師說--整段原文
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其
為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾
師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之
眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為
愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂
傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則
曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、
醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必
有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說
以貽之。
師說--整段翻譯
古代求學問的人一定都有老師指導。老師，就是傳授學術思想，講授經史百家的作品，解除傳道、
授業中所產生之疑惑的人。人不是生下來就能明白一切道理的，誰會沒有疑惑呢？心中有了疑惑卻
不去向老師請教學習，所有疑惑將一輩子都得不到解答了。
任何人年紀比我大的，他領會道理的時間，本來就早在我之前，我當然要向他學習；而年紀比我小
的，若是他領會道理的時間也比我早，我也應向他學習。我所要學習的是到哩，哪裡還會計較老師
是比我年長還是年幼呢？所以，任何人不論他的地位高低，年紀大小，道在誰身上，誰就是我的老
師。
唉，真令人感歎！如今的社會，從師學習的風氣早已經失傳很久了，要人們沒有疑惑就難了。古時
候的聖人，他們在修己治人的才德上，遠遠超過一般人，尚且拜師請教種種的學問；如今的普通
人，他們才智遠不如聖人，卻以為拜師學習是一件可恥的事情。因此聖人變的更加聖明，而愚人變
的更加愚昧。聖人能夠成為聖人，愚人始終是愚人，大概都是由於是否向老師請教學習的緣故吧？
人們疼愛自己的孩子，知道應該選聘老師來教導他，可是他自己本身卻把拜師學習看作一件羞恥的
事情，真是令人不解！那孩童的老師，只是教授他誦讀書籍，學習斷句的人，並不是我所說的傳授
道術，解釋道業疑惑的老師。孩子在文章斷句方面有不明白時，就要他向老師學習；自己道業疑惑
不能解決時，卻不知向老師請教，像這樣學了小而漏了大的，我真看不出他的高明在哪裡。
社會中，那些巫師、醫生、樂師，以及各種工匠，他們在從業時，並不人為向同行拜師學習是可恥
的事。然而，士大夫階層，只要誰已「老師」、「弟子」相稱呼的，大家就會聚在一起譏笑他們。
詢問他們何以譏笑的原因，就說：「他們師徒之間年紀差不多，彼此的學養也相近。」向地位低、
官職小的請教，就感到十分可恥《有失身分；向地位高、官職大的人學習，又覺得近於諂媚。唉！
由此看來，從師學習的風氣恢復不起來，是可想而知的。巫師、醫生、樂師，以及各種工匠等這些
人，原本是士大夫們的見識卻反而不如這些人，這可真是奇怪啊！
聖人在學習時，並未有固定的求教對象。例如孔子便曾經向郯子請教古代帝王「以鳥為名」之事；
向「萇弘」請教古樂、向師襄請教琴法；向老聃請教禮制。郯子這些人，他們的才德比不上孔子。
孔子卻說：「只要三人同行，其中必定有可做老師的人。」因此，做學生的才德，未必會不如老
師，當然，身為老師的學養，也未必要比學生高明。只是領會道術有時間早晚的差別，學業各有各
的專門研究，師生之間的差異，不過如此罷了。
李家的孩子名蟠，今年十七歲，熱愛古文，儒家經典也都熟讀了。如今，他能不受時代風氣的影
響，向我求學。我在許他能遵行古人的優良傳統，於是撰寫了這篇師說贈送給他。
