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半年節~要吃湯圓

2009年08月05日
公開
27

http://tea.kcjh.km.edu.tw/~tch03/contg/contg-3.htm#6 1. 半年節：農曆六月初一，稱為半年節，即稱為一年之一半。是日，祖籍漳州者，以紅麴、米粉為湯圓，稱「半年圓」，以之祀神祭祖，拜謝上半年之保佑，並祈求下半年之平安。食湯圓，取意圓滿平安。一部份人改於農曆六月十五日，拜半年節。泉州籍民，不祭。 開天門：同日清晨，為「開天門」，東方甫白．參拜寺爾，祈福息災「補運」。補運，平時為每月初一、十五日為例，而於此開天門日最盛。補運，供拜米糕〈甜糯米飯〉，上排放乾龍眼〈福圓〉，所排福圓，周圍為家眷數，中央一粒為家長之意，中央或排煮熟之雞蛋。祈願後，剝其殼，謂「脫殼」，取意拔惡運，為吉祥之意，而由家人各食其一。拜畢，米糕上撒神爐香灰，及插香火攜回。此日補運，俗以早晨越早越好，因而一清早，寺廟極擁擠。 曝龍袍：農曆六月六日。即為古來之天貺節，北宋真宗時，以天書降於是日，故名。各家多於此日，曝曬衣物書畫，謂之「匙黴」。梅雨期，衣物易生濕霉，立夏後，於此時晒物，可除蟲害，此俗稱「曝龍袍」。本省，老人家於此日晒壽衣。 觀音媽生：農曆六月十九日為觀音佛祖誕辰。民間，或於農曆二月十九日、九月十九日、十一月十九日，舉行例祭。是日，奉祀觀音之寺廟齋堂，供齌禮拜。婦女多往寺廟，供奉水果、壽桃、壽麵，燒壽金。此日，又以金牌銀牌，刻觀音名字，稱為「觀音媽絭」，以之佩於小兒頸上為神護。俗諺云：「六月十九，無風，水也哮」，意即：此日為「風颱旬」，無風也有雨。 2. 進入農曆六月，也是一年的一半了，因此農曆六月初一又稱為「半年節」。對「半年節」這節日較為陌生。「半年節」，對福建漳州較為重視唯泉州人不祭，現在由福建漳州籍在台的住民仍有部份保留這項故鄉的舊俗，在半月節（農曆六月初一）這天，會用紅麵•米粉做成紅湯圓，稱為：「半年圓」，煮熟後來祭祀神明及祖先，來感謝諸神佛與祖先上半年的庇佑，再來祈求下半年能平安順心。現有一部份人把「半年節」的祭祀改在六月十五日這天。 依習俗，本日清晨，民間俗信認為是「開天門」的日子，所以在清晨東方乍白之際，（寅時）各家除在家祭拜神佛祭祀祖宗外，會趁此佳辰補運。補運大都攜家帶眷前往附近廟宇祭拜，補運。 到廟裡祭拜，補運供品最主要為米糕，桂圓，煮熟雞蛋。將桂圓及雞蛋排於在米糕上面，家中有多少人就排列多少粒桂圓，排成圓形，圓形中央只放一粒代表一家之主，周圍為家眷數。祭拜後將祭拜的過的煮熟雞蛋剝殼由家人各食其一，意；「脫殼」拔除惡運，最後在米糕上撒上向神佛求的神爐香灰（古例，筆者不贊同，心誠則靈，應可改變這項古例，或者可在米榚上包上保鮮膜香灰意思少許撒上即可），並在在祭拜米糕上插上三柱香攜回，米榚回家後食用。這就是福建漳州的民俗祭祀活動「半年節開天門補運」。今天的祭拜補運，依俗傳祭拜時間愈早愈好，而且也很應驗。 在民間，諺語：「六月初一嗚一雷止九颱，七月初一嗚雷必有風颱」，這表示說如果在農曆六月初一這天有打雷的話，就可以壓住很多颱風的形成，在今年中就會少受些風害，而如果在七月初一這天有打雷，那今年颱風相對也會增加。 這些諺語：我們不知道是如何流傳其根據及準確度又是如何，在現代的科技裡是不會信服的，但，在舊社會中也只能以老祖宗們的經驗判断預測這些天象，來作為未來日常生活，耕種的依據。如果可以花點心思去收集這些「古諺」加以整理去應證，或許可以發覺老祖宗們以什麼來做為根據而留下這些「諺語」，其準確度又如何了 3. http://blog.yam.com/danxin/article/15705990 4.天貺節補運 ... 天貺節補運農曆六月六日稱為「天貺節」,相傳是開天門的日子 ,會有天書降世,賜福百姓。 善男信女會在入夜後,備牲醴、燃點香燭,徹夜不眠,祈求息災補運 。 ... 補運用的必備供品是米糕,米糕上要加放十二個帶殼的桂圓 ,代表十二元辰,另加一顆煮熟的雞蛋,代表本身運程 , ... 中國古代的舊歷六月初六日，有一個節日名叫「天貺節」。貺，是賜贈的意思。此節始于宋朝。相傳宋真宗趙恒非常迷信神仙，有一年的六月六日，他聲稱上天賜給他一部天書，並且要老百姓都相信他這一派胡言，所以定這天為「天貺節」。貺，是賜贈的意思。這個「天貺節」，雖然是由皇帝的「旨意」而定，當時沒有人敢反對它，但是它沒有群眾基礎，隨著歲月的流失，早已被人們拋到九霄雲外了。 　這一天還有另外一種風俗，恰如沒有號令的號令，長久地，普遍地支配著從皇宮到民間群眾們的活動。這個活動的內容十分豐富，如果歸納起來，卻都與「太陽」和「水」有關。 　這一天，在皇宮里要曬「鑾駕」、曬「龍袍」；貯存明清檔案，實錄、御制文集的皇史要曬檔案、書籍；各寺廟裡要曬所藏的經卷；知識份子要曬所收藏的書籍、字畫；藥店裡要曬藥材；商店裡要曬各種商品；城市和農村的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺：「六月六，家家晒紅綠」。「紅綠」就是指五顏六色的各種衣服。因此，有的地區叫「曬衣」、「曬衣節」、「曬伏」（即伏天）；寺廟裡叫「翻經節」。各自所曬的物品盡管不同，目的倒是一致的，就是消除蠹虫蛀蝕。這個風俗是有科學道理的，因為夏天是蛀虫的殖時期，適時地利用熾熱的太陽熱能予以曝晒，可以殺死虫子和早卵。所以這一風俗至今仍在民間流行著，但不只限于六月初六這一天罷了。 　在北京，這一天還有個洗浴的風俗。過去，在宣武門西城根一帶建有象房、演象所，還在護城河上修了洗象池（至今此處仍有象來街，名稱即由此而來）。每年六月初六日，「鑾儀衛官以旗鼓迎象，出宣武門浴響閘，象次第入河，如蒼山之頹也。」清朝天文學家王士禎的《都門竹枝詞》：「玉水輕陰夾綠地槐，香車筍轎錦成堆。千錢更賃樓窗坐，都為河邊洗象來。」真實地描繪了當時群眾參觀洗象的盛況。此外，「每歲六月六日，中貴人用儀仗鼓吹導引，洗馬於德勝橋之湖上，三伏皆然」（見《燕都遊覽志》）。《都門雜詠》：「古潭（注：積水潭）連內苑，御馬洗清流。夾岸人如蟻，爭看獨角牛（注：馬隊後有一獨角青牛）。這也真實描寫當時的盛況。至於市民，在這一天婦女要洗髮，據說這天洗髮可以使頭髮不膩不垢。市民養的狗貓也放到河裡去洗浴，所以這是一個講衛生的好習俗。{註 翻經節} 三、天貺節 　　天貺節的別稱很多，六月六、回娘家節、蟲王節、曬書節等等，可見其起源的多元和內容的豐富。 　　“天貺”原為道教稱謂，即“天賜”之意。這個節和中和節一樣，是一位皇帝所定，這個皇帝就是宋真宗，《宋史－真宗紀》曰：“真宗四年，詔以六月六日天書再降日為‘天貺節’。”此節僅限于偽托“天書封祀”，故該節逐漸演變為“六月六”節。 　　因為有六月六降天書的傳說，民間又人為當天是龍曬鱗的晴朗日子，整個節氣又處於盛夏，多雨易霉，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進行曝曬。所以有曬衣物、器具、書籍的風俗，同時也把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。 　　此日亦為曬經日或曰曝書日。相傳唐僧取經回時曬經，故稱。是日，各寺院照例翻曬經書，民間亦有“翻經會”之俗。 　　民間認為六月六日也是蟲王生日，是日聚會于蟲王廟､土地廟，宰豬羊供奉蟲王，祈求免除蟲害。 　　六月六時，婦女沐發潔身，又正當夏閒，所以常在此日回娘家。此俗也有傳說為依據，春秋戰國時期，晉國卿孤偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國遭受災害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時，為父親報仇，殺死孤偃。女兒知道後，星夜趕回娘家報信，讓父親有個準備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事後，每年六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家裏，闔家團聚。後來傳到民間，逐漸成了婦女回娘家的節日，也稱為姑姑節。