第七講：真正的放下
能夠同理，才有包容
人如果無法欣然接納自己，就會因防衛心的遮蔽而看不到自己與他人的不同；相反的，人一但開放地接納自己，自然就看得到別人，即便他人有所防衛，也會一笑置之。在包容裡，其實是有我也有你。
為什麼接納自己之後，比較容易接納別人呢？以我的打坐經驗為例：一開始，看到別人在打坐時打瞌睡，我覺得這些人真是不精進。這是第一個階段；到了第二個階段：我看見自己都快累癱了卻還不打瞌睡，我的指責就變成了羨慕──這些人能睡覺真好；再往下到第三階段，我對自己愈看愈深入，轉而發現自己是那麼逞強和傲慢，因而感到慚愧。這時看著同參晃呀晃地坐著睡覺，反而覺得那是一件幸福的事，也覺得自己偶爾小憩一下也挺好的。這時，同理心就跑出來了。
包容裡一定要有同理。當人可以可以接納自己，才能帶著沒有防衛的狀態看著、體會他人，也才能同理他人，並進一步接納對方，甚至包括對方的防衛。如果別人對我們懷有防衛心，這時自然也會引發我們的防衛心。這是人與人之間互動的對等狀態；唯有開放自己、沒有防衛，也全然體會對方的狀態，才能稱為同理。
人若有同理心，包容才可能出現，所以說包容裡是有我也有你。當然可以沒有一點防衛心地包容別人，真心地以對方的立場為立場，並清清楚楚接收對方的種種，慈悲心就會出現。
包容與慈悲
欣然接納之後，還會出現舊有模式或習性的問題。人都有自己的價值觀和對意義的認定，我們對自己認為有意義的事情，往往會自我要求，而這些有意義的事情也就有可能變成我們的執著所在。
其實，有意義與否是很難評斷的。每個人所認為的意義，會隨著生命經歷的不同而有所差別；可是，當我們在做這些自以為有意義的事情時，可能會跟自我要求的『我』結合，這可能會讓『我』變得更加膨脹，以至於將自己認定的意義，強加在別人身上。
所以，曾經有一陣子我不斷在思考：『我認為有意義的事情，真的有意義嗎？放在別人身上，也有意義嗎？』在包容裡，我們會反思所謂的『意義』：對我有意義的，又否也對別人有意義呢？對我有意義的，和對別人有意義的，兩者要如何共存呢？這樣的思考，讓我們進一步有了包容和接納，於是，我們不再以為只有自己的作為才有意義，換句話說，當一個人能接納自己，就比較容易接納別人，此時，即已進入包容的狀態。
前面說到，包容是一個允許自己觀察自己的空間，這個說法也同樣適用在別人的身上。我們認為有意義的事，是我們的主觀，於是我們允許自己主觀的同時，還要騰出空間來觀察，這個主觀是否適合成為他人的意義，如果能以別人的主觀與意義性為優先，我們就經驗到慈悲了。
包容和慈悲絕對相關。慈悲是對自認為有意義的事，心中不執著，只有別人，這對一般人而言，是很難做到的；包容設有自己，也有別人。
當我們學會接納之後，進一步就要學習從包容害像慈悲。
本文摘自法鼓文化出版「勇氣與自由 」/ 作者: 楊蓓
