歌羅西書2-4
經文：
「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與( )一同活過來；又( )了在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，......明顯給眾人看，就仗著( )誇勝。
所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是( )。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大，不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。」(西2；13-19)
◎錯誤的教導
當時歌羅西信徒受到錯誤異端的攻擊，這些錯誤的教導大概可以歸納為六項：
1.拘泥於禮節儀文主義：限定嚴格的飲食、宗教節期、行割禮等規條（2:11,16-17;3:11）
2.遵行苦行禁慾主義：服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條（2:21）苦待己身（2:23）
3.敬拜天使：(見2:18）
4.貶低基督：保羅強調我們信的是一位「至高無上」的基督（1:15-20;2:2-3,9）
5.追求神秘知識：可能是第二世紀諾斯底主義信徒所誇口的，宣稱只有他們才擁有的神秘知識，保羅在西2:2-3強調「神的奧祕，就是基督； 所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。」
6.倚賴人的智慧和傳統：「花言巧語」、「理學和虛空的妄言」（2:4,8）
有些聖經學者指出歌羅西信徒最主要是受到諾斯底主義（Gnosticism）的影響，不過當然也有許多聖經學者認為這樣的主張是言過其實，因為諾斯底主義是出現在主後第二和第三世紀，與保羅寫此書信的時間（主後60-61年）相去甚遠。但不管怎樣，我們也當對諾斯底主義有所認識。
◎什麼是諾斯底主義
諾斯底主義在第二世紀時已發展形成一套哲學與宗教理論思想係統，他們主張「二元論」。認為所有被造的物質世界都是惡的，只有靈魂是善的。依此主張，他們認為造物的神一定是一種「次等的神」，因為「崇高的神」是不會碰觸邪惡的物質世界。因此，他們也否定耶穌是道成肉身的基督。基督怎可以取有物質的肉身呢？由於他們主張物質都是邪惡，崇高的救贖基督是不能擁有肉身的身體，人所看到的耶穌是「幻影」罷了，這就是他們另一主張：幻影說。
◎諾斯底主義的「幻影說」有兩種不同的類型：
第一種是，把耶穌和基督分開，並且都看成是幻影。他們說耶穌和基督都是來自靈界的靈體，但不是一體，是分開的個體。認為基督只顯現在外表上，表面上像一個人，但是“偽裝”的，或者是“暫時停在肉身當中”。同樣的，他們認為耶穌的身體也是幻影，既沒有受苦，也沒有真的被釘。這就完全否定了主耶穌的救贖工作。
另一種「幻影說」，是說耶穌有肉身，不是幻影，但是，否定耶穌是神，認為基督是落在耶穌身上的幻影。這種“幻影說”也是把基督和耶穌分隔開。在《使徒行傳》上，使徒們總是強調“耶穌就是基督”，這是必須持守的聖經真理。“幻影說”把耶穌的身體只看作是基督或救主暫時的居所，他們說：基督降臨在耶穌身上（用鴿子的樣式），是在耶穌受洗的時候。諾斯底主義還說：然後，在耶穌被釘之前，基督又和耶穌分開。
諾斯底主義認定物質是邪惡的，他們就主張人當想盡辦法脫離肉體物質的轄挾制，回歸靈魂的故鄉，信徒要得救就必需追求擁有一種隱密的知識。由於他們對物質的極端鄙視，他們也發展出兩種極端路線「縱慾、享樂主義」和「禁慾主義」的思想。所以有學者說，在西2:20-21中說：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？」「不可拿、不可嘗、不可摸」的規條指的就是諾斯底主義禁慾主義的特徵。
諾斯底主義在保羅的時代是否流行，仍是不確定的，但它在主後二、三世紀確實是造成極大的影響。
ps.關於諾斯底主義的解釋我們只是稍微帶過，沒有逐字去了解。
