你所行的當然會是良善的事。反之,所信的是惡的,所行的也會是惡的事。在2001年9月11日,有一些回教激進的恐怖份子駕著飛機去衝撞紐約雙子星大樓,造成大樓倒塌數千人罹難。為何他們要這樣做呢?沒有一個正常的人早上睡醒後心裡會想著:「我想今天去搭飛機並綁架一台飛機,然後去衝撞大樓,與正在大樓內辦公或參訪的成千上萬無辜的大人小孩同歸於盡。」可是為何那些恐怖份子要如此做呢?他們如此做是因為他們所信的,一種錯誤的「意識信仰教條」驅使著他們如此行。他們到死還一直以為自己這樣做是對的,這就是錯誤思想信仰所產生錯誤的嚴重傷害行為。因此,小朋友,我們從小必須追求認識真實的信仰,我們才不會被帶到錯誤的地步去。 歌羅西書就是一本關於耶穌基督信仰的書信,我們對救主耶穌基督必須要有正確的認識,我們必須要「真認識」祂。認識真神,認識聖經神的話語,正當有人向我們傳「另一位救主基督」與聖經所傳的不同時,我們就懂得分辨何者是真是假了!小朋友,你有每天讀聖經嗎?盼望你再次來到神的面前,讀神的話,向神禱告,求神幫助你可以更認識祂。

以弗所書6-4

2008年04月16日
公開
13

經文:以弗所書第6章第10~17節 ◎第二:要穿戴神所賜的全副軍裝。  小朋友,每天你還要向神禱告,求神為你穿戴全副的屬靈軍裝。有人說仇敵攻擊我們的有六個層面: 一、思想受攻擊:所以我們要謹守住我們的思想,我們常常在想什麼,在計劃什麼? 二、禱告生活受攻擊:當你發現你禱告的時間在減少,或是非常不容易禱告。 三、心中對錯誤的事產生渴慕:被吸引去做一些不應該做的事。 四、遭受很強的試探:好像有一個磁鐵就把你整個人吸向那試探。 五、人際關係的攻擊:要注意到你和人的關係是否開始有問題,例如對人有錯誤的態度, 講出惡毒的話語。 六、靈裡的沈重:要敏感自己靈裡的光景,靈裡很沈重、不安都是受到攻擊了 這一切的攻擊就是要我們遠離神。但神已經為我們作基督精兵的預備了屬靈軍裝,你必需先穿上。這副軍裝不是美國製,不是中國製,更不是台灣製造的。它是神為我們製作的,面對靈界的爭戰當然只有藉由屬天製作的軍裝! ◎全副的屬靈軍裝 軍裝配件:帶子束腰 代表:真理 應用: 「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」約8:32 沒有綁上腰帶,敵人很容易就脫下你的褲子,你就跑不好。仇敵喜愛用謊言攻擊我們,往往是似是而非的話語,我們的思想要被神的話語武裝起來。 軍裝配件:護心鏡遮胸 代表:公義 應用: 「如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」羅8:1 我們的心是我們自我價值、情感和情緒的寶座,只有靠著神的義,我們才不會自憐自愛和自義,我們要穿上公義的防彈背心。 「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」箴4:23 軍裝配件:豫備走路的鞋 代表:傳好消息 應用: 「報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美。」羅10:15 士兵穿上鞋,行動就迅速。撒但不喜歡我們到處向人傳揚平安的福音,牠就是要人混亂。這是一雙屬靈的戰鬥鞋。 軍裝配件:籐牌 代表:信德或信心 應用: 神對亞伯蘭說:「你不要懼怕,我是你的盾牌,必大大的賞賜你。」創15:1藤牌是為了保護整個身體免於火劍的攻擊,一旦我們放鬆,放下藤牌,那火劍就馬上射向我們了!撒但會利用各種挫折、羞辱、私慾、誘惑來打擊我們使我們對神產生懷疑,信心動搖。但我們要憑信心繼續相信繼續倚靠我們的主。 軍裝配件:救恩的頭盔 代表:救恩 應用: 擁有拯救的保證,「神若幫助我們,誰能抵擋我們呢?」羅8:31 騎車要戴上頭盔,建築工人要戴上它,戰場上的士兵更需要它。頭部是我們五觀的所在,你所看、所聽、所言、所嘗、所聞都要保護好。撒但就是要我們懷疑神的救恩的真實性,我們要保護好自己的頭腦思想。神的救恩使我們免除仇敵一切的控告。 軍裝配件:聖靈的寶劍 代表:神的道 應用: 「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節和骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」來4:12 這是基督精兵唯一的攻擊性的武器,我們要練好這把寶劍,我們就要勤讀神的話並且信靠神的話,照神的話去行。 小朋友,我們也可以運用「全備軍裝禱告詞」來向神禱告: 主啊!我將我的頭腦獻給祢, 我要戴上救恩的頭盔, 從今以後,我要思念祢和上面的事, 我決不再容許任何污穢不義的思想,停留在我腦子裡; 主啊!我將我的眼睛獻給祢, 從今以後,我要一直仰望祢, 單單定睛在祢的榮耀和聖潔上, 凡祢所不喜悅的事物、書報,我一概不看; 主啊!我將我的耳朵獻給祢, 從今以後,我只要聽祢的聲音和教誨, 凡是一切閒話或污穢的言語,我一概不聽; 主啊!我將我的嘴唇獻給祢, 從今以後,我願傳祢的信息,說造就人的話, 凡是閒話或污穢的言語,一句也不許從我的口裡出來; 主啊!我將我的心志獻給祢, 我要穿上公義的護心鏡,並用真理的帶子束腰, 求主將聖潔的愛充滿在我心裡,使我能夠愛神愛人, 使我在任何事上不固執自己的意思,只揀選祢的旨意; 主啊!我將我的雙手獻給祢, 我要拿起聖靈的寶劍,就是神的道, 又要拿起信德的籐牌,滅盡惡者一切的火箭, 從今以後,我願作主的事工,凡是主所不喜悅的事物,我一概不摸; 主啊!我將我的雙腳獻給祢, 我要穿上平安的福音當作預備走路的鞋, 從今以後,我要走福音的道路, 凡是主所不喜悅的地方,不能榮耀主名的場合,我一概不去。 奉主耶穌基督的名禱告。阿們! ◎感恩與分享 建宇考完試了,好希望明天就能知道成績,媽咪問他為什麼想要這麼快就拿到考卷,他說這樣才不會有太大的壓力。媽咪說,是不是覺得寫得蠻順利的,想看看自己考得如何?因為媽咪以前也是啊!考得不錯會很想趕緊拿到考卷,考得爛就希望考卷越晚發下來越好。看來建宇應該考得不錯喔! ◎活出好品格 1.親愛的建宇,媽咪看到你立刻決定要跟同學去游泳,覺得你真是不簡單耶!不像媽咪小時候總是想好多,以致於很多事情都錯過了。 2.今天游完泳很累喔?看到你因為身體疲累而露出疲憊的神情,嘴巴也比較說不出好聽的話,深深覺得你跟媽咪好像喔!我們一起加油!要在身體軟弱的時候也能靠著主做個剛強的人喔!^^

以弗所書6-3

2008年04月15日
公開
10

經文:以弗所書6;10-17 ◎第一:要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強人。  保羅說:「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗6:12)要打贏這場屬靈戰爭的第一步就是要先認識我們爭戰的目標敵人是誰?如果我們不知道敵人是誰,沒有清楚的目標,我們就無法有效的打贏對方。所謂「知己知彼,百戰百勝!」保羅告訴我們,我們的敵人不是屬血氣的世人,我們的敵人是「那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔。」也許你向一些人傳福音且已經傳了好久,他就是不信。你要反對不是他這個人,你要反對是背後轄制他的魔鬼和一切黑暗的勢力。我們要奉耶穌的名捆綁魔鬼一切的作為,使人得著完全的自由與釋放,並且回轉來敬拜真神。譬如說,有人被毒品、煙酒、電玩所轄制,我們要看見在他們身上那些黑暗的勢力,為他們禱告,求神的能力趕除他們身上一切仇敵黑暗勢力的轄制! 到底魔鬼是誰呢?就是靈界中那些背叛神墮落的天使們。啟12:3說:「天上又現出異象來:有一條大紅龍,七頭十角;七頭上戴著七個冠冕。」和12:9說:「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。」在這裡清楚的指明大紅龍是魔鬼或稱作撒但,牠有「七頭十角」,角是象徵能力,既然是有「七頭十角」,這就表示這個敵人不是普通的敵人,是個強有力的敵人。小朋友,請問你有幾個頭幾個角?我們當然只有一個頭,沒有任何角。你看王建民,他長得很高大,投球強而有力,但他沒有角。他怎能與有七頭十角的魔鬼相抗衡呢?保羅在弗6:10中並沒有告訴我們要去練舉重,練好各樣武術,練好身體,我們就可以強到可以打敗魔鬼。他告訴我們打敗魔鬼的祕訣是「要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強人。」當然,只有全能的神有能力可以打敗魔鬼。  什麼是撒但的主要工作呢?牠就是要來引誘世人走迷了路。撒但不樂見人們去敬拜真神,牠就是專門來破壞神的工作。那裡一開始有了神的工作,撒但就會伺機來破壞。當你下決心要來跟從主,牠就來想盡辦法使你跌倒,使你軟弱。在伊甸園裡,當神祝福臨到亞當和夏娃,撒但立刻就來到他們當中射出牠的火劍,引誘夏娃去懷疑神的愛,進而背叛神。在我們的屬靈生活中撒但對我們的攻擊是真實的,是顯而易見的。當你下決心要明日要早起讀經禱告,魔鬼就來引誘你去看電視或玩電玩到很晚,使你睡過頭而起不來。譬如,主日爸爸媽媽在教會中有服事,突然間冒出一些事情讓爸媽大吵一架,大大影響了他們的服事。撒但也會控告我們說:「你看你又跌倒了,不要再信這位神了!不要浪費你的時間了,這位神沒辦法幫你的!」撒但知道我們的軟弱,牠會來攻擊我們不要去倚靠神,不要去作主的工。有這樣一位敵人環伺在側,我們只有倚靠神的大能大力,就能作剛強人。  神的大能曾創造了天地萬物,神的大能曾使紅海分開使以色列人走乾地。神的大能曾使耶穌從死裡復活,向世人證明掌死權的仇敵魔鬼已被打敗了!保羅在弗1:19說:我們要「知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等的浩大。」小朋友,每一天你都要來神的面前向祂禱告,向祂支取能力,你可以向神說:「主啊!求你帶領我今天上學平平安安!把祢的聰明智慧賞賜給我,讓我們學習更有進步,讓我更認識祢,讓我每天與祢同行!」 ◎活出好品格 1.體貼的建宇,不用媽咪操心,可以自己找事情做囉! 2.建宇的人緣一定很好,也是個個性很好的小朋友,說要去同學家串門子,一點也不猶豫,同學也很熱心地歡迎他呢! 3.今天考試似乎得心應手喔!你真是厲害!

以弗所書6-2

2008年04月10日
公開
6

以弗所書6-2 經文: 「....你們要靠著主,倚賴他的大能大力,作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。......」(弗6;10-11) ◎引言  小朋友,你曾和家人一起出遠門嗎?當爸爸開著車奔馳在高速公路上,媽媽總是會先提醒爸爸小心開車,不可睡著!當然,爸爸一定要一直保持清醒的狀態,小心翼翼地開車。他的反應動作要靈敏,並且隨時留意,避開任何的危險,這樣才會使大家免於受到任何傷害!假使爸爸開車有任何閃失,那就後悔莫及了!小朋友,作士兵的在戰場上要是睡著了,那他肯定是要死在戰場上的!基督徒的屬靈生活就像戰場一樣,圍繞我們四周的人大部份是未信耶穌的人,他們都是些拜偶像的人。他們的價值觀、生活觀往往與神在聖經裡教導我們是不同的!甚至於有許多的觀念是與神為敵的!世人可能覺得同性戀、墮胎沒什麼,但是這些都是神所禁止的。譬如說,世人隨意說謊,但聖經告訴我們:「不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為。」(西3:9)又譬如說,有人隨意的罵髒話,但聖經告訴我們:「污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。」(弗4:29)  小朋友,我們要知道,你是神所揀選的器皿,是神把你從世界當中選召出來跟從祂,你是有尊貴的地位,你是基督用祂自己的寶血買贖回來的,你是屬神的子民!神揀選你,要你成為祂手中貴重的器皿,祂給了我們一個使命就是要用我們的生命來見證傳揚基督的救恩,去影響周遭的人,吸引他們也一同來認識會賜人新生命的主! ◎基督徒面對的屬靈爭戰  在生活中作耶穌基督精兵的都會面臨爭戰,你隨時都準備好要打仗了嗎!基督徒的戰爭是一場屬靈的戰爭(a spiritual battle),這場戰爭的敵人是肉眼看不見的(invisible enemy)。面對這樣的敵人,我們當怎麼對付呢?保羅告訴我們三件事:第一、要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強人。第二、要穿戴神所賜的全副軍裝。第三、要靠著聖靈隨時多方的禱告祈求。保羅曾在以弗所牧養神的教會三年之久,當時他曾面對極大的反對勢力──偶像的崇拜。使徒行傳19:23-41告訴我們在以弗所有一座很大的女神廟供奉著亞底米女神。保羅在以弗所傳福音,確時在該地產生了很大的影響力。當地有許多的人信主之後就不再拜偶像了,這間接地影響到那些靠亞底米神作生意的人。那些反對保羅的勢力就集結起來要捉拿保羅,因而引發城市的大騷動,保羅最後只好被迫離開該地。保羅深知在異教不信主拜偶像的人當中傳福音是何等的不容易,他知道這是場很大的屬靈爭戰。他知道只有倚靠神的大能大力就可以勝過魔鬼仇敵的作為,他也把他靠主爭戰得勝的經歷記錄下來傳承給其他的信徒,作為眾聖徒的幫助與提醒。 ◎活出好品格 1.你看書的動作超快的,竟然短短的時間內就把兩本秦始皇陵歷險記給看完了!好厲害喔! 2.最近很愛喝鮮奶喔!很好,這樣才會長得高、長得健康。還有啊!媽咪答應給你訂羊奶,你竟然感激地跟媽咪說謝謝,很有禮貌喔!^^

以弗所書6-1

2008年04月08日
公開
3

以弗所書6-1 經文: 「你們作兒女的,要在主裏聽從父母,這是理所當然的。要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。」(弗6;1-4) ◎在主裏聽從父母  保羅說:「你們作兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的。」小朋友,在家裡,每一天你有「在主裡」聽從父母的話嗎?保羅說,在耶穌基督裡作父母的,他們是按著神話語的真理去過生活,當然就應照神的話語管教小孩。神賦予父母親的教養孩童的權柄,作為兒女的都要「理所當然的」聽從父母的管教才是!如果你不聽從父母的管教,其實就是不尊重神。但是,假使你的父母親不敬畏神,不是「在主裡」管教你,要你去幹任何壞事,你是可以不聽從他們的。保羅說:「要孝敬父母,使你得福在世長壽,這是第一條帶應許的誡命。」小朋友,你看看周遭的世界,有許多的父母親勸自己的小孩要好好用功讀書,不要浪費時間在一些不良的嗜好──抽煙、吸毒、喝酒,偏偏有人就不聽父母的話,為自己招來死亡和疾病!早早就離開這個世界!這裡有神的應許,一個孝敬父母的人,「在世長壽」。  保羅也說:「作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒,養育他們。」換句話說,一切以神在聖經的教導為教育孩童的標準。保羅在這裡為何強調「作父親的」,那是他要改變既有的羅馬帝國的傳統的教育觀念,告訴他們父親在營造美滿的基督化家庭,在養兒育女上是有其當盡的責任,作父親的不可將養育子女的責任推給作母親的。作父母的,雖然有權柄管教兒女,但不可濫用權柄,隨性打罵兒女,使兒女喪失志氣。而是要帶著神的恩慈、忍耐和愛心,來警誡養育他們,這是神的子民所應盡的職責。孩童做錯事也要勇於認錯,求父母的饒恕,且要悔改。 ◎感恩與分享 建宇說他是在安全中、在分享中長大的孩子,媽咪覺得他不好意思說出負面的,因為他若有所思。 ◎活出好品格 1.看到你自信滿滿的報告,今天英文考卷寫得蠻順手的,媽咪真是為你高興耶! 2.你想閱讀課外書的動力是媽咪小時候無法比擬的,很讚喔!改天再幫你去借三國演義第2、第3集囉! 3.故事時間,看到你聽得很起勁,專心的建宇好帥好迷人喔!^^

以弗所書5-6

2008年04月07日
公開
5

以弗所書5-6 經文: 你們做妻子的當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,.....」(弗5;22-33) ◎高標準的基督徒的婚姻觀  神所看重的基督徒婚姻是有次序的,這個次序是創造時就賦予給我們的。男是由神所造,神再從男的身上取了肋骨,造成一個女的。神為甚麼用肋骨來造女人,而不是用腳呢﹖答案或許正如古代解經家Chrysostom所說:“神不以男人的腳造女人,免得女人被踐踏,也不用男人的頭造女人,免得女人騎在男人的頭上;但卻以男人的肋旁造女人,叫女人成為男的伴侶; 從男人的膀臂下造女人,使女人得著男人的保護;從男人的心旁造女人,使女人得著男人的愛。”  神造亞當派他負責管理伊甸園,夏娃成為丈夫的幫手。後來亞當沒有「敬畏神」、聽命於神、遵從神的話,卻聽命於自己的妻子吃了「園中分別善惡樹上的果子」,被神逐出伊甸園。當初亞當犯罪竟躲避神的面,神並沒有先呼喊夏娃的名字,卻是先呼喊亞當的名字,要找他將事情講個明白。神是先跟男的算帳,而不是先找女的算帳!因為亞當家是作頭的,卻沒有好好順服神,運用神所賜的權柄提醒自己的妻子。魔鬼來到他們當中把家庭中權柄的次序給弄亂了。  保羅在以弗所書再次將基督徒的婚姻的這個次序講明,他說:「當存敬畏基督的心,彼此順服。」夫妻都應敬畏基督,因為一家之主是基督,不是丈夫,也不是妻子,真正的家庭戶長是基督。如果作丈夫的敬畏基督,他在凡事上就會「以基督的心為心」,以神的愛來經營帶領整個家,家中就有和諧,丈夫內心充滿神的愛,他就不會是一個家庭的暴君,他會愛自己的妻子,而妻子也樂意順服自己的丈夫。再者,小朋友,請你注意,神只為亞當造一個配偶,沒有兩個或三個,而且是異性的配偶不是同性,表明神所設立的婚姻制度是一夫一妻的制度,並不是一夫多妻,或一妻多夫的制度,更不是兩男或兩女──同性戀的婚姻。聖經有多處提到神是反對同性戀的事。(參羅1:26-27)  在羅馬帝國統治的時期,婦女並沒有什麼社會地位,在家中沒有什麼權柄,只是被娶來家中負責三餐和養育小孩。丈夫還可隨意娶別的妻子,如果丈夫看自家初生的嬰孩不順眼就棄養。因此保羅覺得這種不道德的生活習慣必須改變過來,於是他教導以弗所的信徒也要脫去舊有社會中存在已久的婚姻觀念,建立一套新的基督家庭婚姻觀。  在以弗所書5:25保羅說:「你們作丈夫的要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」保羅用基督與教會的關係來說明丈夫與妻子的關係。基督是教會的丈夫,而眾聖徒所組成的教會是基督的新婦。我們都是基督的新婦,基督愛新婦──,是一種無條件的接納的愛,是捨己的愛,永恆不變的愛。常聽到有人說:「耶穌愛你」,可是你知道這句話背後隱藏的真理是「耶穌為你捨命」!如果一位丈夫對妻子說「我愛妳」,那是表明丈夫不計一切代價「願為妻子捨命」的意思!就像基督愛教會,為教會捨命一樣!  所以,小朋友,你將來可不要隨意對異性朋友說:「我愛你!」你可要想清楚!你願為對方捨命嗎?小朋友,你看見基督信仰的婚姻觀標準是很高的。男女雙方都必須是敬畏神,彼此順服。神的話語──神的道有潔淨我們生命的功效,我們從原生家庭中遺傳而得的一切惡習都應藉神的話語加以改變,男的要被改變,女的也要被改變,成為聖潔,毫無玷污皺紋等類的病,沒有瑕疵。如果作丈夫的愛自己的妻子,活出耶穌基督的性情,必然會贏得妻子的敬重。建立正常又美滿的婚姻關係:  丈夫多了解(Understand)妻子的需要,  妻子多接納(Accept)丈夫的弱點;  丈夫多關心(Care)妻子的幸福,  妻子多尊重(Respect)丈夫的決定;  丈夫多欣賞(Appreciate)妻子的付出,  妻子多鼓勵(Encourage)丈夫的盡責;  丈夫多聆聽(Listen)妻子的心聲,  妻子多感激(Thank)丈夫的體貼。 ◎感恩與分享 媽咪跟建宇分享我們家爸爸的體貼及溫柔,雖然我們的愛很難像耶穌能夠為另一半捨命,但是我們會在主裏互相扶持到老的。建宇也了解"母愛"就帶有捨己的愛,談到這裡,媽咪不禁想到,雖然常常對建宇有些過於嚴苛的要求,但其實還是很愛他的。 ◎活出好品格 1.最近建宇頗為溫柔,態度軟化多了,雖然作文要改的地方很多,你還是願意順服去做,這點要給你大大的鼓勵啦! 2.第一次提醒媽咪下個星期要繳圍棋的費用,很難得耶!希望你能夠漸漸對自己的事情有感覺,更負責任喔!

以弗所書5-5

2008年04月02日
公開
2

經文: 「你們做妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。...你們做丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。....」(弗5;22-33) ◎現今社會的高離婚率  根據內政部統計,2006年一共才十三萬對男女結婚,卻有高達64540對夫妻申請離婚.也就是前年一年台灣的離婚率是47.84%耶!離婚人數已經直逼結婚人數的一半,而且離婚人數還在逐年上升中。平均每天就有一七七對夫妻「一拍兩散」,離婚率是高居亞洲第一。而這樣的結果,也導致單親家庭愈來愈多。高離婚率產生了許多破碎的家庭,也衍伸出各種社會問題.譬如說,研究發現長期貧困的兒童中,高達八成是出自破碎家庭或是未婚家庭。改造社會高離婚率的現象,就是引人認識主耶穌的救恩,建立基督化的家庭。  神非常看重夫妻的婚姻關係,當耶穌出來服事時,他所行的第一個神蹟就是在迦拿的一次婚宴上,當時喜宴中的酒已用光了,耶穌就將「水變為酒」,為那一對新人和所有的賓客都帶來了喜樂和屬天的祝福。(參約2:1-11)要維繫一個美滿和諧的家庭,夫妻之間的關係是相當重要的。有人說,今天的夫妻的婚姻普遍存着三大問題:    1.枯竭型:夫妻相敬如“冰”,一天談話不上十句話,感情不冷不熱,雙方只為事業忙碌,只為孩子未來發展而忙碌。    2.冷戰型:夫妻相敬如“兵”,三不五時就吵架,冷嘲熱諷,把對方當作仇人-你最好不要惹我!    3.義務型:夫妻相敬如“賓”,只在扮演傳統夫妻角色,各自盡上應盡的義務,沒有喜樂。 ◎基督徒的婚姻觀  小朋友,你有觀察到你父母婚姻的狀況是怎樣嗎?希望你家中父母親沒有上述三大問題存在。如果有的話,那你就要為他們向神禱告,求神讓你的父母成為恩愛的夫妻。在以弗所書5:21-33中保羅說明要享有真正快樂幸福的家庭,基督必須成為家中的頭,家中的主。所以,基督徒必須先建立有正確的信仰婚姻觀。基督徒的婚約是不同於世人的婚約,世人看婚約好像把它當作是彼此簽了一張結婚的「合同」(contract),要是結婚後不覺得幸福,人就隨意把這那張婚約合同給廢棄。這就是為何我們看見台灣離婚率會這麼地高。基督徒的婚約不是合同,而是一張「約書」(covenant);這是基督徒男女雙方都要「在神面前」立下的約書,不是隨隨便便說要結婚就結婚,要離婚就離婚。耶穌曾反對那些想隨意離婚的人,他說:「但從起初創造的時候,神造人是造男造女。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。 既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,神配合的,人不可分開。」(可10:6-9)基督徒男女結為夫妻是一種彼此「委身」(commitment)的關係,以前是兩個人,結了婚之後就成為一體了,不可分彼此了!「委身」指的是不計個人的榮辱,凡事以家庭最大的利益為優先。「委身」也是一種愛的表現。基督徒的男女雙方絕對不可隨意說出「離婚」(divorce)兩個字,因為「神配合的,人不可分開。」 ◎活出好品格 1.今天做的麵包大成功喔!太棒了!一個九歲的小男孩能做出超美味的麵包,有多少孩子能像你那麼厲害呢!^^ 2.雖然媽咪跟爸爸在人前不會有什麼親密的舉動,但是建宇覺得爸爸跟媽咪是恩愛的,不是上面那三種狀況喔!

以弗所書5-3

2008年03月26日
公開
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以弗所書5-3 經文: 「那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人。因為他們暗中所行的,就被光顯明出來,因為一切能顯明的就是光。所以主說:『你這睡著的人當醒過來,從死裏復活,基督就要光照你了。』」(弗5;8-14) ◎我們是光明的子女  作為一個「聖徒」,一個有主愛的人,必然不會去行敗壞罪惡的事。保羅說:「淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜,總要說感謝的話。」我們說話行事的動機很重要,如果我們心中沒有主的愛,我們說話就會隨便。大笑並不是壞事,還有益人的健康呢!但最重要的是,你為什麼事情大笑?保羅說:「不要叫神的聖靈擔憂」(弗4:30)一切我們所做的事「帶有罪的成份在裡面」就不應該做。譬如說,不可講黃色的笑話,骯髒的情色故事,挑逗的言語和動作。保羅告誡以弗所的信徒說:「無論是淫亂的、是污穢的、是有貪心的,在基督和神的國裡都是無分的。」神討厭這些事,我們當遠離這些事。小朋友,要是在學校裡有同學講一些不好話,你不要被他們影響,或去學他們,應像保羅說的:『你們不要與他們同夥。』(弗5:7)你只要為這樣的同學禱告,願主使他們脫離一切罪惡。舊約中,神曾用「硫磺與火」審判毀滅所多瑪和俄摩拉兩座城。(創19:24)因為在那裡充滿著同性戀、淫亂和各樣不法的罪惡。小朋友,我們真是要留意自己每天所言所行啊!免得犯罪得罪神。  小朋友,最黑暗的地方是病菌最容易滋生繁殖的地方,這些病毒會帶給人死亡。地球沒有太陽的光,就不會有生命。在我們生活中,罪惡的黑暗如果沒有被對付,它就會像發了酵的麵摶一樣越變越大。我們未信主前,都有黑暗的過去。保羅說,如今「在主裡面」我們是光明的,如果我們常「在神的光中行事」,我們就會結出「光明的果子──良善、公義、誠實。」(弗5:9) 光明的果子:良善、公義、誠實 聖靈的果子:仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 ◎想一想  小朋友,你是一個良善、公義、誠實的人嗎?你有這些光明的果子嗎?你有聖靈的果子嗎?如果沒有,那麼你就應回轉再來倚靠神。保羅意思是說,如果我們自認是活在神的光中,那麼我們就要時刻察驗自己所言所行是否討主的喜悅!(弗5:10)不要再做一些「無益的事」,或是一些「可恥的事」。我們知道太陽光一穿過玻璃窗,空氣中的飄浮的灰塵便清析可見。同樣地,神的光會照亮了我們內心,如果有任何黑暗灰色的地帶,我們就要讓神的光來取代。我們要接受神的光照,接受神的責備。也就是說,我們犯罪得罪神的地方就應立刻悔改,不要像睡著的死人一樣,死不認錯悔改。一個做壞事的人,並不會喜歡神的光。反之,一個喜歡行善的人,他必然喜歡神的話,也樂於接受神的光。耶穌說:「凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。但行真理的,必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。」(約3:20-21) ◎感恩與分享 謝謝媽媽告訴我揉麵團的技巧,媽媽的話是對的。 ◎活出好品格 1.今天的作業差一點點就全對了耶!加油!全對就可以得到兩張卡片喔! 2.有哪個孩子能像你自己做出美味的麵包來呢?!你實在是太厲害啦~~ 3.媽咪知道想要一時改掉一些不好的習慣不容易,但是至少你的態度對了,這點就有很大的進步囉!