親愛的讀者您好：BabyHome更新了隱私權條款說明，在您瀏覽本網站前，請閱讀 新版條款說明
育兒．持家．愛自己
毅安媽咪
文章分類
日期
#Tag
Hi~ 小寶真是可愛
資料載入中...
節錄自「基督徒的內在生活」一書(周金海著)(完) 「耶穌說：我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我就是道路、真理、生命。」 耶穌來到是上的目的不僅是為我們死在十字架上，叫我們的罪得以赦免，更是要叫我們得著生命，並且得的更豐盛。耶穌說：祂就是生命，祂是生命之主。所謂得著生命，就是得著祂自己，更多得著祂，更多認識祂，更多享有在祂裡面的豐盛。 我們如何才能在祂裡面得著豐盛的生命呢？ 首先，我們需要改變我們的老舊觀念，以為信耶穌就是罪得赦免，將來可上天堂。親愛的弟兄姊妹，我們不能只做一個僅僅得就的基督徒，而忽略了神在基督裡為我們所預備的更豐盛的生命。「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」 進入豐盛生命的條件之一是：要渴慕更多得到耶穌，第二是要竭力追求，要有實際行動，要願付代價，與志同道合、清心愛主的人一同追求。神說：「你們若專心尋求我，就必尋見。」神要我們「竭力追求認識祂」。使徒保羅說：「我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。我乃是竭力追求。」 我們得以進入和享有豐盛生命的另一條路，就是培養與生命之主有一種如良朋密有那樣的關係。神所渴望於我們的，數我們為祂做了多少事，乃是要我們與祂有像雅歌書所描寫的「良人與佳偶」的愛情。我們也要知道，神通常是以什麼眼光來看我們。要記住，我們是神以重價所買來的，祂以永遠的愛愛上了我們，祂既愛我們，就愛我們到底，祂愛我們之深，遠超過我們所知道的。 聖經說：「你們親近神，神就必親近你們。」每個基督徒都有權利來親近神，而且神喜悅我們來親近祂。當我們知道神愛我們是如此深刻時，我們就不會在意自己的軟弱或剛強了，因祂是無條件地愛上了我們，祂知道我們的光景，比我們自己所知道的更清楚。在神看來，最重要的不是我們的好與不好，乃是我們是否深深地愛祂，我們的生命有否被祂改變？神早已知道，我們這些人都是不完全的，所以祂必須在我們身上繼續不斷地作工。 我們應該常有一個感覺，就是我們需要祂，好像沒有祂不行。但要記住，神也需要我們。祂需要我們跟祂之間有一種親密和愛的雙向互動關係，這是神造人的目的。還要記住，你在神的眼中，如同祂的寶貝，所以不要太在乎別人對你怎樣看法，是否肯定你，是否接受你，重要的是，你自己要知道，神早已肯定你了，早已接納你了。神看重你，遠超過你自己所知道的！ 我們雖然不好、不完全，但神卻能改變我們，使我們至終得以完全像祂。只要留意祂在我們身上的作為，並且始終相信順服，如此祂便能完成在我們身上的計畫。聖靈在我們生命中一直不斷地作工，煉淨我們，將我們身上所有屬世屬肉體的東西剝奪得一乾二淨，這樣我們才能被帶到新郎與新婦關係的更高靈命層次，與主彼此享受更深更純潔的愛情。 在靈命進深的過程中，一個被聖靈充滿又不斷追求進深的基督徒，祂必然會從外顯的說方言、醫病、趕鬼等聖靈恩賜中，逐漸轉而進入內在生活，就是與主的關係日益親密，因他發現，賜下這些恩賜的主筆恩賜更為寶貴。他不斷地被聖靈更新、煉淨、剝奪、生命被改變、榮上加榮，直到變成像耶穌那樣聖潔、榮耀、無暇無雌。這就是聖靈在每個基督徒身上最終所要完成的榮耀工作！我們就是這樣進入和得想那更豐盛的生命！ 在這種靈命變化的過程中，人的意志一再降服於神是最具有關鍵性的因素。神造人時，給人有自由選擇的意志，主耶穌在地上時之所以能凡事都照神的旨意，而不照自己的意思，乃是因為祂知道如何依靠聖靈的能力。所以祂教導所有跟隨祂的人，也要這樣捨己、向自己死、不照自己的意思，只選擇神的旨意。 所謂進入豐盛生命的秘訣，其實不是什麼高深的秘訣，最重要的還是破除我們就有的觀念，並要相信聖經所說地，我們若離開基督道理的開端，竭力追求，必能進到完全的地步。此外，我們對神和祂的話語的態度需要認真，要相信神、順服神，並要腳踏實地、切切實實地「竭力追求認識祂」。如此，我們必能進入更豐盛的生命。 在追求進入豐盛生命的道路上，我們也必須肯付代價，尤其是時間的投入，也不要怕環境艱難，不要怕受苦，不要逃避十字架，要知道主耶穌是「因受苦難得以完全」的，也不要怕老我被神拆毀，因為拆毀之後必有建造，擊打之後必有醫治。同時，我們對自己的屬靈光景也不要輕易感到滿意，因為我們稍有一點成就、或蒙受一點祝福，就很容易自滿自足，甚至驕傲起來。聖經說「你要切切保守你的心，勝過保守一切。」我們不可失去對主的渴慕和那起初的愛心，反而要一直渴慕主，一直追求祂，一直要得著祂，如此，我們必能進入那更豐盛的生命。 我們要效法保羅「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」趁著還有機會，不惜任何代價，竭力追求認識主，這就是進入豐盛生命的秘訣！
節錄自「基督徒的內在生活」一書(周金海著) 「煩勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」(馬太福音11；28-29) 「人若渴了，可以到我這裡來，信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」(約翰福音7；37-39) 主耶穌在以上兩段經文裡清楚告訴我們，進入安息的路在於： 1.來到祂面前，親近祂、等候祂，從祂有所領受，因為祂是萬福之源、平安之王，祂是安息日的主，我們只有在祂裡面，才能得享安息。 2.效法耶穌，追求向祂那樣的內在的謙卑和柔順，絕對順從父神的旨意，無論做什麼、說什麼，不靠自己，只靠聖靈。 3.負主的軛：軛是農民用來套在牛馬脖子上的器具，使一對牛或馬一起行動，以發揮雙倍力量。其屬靈意義是，我們只要與主保持聯繫，住在主裏，讓祂作主作王，與聖靈合作，隨從聖靈而行。這樣的服事必然是容易、輕省，而且自然會產生持久的果效。儘管在服事中身體感到疲勞，但心靈卻滿了安息。 4.領受聖靈的恩膏：約翰告訴我們，耶穌指出，信祂的人要受聖靈的洗，如此才能進入並得享神的安息。這乃是在聖靈裡一種更深的經歷，唯有那些受了聖靈的洗，讓聖靈掌權，並隨從聖靈行事的人，才能得享這種神聖的安息。 此外，聖靈在希伯來書第三、第三兩章裡，另外又指出兩條進入安息的路： 1.要相信遵行神的話：要相信神要帶我們進入祂安息的應許，我們要越發鄭重所聽見的道，更加重視所讀的聖經，也要特別重視神警戒我們的話語，並要照著去行。 2.要歇下自己的工：要放下自己的計畫、理想和野心，不再靠自己的方法去努力、掙扎，也不再依靠自己的聰明、智慧和能力；將一切重擔和憂慮卸給神，將所有難題交託給神，完全信靠神，並且相信神必負我們一切責任，因為祂顧念我們，祂是信實可靠的神。我們若能完全放手，交託給神，必能進入安息。 總而言之，進入和得享安息，實際上只有一條路，就是來到神面前，也就是回到我們裡面，心靈的深處，神居住的所在，唯有在那裏，我們才能找到賜平安，而誘使我們得享安息的神。要將我們的心歸給神，將我們與神的關係置於一切之上，把心向祂打開，獻上我們對主的愛，安靜等候祂，從內心來仰望祂，並且相信祂所說的話，祂必照著祂所應許的，使我們得享祂的安息。
節錄自「基督徒的內在生活」(周金海著)一書 「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體......就當存著誠心和充足的信心，來到神面前。」(來10：19-22) 希伯來書的作者，在解釋就約預表時，一再把我們只引到新約的實體---耶穌基督跟前；就是從外面轉到裡面，從律法的字句轉到精意或聖靈裡，從一切所見之人、事、物，轉到看不見而又住在我們裡面的耶穌身上。 信徒得以「進入幔內」或「進入至聖所」，是主耶穌以祂自己的寶血，為我們所換得的特權和最高福分。耶穌的死不僅使我們的罪得以赦免，更是為我們開闢了「一條又新又活的路」，使我們可以直接來到神的施恩寶座前。 為什麼說這是「一條又新又活的路」呢？「又新」是說這是一條嶄新的生命道路，暢通無阻，直接通到神面前。「又活」是說這條親近神、與神同在、內再生活的路，就是得著生命、得著能力、得著智慧、叫人活的道路！ 簡單說來，所謂「進入幔內」或「進入至聖所」就是回到裡面，就是回到心靈的最深處，即神所在的地方。舊約的帳幕和聖殿都是在外面的，但新約的帳幕和聖殿卻是在我們裡面的。神既然住在我們裡面，我們為何還要在外面尋找神呢？只有在靈裏，我們才能遇見神。我們要在裡面尋求看見主，在裡面認識主，在裡面得著主！ 我們如果要靈命進深，而且越來越豐富，就必須回到裡面，追求認識內在的基督。我們在心態和觀念上，需要有一個極大徹底的轉變：就是從外面轉到裡面，從看得見的轉到看不見的，從屬肉體的轉到屬靈的，從宗教、儀文、傳統和一貫的作法，轉到屬靈和有屬靈實際的新約事奉。 我們如果經常注意聖靈的感動和運行，常回到裡面，從裡面來仰望耶穌，我們的心就很自然會摸到耶穌，我們心靈的眼睛就會被祂打開，越來越看見那肉眼看不見的主。這是聖靈在我們裡面所做的奇妙工作，是超過我們所能理解的。 除了耶穌以外，一切都是短暫的、虛假的、騙人的。這世界不知道有多少東西是虛謊的，但人卻肯去相信，而對耶穌和祂所講的話，卻往往持有懷疑態度、半信半疑、或信得遲鈍。除非我們真的得著耶穌，否則我們的心不會滿足。因為我們的心，只有神自己才能滿足，如果我們沒有得著主自己，我們就什麼都沒有得著。因為我們在世上無論有多少財產，當我們離世時，什麼都帶不去。但如果我們擁有主自己，我們去時，就可以和祂一同去，而且要永遠與祂同在！ 追求靈命進深，就是追求更多認識主，更多得著主，也就是追求永恆。聖靈會帶領我們進入至聖所的實際，因為聖靈來了，主要目的就是要將耶穌基督啟示在我們裡面，使我們真的認識祂。神曾應許我們：「你們若專心尋求我，就必尋見。」(耶24；13) 我們一生的目的本該是追求神自己，因我們一生的價值，乃在於認識神有多少。除此以外，我們對任何事物.....工作、人數、名聲、地位、成就等，無論多好，都不要輕易感到滿足。因為除耶穌以外，其他一切都要過去。唯有耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠都是一樣的。
節錄自「基督徒的內再生活」一書(周金海著) 與神同在 「必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利(以馬內利翻出來就是神與我們同在)。」(馬太福音1；23) 「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃是人不能接受的，因為不見祂也不認識祂。你們卻認識祂，因祂長與你們同在，也要在你們裏面。」(約翰福音14；16-17) 聖經清楚告訴我們，神在創造宇宙萬物和人類時，就有一個心願，祂要與人同在，與人同住，與人交往。人之所以高於其他動物，是因為他有靈，能與創造萬物的神相通。人要拜神，與神交往，與神同在，必須要在靈裡，唯有這樣，人才能觸摸到神。 由於亞當和夏娃的犯罪，人因而失去了與神同在的福分。但是神要與人來往的心意並未改變，於是神差遣祂的兒子來到世上，不僅解決了人罪的問題，更恢復了神與人之間的交通。耶穌降世為人，就具體說明了神如何與人同在、與人同住、與人聯合。耶穌來就是要做我們的榜樣，叫我們知道，如何藉著聖靈，能以與神同在、與神同住。基督徒在世所能獲得並享受的最高福分就是與神同在、與神同住。 所謂聖靈在我們裡面，不是一個空洞的理論，乃是一個屬靈的實際，是可以感受得到的。如果聖靈真的在我們裡面，我們一定會結出聖靈的果子來，如仁愛、喜樂、和平、忍耐等。果子是顯在外面的，是可以給人看得見的。我們一定是常有喜樂，也有平安，也有愛心，由於主的愛越來越多，我們就越能愛神、愛人，尤其能愛那些不容易愛的人。 聖靈住在我們裡面，就是神住在我們裡面，聖靈與我們同在，就是神與我們同在。與神同在乃是基督徒應有的生活形態，但這是需要培養和操練的。我們需要有一個基本心態，就是單純、謙卑、受教、肯學、勤學、不以所有的為滿足，乃是竭力追求。 操練與神同在時要注意幾件事情： 一.要堅信神的話 神的同在雖然是可以感覺得到的，但不要憑我們的感覺來斷定神是否與我們同在。因為我們的感覺會變，甚至會錯，但神的話永不改變，永遠可靠！例如神說：「我總不離開你，也不丟棄你，」又說：「你們親近神，神就必親近你們」。 二.要常為渴慕神而禱告 我們若渴慕過一個與神同在的生活，這種渴慕的心願乃是神所賜的，這就是神在吸引你。所以我們該常為渴慕神而禱告：「主，求你加深我對祢的渴慕！」我們也需要操練常向主表達我們心中對祂的愛情：「主，我愛你！」在我們開始操練與神同在時，每天都需要有定時讀經和禱告，等到我們學會了隨時隨在能與主交通時，讀經禱告就變成事極其自然的事了。當我們養成隨時隨在與神交談的習慣，我們很自然就能過一個與神同在的生活。 三.要常被聖靈充滿 所謂被聖靈充滿，是我們在聖靈裏，能夠感覺到神的真實和大愛，讓我們能親身體驗到，耶穌真的活在我們裡面，神真的與我們同在，而且是那麼榮耀、寶貴。 四.要操練與神交談 操練隨時隨在與神交談，更需要在心裡，保持與主的交通。當我們操練到每時每刻都能活在神的同在中時，神就成為我們內在的能力、生活的力量、得勝的秘訣，即便在暴風雨中，我們仍能保持平靜、不慌不亂、不發脾氣、不易生氣，且能包容別人，膽量也大了。這樣，我們就能活出「讓基督的平安在你們心裏做王」的聖經真理。(西3；15)一個與神同在的人，他最顯著的特徵就是平靜安穩、安詳自在、遇事不慌、不緊張、不害怕，因為他深深知道，統管萬有的主與他同在。 我們操練與神同在，實際上也就是培養與主之間的愛情，我們原是基督的新婦，如果和祂沒有親密愛的關係，焉能成為祂的新婦？聖靈在這末後時代所做的最中心工作，就是為基督預備新婦。現在正是預備新婦的時候！基督新婦最主要的特質就是對新郎有愛---更深的愛、純潔的愛、犧牲的愛、捨己的愛。我們若要成為基督的新婦，就當趁著還有機會，每天勤於操練與神同在，以此培養我們和祂日益親密的關係，唯有如此，才能預備整齊，成為新婦，迎接主的再來。
節錄自「基督徒的內在生活」一書(周金海著) 靈命進深之路：安靜等候神 安靜等候神是基督徒建立內在生活的基石，靈命進深的要訣，和更深經歷神、認識神的最佳途徑。這是一條進入內在生活和進到神面前、觸摸神的最直接最容易的路。但這是需要經常、持續不斷、鍥而不捨、恆久忍耐地來操練的。 耶和華這名字的主要意思是：自有擁有、無所不能、永是一切、說有就有、命立就立、創造萬有、使無變有、叫死人復活、亙古長存者。這就是我們所需要等候的那一位。 以賽亞因認識神是耶和華，他知道等後神的重要與價值，所以他勸勉我們這些疲乏軟弱的人，要來等候耶和華，好叫我們得著他所得著的好處，並曉得做基督徒重新得力的秘訣。 到底什麼是安靜等候神呢？簡單說來，就是來到神面前，親近祂，與神同在，與神獨處。首先要讓我們的心安靜下來，要學習用心來觸摸神，用心來向神表達我們的心意。我們務要先想到神自己，要除去心中一切雜念和惡念，要將心先歸向神，不要急於說什麼或作什麼。 學習安靜等候神，最重要的不是方法，而是心裏的預備，在乎有一顆愛慕主的心，歡歡喜喜地來到神面前，靠近主的胸懷，像吃奶的嬰孩在母親的懷中一樣。 等候神所具備的最基本、最重要的條件是心態和信心。我們必須相信聖經所說：「你們親近神，神就必親近你們。」另外，所謂的「等候神」是指退回到住在我們裡面的神那裏，經歷神的同在，享受神的甘甜，支取神的豐富，培養與神有更親密的關係，和更深認識神。另外一點就是，當我們不斷親近神時，他就會將祂的性情一點一滴地作在我們裡面，使我們越來越像祂。 我們所說的安靜等候神，外面可能是沉默、寂靜，但裡面卻非常活躍，在靈裡與神的交通卻是頻繁的。這是心靈深處的相交。我們可以藉著讀經、禱告、唱詩歌幫助我們進入神的同在，但這裡所說的讀經，是以留心聆聽神透過聖經向我們說話為主。同樣，這裡所說的禱告，不是一般人所說的祈求代禱，乃是靈與靈相交。 所以，我們安靜等候神，乃是一種有內容有深度的禱告，是我們向神傾心吐意的禱告，是神向我們顯現、向我們說話的禱告，也是神向我們有所啟示、有所教導的禱告。我們常在這樣有聲無聲的禱告中重新得力、得著智慧，使我們更能夠靠主喜樂、靠主得勝。 如果學會了這種安靜等候神的內在生活，無論你在什麼惡劣環境中，都能靠主站立得住，靠主喜樂，你就能經歷像保羅所說：「我無論在什麼景況都可以知足......隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓4；11-13)
「求他(神)按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。使基督因你們的信，住在你們心裏......便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」(弗3；16-19) 我們原是神手中的工作，神在我們身上所做的工作不外乎兩方面：一是認識自己，一是認識耶穌基督。 所謂「外面的人」是指人的肉體和肉體的邪情私慾。我們信主以後，舊人原有的亞當的性情仍然在我們裡面，因此還需要讓神在我們身上，繼續不斷地做改變的工作。也因此聖經才說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」保羅也說：「在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。」但耶穌來成為肉身，死於十架，成為贖罪祭，不僅是叫人所犯的「罪行」得以赦免，更是要叫人裡面的「罪性」能以根除。 許多時候，神容許我們失敗、犯錯，甚至犯罪、跌倒，為的是要我們認識自己，並認識神的救恩和大能；叫我們知道，在我們裡面毫無良善，也無力行善。否則，我們是不會認輸的，也不會謙卑下來，求神幫助。在基督徒靈命成長過程中，由於我們不夠認識自己，也不懂得如何倚靠聖靈的大能，所以常有軟弱，常感挫折。使徒保羅在沒有找到靠主得勝的秘訣之前，也曾經過一番痛苦的掙扎。但是他後來找到了得勝的秘訣，就是「靠著我們的主耶穌基督就能脫離(取死的身體)了。」 當我們軟弱失敗時，不要灰心、不要放棄，要記住：這正是神在我們生命中做拆毀和建造工作的時候。我們只要回到神面前，謙卑下來、認罪悔改，神必赦免。保羅得勝的秘訣就是「靠著聖靈的能力」。他說：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡，釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅8；2) 「賜生命聖靈的律」就是神所賜給基督徒在世能以過得勝生活的超然生命能力。若缺乏這種能力，無人能勝過罪惡、世界、肉體和撒但。保羅發現，住在他裡面的罪是個律，是一種促使他犯罪的自然能力。這個律和他心中想要為善的律交戰，結果被肢體中犯罪的律所勝。但後來他又發現了第三律，其能力更大，就是他所說的「賜生命聖靈的律」。 所謂聖靈的律就是聖靈使人成聖的能力，這是一種「無窮生命的大能」，是取之不盡、用之不竭的生命力量，能勝過罪惡、吞滅死亡。我們一旦認識了基督藉著聖靈住在我們裡面而有的能力，就是那「賜生命聖靈的律」，這能力就能幫助我們一生一世做個剛強、有力、得勝和喜樂的人。 所謂「裡面的人」就是人重生得救以後，從死裡活過來的靈性，也是「在基督裏新造的人」。我們重生得救以後的新生命是幼小的，還需要繼續成長。基督徒要能過一個得勝的生活，其最大秘訣乃在於不斷地住在主裡面，與主同在、與主交通、不稍離開主。 「使基督藉著你們的信心，住在你們心裏。」我們必須從心裡相信聖經所說：基督帶著神本性一切的豐盛和他復活的大能，住在我們裡面！我們還得進一步相信，住在我們裡面的基督，他已經勝過世界、罪惡、肉體、撒旦及死亡。這種信心就是我們勝過一切的能力！ 我們裡面的人如何才能剛強起來呢？ 一•就是「藉著祂的靈，以能力(即聖靈的能力)，叫你們裡面的人剛強起來。」聖靈來是叫我們得著能力，不僅是位主作工有能力，更是叫我們裡面的人得著能力，剛強起來，勝過撒旦、世界和罪惡的引誘。也能制服我們仍有罪性的肉體，使我們能夠做個河神心意、討神喜悅的人！ 二•禱告祈求：「你要大大張口，我就給你充滿」我們要常常謙卑屈膝在神面前，求神藉著住在我們裡面的聖靈，叫我們裡面的人剛強起來。 三•相信接受：領受了聖靈的洗，才能得著聖靈的能力。聖靈的洗所帶來的最高福分就是：基督住在我們裡面。他是我們的能力、我們的智慧。 我們裡面的人得以剛強有力，固然是因著聖靈所賜的能力，但也是因著我們的信心，因我們相信，復活的基督就住在我們心裏！我們不要只在理性裡接受了聖經的真理，而沒有接受聖靈的工作，主耶穌明明地告訴我們「聖靈降臨在你們身上(即住在你們裡面)，你們就必得著能力」。因此，我們必須跨越理性，接受神藉聖靈所要給我們的超然能力、啟示和教導，而進入超過人理智的神聖之靈的領域。
節錄自「基督徒的內在生活」一書(周金海著) 「你要切切保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴言4；23) 我們一生所做所為，無論是善是惡，都是從心思意念中所發出。心是人裡面所有一切的根源，它是人最中心、最真實、和最具有決定性的地方。 因此，內在生活的先決條件是「心要對」、「靈要對」。神深知人內心世界的一切，祂斷定是非，是看內心，而不是看外表。在神看來，心態和動機比一切更重要。神喜愛內裡的誠實，所以，我們當力求內裡真實，在神面前，竭力追求做個誠實無過的人。 所謂內在生活，不是局限於享受主同在的甘甜，而主要是一直活在神面前(即活在神的同在中)。一個過內在生活的人，無論做什麼都是行在神面前，好像是做給神看，而不是做給人看。神藥我們切切保守我們的心，就是叫我們常常小心，無論做什麼事，心態和動機都要對，我們無論為神做什麼，心要清潔，動機要純正。 我們的心要常被主的艾索充滿，被主自己來佔有、來管哩，並讓祂在凡事上居首位。我們要切切保守我們的心，全然愛祂，尊祂為大，不讓任何人、事、物佔據或取代祂在我們心中的地位。 許多時候，所謂內在生活就是在處理一些內心的問題，如驕傲、忌妒、憂慮、焦急、懼怕、不安等。有這種感覺出現時，就立刻來到神面前(即把心轉向神)，承認自己的軟弱，並求神幫助。培養內在生活，就是要隨時隨地注意自己心態要對，心要平靜。若發現自己心裡有不對或不安時，就隨時隨地加以處理和對付。如此，便能保持內心的平靜與安穩，在神與人面前問心無愧。 神所要的是我們的心，因為祂知道，祂如果得著我們的心，就得著了我們的一切。我們如果把我們的心完全獻給神，就等於把我們一切所有都獻給了祂。神所以要我們將心歸給祂，是因為我們的心是祂安息的所在，同時，神自己也是人心得安息的所在。我們需要常將心歸給主，因為我們的心太容易偏離主了。 此外，我們也要學習用心聆聽神的聲音，因為我們所信的神是「說話」的神。我們聽道或讀經時，需要用「心」來聽，用「心」來讀，我們也需要多花時間，安靜在神面前，等候神，默想神的道(話語)，讓神的道在我們心裡扎根結實。我們也需要時常在神面前有所反省，在神的話語光中省察自己，並且接受改正。我們必須常常讓神藉著祂的道和祂的靈，在我們心裡做生命建造的工作。 「信心」是基督徒一生的根基。所謂信心，就是心裡所相信的，相信聖經所記載的都是事實，都是真理，相信聖經就是神的話。希伯來書11；6說「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」許多時候，內在生活實際上就是信心生活，就是在信心中，與神同在的生活。保羅說：「我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見(或感覺)。」(林後5；7) 這種信心生活的操練將會帶來三大好處： 1.你會逐漸進入神的同在 2.你會覺得神與你是那麼親近 3.你會常聽到內住聖靈的微小聲音 許多時候，內在生活的操練，就是「心」的操練、「心」的運用、「心」態的調整、「心」裡的應對。聖經說：「人心裡怎樣思量，他為人就是怎樣。」我們應該讓主不斷地來調整我們的心態，潔淨我們的心，掌管我們的心，如此，祂就能藉著聖靈，使我們心理有所改變，榮上加榮，而逐漸活出耶穌基督的形象。
節錄自「基督徒的內再生活」一書(周金海著) 內在生活的培養 培養內在生活的首要條件，就是要有一顆愛慕尋求主的心、渴慕主的顯現、渴慕真的認識祂、渴慕在心靈裡得以看見祂、渴慕更多認識祂。 所謂培養內在生活，就是培養我們的靈性(非理性)或所謂的心靈生活，也就是培養在心靈(非頭腦)裡，與神有一親密的關係；有了這種內在的關係，我們對神就真的有所認識，有所經歷，與神有了更深的連結。甚至每天、每時每刻都能與神同在，住在神裏面，神也住在我們裡面。 簡言之，就是讓基督活在我們裡面，並從我們身上活出來。內在生活也可說是，人與神之間有一親密的關係，並在靈裡逐漸聯合，這是一種內在生命的結合與交流，如同葡萄樹與枝子的相連結，枝子如果連結在樹上，吸取樹裡的漿汁，自然就會多結果子。照樣我們的生命也需要與主連結，在主裡生根立基。 所謂內在生活，就是人裡面擁有耶穌，享受耶穌，並活出耶穌那美麗的生命。內在生活的真諦，就是聖靈在我們裡面，燃起我們內心對耶穌的愛火，使我們熱切愛祂，厲害地要祂，並讓聖靈的火來煉淨我們心裡的渣滓，除淨內在的雜質，就是我們複雜的內心世界的東西和「己生命」。 安靜等候神的操練，是基督徒培養內在生活所不可缺少的靈命功課。用簡單的信心向神吸取能力，領受恩膏，好像口渴了就喝水，需要新鮮空氣時就呼吸空氣。在吸取神的能力時，會讓我們重新得力。 我們服事的能力是從神而來，因為祂與我們同在，又藉著聖靈住在我們裡面，他就賜給我們恩膏、能力和恩賜，使我們能夠去服事人。我們只不過是神的工具而已，因為一切都是神在做！神使用我們，但感動人的能力是從祂而來的，改變人生命的工作是祂做的，並得醫治是祂做的，叫人得釋放、得自由，也是祂做的。 每天把我們跟神的關係放在第一，我們需要被主帶到一個地步，常對主說「主啊！沒有你，我就活不下去！沒有你，我活著沒有意義、沒有喜樂、沒有平安；沒有你，我沒有能力！」 我們還要常被聖靈充滿，耶穌死而復活昇天之後，將聖靈賜給我們，就是要把神的同在帶來，使我們能親身經歷與神同在的實際生活，使我們能以住在主裏面，主也住在我們裡面，使我們能與主在靈裡合而為一，這就是聖靈充滿的主要意義。 我們還要培養隨時隨地與主交談的習慣。聖靈來充滿我們，就是要把我們帶進雅歌書中所說的，良人與佳偶那種愛的關係裡。我們要操練常用口和心來表達我們對主的愛。我們只要常想到主，常常感謝祂、讚美祂，對祂說我們愛祂，這樣，神與我們同在的「意識感」便會越來越真實、越甘甜。 神看重我們對祂的愛情，過於我們為他所做的事工。讓我們回應良人愛的呼喚，培養內在生活中最寶貴和神所最渴望的，就是我們與祂之間的愛情。因為耶穌基督是我們的生命，他是我們生活的力量，他是我們人生的意義，他是我們得勝的秘訣，他是我們永遠的滿足，他是我們一切問題的答案！
節錄自「基督徒的內在生活」一書(周金海著) 內在生活與外在生活的區別 「外面作猶太人(神的選民)的，不是真猶太人，唯有裏面作的，才是真猶太人，在乎靈，不在乎儀文。」(羅馬書2；28-29) 在主耶穌的教訓中，有很多地方都是講到裡面的比外面的更重要，如心裏的清潔、心裏的柔和謙卑、心裏的誠實、心裡對神的飢渴、心裡對人的憐恤等，祂雖未用「內在生活」四個字，但祂所講的都是基督徒的內在生活。 所謂「裡面」是指心裡面、靈裡面、心靈的深處、聖靈居住的所在，亦指來自聖靈的感動或禁止、聖靈的啟示或引導、出自內心、或住在我們裡面的聖靈。 「裡面」是人最真實的地方，代表「真我」之所在。裡面的「我」才是真的我，外面的「我」未必是真的我。所以我們不但外面要對，裡面也要對。 「內在生活」與「外在生活」是兩個截然不同的世界和領域，一個是看不見的，一個是看得見的。一個是裡面的，一個是外面的；一個是在聖靈裡，一個是在肉體裡；一個是屬靈的，一個是屬血氣的；一個是在神的聖靈裡，一個是在人的理性裡；一個是在心靈裡，一個是在頭腦裡；一個是在「幔內」，一個是在「外院」；一個是屬天的，一個是屬地的；一個是在神裏面，一個是在人裡面；一個是在天上，一個是在地上。 一個在裏面作基督徒的，就是過內在生活的基督徒：他心裡清楚知道，他是個重生得救的人，因為他信了耶穌以後，他的生命、人生觀和價值觀都有了改變，甚至連生活習慣和形態都有了改變；他與主之間有著「直接而活潑的關係」。他所信的，不是這個「教」，他所信的，乃是耶穌這個「人」---就是道成肉身，死於十架，且從死裡復活的耶穌基督。而這位曾經死過，現在又活了的基督，在他裡面成了他的生命，成了他人生的意義和目標，成了她生活的力量和內容。在他心目中，主耶穌是他第一所愛所寶貴的。他的眼睛被主打開了，他所看到的常是耶穌自己，他常看見神在做事，聖靈在運行，他常聽見神的聲音，常看見神在改變人，神在改變環境，神在答應人的禱告。他是「在裏面看見了主」的人。 基督徒必須和基督直接發生關係，必須追求在裡面來認識祂、遇見祂，明白和享受祂的救恩，與祂在靈裡相交，並在祂裡面成長。外表的敬虔，未必就是敬虔，外表愛主，未必就是愛主，外表謙卑，未必就是謙卑，外表屬靈，未必就是屬靈。真正的屬靈，乃是在私下，無人看見，只有神看見的時候，那才是我們真實屬靈的光景。
節錄自「基督徒的內在生活」一書(周金海著) 什麼是「內在生活」？ 1.就是耶穌基督活在我們裡面，並從我們身上活出來，亦稱基督生命的流露。 2.就是基督的內住、管理與活出。 3.就是基督徒與主基督之間有一內在親密的關係，他認識主，對主有所經歷，並享有主自己。 4.這是每一個基督徒應有的正常信仰生活。 5.基督徒能克制自己的脾氣，這是內在生命的一個標誌，也是內在基督能力的彰顯！表示基督真的在我們心中作主作王。 6.許多時候也是基督徒內心的屬靈爭戰，因為我們的內心有許多看不見的「敵人」，我們必須靠著那賜能力給我們，又住在我們裡面的基督，來面對和打敗這些「敵人」，以勝過內心的掙扎，而逐漸除去那些無形潛在的「敵人」，直到我們完全得勝為止。所以，內在生活也是一種內心爭戰而得勝的生活。 7.就是靠著內住的基督，常常經歷得勝的生活。 8.就是我們原有的舊造生命，不斷地被神拆毀，被主改變，不斷地被主潔淨而成聖。真正的內在生活，是需要我們常常捨己，向自己死。將自己置於死地，好叫主耶穌的生命能從我們裡面活出來，並在我們身上彰顯祂的榮美。 9.心裡要純正，摸著神的心意。每次安靜等候神時，就是給神有機會來解除我們內心的矛盾，潔淨我們內心的污穢，除去我們心中的驕傲和惡念。 10.就是因信靠主而得勝的生活。 11.內在生活比外在生活更重要，我們不要只在人面前表現得很好，很屬靈，而心裡(即在神面前)卻是骯髒污穢。惟有從裡面出來的，才是真實的。 12.就是內心要對！我們要注意和除去的是心裡的污穢。 13.謹慎我們的言語，免得我們的舌頭犯罪得罪神。 14.每一次的認罪悔改，都是我們在被神潔淨，被神改變，也都是神在藉著祂的靈和祂的道，使我們成為聖潔，因而在性情上得以向祂。 15.對主耶穌保持純真無私的愛，這種「起初的愛心」是基督徒內在生活的基礎。愛祂過於一切，看祂為至寶，不容許任何人、事、物取代祂在我們心中的地位。 16.主所要的，乃是我們內在生命的改變，內在的愛心，內在的聖潔，內在的榮耀，至終完全像祂。這是神在每一個基督徒身上所定的最高旨意。這就是內在生活的終極目標。
