論語讀經 泰伯第八
一、子曰：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」
語譯：孔子稱讚泰伯德性己經到了極致，能再三謙讓天下，老百姓對他的稱譽，己經無法用言語來形容了。
典故：殷朝時代，陜西邠州有一小國，因受異族狄人侵犯，國君古公亶父遷居陜西鳳翔岐山之下，改國號為周。後來周武王伐紂而有天下，追尊古公為太王。
古公有三個兒子，長子泰伯，次子仲雍，少子季歷。泰伯是法定的君位繼承人，但古公認為季歷的兒子名昌，有聖人的瑞相，預料他將能興周，有意傳位給季歷，以便再傳給昌，但未明確表示。
泰伯了解古公的意思，在古公生病時，便托辭到南方採藥。他的二弟仲雍也有此意。於是他和仲雍一同拜別父親，到了江南的吳地，從當地習俗，斷髮紋身。伯仲二兄既出，季歷不能出，必須在家事父。古公臨終，遺囑季歷，報喪給泰伯和仲雍。古公薨，季歷遵囑接回伯仲。喪事畢，泰伯和仲雍計議讓位給季歷，季歷不受。泰伯乃言自己已經斷髮紋身，不能再治理國家，又與仲雍出國至吳。季歷遂立為君，後來傳位給昌，為殷朝的西伯。昌的兒子名發，伐紂成功，為周武王， 尊昌為文王。
以上是泰伯三讓天下的大致情形，讓是讓國，孔子是周朝人，所以用天下二字。
三以天下讓一句，古注爭議很多，這是其中一種說法。
此一典故提醒我們：有無禮讓之心﹖夫妻、兄弟姐妹、長官部屬間...到底是爭還是讓﹖存讓是君子，存爭是小人，我們要用這點來檢討自已，常想爭奪﹖還是常想禮讓﹖君子與小人的差別即在此。
二、子曰：「恭而無禮，則勞；煩而無禮，則葸；勇而無禮，則亂；直而無禮，則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。」
語譯：
孔子說：「人應該守禮，用「禮」節制一切行為，才能適中而沒有弊端。為人處世若一昧恭敬，而不知依禮節制得宜，就會流於卑躬屈節而徒勞無功；如果一昧謹慎，而不知用禮節制，就會瞻前顧後反成畏怯；如果一昧勇敢，而不知用禮節制，就會盲動闖禍，行為悖亂；如果一昧正直，而不知以禮節制，就會流於偏頗激憤，性情急躁。在上位領導群眾的人，如果能奉行敦厚之道，上尊敬親長，下慈愛人群，那麼百姓就會聞風興起，趨向仁愛、敦厚的德行；如果能不遺忘故有道德(一說-故交老友)，那麼百姓受到感化，風俗自然敦厚而不澆薄了。」
三、曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》云『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
語譯：
曾子生重病快要死了，召見門下弟子過來告訴弟子們：「身體髮膚受之父母不敢毀傷，孝之始也，掀開棉被看看我的手、我的腳，我把身體照顧保護的很好，而且我用我的手腳來道濟天下，我一生都用它們來做好事，一生全用在利他之事上，我非常戒慎恐懼，十分謹慎小心，彷若走在薄冰上，走在深淵旁，絲毫不敢大意。從今以後，我知道可以免於因身體所可能造成的罪業了，同學們，各位當謹慎效法啊。」
