詩詞的美感�葉嘉瑩．中央研究院 2016.1.22(五)
第一章 中國古典詩歌的感發作用
詩經：「詩者，志之所之也。」
「在心為志，發言為詩」，如果只是在心裡面想，就是你內心的情志，但「志」不是詩，要發言才是詩，如果把你心裡所想的用語言說出來、寫下來就是一首詩了。
「情動於中而形於言」，把你內心中的感情、感動，用語言表達出來。「形」就是表現，情動於中然後表現在語言上，你就寫了詩啦。
南朝鍾嶸《詩品》，專門講詩的批評與寫作。「春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。」
楊振寧先生說在學習的方法之中，有一種叫做「滲透性學習」，就是說你不用知道很多，但經由你的環境的薰陶，自然而然就學習了。他說有的時候你不大懂都沒關係，這種學習方法是非常有用的。
屈原《離騷》：「日月忽其不淹兮，春與秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」
「日月忽其不淹」，就在這太陽出來、落下，月亮出來、落下之間，日復一日，月復一月，所以「春與秋其代序」，春天跟秋天就一個換一個，按照次序地輪替。
在歲月消逝之中，「惟草木之零落兮」，草木會黃落，人也會衰老，如果不珍重愛惜，沒有在你的生命留下一些有價值、有意義的東西，有一天就與草木一同腐朽了。所以他說「惟草木之零落」，我看到草木的腐朽就產生了一種恐懼：「恐美人之遲暮」，美麗的人也會衰老、也會死亡的。
「美人」在屈原的《離騷》裡是一個象徵的意思，他用女子容顏的美好來象喻男子的品德、才能的美好。「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」就是那有才華、而且有理想、應該完成自己的人，怎麼沒有完成，反而白白地過了這一輩子。
中國詩歌中有一個悲秋的傳統，悲秋就是感慨生命的落空，是認為年輕而有才華、有志意的人都應該完成自己。所以杜甫讀了屈原的《離騷》、讀了宋玉的《九辯》，而說「搖落深知宋玉悲」，這種草木零落、沒有完成自己就落空的悲哀，宋玉跟屈原所表現的悲哀，我是深深體會、深深理解的。
第二章 談詞的美感特質
從起源來說，詞跟詩是有很大不同的：詩是「在心為志，發言為詩」，是你內心自己感動，是作者的主體，你知道你要說的是什麼，也知道你感動的是什麼，先有了感動，然後才寫了詩。可是詞就很妙啦，「詞」就是歌詞，就是song words，是配合歌曲來歌唱的歌詞。
黃山谷說：我所寫的詩是我自己內心的思想感情，詩是言志的；詞則是「空中語」耳，歌詞既不抒情言志，也不代表我的思想感情，所以是「空中語」，寫了歌詞就讓歌女去唱嘛，這個有什麼關係呢。
屈原的《離騷》裡用美女來比喻才德美好的君子賢士，所以《離騷》裡說「眾女嫉予之蛾眉」，也就是說很多女孩子都嫉妒我長得這麼好看，有一對蛾眉。但屈原並不是美女，他的意思是說，朝廷裡的大臣嫉妒他的才能，這是《史記》〈屈原列傳〉上記載的。所以蛾眉就有了另外一個意思，可以象喻一個才德美好的賢人君子。
「畫蛾眉」也有傳統，如果蛾眉代表才德的美好，那畫蛾眉就是對於才德美好的追求。
紀曉嵐替朋友寫了一個扇面，題了唐朝人的詩：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」
紀曉嵐漏寫「間」字，不承認它是一首詩，而是一首詞：「黃河遠上，白雲一片，孤城萬仞山。觀笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關。」景色完全相同，但是情調卻不同了。
詩跟詞的差別在於語言的形式不同。語言的形式不同就給人不同的感覺，所以詩給人的感覺是比較直的、雄偉的；詞就委婉曲折，情調不一樣。
