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Puppy mami

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甲蟲的幼蟲飼養

2013年02月08日
公開
7

獨角仙的幼蟲飼養 在採到獨角仙母蟲產在土塊中的卵後, 將卵用小湯匙小心取出, 放在透明的小盒子邊緣, 再覆蓋上一些腐質土, 蓋上蓋子避免水分散失. 獨角先的卵大約10-14天會孵化, 剛產下的卵比米粒小一點, 隨著胚胎的發育會變圓變大, 接近孵化的時候 你可以清楚的看到幼蟲區身在卵中的樣子 蟲卵孵出的幼蟲稱為1齡幼蟲, 開始以腐質土為食大約成長3-4週後會蛻皮 變成2齡幼蟲 此時頭部會明顯的變大許多 食量也會明顯增加 2齡蟲大約在過1.5月-2個月會在蛻皮變成3齡幼蟲(或稱終齡幼蟲) 3齡幼蟲食量很大 應為要儲存化蛹及羽化時所需的能量 幼蟲除了體型變大外 顏色也由透明轉變為米黃色 由蟲飼養時要注意的有3點 1. 要定期的更換腐質土 尤其是時量最大3齡蟲 大約從2齡開始你就可以明顯看到幼蟲的糞便 成橢圓形顆粒狀 如果沒有適時的將糞便清掉並添加新的腐質土 幼蟲可能會因為營養不良而死亡 2. 要保持腐質土的潮濕度 幼蟲適合生長在潮濕的環境 但切記不能積水 一般大約2-3天用噴霧器均勻的在土表噴水 補充水分 3. 要將飼養箱至於陰涼的地方 千萬不要放在太陽直曬的到的地方 昆蟲的散熱系統不好 很容易因為悶熱而死亡 3齡幼蟲的階段是獨角仙一生中最長的時期, 大約6-7個月, 在不斷的進食累積了足夠的能量後, 3齡幼蟲會準備進入蛹期, 他會停止進食並開始不安的到處爬動找尋適合化蛹的地方 找到合適的地點後 他會開始將體內的糞便排空, 並用這些潮濕並附有黏性的糞便做出一個光滑堅硬 呈直立的橢圓形蛹室 蛹室完成後幼蟲即在蛹室中靜待蛻變, 這個階段稱做 ”前蛹期” 大約再10-15天後便會蛻去幼蟲的外皮變成蛹 顏色呈橘黃色 化蛹及羽化的階段是最要小心注意的 因為這個時期是他們最脆弱的時候 應該減少對他們不必要的騷擾 大約再4-5週後便會羽化成獨角仙了 剛羽化的成蟲會蟄伏大約7-10天 成熟後便會自行鑽出土表!!

望江樓

2013年02月06日
公開
6

望江樓位於中國成都市市區東南錦江岸邊，是全國重點文物保護單位之一。唐代女詩人薛濤曾在此汲取井水，手製詩箋：薛濤箋，並在此留下了許多詩句。園內尚有薛濤井。為了紀念薛濤，明清兩代先後在這裡建起了崇麗閣、濯錦樓、浣箋亭、五雲仙館、流杯池和泉香榭等建築，構成了極富四川風格的園林建築群。民國時望江樓被闢為望江樓公園。 薛濤井 望江樓是望江樓公園內崇麗閣的俗稱，崇麗閣高39米，一度成為成都的象徵。崇麗閣共4層，上兩層平面為八角形，下兩層為四方形。登樓遠眺，錦江景色盡收眼底。薛濤愛竹，望江樓公園也以竹為特色，竹品種多達100餘種，其中有許多珍品。 望江樓公園位於成都市東門外九眼橋錦江南岸一片茂林修竹之中，面積176.5畝，園內岸柳石欄，波光樓影，翠竹夾道，亭閣相映，主要建築崇麗閣、濯錦樓、浣箋亭、五云仙館、流杯池和泉香榭等，是明清兩代為紀念唐代著名女詩人薛濤而先後在此建起來的。民國時闢為望江樓公園，成為市內著名的風景點。最能引發人們遊興的是品種繁多的萬竿幽篁修竹，因此，享有竹的公園、錦城竹園的別稱。現為四川省文物保護單位。 2006年05月25日，望江樓作為清代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 望江樓，又名崇麗閣，是望江樓公園最宏麗的建築，屹立於錦江畔，高39米，共4 層，建於清光緒十五年（1889），下面兩層四方飛簷，上面兩層八角攢尖，每層的屋脊、雀替都飾有精美的禽獸泥塑和人物雕刻，閣基有石欄圍護。朱柱碧瓦，寶頂鎏金。閣廊寬敞，每方四柱，屋面蓋以綠色琉璃瓦，翹角飛簷，雕樑畫櫃，金項耀目，即有北方建築的穩健雄偉，又有江南樓亭的秀麗玲瓏。 [1]因樓身位於錦江邊，故名“望江樓”。崇麗閣之名是取晉人左思《蜀都賦》中的名句“既麗且崇，實號成都”而命名，現已成為成都市的標誌物。 濯錦樓 濯錦樓，位於崇麗閣西側，光緒十五年（1889）與崇麗閣同時建造。兩層三間，略似船形，四周有迴廊因漢代成都的織錦戶常把織好的錦放入錦江中濯洗，因此錦江又名濯錦江，濯錦樓因此得名。樓呈船形，據說是紀念薛濤在船上為密友元稹送行時的依依惜別之情。 吟詩樓 吟詩樓，位於崇麗閣東側，建於清光緒二十五年（1899）。為一樓三疊。依據薛濤晚年所住碧雞坊之吟詩樓而建，四面敞開，三疊相依。吟詩樓西南方的枇杷門巷，是根據詩人王建贈薛濤詩中的“枇杷花里閉門居”之意而建的。穿過枇杷門巷，便是五云仙館、泉香榭、清怨室和浣箋亭等紀念性建築。一閣兩樓與毗連的五云仙館，構成極富四川風格的園林建築群。樓側堆石作山，以石階為梯，人工的創造中蘊含著自然情趣，的確能引發騷人墨客寫詩吟詩的興致。清代著名書法家何紹基為此樓撰聯：“詩箋茗碗香千載；雲影波光活一樓”。正是此樓風景的真實寫照。 [1] 薛濤井 園內還有傳為薛濤取水製箋的薛濤井，原名玉女津。井旁立有碑石，上書“薛濤井”三字，為清康熙時成都知府翼應熊的手跡。薛濤晚年​​曾在住地碧雞坊自製一種深紅色小箋，其色彩絢麗且又精緻，世稱“薛濤箋”，歷代多有仿製。該井水質甘冽，宜釀酒、烹茶，用來製箋優於江水。因為明代蜀王仿製薛濤箋取水之井，後來便誤傳為薛濤本人汲取該井水製箋，故名。清康熙三年（1664）立“薛濤井”石碑，漸成名勝。清代後期在井周圍陸續建起浣箋亭、五云仙館、泉香榭、流杯池、吟詩樓等紀念建築，題詠碑刻，匾聯甚多。 望江樓公園竹林 望江公園是國內最大的竹類公園，在全世界也屬罕見。步入園中，但見幽篁森森，翠筠拂拂，竹類品種多達150餘個。除原產於四川的各種竹子外，還從省外、國外引進了許多竹種。它們或構成綠色的拱廊，或布成蔽日的濃蔭，或屹立池畔江邊，或環抱水榭樓亭。有的如鳳尾凌空，有的似翡翠鋪地，有的葉片寬闊勝手掌，有的又狹小像別針。桿莖的色澤或黃，或黑，或紫，或綠，或附白粉，或披毛刺。桿莖的形狀，有圓有方，有空有實，奇異者如人面，如佛手，如算珠，如雞爪，如琴絲，如龜紋虎皮，千姿萬態，林林總總，讓人大開眼界。 [1]院內有薛濤墓塚。

魔法夜光書

2013年02月05日
公開
8

今天媽咪借了魔法夜光書給我 興奮一下 電燈開開關關 今天因為沒蛇時間所以沒陪我讀 請爸比陪 但似乎沒專心。。 這次借的是太空漫步 出版社：閣林出版社 規 格：29cm x 24cm 語 言：中文附注音 頁 數：單冊32頁 裝 訂：泡棉精裝 第一套關燈閱讀的百科，帶孩子探索會發光的世界！ 每一本書在燈光下翻開20秒，再關上燈，就可看到不可思議的奇幻世界！ 　　在漆黑的蒼芎裡，亮晶晶的星星會向你眨眼；黑暗的深海中，出現不可思議的神奇夜光；從水裡到陸地，從黑夜到白天，五大洲的各種動物正悄悄的發生變化… 　　本書以淺顯的文字介紹太空奧秘、海洋世界以及動物生態，並利用特殊螢光效果處理文字與圖片，將複雜難懂的知識，透過有趣又新奇的方式呈現，讓小朋友在關上燈後，就能立即看到令人驚訝的發光世界，不但能滿足孩子的好奇心，更是父母陪伴孩子在夜裡的最佳床頭讀物。 本書特色： ◎栩栩如生的插圖，詳細描繪動物與生態環境。 ◎精製的夜光特效，增添親子共讀過程的樂趣。 ◎簡單易懂的導讀，說明生態特性與動物進化。 ◎一目了然的圖鑑，提供快速查詢名稱的功能。 ◎收錄Q&A挑戰，增加讀後觀察比較的機會。 書目介紹─ ●魔法夜光書：動物歷險記 帶你走遍五大洲，穿越城市和荒野，一同了解生活在那裡的動物。 在地球最寒冷的地方，許多動物逐漸適應當地的環境； 而在世界最炎熱的地方，也有許多動物活躍在熾熱的陽光下。 當我們走進酷熱的美國沙漠，跨越寒冷的拉普蘭苔原，橫越炎熱的印度河流域，探訪寒凍的西伯利亞森林，進入冰天雪地的南極海岸， 這些地方的動物便在白雪皚皚與艷陽高照中，展開多彩多姿的生活。 ●魔法夜光書：動物進化戰 幾百萬年前，各式各樣的動物漫遊在一塊連綿不斷的超級大陸上； 經過漫長歲月，陸地分裂成幾大塊，動物們也隨之不斷進化。 當我們走進非洲草原，跨越歐洲冰原，橫越夏威夷島嶼， 探訪亞洲叢林，進入北美洲平原，這些古老的物種與新生進化的動物， 便在大自然的懷抱中，展現豐富的生活。 ●魔法夜光書：動物狂歡會 白天，各式各樣的動物漫步在陸上； 夜晚，當這些動物進入夢鄉，陸上又充斥著夜行性動物的聲音和足跡。 當我們走進歐洲公園，橫越非洲沙漠，跨越澳洲海岸，飛越亞洲高山， 進入南美洲雨林區時，這些地方的動物便在陽光普照的白天與月光閃耀的黑夜中，展開精彩的生活。 ●魔法夜光書：動物爭霸戰 水畔，鳥兒展翅高飛，羚羊奔跑； 水裡，鱷魚敏銳的出擊，北美狗魚自在的游動。 當你走近西班牙的池塘、非洲的尼羅河、廣闊的太平洋、 北美洲的潮間帶，以及馬來西亞的紅樹林沼澤區，探訪此處的動物生活時，水陸兩種不同的世界就在此處交會融合。 ●魔法夜光書：太空漫步 本書以淺顯的文字介紹太空中的星星及宇宙， 並利用特殊螢光效果處理文字與圖片，讓小朋友在關上燈後， 就能立即看到星星發光的模樣與相關解說。透過內容的介紹， 小朋友可以了解宇宙的全貌，包括：我們的星系、行星比例尺、內行星、月球、外行星，並認識自己所處的太陽系中的所有成員，是父母與孩子在夜裡的最佳床頭讀物。 ●魔法夜光書：海洋尋寶 本書以淺顯的文字介紹海洋生態及海底會發光的動物， 並利用特殊螢光效果處理文字與圖片，讓小朋友在關上燈後， 就能立即看到會發光的海底動物，以及相關解說。 透過內容的介紹，小朋友可以了解大海的全貌， 包括：誰在深海發光、珊瑚礁上的動物、弱光層的動物、 深海裡的發光怪物、微生物、潛水冠軍--抹香鯨， 以及我們的海洋面臨什麼樣的危險，是父母與孩子在夜裡的最佳床頭讀物。

金沙

2013年02月03日
公開
6

揭秘古蜀，走進金沙王國太陽神鳥的燦爛輝煌。金沙遺址博物館，是在金沙遺址原址上所建設的專題性博物館，由遺跡館、陳列館、文物保護中心、園林區和遊客接待中心等五部分組成。「遺跡館」是遺址最重要的考古發掘現場之一「祭祀區」，金沙遺址的發現，揭示了文獻完全沒有記載的珍貴資料，改寫了成都歷史和四川古代史，也把成都建城史推進７百年左右，由距今２３００年推至３千年前。 「陳列館」包括五個展示廳。第一展廳「遠古家園」，以大型半景畫與原狀態大型考古遺跡為主，展示了當時生態環境與生活場景。第二展廳為「王都剪影」，集合了考古、復原場景、高科技，從居所、燒陶、冶鐵、製玉、墓葬等方面，描繪出一幅充滿生機與活力的古蜀王都社會生活畫境。第三展廳「天地不絕」，透過祭祀區出土的金器、玉器、石器、象牙、卜甲等，表現出金沙社會的宗教祭祀及金沙先民的精神世界。第四展廳「千載遺珍」，展示最具代表性的３０餘件精品，如「太陽神鳥」金飾、「黃金面具」、金冠帶、玉琮、玉璋、石人、石虎等。第五展廳為「解讀金沙」，包括溯源、遺韶、謎霧等內容，把金沙文明的歷史背景進行全面解密。 金沙遺址到目前為止已翻查清理出１千餘件珍貴文物，對研究古蜀文化有極其重要的意義，從出土文物分析，很多都是有特殊用途的禮器，推測應為當時蜀地最高統治階層的遺物。沉睡了３千年之後，「一醒驚天下」的金沙遺址博物館，已是當今成都旅遊最夯景點之一。 營業時間：08：00-18：00 交通資訊：1.停車場資訊： 金沙遺址博物館南大門和北大門設有機動車停車場。南大門西側的南區露天主停車場設大、小車位115個，整體面積5000平方公尺左右；北大門西側的北區露天停車場可停8台大客車，整體面積1200平方公尺左右；北大門西側的北區地下停車庫泊車位93個，面積爲4500平方公尺。金沙遺址博物館的南大門、東大門、北大門配有非機動車停車場，面積約360平方公尺。 2.乘車資訊： 可搭乘公交車5路、7路、82路、83路、96路、111路、311路、401路、502路、503A路在青羊大道北下車，或乘旅遊觀光專線901路在金沙遺址路下車 景區介紹： 金沙遺址博物館代表四川悠久歷史文化的標誌性景觀。它位於成都市市區西北部金沙遺址路2號，佔地面積約30萬平方米，是為保護、研究、展示金沙遺址及出土文物而設立的主題公園式博物館。 整個博物館佔地面積約30萬平方米，由遺跡館、陳列館、文物保護中心、園林區和遊客接待中心五部分組成。 　　旅遊攻略： 青城絲毯、銀絲工藝品、郫縣豆瓣、棒棒雞、蜀錦、三國蜀漢闕紫砂香爐、四川漢代畫像磚拓片、仿真大熊貓、蜀繡、四川火鍋、鐘水餃、酸辣湯、夫妻肺片、火爆腰花、水煮牛肉、屏山茶、金銀製品、瓷胎竹編、成都竹編、蒙頂茶、郫縣團結鎮太和鹵牛肉、燙麵油糕、成都擔擔面、鴛鴦、成都漆器、全興大曲、青城茶、牛鞭湯、川芎、海會寺白菜豆腐乳、檸檬牛肉、板栗紅燒肉、紅湯火鍋、中華呂藝彩陶等 　　門票價格： 　　80元/人 5月12日（汶川大地​​震紀念日）和5月18日（金沙博物館紀念日）全天免費開放。 4D影院門票價格：20元/張，一座一票。 　　到達方式： 市內乘5路、7路、82路、83路、96路、111路、311路、401路、502路、503A路在青羊大道北下車，乘旅​​遊觀光專線901路在金沙遺址路下車 　　可以購買的禮品： 青城絲毯、銀絲工藝品、郫縣豆瓣、棒棒雞、蜀錦、三國蜀漢闕紫砂香爐、四川漢代畫像磚拓片、仿真大熊貓、蜀繡、四川火鍋、鐘水餃、酸辣湯、夫妻肺片、火爆腰花、水煮牛肉、屏山茶、金銀製品、瓷胎竹編、成都竹編、蒙頂茶、郫縣團結鎮太和鹵牛肉、燙麵油糕、成都擔擔面、鴛鴦、成都漆器、全興大曲、青城茶、牛鞭湯、川芎、海會寺白菜豆腐乳、檸檬牛肉、板栗紅燒肉、紅湯火鍋、中華呂藝彩陶等。 　　開放時間： 　　冬季 8：00----17：30 　　夏季 8：00 ----18：00 　　4D電影播放時間： 週一至週五：上午：11：30；下午：2：30 3：30 4：30 5：00 週六、週日：上午：10：3​​0 11：30；下午：1：30 2：30 3：30 4：30 5：00 　　最佳遊覽時間： 　　四季皆宜 遺跡館介紹：位於摸底河南的祭祀區，呈半圓形，建築面積7588平方米。主體結構採用大跨度鋼結構，遺跡館內為無柱大空間，為保護、發掘、展示提供靈活的空間。遺跡館展現的祭祀場所，遊客可以近距離實地觀看考古發掘的過程，感受古蜀國祭祀活動的頻繁和宏大氣派。 陳列館介紹：位於摸底河北，呈方形，建築面積約16200平方米，其中展陳面積約6000平方米。地下一層，地上三層，集中展現了金沙時期古蜀先民的生活、生產及其美輪美奐、造型奇絕、工藝精湛的器物，還有古蜀文明發生、發展、演變的歷史知識的系統介紹。 文物保護中心介紹：位於博物館的西北角，建築面積約8000平方米，是對金沙遺址出土文物進行保護和研究的區域。文保中心的附近還建有金沙小劇場，常年舉辦與金沙文化相關的文化演出活動。 園林區介紹：內有烏木林和玉石之路等文化景觀，在博物館主道路西側，是“中國文化遺產標誌”的紀念雕塑——太陽神鳥廣場。園區內還配備有功能齊全的各種服務設施，有停車場、遊客接待中心和休息場所等，建築總面積約7000平方米。 金沙遺址介紹：金沙遺址是中國進入二十一世紀第一項重大考古發現，它是周邊同時期商、週遺址中心遺址，有祭祀場所、大型建築、一般居址、墓地等，已經出土的這1000多件文物的精美程度極高。該遺址在沉睡了3000年之後被發掘出來，“一醒驚天下”。 太陽神鳥金飾介紹：呈圓形，器身極薄。圖案採用鏤空方式表現，內層分佈有十二條旋轉的齒狀光芒；外層圖案由四隻飛鳥首足前後相接，四隻神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，中心的太陽向四周噴射出十二道光芒，體現了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，所以又被稱為“四鳥繞日”，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。 第一展廳介紹：名為“遠古家園”，設置於二層西廳，面積約900平方米。此廳以大型半景畫和原狀大型考古遺跡為主，展示了金沙時期的生態環境和生活場景。氣勢磅礴，極具視覺衝擊力。遠古生態環境半景畫寬57米、高9米，令人彷彿置身3000年前遠古金沙的美麗家園。其中的動植物是根據考古發掘出的動物骨骼和土壤中包含的植物孢粉來進行複原的。雲在動、水在流、鳥在叫，使半景畫充滿動感。此外，還有陶器祭祀遺跡，面積約100餘平方米。 第二展廳介紹：名為“王都剪影”，設置於二層東廳，面積約900平方米。此廳將考古發掘成果、復原場景、多媒體展示相結合，從居所、燒陶、冶鑄、制玉、墓葬等方面，勾勒出一幅充滿生機與活力的古蜀王都社會生活剪影。 第三展廳介紹：名為“天地不絕”，設置於一層東廳，面積約1000平方米。此廳集中展示祭祀區出土的金器、銅器、玉器、石器、象牙、卜甲等精美文物，重點表現金沙先民的精神世界及宗教祭祀內容。 第四展廳介紹：名為“千載遺珍”，設置於一層西廳，面積約900平方米。此廳薈萃了金沙遺址最有特色的30餘件精品，其中以“太陽神鳥”金飾、黃金面具、金冠帶、玉琮、玉璋、石人、石虎最令人矚目。 第五展廳介紹：名為“解讀金沙”，設置於負一層西廳，面積約830平方米。從背景、溯源、遺韻、謎霧等幾部分內容，對金沙文明輝煌的歷史背景進行縱橫概述，加深觀眾對金沙的立體認識。

峨嵋山

2013年02月03日
公開
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http://www.meet99.com/jingdian-emeishan.html http://www.meet99.com/jingdian-emeishan-99.html#v 景區介紹： 峨眉山是中國四大佛教名山之一，景區位於中國四川樂山峨眉山市境內，面積154平方公里，區內山勢雄偉，隘谷深幽，飛瀑如簾，雲海翻湧，林木蔥蘢，有“峨眉天下秀”之美譽。 峨眉山主峰海拔3099米，一線天、捨身崖等絕壁高達700∼850米，山中氣候多樣，植被豐富，共有3000多種植物，優美的自然景觀、良好的生態環境使它成為人們探奇攬勝、求仙修道的理想處所。峨眉山風景區景區有寺廟約26座，重要的有八大寺廟，佛事頻繁，遊人可去極頂俯瞰萬里雲海，在金頂可欣賞“日出”、“雲海”、“佛光”和“聖燈”四大絕景。 　　遊覽路線： 　　輕鬆二日遊： 第一天：上午：報國寺→ 五顯崗停車場→ 清音閣→ 生態猴區→ 洪椿坪→ 九十九道拐，下午：九老洞（仙峰寺） → 遇仙寺→ 九嶺崗→ 洗象池→ 雷洞坪，住宿； 第二天：早起後乘索道至峨眉金頂，觀日出後下山，結束遊覽。 　　 　　徒步三日遊： 第一天：報國寺→ 伏虎寺→ 雷音寺→ 純陽殿→ 神水閣→ 中峰寺→ 清音閣→ 一線天→ 生態猴區→ 洪椿坪； 第二天：洪椿坪→ 九老洞（仙峰寺） → 遇仙寺→ 洗像池→ 雷洞坪→ 接引殿，住宿； 第三天：從接引殿步行6公里左右到達峨眉金頂，觀日出後下山，沿途經過接引殿→ 雷洞坪→ 洗像池→ 九嶺崗→ 華嚴頂→ 息心所→ 萬年寺，在萬年寺車站乘遊覽車下山，結束行程。 　　門票價格： 　　景區門票:150元； 　　峨眉金頂索道往返：120元； 　　萬年寺索道：110元； 　　報國寺：8元； 　　萬年寺：10元； 　　華藏寺:10元； 　　伏虎寺:10元； 　　到達方式： 樂山到峨眉山之間常年均為旅行熱線，平均每30分鐘就有一班汽車發出，單邊車程不足1小時，票價11元/人。峨眉山市長途客運中心有發往成都、樂山、夾江各地的班車。 從峨眉山長途客運中心有班車直達峨眉山報國寺旅遊車站，之後遊客可乘景區觀光車上山，可選擇在萬年寺、五顯崗等不同高度停靠。如果選擇萬年寺—五顯崗的半山行程，那麼往返觀光車費是40元/人。推薦路線為：報國寺旅遊車站→ 萬年寺停車場→ 萬年寺（可徒步或乘纜車） → 白龍洞→ 清音閣→ 自然猴區一線天→ 清音閣→ 五顯崗車站→ 報國寺旅遊車站。 注：峨眉山市區的酒店坐出租到報國寺車站大約在10—15元之間 　　可以購買的禮品： 峨眉雪芽、峨眉竹筍、峨眉雪魔芋等。 　　開放時間： 　　6:00​​—18:30 　　最佳遊覽時間： 　　峨眉山最佳觀賞時間： 　　日出：夏：6:00 冬：7:00； 雲海：早上：9:00-10:00 下午：3:00-4:00； 佛光：早上：9:00-10:00 下午：3:00-4:00； 賞杜鵑：4月底至5月，萬佛頂賞杜鵑在5月至6月； 　　賞紅葉：10月； 　　消暑戲猴：6月--9月； 　　玩雪滑雪：11月至次年3月。 　　景區官網：www.ems517.com 　　注意事項： 1.峨眉山氣溫常較山下低10℃左右，故登山者需早作禦寒準備； 　　2.登山者應準備相應雨具。峨眉山部分路段非常光滑、危險，遊人應特別注意安全，不宜穿光底和硬底鞋； 3.參加旅行團峨眉山一日遊，必須問清楚旅行線路； 4.當地有無證導遊和有證導遊，無證導遊會被檢查人員抓住，然後另派有證導遊，這會耽閣遊覽時間； 5.乘車上山約兩個半小時，終點是“雷洞坪”，不要在雷洞坪租大衣，那樣會加重你的登山負擔。 金頂祥光介紹：峨眉山金頂是峨眉山的象徵，峨眉十景之首“金頂祥光”則是峨眉山精華所在，由日出、雲海、佛光、聖燈四大奇觀組成。 金頂金佛介紹：金頂金佛系銅鑄鎦金工藝佛像造像，通高48米，總重量達660噸，由台座和十方普賢菩薩像組成。金像通高48米，象徵著阿彌陀佛的四十八個大願。 峨眉金頂介紹：峨眉金頂與峨眉頂峰的萬佛頂相鄰，海拔3079.3米，這里山高雲低，景色壯麗，遊客可在陡峭的捨身岩邊欣賞日出、雲海、佛光、聖燈四大奇景。 峨眉山的金頂觀景台是世界上最壯觀的觀景台，能容納數千人觀景。站在群峰環合的孤峰之上，環顧玉峰素裹的四壁，橫陳西天的貢嘎雪山，峨眉山的風骨俊朗、精神逸韵盡收眼底。 峨眉金佛介紹：峨眉山金頂四面十方普賢金像是世界上最高的金佛，也是第一個十方普賢的藝術造型。金佛系銅鑄鎦金工藝造像，通高48米，總重量達660噸，由台座和十方普賢像組成。 接引殿介紹：接引殿宋代稱新殿，明時擴建為寺，稱接引殿。亦稱朝陽閣。明末殿宇朽敗垮陷。清順治年間僧聞達和尚重建。 1917年毀於火，僅存羅漢堂。後聖欽和尚擴建，築殿三重，成為山中主要寺廟之一。 1952年，又被大火焚燒，1999年重建。 雷洞坪介紹：雷洞坪位於連望坡上，海拔2430米，古名雷神殿，據載為漢時開建。清乾隆年間重修，道光年間僧心量移基重建，同治年間，僧覺園遷建於此，後毀坍，1992年，峨眉山佛協再建。一樓正中供彌勒像一尊，造型古樸莊重。寺右有一亭，亭前石埤，篆書刻“雷洞亭”三字。 雷洞坪側舊豎有禁聲鐵碑一通，禁止遊人大聲喧嘩，否則迅雷驚電，風雨暴作。相傳岩下有七十​​二洞，有龍神和雷神居住，遇天旱，鄉民來這裡求雨，往岩下投死豬死狗或婦人衣褲鞋襪，往往雷雨交作。清康熙帝曾賜御書“靈覺”二字。 捨身崖介紹：捨身崖位於金頂，高700米，岩下因常年雲封霧鎖，人跡罕至，被人視為神秘之地。遊人站在岩邊，望不到底，只見怪石嵯牙，令人膽寒。 臥雲庵介紹：臥雲庵為明嘉靖時性天和尚開建，後被火焚毀，清初可聞禪師重修。庵旁為井絡泉，從前泉水可供千人飲用，後乾涸，據說僧人為之誦經後，泉水又流淌出來。清庵中玉佛殿內有高約1.2米的玉佛一尊，為1989年7月緬甸佛教徒贈送。 峨眉金殿介紹：明代朱元璋第二十一子朱模篤信佛教，賞賜黃金3000兩在峨眉山最高處建──“大峨山金殿”，因金殿的瓦、柱、門、櫺等皆銅質滲金，陽光照耀之下，金光燦爛，故俗稱金頂，金頂所在的山峰也因此得名。 在陽光的照耀下，金殿金光閃閃，整個建築群金碧輝煌，而莊嚴肅穆的十方普賢，則以恢弘的氣勢令人驚嘆，洗滌著每位虔誠者的心靈。 \ 太子坪介紹：太子坪位於七里坡上，初創於明代，稱萬行庵。祀明神宗太子牌位。清順治十年（1653年）行僧聞達正式建寺，置太子樓，塑造神像。遊人以錢置之，中者生男。故俗稱太子坪。現殘存木結構一幢，為清代順治時遺物。 華藏寺介紹：華藏寺，全稱為“永明華藏寺”，位於峨眉山金頂主峰，海拔高度3077米。 “金頂(金殿)”是華藏寺的其中一殿，所處位置最高，與華藏寺合二為一，統稱華藏寺，俗稱金頂（該地的代名詞），其意可各有所表。 華藏寺，始建於東漢，當時稱普光殿，後改名為光相寺。明代在殿後最高處營建普賢殿，俗稱銅殿。殿頂鎏金，又稱金頂。金頂所在的山峰也因此得名。

成都大熊猫繁育研究基地旅游指南

2013年02月03日
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http://www.meet99.com/jingdian-daxiongmaofanyujidi.html 景區介紹： 成都大熊貓繁育研究基地是為拯救瀕危野生動物大熊貓而興建的具有世界水平的大熊貓繁育科研機構，是大熊貓保護和繁育研究的重要場所之一，並在大熊貓人工飼養和繁殖方面取得了諸多成就。 成都大熊貓繁育研究基地位於成都北郊斧頭山，基地內現建有熊貓博物館、小熊貓研究所、獸舍、飼料室、醫療站、大熊貓紀念館和實驗樓等各種大熊貓繁育所必須的設施，還有天鵝湖以及供大熊貓食用的上萬叢竹林灌木等生態設施，形成了竹木蒼翠，鳥語花香，集自然山野風光和優美人工景觀為一體，適宜大熊貓及多種珍稀野生動物生息繁衍的生態環境。基地內除大熊貓外，小熊貓、黑頸鶴、白天鵝、黑天鵝、雁、鴛鴦及孔雀等動物，也在這裡悠然自得地生息繁衍。 　　門票價格： 　　門票：58元。 　　優惠政策： 1、團體（需相關手續），每票53元； 2、中小學生團體憑介紹信每人次29元； 3、60至70歲老年人憑證購半票（29元）入園； 4、70歲以上老年人、離休人員、老紅軍、殘疾人、現役軍人憑有效證件和本人身份證免票（一級殘疾可免陪護一名）； 　　5、1.2米以上兒童請購全票； 　　6.​​學生證不打折。 　　到達方式： 成都市內乘坐107路、532路、902路等都可直達成都大熊貓繁育研究基地； 　　可以購買的禮品： 蜀錦、蜀繡、鹵漆製品、木漆器飾品、瓷胎竹編、銀絲工藝品、木質餐具、鷹爪杯、全興大曲、郎酒、沱牌曲酒、水井坊、郫縣豆瓣等。 　　開放時間： 　　8：00--18：00。 　　最佳遊覽時間： 成都的最佳旅遊季節是3~6月，9~11月。不過到大熊貓繁育研究基地參觀，夏季為最佳旅遊季節。因為這時候熊貓活動旺盛。 　　注意事項： 1、將垃圾丟進垃圾桶，避免大家的公共遊覽環境遭到破壞。 2、請不要在公園內任何地方吸煙。 3、當您在公園漫步時，請不要離開道路，以免踐踏植被。 4、請不要摘採花草和樹木枝葉，也不要捕捉蝴蝶等昆蟲，這些都需要我們每一個人的愛護。 5、請不要大聲喧嘩，不要播放音樂或按喇叭，參觀時請把聲調放低，避免驚擾大熊貓。 6、不要接近或把食物投餵給大熊貓和其它野生動物，避免打亂大熊貓進食習慣，也防止疾病的傳播。 7、請保持公園優良的環境，不要在公園的任何地方亂塗亂畫。 8、在公園內嚴禁鳴槍和燃放煙火。 9、請不要帶您的寵物進入公園，以免給其它人帶來麻煩。 大熊貓博物館介紹：大熊貓博物館是世界上最早的為稀世珍寶大熊貓建立的博物館，位於成都大熊貓繁育研究基地內，始建於1992年。目前已建成了大熊貓館、蝴蝶館和脊椎動物館三大相對獨立又有機聯繫的展館，總面積近4000平方米。人帶來麻煩。 大熊貓魅力劇場介紹：“大熊貓魅力劇場”一共有200部影片供遊人免費點播滾動放映，全面展現大熊貓發情、人工授精、懷孕、生產、成長全過程。讓人們深入了解大熊貓的生活和成長過程。 大熊貓產房介紹：大熊貓產房是熊貓待產和生產的場所，以及熊貓嬰儿期成長的地方。熊貓產房不僅是成都大熊貓繁育研究基地的一個重要功能組成部分，也是一個參觀亮點。 大熊貓活動場介紹：大熊貓活動場按仿生態的園林設計，將幼年大熊貓、亞成年大熊貓和成年大熊貓分別安排在不同的活動場地。遊客可參觀到不同年齡階段的大熊貓悠閒的日常生活。 小熊貓介紹：小熊貓 天鵝湖介紹：天鵝湖面積僅有三十多畝，卻似一顆璀璨明珠，鑲嵌在綠蔭如蓋的熊貓生態公園，碧綠的湖水中放養著多種魚，供人觀賞、垂釣，可以說是鳥的樂園，攝影者的寶地。

成都百花潭公园

2013年02月03日
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琴台路，是成都市的珠寶一條街，市內大型珠寶摟在這裡薈萃，也兼有少數小規模餐飲店。建築保留了一些古建樣式，整個街區缺乏統一性，特色不突出。改造後的琴台路於2002年12月30日正式開街，全長900米，以漢唐仿古建築群為依托，以司馬相如和卓文君的愛情故事為主線，展示漢代禮儀、舞樂、宴飲等風土人情。琴台路在改造過程中註重了特色街區的營造以及同周圍環境的結合。 若與情人來到成都，一定要來走一趟琴台路，見證卓文君與司馬相如的雋永愛情。琴台路正是為紀念西漢時期司馬相如彈奏了一曲《鳳求凰》，使得才女卓文君放下千金小姐的身分，向家境貧寒的司馬相如夜奔投懷送抱。相傳當年為了生計，他倆在古代的琴台路上開了一家酒鋪，卓文君親自賣酒，司馬相如則放下文人身段打雜幹活，現今路口有一座「鳳求凰」的雕像及碑文，就道出了這段令後人難忘的故事。 直到今日，琴台路則演變為貴氣十足的珠寶一條街。入夜後，整條街就如黃金般璀璨耀眼，高級餐廳、茶樓、歌舞樓、精品酒店的外圍，名車擠得水洩不通，是白領階級主要的社交場所。白天時，綿延整條街的漢唐仿古建築群，則讓人好像置身電影片廠般夢幻，地上還有長達900公尺的漢畫像地磚，彷彿讓宴飲、射箭、車馬出巡等兩千年前的繁華活現眼前。 營業時間：全天候開放，商家則因各店家而異 琴台路處在成都市古建築比較密集、文化氣息比較濃厚的地段，周圍有杜甫草堂、青羊宮、百花潭、文化宮等古文化遺址及公園。 琴台路 周邊建築即使是現代商業建築業多以坡屋頂造型、素色著色。琴台路既很好的融入這樣一片祥和的古文化氛圍中，又充分體現了自身的特點。這裡最富特色的是全長920餘米、橫貫整條街道的漢畫像磚帶,這條磚帶薈萃了中國目前面世的絕大部分漢畫像內容，遊人隨磚帶前行，宴飲、歌舞、弋射、車馬出巡等2000多年前漢代人的社會現實圖景和理想天堂便復活在遊人的視線中。這條磚帶由16萬塊天然青石磚鋪築而成，仿真程度之高，令人叫絕。 編輯本段 歷史淵源 愛情故事 琴台路是專門為紀念西漢時期的傳奇人物、愛情化身的卓文君與司馬相如而命名的，所以住在這裡，您 琴台路小吃(13張)不得不了解他們的愛情故事。 卓文君與司馬相如在古代的琴台路上開了一家酒舖，卓文君親自當壚賣酒。淡妝素抹的卓文君，站在置放酒甕的土台上賣酒，不卑不亢，神態自如。而為了愛情永駐，司馬相如亦不撫琴。他與酒店的伙計一樣身著短腳褲，提壺洗碗干雜活，談笑風生。如此這般，雖然生活清苦了點，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累！ 卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是卓王孫之女，喪夫後家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。司馬相如家裡一無所有，卓文君隨他私奔後，就開了個酒舖，親自當掌櫃，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。後卓王孫礙於面子，接濟二人，從此二人生活富足。後來司馬相如終於成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，並為後世小說、戲曲所取材。   琴台路 司馬相如當官之後，曾有拋棄卓文君的想法，並給卓文君寫了一頁信，內容是: 一二三四五六七八九十百千萬,唯獨少了"億"字, 卓文君接信之後明白了司馬相如的意思，就是司馬相如對自己已經"無意(億)",決定修她了,卓文君當即回了一首詩（詩全文見以下釁片中） ，司馬相如接信之後，慚愧不已，從此斷了此念頭，與卓文君白頭偕老。 一別之後， 兩地相思， 只說是三四月， 又誰知五六年， 七弦琴無心撫彈， 八行書無信可傳， 九連環從中折斷， 十里長亭望眼欲穿， 百相思、千繫念， 萬般無奈把郎怨。 萬言千語說不完， 百無聊賴十依欄， 重九登高看孤雁， 八月中秋月圓人不圓， 七月半，燒香禀燭問蒼天， 六月三伏天，人人搖扇我心寒， 琴台路街景(18張)五月石榴如火，偏遇冷雨澆花端， 四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂， 三月桃花隨水轉，二月風箏線兒斷， 噫！郎呀郎，巴不得下一世你做女我做男。 鳳求凰 作者：司馬相如 鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其皇。 時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！ 有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。 何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。 交情通意心和諧，中夜相從知者誰？ 雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲。 司馬相如，蜀郡成都人，字長卿，是西漢大辭賦家。他與卓文君私奔的故事，長期以來膾炙人口，傳為佳話。據《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國宦遊歸蜀，應好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當地頭號富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次，卓王孫舉行數百人的盛大宴會，王吉與相如均以貴賓身份應邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，請他彈奏，相如就當眾彈了兩首琴曲，意欲以此挑動文君。 “文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。”這兩首詩，據說就是相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉台新詠》始見收錄，並加序說明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假託司馬相如所作。琴歌一類作品，假託的現象確實很多，但又難以找到確切根據來證明。這方面的問題，只好存疑。 琴台路(4張)第一首表達相如對文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義。其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運》）鳳凰則為鳥中之王。 《大戴禮·易本名》雲：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當時文壇上已負盛名；文君亦才貌超絕非等閒女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌雲、自命非凡之意。 “遨遊四海”更加強了一層寓意，既緊扣鳳凰“出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說，又隱喻相如的宦遊經歷：此前他曾遊京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客遊天梁。梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生遊士居數歲”。後因梁王卒，這才反“歸故鄉”。足見其“良禽擇木而棲。”其二，古人常以“鳳凰於飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰於飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨遊四海”，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂相關。如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳台，後弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“崑山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鍾子期“高山流水”的音樂交浪，從而發出芸芸人海，知音難覓之嘆。 ; 第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會，並一起私奔。 “孳尾”，指鳥獸雌雄交媾。 《尚書·堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾。”《傳》雲：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。 《說文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流溝通情意，即情投意合。 “中夜”，即半夜。前兩句呼喚文君前來幽媾結合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道；五六句表明遠走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對文君寡居心理狀態和愛情理想亦早有了解，而今復以琴心挑之，故敢大膽無忌如此。這兩首琴歌之所以贏得後人津津樂道，首先在於“鳳求凰”表現了強烈的反封建思想。相如文君大膽衝破了封建禮教的羅網和封建家長制的樊籬，什麼“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。”（《孟子·滕文公下》）什麼“婦人有三從之義，無專用之道。”（《儀禮·喪服》）什麼“夫有再娶之義，婦無二適之文。”（班昭《女誡》）什麼“男女……無幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當戶對”等等神聖禮法，統統被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下，成為後代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。試看榜樣的力量在後代文學中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔牆彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，願小姐有文君之意。”《牆頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠。 其次，在藝術上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也像徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。即使是後人偽託之作，亦並不因此而減弱其藝術價值。 古曲著作 主題：古琴曲－－－鳳求凰 司馬相如（公元前179年左右——公元前117年)，字長卿，四川成都人，漢時文學家。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，是傳說中最優秀的琴之一。 司馬相如少時好讀書、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這並非其初衷，故藉病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君，容貌秀麗，素愛音樂又善於擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望門新寡。 司馬相如早巳聽說卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機會，借琴表達自己對卓文君的愛慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰，有一豔女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌的事件。 卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地在臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。 後人則根據他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。 相遇是緣，相思漸纏，相見卻難。山高路遠，惟有千里共嬋娟。因不滿，鴛夢成空泛，故攝形相，托鴻雁，快捎傳。 喜開封，捧玉照，細端詳，但見櫻唇紅，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更長。無限愛慕怎生訴？款款東南望，一曲鳳求凰。 電視劇 片　長：三十四集 主創人員： 導演：王亨里 出品人：李培森 執行製片人：張增祥 製片人：李功達 總監製：鄒慶芳、王偉國 監製：李治安、梁福臻 主要演員： 焦恩俊、樸美宣 黃海波、劉希媛、姚安濂、劉小鋒、陳明昊 臨邛董家張燈結彩，將卓王孫的女兒卓文君迎進了門，為病入膏肓的二公子沖喜。不料，董二公子沒能拜堂便咽了氣。司馬相如回鄉路上救起落水的董老太爺，剛送進門來，董孝賢便陰差陽錯，將司馬相如扮成新郎與文君拜了堂。司馬相如事後知道了真相懊悔不已，發誓要將文君救出董家。司馬相如仗義執言迫使董家答應由司馬相如相將文君送回娘家臨邛。而司馬相如喝酒誤事沒能成行。文君迫不得已與丫鬟雨桐女扮男裝獨自走了。司馬相如追到臨邛與文君裝扮的“杜公子”住在了同一個客店裡，加之另一冶鐵富商程鄭的大公子程一飛的介入,與文君主僕二人和司馬相如及其僕人桑濮幾人之間產生了很多故事。 這段時間裡，司馬相如和“杜公子”一起談詩論賦酣暢淋漓，惺惺相惜。機緣巧合二人共同補譜了古曲《鳳求​​凰》。五人外出遊歷，去了孟家寨，得知王吉被唐蒙所擒，眾人入營相救。文君為替王吉籌糧餉給唐蒙，不得不回到娘家卓府。 董孝賢為了取悅皇上，騙得卓王孫請畫師為女兒文君畫像，畫像過程中，文君換回女兒裝。司馬相如與文君相互表白了愛慕之情，文君最後毅然與司馬相如私奔回到了成都司馬府。董孝賢害得他們連房子都賣了，不得已再回臨邛開了文君酒肆當壚賣酒維持生計。在被卓王孫和董孝賢逼得連酒肆也無法經營時，大內楊公公帶來了漢武帝的旨意------宣司馬相如赴長安覲見。 漢武帝欣賞司馬相如的文才，讓其在宮內作賦。而司馬相如卻因為民請願被貶，且不得離開長安遭到了軟禁。陳皇后欲借司馬相如文才重新博得武帝歡心，卻弄巧成拙反使武帝大怒。文君被董家族人綁走，司馬相如得到消息為救文君寫出了武帝要的《上林賦》，趕回臨邛卻得到文君已死的消息。司馬相如為救孟家寨的百姓又寫了皇后要的《長門賦》。司馬相如被招回了長安，因再次沖撞了武帝險些在刑場被斬，幸被東方朔和平陽公主合力救下，並住進了平陽公主府中，平陽公主也被司馬相如對文君的真情打動。司馬相如奉旨當了文園令。從此，每日以詩酒為伴，連絕色的衛子夫也未能打動司馬相如的心。武帝雖然喜愛文君，但被文君對司馬相如的真情所感動。決定讓司馬相如與衛青一同出征，得勝班師回朝後親自為司馬相如賜婚。奉旨完婚的司馬相如在洞房內聽到新娘彈奏的古琴曲《鳳求凰》，他鼓足勇氣揭開了新人的紅蓋頭…… http://www.meet99.com/jingdian-baihuatan.html 景區介紹： 百花潭公園是成都一座以盆景為主、突出四川特色的開放式公園。古百花潭在唐、五代時都是成都著名的郊遊勝地，後古址淤沒不存，直到清末黃雲鵠尋訪古蹟才得以復健。如今的百花潭公園已經成為觀賞萬木和消夏避暑的名勝之地。 公園由盆景園、磊園、慧園、船舫、蘭園、雅竹園、百花園、廊橋及桃花林、銀杏林、桂花林、梅花林等景區組成，且形成了獨特的園林特色。其中慧園是根據巴金先生筆下的高家大院所建，包括牡丹廳、紫薇堂、晚香樓和湖心亭等景觀。整個公園構築新穎，佈局典雅，花木繁茂。人工締造的山石、瀑布、溪流、亭台分佈其間，體現了古、文、靜、雅的格調，使人益覺園林深邃無盡。 　　遊覽路線： 百花潭公園距青羊宮十分近，遊客可一同遊覽。 　　門票價格： 　　免費 　　到達方式： 乘坐115路、126路單向行駛、127路單向行駛、153路、​​34A路下行等公交車到芳鄰路下車，便可到達公園。 　　開放時間： 　　9:00-17:00 　　最佳遊覽時間： 　　四季皆宜，夏季尤佳。 百花潭公園位於成都市區浣花溪南岸,與青羊宮、杜甫草堂相鄰,佔地約135畝。公園內主要以盆景為主，在植樹配置上突出四川特色，其中尤其是以蘭花盆景享有盛名。 　　 　　 百花潭的前身是成都動物園，1971年動物園搬出市區，將舊址改建成名副其實的百花潭公園。 　　 　　 公園內主要由磊園、白花園、慧園、西苑、國香園、盆景園等組成，其佈局各具特色，非常巧妙。公園內有一株唐代銀杏樁頭，是1986年從汶川縣旋口白花鄉“勝因寺”遺址遷入的，還有兩株羅漢松係宋代栽植，由名山縣觀音堂移植而來。國香園內陳列有50余個品種的蘭草近萬盆，可以稱之為一個“蘭草王國”。

柴門

2013年02月02日
公開
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柴門在杜甫草堂詩史堂之後，為中軸線上的第四重建築。 “柴門”原是杜甫營建草堂時所造院門，因其簡樸低矮而得名，“野老離邊江岸回，柴門不正逐江開。”（《野老》）頗有些隱居田園的意味。杜甫幽居草堂的生活是散淡而低調的，對於別人的拜訪，他謙虛地說自己“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江乾”（《賓至》）他的自謙之詞後來被明代的文人何宇度稍加改動，變成了後人對詩聖杜甫的高度讚譽與無限景仰，“萬丈光芒，信有文章驚海內；千年艷慕，獨勞車馬駐江乾。”這就是今天懸掛柴門上的對聯，由陳云誥補書。 “柴門”匾額為潘天壽手書。 工部祠東側是“少陵草堂”碑亭，象徵著杜甫的茅屋，令人遐想，已成為杜甫草堂的標誌性景點和成都的著名景觀。 唐代遺址陳列館唐代遺址陳列館位於杜甫草堂東北面。 2001年底，在草堂內發掘出大面積的唐代生活遺址和一批唐代文物，它極大地豐富了杜甫草堂的歷史文化，印證了杜甫當年對居住環境及生活情景的描寫，澄清了古今草堂寺位置之爭，增加杜甫草堂的歷史厚重 紅牆花徑，有一「草堂影壁」，由於毛澤東曾在用青花瓷碎片拼湊的「草堂」大字前留影，而成為知名景點。 而第三個主要建物—大雅堂，陳列著12位著名詩人塑像，與目前中國最大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫，大雅堂展示了杜甫生平與中國古典詩歌的發展史。 由１２位詩人塑像和大型杜詩磨漆壁畫構成的大雅堂 http://www.meet99.com/jingdian-dufucaotang-7353.html

ＧＡＳ ＬＡＷ

2013年02月02日
公開
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http://epaper.tfd.gov.tw/cht/index.php?code=list&flag=detail&ids=3&article_id=3076 瓦斯桶使用安全∼臺北市全面檢查瓦斯行 確保桶裝瓦斯消費使用安全 　　【吳靈芬�報導】為確保臺北市桶裝瓦斯消費使用安全，臺北市政府消防局全面檢查瓦斯行、分裝場等場所，100年1月至6月共計檢查899家次，符合845件，不合格54件，不合格率為6%；均已依消防法處以2萬元以上10萬元以上罰鍰。 　　臺北市政府消防局指出，為確保市民消費使用安全，每個月都會全面檢查瓦斯行的瓦斯鋼瓶，檢查項目包括：是否定期檢驗合格、瓦斯鋼瓶是否標示瓦斯行商號、瓦斯鋼瓶是否任意存放堆積等。 　　臺北市政府消防局同時呼籲市民，在購買桶裝液化石油氣時，應主動要求商家開具發票或收據，在使用桶裝液化石油氣時，也應注意瓦斯桶上有無標示瓦斯行商家名稱及電話，並應檢視瓦斯桶護圈上容器認可合格標示之檢驗期限有無逾期，如發現瓦斯行送來的瓦斯桶有逾期情形，應保留購買證明(發票或收據)並立即撥打檢舉專線02-23456119或119，消防局將立即派員查處。 　　臺北市消防局指出，行政院消費者保護委員會已於第182次會議通過「家用液化石油氣供氣定型化契約範本」，並於今年2月10日公告；訂定此範本的目的在於導正目前桶裝瓦斯的交易亂象，維護契約的公平合理。 　　「家用液化石油氣供氣定型化契約範本草案」之重點如下： 容器所有權與檢驗費： 1、 容器所有權歸屬瓦斯業者。容器之購置、檢驗及相關維修等費用由瓦斯業者負擔。（範本第4條及第6條） 2、 消費者購買液化石油氣最後一次交易日期超過一年而未繼續使用，或因消費者改用其他燃料，未將容器即時歸還瓦斯業者，致容器檢驗有效期限超過一年以上者，該容器之最新一次定期檢驗費用，由消費者負擔，惟應先由所收受之保證金中扣除，剩餘金額退還消費者。（範本第7條） 容器保證金： 1、 簽訂本契約前，消費者已持有容器者，推定消費者已付訖容器保證金，其金額由雙方當事人約定，但不得低於新台幣三百元，如有其他證明文件者，則從其依據。簽定本契約時，若消費者未持有容器，瓦斯業者得向消費者收取容器保證金，但其金額不得超過簽約時新容器之售價。（範本第5條） 2、 消費者不再繼續使用液化石油氣時，應將容器歸還瓦斯業者，瓦斯業者應將保證金全數無息退還予消費者，但消費者遺失容器或應歸還之容器非屬瓦斯業者所有者，不在此限。（範本第11條） 殘氣退還機制：瓦斯業者回收容器時，應量秤容器內殘餘液化石油氣量，並以回收容器當日之交易價格，按比例退還消費者未使用之氣價。（範本第8條） 此外，臺北市政府消防局表示，已於今(100)年5月9日到25日期間，邀集臺北市內所有瓦斯行辦理過4場宣導說明會，並針對消費大眾辦理82場宣導活動，共計宣導8,283人次；同時也透過臺北市液化氣體燃料商業同業公會協助指導所屬會員如何主動與消費者簽訂契約。

成都武侯祠博物馆

2013年02月02日
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http://www.meet99.com/jingdian-wuhouci.html 景區介紹： 成都武侯祠博物館為國家一級博物館，是中國唯一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。它肇始於公元223年修建劉備惠陵時，1984年成立成都武侯祠博物館。武侯祠博物館分三國歷史遺跡區、錦裡民俗區、三國文化體驗區三大板塊，面積230畝（15萬平方米）。成都武侯祠主體建築分大門、二門、劉備殿、過廳、武侯祠五重，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上，西側是劉備陵園及其建築。二門至劉備殿與東西殿、過廳至諸葛亮殿與東西兩廂房，形成兩組四合建築結構。 成都武侯祠位於成都市南，佔地15萬平方米，分為三國歷史遺跡區、三國文化體驗區和錦裡民俗區三大部分，是全國最負盛名的諸葛亮、劉備紀念地和最大的三國遺跡博物館。 武侯祠祠廟建築肇始於公元223年修建劉備陵寢之時，明末毀於戰火。除惠陵外，現存主體建築為清康熙十一年（公元1672年）修復。祠內供奉著劉備、諸葛亮等蜀漢人物塑像50尊，極具文物價值和觀賞性，古建築群的東北側和西側分別設有錦裡民俗區和三國文化體驗區。 　　遊覽路線： 　　成都市一日遊推薦參觀路線： 早上前往武侯祠遊覽，中午適時休息，下午前往杜甫草堂。 　　門票價格： 　　門票：60元。 　　學生票：30元。 大門介紹：武侯祠正門匾額為“漢昭烈廟”，門內濃蔭叢中矗立著六通石碑，兩側各有一碑廊。 明碑介紹：大門西側碑廊立於明代，碑記內容記載了祠廟的歷史沿革。 唐碑介紹：大門東側碑廊為唐碑，其中唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”，有很高的文物價值，為國家一級文物。 劉備殿介紹：劉備殿位於二門之後，殿堂高大雄偉，面闊七間，分正殿、偏殿和邊間，與偏殿相接的東西兩廊中，立有蜀國二十八位文臣武將的彩繪泥塑像。 文臣廊介紹：劉備殿東廊稱為文臣廊，有十四位蜀國官吏的泥塑彩繪坐像，這十四位官吏有才識，有政績，為官清廉。 武將廊介紹：武將廊位於劉備殿西，廊房內有十四位蜀國將領彩繪泥塑坐像。這十四位將領或戰功卓著，或戰死沙場，得到立像表彰。 諸葛亮殿介紹：諸葛亮殿位於劉備殿後，殿堂宏敞開朗，殿的兩角峙立著高大的鐘樓和鼓樓；兩側分別有陳列室，陳列室的迴廊與過廳連接，形成一座以殿宇為主體的四合院落。 諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作，人稱“諸葛鼓”。 三義廟介紹：三義廟始建於清康熙初年，是為紀念劉備、關羽、張飛三位義士而建。其忠義、道義、仁義的憂國大義，代表了三國文化的精髓——儒家文化和軍事文化的典型結合。近年由市內遷建於此。 劉備墓介紹：劉備墓位於諸葛亮殿西側，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備於此。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建築由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。 草廬介紹：草廬位於祠院後部正中，是後人在諸葛亮故宅基址上新建的一座八角尖頂茅亭。前額“諸葛草廬”，為1973年郭沫若手書；內額“諸葛廬”是1940年國民政府監察院​​院長於右任所書。後額“南陽諸葛廬”為清光緒二十年(1894)南陽知府傅鳳颶所書。 小虹橋介紹：草廬之前，有一青磚獨券小橋，精巧玲瓏，酷似彩虹，故名。傳為諸葛亮來往必經之地。 古柏亭介紹：古柏亭位於草廬左側東部。此處有古柏一株，傳為諸葛亮所植。後人因此建亭，並以“古柏”命名。 梁父岩介紹：小虹橋西，寧遠樓之前，疊石成峰，謂之“梁父岩”。 抱膝石介紹：梁父岩之西，位於寧遠樓前左側，依古柏置石凳，為“抱膝石”。 伴月台介紹​​：伴月台在草廬右廊西部。為一磚砌正方形平台，上置石幾石登，旁有台階22道，四周圍以磚牆。傳為諸葛亮夜觀星象之處。 老龍洞介紹：老龍洞和伴月台為一聯體建築。伴月台下有一磚券小門，內有一道彎曲的長洞、傳說此​​洞常有巨龍出現而得名。 野雲庵介紹：野雲庵在草廬右側東部。正面壁飾“松鶴延年”、“六合同春”圖案，其樹木、花卉、鳥獸皆為磚雕。門額“野雲庵”及兩側楹聯亦係青磚雕成。 諸葛井介紹：入口右側臥龍潭旁有井一眼，名曰諸葛井。井口為青石鑿成，傳為諸葛亮“躬耕”時汲水之處。 躬耕亭介紹：入口左側，清康熙中知府羅景重修祠宇時建於寧遠樓之北，為一紀念性處所，後湮。光緒二十七年(1901)，知府傅鳳踴又在其前立“漢武侯躬耕處”石刻一通，作為留念。 桃園介紹：桃園為劉、關、張桃園三結義之地。 武侯祠博物館介紹：武侯祠博物館設有《三國文化陳列》，展廳內容分為五大部分，即：戰爭風雲、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻，展覽採用實物、半景模型、燈光特殊處理等創新藝術形式，力圖形象再現三國時代政治、經濟、軍事、生活等方面情況。 結義樓 錦裡介紹：武侯祠東側的錦裡由武侯祠博物館恢復修建，錦里為清末民初建築風格的古街。依托武侯祠，擴展了三國文化的外延，並融入川西民風、民俗，集吃、住、行、遊、購、娛於一體，成為成都文化旅遊的新亮點。