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寶娃媽

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若是我有錢vs窮爸爸 富爸爸

2005年02月24日
公開
16

昨天回娘家吃湯圓 老媽以羨慕的口吻說 你表哥已經存了一千萬給他未滿五個月的兒子 而也分別給父母孝養金500-800萬 另外更準備移民加拿大 不禁令我想到 大部分的99%以上的人都跟我一樣 都是"有賺 才有得吃" 不要過分去羨慕別人 按步來 我希望給凱寶的應該是個正確的人生觀與價值觀 這樣才是真正的富足~~ 不過理財的規劃 無論是自己的退休或是給凱寶的 都應該提早規畫才是 -------------------------------- 才清晨七點鐘，Sophia就己經忙得團團轉。先收拾好寶貝「小湯圓」的細軟(要送去保母那兒的衣物、尿布及新玩具)，還要忙著幫寶貝泡牛奶、換衣服以及三分鐘自我戰鬥梳洗，一大早就像上戰場一樣，每天都要這樣上演一回。 七點半離開家門，跟小湯圓拉鋸一番後才匆忙逃出保母家，趕著公司八點半的打卡時間。一路上Sophia盤算著今天的發薪日，要趕緊將16,000元的保母費準備好，還有28,000元的房貸及10,000元的死會錢。Sophia在心底嘆了一口氣，要不是雙薪，每個月這些固定花費怎麼負擔得起，結婚前幻想婚後可以當少奶奶的美夢早就破滅了。 婚前Sophia可是個單身貴族，非名牌衣服、包包是不買的，每個月的薪水都貢獻在自己身上，有時還會欠上幾個月的信用卡卡費。但是，結了婚可不同，雖然雙薪，但是卻加上房貸、車貸及給公婆爸媽的零用錢，經濟負擔比單身時重了許多！Sophia算過，自己的薪水剛剛好償還房貸及車貸，自己可是一點餘錢都攢不下來。 有了小湯圓來報到，每個月的經濟負擔更重了。由於爸媽公婆都因為環境因素無法幫忙帶小孩，所以只好請保母代勞，加上尿布奶粉玩具嬰兒用品，每個月簡直是入不敷出！幸好為期兩年的車貸已經還清，這筆錢可以轉為保母費用，長輩也體諒小兩口，不再收每月的零用錢，否則Sophia和老公可能要西北風了！ 由於下班時間晚，Sophia及老公幾乎三餐都外食，平日就各自以小吃便當解決，偶而假日才跟家人上館子，每月的餐費倒還不是大支出。主要的支出還是以房貸、小湯圓置裝購物、保母費以及會錢為主，算下來每個月固定支出大概是80,000元。 每月開支節餘表 ( 25天/ 月) 收 入 支 出 Sophia+老公貢獻 100,000 房貸(18年) 28,000 保母費 16,000 寶貝費用 5,000 餐費、菜錢 12,500 停車、管理費 5,500 交通費 3,000 交際費用 5,000 保險費(一家三口) 7,500 ---------------------------------------------------------------------結餘( 收入- 支出 ) 17,500 有了一個寶貝的 Sophia，還沒決定要不要再添一個寶寶。不過目前的經濟情況下，每個月還能省下一萬多元，應該要做更有效率的投資，以期財富能快速增值。 從每月結餘中撥出一部分錢投資，連同現有積蓄，30%投資於積極性的股票投資或相關基金，獲取長期增值，以供小孩上大學及自己退休之用。 30%投資於適度積極性的成長型股票或平衡型基金，除成長外，也可以有部分收益。30%投資於適度保守性的平衡或債券基金，主要賺取利息，也兼顧成長；剩下的10%則投資於保守性的貨幣市場基金或銀行定存，平時有收益，隨時可變現，以應不時之需或進行其他投資。 (本建議係就案例中人物事實所為之分析，僅供參考之用，投資人請勿逕引為投資建議) 資料提供：摩根富林明(原怡富)投顧

給遠在越南查帳的爸比--小銘的一封信

2005年02月24日
公開
18

銘: 原來你在那可以收信啊?! 希望你在那裡工作時 休息的時後 可以仔細思考一下 我們兩與凱寶--三個人的家庭未來的走向 在結婚或在有凱寶之後 我盡力在工作與家庭之間達到均衡 也許你覺得我作得不夠好 但一切的不愉快 我希望能夠經由良好的溝通而達到解決 也希望你在育兒與家事的分擔上能夠多與我協調 (即使你媽媽--我婆婆認為持家是"我"的事 但是我仍認為既然組成小家庭之後 凡事都應該是我兩之間溝通來解決 (我不希望你媽在我兩之間扮演過於重要的角色) (更 不希望你媽媽成為我兩之間不愉快來源的第三者) 另外 我也希望你的脾氣能夠改變 我想到八九年前 在研究所時代 你的好脾氣與耐心 是我屬意於你的原因 但現在 我不知道是你的工作壓力太大還是我的態度得罪你 你的態度常讓我失望與傷心 在爭執時 甚或是我對你的關心 (例如 過年前要你加件衣服 卻換來極大的口角) 你的快嘴常讓我質疑嫁給你甚或是生了凱寶的目的究竟為何 幾乎已經記不起來 我們兩促膝常談的愉快場景了 如果婚姻與育兒會讓我如此痛苦 我寧可當個單身貴族 當然在婚姻中 我也曾經有過愉快 不是一切都如此不開心 只是希望 你能多點關心 多點努力 在我們的婚姻 與 凱寶的照顧上 不要老是把我跟凱寶 丟在"婆家" 我們的小房間裡~~ 依然愛你與凱寶的 美美

幼時身高定「錢」途？　芬蘭研究：高1.9公分薪水多3.5%

2005年02月23日
公開
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小時後的身高也會影響一個人的成就？芬蘭所做的一項調查顯示，一歲大的男嬰，身高越高的話，50年以後，他們每個月的收入會比同年齡男子還要多。 這項調查是針對4500名成年男性進行調查，排除受訪者家庭背景後，分析發現，男性在週歲時身高比同齡小孩平均高出1.9公分，50年後他們的薪資平均比同輩的人高3.5%﹔週歲時身高等於或少於71（28英吋）公分的男嬰，成年後，從事勞力工作的機會，比身高80公分（31.5英吋）以上的男嬰多出一倍。研究報告說，一歲之後的身高發展，對日後薪資收入的影響就不是那麼明顯。 研究人員認為，人類腦部發展與身體成長速度有關，生長較慢、身材短小的男嬰，腦部發展也比較慢，可能因此導致往後在課業表現不如別人，因而影響日後收入﹔另一個說法是，個子較矮的寶寶獲得的營養並不是那麼好，有些人常常生病，因此失去一些從事身體活動的機會，讓身體接觸更多感官刺激，從而限制的腦部的發育。 不過，研究人員也說，這純粹是從生理發展的角度評估，並不是影響個人成就的絕對因素，後天努力才是左右一個人成就的重要因素。 這份調查報告21日刊登在【孩童疾病檔案】期刊，受訪的4630名男性是1934年到1944年出生於赫爾辛基的男子。 過去也有一些身高與一個人成就的研究，包括男性小時後較矮，學業表現比較差﹔較高的男性比較具有魅力，也比較能夠生兒育女。另外，倫敦市政廳大學也曾經發表一篇研究報告，指出長得較矮的男性，以及過重、長得「普通」的女性，年薪收入平均少了數千英鎊。

老婆的性別是老公給的

2005年02月23日
公開
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老婆的性別是老公給的 文�張小嫻 男人向我投訴他老婆： 結婚之後，他簡直變了。從前，她喜歡看書。 現在，她更喜買六合彩，她會霸佔著電視機看六合彩攪珠。 她變得粗魯，我把東西亂放，她就會罵我。 以前那個溫柔的她，已經不見了，我覺得家裡好像多了一個男。」老婆的性別，是會愈來愈像她丈夫的。婚前，被一個男人追求和愛護時，她是女性。 婚後，她要倒轉過來照顧她認為還沒有長大的丈夫。 身為家庭主婦，她不得不硬朗起來。 她也許常常要一個人去超級市場，抬著兩大袋東西回家。 日子久了，她的手爪也愈來愈粗壯。 一個千嬌百媚的女人，是這樣逐漸向中性靠攏旳。當她有了孩子，她會更中性化。 我們偶然會看到以下這個新聞： 一個媽媽為了拯救險些兒被車撞倒的孩子，舉起了迎面而來的一輛私家車，事後她也不明白是哪裡來神力。我們說這是母愛的偉大。 那倒不如說，除了母愛之外，她變得這麼大力，是因為她愈來愈像男人。你甚麼時候聽過一位未婚的小姐抱住一輛衝過來的私家車？老婆的性別變得模糊，是老公的責任。就是老公不夠man，她才要變man。 如果一個女人婚後仍然是個一百分的女人，那是因為她的丈夫太好，太man了。挺有道理的哦... 親愛的男人,在抱怨老婆跟女友越來越沒女人味的同時,要想想自己是不是個可以讓女人依靠的男人啊!!

祭改=消災補運(終於知道怎摩寫了)

2005年02月20日
公開
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打醮，醮的意思是祭祀，打醮就是舉行祭祀，其對象是各種的神靈，有功於民者及先人等，目的是祈福消災，安撫亡魂。 　　打醮的起源很早，戰國時代的《竹書紀年》載：黃帝曾游於洛水之上，見大魚，即殺牲以醮之。宋玉《高唐賦》裡也有醮諸神，禮太一。東漢時五斗米道僅有（指教齋），（塗炭齋）的簡單儀式。到了魏晉南北朝，亦有道士為人設壇祈禱。顏之推《顏氏家訓》有「符書章醮，亦無其焉。」之句，在北齊時已有化符的儀式。後來南方廬山道士陸修靜整理道經，吸收了佛教的思想和儀式，編制了齋醮的儀範，集其大成，打醮的基本形式就奠定下來。 一般的打醮儀式包括： 　　設壇擺供、焚香、化符、唸咒、上章、誦經、讚頌，並配以燭燈，禹步和音樂等。醮期長短不一，大規模的有三日醮、五日醮，亦有長達十多日的。年例有一年一次、二年一次、多年一次至十年一次。 　　打醮形式，因各地歷史和環境不同，所以亦各有特色。不過，其宗教儀式部份，都是由道士俗稱喃嘸咾依道家規範進行。 醮祭與道教科儀： 　　醮祭與其他宗教祭典不同，是必須請道士主持禮儀、設置道埸和以道教科儀進行祭祀。 　　醮祭儀式通常包括以下程序： 　　上疏預告、豎燈篙、建外壇等預備的過程； 　　封山禁水、禁屠、禁曝等齋戒期； 　　內壇進行道教科儀、壇外戲台扮仙演戲； 　　由普渡、開葷等儀式返回俗世，結束醮祭。 　　在道教科儀的部份，不同道教的派別會有不同特色，但主要由「啟師聖」、「入戶」、「發爐」、「請神」、「進表」、「轉謝」、「復爐」、「出戶」、「謝師聖」等環節所組成。此外，在科儀進行以前。通常會先進行「步虛」和「灑淨」的儀式。 步虛： 步虛的意思即在太虛中漫步。道士在已設置的祭壇中，吟唱《玉京山步虛經》。同時進叩齒、咽津等儀式，配合「罡步」或「禹步」步法，藉著腳踏星斗的方陣，步虛旋繞而宜達天界。步虛可以是一種模擬昇天的過程。 灑淨： 灑淨的目的是掃除穢氣和結界封壇，使壇場潔淨，避免醮祭所修之功被邪穢所破壞。 啟師聖： 啟師聖是一請神儀式，道士逐一稱唸聖號，並行香供獻。所召請的諸神圴按位階之尊卑、遠近而逐一啟請，包括師聖、官將或功曹。眾神蒞壇的目的是為監督或主持法事。與啟聖禮相對的是「謝師聖」。當法事結束後，道士會以謝壇式予以禮謝，請眾神離開壇場，迨歸官府。 入戶： 入戶即「入地戶、陞內壇」，與「出戶」相對。從道教的觀點看，入戶便是登天壇、進入天界。道士須按照一定止次序、密咒及步法。並中的含意是，進行儀式者須先改變自己的狀態，將自己從凡俗中脫離，成為一個可登神聖界域的化身。 發爐與請神： 在道教理論中，人的身中有神明三十六人，包括三五功曹、左右香宮、使者、五帝直符、侍香金童玉女、直日香官等。發爐的目的是召出身中神明，朝真謁帝。其中包括儀式的細節包括禮師、衛靈、鳴法鼓和發爐。與發爐相對的是「復爐」，亦稱「存天伏爐」，即將所出之身神歸還本位。 進表與轉經： 進表即呈奏表之以謁帝之法事，此環節為整個道教科儀的核心。進表儀式包括「宣詞」，即述祟修法事的時間、地點、信士之名、祈佑之意及各朝科儀所課謁天闕帝君的聖號；罡步由二十八宿起，次為三十二天，再次為南斗、北斗、三台、五行、九宮，最後向天門踏行三步以進遞表文；道士到達天門之前，隨即伏地存想呈詞表，稱為「伏章」；呈表完畢後，再出天門，謝恩而退。 -------------------------------------------------------------------------------- 消災補運： 　　消災補運是指一個人在事業、健康、家庭、財務或情感上遇到困境，以致厄運連連，為求改善此一厄運所舉行的一種祭改儀式。 　　人們之所以需要消災補運的原因很多，一般不外乎以下幾種： 　　運途走下坡。 　　鬼魂作祟。 　　本命不佳。 　　流年不利。 　　疾病纏身。 　　犯沖太歲、喪門、官鬼、天狗、病符、白虎等。 　　一般相信，藉由消災補運的宗教儀式可以將厄運解除，並化厄運為好運。補運除了到廟宇外，也有請紅頭道士至家中舉行。補運所選的日子必需要是黃道吉日，日期要在元宵節後，也有在每月的初一、十五或農曆六月十五凌晨開天門時（半年節補運），至廟宇進行簡單的消災補運儀式。 　　補運儀式進行時，主要的法物是「紙人替身」，道士經由法術將厄運轉移到替身的身上，就可解除本身的厄運。此外儀式中並要祭告五鬼、天狗、白虎等關煞，祈求度過關限，一切平順。 　　一般廟裡所舉行的補運只能算是小補運，如果遇到比較大的災禍或凶事時，簡單的補運方法是無濟於事的，因此就必需舉行正式的補運儀式。正式的消災補運儀式則要延請幾位道士來家中作補運改厄科儀。規模大的補運則要供奉三清、張天師、西王母等神像，並請出五雷令牌及祖師號令，俗稱「作司」，儀式較為繁縟。 　　道教有其特殊的消災補運之方法，而佛教常用的方法也不少，如持誦大悲咒，祈求觀世音菩薩慈悲加持「大悲水」，或念佛、持咒、早晚課時，祈求佛菩薩加持「淨水」。而後將您誠心求得的大悲水或淨水加以灑淨，便可治病、收驚、避除一些災障。 -------------------------------------------------------------------------------- 建醮： 建醮又稱「做醮」，是為了祈求平安或謝神而舉行的宗教祭典，一般規模都很龐大，儀式也較為繁複。建醮基本上分為臨時醮與定期醮兩種，臨時醮是指不定期舉行；定期醮則有固定的時間，如三年、五年、六年十年、十二年甚至六十年等多種，每到這個年份便要隆重舉行醮典。依醮期的長短又有一朝醮（舉行一日）、二朝醮（二日）、三朝醮（三日）、五朝醮（五日）之分，時間長者可達數星期之久，不過一般以三朝醮為建醮的標準祭期。醮期越長，所舉辦的規模也就越盛大。 常見的醮祭有： 　　祈安醮：祈求平安，又名平安醮、天醮、春醮等， 　　　　　　以祈求風調雨順、五業興旺和地方平安。 　　開光醮：寺廟竣工時為神佛開眼所舉行。 　　瘟　醮：解除瘟疫。 　　中元醮：中元祭典所舉行，以普渡陰鬼為主。 　　水火醮：解水、火厄，並為水火災死者祈福。 　　其它尚有羅天大醮、圓醮、神明誕醮等。 　　建醮的內容視醮期的長短、建醮的目的、醮祭種類的不同而有不同的科儀，內容多繁鎖。 打城： 打城就是打開枉死城超度陰間亡魂之意，屬於民間「落地府」法術中的一種。信徒舉行打城法事一般是因為家中不平安，經由乩童或尪姨指示是因為死去的親人在陰間受苦，進而對陽間家人作祟所致，於是透過道士或法師作法下到陰間，求得東嶽大帝赦旨，召請五營兵將打開枉死城，超度出其魂，並進行牽亡、拜飯、施藥等儀式，最後再將之魂送回陰間的一種祭儀。 打城法事中最常超度的陰魂有： 未婚死亡的男子而無過嗣者。 未婚死亡的女子而未「冥婚」嫁人者。 倒房而無人奉祀者。 流產兒或墮胎兒。 難產而死亡者。 凶死者（車禍、自殺、被謀殺、溺死、燒死等亡故者）。 觀落陰： 觀落陰，顧名思義，就是經過施法後使參加法事者以一種「靈魂出竅」的方式去尋找過世的親人。觀落陰是屬於觀靈術的一種，台灣南部地區則稱之為「觀三姑」。觀靈的過程不但能夠清礎的看到景物，並且可與過世親人交談，而觀靈者本身的意識也十分清醒，除了全身會有微溫的感覺外，所見之景物也有絕對的臨場感，可以說整個觀靈過程的視覺、味覺、聽覺及嗅覺都有。觀落陰這門法術雖然在史籍上沒有記載，然而卻能在人們實際生活中綿延薪傳，並廣受歡迎，自有其存在的價值。 參加觀靈的人，不分人種及宗教信仰，任何人皆可以參加。舉行觀靈法會時，也沒有地點上的關係，在佛堂、廟宇或信眾家裡效果都是一樣，時間則以晚上的成功率較高。 參加觀落陰禁忌： 超過60歲的人請勿參加。 高血壓、心藏病或健康欠佳者請勿參加。 婦女月事期間請勿參加。 曾入產房而未滿月者請迴避。 旁觀者，請勿踏門檻或背靠門板。 法術進行時要保持肅靜，不可高聲喧嘩。 參加觀落陰者注意事項： 蒙眼時眼睛要自然閉著，毛斤中夾有一道靈符，符字要朝外。 脫掉鞋子，腳踏地面，雙手自然擺在腿上。 心要放輕鬆。 法師唸咒時如果眼前有出現任何景像，例如亮光、風景、活動的神佛……，要趕快舉手示意，千萬不要以為是幻象而不敢舉手，否則會失掉成功的機會。 如有神駕降臨，心要虔誠，合掌叩拜。