最近社會新聞好亂,Sandy這幾日看到一則殺害十歲男童的新聞讓Sandy看了好害怕,因為十歲男童就跟Sam一樣大,一樣是五年級的孩子,最近Sam喜歡一個人到他家附近公園玩,讓Sandy好擔心,再加上Sandy最近又發現Sam感冒了,前陣子Sandy都是偷溜到Sam安親班(一/三/五探視並帶水果及飲料給Sam),另外(二/四)二日,Sandy都是跟Sam通通電話,確保他現在是安全的,生過孩子的母親都知道孩子是媽媽的心頭肉,如果生病了或是受傷都會感到傷心與難過,雖然Sam五年級長大了,很多事都可以自理也有自己的判斷能力,但無論如何Sandy還是想掌握Sam的行蹤與現況,雖然沒住在一起,但Sandy知道,Sam與Sandy心是在一起的!Sandy希望多為家人及Sam做些福報,迴向給前世的冤親債主,最近Sandy看了一本書(是同事Jade送給Sandy,Jade是帶Sandy進入兒童之家做志工的好朋友),也是Sandy心靈成長的好朋友,她送Sandy的這本書是[命運的開創與超越] 作者是_蔡文華先生,這本書是深入探討命運和因果原理的書籍,書中也談到很多這一世會發生的事都是前世所寫好的劇本,很多福因該要從自身求起,大家都一昧往外緣求,殊不知自己若做一些不好的事,一定會在無形之中吸引不好的因緣上身,若心不在造惡業,則會吸引招來好的因緣,提供給好朋友們參考~也希望2012是轉性的一年,把一些不好的帶走,未來的2013年會更好!祝福自己/家人/朋友!
以下是Sandy從網路上截錄[命運的開創與超越]其中一段,有提到Sandy看過的了凡四訓一書,Sandy覺得很棒所以轉貼到自己日記分享給自己~若希望改變命運就要多多行善(不造口業及惡業),若可以茹素不殺生那就會更有福報!
有關命運改變的一個例子
幾乎所有的人，都想掌握自己的命運，創造自己的命運，做自己命運的主人，但絕大部份的人，都被命運所拘，被命運被縛，逃不開命運的支配，終成為自己命運的囚奴。
究其原因，就因為絕大部份的人，都是慾望擾嚷的凡夫俗子，總是想用最少的努力，得到最大的收穫，以為只單純做幾件好事，就可以改變自己的命運，如果這樣，那麼命運也就不成為命運了。
命運有它的主幹和次要的支節，愈是對人生產生重大和決定性影響的事，愈是難改，我們常常以為能夠改的，多只是屬於命運的小支節而已，我們難以改變或無法撼動的，多屬命運的主幹， 如以樹幹來比喻命運的主體，以樹的枝節來比喻命運的支節，以「搖動」與否來比喻命運的改變，那麼就很容易明白了，命運主體的改變，絕對不是我們漫不經心的單純行行善，就能有成效的！
我們常在一些書上，看到某些人因為只做了某件事，而改變命運的例子，這些事例，如果只用來勸勉人們行善，其用意是值得鼓勵的，但如果用以證明命運就這樣被改變了，似乎稍嫌草率和讓人難以信服。
就如我們前面所論述的， 命運都是漸漸成形和改變的，我們當下的每個念頭和行為，都會影響著未來，禍福的到來，也有它不得不然的道理，福消禍長，禍消福長，全依著人的心境在慢慢變化，所以命運的改變和禍福的到來，都是水到渠成的事，絕不是突然而至的。
何況，談到所謂命運的「改變」，當我們說命運發生了某種「改變」，就表示，原來的命運並不是「現在這樣」，而是「原來那樣」，但我們如何知道「原來」的命運是什麼樣子呢？如果我們不知道原來的命運是什麼樣子，那又如何說命運發生「改變」了呢？
說命運發生「改變」了，一定是我們已經準確的預測出「原來」命運的樣子，並且和「現在」的命運確實不同了，才可說是「改變」了，所以說 命運發生改變的前提，必是我們確實已經準確的預測出未來命運的樣子， 常常有些事例說有人因為做某事而改變命運的事，然而，我們如何知道命運確實改變了原來的軌跡呢？我們如何知道那些預言者的「預言」是準確而不是錯誤的！
如果預言是錯誤的，或沒有任何有力的證明來驗證所謂的預言是對的，就草率的相信所謂的預言，而說命運已經「改變」了，這樣其實是不具什麼意義和說服力的。
這樣的疑問，在一些勸人為善的書裏常常可見，然而有一個人和一本書，卻讓我們沒有這樣的質疑，反而讓我們無比的信服和驚喜，信服的是，書中確實準確的預測了命運，驚喜的是，人確實可以經由努力而大幅度的改變自己的命運。
這個人，就是「袁了凡」，這本書就是他寫給兒子的「了凡四訓」， 了凡四訓是一本可貴的書，可貴的是，不僅在於它的信實，書中的人物和事蹪都是信而有徵的，而且它是少見的一本詳細談論命運改變原理的書，也是一本僅見的確實改變命運的書！
命運的故事
袁了凡在很小時，父親就過世了，他的母親認為學醫不僅可以養活自己，也可以助人，而且學醫如果學得好，也可以有聲名，並且這也是他父親的心願，所以就要他放棄科名而改學醫術。
有一天，他在一間叫慈雲寺的廟裏，遇到了一位仙風道骨，貌若神仙，從雲南來的孔老人，那老人對他說，他有做官的命，為什麼不去讀書呢？袁了凡告訴他原因，孔老人說︰「我得到邵皇極數的正傳，專門衍算人的氣數命運，命中該傳給你！」袁了凡將孔老人帶回家，把情形告訴母親，並屢次試驗孔老人的推命，想不到不管大大小小的事情，都非常的靈驗，因此他就相信孔老人的話，進入學館讀書，準備考秀才。
孔老人為他推命，算他縣考童生應當得第十四名，府考應當得七十一名，提學考應當得第九名（明制，須經這三種考試，才可以得到秀才的資格），到了明年，三處考試都錄取了，而且錄取的名次和孔老人算得一點也不差！
孔老人又推算他，某年會考第幾名，某年會補上廩生缺（廩生是比秀才高一等的功名，做了廩生，每年有米俸可以領取），某年會當貢生，而後某年入選為四川知縣，在任三年半後，即辭官歸鄉，孔老人更算準他，在五十三歲八月十四日那天的丑時，當壽終正寢，身後無子，袁了凡就一條條謹慎的把它記了下來。
從此以後，凡是碰到考試，名次的先後都不出孔老人的預料，孔老人還算定他，命中註定須領用九十一石五斗的廩生米，才能升為貢生，但當袁了凡領到七十一石米時，他就被允准可以補為正式貢生了，因此袁了凡懷疑，孔老人這次可能算得不準了，想不到允准的公文竟然被上面駁了回來，後來一直到了丁卯那年，有個姓殷的主考官，看到他考舉人不中的試卷，讚嘆他寫得好，為了不忍埋沒人才，就吩咐縣官呈文正式補他為貢生，經過這一番週折，算算所領的廩生米，不多不少剛好是九十一石五斗之多！
袁了凡驚訝於孔老人命數的準確性，至此對老人推命的一點疑心，可說是消失殆盡，完全信服了，他更相信，命運是實有的，一個人的得失進退和機緣的遲速，都是命裏頭註定好好的，生死有命，富貴在天，爭也爭不得，急也急不來，從此就看淡了一切，心中淡泊無所企求。
雲谷禪師
按照規矩，補了貢生後，就須到燕京的國子監（等於現時的大學）讀書，袁了凡到了燕京後，因為看淡了一切（不是看破！），心意消沈，終日不讀書只是靜坐，這樣過了一年後，回到了南京，有一天到棲霞山去拜訪雲谷禪師，兩人在一室中對坐，足足有三天之久。
這位雲谷禪師是位得道的高僧，當時初至棲霞山中，結庵修行時，曾有一盜賊，侵入庵中偷去所有財物，但奇怪的是，這個盜賊從黑夜走到天明，還離不開草庵附近，後來被人逮獲，送到禪師那裏，禪師不僅給以食物，並且把所有財物都送給他，由此可見禪師之修為。去拜訪禪師的人，不論貧富貴賤，禪師總令他們靜坐，返觀自己的本來面目，因此常常和客人對坐著，甚至終日無語，雲谷禪師這次和袁了凡對坐了三日，禪師是有神通的，他訝異的問說︰
「人之所以不能成聖成賢，都是因為被妄念和慾望所纏繞，你坐了三天，竟然不起一絲雜念，想必一定有原因的，為什麼？」
袁了凡回答說︰
「我的命都被孔老人算定了，既然一個人的榮辱生死，命中皆有定數，即使妄想也沒用，所以也就不妄想了！」
命運的原理
雲谷禪師笑道︰
「我還以為你是豪傑呢？原來卻只是個凡夫！」
袁了凡問他原因，禪師回答說︰
「一個人若不能達到無心的境界，難免被陰陽氣數所束縛，若被陰陽氣數所束縛，當然就有定數了，但也只有凡夫俗子才有定數，極善的人，命運轉好，命運拘束不了他，極惡的人，命運轉壞，命運也拘束不了他， 二十年來，你的命運都被孔老人算定了，不曾改變一分一毫，莫非不是凡夫俗子嗎？」
袁了凡訝異的問說︰
「一個人的命，真的可以改嗎？」
禪師回答說︰
「詩書所說的︰命由己作，福由心生；禍福無門，惟人自招的道理，確實不錯，佛教的經典裏也說過，求富貴得富貴，求男得男，求女得女，求長壽得長壽，這都不是亂講的，說妄語是如來的大戒，諸佛菩薩豈會說謊話騙人？」
袁了凡懷疑的問說︰
「孟子曾經說過︰求則得之是說凡是求起來就可以得到的，是在我自己心裏頭的事，若不是在我內心裏頭的事，怎麼說一定可以求得到呢？譬如說道德仁義，那是全在自己心裏頭的，自己可以盡心去求，至於功名富貴是在外頭的，是需要別人的賜予，如何可以說去求就求得到呢？」
（孟子原文是︰求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。）
雲谷禪師回答說︰
「孟子的話並沒有錯，是你自己誤解了！ 六祖慧能曾經說過︰一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通所有的福田，都是在各人心裏頭的，沒有離開自己的內心，而在外面另有什麼福田的，只要向自己內心裏頭去反躬自省，不獨道德仁義可以得的到，就是身外的功名富貴也可以得的到，因為有道德仁義的人，福田自然豐盛，功名富貴也會跟著來！
這樣的內外雙得，就是所謂的求有益於得！如果不往內心反躬自省，而只是盲亂的往外追尋，不只外面的功名富貴求不到，連自身的仁義道德也會失去，這樣的內外雙失，就是所謂的求無益於得！」
雲谷禪師這番話，猶如暮鼓晨鐘，實已點出改變命運的大原則大方向，那就是要改變命運，得先改變自己，要改變自己，得先從自己的內心改變起，一個人內心有多少福份，外面就會有多少的福報，有如磁力相吸，絲毫僥倖不得。
所以要改變命運，絕對不是世俗所謂的「改運」或改變風水所能奏效的，一個人要是沒有福份，任憑你多努力的強求，也是惘然一場！
真實的反省
雲谷禪師和袁了凡對坐三日三夜，知道袁了凡雖仍為命運所拘，但其心思澄靜，遠勝常人多多，如能給予開導，必有所助，因此禪師接著問說︰
「孔老人到底算你終身命運如何？」
袁了凡據實以告，雲谷禪師並沒有直接給他建議，反而以「反問法」，試圖讓袁了凡自己去面對問題，去發現自己陷入命運氣數的癥結所在，因此禪師問道︰
「你認為自己應該得到功名嗎？應該有兒子嗎？」
袁了凡畢竟不是一個凡夫俗子，他的反省是那麼的真誠，那麼的深切，如果不是一個誠懇面對自己的人，不可能把自己的缺點看得那麼清楚，一般人當讀到這段，常忽略其重要性，其實 當一個人勇敢的反省懺悔自己的缺點時，也就是命運開始改變的契機，有志於向命運「挑戰」的人，實不可不知！
袁了凡聽了禪師的話，沈思了良久才說︰
「是不該得到的！因為做官的人都有福相，而我相貌福薄，又未能累積功德以造福，加以沒耐性，度量狹窄，時常自尊自大率性任為，說話也不莊重，像這些都是薄福的相，怎麼能有福氣當官呢？
俗語說，地穢多生物，水清常無魚，而我好潔成癖，這是無子的原因之一，和氣能養育萬物，而我常常喜歡生氣，這是無子的原因之二，仁愛是化育之本，而我常常不能捨己為人，這是無子的原因之三，還有我話說得太多，兼又喜歡喝酒，喜歡徹夜不睡覺等等，這些都消耗元氣太多，也是無子的原因啊！」
雲谷禪師應許的說道︰
「何止是功名和子嗣之事呢！世間上還有很多得不到的東西，也都是有其緣由的，能夠得到千金財富的，一定是有千金福份的人，能夠享用百金財富的，也一定是有百金福份的人，應該會餓死的，也有應該餓死的原因，這些都是個人自己造成的，老天只不過是因勢利導而已，何曾有一絲一毫的干涉呢？
就是傳宗接代的事也一樣，全憑各人的福份，有百世功德的人，必有百世子孫可傳，有十世功德的人，必有十世子孫可傳，至於那些沒有後代的人，都是福份淺薄的緣故！」（對於那些淡泊物慾，超然世俗的出家人或修行人來說，並非無福德，只是已然「無所求」而已，實不可與上述所說並論！）
雲谷禪師這番話，說出了命運上的一個大重點，那就是並沒有什麼神在背後判定你的命運，人的命運完全是自己前世或今生的緣故所造成， 如果說人是一塊磁石，那麼人的福份就猶如磁石的磁場能量大小，有多少的福份磁場，就會吸引多少的福份，人如要改變自己的命運，除了改變自己的心性，積德行善以改變自身的福份磁場（就有如改變磁石的原子排列結構）來增加福份（磁力）外，別無他法！
因此雲谷禪師接著說︰
「你既然已經知道自己的缺點，那麼就要將沒有功名與兒子的原因儘量改掉，改驕傲為謙虛，改浮躁為沈著，改刻薄為寬容，改輕率為穩重，改吝嗇為施捨，儘量積德，儘量包容，儘量和愛，以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生，這樣必能去除以前不良的習氣，重新獲得一個完全嶄新的義理新生命!
我們的血肉之身，雖然有其定數，然而我們的義理新生命，必能感動生地而獲福，書經說:「天作孽猶可違，自作孽不可活」詩經也說，一個人如果能常常反省自的行為是否合乎天理，就會去惡存善，為自己積福了。
孔老人算你當不了官，沒有兒子，這是天作之孽，還若避免，只要你從此擴充德行，多做善事，廣積陰德，則自己所造的福份，那有不應驗的道理呢！易經這本書，專門在談論趨吉避凶的道理，如果說命運不能改變，那麼吉又如何趨，凶又如何避呢？易經開宗明義便說︰積善之家，必有餘慶你信得過嗎？」
袁了凡從此猛然醒悟，將往日的過失，不論鉅細靡遺，都在佛前盡情發露懺悔，並發願行三千件善事，以報答天地祖宗的恩德，並祈求能夠得到功名。
命運改變的原理
雲谷禪師並指示他，須將每天所做的善惡事都記在「功過簿」上，如有過失則須功過相抵，並叫他持「準提咒」，希望藉著持咒的功德和力量，讓所祈求的事有所效驗。（ 準提咒︰嗡•者利•主利•準提•梭哈）
至於須做到什麼程度，或什麼樣的心境，「命運」才能開始轉變，所祈求的才能靈驗呢？
這是很重要的一個問題，常常有人錯解了命運改變的原理，以為只要簡單的做做善事，就會得到自己祈求的事，如果自己祈求的事不靈驗，就懷疑起行善的效用，其實有這樣的心態，都是不了解命運的原理，因為命運的改變，與一個人的「內德」與「外功」有關，也就是與「內在的心境」與「外在的善行」有關。
而一個人內在的心境又主導著外在的善行， 所以命運能否改變，改變程度的大小，實在是與一個人「內在心境的深度」有著重大的關係，而一個人內在心境最高深的程度就是「無住」，當一個人能夠達到「無住」的境界時，如有所祈求，所求的也必定能夠應驗！
因此，雲谷禪師又為袁了凡開示了改變命運最深奧的心理觀，雲谷禪師認為，所謂的富貴、貧賤、壽夭，只是人生各種不同的現象，其本身並沒有高下之差別，如果一個人能夠安然的住於自己的本位上，平等不二的看待富貴、貧賤、壽夭，不驕不傲，不卑不餒，當達到這樣的心境後，富貴、貧賤、壽夭的界限也就自然的泯除了，這樣也才可能去創造自己富貴長壽的命運。
如果進而將自身所有的過失去除，並且在內心裏頭去除掉所有散亂的心、祈求的心、不該有的心，一絲一毫雜亂的念頭都不讓它生起，能夠達到這樣「無住心」的地步，不僅只是修身養性而已，實已經達到了所謂「先天」的境界了！
但一般人很難能夠達到「無住心」的境界，所以雲谷禪師就教袁了凡藉著持誦咒語的專注力，來漸漸達到「無住心」的境界，並告訴他不要間斷，等達到「持而不持，不持而持」的地步時，自然心不動念，到那時命運就開始大幅轉變，所祈求的事也就能夠靈驗了！
命運的改變
聽了雲谷禪師的一席話後，袁了凡徹底了悟了創造命運的道理，就把自己的名號改為「了凡」，希冀從此不再落入凡夫俗子的窠臼，自此每日小心謹慎，從此更覺心安理得與前不同，以前常常覺得心神不寧，放放蕩蕩，隨隨便便，現在時時刻刻，無不警覺自己的行為，即使身處於暗室中，也都戰戰兢兢，不敢有一絲一毫的放逸，當碰到有人罵他毀謗他時，也都能淡然處之，不與之計較。
到了第二年時，他去燕京參加禮部考試，孔老人本來算定他會得第二名，他卻得了第一名，孔老人的預言開始失靈了，孔老人本來算定他沒有中舉的命，沒想到，到了秋試時，他卻一試中舉。
雖然如此，袁了凡仍常認為自己行善不夠徹底，救人而心存疑慮，或身行善而囗有過失，以致功過相抵，因此己巳年所發三千件善事的願，到了己卯年才完成，總共歷時十年，隔年，他又發了個願，誓行三千件善事，並祈求能生個兒子，想不到只過了一年，他就如願得到了一個男孩。
袁了凡每做一件善事，就用筆記下來，他的太太是一個賢慧的婦女，但因為不識字，因此每行一善，便用鵝毛管在日曆上印一個紅圈子，有時一天就印了十多個紅圈子，因此不到四年的時間，就把三千件善事完成了，同年，他又許下做一萬件善事的願，並祈求能中進士，過了三年，他就如願以償的考中了進士，並且做了一縣的縣官。
但因在衙門內常感無事可做，不若以前在家鄉裏，時常有機會行善，夫妻倆常常為不知何日才能圓滿一萬件善事而擔憂，有一天夜裏，袁了凡夢見神明指點他說，只要下令減收百姓的田租，一善就可抵萬善了，袁了凡聽了就減低原本過高的田租，但心裏總是半信半疑。
那時剛好有位禪師從五台山來，袁了凡就請教他此事，禪師告訴他說，只要真誠切實的行善，就是一善也可抵得上萬善，何況，雖然只減輕了租稅，但全縣的百姓卻因賦稅的減少而減輕了負擔，就這樣，當然一善就可抵萬善了！
孔老人本來算定他五十三歲那年必死無疑，他並沒有特別為此事祈壽，但在五十三歲那年，他卻平安無事的度過了，到他寫「了凡四訓」這本書時，已經六十九歲了，後來他活到了七十四歲才安祥的去世。
結論
從袁了凡的故事裏，關於「命運」我們可以得到以下的啟示︰
1 命運是實有的。
2 命運是一個人「內在心境」和「外在行為」的條件反射。
3 命運是可以改變的。
4 命運的改變有內容和程度上的大小。
5 命運的改變，決定於一個人的內在心境（內德）和外在行為（外功）的型式。
6 凡心靈狀況愈清淨，愈不執著，愈不自私，命運就愈容易改變，改變的程度就愈大。
7 凡外在的行為愈是利他者，命運就愈容易改變，改變的程度就愈大。
8 要達到心靈的清淨，就須從反省自己的缺點（反省），懺悔自己的行為開始（懺悔），時時警愓自己的念頭和行為（止惡）。
9 要達到較大的利他行為，就需要產生較大的利他心（願力），以堅定的決心和毅力（決心），貢獻於人群和社會（行善）。
所謂有為者，亦若是，當如是！
命運的開創和超越，
不是掌握在你我手中嗎？
