理解華德福學校和華德福社區
社區這個外來詞應該是從英文community翻譯而來的，首先是一個詞不達意的翻譯，這個英文詞是由com和unity組成的，com有共同信仰的意思，unity是有聯合體的意思，因此，由共同的信仰的人組成的生活共同體才是community（社區）。
最近，社區這個概念讓人賦予很多想像，官方和商業也在頻頻使用。原來的街道辦成為了“社區“，新建的商品樓也稱什麼國際社區，可以想像一下在這樣的“社區”裡生活的人都哪些共同的信仰，可以說是濫用了社區這個概念。街道辦的“社區”本質就是一個行政單位，而商品樓盤“社區”本質就是一個鄰里關係。隨著經濟的發展，社會結構的變遷，原來的村莊和單位等類“社區生活形式”在消失中，人們被都市綜合症困擾著，社區的概念被想像成為“有良田、美池，桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”的天堂。現代的都市人生活在人堆裡卻非常孤獨，非常渴望生活在一個雞犬相聞的環境裡，因此，政府和商業都在炒作社區這個概念，可是，都市裡有太多無形的牆壁，隔離著人們，讓人老死不相往來，都市人變得冷漠和無情，從而渴望著人間的溫暖和友情，渴望著和睦相處，因此，這些人賦予社區很多幻想：如“有良田、美池，桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”。這種經過都市去想像處理出來的“社區”略帶爛漫色彩，可是，社區卻成了沒有宗教和信仰的人的天堂，很多自稱自己為基督教徒、佛教徒和其他教的信徒的人更願意選擇這個天堂，而不是他們宗教信仰種描繪的那個天堂，社區概念也成為了人們心中永遠的天堂。
我們一家於1998年到2004年間在美國的紐約的春之谷Fellowship Community（同胞社區）生活了將近7年。開始是以實習學生的身份去，學習和研究人智學社區文化，並完成我的碩士論文，畢業後就在那里工作了。在那裡生活的幾年收穫非常多，我不僅僅是學了做生物動力農業，學習維修房子，修理汽車，學習人智學的藥物，也做了日常管理，基金會管理和護理老人，同時也做了很多木工，也做過幼兒園代課老師，最重要的是對死亡和對文化社區的理解。希望有一天，我們也會有一個這樣的從搖籃到天堂的文化社區在中國某個地方。
大約在2000年，我給台灣的一家雜誌寫過一篇文章名為《桃花源新村》，後來收入了我的書《邁向個性的教育》，主要是介紹Fellowship Community（同胞社區）這個人智學理念下的生活社區。這篇文章描繪了春之谷那個類似陶淵明描繪的《桃花源記》中的地方，讓很多人夢想生活在這樣的一個社區中。
於是，2003年6月，我們全家回到了成都東郊的琉璃場，跟一群對華德福教育和人智學社區感敢興趣的朋友實踐我們夢想。一旦把一個夢想付之於行動，這個夢想就沒有原來的那麼美好了。當時是靠著我們在美國籌到的4萬左右美元，一夜之間就成立了一個“共產主義社區”，來自全國各地的對華德福教育的愛好著來到成都就有免費的地方住，免費的吃飯，也有事情做，我們一起建立一所幼兒園、小學和華德福培訓中心。學校一開始定位為一個非贏利機構，但不是一個慈善機構。定位為一個非贏利機構的目的是希望通過學校建設和發展，營造一種通過自由和自願的方式，各盡所能地支持辦學，發展一種新的社區文化生活。成都華德福學校作為非贏利機構的學校和公司性質的學校最根本的區別不是在學校組織和管理形式上，而是在最終的目標上。我們創立、建設和發展華德福學校，是希望參與學校的朋友都能實現個人價值，實現自我。希望每一個參於學校的人，都能在自己的生命旅途中走過豐富而有意義的一段，讓孩子和家長主動選擇學校為自己生命的旅程。
華德福教育的創始人斯坦納認為，我們處於個體意識覺醒的時代，每一個人都可以獨立地發展自己的精神生活，個體精神發展的首要條件是個體精神的自由和獨立，現代教育達不到個體精神自由和獨立的條件，現代人在政治的、經濟的或者宗教的壓力下，精神活動不會有自由可言。因此才有了華德福教育，希望華德福學校幫助學生邁向精神的自由和獨立的目標。符合華德福教育精神的學校是在尊重個體精神的自由和獨立的基礎上，通過成人之間的合作，相互學習獲得心靈成長而建立起來的學校，而孩子的教育只是學校的一部分，自由和獨立的精神才是華德福學校的全部意義。在華德福學校裡，不是通過接受教育達到成長的目的，而是通過自由、獨立和平等的合作，在工作的過程中來實現的。跟學校有關的所有成人，包括華德福學校的老師、行政人員、家長，以及學校外圍的成人，來到這個機構不久就發現並而非單純為教育孩子而來，最重要的是通過孩子在學校受教育，自己獲得了個人成長，同時，成人自身的成長自然而然影響到孩子，並身教孩子，成人正是通過這種正確教育孩子的方式來提升自己的心靈。因此驗證了英國詩人威廉.伯來克說的：“孩子是成人之父。”
從此可以看到華德福學校和普通學校，在學校概念上的不同。在普通學校裡，人的成長是通過被教育實現，而在華德福學校是通過自我教育實現。（對孩子也是一樣）因為在我們處於個體精神覺醒的時代，表現最顯著的是老師。在普通學校老師來上課，教育他人，而在華德福學校，老師通過與其他老師、成人的合作，與孩子的合作中，達到教育的目的。華德福學校要達到通過合作來獲得自身的成長這個目標，在管理機制上必須符合教師治校和共識決策的機制，跟普通學校相比，華德福學校的管理機制非常不同，由教師組成的教師委員會是華德福學校的核心，學校裡凡是跟教育和教學有關的活動都由教師委員會決定。所有的行政人員都是支持和協助教師工作的秘書。而華德福學校的家長也和普通學校也非常不同，大家以不同的方式去參與與合作，家長需要給學校做義務勞動，發揚不計較報酬並儘力為他人服務的精神，家長通過實際行動來教育孩子，家長同時還能起到給學校宣傳和監督作用。無論是利捐款人、出資人，老師和家長，都是出於自由和獨立的意願。華德福學校實際上並不是普通意義上的學校，而是一個以孩子們為中心建立起來的社區。
全球絕大部分華德福學校最初都是有家長和老師們為自己的孩子上學一起創辦起來的，無論是最初的創辦者或後來的參與者，他們投入的時間、精力、物資和金錢都是屬於社區的財富。在孩子教育和成人之間的合作中，就為這社區創造了精神財富。在辦學的準備階段，一般是精神準備比物質條件的準備重要。每一個參與的個人都要準備好與他人真誠合作和平共處，並從中能養成自己的心靈。因為、老師和家長參與學校的工作或發展，都會是孩子學習的對象。孩子、家長和老師的自身成長的同時，就能不斷給社區帶來精神財富，他們是精神財富的生產者。老師、行政人員獲得工資，不是勞動和金錢的對等交換。同時，如果有豐富的物質條件給到老師，就可以讓其繼續創造精神財富所需要的物質保障。學校收取的學費是根據學校的開支來決定，也是讓學校能繼續發揮創造精神財的物質保障。華德福學校不能給辦學者，家長和老師產出很多物質財富，可是豐富精神的財富，卻無法用價值來衡量。創辦一所華德福學校，只有立志於給社區帶來精神財富，才是真正的華德福學校。
華德福學校的核心價值在於為社區提供精神財富，文化社區的最大特點就是自由和自主。華德福社區不是可以被人為地建立和發展的，它一定是靠精神文化的力量吸引人們參與並豐富，自然形成的，人們進來和離開社區都是自由和自願的。曾經用政治和經濟手段建立起來的理想社區，都不會長久，應為被吸引並凝聚到社區來的前提條件是能以華德福教育為核心的社區，分享到其精神財富，同時也能豐富社區的文化。為了獲得和創造這種精神財富，人們願意付出時間、精力、物質和金錢。這些付出都是取決於社區的發展和需要，並且能夠為社區創造精神財富提供物質基礎。社區的每一個參與者都在建設和享受和他人人合作的過程中帶來的精神財富。也有人被這種精神財富所吸引他就來，有人感覺不到這種精神的收穫，很快就他就走了，因為他只是這種文化的消費者，而未能成為生產者。
華德福學校和商業性質的學校本質區別在於：一個是為了創造精神財富，而需要物質基礎，一個是為了創造物質財富而需要提供文化活動。商業性質的學校在創造物質財富的同時也許會創造精神財富，卻不是創造精神財富取決於物質財富，而華德福學校的第一目標是創造精神財富，在創造精神財富的同時也會獲得物質財富，但是，這些物質財富的收穫不是華德福學校的目的，物質財富是創造精神財富過程種帶來的副產品。當然兩者之間取得不同平衡，是正道。用史代納的話說：“追求真實的物質生活時，不要讓追求的方式使我們麻木起來，不要使我們感覺不到在物質中起作用的精神，另外，我們要追求精神，不要讓追求它的動機是想獲得自私精神的感受，應為精神離不開物質，物質離不開精神。“
建設華德福社區的清晰目標應是如何給社區提供精神財富，達成這個目標，孩子自然能夠得到很好的教育。學校的老師必須以養成自己的心靈為第一要務，時刻關注人和精神的關係，無愧于一個精神財富的創造者。我們不但要以華德福的方式來教育孩子，更應該把斯坦納的人智學華德福教育的核心內容貫徹到所有的行動中，把學習到的貫徹到意誌中去。史代納的這句話事實上已經為華德福學校的發展指明了清晰的方向：“當一個群體的靈魂能顯現每一個個體的靈魂，同時，每一個個體的美德能在群體中鮮活起來時，健康的社會生活就能建立起來。”
在我們個體意識已經覺醒的年代，沒有人再願意去盲目或跟隨權威，迷信和膜拜權威，同時，每一個人的自我都在無限地膨脹。一方面在強烈要求精神上的自由和獨立，另一方面又未能獨立地發展自己的精神生活，並渴望心靈成長達到最高的精神境界，從心底里找到精神的出路，包括華德福學校老師在內的現代人都深深面臨這種困境。要面對這種困境必須對自己的心靈負責，並履行與他人合作、和平共處的義務。帶著這樣的意識工作和生活，才能夠做好華德福教育的工作，對華德福教育這個社區的才有幫助，這是一條充滿坎坷同時又被光照耀著的道路。而實踐華德福的核心就是形成一個健康文化社區，這是華德福人一生的事業。
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