今日的行程是我媽在上週就確定的,因為剛好今年輪到住新埔的大舅住的那一里要辦祭典(聽大舅說15年輪到一次,應該有15個鄉里輪,今年輪到大舅住的這一里),因為15年一次,因次舉辦的很隆重(中元祭拜好兄弟),我想,這是客家人貫有的傳統,免不了要大肆的舉辦,因此這趟是應大舅的盛情邀約而去的,一大早10點左右,我就和我媽及我兒子走北二高到了新埔大舅家,除了祭典以外,這也是利用此祭典做為舅舅們與阿姨們的兄弟姐妹聚會(有住阿里山的,有住高雄的,有住台中的,及大陸出差的,都到來了)但仍獨缺二位舅舅,有事不刻前來,讓此聚會多了小小的遺憾,因為人生很無常,誰又知道下一個15年光景會變成怎樣?因此,在怎樣,我也都要排除我所有的節目,帶著我媽赴大舅的邀約.
一大早先看到舅舅們忙著先架神豬的架子,等神豬宰殺好之後,送來大舅家,舅舅們才開始動作,從拔豬毛,(噴米酒_怕豬肉會因為天氣太熱而豬肉味道走味),擺三牲,素果,鳳梨,及供品,整整佈滿整台貨車,整頓好之後,開到路邊,等待義民爺出巡,再放煙火及炮竹,整個街道為了要讓義民爺出巡順利,還動用了一些警力出來維持交通,真是熱鬧,整條街燈火通明,各式的神豬都擺在家家門前,我可是第一次參加那麼盛大的_祭拜義民爺祭典,(我老早就忘了,15年前大舅在辦這祭拜義民爺祭典時,我有沒有參加了@_@??_15年前我還在花蓮念書呢.)難得有幸我能參加在這次大舅的神豬祭典,好榮幸阿^_^....
除了義民爺祭典外,還有野台戲可以看,我媽說,當年她們在沒有任何消遣時最喜歡看這種野台戲了,這個野台戲,勾起我媽年輕時的回憶,雖然我不怎麼喜歡看這種戲,但為了陪媽媽看,我還是乖乖的坐在板凳上,忍受大分貝的唱戲,我想我真的年紀大了_我好怕吵雜的大分貝......最後我還坐到打瞌睡....@#$%^&...戲上的人演的很起勁,愛看戲的人很入戲,我卻在打瞌睡,找周公聊天去,金害~~~
晚上祭典持續到10點,等收完,到大舅分送神豬的肉給親朋好友,已經快11點了,再等到我開車回到家已經快11點半,天阿,今天真是累,我想舅舅們更累吧~~~15年一次,期望義民爺可以保護大家在七月半的時期大家都能平安....Dear 義民爺,您聽到我的祈禱了嗎?
我以我是客家人為榮,我可是純正還會講客家話的客家妹(爸媽都是客家人)
備註:
(資料來源http://cult.nc.hcc.edu.tw/BUT3-1.htm
#有關傳統祭禮的新聞報導)
客家人與義民廟、義民節
佔本省人口比例第二的客家族群，大部份集中在桃竹苗地區，及高雄美濃，屏東六堆、內埔、潮州等地。其它如台中東勢及花蓮部份地點，亦分佈少數客家人，至於都會區如臺北市、高雄市大概都已是有客家血統，卻不會說客家話的隱性客家人了。
來到客家人的地區，到處聳立著褒忠亭、忠義亭及義民廟，這些寺廟正是保存客家傳承的象徵，也正是客家人的信仰中心之一，而其祖廟正是位於本縣新埔鎮枋寮（下寮里）的義民廟，而全省各縣市所見之忠義亭、褒忠亭、義民廟則是它的分廟。
清乾隆五十一年（西元1786年），本省發生了林爽文事件，彰化林爽文聚眾舉事反清，由南而北，其部屬良莠不齊，所到之處，欺壓民眾，燒殺擄掠，無所不為，民眾深惡痛絕，當他們逼壓到新竹，當時現在的竹北六家、竹東等地甚為危害，於是地方人士林光坤、陳資雲等人，召集地方鄉勇保鄉衛土，堅守抵抗，並配合清廷援軍夾擊，終於平定了林爽文之亂。
清乾隆五十三年（西元1788年），地方仕紳，有感於保家衛鄉義軍先烈，其屍骨遺骸散落各地有失尊嚴，於是遍尋義軍遺骸集中一起，總計林爽文之亂犧牲的義軍，約有兩百多位，原準備歸葬於湖口大窩口，但牛車經過鳳山溪，牛隻竟不受驅使，再也不肯前進，經焚香禱告後，擲茭取決將義軍忠骸合葬於現在義民廟後的大塚，並經風水地理名師勘驗，該處坡地為風水極佳的吉穴，並徵得地主同意捐獻土地，選擇吉日安葬合塚，這就是枋寮『義民塚』的由來。
對於義軍義行，當時清朝皇帝相當感動，為表揚其忠勇保家衛鄉的精神，特頒皇帝親筆所寫聖旨－『褒忠』二字，地方人士接旨後並建聖旨樓安置保管聖旨。
獲接聖旨－『褒忠』後，地方人士林光坤等人，更倡議建廟崇祀以示尊嚴，經多方奔走捐輸後，在乾隆五十三年於塚前破土動工興建，經二年完工，即乾隆五十五年（西元1790年），那就是義民廟的原始廟。
清同治元年（西元1862年），彰化戴春潮之亂，本地客家人再度奉命組織義軍協助討伐，殉身從義者約百餘位，復拾忠骸合葬於原義民烈士墓旁，成為義民『附塚』，故義民廟後左右各一塚，靠西者為林爽文之亂義士之墓，是『主塚』，靠東者為戴春潮之亂義士之墓，是為『附塚』。
清光緒二十一年（西元1895年）中日甲午戰爭，清廷戰敗，割臺灣給日本，在戰火浩劫下，廟宇燒毀，光緒二十五年（西元1899年），經輪值庄提議，由十四大庄信士捐資重建，後來於民國五十三年又作第二次修建，並於民國七十八年（西元1990年），義民廟二百週年，再度整修擴建，成立了目前規模宏偉，兼俱古蹟、觀光的義民廟。
義民廟成立後，經地方仕紳捐資置產並成立管理委員會，其委員產生除由原置產之林、劉二姓為當然代表外，均配合地方輪值祭典區產生，因處置公允，甚受各地人士信賴，自此以後，地方信士響應的越來越多，而且規模愈來愈大，祀典活動更盛大，成為桃竹苗客家人士最重要的活動，而義民廟成為客家人的信仰中心，褒忠義民烈士，褒忠義民爺成為客家信仰對象，自此以後祀典活動由原來的四大庄而十二大庄，由十二大庄至十四大庄，及現在的十五大庄，而全省各地的客家人更由新埔枋寮的義民廟分火至各地，全省客家人住的地方，紛紛興建『義民廟』、『褒忠亭』、『忠義亭』並辦理祀點活動，故『義民』、『褒忠』已成為客家人的象徵，而客家人也常自稱是義民爺的子孫，因為淳樸的客家人，是以祖先能夠為保家衛鄉，忠勇愛國犧牲殉義，為一種光榮的傳承。
民國四十四年政府更公開肯定先民行為，特准公佈明定每年的農曆七月二十日為義民節，它是客家人最重大活動，也是最具代表性的活動，而『褒忠』、『義民』、『忠義』則是客家人的精神傳承。 佔本省人口比例第二的客家族群，大部份集中在桃竹苗地區，及高雄美濃，屏東六堆、內埔、潮州等地。其它如台中東勢及花蓮部份地點，亦分佈少數客家人，至於都會區如臺北市、高雄市大概都已是有客家血統，卻不會說客家話的隱性客家人了。
來到客家人的地區，到處聳立著褒忠亭、忠義亭及義民廟，這些寺廟正是保存客家傳承的象徵，也正是客家人的信仰中心之一，而其祖廟正是位於本縣新埔鎮枋寮（下寮里）的義民廟，而全省各縣市所見之忠義亭、褒忠亭、義民廟則是它的分廟。
清乾隆五十一年（西元1786年），本省發生了林爽文事件，彰化林爽文聚眾舉事反清，由南而北，其部屬良莠不齊，所到之處，欺壓民眾，燒殺擄掠，無所不為，民眾深惡痛絕，當他們逼壓到新竹，當時現在的竹北六家、竹東等地甚為危害，於是地方人士林光坤、陳資雲等人，召集地方鄉勇保鄉衛土，堅守抵抗，並配合清廷援軍夾擊，終於平定了林爽文之亂。
清乾隆五十三年（西元1788年），地方仕紳，有感於保家衛鄉義軍先烈，其屍骨遺骸散落各地有失尊嚴，於是遍尋義軍遺骸集中一起，總計林爽文之亂犧牲的義軍，約有兩百多位，原準備歸葬於湖口大窩口，但牛車經過鳳山溪，牛隻竟不受驅使，再也不肯前進，經焚香禱告後，擲茭取決將義軍忠骸合葬於現在義民廟後的大塚，並經風水地理名師勘驗，該處坡地為風水極佳的吉穴，並徵得地主同意捐獻土地，選擇吉日安葬合塚，這就是枋寮『義民塚』的由來。
對於義軍義行，當時清朝皇帝相當感動，為表揚其忠勇保家衛鄉的精神，特頒皇帝親筆所寫聖旨－『褒忠』二字，地方人士接旨後並建聖旨樓安置保管聖旨。
獲接聖旨－『褒忠』後，地方人士林光坤等人，更倡議建廟崇祀以示尊嚴，經多方奔走捐輸後，在乾隆五十三年於塚前破土動工興建，經二年完工，即乾隆五十五年（西元1790年），那就是義民廟的原始廟。
清同治元年（西元1862年），彰化戴春潮之亂，本地客家人再度奉命組織義軍協助討伐，殉身從義者約百餘位，復拾忠骸合葬於原義民烈士墓旁，成為義民『附塚』，故義民廟後左右各一塚，靠西者為林爽文之亂義士之墓，是『主塚』，靠東者為戴春潮之亂義士之墓，是為『附塚』。
清光緒二十一年（西元1895年）中日甲午戰爭，清廷戰敗，割臺灣給日本，在戰火浩劫下，廟宇燒毀，光緒二十五年（西元1899年），經輪值庄提議，由十四大庄信士捐資重建，後來於民國五十三年又作第二次修建，並於民國七十八年（西元1990年），義民廟二百週年，再度整修擴建，成立了目前規模宏偉，兼俱古蹟、觀光的義民廟。
義民廟成立後，經地方仕紳捐資置產並成立管理委員會，其委員產生除由原置產之林、劉二姓為當然代表外，均配合地方輪值祭典區產生，因處置公允，甚受各地人士信賴，自此以後，地方信士響應的越來越多，而且規模愈來愈大，祀典活動更盛大，成為桃竹苗客家人士最重要的活動，而義民廟成為客家人的信仰中心，褒忠義民烈士，褒忠義民爺成為客家信仰對象，自此以後祀典活動由原來的四大庄而十二大庄，由十二大庄至十四大庄，及現在的十五大庄，而全省各地的客家人更由新埔枋寮的義民廟分火至各地，全省客家人住的地方，紛紛興建『義民廟』、『褒忠亭』、『忠義亭』並辦理祀點活動，故『義民』、『褒忠』已成為客家人的象徵，而客家人也常自稱是義民爺的子孫，因為淳樸的客家人，是以祖先能夠為保家衛鄉，忠勇愛國犧牲殉義，為一種光榮的傳承。
民國四十四年政府更公開肯定先民行為，特准公佈明定每年的農曆七月二十日為義民節，它是客家人最重大活動，也是最具代表性的活動，而『褒忠』、『義民』、『忠義』則是客家人的精神傳承。
