| ~MY DIARY~
早上笑一笑．整天精神好．．
中午笑一笑．煩惱不見了．．
晚上笑一笑．不想睡覺了．． 暄筑
--- 祖師的西來意 ---
守護本心
慧安禪師因知懷讓另有因緣，即遣懷讓禪師前往曹溪拜謁六祖慧能
（慧安是慧能的師兄，早慧能得道而他去，駐嵩山少林寺，武則天尊為國師）
慧能：你從何處來？
懷讓：我從嵩山來。
慧能：為何物而來？（在嵩山慧安處得到什麼法？又為何來見我？）
懷讓：說似一物即不中。（道是本性，不能用物來衡量形容。）
慧能：還可修證否？（供養十方諸佛，不如供養無修無證之人。本心本性本來清靜不必修不必證）
懷讓：修證即不無，污染即不得。（修證不是沒有，但修證是六根清淨不受污染）
傳道點玄關，即是要守護玄關，不在六根下工夫。
世人皆馳騁於六根，充滿慾望，修行如同與六根拔河。守護此不受污染的本性，是修行的依止。如清珠入水，濁水自清。
（清靜的寶珠入於六根中，六根即清靜。因此時已是真主當家，自不使受污染。）
打坐不能成佛
西天祖師測語－－足下有一馬，踏殺天下人。
懷讓禪師在六祖涅槃後，在南嶽見到馬祖（馬道一）。
馬祖：磨磚不能成佛。
懷讓：打坐豈能成佛？（打坐時身體是不動了，並不表示「心」也不動）
懷讓：你是學坐禪？還是學坐佛？若是學坐禪，則禪非坐臥。若是學坐佛，則佛非定相，於無住法，不應取捨，何為之乎？你若坐佛，卻成了殺佛，佛若是執著坐相，則非解脫的真理了。
（故禪定是行住坐臥都能心念如如不動，豈是在座？）
懷讓：牛車不走，是打人或打車？
（車－－身－－六根；牛－－心－－自性）
若鞭子落在「車」上，也就是我們的身，如同用打坐來調伏身心，修行是不會進步的。因為主導前進的是牛而不是車，牛象徵我們的心念，如果身體坐著不動，而心生惡念，牛車亦會衝向墮落。
如何是佛（曹洞宗）
有人問道：如何是佛？
洞山和尚：麻三斤
突出麻三斤，言親意更親，來說是非者，即是是非人
言親意更親：這句麻三斤，是激你，要逼出你的本心，因本心無定法可說，如果有標準答案，則言輕意更輕了。
來說是非者：來問什麼是佛，如何是佛？其實就是佛。（因已到臨門一腳）
天龍一指禪
有一比丘尼實際，頭戴斗笠，來到俱胝禪師的寺裡，對著俱胝繞三圈。俱胝對實際比丘尼的問話皆無法回應，默而無言，比丘尼即揚長而去。是晚，有山神託夢，明日有一肉身菩薩會為你開示（指天龍禪師）。
天龍禪師只豎了一根手指，俱胝馬上就開悟了。之後，凡有徒弟問起俱胝禪師，俱胝禪師皆豎起一根手指以示之。
有一小沙彌，有樣學樣，也豎起一根手指，俱胝禪師就把小沙彌的指頭砍掉，當小沙彌又要豎起指頭時，見手指不在，當下也開悟了。
俱胝鈍置老天龍 利刃單提勘小童 巨靈拈手無多子 劈破華山千萬重
小沙彌與俱胝的悟處不在指頭上，是在一指當下的本心現前。
俱胝禪師臨終時的一句話：吾有天龍一指禪，終身受用不盡。
如何出離三界
杭州天龍和尚上堂：
「大眾莫待老僧上來便上來，下去便下去。各有華藏性海，具足功德，無礙光明，
各各參取，珍重！」
僧問：如何得出三界去？
天龍：汝即今在什麼處？
佛法心為宗，無門是法門，玄關是無門之法門，無三界可出，無佛道可成。
修行不是追求生命的實相，而是接受生命的實相，接受現實。終日在經典下工夫，不如在玄關自性多參悟。
末後一著，生來死去見當前，不來不去，不移一步到理天。如如不動，不移一步，即可飛身來上岸，即刻登雲船。
天龍：各有華藏性海，具足功德，無礙光明，各自參取
華藏性海－－每朵蓮花如一佛國。華藏是無邊無量的智慧。
具足功德－－人有八萬四千煩惱，即有八萬四千功德。煩惱的相對即是功德。
無礙光明－－佛性（心性）光明，沒有陰影、幽暗。
各自參取－－自參自悟自得。（自修自得，他人搶不得）。
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