藏密的阿彌陀佛西方淨土往生法——破瓦法(遷識)簡介

藏密的阿彌陀佛西方淨土往生法——破瓦法(遷識)簡介

直貢噶舉 安陽仁波切

藏密白教直貢噶舉的「破瓦法」(又稱遷識法) 是由佛法聖者——偉大的瑪爾巴大譯師蓮花生大士等人傳授到西藏的，這是一個無需長期禪定即可究竟解脫的方法。它是藉由一種直接而且簡易的方法，來復甦我們意識本有的自然精純境界，並能在我們死亡的一瞬間將意識轉化到較高的次元。這個方法不僅僅針對佛教徒，事實上是任何人皆可學習?並應用在自己和他人上的。這是一個非常有力量的技術，在一個星期的密集修學中，弟子們的身體常常會有明顯的徵相產生。

這個最直接和簡單的方法，除了可以解脫輪迴的痛苦外，並可促進行者在佛法中達到覺悟的境界。破瓦法在所有西藏佛教教派中都有，但方式略有不同，尤其是直貢噶舉派擁有自印度佛教祖師——那洛巴大成就者的不共教授，具有特別的力量來將臨終者的神識，遷往阿隬陀佛的淨土。這個修持法只能由直貢噶舉傳承的喇嘛直接口授方能學習，在西藏是極有名的，過去每十二年才由直貢派的傳承領袖公開傳授一次，十分稀有難得。

善根深厚的人在破瓦法的修持中，將經驗到破瓦法的最高徵兆——親見阿彌陀佛和極樂淨土。而該法修持後的身體徵兆是——頭頂上的梵穴將會開啟，如果此生中，我們頭頂上的梵穴得以開啟，則在死亡之際，我們的神識將由此離開——也就是說他將無疑地往生極樂世界。

凡是修持極佳的人將在此時證得法身成就，中等修持的人將證得報身成就，至於較低層次的修行者也可證到化身成就——也就是往生阿彌陀佛的西方極樂世界。最低限度來說，即使是那些最沒有修持的人，也將因修習此法而投生到天道或人道中；因為凡神識由頭頂上梵穴遷出者，將永不墬入畜生?餓鬼?地獄的三惡道之中。

而藉由破瓦法的修法，行者也同樣能獲得此生的大利益，那些已明晰地得到破瓦法修持所產生的種種徵兆的人，他們將比以前更安祥堅固?清清楚楚，並且很容易增加瞭悟力，因此破瓦法對往生者和臨命終的亡者都同樣有利。

當我們修破瓦法時，我們主修的是阿彌陀佛的禪定練習，但阿彌陀佛（無量光佛）和長壽佛（無量壽佛）的精髓是無二無別的，故藉由破瓦法的修持不但不應短命，相反地壽命將會延長。

一九八三年安陽仁波切在日本宗教心理學研究機構的策劃下，於東京的「業力與輪迴」研討會中，應邀針對破瓦法這個主題發表演講；並在與會者的熱烈要求下，由西藏文化中心與東京宗教心理學機構，合辦了日本第一次的完整破瓦法教授，這個無與倫比的機會，令許多日本人真實地經驗了有關死亡的教授；安陽仁波切同時也在精密儀器的測試下，詳細記錄了修法前後的腦波等生理反應，為人類更科學地理解佛教的修法效用提供了極寶貴的資料。


譯者註：除直貢噶舉的破瓦法之外，香巴噶舉的白空行母遷識法，以及薩迦．格魯的卡雀瑪∼金剛瑜珈女遷識法，也是極為特殊的往生法門。

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『遷識（transfer of consciousness）』藏音『頗瓦（phowa）』，俗稱『頗瓦法』，又稱『遷識開頂法』，指如何將神識由輪迴凡身，搬遷至涅槃淨土，達到究竟離苦得樂証覺，為藏傳佛教金剛乘特有的往生淨土法門。

人臨終時，依其業力，往生各道，神識由不同孔竅離身，如唸佛生西者，必有頂竅梵穴溫熱之瑞相。『遷識開頂法』之修持，屬於金剛乘圓滿次第「內密六瑜珈」中「拙火、幻身、睡夢、淨光、中陰救度、遷識頗瓦」之一，利用生時的修持証量，在死亡關頭証道，轉凡夫死亡為証道永生。

本法需由具清淨頗瓦傳承，已成就具証量加持力的上師，帶領弟子密集教授閉關修持，剋期取証開頂，依上師証量、傳承加持、觀修及氣脈明點修法，運氣開頂，打開頭頂梵穴。臨終時依平時修持之觀想，神識自然由頂梵穴而出，不經中陰之苦，依願力直接往生淨土。

此法對發願往生淨土的修行者，好似買了雙重保險。歷代祖師讚揚此法，有云：『將三大劫之修行，縮短為七天』，『極樂世界，離自頂三呎之遙』，可見此法之殊勝善巧。