作者: 貝諾法王
宇宙是無邊無際的，所以宇宙中的生命也是無量無數的。在這無邊無際的宇宙中生活著無量無數的眾生。這無量無數的眾生從無始以來沒有一個不曾相互互為父母；輪迴中的一切眾生無一不是自己的父母。
作為父母，他們以無限的慈悲愛護於我，此恩此情從觀想今生父母用血汗養育我，對我倍加珍愛，如護眼珠等般的可體會得到。
這無量如母眾生如今有些正受地獄熱凍之苦；有些正受人間生老病死之苦；有些正受惡鬼饑渴之苦；有些正受畜牲瘖啞之苦；有些正受阿修羅爭戰之苦；有些正受天趣壞滅之苦。六道眾生無一個不受這苦或那苦呵。晝夜六時受此種種苦痛逼迫煎熬輪迴於這大苦海中的眾生父母是多麼的不幸。
三界輪迴如車輪轉動不息。惑和業障多些時下降流轉為三惡趣。惑和業障少些時上升流轉為三善趣。迴圈往復於這車輪般轉動不息的輪迴之中始終無法逃離。
這輪迴中的一切眾生既然無一不是自己的父母，那今天我們自己獲得這十八暇滿的珍寶人身，而且又十八功德圓滿。我們就應該特別珍惜，不應該讓它白白空過一場，而應該為如母眾生積點功德。
獲得人身都是一樣的。但人身各自的功德圓不圓滿是各有差異的。若要設法使自身功德圓滿每一個人自己是掌握著主動權的。如若生為牲畜你叫它功德圓滿那是沒有辦法的。那些今夜即將死去的人叫他功德圓滿那他已經來不及了。
一個人在世界上，知道分辯善惡是非，懂得聽聞講說，所以只要決心使自己十八功德圓滿那一定是可以達到的。人身雖然一樣，但有一般人身和殊勝人身。只是獲得人身不一定能成為暇滿正信的人。殊勝人身是要與正法相適應，要十八功德暇滿才叫殊勝。
我們獲得這珍寶人身真是不容易啊！是無數劫中集聚福德的福報啊！是珍視戒律、誠心祝願的結果。今天我們獲得這珍寶人身就應該珍惜它，不能夠讓它白白虛度。這珍寶人身就是要過得有意義。若是為了今世暫時的利益而去競爭、搶劫、偷盜、殺生等等，雖然會獲得一時的短暫的快樂，獲得再多的財富、最高的榮譽而稱頌你於世界，但這佔有的結果是虛空，是到頭來一無所有。而這快樂也是一閃即逝如流星般的快樂。一個人一生一世為自己的個人利益而奮鬥，到頭來是自己在為自己墮落三惡趣製造條件。這樣的結果絕不可能獲得徹底的快樂。要獲得徹底的快樂就要珍惜這次獲得的珍寶人身，努力去爭取正法，聽聞正法。
當今世界上的法很多，每一個法都講自己的法怎麼好，沒有一個說法的人說自己的法不好。但真金就不怕火煉。這一劫中我佛釋迦牟尼在印度金剛座轉法輪以來，經過無數次廣發菩提心，逐次向眾生弘法，眾生也如次修法而獲得菩提果位，獲徹底解脫之樂者如天上的繁星出現於世，並不是一個或幾個。這是修正法獲得成就的實際明證而不是道聽途說的訛語。是實踐而獲得證明的。佛的正法教授是由無數大德們實踐而證明瞭的真理。是真實不虛的，是無可懷疑的。是通過實修而能成功的。是今世與來生都是有益處的。
佛教是以利他為根本出發點，是以發菩提心為根本。這與其他教法是有區別的。有些教法以殺生靈為善，總之各教法有各教法的說法和修法。而作為一個佛教徒，就是要發菩提心，不發徹底精進的菩提心學佛法是不會獲得圓滿的。菩提心簡單地說就是要沒有貪嗔愛恨。不要有這是我的爸爸媽媽，是我的親朋好友，我就希望他們好而對與我為害，違背我的利益者就希望他們不走運。要對一切人、一切眾生平等對待，心存愛敬。修正法的人有了貪嗔愛恨正法就修不成功。對高低貴賤任何人要以平等心相待。能夠以菩提心為母，正法地根就紮得牢實。有了貪嗔愛恨之火，正法的本體就被燒滅了。所以我們佛教徒要用「慈悲喜捨」這四無量來對照自己，一個字一個字地去衡量自己，檢查自己的心，修煉自己的心。修煉心不要落於空話，要在實際生活中有所觸動才行。要有所應驗才行。現在有些人請上師傳法，例如傳六字真言，首先想到的是個人消災障獲得幸福。想的是讓我沒有病痛，死後不入地獄受苦。這種發心太自私，並不是正確的發心。
學佛的人常常提到大乘佛法，什麼是大乘佛法呢？大乘並不是說它像山一樣變大，房子一樣雄偉。而是說他的發心特別大。大乘和小乘的區別就在於發心。大乘也修法，小乘也修法，但大乘者以利他為出發點，脫離了自私自利，他們時時處處想到這無量無數的父母眾生，所以稱為大乘。雪域藏地目前所存在的各種佛法、各種派別都是屬於大乘佛法。修學者學的是大乘法而自己發心卻是小乘，那麼這大乘佛法也就變成小乘佛法了。若你家裏較貧寒，只有一碗酥油獻給三寶，只有一柱香獻給三寶，但點燈上香時，你為普天下父母眾生脫離無邊苦海獲得暫時與徹底的大樂而向上師三寶祈禱，求上師三寶予以加持，這自然就成了大乘佛法。發心特別重要，僧侶、俗家弟子首先要把發心作為最最重要的課題。當今學佛的人不間斷地發大乘菩提心的特別少。學的是大乘佛法，發心脫離不了我和我的那一群，那一夥，這樣學佛的確糟蹋了佛法，實在是太可惜。
大小乘的區別在於發心，大乘以利他發心就艱難嗎？小乘以利己發心就容易嗎？沒那麼一回事，難易是一樣的。大師們常常講法，講的是思想認識應該如何才是正確，在正確認識的指導下如何去行動，如何去加緊修煉。他們講的總離不開發心這一課題。所以我們首先別忘了發心這一最關鍵、最重要的課題。
我們在修任何一種法時，首先要想到普天下的父母眾生恩深情重。我今仍受其養育、護持。這珍貴人身應該知恩圖報，要為報答深恩而加緊修持。要有今生為父母眾生獲得今世暫時快樂而最終獲得無上大樂而修持大乘佛法的決心。這種決心在修持任何佛法時都必不可少，少了就無法成就。
此外，目前有此僧人外表的確像一個僧伽，可內心充滿私欲，被各種煩惱控制，而不能自拔，可他們還自以為是，安然自得，不知自責，這種傾向漸漸普遍，真令人擔憂。
有些人談到：「我修了大半輩子佛尚不見佛。」有些人說：「我念了一億六字明咒可沒見到加持，沒有見到菩薩」...等等。這並不是佛、菩薩沒有加持力，不慈悲，而是自己心中有疑惑，無誠信淨觀。若是疑惑之障得以除凈，所修本尊就能成就，這是無可懷疑的。
觀自在菩薩是大慈悲怙主，我們若能真誠祈禱信受，加持力會特別大，會使我們的惑障凈除而獲得清凈喜悅的。大悲觀自在菩薩匯集一切佛的加持力，他不是單一的一個主尊，而是一切佛的化身。例如大日如來是觀自在菩薩變化的。觀自在佛有千隻手變化出今賢劫一千零二尊佛。大悲佛主對眾生一視同仁，沒有對這加持對那不加持的。大悲佛主對雪域藏地更加加持。所以我們修大悲佛成就快，能速速成就。現在有沒有這種情況我不知道，以前藏地孩子生下來後爸爸媽媽還叫不來，但是念得來『嗡媽尼貝美吽』這六字真言地的確不少。可見這來自於大悲觀音的真實加持力。
每天念誦六字明咒，晚上睡前祈禱可除無始以來所集罪障，自身獲無量功德。今世的病痛災危除，怨敵魔礙亦不能侵犯，一切吉祥圓滿之功德增進。即或做過五無間業的罪惡，即弒父、弒母、殺阿羅漢、破僧和合、出佛身血。這種人死時無須中陰階段即墮入無間地獄。即使是做這樣罪大惡極的惡事．但只要誠心誠意祈禱大悲主，並至心懺悔，一心一意念六字明咒而不想其他事，其五無間罪也能逐漸凈除。
例如一個人若在一個月中白天黑夜六時均能祈禱大悲主尊，思想不另他住，時刻念誦六字明咒，那一定能夠聽到佛的聲音或者見到觀自在菩薩。世間的暫時喜悅及財富都能得到，諸事順利，一切能吉祥圓滿。一個生靈去世時有人在他耳邊念誦六字明咒，此生靈罪障能消除並可獲往生。也可解除死亡時的巨大痛苦，『嗡媽尼貝美吽』這六字能夠使六道眾生解除六道的痛苦。觀自在菩薩的六字明咒威力特別大，所以要以無上虔誠和信解地在睡前、醒後常常祈禱而不停歇。
總而言之，觀自在是慈悲主、依怙主。我們皈依佛，必須要在任何時候、任何情況下，時時處處要以佛的慈悲心立根本。佛法的根本也就是慈悲心，也就是菩提心。在這基礎上做到對佛、上師、三寶無任何疑惑，做到始終如一的凈觀。佛時常告誡我們：「若對上師明觀為佛，即能獲得佛的加持。若對上師明觀為人，只能獲人的加持。」學佛者都靠的是各自的信心而成就，沒有一個是靠表面的作為而成就的。
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西元１９９４年九月吉祥日，
尊聖的貝諾法王 在白玉寺其寢宮中為部分善男信女親傳。
為使更多眾生獲得此一法喜，
按當時的錄音進行整理成漢文譯本，
願有緣者共得成就。
譯者：釋無垢 於白玉縣中學
迴向 今以此功德；成就慈悲尊，眾生一無餘； 迅證此剎土。
