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在佛教修行人來說，頂後有光、雲生足下，也不足為奇；這要看修行人，證的是甚麼層次。在道教而言，頂後有光亦分多種層次及修證。頂後的光圈是甚麼顏色？黃色、紅色、白色、紫色？顏色的亮度如何？光頻的輻射如何？光圈的大小覆蓋範圍幾何？
身後光圈固然是修行人的心力放射，內證而外現；但身後有光圈，卻未必一定是神仙境界。三界中的阿修羅、龍類、羅刹、魔類等，以致其它不同空間的靈界眾生，身後都有大小不同、色澤各異的光圈。假若看見修行人身後有光圈就認作神、看見腳底生雲就認作仙，這未免亦過於武斷。
道教修至「三花聚頂、五氣朝元」已是最高的大羅金仙境界。大羅金仙身後金光閃閃、紫氣騰騰，普通肉眼，又焉可看見如此高頻的光能？
腳底生雲，可以用念力從虛空中召一片雲來；可以畫符或念咒化出來。從虛空召來的雲易見，以畫符或念咒化出來的就不是人人可見的了。
身後化光、足下生雲，對大羅金仙來說，又有甚麼難度？只要不可錯認生起如此外相的，便一定是真正的神仙便是了。
佛教認為這一切都是幻。身後光環，亦是修證過程中的產物，心力投射於外層，法爾自然之事，修行人切不要過於取著。
身後光環，亦可隨心力控制而使其色澤及亮度改變。一般人妄念紛飛，是以身光亦不斷浮動變色，只是自己不知、亦不受控。
身光顏色，包含了很多意思，代表眾生的思想及行為的結聚，反射出來的成象結果。普通人類肉眼當然看不見身光，要經修鏈的肉眼才可看得到；而更上一層的天眼則可一目了然。
是以看見身光，又並不表示某修行人具有天眼，可能只是一刹那的感應，稍見即逝，亦可能是經修練的肉眼功能。
真正佛教的「天眼智證通」，除了天人是報得，一生下來在天界中已具備。如果是人界的話，有些報盡天人，輪轉人間，過往天眼的力量還沒完全失去，是以生而為人後，多少亦具備天眼的部份功能，但當然功力較前已大減，若以人身再重新修練，則不在其論。
人身要從定中，天眼才可發揮其功能；而入定並不代表必要閉目。有些修行人開眼凝神，亦已在定中；從定中，天眼的功能便得以發揮，心光便可發出照見所想要知道的事物。
天眼是心力的運用發揮，證量越高，心力越大，眼力越厲害！人界中的天眼，要從修禪定中得；今生人界若有報得天眼，只是前生的修因罷了。
可能某修行人前生是天人，亦或阿修羅等其祂的異類眾生，亦或是高僧轉世。但此種人界所報得的天眼，畢竟與天界報得的天眼，其功力及功能亦相去甚大甚多。
三界二十八天，層層福報向上遞增，是以下一層天絕對不及上一層天的天眼厲害。故此今生人界若有報得的天人眼睛，由於從不同的天界轉生人間，發揮出來的功能功力，一定有所不同。
佛教真正的「天眼智證通」，不論其天眼能力的高低大小，最重要的一點，就是可以「隨心運用」；不能隨心運用，若是被動的，不是要看就可看，一定是假天眼，是俗世所言的「陰陽眼」為多。
真正完全的「天眼智證通」，可隨心運用，不論明暗、遠近、大小，有否障隔等，都可清楚一覽無遺。
普通肉眼或有陰眼的人，在陽界黑暗的地方，一定不能清楚看見物體，除非有靈界附身，如鬼類的眼睛則在黑暗中可見。陰眼又焉能將人類血液中有多少紅細胞、白細胞、血小板數目等，一目了然而沒有差錯？
陰眼可能感知到人身中有甚麼疾患，但一定不能如天眼可完全清晰透視人體每一部份，就連每根毛髮上的爬行小生物，都歷歷可見。
天眼隨意可看天界上的事物，陰眼就不能了。陰眼的功能是被動感知，或被靈界所附從而得知，因為非為修正定所發出之力用，是以不可與天眼同日而語。
阿那律尊者的天眼智證通，是從苦修正定而得；正定又必需從嚴守正戒而得。不勞而獲、不持正戒，決不能成證真天眼，只是妖魅魍魎的幻變而已。
金山活佛－妙善和尚的天眼亦是真正的「天眼智證通」，是聖人行菩薩大道的示現。聖者化身已歿，徒惹學佛者追思孺慕。
可歎末法明師罕遇、正法難逢，若沒有天眼的老師，切不可自認或受弟子稱誦，而默許自有天眼神通。弟子若過份稱讚老師，與其實證不符，無疑是害了恩師慧命法身；老師默認不實之證量，亦誤了一己之菩提大道。
今日末法之時，若是真正的佛菩薩或阿羅漢化現人間化育眾生，決定不會以神通作主流設教；恐為魔界所利用。因為神通境界及層次複雜，眾生難於辨識。
加以今日眾生盲目崇拜神通，正見不具，錯認有通靈 能力的 老師，不論正邪，以為他們都有真正的神通，亦便等如有真正的證量。此種不正見皆助長魔師四起，若不予以矯正，亦會慢慢斷送了一己的學佛前途。
就算有神通，並不代表某師父一定已證阿羅漢或菩薩果位，何況是佛？可能某師父只是前述的報盡天人而已！或只有普通人所沒有的陰眼靈通罷了！謹記修行人切勿把神通指向於證量；一切邪見，便是末法的根源。
「正法不末依舊在，眾生邪見令沉埋。」好好跟隨一位沒有任何神通，但嚴遵佛戒的老師。老師的慈心、悲心、喜心、捨心，就是他的證量；請你在日常動靜中細意觀察；請你下拜相求，祈念這位具足「四無量心」的老師住世。
佛菩薩會轉世度生，這是真相，但不要從光環或神通中去辨認祂們，或分辨靈童真假；請你學習佛菩薩的「四無量心」才是最重要。真真假假，已傷害了眾多善心善緣，豈不是「一將功成要萬骨枯」！這已完全違背了真正的轉世意義及精神。
真正的佛菩薩轉世，不掛名義出來，反而內藏唯恐人知，就是怕今日學佛的眾生崇拜神通神異，不能以平常心處之及面對。遠在唐朝時的佛菩薩已如此示現，何況今日惡世？若身份外露，便會相繼圓寂，唯恐眾生貪執不放。假使反其道而行，大力宣揚提倡佛菩薩的轉世，亦且以神通指向證量而加以辨認，則法末更速矣！
誰是真正佛菩薩的化世，不是今日我等凡夫所可認證出來，這亦不是全體佛法的重點所在。若能以謙和、安忍、包容之心而對一切外境，則可決定能利他自利，此刻真正的佛菩薩已轉化在各修行者心中。
謙和、安忍、大慈與一切眾生樂、大悲共一切眾生苦，這才是佛菩薩真正要昭示及教導眾生的化世精神，如斯檢討修正（證）自心，一切眾生皆是佛也！
