《論語》選「論仁」補充教材講義
張輝誠編
問題一：
(一) 輝誠案：孔子最核心的思想是「仁」，但是就連他的學生，也未必知道老師心中抽象的「仁」的概念到底是甚麼東東(孔子關於自己思想的教科書當時還沒編好(如師生問答的《論語》)，他只編好了經書課本(如《春秋》、《易經》等書)而已，他上課時，是透過講解這些經書，一邊講出他的思想內容與價值觀)，「仁」的具體內容，大概只有孔子自己知道，但是孔子又經常對學生標舉「仁」的重要(「仁」這個詞，就是由孔子賦予其道德意義，並以之作為讀書人的道德高標。在孔子之前，仁這個詞，就是「兩個人」或「群體」的意思而已，並沒有太多道德意涵──如果用一個比喻，就是現在不是創造出「潮」、「中二」之類的詞，並復予它豐富意義。問題是：孔子為甚麼選上「仁」這個字當成他的君子高道德的衡量標準呢？)，希望學生都能成為一個「仁人」、「仁者」。可是孔子的學生到底要怎樣才能做到「老師」心目中期盼做到的「仁人」或「仁者」，他們大多一頭霧水，所以《論語》裡頭就有很多學生直接問老師：「老師，仁是甚麼東西？」、「怎樣才算做到仁？」、「培養仁德的方法是甚麼？」──我們就能從孔子的回答，整理出孔子對於仁的看法、定義和實踐方法。
──下面才是問題：請問孔子回答
司馬牛：
顏淵：
仲弓：
子張：
子貢：
樊遲：
關於仁的提問，回答重點各在哪裡？你通通整理起來之後，可不可以幫孔子想出一個簡單扼要說明「仁」是甚麼的句子(一到三句)？孔子怎樣評論自己的學生(子路、冉求、公西赤)有沒有符合仁德(見第十六則)？
最後，你覺得孔子哪一個回答，你覺得最好(或者對你最受用)？你想成為一個仁者嗎？為什麼？
(二) 請逐字解釋以下詞語：「仁者，其言也 ( )」、「克己復禮為仁」、「恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」、「博施於民而能濟眾」、「堯舜其猶( )！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」、「君子無( )之間違仁，( )必於是，( )必於是。」
課文翻譯：
(十)司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「斯言也訒，其謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
司馬牛問什麼是仁。孔子說：「仁者說話謹慎。」司馬牛說：「說話謹慎，這就可以做仁了嗎？」孔子說：「凡事做起來困難，說起來能不謹慎嗎？」
補充：(六)子曰：「剛、毅、木、訥(ㄋㄚˋ或ㄋㄜˋ)，近仁。」
孔子說：「剛正、堅毅果敢、性情質樸、言語謹慎似遲鈍，這幾種品格近於仁德。」
補充：(一)子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
孔子說：「花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。」
(八)顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
顏淵問什麼是仁。孔子說：「克除自己的私欲，使言語、行為都合乎於禮，這就是仁。一旦約束自己而使言語行為都合於禮，天下也就能稱許你的仁德了(一說：天下人就能歸附在你的仁德了)。修養仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？」顏淵說：「請問(修養仁德的)具體細節。」孔子說：「不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做。」
(九)仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
仲弓問什麼是仁。孔子說「出門要像接待貴賓一樣(意指很恭謹)，役使老百姓要像承擔大的典禮一樣(意指很慎重、恭謹)。自己不想做的事情，也不要強加給別人。在國家做官沒有怨恨，在家族做事也沒有怨恨。」仲弓說：「我雖然遲鈍，請讓我實行您的話吧。」
(十三)子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
子張向孔子請教什麼是仁。孔子說：「能在天下實行五種品德就可以說是仁了。」子張說：「請問是哪五種品德呢？」孔子說：「恭敬、寬厚、誠信、勤敏、慈惠。恭敬就不會受到侮辱，寬厚就能得到群眾，誠信就會得到別人的任用，勤敏就會取得工作成效，慈惠就能夠使喚別人。」
(十二)子貢問「為仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
子貢問怎樣修養仁德。孔子說：「工匠要做好工作，必須先磨利工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。」
(十四)子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
子貢說：「如果有人能廣施恩惠給老百姓，幫助大家過上好日子，怎麼樣？可以說是做到仁了嗎？」孔子說：「豈止做到了仁，那簡直就是聖了！就是堯舜恐怕都還沒有完全做到呢！至於說仁，那不過是自己想有所作為，也讓別人有所作為；自己想飛黃騰達，也讓別人飛黃騰達。能夠將心比己，推己及人，這就可以說是實行仁道的方法了。」
(十一)樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。」
樊遲問仁。孔子說：「平居謙恭，做事態度表現『敬』，與人同事來往以忠(盡心盡力)。就算到了外國無中國文化的地方，也不能廢棄。」
補充：(十九)子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
孔子說：「有錢有地位，這是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。君子一旦離開了仁道，還怎麼成就好名聲呢？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裏也不離開仁道，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。」
(十六)孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
孟武伯(魯國大夫)問道：「子路符合仁德嗎？」孔子說：「不知道。」孟武伯又繼續問。孔子說：「仲由這個人，在一個有一千輛兵車的國家裏，可以讓他負責軍政事務，不知道他是否有仁德。」「冉求這個人怎麼樣？」孔子說：「冉求這個人，在有一千戶人口的城鎮或有一百輛兵車的家族，可以讓他擔任總管，不知道他是否有仁德。」「公西赤這個人怎麼樣？」孔子說：「公西赤這個人，穿上禮服，立於朝廷之上，可以讓他接待外賓，不知道他是否有仁德。」
問題二：
(一) 老師將課本的選文重新打散，請寫出孔子仁者的特徵有哪些？
(二) 請逐字解釋以下詞語：「不仁者，不可以( )，不可以( )」子曰：「博學而( )，切問而近思，仁在其中矣」、「其為人也( )，而好犯上者，( )矣」「君子務( )，本立而道生」
課文翻譯：
(四) 子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」
孔子說：「只有有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。」
(九) 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
孔子說：「不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安於仁，有智慧的人順從仁。」
(四) 子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
孔子說：「如果立志修養江德，就不會有邪惡了。」
(七)子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
孔子說：「志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁道的，只有犧牲生命來成就仁道的。」
(十七)子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
(十八)子曰：「當仁，不讓於師。」
孔子說：「只要是行仁義的事，就是在老師面前也不必謙讓。」
◎底下是孔子學生所說，非孔子親言也◎
(十五) 子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切(或切實)的提問，思慮當前，推廣至遠，仁德就在其中了。」
(二○)有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之
本與！」
有子說：「孝順父母，尊敬兄長卻喜歡冒犯上司的人，是很少的；不喜歡冒犯上司卻喜歡造反的人，更是從來沒有過。君子致力於根本，根本確立了，道德原則就會形成。孝順父母，尊敬兄長，這就是實行仁道的根本吧！」
