10:00 - 12:30 藝陣表演
13:00 - 19:00 踩街遶境
19:00 - 19:30 施放火獅 (蜂炮)
大龍峒大道公出巡 大龍峒保安宮 保生大帝 3月14~15
地點 台北市哈密街61號
農曆三月十五為保生大帝誕辰，大龍峒保安宮於14號舉行盛大祭典，並有神明繞境，15號下午一時舉行過火儀式，在莊嚴隆重的古禮祭祀儀式之後，按照神明所指示的起火龍方向及過火時間準備過火，此活動亦是兩天祭典的重頭戲，此外，保安宮自農曆三月初五到廿八日(時間每年皆有些微變動)在保安宮庭園有家姓戲的演出，是看精緻歌仔戲的好地方！
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家姓戲：
大龍峒保安宮創建於清嘉慶10年（西元1805年），民間俗稱「大道公廟」，現已被列為二級古蹟，與艋舺的龍山寺、清水巖的祖師廟，並稱台北三大寺廟。廟的正殿中神桌下，有一尊虎神像，便是傳說中保生大帝「醫虎喉」的老虎，他為了感念大帝的救命之恩，決定終身守護在大帝的左右；民間尊稱為「黑虎將軍」，有別於一般的「虎爺」。
農曆3月5日開始的家姓戲，相傳起於清道光10年（西元1830年），依照張、黃、蔡、杜、莊、鄭、王、周、林、李、楊、葉、許、吳幾個大姓的次序，輪流出蕩t戲，慶祝保生大帝聖誕，其中亦可穿插信徒個人或其他行業的謝神演戲。 3月14日保生大帝出巡，進行盛大的繞境踩街、藝陣表演，其盛況名列台北三大廟會之一（另外兩個為青山王祭和霞海城隍祭）。
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農曆三月十五日是臺灣的醫神保生大帝誕辰。保生大帝臺灣民間俗稱「大道公」。
民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多，諸如：一曰吳夲（ㄊㄠ）在山中採藥，遇見一隻老虎，因吃人而被骨頭哽住咽喉痛苦難當，乃懇求吳夲醫治，大帝即取出骨頭並以咒水為其治療；老虎跪地答謝，並自願作為大帝的坐騎，後來也成為保生大帝廟的守護神，民間奉之為「虎爺」。又一回，一條龍因罹患眼疾乃化為人形求醫，吳夲識穿其原形即為之敷治，神龍眼疾痊癒即飛天而去，此即民間盛傳保生大帝「點龍眼」、「醫虎喉」的典故。
宋高宗時大帝顯靈以「泥馬渡康王」搭救康王渡江返國，因此高宗登基後即在白礁鄉立廟奉祀；至孝宗朝並題賜「慈濟靈宮」匾額，且封為「大道真人」，此即大道公名稱的由來。明成祖永樂年間，皇后罹患乳疾，御醫束手無策，大帝化為道士前往醫治，由於皇后的貞操自古就不容懷疑，因此以懸絲診脈方式診療；明成祖為試探其醫術，就將絲線繫在貓足和門環之上，大帝隨即診出那是貓和金屬之脈；明成祖折服乃將絲線懸於皇后手腕，由吳夲隔屏風以絲線過脈，懸絲行針為其治療。皇后乳疾痊癒後，大帝即昇天而去，仁宗極為感念其恩德，派人至白礁鄉查訪得知是吳夲之功，乃晉封為「恩主昊天金閡御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，並賜龍袍一套，為其建造宮殿。這個長達二十四個字的封號冗長難記，於是民眾乃將之簡稱為「保生大帝」，此為「保生大帝」名稱的由來。
臺灣的保生大帝信仰是隨著泉州移民流傳來臺，早期保生大帝是屬於泉州同安人的守護神，但現在已無分別。臺灣供奉保生大帝的廟宇林立，且以泉州移民聚居集中地區為多，其中最著名的是學甲「慈濟宮」和臺北「保安宮」。學甲「慈濟宮」相傳是明永曆十五年由鄭成功官兵迎自大陸同安縣白礁鄉祖廟，在學甲頭前寮將軍溪畔登陸，因此被視為臺灣保生大帝開基祖廟，每年農曆三月十一日學甲「慈濟宮」舉行「上白礁」謁祖祭典，是南臺灣最重要的民俗廟會活動。上白礁遶境的藝陣遊行規模盛大，且臺南縣民俗藝陣資源豐富，廟會中蜈蚣陣、宋江陣、跳鼓陣、車鼓陣都是其特色。
臺北「保安宮」創於嘉慶元年（一七九六），原有「保佑同安人」之意，為大龍峒地區信仰中心。每年三月十四日大道公誕辰前的遶境活動聲勢浩大，媲美五月十三日大稻埕的「霞海城隍」祭典和十月二十三日艋舺迎青山王遶境活動。「保安宮」每年三月舉行的「字姓戲」，由當地各大姓氏輪流出資演戲酬神，也成為「保安宮」的一大特色。保生大帝原是醫神，且為臺灣中藥商、中醫師之守護神，因此保生大帝廟宇大多設有「藥籤」供信徒求取，患病信徒向大道公稟告病情後抽籤，再憑籤文內容抓藥煎服。
在保生大帝遶境祭典中最常看到病癒還願的信徒擔著草秣、清水充當馬伕，或帶紙糊枷鎖遊行，婦女則披白圍裙沿街掃地，藉以贖罪或抵消業障。這些還願的信徒大多因為染病，祈求醫神大道公保佑健康，在康復之後，自願帶枷、掃地或挑擔方式還願。臺灣早期因環境惡劣、衛生不良，瘟疫疾病叢生，而在醫療設備不足、教育不普及的時代，民眾每當有病痛，往往訴諸信仰力量，祈求神明的庇佑，因此臺灣人民對醫神保生大帝的信仰也特別虔誠。
