今天已經二月九日了~~這幾天Sandy已經開始打理我的工作事項,希望在放年假之前,可以將自己手邊的雜事處理到告一段落,不要再受到任何雜事的打擾了,昨天和Sandy媽通過電話,一直灌輸Sandy媽一個觀念,就是我這趟內觀行程的內容與對我個人的意義,我要強調內觀絕對不是逃避現實,內觀是一種對自己內心的修持,透過這十天課程,在不受外界的打擾狀態下,好好的觀察自身來淨化身心的一個過程,最近,我才在重新閱讀好友Sherry在民國92年Sandy 生日當天送我的一本書,書名是[慈悲的法航]是內觀中心所出版的一本書,翻開書本的第一頁有Sherry 的提字如下-->
親愛的Sandy
難得能在工作中結識您這位真性情的朋友,願此書能夠帶給妳一生莫大的好處,願妳常保安詳,和諧,快樂.。
ps,希望妳能在未來的生活中,抽出12日去參加內觀課程,那真的是一件很棒的體驗。 Sherry 92.02.13
今天是99年的2月09日,距離她提字到現在二月的時間將要滿七年(當時Sherry提字那年就已經結束內觀課程),Sherry 年長我七歲,Sandy恰好到了當年Sherry的年齡,要出發去內觀,當年的我不解內觀為何,現在終於緣份到了,讓我又這機會在年假九天的時間再加上私人請假4個工作天,到台中內觀中心找尋內心不斷產生變化的Sandy,這參與內觀課程的想法種子是萌芽於Sandy 修練一段時間的瑜珈之後,上瑜珈課對於自己本身的益處便是可以更了解自己的身/心/靈,因為了解而想更深一步去一探究竟,內心世界是一個很奧妙的未知點,但我深信,我可以透過此行的十日內觀之旅好好淨化自己,如何在某人已經做了傷害或損害你的事，而自己對這個人懷有的仇恨,可以選擇寬恕和原諒,如果不停止的持續怨恨此人,便是間接的傷害自己,因此為了保護你自己免於那種傷害，最好是寬恕和原諒。持續練習內觀，那麼自己將從痛苦中解脫出來。你寬恕這個人也是為你自己好，因為這幫助你從報復的情緒中解脫出來。同樣寬恕的書籍,Sandy已經閱讀過無數本,但實際上真正要做到放下必須要靠自己不斷的修練,我的體悟是,只有自己可以將自己從不好的情緒的漩渦中跳脫出.如何透過這內觀的課程深入到自己的潛意識是我此行的目的,再出發前,Sandy發了mail告訴了Sherry/Cherry/小英及工作上的好夥伴,大家回信的內容大都是給予我祝福,很感恩我的周遭朋友,給我不斷的鼓勵與支持,希望此行可以給Sandy此生帶來不同的想法與意義.在Sandy的私人日記中,Sandy 想跟關心Sandy的好友們說,我很榮幸可以跟各位在此世結為朋友,Sandy 很珍惜跟各位相處的每一個當下聚會,未來,妳們要持續給我加油喔,祝大家新的一年事事順心,錢不一定要賺多,但身體一定要健康~~Be Happy.
以下資料來源:http://www.udaya.dhamma.org/Ebook.htm
是到禪修中心學習內觀的人，都應該清楚了解到，第一步是要客觀觀察自己自然呼吸的實相。
即使疏忽，也不應在自然的呼吸上加上字句（咒語、或神佛名號等）。我們可以經由重複任何字句，使心專注平靜下來。但是累積的污染不淨繼續在內燃燒，恰如從前。這些沉睡的火山隨時都可能爆發，讓心失去控制，使人痛苦。
因此，若想要消除內心深處不淨，就不應該使用任何字句。其他的禪修方式使用字句有其好處。但並不能消除內心深處的不淨。
一個人可能重複某個字句來讓心專注，就像媽媽唱催眠曲來使孩子入睡一樣。她不斷重複催眠曲而孩子就睡著了。用同樣的方法，當某個字句一再重複，心會對它專注。但這個字句反而變成客觀觀察當下實相的障礙。
我能理解這個障礙，因為我自己曾用過字句來幫助修行。其他面臨相同障礙的人的經驗也證實。一位來自印度的偉大聖者，卡比爾（Kabir），也曾說過相同的事。當持續用某一字句來幫助修行時，某一內在的迴聲升起，它被稱作ajapā jāpa（未被唱誦的唱誦）。彷彿一條細絃，這條絃本身會成為探討內在世界實相的障礙。這樣一來，就無法到達究竟的真理，超越心與物。
卡比爾說：
Tāgā ṭūṭā, nabha meṃ vinasagā,
sabad ju kahāṃ samāyī re.
這條絃已斷；它不能留在內在的宇宙。那麼如此粗重的字句又怎麼能留下來呢？
因此，不要使用任何會成為未來在大道上阻礙進步的東西。人必須在經驗的層次上學習有關自己的實相；有關自己的身和心；以及這兩者之間的相互關係；和有關心不凈污染的產生，繁衍和消除。必須如實地觀察實相，如實的實相。然後，就會不斷進步。呼吸的過程與身心兩者有關。經由客觀地觀察呼吸，和身心兩者有關的實相就會變得越來越清楚。
初期可能會有困難。要消除內心深處的不凈污染，就必須面對這些困難。心是如此的靜不下來，如此的不安定，不僅在表層也在深處。就像一隻猴子，這顆猴心不斷地從這樹枝跳到另一樹枝。一旦放開一根樹枝，就又立即捉住另一根樹枝。它是那麼的激動，那麼的不安，那麼的痛苦。充滿了野性；它必須被馴服。必須很有耐心的來馴服它。
這項工作很像馴服野生動物，如野水牛或野大象。一位明智又有經驗的馴獸師會很有耐心且很堅持，因為野生動物不會一馴就順服的。在家中，我們難以持續修行。而且，儘管困難，我們也無法耐心修行，因為沒有老師給予適當的引導。但是，當我們參加內觀中心的課程時，就能持續修行，而且會不顧困難持續努力馴服這顆心。
我們不可能一開始修行，就立即把心變得完全的專注和從污染中解脫出來。心會一再胡思亂想。且當它胡思亂想時，它會被貪愛征服，被瞋恨征服。因為如此，修行者將更加激動不安。「哦，我是擁有什麼樣一顆心呢！它是如此充滿貪愛，如此充滿瞋恨。它一點也無法停在當下。我們老師說，應該活在當下，但我的心一點也不停在當下。它是如此的痛苦。」我們失去了耐心。我們失去了平等心。我們失去了心的平衡。禪修如何繼續下去呢？我們要非常有耐心的禪修。如果心是胡思亂想，就接受當下的現實，心已胡思亂想。如果心是充滿貪愛，就接受當下的現實，心是充滿貪愛。只有接受：「此時此刻，我心中充滿了貪愛。」或「此時此刻，我心中充滿了瞋恨。」如此，繼續觀察心的如實真相。平心靜氣，客觀地，無任何個人身份的觀察自然的呼吸。
身心發生了某種變化，我們瞭解到，「我在觀察」。我們就以這樣的方式開始禪修。當我們進步時，會達到這個「我」消失的階段，這個「正在觀察」也會消失。發生了某種變化，我們了解到，「它正被觀察」。沒有觀察者，只有客觀的觀察。
受內觀的影響，一位在佛滅後幾百年的印度聖者，Patanjali說：「觀察就只有觀察（Draṣṭā dṛśīmātra）」。後來，這個客觀的觀察也會停止，只剩下覺知停留在直接經驗的層次上。這種覺知是正見（samma ditthi-正確的了解），正確的知識。最後會把內觀的修行者帶到完全解脫的最後階段。
起初，我們必須通過許多困難。當野生水牛或野生大象進入人類的居處時，會引起非常大的傷害，破壞，非常大的恐慌。但經過有耐心馴化後的野生動物，便會成為巨大的幫助。它全部的力量都會被有建設性的利用。
心比上千頭大象更有力。當心是破壞性時，它的危害更甚於上千頭野生大象。同樣的心，當它被馴服時，會比上千頭馴服的大象更有助益。一顆馴服的心會帶來很大的幸福。但我們必須非常耐心的馴服它。
禪修者也應了解到「修行必須靠自已。它是我的責任。」這並非出於利已主義。因為內觀在印度失傳已久，有時有些人並未正確了解到內觀的技巧就批評它。因為他們認為經由移除他們自己的污染而解放自己的觀念是利己的。哦不！這個禪修方法會把一個人帶到自我完全的消融，只有無我anatta（無我）。「我」，「我的」，「我的靈魂」的觀念將不再存在。
解脫自己不是自我主義，而是一種責任。恰如每天早上洗澡，因為保持身體乾淨是自己的責任。有誰這樣做？有誰是因為膨脹自我而每天洗澡呢？如果身體骯髒，就會生病。為了避免生病，就應該保持身體乾淨。同樣的道理，心已不純淨。是誰讓心不純淨？這是自己的責任。無明讓心不純淨，因為沒有正確的了解。清理工作是自己的責任。我們必須自己來做；沒有其他人能代勞。
人常受妄想所苦，「我是這樣的無助和軟弱，我如何能得到解脫呢？有人會寬恕我。有人會出於同情讓我自由的。」如此痴迷的人應該了解，「為何救世主只讓我自由？是我很特別嗎？因為我已經成為一個假崇拜的專家，萬能的上帝才會解救我嗎？」為何救世主只解救你呢？整個世界是那麼的淒慘，而他卻未解救任何人。顯然，每個人都必須靠自己移除自己的污染來解救自己。每個人在內心打結，而這些結必須靠自己的努力來解開。
富有同情心的人，可能會告訴我們這條路。一位走這條路而達到解脫的人，佛陀，指出了這條路。但人必須實際自己走在這條道路上。必須一步一步走完全程。在開始，有人可能同情的說，「抓著我的手走。」有人可能陪走一程，但還是要靠自己走這條路。我們愈早放棄以為會有別人來揹我們到最終目標的幻想，對我們愈好。
為什麼在所有眾生的心中，會有看不見的力量產生染污，使他們受苦呢？我們自己所累積的染污，也必須靠自己來移除。或許有人會慈愛地告訴我們這條路。
正如佛陀所說：
「你必須靠自己努力；覺悟者只能指出這條路。（Tumhe hi kiccaṃ ātappam, akkhātaro tathāgatā.）」
佛陀可以指出這條路，因為他走過全程且到達最終的目標。這就是為什麼他成為覺悟的人（tathāgata）。出於憐憫所有受苦的人，他慈悲地向人們解釋，走向這條解脫之路是自己的責任。必須自己走這條路，愈早明白愈幸運。因為自己是這麼的無助，而希望別人來解救自己的人，是永遠不會走上這條路的。我們必須自己努力。在這條路上會有很多困難和障礙。我們可能絆腳和跌倒，但應該站起來繼續前進，一直達到解脫的階段為止。
故事：
佛陀住在Kosala國的首都舍衛城（Sāvatthi），當時是印度人口最稠密的城市。許多比丘和比丘尼，以及在家修行者會到禪修中心聽佛陀開示和學習禪修。有這樣一個人，有一天早到了，發現只有佛陀一人。他便趨向佛陀問說，「尊者，我心中常常生起一個疑問。當有別人在時我不好意思問。我很高興今天您是一個人。若您允許，我想請教問題。」佛陀回答「在正法的道路上不應有任何疑問；來澄清它們。你的問題是什麼？」
「尊者，我來您的禪修中心很多年了，而且我注意到很多人來這裡。我能看出其中有些人確實已經到達最終的階段，且已完全的解脫了。我也看到有些人的生活已經獲得很大的改變，雖然他們尚未完全的解脫。但是尊者，有一些人，包括我自己在內，仍然沒有任何改變。還是跟以前一樣。為什麼會這樣呢，尊者？人們來找您這樣一位如此有力量和慈悲的偉人。他們來向你尋求庇護，而他們還是沒有改變。你為什麼不用你的法力和慈悲來讓他們全部解脫呢？」
佛陀微笑了。這就是他每天所解釋的，但如果有人不想明白，那怎麼辦呢？他試圖再次解釋。他有不同的解釋方式。有時他會以反問來解釋。
「你從那裡來？」
「舍衛城（Sāvatthi），尊者」
「是啊，但是你的樣子和說話不像是舍衛城的人。想必你是從別的地區來這裡定居的吧！」
「尊者，你說對了。我是從自摩揭陀國的首都王舍城（Rājagaha）來的，在幾年前我到舍衛城這裡定居。」
「你是否與王舍城斷絕所有的聯繫了？」
「不，尊者，在那裡我還有親戚和朋友，還有生意往來，每年我還要到王舍城好幾次，然後再回到舍衛城。」
一直往返到王舍城的這條路，你應該很清楚？」
「哦，是的，尊者，我對它非常清楚。」
「那麼你的朋友一定知道你從王舍城來，且已定居在這裡吧？他們也一定知道你常常到王舍城，而且你也非常清楚從這裡到王舍城這一條路吧？」
「是的，尊者，所有親近我的人都知道我從王舍城來，而且我很清楚到王舍城這一條路。」
「那麼一定會有人要求你解釋從這裡到王舍城這條路怎麼走。你會有所隱瞞還是你會清楚的告訴他們這條路呢？」
「尊者，我為何要隱瞞它呢？我會儘我所能的向他們解釋清楚；從這裡往東，你會到達瓦拉納西城（Benāras）。繼續向前走一直走到迦野城（Gayā）。再繼續往前走就會到達王舍城。」
「你向他們如此清楚解釋這條路的人，都到達王舍城了嗎？」
「那怎麼可能呢，尊者？只有走完全程的人才能達到王舍城。」
「這是我想要向你解釋的。來見我的人，都知道我從這裡走到涅槃（nibbāna），而且對這條路非常清楚。他們問我這條路。我有什麼好隱瞞的呢？我很清楚的向他們解釋：
就是這一條路。在這條路上你會經過這些站；你會經歷這些經驗。再繼續往前走你會到達解脫的階段，你會經驗到最終的實相。」
「我非常清楚的解釋這一條路。若有人只滿足於我的解釋，而且躹三次躬，然後說，『善哉，善哉，善哉，解釋得很好，尊者。』但是在這一條路上，他一步也沒有踏出去，他要如何到達最終的目標呢？」
「開始在這條路上走十步的人，就更靠近最終的目標十步了。走一百步的人就更靠近最終的目標一百步了。而走完全程的人就到達最終的目標了。你必須自己走這條路。」
所有已經開始走上這條解脫之路，純淨正法之路的人，已開始走上全面淨化心靈之路。開始走上徹底解脫，通往真正的幸福，真正的和平，真正的和諧，真正的解脫之路。那些走在純淨正法之路的人找到真正的幸福，真正的和平，真正的和諧，從所有生活的痛苦中真正的解脫出來。
願所有的眾生快樂!
