小巧玲瓏、晶瑩亮麗的絕句是中國詩歌的一項偉大成就。短短四行的五言或七言小詩，完全符合詩歌所要求的經濟原則。一個空間景象的切片、一次剎那間的突然感悟，都可以作為表現的題旨。凝聚、濃縮是絕句創作的必經途徑，但最終完成的卻必須是一個完整的經驗或意義。僅只四行便是一個完整獨立的生命。
桃花谿 【張旭】
隱隱飛橋隔野煙
石磯西畔問漁船
桃花盡日隨流水
洞在青谿何處邊
（1） 隱隱：隱約不明貌。
（2） 磯：水中之石謂之磯。
（3） 谿：同溪。
中唐以後，一個狂放的名字自在地隨著時間的洪流響過華夏的空間，人們稱他張顛，他就是中國書法史上赫赫有名的張旭。
他之所以狂，是因為他的字放蕩不羈，形象乖張，史書上說他「善草書，嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書。既醒，自視以為神，不可復得也」，大詩人杜甫說：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。」這樣的一個狂野形象深深嵌在人們的心中。
「如雲煙」是杜甫對張旭的草書的直覺印象，其實他的草書也不是無跡可尋，《宣和書譜》的作者說．「其草字雖奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者，或謂張顛不顛，是也。」素來反對草書狂怪的黃伯思也不得不說張旭那種千狀萬變的字，「雖左馳右騖，而不離繩矩之內」，且用了兩個譬喻以說明其特性：
「猶縱風鳶者，翔戾於空，隨風上下，而綸常在手；擊劍者，交光飛刃，欻忽若神，而器不離身。」
難怪大唐文宗皇帝會許之為「絕」（《唐書》〈李白傳〉說，唐文宗曾頒詔，以李白詩歌、裴晏劍舞、張旭草書為三絕。）
至於他在詩藝上的成就，因為《全唐詩》只收他的詩六首（五絕一首、七絕五首），短短篇章實難加以論斷，但此處所選的這首〈桃花谿〉，卻被人傳誦不絕，這或許和它被選進《唐詩三百首》冠於七絕之首有關，當然詩本身品質也是重要因素。
此詩無疑是由陶淵明〈桃花源詩〉（并記）而來。打從淵明記桃花源之後，反響此起彼落，唐代的大詩家如王維、韓愈、劉禹錫等人皆有桃花源之作，後人詩詞文章觸及的不計其數。張旭此詩亦是，但是張旭顯然並不認同淵明，而是帶著懷疑的心態在質問古人。
「隱隱飛橋隔野煙」是眼前景象，飛橋之所以「隱隱」，乃是因為隔著野煙，「橋」本是欲達目的所必經之地，其勢「飛」而且隱約不明，可想見張旭一開始就對桃花源的實有產生懷疑，言下之意頗有指認那地方只不過是虛無飄緲的幻象罷了，所以接著會有「問漁船」的行徑。陶淵明是藉著武陵漁人沿溪行以進入避秦人之地，張旭〈問漁船〉正是緊扣原作，而所問的當然是其地之入口，所謂「問津」者也。
問當然問不出一個所以然來，看到的只是「桃花盡日隨流水」而已。這「盡日」意指詩人於此流連時間頗長，桃花不斷飄落水面，隨著溪水向遠方流去，原作中的「落英繽紛」在張旭詩中被略去，但涵意卻被桃花隨流水烘托而出了。
既已問津，又盡日徘徊其間，仍然尋不著武陵人進入桃花源的洞口，（原作：林盡水源，便得一山，山有小口，髣髟弗若有光，便捨船，從口入。）「洞在青谿何處邊？」他不得不深深的懷疑了，這懷疑的語氣充滿否定，想來張旭真是在寫「翻案」詩了。
