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Q比媽媽

Q比媽媽
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2011年06月29日
公開
35

晚餐-真鮮火鍋

晚餐-真鮮火鍋

2011年06月29日
公開
36

逛sogo

逛sogo

2011年06月27日
公開
39

逛夜市

逛夜市

2011年06月24日
公開
31

期末考

期末考

2011年06月23日
公開
37

期末考

期末考

2011年06月17日
公開
38

拜土地公

拜土地公

2011年06月08日
公開
32

失意得意一念間

失意得意一念間 ■　聖嚴法師 這幾年，社會上的高失業率情況一直沒改善，失業衍生許多社會與家庭問題。許多人若不是自己失業，就是家裡有人失業，如果一直找不到工作，該怎麼辦呢？ 很多人一見面，就會問說：「最近在哪裡得意呀？」意思是：「在哪裡工作？」好像是說，如果沒有工作，就不得意了；如果失業，那就是失意了。我想，這不太對。 「得意」是說心中沒有負擔，心很自在、快樂，所以得意；那麼，暫停為薪資而工作、為生活所需而工作的煩惱，也不算失意。 失業的原因很多，不全然是自己能力或條件的問題，即使失業，也不要太責怪自己能力不足。我有一位信徒，他在美國的一間公司工作二十年了，已是中級幹部，就指望退休了，但有一年公司裁員，居然把他裁掉了。他好痛苦，覺得自己沒有做錯什麼，也常加班，工作量也是多達兩、三個人的負荷。 「這麼為公司賣命，居然還是裁到我！」他跟我說他內心的痛苦：「我這麼努力，為什麼是我被裁？」 我問他：「沒工作之後，你沒飯吃了嗎？」 他說：「當然還有飯吃，只是沒有工作，很丟臉！」 「你應該高興，二十多年沒有好好休息，這段時間你正好可以好好修行和休息。」 「可是，我還沒有老到要退休。」 「那好，你還有不錯的體力，可以來法鼓山當義工。」 法鼓山許多工作，都是靠義工來支持的，義工的貢獻很大。所以，換個角度看，失意也可以是得意的事。 過去，工作是為了薪水及陞遷；現在，做義工不是為了自己，別把失業當成失意。台灣近來失業率下降了一點，前些年的確有失業高潮，因為有許多企業離開台灣，移廠到大陸、越南、柬埔寨。那留下來的工人，就失業了。 那怎麼辦呢？好比，過去街上都是三輪車，但等計程車來了，三輪車夫就失業了，他們只好也去學開車，要不然就必須轉業。隨著社會發展、時代改變，總有些人是必須轉換跑道的，過渡期是會有些痛苦，但每個人都要為失業做好準備。 如果失業就會沒飯吃，那的確很糟糕，但大部分的人失業，不會真的沒飯吃，最大的問題是失意，垂頭喪氣。如果是這樣，就要改變自己的心態了。法鼓山上有好多義工，都是故意提早退休，在人生裡發展出「事業」以外的「志業」，一點都不失意，反而很得意。所以，一時失業的人，好好培養自己，社會還是有許多地方需要你的。

2011年06月07日
公開
32

英文課

英文課

2011年06月06日
公開
37

休假

休假

2011年06月03日
公開
38

拜土地公

拜土地公

2011年06月02日
公開
37

議論人非-人我都不愉快的事

議論人非──人我都不愉快的事 我們大部分的人都有一個熟練的習性，就是講別人的不是。有時候習慣到自己渾然不知，事過境遷後才會發覺。然而仔細研究這種習性對生活的影響，馬上就能看出這實在不是什麼能令人愉快的好事。 動機 為什麼會喜歡批評別人呢？我有一位老師說得很好：「你跟一位朋友聚在一塊兒，講這個人的不是，論那個人的不對，然後再議論其他人的錯誤和缺點。最後 ，你們兩個人都覺得很舒服，因為結論是世界上最好的就是你們兩個人了。」 如果好好內省一番，只怕我們得承認他所言不差。很多人會錯以為，別人是錯的、不好的、一無是處的，比較起來，自己一定是對的、好的、又有能力的；這是由於自己的心不安定的緣故。把別人看低，自己就有自尊，這會有用嗎？這根本是行不通的。 另外，生別人氣的時候也會論人長短，這時候的原因林林總總，有時候是為了想把別人拉到自己這邊。「如果我先一步把我跟寶柏吵架的事跟別人講，讓他們覺得寶柏是錯的而我是對的，那他們就會站在我這邊了。」而在這想法之下的其實有個念頭：「如果別人認為我對，那我一定是對的。」這是在還沒有誠實自審動機與行為之前，想要先說服自己：問題不在我身上。 還有別種情況，是由於嫉妒心的緣故，希望跟別人一樣受到尊重與賞視。我們心裡想的是：「如果別人能看到那些我覺得比我優秀的人的缺點，那麼別人就不會推崇與支持他們，就會轉而讚賞我、幫我了。」也可能這麼想：「如果老闆認為這個人不夠優秀，就不會提拔他而提拔我。」這種策略有沒有獲得他人的尊重和賞識呢？答案當然沒有。 有的人用自己懂得的一點點通俗心理學的皮毛幫別人作「心理分析」，給人扣帽子、毀謗別人。譬如，「他是牆頭草」或「她有妄想症」等等，聽起來好像我們對人家的內在能鐵口直斷似的；而事實上是因為個人的自我被輕蔑了，所以反過來貶低別人某些特質。隨性輕率分析別人特別易造成傷害，因為這種不公可能會讓第三者產生成見或疑問。 論人是非，也是一種不願意面對痛苦情緒的手段。舉例來說，親愛的人很久沒有打電話來了，我覺得傷心，或覺得他不理我了；我便批評他靠不住、不為我設想，而不去感受因自己的執著產生的痛苦。 結果 論人是非的結果是什麼呢？首先，人家會把我們當作是愛講是非的人，不值得信賴，怕我們會把他們的事加油添醋傳出去，壞了他們的名聲。我對老愛埋怨別人的人會小心提防；我猜想如果他們會講別人的是非，難保以後他們不會也講我的是非。換言之，老是批評別人的人很難讓人信任。 其次，那個有過錯被我們到處宣揚的人，我們還是得跟她打交道，她遲早會知道我們講她什麼，而且話傳回她耳朵裡的時候，都已經被渲染過了。她也許會為了報一箭之仇而講我們的壞話──這雖然不是什麼成熟的舉動，但跟我們的所作所為不相上下。 第三，有的人聽到別人犯了錯，心情就會被鼓動。譬如，辦公室裡有個人在某人背後講他如何不好，大家聽了可能會引起公憤，同仇敵愾跟那個被罵的人作對。這會引發公司裡誹謗中傷的流言四起，而形成派系、小圈圈。這對工作環境和樂有益嗎？一點也沒有。 第四，我們在挑剔別人的錯誤時，心裡會快樂嗎？注意力放在負面或錯誤的事情上面，心裡是不會快樂的。像「阿素脾氣很壞。阿久把差事搞砸了。麗絲沒能力。山木不可靠。」有這種念頭，自己的心情也不會愉快。 最後，說別人壞話，造下了別人說我們壞話的因。也許這一世被我們所批評的人看輕，也許來世被別人冤枉。如果別人對我們粗言惡語，我們得回想：這是自己的行為得來的結果。以前造下的因，現在果報來了，以前我們把負面的能量放到宇宙裡和自己的心識裡，現在它回來了。倘若問題的主因是自己當初創造的，那麼就沒有什麼好生別人的氣，也不應該責怪別人。 類似情形 有幾種情況看似議論人非，然而也許是合宜或必要的。這些例子雖然像是在批評別人，其實不是那麼一回事。有什麼不同呢？就在動機。議論人非有惡意的成分，動機是為了自己，因為自我想從中得些好處，想要讓別人難看以增添自己的光采。而另一方面，適度的提到別人的過失是出於關心或慈悲，是想要澄清事實、防禍患於未然，或助一臂之力。 我們來看看幾個例子。假設有人請求自己寫推薦函，而此人條件不好，我們得說實話，把此人的才幹及缺點都說出來，這樣未來的雇主或房東才有依據可以決定此人是否符合資格。同樣的，我們或許該先對人提醒，某某人有哪些性格傾向，以免日後出問題。這兩種情況的動機都不是在揭人之短，也沒有加油添醋。相反的，我們有好的動機、盡量不偏頗的陳述自己的意見。 有時我們或許會懷疑，自己對某人不好的看法是否有狹隘偏頗之嫌，便會找一位不認識此人的朋友談一談，這位朋友可以幫助我們從別的角度來看。如此一來，對於如何與那人好好相處，便能夠得到嶄新又有建設性的觀點。朋友或許也會指出我們自己的防禦區──也就是特別敏感不能碰、一碰就馬上自衛的地方──或許是因此而誇大了那人的缺點，這樣我們就可以改進缺點。 也有另外一種情形是，我們也許不太明白某人的做事方法，因而向一位也認識此人的朋友請教，以便多瞭解此人的背景，此人對這件事的看法可能是如何，或者我們該如何看待此人比較恰當。也或許我們需與某人來往，但覺得此人可能有些問題，於是向這方面的專家請教，好多瞭解一下應對進退之道。在這兩個例子當中，我們的動機都在想要幫助對方，想解決問題。 還有一個情形是，朋友可能不知情地做了一件有害的行為，或是做的方式令人敬而遠之。為了不讓他因這樣的錯誤而得到不好的結果，我們可能必須跟他說明。但我們不應該用指責的語氣或評判的心態來說，而是以悲憫心點出他的錯誤，希望他改正。不過做這種事時，我們不能一廂情願希望別人依照自己的意思改變。人往往必須由親身體驗來學習；這是旁人不能左右的事情，我們只能在一旁協助。 調整心態 為了不要再挑剔別人的錯誤，我們必須改變這種愛批評別人的習性。就算嘴上什麼都不說，但只要心裡還有輕視損害別人的想法，就可能會以別的方式表現出來，好比不屑的眼神，在社交場合故意不理不睬，或在別人提到此人名字時 ，翻翻眼珠之類的。 批評挑剔的相反面，就是留意別人的優點與善行。這是訓練自己的心去看待別人好的那一面，而不是老看自己不喜歡的地方。我們要變成頹喪、孤僻、怨苦 ，還是要快樂、開朗、有愛心，就看有沒有這方面的訓練。 我們來試試培養這種習慣，留意別人的美麗、可愛、敏銳、勇敢、不屈不撓、充滿希望、善良與喜歡鼓勵別人。注意力放在這些上面，對別人的過失就不至於小題大作，對人自然就會態度愉悅、言語溫和，不但會感染四周的人，自己也因而更知足、更快樂、更有愛心。我們生活的品質就完全取決於自己的體驗 ，是喜歡挑別人的錯誤，還是欣賞別人的優點。 如果專看別人的錯誤，可就錯失愛別人的機會。為了培養自己有正面的心態，我們要用善解的心態詮釋外境，而不是用有毒的念頭來餵養自己的心靈。 如果挑剔人的毛病已經變成習性，那麼對待自己可能也是這個樣子，結果可能就會看輕自己。如果看不到自己的人生多麼寶貴，機會有多麼的好，看不到自己內在的佛性，那真是大大的不幸。 因此，我們要開心起來，對自己慈悲一點；一方面接納自己現在的種種，一方面努力求上進。這並不是說自己有錯任其不管，而是不要瞧不起自己的弱點。我們很慶幸生而為人，並且對自己的善根及已具備的人格特質有信心。 什麼樣的人格特質呢？能聆聽、微笑、包容，以及不以小善而不為。今日大眾已不重視身為人的真正價值，而只顧著迎合他人、嘩眾取寵。我們需要再回頭欣賞平凡的美，不要再被高高在上的人、粉飾光鮮亮麗的人和名人等所迷惑。 每個人都希望被人喜愛，希望別人能看到並認同自己的優點，希望別人的關心 、尊重。每個人都不喜歡被批判、挑剔和被排斥得好像一文不值。培養出欣賞自己和別人美德的習慣，大家都會覺得快樂。由此產生愛心，愛自己也愛別人 。把挑毛病的習慣改掉，大家就都不會受苦。這是心靈修持的心要，所以尊者達賴喇嘛說：「仁心即是我的宗教。」 雖然，我們也許仍會看到自己與別人的不完美，但我們的心比以前要溫柔、寬大、包容。如果別人相信我們的真心關懷，而且珍視他們內在的優點，也就不會太在意我們看到他們的過失了。 同理心與慈悲的言語 對治說長道短的方法，是對人懷著同理心與慈悲心說話。對修行人以及希望與他人和睦相處的人來說，這點很重要。別人有優點，我們當面讚美他，在他人面前表揚他，這樣不但自己開心、環境也會更和諧，對別人也有好處。 讚美別人應該是我們每天生活以及學佛修行的一部分。試想，我們若練習把心放在別人的才華與優點上，生活會變成什麼樣子呢？我們自己和別人都會更愉快！人緣會更好，家庭、工作、生活會更和諧。我們將這些善行的種子種在心識裡，為修行、為當下，都種下了關係和睦的因。 有個有趣的實驗，就是每天盡量當面或背面稱讚別人幾句，一個月後，試試看 ，這會使我們更留意自己說話的內容及動機，促使我們改變視野，去留意別人的優點，而且也會明顯的改善人際關係。 幾年前，我在佛法課堂上拿這個當作業，鼓勵大家讚美別人，即使是自己不太喜歡的人也要勉強去嘗試。過了一個禮拜我問學生作業作得怎麼樣。一位男士說，第一天對某位同事，他還得努力編出幾句好話；然而此後那人對他比以前好很多，他就比較容易看到那人的優點，好話也就更容易說出口了！

2011年05月31日
公開
40

戶外教學

戶外教學

2011年05月24日
公開
34

日本DAY-4

日本DAY-4

2011年05月21日
公開
39

日本DAY-1

日本DAY-1

2011年05月18日
公開
37

拜土地公

拜土地公

2011年05月11日
公開
37

幫Q比算命

幫Q比算命

2011年05月06日
公開
34

留意心念不造業

夢虛妄而易逝 中國有一個很有名的民間故事，叫做黃粱一夢。它是說，有一個年輕人進京趕考，想求取功名利祿。途中遇見一位老人正在煮小米粥。老人見他旅途勞累，就給了他一個枕頭，叫他歇息一會兒。年輕人躺下身後，就沉沉睡去，並且做了一個好長好長的夢。夢中，他考中狀元，和公主成親，並做了朝廷的宰相。之後他還納受了許多妻妾，到了一百歲時，兒孫多得不可計數。 他享受著健康長壽和富貴榮華，乃至到了這般高齡，還不想面對死亡。畢竟時辰還是到了，兩個惡鬼把他抓到地府，因為他曾經濫用職權，侵占公款，地府的判官處了他極刑，懲罰他上刀山、下油鍋，他遭受無比的痛楚，聲嘶力竭地哭嚎。就在此時，老人叫醒了他，原來小米粥已經煮好了。 雖然老人只花了兩小時煮粥，但年輕人的這場夢卻足足經過了一百年之久。光陰飛逝，不止是夢，我們的日常生活也是如此。有時候，夢裡好像過了很長久的時間，但現實人生卻只經歷了幾分鐘而已。這種不同時間經歷的感受，在打坐時也會發生。當腿痛無法專心的時候，時間過的緩慢無比；而當腿沒有不舒服，心可以專注於方法上時，時間就過得特別快。 夢本身是虛妄而易逝的，而我們對於時間和現實人生的覺知也像做夢一樣。但是如果把醒著時的行為，看成如夢中行為般地不重要，那可真是錯了。或許我們不會因夢裡的事情而受苦果，但醒著時的行為所產生的果報卻是無可避免的。我們的言語和行為會帶來強而持久的影響，不像夢般容易消逝。這就是因果，也是業報的法則。 留意心念不造業 大多數人認為對於沒有付諸行動的念頭不需要負責任。我們都有過不好的念頭，但實際上並未真正去做。即使最慈愛的母親對於不乖巧的孩子，有時候也難免會起負面的傷害念頭。大致來說，那些不好的念頭雖然沒有違犯佛教的戒條，但對於一個菩薩行者，心存歹念等同於犯戒。很少有人在打坐時，會想去打人或殺人，但在睡夢或日常生活中，暴力和殺人的念頭卻會時而浮現。所有有心於定課修行，學菩薩道的人，無論在睡夢中或日常的生活裡，都應該將不好的念頭捨棄。 人在夢中往往有不好的念頭或做壞事情，因為這些想法早已存在於心中。但真正精進的修行人在夢中也不會做壞事，就像平時不犯戒一樣，這是意念與行為，也就是身與意的一致不二；而相反的，也就是身與意不一致的情況，雖然醒著的時候不犯戒，但夢裡仍有邪惡的念頭產生。有一個有趣的例子可以做說明，幾年前，我上課時突然遇上停電，班上的學生們情不自禁開始大叫或大笑。在黑暗中，他們潛藏的內心顯現了。因為在光亮中，他們懂得自我控制，但是在黑暗中，卻放任自己覺得自由解脫了。 儘管明白生命虛幻，如夢般不真實，但不論是人生的夢，或是在人生當中所做的夢，我們仍然要對自己的行為負責任。因為身體的活動是業，心理的活動也是業。譬如說，如果你不知道身後有人，不小心踩到了他的腳，一定會道歉，在這種情形下，不會覺得自己做了什麼大錯事。同樣的，以菩薩的觀點來看，身體的行為不算嚴重，但是心念就很重要了。然而凡夫卻總是認為身業比意業嚴重得多。 我們要知道菩薩道重視心行，身體所造的業比起心的業來得微小。因此，我們應該留意自己的心念，並且對自己的心念負責任，同時讓內心保持單純、平和與寧靜，以認真嚴謹的修行，讓身心安定下來，日復一日，就能減少業障。