基督的新婦 周金海牧師
基督的新婦，是神在永恆裏所定最高的心意，也是最寶貴最榮耀的一個旨意。基督的新婦，在神的心目中，從開始創造宇宙萬物，還沒有人類的時候，祂就蘊藏著一個心意，就是要得著一班人，祂願意和人同在一起，能夠合而為一。譬如神最初造亞當和夏娃，是造男造女，「但從起初創造的時候，神造人是造男造女。」(可10:6)；「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創2:24)這是有象徵意義的。
到了使徒保羅，講到教會跟基督的關係時，我們才開始明白神在永遠裏面所隱藏的心意。開始的時候，神是用象徵性的方式來表達。譬如，造了亞當以後，神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18) 神要為他造一個配偶，神在這裡透露一點祂的心意；之後神也在舊約裏表達同樣的心意，譬如祂吩咐摩西造會幕，這個會幕就是神與人相會的地方，也是預表神要與人來往，神與人同住，神與人聯合的意思；聖殿也是象徵神與人的交往和聯合。所以在神的心意中，祂始終有這樣一個意思，只是在舊約的時候，祂是用不同的方式，不同的人物來表達祂的心意而已。
到了先知何西阿的時候，神就完全吐露了祂的心意了。神在何西阿書2:19節那裏說：“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我。」那時在神心目中，就是要得著一個妻子。祂所得著的這個妻子，不是一個人，也不是女性或者是男性，乃是一班人，是神特選的子民，祂的百姓，祂所愛的兒女，祂所救贖回來的罪人，這個妻子是一個團體。祂說：「我必聘你永遠歸我為妻。」祂用什麼聘呢？祂說：「以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我。」20節又說：「也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」這兩節告訴我們神是以祂的屬性: 仁義、公平、慈愛、 憐憫、信實來聘我們為妻。換句話說，神要把祂自己的屬性，祂的性情，祂的特點給我們。使我們真的被改變能夠像祂一樣。祂的意思乃是要得著一班人，是像祂的，有祂的性情，有祂的屬性，有祂的公義、聖潔、慈愛和憐憫的。這是神在永恆裏，從起初就有的一個心意。
到了新約，使徒保羅對於神對教會的心意所得的啟示，是超過任何人的。尤其在以弗所書裏面，他真的把這樣的啟示傳講得很清楚。譬如在第5章裏，他用夫妻的關係，夫妻相處之道，來講到基督跟教會的關係。如果我們沒有留意的話，我們只是看到保羅在這裏講到夫妻相處之道而已說：丈夫要愛妻子，妻子也要順服丈夫。(這個順服，也是在愛裏面的順服)。他說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」 (弗5:25) 又說：「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」(弗5:24) 到了以弗所書5:33時，他就把基督跟教會的關係講得更清楚了。他講完了夫妻要怎樣彼此相愛，到了第5:30節他就說：「因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(弗5:30-31) 請注意32節的話：「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」
我們人常常說：男大當娶，女大當嫁。我們如果遇到一個單身的，沒有結婚，我們總是覺得好像他缺少了什麼。他為什麼要勉勵丈夫要愛妻子，妻子要愛丈夫，要順服丈夫？因為他是以夫妻來比喻基督和教會，基督的新婦是誰？就是教會，是基督用自己的血所買贖回來的一班人。所以基督所愛的，為他們捨己的這一班人，就是教會。而教會的地位，在神永世裏的心意：就是要成為基督的新婦，或者說是“羔羊的妻子”。
在人天然的思想裏，講到夫妻性別的問題，有男女之分。可是在神的心目中，祂所想到的那個妻子，是沒有性別的之分的，只有妻子，就是有祂的性情，像祂，與祂聯合的一班人。
基督的新婦，這個 "新婦"，在聖經裏面有兩個主要的意思: 1) 就是像祂--這就是為什麼有的夫妻長得很像，這也是一個奧秘；2) 就是與祂聯合-- 完全有份於基督的性情，美德，和祂的屬性。這是基督的新婦最主要的意思。基督的新婦是沒有男女性別之分的，那是人間的人際關係當中才有性別的問題。但當我們講到跟神的關係時，那完全是指有祂的性情和祂的形像。祂之所以造男造女，也就是要說出這個奧秘。所以基督的新婦在神的心意中，是祂對人類最高,最榮耀的心意, 當然也是祂最寶貴的. 可以說祂所做的一切，都是為著這一個目的，就是要讓基督可以得著一個新婦。
歌羅西書1:15說：「愛子是那不能看見之神的像。」基督就是愛子，愛子就是神的像.又說：萬有都是藉著祂造的，也是為著祂造的，連教會救贖回來，也是為著基督而有的，「萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」(西1:16)
神使用萬世萬物來互相效力，叫愛祂的人得益處，最後得榮耀，像耶穌基督要得著一個妻子，是完全像祂的，而且是跟祂完全聯合在一起的。
在聖經裏最能夠表達出基督跟新婦之間的關係，表達得最親密、最好的，乃是舊約雅歌書裏面良人與佳偶的關係。雅歌書對猶太人來說，是歌中之歌，聖中之聖。特別對他們來說，是講到神跟以色列人，跟猶太人之間的愛情。而這個愛情是神聖的，是至高、至上的一種愛情。所以猶太人每年在過逾越節的時候，他們都要在會堂裏頌讀雅歌書。他們把這本書看作是最神聖的，因為是講到他們跟耶和華神之間的愛情。
在猶太教裏面，還有這樣一個說法，就是他們的拉比規定，若沒有到30歲，就不能看雅歌書。為什麼呢？因為雅歌書裏面所描寫的，特別是關於新婦，對新婦各部分的描寫，譬如描寫她的乳房，她的眼睛，她的嘴唇和其他方面的描述，若是用人的眼光，在肉體裏面以邪情私慾的眼光來讀的話，那就完全貶低了這本書，失去了它的價值，那是跟猶太人的領會完全相反的。若是在肉體裏面來讀的話，我們甚至於會藐視，或者是褻瀆聖靈。
雅歌這一卷書是聖靈啟示所羅門寫的，裏面的話充滿了屬靈的意義。內容詳細地說到基督的新婦，描述她在各方面的美。在神的心意中，祂所要得著的那個教會，乃是聖潔、榮耀、沒有瑕疵、沒有玷污、沒有殘疾等這一類的病，一點毛病都沒有，可以說是十全十美的。雅歌書裏面對於新婦，對於書拉密女每一部分的描述都是很美的，每一部分都叫良人的心感動，叫他的心真的被書拉密女的愛，被她的美所奪去。讀雅歌書的時候，應該在聖靈裏面來讀，因為它實在是講到基督跟教會之間的愛，也是講到基督跟愛祂的人----即真正愛主的弟兄姊妹----之間愛情的關係。
姊妹們對於基督的新婦這個名詞，對於基督的愛好像比較容易感受，因為姊妹多半都是重在感性方面。但是弟兄們是比較重理性的，有時候講到基督跟新婦之間的愛情，弟兄們的感覺好像不容易跟得上，不容易接受。甚至有些弟兄在自己的觀念中認為，作基督的新婦是姊妹的事情，跟我們弟兄無關。其實基督的新婦是沒有男女之分的，在教會跟基督這個愛的關係裡面，弟兄姊妹都有分。也許弟兄們更需要特別注意到對基督的愛情. 我們要知道,神所最寶貴的是我們對祂的愛，而不是我們為祂做了多少。誠如馬丁路德所說的: 對神來說，一個愛人勝過十萬個工人。他說：他們為神所做的一切，在神看來也是這樣。
你在愛裏面所做的 (就是雅歌書裏面所說的良人跟新婦之間的愛)---- 有了這種愛，而在這愛裏為神所做的，和那些沒有這種愛及不懂得這愛的人所做的，在神看來價值是不一樣的。神所要的不僅僅是工人更是新婦，是愛人。所以我們不要以為，我們為神做了一些事情就可以滿足了。你滿足了，但是神不滿足. 除非神得到你的心，得到你純潔的愛，沒有條件的愛---神才會得到滿足。
雅歌書裏面所指的是基督跟教會之間的愛，這是一種最神聖,最寶貴的愛。我們若要進入到這種愛的關係裏面,必須要靠聖靈的帶領，因這是聖靈所啟示的愛，這是聖靈將神澆灌在我們裏面的愛。羅馬書5:5節告訴我們神的愛是藉著聖靈傾倒在我們心裏的。我們要感受到神的愛，是在聖靈裏面才能感受得到的。
信徒被聖靈充滿時最容易感受到神的愛，因此許多基督徒被聖靈充滿之後，就復興了，就火熱起來愛主了，好像什麼都不知道，只知道愛主，什麼都是為著主去做，那就是他們被聖靈的愛火所燃燒起來的。
雅歌書8:6-7講到：「因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」 神的愛情比死還要堅強，眾水不能熄滅，大水也不能夠淹沒，這種愛是耶和華的烈焰，是神那烈火的愛，是一種強烈的、不變的愛火。歷世歷代，確實是有很多人被這愛所燃燒起來，他們犧牲一切，撇下一切所有來的跟隨主，來愛主; 這愛真的是比死還要堅強，沒有一種力量可以阻擋這種願意為神犧牲一切的愛。
從神那一方面來說，祂對我們的愛也是那樣的堅強。這種愛，使得祂的兒子耶穌基督來到世上；這種愛，使祂的兒子親身在十字架上擔當了我們的罪。祂在十字架所受的痛苦，都是因為祂愛我們。這是一種神聖的愛，偉大的愛，無窮的愛，是不變的愛，這個愛是永不止息的，這個愛也就是你和我所需要，藉著聖靈澆灌在我們的裏面的. 所以若是我們要進入到雅歌書所說的這種良人與佳偶之間的關係，必須是聖靈所帶領的。我們在聖靈中，才能夠認識這愛，才能夠享受這愛。
但是新婦也是需要預備的。當我們讀到保羅在以弗所書裏所講到的有關教會的建造時，也就是在講預備基督的新婦。另外一種說法就是保羅所說的：”你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2:22) 我們都要同被建造，為了使教會得到建造，祂就賜下五種職事：「有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗4:11-12) 祂賜下這五種職事，是為要成全聖徒，讓基督的身體，就是教會可以得著建造。這個建造就是新婦的一種裝飾。啟示錄21:2說：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」這裏所講的新婦就是基督的新婦。因為啟示錄19:7章說：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」21:2節所講的基督的新婦就是聖城新耶路撒冷所代表的。聖城不是一個物質的城,不是像舊約一樣是在外面人手所造的。這裡所說的聖城新耶路撒冷乃是建造在耶穌基督的裏面，是在基督裏面的一個新造。乃是一班愛主的人，被神召來，被聖靈充滿，被聖靈煉淨，經過苦難，經過試煉，經過水與火，才達到那個豐盛之地，得著了耶穌基督那更豐盛的生命，愈來愈像耶穌的一般人。
基督的新婦必須要被裝飾。神怎麼裝飾我們呢？就是用 ”萬事互相效力”，用我們所在的環境，用我們所遭遇到的一些困難、一些很難應付的人，用試煉，用苦難等等來磨練我們，裝飾我們。把我們的舊造除去，然後把耶穌基督這個新造，做在我們的裏面。新婦必須被妝飾,好像新娘子，到她結婚的那一天，她最重要的事就是要打扮，必須要打扮得很美。同樣的,基督的新婦也是需要打扮的。
在這個末後的時代，聖靈在世界各地所做的工作可以分成兩大類, 就是：
1) 收割靈魂，使信主的人愈來愈多；
2) 為基督預備新婦。
所謂預備，就是神用各種不同的環境來熬煉，來改變，來除去我們的舊造，把新造做在我們的裏面，而這個新造是照著神的形像所造的。所以在這末後的世代，尤其主耶穌快要來的時候，神要做快速的工作。祂在世界各地都在預備新婦，祂在你我身上所做的這些工作，都是為了要預備新婦。因為在祂永遠的心意裏面，祂就是預定你和我要成為祂的新婦。
新婦的地位是什麼呢？就是作耶穌基督萬王之王的王后。所以新婦的地位是那麼尊貴，那麼榮耀，而我們都可以說是准新婦。但是我們必須要被裝飾整齊，有一天羔羊才能夠來迎娶我們。
