臨終關懷這話題, 每個人都遇的到, 不管是親人或自己的身上.
生時的保險相信一般大都有投保, 但死時的保險你可有曾想過?
貼此篇文章的目地是想分享臨終時, 應如何做法事, 能夠較有效的利益到亡者的身上.
本文是以佛教的立場來闡述 臨終關懷應注意的事情,不管妳是不是有宗教信仰, 此篇貼的對於亡靈都有幫助.
1. 佛法上關於死亡的過程：
死亡的過程可分為四個時期：
(1)臨終時期：身體會經歷四大分離的痛苦。
a.地大分解時，身體會感到十分沉重，感到身如山壓；
b.水大分解時，口鼻都感到很乾涸，感到波浪滔天；
c.火大分解時，身體體溫下降，感到火焰沖天；
d.風大分解時，氣息將斷，呼氣長，吸氣短，感到暴風狂嘯，之后呼吸停止。
(2)斷氣后八至十二小時：
臨終者的心識，會繼續停留在肉體八至十二小時，並且亡者的耳識（聽覺）在這階段是漸漸失去功能的。所以在亡者旁的任何音聲言語，亡者都可接受到。這段時間，如果碰觸或是搬動他的身體，他會覺得十分痛苦。
(3)昏迷時期：
亡者舍報后十小時算起三日半內，亡者神識會處於昏昧不清狀態。
(4)中陰時期：
昏迷期過后、未轉生輪迴前，七七四十九日間；即從這一生到下一生的過渡階段。在這段時間內，叫作中陰時期 ，亡者擁有的是一種沒有肉體的精神體。在中陰前期，會見到伴隨著強烈佛光的佛像，有些是慈悲的法相，有些則是忿怒的法相(註:此跟身前所信仰的宗教有關)，另外在強烈的佛光旁，有暗淡六道輪迴的光線。在中陰后期，會出現許多恐怖的景象，其實這些都是亡者心中投射出的幻相。
（唯修持有素或大善大惡之人，不入中陰，或生凈土、或直墮惡道；普通之人皆會入中陰階段。）
人命終后八至十二小時內，神識尚未離開肉體。這時對亡者任何輕微的碰觸，都可能讓他感到猶如刀割之苦。
死亡不是終點！依佛法上說，肉體因死亡而毀壞，但真正的生命並未因此結束。
2. 病危或臨終前注意事項 :
當病情已無法救治，生命歸屬成為重要問題！
近代醫學認為：[誠實]是照顧癌症或臨終病人相當重要的原則；對癌症或臨終病人隱瞞病情，往往造成照顧過程的困擾，並使病人及家屬都很痛苦孤獨，既無法討論病情，也無法商討身后之事。隱瞞病情也使得病人沒有機會完成或表達自己的心願，心中的想法或期望也沒有機會交代。
徒留遺憾在人間………
告知原則：誠信。自主。保密。不傷害。
告知步驟：
已了解被告知者背景。
評估自己是否為最佳之告知者?
是否與被告知者建立良好的關系?
選擇適當的時機與地點。
了解被告知者已找到活著的希望。
告知前是否已徵詢重要親屬之同意與意見?
遵守告知原則，以誠懇、委婉、鎮定態度。
提出解決問題之建議。
須關心及處理被告知者之情緒反應。
必須長久關心。
陪他唸佛！
請準備阿彌陀佛佛像置病患眼前，不斷提醒病患眼觀（或觀想）佛像、心憶佛陀、口唸佛號（或持咒）、耳聞佛音，請親友輪流於其身旁，分班出聲唸佛助念，以持久不斷為主。
先給予短暫的開導，語句儘量簡單切要，之后提醒並陪同病患不斷唸佛持咒（病患本人可默念），藉佛力加持以消除業障、減輕痛苦。親友亦不斷唸佛持咒，將功德回向病患助其解除病苦（或安詳往生）。
最好準備一台電子唸佛機，放在病人耳邊播放或讓他隨身攜帶，時時提醒不忘唸佛。
可預先請領中陰文武百尊陀羅尼被、金剛明沙及陀羅尼經被（又稱往生被）等法寶。將金剛明沙寶瓶及中陰文武百尊陀羅尼被佩帶于病人胸前或放置於上衣口袋、枕下，可避一切災難，平安吉祥，並使病人不受幽冥鬼物之干擾。
臨終最后一念最極重要，若最后一念仍留戀這個世間，將繼續在六道（天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄）中受苦輪迴無法出離，反之若唸唸‘憶念’阿彌陀佛，則易往生極樂世界獲得永恒的快樂。
若大部分器官已經壞死且經醫生診斷為無法治愈，則應以安詳唸佛往生為重，勿再急救。因急救可能造成肋骨碎裂、牙齒斷落、皮膚焦黑、吐血等極大痛苦，亦僅是延長其痛苦而無尊嚴之短暫生命。
回家？病危出院，也就是俗稱‘留一口氣回家’。當病情惡化嚴重時，尊重病人在家往生的意願，必須先與醫院醫護人員商量，在適當時機出院回家，接受安寧緩和居家療護之臨終照顧。
若病人及家屬都能接受在醫院死亡，則留在病房內做臨終照顧。可先與醫院商量，于病房內助念滿八小時；如不便留于病房內，請於臨終前，先移至可移動之床上，以便舍報后，推往助念室繼續助念。並請親人預先安排后續助念事宜。
3. 家屬對於臨危病人之開導:
針對重症、病危或無死亡心理準備之臨終病患的導示範例：
‘○○（親人稱呼方式），請你內心不要慌，多念阿彌陀佛能消業障，解除病苦。因阿彌陀佛是大醫王，唸佛能消八十億劫生死重罪，多唸佛能解除你的病痛，愈痛苦愈要唸佛。阿彌陀佛有一極樂世界，在那極樂世界的人不會生病、不會老化、不會死亡，沒有任何痛苦煩惱，只有永恒的快樂，一切心想事成，更有神通能隨時見到自己家人（團圓）。阿彌陀佛的光像太陽一樣，請你想像阿彌陀佛放出強烈佛光減輕您的痛苦，並且眼看佛像（或觀想阿彌陀佛放光，安住在這片光明之中）、心憶唸佛陀、口唸佛陀聖號（或持咒）、耳聞佛音，唸佛不要停止，這樣阿彌陀佛一定會保祐您。’
‘人生如夢如幻，請你（暫時）放下世間一切，不要牽掛，只專心一意唸佛，什麼事都不要想，唯有一心不亂的唸佛感應最快，能最快的消除你的痛苦。’（應經常提醒導示，助其記憶與唸佛，並請家人不斷出聲帶領病患唸佛，病患得默唸佛號）
針對彌留或有死亡心理準備之臨終病患的導示範例：
（仍可參酌上述對病危或無死亡心理準備之導示範例外，應再加下述內容助其發願往生）
‘○○（親人稱呼方式），我很幸運，這一生能成為你的□□（妻子、兒女??）謝謝你帶給我（們）的一切，雖然希望和你在一起，但是又不忍心看你繼續受苦，只祈求您能到更好的地方，也就是阿彌陀佛的極樂世界。到那裏您的病就都好了，且永遠沒有生老病死與煩惱的痛苦，只有永恒的快樂，而且我們可以在那裏重逢相聚。只要您相信阿彌陀佛，在心里跟我們一起唸佛，阿彌陀佛就會來接您去極樂世界。’
‘○○人生就像一場夢，夢醒了什麼都帶不走，您心里不要牽掛任何事，我（們）會好好照顧自己，請○○放心。您要放下一切，什麼都不要想了，專心念阿彌陀佛。阿彌陀佛的光像太陽一樣，一直照在您的頭頂，○○要歡喜地投到阿彌陀佛慈悲的光明里，一直專心跟我（們）念阿彌陀佛，不要停止，阿彌陀佛就一定會來接您去極樂世界。’（應經常提醒導示，助其記憶與唸佛，並請家人不斷出聲帶領病患唸佛，病患得默唸佛號）
4. 亡者停止呼吸后八小時內極重要事項:
根據一些曾經有過瀕死經驗的人，事后回憶時指：“……能聽到家人的叫喚和其他各種聲音，卻回答不出來，絲毫動彈不得，就連要眨一下眼睛也不可能，意識有的呈半昏半醒狀態，全身上下一切器官，似乎全都死了，唯獨耳朵還能聽到聲音。”
這些經驗，可以印證佛陀所言不虛，此所以為臨命終者誦念這句“阿彌陀佛”及予以安慰開導是絕對必要而有效的。阿彌陀佛是宇宙中最慈悲的聖者，祂不忍見到任何生命在痛苦中，尤其對於臨命終的人，祂必定以佛力加持使臨終的人減輕痛苦，並迎接他進入永遠安樂無痛苦的極樂世界。因此對於臨終的親人，定要忍住悲傷，為他誦念這句能超拔生死的“阿彌陀佛”的聖號，如果自己不能為之，也要請親友代為念誦。念誦最好要輪班持續八∼十小時才可停止，這段時間對您剛過世的親人極為重要，他需要佛的幫忙。
要用一塊乾淨的軟布(或被單毛巾..等)，將亡者由頭到腳全部覆蓋住，一方面可以避免風淩之苦。另外一方面是因為一般亡者，眼睛多未完全閉上，有的人還會殘存少許視覺，但因眼球無法轉動，瞳孔無法放大、縮小，所以他的視野很狹窄，視力又很弱，就好像是一個醉酒很深的人所看到的外境，範圍很窄小又不清晰、不穩定。所以幫亡者蓋上布幔，可以避免亡者因看到親人等而起情執，或其他如蚊蠅等昆蟲叮咬所引起的煩惱。彌留時應立即將中陰文武百尊陀羅尼被覆蓋在頭上，往生陀羅尼被蓋在身上，額喉心位置灑上金剛明砂。
千萬不可急著為剛斷氣的亡者洗凈、換衣服，或者改正他的姿勢，或送入冰庫，因為在八∼十二小時內，亡者神識（靈魂）尚未完全離肉體，加以肉體之四大正逐漸分離，此時若動他，會令他感受到極大痛苦，倘若因此而使他生起嗔恨心，則不免沉淪地獄。同時，也不必擔心亡者的屍體會因經過的時間太久僵硬而無法更衣，可在完成八∼十二個小時的助念后，用熱水潤濕毛巾，敷蓋亡者的關節軟化。
絕不可以立刻就送往太平間或殯儀館的冷凍庫里，這會使亡者處在“寒冰地獄”般的痛苦里，也不可以為了怕屍體腐敗發臭，就立刻施打防腐劑。如果味道實在受不了，可以斟酌燃些檀香；或者在室內放置一些冰塊或開大冷氣，來降低溫度，藉以減緩屍身腐敗的速度。但切不可將冰塊直接置於亡者遺體上，或太*近亡者處。
若亡者在臨終時，有很多挂心不下的事，可以再三柔言安慰亡者，“世間一切都是無常的，生不帶來，死也不能帶走”如此開導他，並勸請他要一心唸佛往生。另外務請暫時忍住悲傷，最低限度不要將眼淚滴到亡者身上，或者請暫避他室，令激動的情緒平靜下來。
在此八∼十二個小時中，請盡可能不要去憂煩任何雜事，或是急著去安排張羅亡者的身后事宜，目前實在是亡者“凡聖一線”的最重要時刻，究竟他是否能跳出六道輪迴苦海，得以往生真正安樂的極樂也界，就看我們是否將全副心力投注在佛法上來幫助他了。
所以當務之急，就是家中大小都一齊念“阿彌陀佛”聖號及持咒，讓亡者能在親眾的助念聲中，肅穆安祥的離去。如若不能，最起碼也要避免在亡者附近吵鬧爭執。
有一些鄉俗的陋習，常會有抱著屍身哭搖呼叫的舉動，這是相當嚴重的錯誤行為，應特別防患。又對於有些情深不捨，哀切難忍的家屬，應委婉請其暫避室外釋放悲傷的情緒，以免哭泣聲牽動亡者的情執，而使往生無望。
對於發心前來助念的善知識等，應盡可能給予方便，接納他們的建議。而避免因循不正確的民間俗情（如焚燒冥紙、拜腳尾飯等），實在是亡者的超越生死大事隨便不得啊！
對於前項善知識的助念，家屬應盡可能輪班跟著助念，不可以將助念工作全交給發心前來的助念團。因為親人的至誠懇切，不只感應迅速，而且力量又大呢！
即使不以正信的佛法來幫助亡者，也應當儘量避免殺生、祭拜等行為，以及其他種種不合適的舉動，否則不只亡者本人會淪落入悲慘的三惡道（地獄、惡鬼、畜生）中，即連我們這些活著的眷屬等，也會因而造下了無數的惡業，而消減我們的福報。
近來，同是佛教的密宗修行風氣愈見興盛，他們的修持方式是以持咒、觀想為主，所以有很多行為和過去所習見的顯教是不大相同的。所以如果遇有真正密宗的修行人前來協助我們，只要確定他們是正知正見的佛門弟子、大乘佛教的修行人，就請不要以他們的‘行為怪異’而見怪，甚至排斥！另外，也不可較量唸佛、持咒、誦經，修法那種功德較大，以免擔誤了亡者的生死大事。
5. 家屬對於剛停止呼吸后立即可做的重要開導 :
某某居士（家人念誦則直呼其名）：我是XXX，我們知道您的身心現在正受到很大的痛苦，現在，只有阿彌陀佛能夠幫助你，請你在心中默念‘阿彌陀佛’不要停止，祈求阿彌陀佛接你去極樂世界。
某某居士（家人念誦則直呼其名），如果你見到已經過世的親友來迎接你，或是冤家來逼迫你，甚至有天上的天仙來迎接你，千萬不要跟他們走，因為這些都是惡道的鬼神來騙你到惡道去受苦，你應該告訴他們：‘請你們跟我一齊念“阿彌陀佛”我會回來度你們。’然后專心念‘阿彌陀佛’不要再和他們講話。
某某居士（家人念誦則直呼其名），請不要慌亂，心中默念‘阿彌陀佛’不要停止，現在，或是過一會兒，你會體驗到一種沒有邊界與中心，既沒有形相，亦沒有顏色的光明狀態，在這片光明中，沒有生，也沒有死，這就是阿彌陀佛的佛光，也是你自己真正覺醒的心，你只要不想過去、現在、未來的任何事，住在這片光明中，你覺醒的心光，就和阿彌陀佛的佛光合為一體，不再分離。
如果你無法安住在光明中，就一心想像阿彌陀佛形相像水中的月亮一樣光明而沒有實體，由阿彌陀佛心中放出強烈的紅色光明照著你，你這一生的事情都像作夢一樣，通通都要放下，什麼也不要再去想它，誠心祈求阿彌陀佛接你到極樂世界，並投入阿彌陀佛的光明中，與阿彌陀佛的光明融合為一，一心一意念阿彌陀佛，遇到任何情況都不可停止。
6. 中陰期四十九天內家屬應注意事項 :
依據‘地藏菩薩本願經’，人命終后四十九日內，若其家屬能為亡者多作佛事，廣造功德（如放生、佈施、供養師父、印佛經或任何善行），則家屬能得七分之六功德，亡者可得七分之一功德，且能令亡者離開惡道（地獄、惡鬼、畜生），超生人天。
依據‘西藏度亡經’，常人死亡，于八至十二小時后，會進入昏睡狀態。三天半后，識覺才開始恢復（清醒），進入‘中陰身’。
中陰身狀態大約有四十九天的時間（每人長短不同），這時亡者將因過去所造業力，見到種種恐怖景象難以脫離，例如有冤鬼追打、業風吹卷、地府審判、愁苦煎逼、飄泊無依等，這時亡者唯一祈求的是在陽世的家屬能為其多作佛事，廣造功德，藉佛力加持，救拔其刑苦。
故于四十九天內，所有家屬於行住坐臥應不斷唸佛（可念‘阿彌陀佛’或觀世音菩薩‘六字大明咒’），不要中斷，再將功德回向亡者往生極樂世界，則亡者必蒙救度。（回向文範例：‘願以今日唸佛所有功德，回向○○（稱謂）○○○（姓名）居士，業障消除，往生極樂世界。’）
切莫殺生祭拜，一切罪過皆由亡者承擔，只會加重其痛苦。若全家能素食四十九天，則功德更大（再將功德回向亡者）。另請勿在喪儀上作無謂的鋪張和排場，對亡者毫無幫助，不如省下金錢，以亡者名義多做濟世善行，則亡者可得功德。
陀羅尼經被（又稱往生被）及相關法寶要一直蓋在亡者身上，且金剛明沙應灑于亡者額、喉、心三處，切莫離其身，以消除其業障，蒙佛力救度。
金剛明沙全家平日均可偑戴，能消宿世業障，並保吉祥平安，並非辦喪事期間才佩戴，切莫于日后丟棄，請務必珍惜。
佛陀曾開示大部分眾生於過世后均墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜牲）。家屬於四十九日內宜儘早禮請真有修行之法師為其超度，使亡者早日脫離中陰恐布境界，甚或往生極樂世界。勿找未有道行、戒律不凈、口誦心不持之術士為作佛事。
請勿于亡者命終七日內火化或土葬，以免因其情執深重，神識難以離開肉體，而增加痛苦。
7.家屬對亡者之每日開導：對過世三天半∼十天之亡者所作的開導:
說明：
因亡者往往依戀遺體，故在其遺體旁誦讀最為適宜，且必須在頭頂蓋後部助唸，如若不能，則在亡者生前起居處設靈堂，呼喚亡者來聽聞，(如若不能，至誠祈請佛菩薩幫忙亦可) 念誦時千萬不可號泣悲嘆，否則不利於亡魂，
每日應依法將內文念誦三∼七遍。
亡者過世三天半∼一Ｏ天期間內每日應念誦文字：
（先凈心念“南無阿彌陀佛”一Ｏ八遍，祈求佛力加被亡者）
內文： 某某居士（家人念誦則直呼其名）請您心不要慌亂，仔細聽我下面告訴您的話，您現在正處於中陰身的靈魂狀態，在這中陰的漂流狀態中，只有佛菩薩能夠幫助您，請您一定要深信不疑，如果您過去已曾修習佛法，就請您安住一心，繼續平日所熟悉的法門一路到底。如果您未曾修習佛法，就請您從現在起，一心一意念“阿彌陀佛”聖號不可停止，無論見到任何恐怖或令人貪愛喜悅的境界都要看作夢幻，本來是空，過去、現在、未來的事都不去想它，現在，請跟我同念這句“阿彌陀佛”…某某居士，現在我向您說明在中陰的狀態下，您可能遭遇到的景象，和您應該採取什麼樣的態度。某某居士，在任何時候，只要你見到極為強烈、明亮而閃耀的藍色強光，或是白色強光、黃色強光、紅色強光、綠色強光，以及白、藍、黃、紅、綠的五色強烈光明，您都要立即勇敢投入，不必驚疑逃避！
因為這些強烈的光明，就是佛菩薩接迎你前往佛的世界的佛光，雖然這五種顏色光帶很是強烈燦爛，令人有眼睛都睜不開的感覺。它們有時各別出現，有時一齊出現。但是不論在什麼時候碰到這五道色光的其中任何一種時，都應該迅速的勇敢投入，同時要一心一意，念誦“阿彌陀佛”聖號或是持咒，不可停止。
還有，在這五種強烈光亮出現的時侯，不管這時伴隨著有如何驚天動地的巨響，還是有著如何奇異變化，或是令人恐怖、害怕的人物、景像等一齊出現時，都不用去害怕和逃避，因為這些都只不過是由自己內心意識所變化出來保護自己的，所以不應逃避。再說，此時自己也沒有了肉體，根本不會再受到任何傷害，所以不必害怕。
另外，特別要注意的，就是對於有一些與強烈燦爛的佛光會同時出現，感覺得較柔和易入的五種顏色暗淡的光，或者是伴隨著有煙霧瀰漫的暗光區域，請千萬不要因為它們的光焰，比較前面那五種帶有威赫勢力的“得救聖光”來得柔和舒目而去趨近。我們應該了解那就是引人進入六道輪迴的業力劣光！不論它們伴隨有如何美好誘惑人的景像出現，請千萬千萬不可*近。切記！切記！切記！
將內文念三∼七遍后，再度呼請亡者：‘某某居士，您已對世間的一切了知是夢幻，本來是空，過去、現在、未來的事都不必再去想它，一心一意跟我同念這句“阿彌陀佛”（一Ｏ八遍，愈多愈好，念畢將所有念誦功德祈願亡者往生極樂世界。
8. 家屬對亡者之每日開示導：對過世十天∼十七天之亡者 :
每日應依法將內文念誦三∼七遍。
亡者過世十天∼十七天期間內每日應念誦文字：
（先凈心念“南無阿彌陀佛”一Ｏ八遍，祈求佛力加被亡者）
內文： 某某居士（家人念誦則直呼其名），請您仔細聽我下面將要告訴您的話，由於前面七天，佛菩薩雖以慈悲的形象放出強烈的佛光來接迎您，您卻由於過去的業力，未能投入而往生佛的世界，因此，現在佛菩薩將以威猛的形象出現來救度您，假如您見到身體暗藍色，或是黃色、深紅色、深綠色，具有三頭六臂，以四足站立的巨大威猛相，或是各種令人畏懼的各種顏色具有野獸頭或是非野獸頭的忿怒女神，他們的形體最大的和天一樣高，其次的也像須彌山或是有你身體的一Ｏ倍到八倍高，他們的身上都發出強烈的火光，口中都發出巨大而可怖的聲音。
某某居士啊！請你千萬不要害怕，您要知道他們都是您的心中和腦中所變化出來的幻相，他們其實正是佛菩薩變成，來保護接迎您，您應當了知他們都是阿彌陀佛，他們所發出的任何聲音就是念“阿彌陀佛”慈悲的聲音，他們所發出的火光，就是阿彌陀佛的佛光，您只要一心一意念這句“阿彌陀佛”不要停止，毫無畏懼地和他們合而為一，就可進入佛的世界。
某某居士，您如果害怕逃避，他們就會轉變成閰羅王和他的無數獄卒，他們手中拿著『善惡簿”，口中喊著『打”、“殺”，您不要害怕，他們只是幻相，何況您現在的身體只是意識所成，並非血肉之軀，他們是無法傷害您的，遇到這種情形，您同樣的了知他們並非實有，專心念這句“阿彌陀佛”，當你唸佛是沒有任何事物能傷害你的，你進一步想他們即是阿彌陀佛，與他們合體，就能進入“極樂世界”。（內文畢）
將內文念三∼七遍后，再度呼請亡者：‘某某居士，您已對世間的一切了知是夢幻，本來是空，過去、現在、未來的事都不必再去想它，一心一意跟我同念這句“阿彌陀佛”（一Ｏ八遍，愈多愈好，念畢將所有念誦功德祈願亡者往生極樂世界 。)
9. 家屬對亡者之每日開導：對過世十八天半∼四十九天亡者 :
亡者過世十八天半∼四十九天期間內每日應念誦文字
先凈心念“南無阿彌陀佛”一Ｏ八遍，祈求佛力加被亡者。
內文： 某某居士（家人念誦則直呼其名或稱謂），請您不要慌亂，請您一邊持誦“阿彌陀佛”的名號，不要停止，一邊仔細聽我告訴您的話，要牢牢記住，不可忘掉。您現在處在中陰身的靈魂狀態，雖然具有各種神通變化的能力，但是並非長久，您不可貪求希望永遠擁有它，您現在見到任何奇特的形色，千萬不可起貪求之心，也不要怯弱害怕，否則您將墮入六道，受苦無盡，無論遇到任何情景，您要一心一意念這句“阿彌陀佛”，不要停止。
某某居士，您可能遇到以下幾種情形：您也許見到了您生前的親友，但是他們看不到您，也聽不到您的聲音，您不要悲傷，也不可生氣，您應該一心一意念“阿彌陀佛”聖號求佛幫助您。您可能被狂風吹著，或是無邊的黑暗濃霧中見到吃人的羅剎、鬼眾和猛獸，聽到山崩、海嘯的巨大聲音，或是見到白、黑、紅的千丈懸崖，走投無路，這些恐怖的情景都是您心中的幻象啊！請您一心一意念“阿彌陀佛”聖號，求佛救助您！
您可能見到閰羅王、判官、牛頭、馬面審判您，並施予種種可怕的刑罰，您要知道他們只是您心中所生出來的幻象，實際並不存在，您要知道“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，“若見諸相非相，即見如來”，您現在的智慧比生前高九倍，應當能明瞭此意。倘若您不能明白，就請您想像一切恐怖之相，就是自己，或是阿彌陀佛所變化，並持念“阿彌陀佛”聖號不可停止。
某某居士，您可能見到家人所作不如您的心意，或是為您念誦的人不夠清凈，您一定不要起嗔恨之心，否則您立即會墮入地獄，您應對一切事物生起敬信，不加分別的心才能不落入險惡的情境中。
某某居士，您如果還不了悟，就會出現六道輪迴暗淡之光，天道灰白色光，阿修羅道淺綠色光，人道暗黃色光，畜生道暗藍色光，餓鬼道暗紅色光，地獄之光有如煙霧，您的生前行為將使您生於哪一道，哪一道光就會來勾引您，某某居士，千萬小心啊！無論哪一道出現來勾引您，您都要想像是阿彌陀佛的佛光，您專心一意念“阿彌陀佛”聖號，阿彌陀佛有如水中之月，光明的形象就會在那一方出現救度您。
某某居士，如果您見到男女在行房交合，千萬不可起愛憎妒嫉的念頭參與其事，否則您立即會入胎，出生時成為豬、牛、狗、羊而不自知，您心中不要起貪愛、嗔恨、驕慢、妒嫉之念頭，要持續保持善念，了知“一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。”或是觀一切即是自心有如夢幻的顯現，自心本來不生不滅，本來是空。
某某居士，如果以上的方法都無法救您，萬不得已必須入胎時，您要注意選擇：湖中有雌雄鴻雁追逐之處不可去；湖濱有成群牛馬放牧處不可去；湖濱有樹木成群牲畜處不可去；有火圈相向旋舞的樹林不可去；山穴石窟，煙霧迷漫處不可去；原野荒蕪，空林草枯處不可去，黑白房子交錯，有悲哀歌聲處絕不可去，若遇惡鬼追逐，不可以躲到任何地方，否則會入惡劣之胎，這時應該想像“阿彌陀佛”或是“觀世音菩薩”變成比他們更巨大的忿怒之相，把他們趕走，你再找尋有佛法的地方入胎，入胎時要一心一意持念這句“阿彌陀佛”的聖號並想像自己進入佛的世界，將行菩薩道，利樂眾生。某某居士，從現在起，您要持念這句“阿彌陀佛”聖號，不可停止。（內文畢）
將內文念誦三∼七遍后再接后面帶領亡者持誦佛號
某某居士，無論見到任何恐怖的事，您都要知道那只是夢幻，請您過去、現來、未來的事都不去想它，專心一意跟我同念“阿彌陀佛”聖號。’……（一Ｏ八遍，愈多愈好，念畢將所有念誦功德回向亡者，祈願他往生西方極樂世界。
以上念誦內容摘錄自“西藏中陰救度經”加以簡略再配合凈土唸佛方法而成，若欲以原經每日更詳細為亡者念誦，可向台北諾那．華藏精舍請“夢幻生死”一書或就近向各佛教書局請天華出版社之“西藏度亡經”
完
何謂助念？為何要助念？
答：「助」是幫助，「念」是正念。即是幫助臨終的人提起正念。
人的色身是由地水火風四大假合而成，即將往生之際，四大開始分散。地大分散時，臨終者所看到的景象是山崩地裂，水大分散時看到遍地洪水，火大分散時看到遍地猛火在燒，風大分散時則看到狂風大作。此時的心境好像做惡夢一樣，必是驚慌恐懼、徬徨無助、六神無主，此時臨終之人最需要的幫助即是幫助提起正念，也就是「助念」。
助念是指人在臨終時，四大分散，心中恐懼害怕，而身旁之人以至誠懇切之心恭誦「阿彌陀佛聖號」，願仗著佛號的功德力、法力、光明力、自性功德力以及助念者的悲心，來消除臨終之人的恐懼，幫助提起正念，使其安詳往生善道。
《地藏經》云：「臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間，殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。」
《觀無量壽佛經》云：「或有眾生作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨終時， 遇善知識，種種安慰，為說妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友 告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具 足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之 罪。命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往 生極樂世界。」
由此經文可以了解，臨終遇善知識開導念佛，是很重要與殊勝的。
該如何助念？
助念的程序與注意事項。
答：應以恭敬、清淨、莊嚴、和合為原則，心不慌亂、不害怕，一心希望亡者能往生善道。由家屬助念是最好的，因為家屬較親、較有因緣，最能利益亡者。在助念時，亦不要在旁邊哭亂或做其他雜事、講話等。
■程序：
家屬分批輪流念佛號。在彌留狀態時，誦念「阿彌陀佛」佛號助念。
利用時間先連聯絡法師或助念的居士，來協助幫忙，領導家屬助念。
若沒有可幫忙的人，可用念佛機來帶領家屬一起念佛。
往生後至少助念八個小時，或到二十四小時。
最後就是迴向祝願
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
為什麼不可以在往生者前哭泣？
答：臨終時家屬勿在床邊哭泣掉淚、喧嘩、吵鬧，這樣會擾亂臨終者的正念，使他們心生悲戀、產生執著，如將淚水滴在亡者身上，會觸動其情執，使他神識戀戀不忍離去，終墮惡道。另外家屬勿對病者講柔軟愛語，如：媽媽，我是誰你知道嗎？我是某某呀。以這種世情的牽纏，只會使病者或往者增加悲傷。
為何死後八小時不可搬動乃至碰觸亡者身體？
答：人在即將斷氣時及斷氣後，八至十二小時內，不可搬動及換衣物。民間習俗，常在於臨命終時，急著為亡者更衣，這樣會因移動屍體，將導致亡者更加痛苦。人在臨終的時候，這色身四大分散，功能全失，猶如生龜脫殼，眾苦交煎，痛不堪言。因為八小時內，這個識神還沒有離開，還很執著這色身，只要稍稍移動色身，這一動就痛，痛就容易起瞋恨心，瞋恨心一起，神識就隨著瞋心去，而墮入惡道。故八小時之內不可搬動及換衣物。
甫斷氣時，可以馬上施打防腐劑或送入冰庫嗎？
答：剛斷氣，切勿立即送冰庫，因剛斷氣時神識還未完全脫離，仍然感受到 痛苦，若立即將遺體放入冰庫，亡者如同墮入寒冰地獄受苦，亡者 一受此痛苦，即起瞋心，瞋念一起，就會隨著瞋念墮三途惡道。
人死後該如何為亡者做功德？
答：《地藏經》說：若有人不做善事命終之後，眷屬們為他修造福德，若有七分功德，亡者可得到一分。若有受苦罪人，經過千百年無法解脫，眷屬們若能為他資助供養三寶，則能他們解脫。又說：死者在未得受生的四十九天內，很渴望眷屬們為他造福救拔，四十九天過後，便要隨業受報。若能至誠懇切為他們辦齋供養三寶，這樣才能得到利益。由此可知，為亡者做功德是很重要的，那麼該如何做？
超度最好是在往生之後四十九天之內。一般的人在往生之後，尚有四十九日的中陰身，等待業緣成熟就隨業受報。
以亡者名義供養三寶，三寶是福田中的福田。
供佛：如認供佛像、供燈、供花、供果等。
供法：如印經流通。
供僧：如齋僧、供養僧伽的食衣住行等。
誦經：藉著誦經向亡者說法，並藉佛力超薦往生善道。
吃素、拜素：佛勸告眾生，在臨終之日，要小心謹慎，不要殺害生命。 因為殺生無法利益亡者，反而使亡者與眾生結惡緣，增長亡者的罪業。
超渡的功德利益:
過了七七四十九日,一般亡靈已經隨其生前所做的善惡業力投胎去了. 所以在49日內做超渡法事是最直接能利益到亡靈的.
1. 如在中陰身(49日內):亡者神識由超渡法師加持勾召來壇城，直接得灌頂加持，聞法後接引往生淨土或善道，並增長亡者與自己的善緣。
2. 如已投胎者: 即使已進入輪迴六道，由法事功德能令其減少災障痛苦，增福慧，種下親近佛法的因緣，脫離惡道後往生淨土或善道，並增長與自己的善緣。
台灣地區往生助念團一覽表 :
http://www.bfnn.org/data/finalframe.htm
附錄地藏經相關經文:
【若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。】
（解）「若能更為他身死過了之後，七七的日內，廣大的給他修造許多善事，能使這諸多的眾生，永遠脫離惡趣，得著投生做人，或上天去受很好很妙的快樂，現在在世的眷屬，所得的利益，也是無量的。
【是故我今對佛世尊及天龍八部，人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。】
（解）「是為了這緣故，我今天對佛世尊，及天龍八部、人、非人等說，叫他們都相勸於閻浮提(地球)眾生，臨命終的時間，小心謹慎，切勿殺害生命，及造去拜祭鬼神、求乞諸魍魎的惡緣。
【何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人。但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。】
（解）「為甚麼緣故呢？你所殺害的生命，乃至於祭拜鬼神，沒有纖毫微力，能夠利益亡人，不過反結罪緣，使罪業轉加深重；假使來世，或現生，得著聖人的氣分，可以生到人天中去享福，因為臨終時，被他眷屬造了這惡緣，就令這命終人，受禍殃的累，被殺死的生命，圍困了去對辯，就要遲生到善處了；何況臨命終的人，在生未曾有少份的善業，各人依據了本業，自受惡趣去，這眷屬如何這樣的殘忍，再要增加他的罪業呢？
【譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤。忽遇鄰人，更附少物。以是之故，轉復困重。】
（解）「譬如有人，從遠的地方來，絕糧已經三日了，所負擔的東西，勉強負過一百斤，忽然遇著了一個鄰人，更要附帶一些東西，以是這個緣故，反又加上困重了。」
.....
【說是語時，會中有一長者，名曰大辯。是長者久證無生，化度十方，現長者身。合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人得大利益及解脫不？】
（解）說這話的時間，會中有一位長者，名叫大辯的，這長者久已證得無生的了，為化度十方世界的眾生，常常現化長者身分的，這時合掌恭敬的問地藏菩薩說：「這南閻浮提(地球)的眾生，命終了之後，小大的眷屬，為他修功德，乃至設齋供養，造眾善因，這命終的人，就可以得到大利益，以及解脫的麼？」
【地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。】
（解）地藏菩薩回答說：「長者！我今天為這未來現在一切的眾生，承佛的威力，簡略的說說這事情。長者！未來現在諸眾生等，臨命終的一日，得聽到一佛的名、一菩薩的名、一辟支佛的名號，不問他有罪沒有罪，都得到解脫。」
註: 這個要亡者"真的"有聽進去才有用
【若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故。未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。】
（解）菩薩繼續說：「倘若有男子女人，在活的時間，不修善因，造了許多罪惡，命終了之後，不論他大小的眷屬，為他修造福利，一切的佛事，七分之中，只有獲得一分，六分功德是活人自得的。以是這緣故，未來現在的善男女，趁著現在耳目聰明、強健的時間，自己來做佛事修福，不要等待臨死時，眷屬給我代修，那麼，分分利益，都可以自得了。」
【無常大鬼，不期而到。冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾。或在諸司，辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。】
（解）菩薩又繼著說：「無常的大鬼，不用你約期等待，他自然會到的，冥冥的遊人，自己不知道是罪是福，隨著無常去了，這七七的日內，如癡如聾一般，或在諸陰司中，和判官辯論他在生時所作的惡因業果，經過了這審定之後，各人依據了他的業果去投生，在那辯論未測的時間，已有千萬種的愁苦了，何況墮於諸般惡道裏受苦去呢？
【是命終人，未得受生。在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。】
（解）「這命終的人，尚未得著投生的七七日之內，在這千萬種愁苦的念念之間，都希望他們的骨肉至親的眷屬，給他修造福利，好仗佛力救拔他。
【過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫永受眾苦。】
（解）「過了這七七四十九日以後，就隨了他所作的業，受報去了，倘若是罪重的人，一動這惡刑，就要經過千百歲中，沒有解脫的時日了；若是應該受這五無間的大罪業，墮落到大地獄，就千劫萬劫，永遠的要受許多痛苦了。」
......
所以依據地藏菩薩本願經的記載:：眾生在臨死之前若能聽到一位佛或菩薩、辟支佛的名號，不論他有沒有罪，都能得到解脫。這也就是為什麼要為亡者助念的緣故。地藏經中亦提到，如果有人不做善事，多做惡事，命中之後眷屬們為他們修造福德，若有七分的功德，死者可以得到一分，而其他六分的功德全由生者自得。所以如果能為往生者做諸佛事、供養三寶，亡者其實是可以得到利益的，如果因緣成熟亡者也有機會能得到解脫，離苦得樂！
以上文章轉載編籍諾那華藏精舍/中台禪寺/明心精舍
