福祿貝爾教學
福祿貝爾為十八、九世紀的幼兒教育家。少時因喪母與被家庭的冷落，形成孤獨內向的個性，酷愛大自然，從大自然中體會了宇宙奧秘與真理；其受家父與母舅的宗教薰陶，奠定成人後救世救人的志願。年輕時感於裴斯塔洛齊的為教育奉獻精神，當了裴氏門徒，深受其家庭教育論的影響，而成就時有的幼兒教育思想。
貳、生命統一的思想及教育原理
福氏認為宇宙觀是萬物中有一永久不滅的法則，而此法則乃萬物賴以生存，而支配與統一萬物者就是神，神創造萬物－人、自然，人類與其他動物不同，人類有其特有的使命和天賦，為神認為萬物中最高者也是最具有神性。他深信幼兒的生命是一種神性的表現，不停的由內而外自我發展成的自我創造的活動體。所以人性教育應依循「內在的統一性」與「內在的規律性」，引導其利用智慧與理性來認識事物，思考及表現對事物的見解，（林盛蕊，民79，7）
福氏覺得幼兒教育即藉著有價值的遊戲與作業，使其內在的各項能力獲得全面和諧的發展，同時應提供一個美好的道德的、宗教的環境條件，發展其社會生，陶冶其情操，他在1840年創設了第一所幼稚園（Kindergaten）世稱「幼兒教育之父」。
參、「遊戲」與「恩物」的貢獻
福氏為建全培養幼兒創造的本能，設計出具有發展性的、理想的玩具，並將其名為「恩物」（gaben，gifts），「恩物」為神所給予的「恩寵的賜物」之意。從恩物遊戲中訓練幼兒的「自動直觀」，而「自動直觀」是發展幼兒內在性質的有效方法。福氏是第一位闡揚「遊戲」功能及價值的人，「遊戲」是幼兒期最純粹的精神性活動。且遊戲並非漫無目的的盲動，是要以確定的材料，適當的指導，有秩序、有層次地活動。而「遊戲」與「恩物」正是非常合乎幼兒的發展論，也即是今
日幼兒教育提倡的「從遊戲中學習」的理念來源。
貳、理論基礎
壹、自我活動原理
認為幼兒本身的活動，乃出自其自己的決定，成人不予干涉的，教育的方法是為幼兒提供種種機會使其從活動中認識自己，瞭解自己的能力，教師的鼓勵與指導，幼兒本能的自發活動，有助於啟發其潛能的發展。
貳、連續發展的原理
根據福氏的「人性教育」中論述，認為生命的發展乃是連續性，亦人類出生已具有天賦的才能，而才能應順其自然，循序漸進，過多的要求，都阻礙孩子的發展，教育的任務應重視幼兒本性的需要，順應其自然的成長之階段，適當指導，成就其品德、性情、思考、判斷等各種內在的能力。
參、勞動精神教育
福氏認為人之勞動不只是維持食、衣、住、行的需要，而是要把隱藏內部的精神與神性表現出來。父母對子女的學習不僅注重知識的獲得，更重要注意勤勞的努力。有了勞動的精神，外在的失敗，也會由內在的堅強精神力量再站起來。所以培養幼兒勞動精神，與創造恩物訓練，使幼兒從活動中思考，創造而達到教育目標。
肆、社會化原理
認為人都是社會的一份子，都與社會生活在一起，故培養幼兒「社會化」的能力」，也是教育的任務。將教室視為社會的雛形，同時在所有的活動中發展幼兒互助、合作、團結、等待、忍讓、尊重等社會行為，以適應複雜社會的能力。
伍、宗教與道德一體的教育
視人性教育基礎，強調宗教心與道德性的萌牙，幼兒的成長過程中，受父母愛與教養的潤澤，生活在溫暖安全中，子女從父母中體會到受關愛的幸福，而宗教心在培養一種內在的精神力，使自己感受神與你同在，而成就堅強的意志，面對外來的挫折。故早期教育培養宗教、道德教育。
參、實施過程
福氏的教育模式分遊戲教學與恩物教學。
壹、遊戲教學：幼兒的教育乃是經由遊戲中來輔導，玩耍、遊戲世是一種自發性的自我教育，遊戲是一種喜悅、自由、和平與他人引起共鳴的同享活動，是幼兒成長過程中所扮演的角色。幼兒從不規則的遊戲中，往往發展出日後應變社會能力的動力。所以福氏將遊戲列為幼稚園最主要的課程。「母親遊戲與兒歌」即為促進幼兒身心健全發展，培養宗教心的遊戲教材。
貳、恩物教學：恩物即是「神賜于幼兒恩寵物」根據自然界的法則、性質、形狀等，用簡易明白的物體製成，以作為人類了解自然，認識自然的初步訓練，恩物的種類共計二十種，前十種稱分解恩物又稱遊戲恩物，重於導向遊戲的發現，後十種稱手工恩物又稱綜合性恩物，主要在引導幼兒的發明與創作，詳細說明於後：（林盛蕊，民79）
一、種類：
第一恩物：六色球－－用紅、澄、黃、綠、藍、紫的絨線織成的球套，分有帶子和無帶子兩種。
目 的：認識分辨顏色、數目和空間概念。
第二恩物：三體－木頭的球體、正方體、圓柱體。
目 的：在使幼兒認識三體的名稱、形狀和性質，藉以培養幼兒自發自決的能力、理解力和分類能力。
第三恩物：正方體－－八塊小正方體組成。
目 的：認識化整為零，化零為整的哲學思想，培養幼兒的思考力，數的概念，對稱及創造力。
第四恩物：正方體－由八塊長方體組成。
目 的：培養幼兒認識長方體與正方體的關係及推理能力與創造力。
第五恩物：正方體－－由二十一塊小正方體，六塊大三角柱，十二塊小三角柱等三十九塊組成。
目 的：培養幼兒認識大小三角柱之間與正方體的關係，並培養藝術的創造能力。
第六恩物：正方體－－由十八塊長方體，十二塊柱台，六塊長柱等三十六塊組合兒成。
目 的：培養幼兒認識正確的數概念及滿足建築遊戲的慾望，進而發展推理能力、創造力、想像力，以增進智慧。
第七恩物：面－－由正方形、直角等腰三角形、正三角形、鈍角等腰三角形、直角不等邊三角形，並不同顏色組成。
目 的：認識立體與平面的關係，是由具體進入抽象的關鍵，培養認知概念，並促進創造力，組合的能力。
第八恩物：直線－細竹子、小棒子或吸管製成的長棒，依３公分、６公分、９公分、１２公分、１５公分不等組成多組直線。
目 的：使幼兒瞭解線的無限長意義，體驗線構成面，培養數概念，長短距離以及物體的正確形狀，以促進幼兒的觀察力與對物體的外形結構的認識。
第九恩物：曲線（環）－－由金屬性或塑膠之環形有直徑６公分、４.５公分、３公分的全環、半環不等。
目 的：認識曲線與直線的關係以及透過藝術的花樣、培養幼兒美的創造力，實物遊戲、數的概念、專心注意與創造力。
第十恩物：點－－以豆、小石頭、塑膠粒等材料。
目 的：認識點及體驗點、線、面之關係，幫助訓練幼兒手指肌肉的發展，以及點可以連接成直線、曲線的不同創造。
以上十種恩物是概念、分解與思考的教具，以及各種幾何圖形的認識，其結構由體→面→線→點。
第十一恩物：打洞－－用針刺小孔於紙上。表現出各種物形，用長針（用圖釘）、刺墊、顏色紙。
目 的：使幼兒學習手眼協調能力，以及促進小肌肉的發展。
第十二恩物：縫－－利用厚紙或薄板在上，縫各種物形，利用彩線（棉條）將兩個分離的東西接連起來。
目 的：培養幼兒的細心與耐力，並瞭解縫的功用。
第十三恩物：繪畫－－利用多元素材自由作畫。
目 的：讓幼兒自由發展，表現潛力，以培養幼兒的思考與創造力。
第十四恩物：編織工－－由有色的正方形來編織。
目 的：使幼兒了解面的關係，學習上下、數的學習。
第十五恩物：摺紙工－－以色紙的摺、翻、壓的訓練。
目 的：認識角、邊、對角線的關係，可以使幼兒集中注意力、數概念，學習方向和位置等訓練。
第十六恩物：剪貼－－剪形、分解、組合。
目 的：能辨別部分和全部的關係，分辨角與邊的關係，可以培養幼兒的順序、美感與專注力。
第十七恩物：豆細工－－利用泡軟的各種豆子及小竹棒。
目 的：學習半立體進入立體的表現，角與邊的關係。
第十八恩物：厚紙細工－－利用剪、摺、黏的能力。
目 的：使幼兒由角、邊、面來表現立體工。訓練調和運動、滿足求知御與安全使用工具的概念。
第十九恩物：玩砂－利－普通砂、白砂、有色砂。
目 的：感覺重量感與量的遊戲。
第二十恩物：黏土
目 的：綜合創造與藝術的效果，滿足幼兒的創造與遊戲的慾望。
第十一至二十種恩物是操作性，感覺與訓練的教材，亦被稱為綜合恩物，或稱「手工」或「作業」恩物。其最直接的表現與社會生活上的各種基礎事物，培養幼兒觀察與創造。其結構為點→線→面→體。（林盛蕊，民，７３）
二、功能：
學習恩物的遊戲，訓練幼兒的直觀自發的能力，以及宇宙的法則、規律性，並從中獲得「統一」、「整體」的概念，而達福氏的最終目的，所謂「生命的統一」。
肆、單元教學活動設計示例
（請參閱駝鈴集５，台灣省政府教育廳國民教育巡迴輔導團編印，中華民國８２年４月出版）
伍、評析
壹、貢獻
一、創造幼稚園並賦予精神。Kindergarten是德語，「兒童的庭院」或「兒童花園」之意。福氏創設「幼稚園」之目的有二：1. 給予幼兒一個團體教育的場所與環境。2.幫助母親們明白對自己幼兒教育要負起的責任，且提供母親、婦女一個實習幼兒教育方法的場所。（許興仁，民79，87－88）幼稚園每日的活動有三：一為表現，二為唱歌，三為手工。福氏的幼稚園視幼兒為一種自我活動的存在，所以他倡導活動教學，觀察幼兒生活、設計遊戲的種類及玩具，並且注重手工作業，希望發展幼兒內部的創造力。（王立杰，民79，28）
二、重視幼兒教育的重要性。福氏認為：「人內在有神性」教育工作的目標乃是喚醒兒童內在的本質，幫助並發展神性的表現──這就是福氏教育方法論的起點
。（許興仁，民78，14）
三、認識「遊戲」的重要。「遊戲如同一面鏡子，照出兒童內在的性質」。看到兒童遊戲也可瞭解兒童內在的需求及發展的特性。福氏在兒童實際生活中，發現「玩耍」、「遊戲」和內在神性的關係，他是教育史上第一位承認「遊戲」的教育價值的教育家，也是第一位兒童創作遊戲的人。
四、恩物的功用：
１培養幼兒數概念。恩物不僅可以指導對稱性或中心花樣等概念，更能利用恩物指導數教育，認知發展學家皮亞傑（J.Piaget）認為幼兒（二∼七歲）是具體操作前期（Pre-operation Period）此期幼兒應盡量提供具體的教具，而恩物最符合此種要求，我們可以利用恩物指導集、數、量、形多樣學習。
２培養幼兒創造力。恩物教學主要目的先讓幼兒習得某種概念或原則之後，再讓幼兒依原則去組合、變化，從此過程中培養幼兒創造力。如有位大班幼兒可利用第三恩物十四盒組合成「羅馬競技場」、「遊樂園」等。如此恩物不具有創造性嗎﹖
３培養保留概念。皮亞傑認為保留概念是指──個體－刺激物之反應，不限
於知覺直接感受到的部份，更重要是了解刺激原有的特性，不受外形改變的影響。如第七恩物，與幼兒玩智慧遊戲時，拿出四塊等腰三角形，排成長方形或三角形……等形狀，然後問幼兒 或 何者比較大或是一樣大﹖為什麼﹖若具有保留概念的幼兒會說兩個一樣大，因為都是四塊等腰三角形所拼成的。
４培養推理能力。目前我國教育太注重背誦的知識缺乏推理能力，恩物的訓練即具有此功能──如玩第三、四、五、六恩物後，可讓幼兒思考其間的關係，做替換遊戲，四塊三角柱可以換成幾個長方體﹖
５培養幼兒規律性的習慣。每一恩物的取法都有一定的規定，其目的就是培
養幼兒規律的行為，再者如排列各種圖形都要求孩子注意對稱性，亦是規律性行為另一種表現，事實上，操弄過恩物的孩子，都知道「物歸原處」的習慣。
６培養幾何圖形概念。操弄過恩物的幼兒很容易瞭解什麼是正方體﹖長方體﹖菱形、正方形﹖三角形等概念更曉得可以互換，如二個正方形可拼成長方形，四塊正三角形可拼成正方形等很容易就學會了體積與面積的問題。
７培養社會行為。社會化行為發展，在幼兒學習的歷程是非常重要的，恩物的設計就重視整體（社會）與部份（個體）之間的關係。如大正方形中缺一小正三角形，就無法構成正方形，且教學中常常讓幼兒一起自由創作，這些都無形中培養社會行為。
