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敬請常念阿彌陀佛增福增慧

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史上最乖的一天

2007年08月07日
公開
19

昨天是因為前天我離開一整天 思遠一如慣例灰灰灰 黏了一天 今天就正常了 比較不黏不灰 (注意:是比較不黏喔!還是很黏喔) 這次回來前超級怕生 故意不聽話 不說禮貌的話 今天都會叫人 所有行為都很聽話 也很有禮貌 180度大轉變 連我公公都說他這次回來懂事開朗很多 其實大家都不知道他轉變的主要原因 他是怕不能回台北 怕留在屏東讀幼稚園啦 不知道能乖多久 希望就這樣乖下去 還有還有 我從蔡禮旭老師的弟子規演講中 得到很多教養的方向 如醍醐灌頂般給我很多警醒 如:教慎始 教育最重視第一次的處理態度! (我們看下一句，『物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷』，這句話很重要。因為孩子從小不會貪心的話，對他養成廉潔有守的態度是個根本。我們古代為什麼要「舉孝廉」？因為孝是德之本，有孝的話就有德行；而有廉潔之心，他替眾人辦事才不會貪婪。廉潔是辦事能不能夠辦成的一個根本，所以做人做事根本在孝、廉。孩子有時候，他拿東西並不是想偷，而是一個不了解的動作，他覺得好玩，就拿起來。所以我們當父母的人要很敏感。剛好有個媽媽帶著自己的孩子到書局去逛，逛完出來的時候，發現孩子拿了日記本上的小鑰匙。媽媽就回過頭來，跟這個小姐說：這個小鑰匙不知道放哪裡？結果這個小姐就說：小東西，沒有關係，給他玩！母親也沒警覺，就拿給孩子，就回來了。後來孩子上幼兒園，常常都帶些小東西回來。所以教育裡面慎於開始，一開始沒有教他，往後就很難教。) 有空再跟大家分享心得 《弟子規》與佛法修學　　蔡禮旭老師主講　　（第三集）　　2005/3/6　 我們要救失，要思考一下現在的孩子他的問題、他的壞習慣在哪裡？我們愈清楚才能夠對症下藥。諸位同修，您覺得現在的孩子問題在哪裡？自私。還有沒有？懶惰。再來，競爭，自私當然會競爭。還有沒有？沒有家教，這個答案太大。浪費。再來，沒有禮貌。還有沒有？任性，就是脾氣很大！還有沒有？大家不要客氣，儘量提。沒有志向。還有沒有？善變。沒有志向當然善變。還有？沒有耐性。我在海口，我們成立一個國學中心，所以很多家長他有些教孩子的問題，都會到中心跟我們一起討論。因為中心很寬，辦公室又在裡頭，從門口走到辦公室也要走幾十秒。一邊走，這些家長按捺不住，對孩子的抱怨就開始，「孩子很自私，孩子又懶惰，孩子又沒耐心，孩子又善變、任性」，一路都不用打草稿。 　　到了辦公室，我說你一定很口渴，我幫你倒一杯水。給他倒了一杯水，喝下去以後，我們接著就引導他，說：請問孩子自私是結果，原因出在哪裡？孩子懶惰是結果，原因出在哪裡？孩子很任性是結果，原因出在哪裡？我們就這樣一個一個從他對孩子的抱怨，反過頭來問他原因到底出在哪裡？家長的表情雖然沒有言語，我看得懂，他的意思就是說：怎麼我活這麼大，沒有人問過我這個問題？當家長能夠省思到原因出在哪，他才能真正把孩子的行為從根本開始引導正確。因為冰凍三尺非一日之寒，不能在果相上下手，一定要從因地下手，把正確的因重新種下去。 　　自私是根本問題，我就會問家長，您夫妻跟孩子還有爺爺奶奶一起吃飯，大家圍一桌，請問你那個菜夾起來，第一口先給誰吃？我都會借一個東西給他們，就是小叮噹的時光穿梭機，讓他們能夠回到從前，思考一下，孩子那個時候才二、三歲。很多家長，我們這麼一講，他就露出了尷尬的微笑，我看到他們的心裡可能想到：夾錯了！夾菜也有學問。我們《大學》裡面講到「知所先後，則近道矣」，你夾菜的順序對了，你就教給孩子為人子之道；假如夾菜的順序錯了，那為人子的孝道，孩子就沒學到。 　　沒有學到孝道，學到什麼？你看，媽媽還特別跟他強調，這道菜是媽媽特別煮給你吃的，菜還幫他夾好。爺爺奶奶也不甘示弱，說：乖孫子，這幾道也很好吃。統統往孩子的碗裡夾菜。諸位同修，這個家裡面誰最大？很明顯誰最大？孩子最大，所以你看，小皇帝出現了，小公主也出現了。俗話講「伴君如伴虎」，所以下一代脾氣不好是理所當然的事情。你看很多爺爺奶奶，孫子說：奶奶，我好口渴！奶奶馬上很高興：我的孫子終於想到我。畢恭畢敬把茶給他端好：趕快喝，不要噎著了。統統侍候他。所以雖然已經沒有奴婢了，但是新一代的奴婢產生了。所以孝子、孝子，以前是孝順父母叫孝子，現在是孝順誰？順序都顛倒了，所以現在下一代的行為必然也顛倒。所以不能怪他們，不能氣他們，我們家長對於教育的敏感度嚴重不足。 　　我的大學師範院校的老師，有一次站在師範院校的校門口，旁邊就是附小（附屬小學），這個附屬小學大部分的學生都是這些講師、教授的孩子。剛好有一台車子（名貴的轎車）開過來，那天下雨，我的老師剛好一步一步走過。突然門口，車門打開，一個媽媽拿著雨傘走出來，她的女兒站在校門口對著她說：你白痴，現在才來！我的老師本來是在走路，愣住了，站在那裡沒動，結果更誇張的話出來了，她的母親說：對不起！對不起！我來晚了。我們為人長輩一定要很謹慎，不能把孩子寵成這般模樣。 　　所以諸位同修，以後夾菜也要有智慧，先後順序要夾對。我們記憶當中，父母把水果拿出來，一定先給誰？先給爺爺奶奶吃。那時候我們年紀還小，當父母做出來是孝、是德行，孩子內心會怎麼樣？很歡喜，進而會模仿。所以當我有資格打開冰箱的時候，自然而然拿出來的水果先給誰？爺爺奶奶吃。所以我現在很感謝我的父母，水果拿對了，不然我就沒有辦法從事教育，我一定是敗家子。你們看得出來嗎？因為我是獨子又是長孫，我的爺爺也是長子，所以我是長曾孫，三千寵愛在一身！幸好我的父母跟爺爺、奶奶很有教育敏感度。我記得小時候我犯錯，我爸爸要處罰我，我的爺爺都會馬上帶著我奶奶，然後告訴我：做錯事，被處罰是活該，走！帶我奶奶就上樓去了。那時候我年紀還小，只覺得他們非常絕情。但是自己從事教育才知道，我的爺爺真有智慧。假如爺爺、奶奶不走，孩子的心思擺在哪？搬救兵！自己做錯什麼都忘了，只想到躲在誰的後面就可以逃過一劫，而不是承認錯誤。 　　所以我們來思考一下，現在的孩子做錯事情，第一個念頭是什麼？是不是馬上說我錯了，有沒有？都在察言觀色。所以家庭裡面，假如夫妻的教育原則不一致，這個孩子好不好教？不好教。夫妻跟公公婆婆的教育不一致也很難教導。我曾經在學校裡面對家長演講，有一位老師很聰明，她就把她婆婆一起帶來。結果聽完課以後，這個婆婆走向前來說：我媳婦教對了，我教錯了。她也感覺到太寵孩子會爬到她的頭上去。所以教孩子要「易子而教」，有些話可以透過這些親朋好友來講，可以透過一些好的老師來替你把這些觀念傳遞出來，這樣你就可以借力使力，就不費力。 　　所以，自私的原因在我們並沒有把孝道演給孩子看。還有些媽媽買了很好的水果，回到家裡還要很謹慎把它藏起來，等公公婆婆都上去睡覺了，然後才把它拿出來。拿出來以後，還跟她兒子說：這是媽媽特別買給你吃的。孩子一定會學得很徹底，他買了水果給誰吃？我們用好惡的心教孩子，他所養成的就是好惡的心，他往後買水果一定給誰吃？給他自己的孩子是以後的事，一定給他女朋友吃，給他老婆吃。所以，人算不如天算，天算就是要循道而行，循正道而行，這樣才是最正確、最省力的教導。 　　孩子不自私，自然能替人著想；孩子假如自私，他就處處要別人配合他。假如你不順從他，他馬上脾氣就來，所以他就很任性。當孩子發脾氣的時候，我們應該怎麼辦？當孩子無理要求的時候，我們應該怎麼辦？所以教育裡面有個非常重要的關鍵，叫「慎於始」。當孩子一開始錯誤的時候，你馬上給他導正，他下次就不敢胡來。有個母親，他的孩子上街看到玩具就要買，不買給他他就在那裡吵鬧。因為當場人很多，所以這位母親也很會觀機，在這裡教不方便，東西也買給他。一回到家裡，把門鎖上，棍子一拿出來，狠狠教訓了一頓。這個教訓要提醒他，絕對不能用情緒威脅父母、威脅大人，這個手段絕對達不到目的。這一頓一打下去，這個孩子往後到商場，看到玩具都會先退三步，慎於始！ 　　孩子浪費、偏食也都是第一次沒有糾正。假如孩子在那裡吵：這個我不想吃。你就跟他說：拜託！再吃一口，這一口吃下去，禮拜天帶你去吃麥當勞。他馬上把它吃完。所以孩子從小就學會談判，有沒有？父母是節節敗退，他是攻城掠地，把父母的最後底線摸得一清二楚。盧叔叔他就跟我提到，他兒子第一次不吃飯，在那裡吵，他的太太就要過來勸他的兒子。盧叔叔就用眼睛告訴他太太，意思就是說：你退下，讓我來。夫妻兩個也很有默契，太太就到旁邊去，沒有再過來低聲下氣勸兒子。後來大家都吃完了，他兒子還彆著一張嘴不吃，盧叔叔馬上說：來，統統收掉。當天半夜，他兒子餓得受不了，起來自己翻冰箱吃冷的東西。下一次還敢不敢？不敢胡鬧了。所以第一次至關重要。 　　孩子很懶惰是結果，原因出在哪裡？諸位同修，有沒有看到孩子一、二歲就很懶惰？躺在那裡都不想動，有沒有看過這樣的小孩？假如有，要去檢查，一定有病。所以孩子都是很活潑，那為什麼到最後會很懶惰？現在很多家長都跟孩子說：你只要把書念好就好，其他的事你都統統不用管。這一句話教出來的孩子會不會很勤勞？不會。很多的太太都很抱怨先生很懶惰，都不幫忙：跟我一樣，我也是工作一整天，為什麼家裡的活都我幹？對先生也頗有微詞。但是她卻把她的痛苦建築在往後的一個女人身上，因為她教自己的孩子，也是告訴她的孩子說：你啥事都不用管，把書念好就好。所以她的孩子以後也會很懶惰，也會讓另外一個女人怎麼樣？所以大家要記住「己所不欲，勿施於人」。 　　我就回想到，在我外甥差不多兩歲左右，有一次他母親在那裡擦桌子。小孩最強的能力是什麼？模仿。所以小朋友過來，剛好母親離開一會，他就拿起抹布在那裡擦。結果我姐姐後來走過來，就對他說：俊瑋，這麼小就懂得幫媽媽擦桌子，真是個孝子！這句話講完，孩子抬頭挺胸，擦得更起勁。接著又跟小孩講：我們擦桌子，假如又把邊邊角角四個角都擦乾淨，那你這個桌子就擦得很圓滿。一來成就孩子的孝心，再來藉這個機會教導孩子如何把事情做好。什麼時候教？一歲、二歲都能教。當他養成習慣，從小就很勤快，其實我們已經幫孩子奠下非常好做人做事的根基。我在教學過程當中，很多的小孩腦筋特別好，交代他辦事特別靈活，這樣的小孩往往在家裡都很認真幫忙做家事；因為當他做事的經驗愈豐富，他的腦筋就得到愈多的鍛鍊。 　　所以我們會跟家長溝通，做家事會長孩子非常多好的善根。第一個從小勞動他才知道感恩父母，感恩他人，所謂「習勞知感恩」。我剛好有機會到海口去，在去海口這段期間，因為舉目無親，所以飯菜都要自己煮，拖地、洗衣服統統自己來。突然一邊洗衣服一邊有一首歌曲就響起來，哪一首歌曲？「世上只有媽媽好」。突然回想到父母幫我們做了多少的事情，感恩心油然而生。 　　一般的小孩，現在生日第一個念頭想到什麼？想到要去哪裡開party，想到能夠獲得多少禮物。我們接受中國文化薰陶的老師，會抓住這個機會教誨孩子，生日就是母親的受難日，應該要好好的替父母做些事。有個小孩，她回去以後沒有要禮物，她跟母親說：我要親手煮一道菜給媽媽吃。媽媽當然也很高興。這個小女孩一進到廚房，因為身高不夠（她是四年級的孩子），就拿了一個板凳站上去。諸位同修，你讓孩子做事，他的腦筋隨時都在思考如何解決問題，他會自己想辦法。站上去以後，油一倒下去，噴得太高，所以她馬上拿了個大手套套在手上，繼續煮菜。因為小黃瓜放下去，油濺得更高，她有危險，所以她又跑到她父親的摩托車上，把安全帽拿過來套在臉上，這是名副其實的全副武裝，終於把那道菜炒好。當她汗流浹背把那道菜端出廚房，我相信在那一剎那之間，她的心境已經轉變了。從今以後，她再吃母親所煮的每道菜，會不會挑三揀四？不會！她會感謝母親的付出，所以習勞才知感恩。 　　做家事除了讓他懂得感恩，進一步養成習慣，非常勤快。諸位同修，你喜歡跟懶惰的人在一起做事，還是勤快的人？所以勤勞的人人際關係一定會好。在很多大專院校，因為人際關係處理不好，很多孩子都退學。我們可以思考一下，當這個孩子看到別人在打掃公共的區域，自己都在那裡看電視，不幫忙，別人對他的感受是什麼？一定不舒服。假如他的生活習慣又不好，又把公物放東放西，讓人家常常都找不到，他的人際關係就在這一點一滴當中愈來愈差。所以勤勞、做家事影響甚深。這一節課我們就先講到這邊，謝謝。

《弟子規》與佛法修學（第一集）

2007年08月01日
公開
44

http://ft.amtb.tw/MultiPortal/m_jk_class.aspx?sn=52-118 《弟子規》與佛法修學　　蔡禮旭老師主講　　（第一集）　　2005/3/6　　澳洲淨宗學院　　檔名：52-118-01 師父上人，諸位法師，諸位同修，大家好！感謝師父上人，還有淨宗學院諸位法師，諸位護法同修，還有諸位來自世界各地同修的參與，能夠成就這個殊勝的因緣。末學有講得不好的地方，請諸位法師、諸位同修給予批評、指正。 佛陀在《華嚴經》上有教誡我們「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。所以我們修學佛法，修學淨土法門，最重要的是要對自己先有信心。蕅益大師在《彌陀經要解》也提到六信，一開始就是信己，信自己有如來智慧德相。所以「信為道元功德母」，我們對佛陀的話也要有十足的信心。今天我們所要學習的是《弟子規》，我們也要對《弟子規》的重要性，《弟子規》對於世界，對於整個佛法，還有對於社會安定，對於家庭的和諧是個非常好的法寶，我們也要先建立這個信心。因為學貴立志，當我們了解到《弟子規》的重要性，我們才能立志；透過《弟子規》的修學，《弟子規》的力行，能夠讓整個社會減少衝突、災難，讓整個世界能夠安定、祥和。 我們放眼當今的國家社會確實動盪不安。我們要思考，因為佛法也教誡我們「菩薩畏因，眾生畏果」，覺悟的人一定要把原因找出來，才能夠對症下藥。因為社會的動亂，起因於人心，佛法上講「依報隨著正報轉」，諸位同修，我們現在的人心都在想什麼？人心都是以什麼為出發點？我們從人心、從根本才能解決問題。這幾百年來西方東進，西方的思惟也一直不斷的影響東方的思惟，影響著中國人的思想，所以現在是資本主義、功利主義掛帥。我常常也問很多的朋友，我問他們：你是炎黃子孫嗎？諸位同修，您是炎黃子孫嗎？「信為道元功德母」，要有信心，您是炎黃子孫嗎？是！佛法重實質不重形式，所以大聲也沒有用。我們要勘驗，看看自己的起心動念是真正隨順老祖宗的教誨，還是已經受到整個世界思想的污染。 我曾經在一次講課當中，我就問他們，我說當你拿到一個最好吃的東西，你第一個念頭是什麼？底下坐在前排一位三十出頭的年輕人，他不假思索馬上就說：吃下去；後面有一位中年的女性，她說給兒子吃，給孩子吃；最後面有一位長者，應該也有七十幾歲，他說給父母吃。諸位同修，哪一位才是真正的炎黃子孫？但是哪一位的學歷最高？自己吃的學歷最高。讀書志在聖賢，這是老祖宗給我們的教誡，教育裡面最重要的是要教我們真正做個好人，真正做個善人。而好人、善人最重要的就是那一分存心，所以老祖宗的教誨以仁慈為根本，我們看《論語》整個的教誨就是有個仁愛之心。 而因為西方東進，現代人功利主義特別重，所以第一個念頭是什麼？以自我為中心。因為我們這個時代讀很多翻譯書，比方說自我為中心，講起來好像覺得是西方翻譯的名詞，還覺得我讀了些書。其實自我中心講白了是什麼？就是自私。當一個人，當每個人他的第一個念頭是自私，自私再提升變什麼？變競爭，只想到自己，沒想到別人；競爭再提升變什麼？變鬥爭；鬥爭再提升，變戰爭；戰爭再提升，末日。常常走在路上，看到電線桿上寫著四個大字，叫「末日到了」。諸位同修，末日到了沒有？什麼叫末日？生不如死，叫末日。人死了，我們都明瞭換一件衣服，十八年以後又是一條好漢；是生不如死，那才是真正的末日。 我們在大陸聽到一個訊息，有個十三歲的孩子他煮飯給他的父親吃，吃了以後，父親就暴斃。因為家裡很窮，沒有錢驗屍，所以草草就埋了。後來他又煮飯給他的母親吃，吃完之後，母親也去世了，也是草草把她埋掉。後來剛好在祭祀父母的時候，他很不耐煩，馬上就把這些飯菜倒到水溝裡面去。他的嬸嬸一看心裡一震，覺得這個孩子為什麼對父母沒有恭敬之心？後來他又走過來對他的嬸嬸說，我的父母是不是有買保險？他嬸嬸聽了起雞皮疙瘩，覺得不對勁，馬上去報警。後來調查結果，父母都是他親手毒死的，問他說你為什麼要毒死父母？他說因為我要拿保險費。保險費只有一萬人民幣，兩條命送掉了。為什麼要拿保險費？因為他要買手機。我們聽到這個事件，我們要深深來思考，為什麼一個十三歲的孩子，無父無母，心中只有什麼？只有欲望，只有他的利益。老祖宗告訴我們「欲令智迷，利令智昏」，欲是深淵，一踏下去見不到底，整個自性就會不斷的迷失掉。我們聽到這個事件，當所有的孩子對父母都沒有孝敬之心，那父母日子就非常難過了。 在汕頭剛好有些老師組織起來，教孩子學習《弟子規》。學了一個多月，老師也覺得讓這些孩子磨鍊磨鍊，可以上台來分享一下這段時間他們的收穫、他們的成長。一個七歲的孩子站上來，他第一句話說：我學了《弟子規》，才知道做人原來要孝順。諸位同修，這句話很有味道，做人「原來」要孝順，所以人不學不知道，人不學不知義。而中國聖賢教誨已經斷了兩、三代，大半的人現在已經不知道做人的根本、做人的義務是什麼。所以《無量壽經》上說到「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。諸位同修，現在要怪誰？一直怪上去，都是受害者，因為都沒有機會聞到聖賢的教誨。 假如我們在兩百年前，剛好你路過田間小道，看到一位正在耕作的農夫，您跟他請教說：請問做人的本分是什麼？他雖然一字不識，他可以跟你講三十分鐘，不用打草稿。他一定開頭就說，做人一定要孝順父母，友愛兄弟；做人一定要言出必行，要誠實對人。雖然他不識字，但是當時候的社會教育、家庭教育都給他正確的引導。假如現在正值畢業時期，您到著名的大學門口，剛好那一天這些大學生畢業出來，您向前去跟他請教說：請問你，做人的本分是什麼？這些大學生會怎麼回答？他會說：你怎麼這麼無聊，你怎麼不問我現在排行在前十名的歌曲是什麼？前十名的歌星是什麼？所以相差很遠。我們常常說世界在進步，其實這句話我們需要冷靜來思考，到底是進步還是退步？所謂「知恥近乎勇」，要真正了解到我們確實是退步了，才能夠積極向上去成長、去改進。 有位朋友跟我說：蔡老師，精神文明確實退步了，但是物質文明進步了。我就請教這位朋友，我說：全世界最重要的物質是什麼？空氣、陽光、水，這些東西都怎麼樣？都壞了。我接著跟他說：最重要的物質是地球，當這個物質壞掉了，所有的萬物都不可能生存。一個地球要形成，是幾十億年才能夠形成，有人類歷史這幾千年來，地球都沒有出狀況；卻在這兩百多年，把一個幾十億年才能夠成就的地球，搞的科學家都要發出警告，再這樣污染、破壞地球，可能再過幾十年，甚至上百年，地球就不能再住了。中國文化綿延幾千年，老祖宗處處都想著如何給後代子孫好的智慧、好的生活環境，這是我們老祖宗的存心。而現在，假如我們都是以西方人為思惟來對應事情，只想到自己就想不到後代子孫，所以現在把整個環境破壞成這樣。打從有人類以來，可能會被後代子孫罵得最慘的是哪一代？可能就是我們這一代。所以一定要教導，他才懂得如何與人相處，如何與自然相處。 這個七歲的孩子提到了做人原來要孝順。提完之後，他又說：我還沒有學《弟子規》以前，每天想著要如何謀害父母。他這句話講完，他母親坐在底下瞠目結舌，他母親絕對不相信，這句話居然是從她孩子的嘴裡講出來的。為什麼孩子會想著要謀害父母？才七歲！我們五倫大道當中第一倫，「父子有親」，父子無親才會想要傷害父母。無親是怎麼造成的？我們要把原因找出來。 現在很多父母忙於工作，把孩子都交給保母，交給補習班，交給電視、電腦。電視電腦裡面都教什麼？殺，盜，淫，妄，都教這些東西，所以孩子的思想、觀念慢慢就偏頗掉了。而且很多的家長為了自己的面子，把孩子送去學一大堆的東西，孩子一個禮拜排得滿滿的，他的內心是叫苦連天。因為父母又沒有照顧他，沒有親，然後又把他搞得這麼累，這些怨氣慢慢一點一滴在積累。而家長可能覺得出去跟朋友聊天的時候，他都說，你看我的孩子代表學校參加比賽得了多少名，我的孩子又會彈鋼琴，又會跳舞。所以孩子學這些東西，變成是父母拿來炫耀的，拿來讓他很有面子。他一直覺得他以孩子為榮，但是卻不知道孩子到底在想什麼？孩子到底在做什麼？因為忙於工作，沒有注意到。 所以孩子的思想、觀念到底往哪裡變化，其實現在為人父母者，心裡很多有沒有底？沒有底。當孩子從小就父子無親，他就無法形成仁愛之心，他的發展就會自私自利；慢慢提升就變成競爭，變成鬥爭，變成戰爭。所以諸位同修，我們來看看，現在每天你打開報紙，在社會上、在國際上上演的戲碼是不是就是競爭、鬥爭、戰爭？這些果相根源在哪？在於一念私心。我們只要把這一念轉正確，整個社會的惡果就會慢慢改善過來，而轉成正確的思想，一定要從仁愛下手。 所以七０年代，英國湯恩比教授就有提到，解決二十一世紀的社會問題只有兩種學說可以做到，諸位同修，哪兩種？孔孟學說跟大乘佛法。我們剛剛提到孔孟學說的核心是什麼？仁愛，大乘佛法的核心是慈悲；西方示現的聖者耶穌基督，他也教誨我們應該要博愛，去愛護一切人。所以所有聖哲人的教誨，莫過於「仁慈、博愛」。當所有的人都能用仁慈、博愛來存心，進一步，人與人就懂得互助，懂得互愛，就能夠實現我們儒家所追求的大同世界，我們在佛家所追求的華藏世界、極樂世界，都在一念之間。 我們回想一下，在三、五十年前，當一個人家收割稻子的時候，旁邊的鄰居都會怎麼樣？都會一起來幫忙，那種人情味非常的濃厚。有時候家裡辦喜事，所有的鄰居、親友也都會一起來幫忙，那是一個互助、互愛的社會。現在可能住在對面的鄰居姓什麼都不知道，然後對面跟我們之間這個走廊，我們還要分一半，這一半我掃，另外一半他自己掃，都要計較成這個樣子。我們看到這樣的現象，一定要從自己開始做起，去扭轉現階段的社會風氣。只要我們是至誠心去「學為人師，行為世範」，相信一定可以從齊家，從家庭開始轉變；從治國，從你所處的公司、團體開始可以轉變過來。因為「人之初，性本善」，只要我們能真心的演出來，一定可以喚醒每個人的真心、真誠，這一點我們也要很有信心。 我們看到古代舜王，大舜，他真誠的對待父母，至誠的孝心，他修身做好了。當他把修身做好，進一步所有的鄰里鄉黨都被感化。鄰里鄉黨感化的力量繼續往外擴展，「近者悅服，遠者懷之」，遠方的人也很尊敬他，也希望跟他學習，歸附在他的領導之下。後來連堯帝也被感動了，把天下都讓給了大舜。所以，社會風氣有賴於我們學聖賢、學佛菩薩教誨的這些同修，一起來好好演給眾人看。 我們來看到整個世界要能夠安定和平，重要的在這一念之間。如何讓人真正用仁慈的心去對待一切人事物？要從哪裡下手，才能夠真正達到這個效果，這是值得我們去思考的。在《中庸》裡面有提到「修身以道」，一個人要修養身心，提升道德學問，一定要依循正道；而「修道以仁」，修養正道根源在仁慈之心。而仁慈之心的根本在哪裡？《論語》裡面也教誨我們「孝弟也者，其為仁之本與」，我們把根本的根本找出來，「君子務本，本立而道生」，我們的仁道、正道就可以成就了。所以孝弟是仁之本。孝弟要真正落實，最好的教材是什麼？是《弟子規》，「入則孝，出則弟」。諸位同修，我們要有信心，《弟子規》能解決世界的問題。 《弟子規》能不能幫助佛法復興？師父上人剛剛也有提到「萬法因緣生」。我們思考一下，佛法是從印度傳到中國來，印度離中國多遠？有很長一段距離，而這些高僧大德把大乘佛法傳到中國的這個過程裡面，有沒有經過其他的國家？有沒有？有！那怎麼沒有把大乘佛法介紹給他們？這些高僧大德都是，只要眾生能得法益，他們縱使捨身命都會在所不惜。我們知道高僧般剌密帝為了讓中國人能夠聞到《楞嚴經》，把《楞嚴經》藏在自己的手臂裡面，自己寧可把身體割開來，都要成就中國人聞《楞嚴經》的機緣。所以只要眾生能夠承接大乘佛法，這些高僧大德一定會去把這個法傳出去。 結果這些鄰近的國家並沒有接到大乘佛法，我們也看到東南亞這麼多國家只能領受小乘佛法。為什麼在中國人這一片土地當中，能夠把大乘佛法承接過來？這又是值得我們思考的一個重點。佛在經上也提到「不學小乘，而學大乘，非佛弟子」，所以學大乘必然要奠基在小乘的基礎之上。諸位同修，中國有沒有小乘法？小乘都沒落了，那小乘在哪裡？我們中國人怎麼直接就學大乘？對！假如你不學小乘就是魔弟子，不是佛弟子。因為中國有儒家學說，把我們的人天乘、小乘的根基都扎下來。而儒家很多的教誨，它的心量甚至於還超過小乘。 我常常問朋友們說，什麼是中國人的胸懷？在《禮記．禮運大同篇》裡面提到「大道之行也，天下為公；故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養」。他那一分孝心、恭敬心，那分愛心是推衍到一切人，就像《弟子規》說的「凡是人，皆須愛」，所以儒家的教誨，心量還有超過小乘。因為中國人有這樣的基礎，所以能承傳大乘佛法，在這兩千年左右開花結果，非常多人成就。 但是因為近代這一百多年，中國聖賢教誨沒落了，很多人學大乘佛法不得力。我在北京講課的時候，有一位同修六十多歲，帶著他的兒子一起來聽課。第一天聽完他很激動，他就跑到我們老師身邊來，一直在那裡感謝。他說：我修學幾十年不得力的原因，我終於找到了，因為我的孝道沒做好。而孝道是德行的大根大本，所以孔老夫子在《孝經》裡面提到「夫孝，德之本也，教之所由生也」。中國人把德行的根找到了，就是孝道，教育、修身一定要從孝開始做起。所以我們也了解到，為什麼這麼多人修持，但是成就的人比起古人差很遠？原因就在沒有根基。而《弟子規》是儒家學說最基礎、最根本的一本經典，當我們能夠把《弟子規》學好，進而能夠去廣宣流布，這也是為大乘佛法的承傳盡一分心力。 《弟子規》學好，能夠救世界，能夠救佛法，能夠救家庭。諸位同修，現代的家庭狀況怎麼樣？俗話說「家家有本難念的經」，其實複雜的事情當中，你只要把它抽絲剝繭，把綱領找出來，其實問題都不大。周朝綿延八百五十六年，為什麼周朝可以綿延八百多年，原因在哪裡？因為我們讀歷史能夠鑑往知來，其實周朝就是把孝跟弟做得相當紮實。周武王的父親是周文王，周文王的父親是王季，周文王對他的父親王季非常的孝順，確實做到「晨則省，昏則定」。他每天早上、中午、晚上都會去問候他的父親王季，看看父親睡得好不好？吃得好不好？假如父親的胃口不太好，他一看，內心就會很著急。等父親身體稍微比較舒適，吃的比較正常，他才覺得非常寬慰，所以是一日三次的問候。 由於周文王這樣的榜樣，所以周武王侍奉周文王也非常的孝順。有一次周文王生病了，周武王服侍在側十二天，統統沒有寬衣解帶，帽子都沒有取下來，無時無刻都在照顧他的父親。由於這分孝心，周文王的病很快就好轉，所謂至誠感通，相信周武王那杯湯藥跟一般人的湯藥一不一樣？一定不一樣，因為那個有孝心加持，那個水的結晶都特別漂亮，喝下去特別有效。所以周朝以「孝」治天下，我們不要把很多事想得太複雜。 再來，周朝以「弟」治天下。周文王的父親是王季，王季有兩個哥哥，一位是泰伯，一位是仲雍，他們三個兄弟都是太王所生，太王是周文王的爺爺。當他看到周文王出生的時候，他非常歡喜，覺得這個孫子是個聖主之相。而他的大伯、二伯（就是泰伯跟仲雍）看到父親這麼疼愛這個孫子，兩個人就相約，以父親生病的名義上山採藥。這麼一上山，就沒有再回來，把天下讓給了他的弟弟王季，進而傳位給周文王。諸位同修，他這麼一讓，盡了孝心，因為他要讓父親很好做事，不希望父親因為他們兩個兄弟而有所顧忌，沒有傳位給他的弟弟王季。所以這一讓成全了父親的心意。 這一讓，成全了兄弟的情義，連天下都可以讓，還有什麼事可以讓兄弟不合？所以讓出了孝，讓出了弟，還讓出了忠，忠於天下百姓。因為讓出了這個王位，可以讓周文王領導全國人民，所以是盡孝、盡弟、又盡忠。上行下效，周朝人民就以這些領導人為榜樣，所以它的時代可以綿延八百多年。諸位同修，家庭的問題根本解決也在孝跟弟。我們對《弟子規》要很有信心，確確實實能夠解決世界問題，能夠解決佛法衰敗的問題，解決社會、家庭的問題。 佛陀在《華嚴經》上的教誨「一切眾生皆有如來智慧德相」，所以我們對自己有信心，《弟子規》也說「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。為什麼本有的如來智慧德相現在不得受用？「但以妄想執著而不能證得」，所以我們真正要放下的就是妄想、分別、執著。《無量壽經》也教誨我們「咸共遵修普賢大士之德」，所以西方極樂世界是普賢菩薩的法界。諸位同修，普賢菩薩的十大願王，什麼時候開始修？假如我們想說往生以後再修，這就是分別、執著；假如我們當下就把普賢菩薩的十願，落實在生活當中，落實在工作當中，能落實在處事待人接物當中，這樣你往生一定會很有把握。因為西方這些菩薩一定會每天跟阿彌陀佛說，娑婆界已經有個普賢菩薩，我們趕快去把他接過來。 普賢菩薩第一願「禮敬諸佛」。諸位同修，禮敬諸佛，先對哪個諸佛開始禮敬？對！哪有不敬父母而敬他人？所以《孝經》裡面說「不愛其親，而愛他人者，謂之悖德」；不愛父母，而愛別人，這是違背德行，這是不正常的。當他對父母不孝敬，對你很好的時候，你要特別小心，你不要沾沾自喜，因為那是業障現前，冤親債主都很有法術的，會有迷障出現。我在講課當中會提到人生抉擇很重要，你一抉擇錯了，可能人生會有很不好的影響，所以說「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」。諸位同修，我看你們也可能都有女兒，你們有沒有教過她如何選擇伴侶的方法？假如我們沒教，她嫁不好，你也不能怪她；你要教導她，她才會判斷。最好的法寶就是孝，當對方有孝心的時候，對你的愛、對你的關懷才是真實的。 我就問一些還沒有結婚的朋友，我說假如有位男士，他追求妳追求了三年，對妳是有求必應，跟觀世音菩薩一樣，有求必應。妳半夜肚子餓了，只要打一通電話給他，他二話不說，勇猛精進就衝出去，把芝麻糊、杏仁糊就端到妳的面前來，不辭勞苦。只要他放假了，一定陪妳喝咖啡，陪妳爬山，遊山玩水，但是就是從來沒有陪過他父母喝過咖啡、爬過山。幸好妳祖宗有德，所謂「積善之家，必有餘慶」，剛好妳一個長輩認識他，就跑來提醒妳：他對父母不孝，妳自己考慮考慮要不要嫁！結果很多的女士，她還在那裡猶豫半天，我說妳現在都猶豫，那真正遇到了，我看是凶多吉少。因為當局者迷，旁觀者清，現在當旁觀都看不清，當局就麻煩了。 有些女士就說了，她說他會改，他可能會說：只要妳嫁給我，我一定把我所有的壞習慣都改過。我就跟這位女士說，我說「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回」。很多人都是抱著說「我要去改變對方」，所以嫁給他，嫁了以後才知道「江山易改，本性難移」，因為習慣成自然。一個人要真想改，只有他自己能決定，我們旁邊只是個助緣而已。而當你是助緣的時候，又很強勢的要他改，他就偏不改，所以你會累得半死。我們要找門當戶對，要找思想、觀念相近的，才能夠來結這個法緣，結這個姻緣。所以，孝可以判斷伴侶，當然孝也可以判斷你所有交往的朋友，因為朋友有孝心，他對你的情義才是真實的。 「禮敬諸佛」一定是從我們的父母開始禮敬起。禮敬要落實在生活當中，落實在生活的點點滴滴當中，所以《弟子規》第一句教誨「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」。我們的禮敬一定是落實在一切的言行之中。當我們在孝敬父母的時候要觀照自己，我們的存心是不是恭敬？還是回應一下，心裡還有點不耐煩；我們要從起心動念去觀照，從根本去下手。除了言語上的恭敬之外，在生活當中也點點滴滴的照顧，所以「冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定」。我們學冬溫夏凊，《弟子規》只舉了這一個事例。冬天天氣涼，我們趕快幫父母溫被子，讓他睡的時候比較溫暖；夏天比較熱，我們把床先搧涼再睡。是不是對父母的關心就是這兩件事？那我們就學呆了。我們要養父母之身，要養父母之心，養父母之志，從這幾方面去盡心盡力，這就是真正落實禮敬父母。 禮敬諸佛，除了父母之外，我們還要禮敬誰？禮敬兄弟，禮敬長輩，所以「出則弟」，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。真正對父母有孝心的人，絕對不會兄弟爭吵，因為兄弟一爭吵，誰最傷心？父母。真的一個人孝心開了，百善皆開，他兄弟絕對不會吵架。因為「德有傷，貽親羞」，他出門在外與人相交，一定誠信待人，不然他社會的名聲很不好，傳到父母的耳裡來，父母也會非常難過。所以，孝心一開，百善皆開。 禮敬諸佛，接著要禮敬所有的長輩，敬老尊賢。敬老尊賢也不能掛在口頭上，所以《弟子規》教導，「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」。我們要吃好吃的東西，當下是貪心，還是恭敬心，那就差很多。聖凡之分就在哪？一念之間。當我們在生活當中，在飲食需求當中，都是第一個先想到父母、長輩，那我們的禮敬就是真正落實。 除了父母、長輩要禮敬，還有哪些地方要禮敬？我們看《弟子規．謹》，「朝起早，夜眠遲」，對時間要不要恭敬？一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。其實人對於自己時間會禮敬，那也是對父母、對師長的禮敬。因為這個身來自於父母，希望他能夠用這個身立身行道，能夠成就自己，進而光宗耀祖。這些態度才會延伸到他不敢虛擲光陰，浪費生命，所以時間要禮敬。「晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手」，對自己這個身也要禮敬，因為「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。《弟子規》又提到「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」，這個態度是對什麼禮敬？是對一切的礦物、物質都禮敬。我們把桌子擦得乾乾淨淨，把書本疊得整整齊齊，這也是在落實禮敬諸佛，所謂「情與無情，同圓種智」。所以「謹」也是落實禮敬諸佛。 再來「信」，「凡出言，信為先」，對自己的言語也要恭敬。其實對我們言語的恭敬，也是對他人的恭敬，因為言語假如傷害到別人，你對別人就沒有恭敬之心。所謂「見未真，勿輕言」，當我們都還沒有看到事實真相，就開始把話傳出去，事實上已經對他人不敬；而且更重要的，也對自己的自性不恭敬，因為已經迷失了。「汎愛眾」是對一切眾生的愛護，一切眾生的禮敬。「親仁」，面對師長，面對善知識，一定要恭恭敬敬，依教奉行，這也是禮敬。最後「餘力學文」，對我們所學的學問也要有恭敬之心，假如我們對學問不恭敬，對佛法的修學不恭敬，那可能就像李炳南老師說的，在玩弄佛法，消遣佛法。所以《弟子規》落實了禮敬諸佛。 《弟子規》也落實「稱讚如來」。諸佛跟如來不一樣，諸佛是在相上講，如來是在性上、在心上講。稱讚如來，一定要隨順性德來稱讚，所以我們要稱讚別人也要有個標準，一個準則，不然有時候我們的稱讚不只沒有幫助對方，很有可能還害了對方。有個小女孩長得很漂亮，才四、五歲。所有看到她的長輩，眼睛都瞪得很大，然後接著就說：怎麼有人可以眼睛長這樣！鼻子長這樣！嘴巴長這樣！都長的這麼剛剛好，漂亮得不得了。我們一個老師說，看到這個小女孩，都不敢再看第二眼，太漂亮了。所有的長輩都一直稱讚她什麼？稱讚她的相貌，這樣是不是稱讚如來？不是。稱讚她的才華、相貌只會增長她的傲慢心、她的貪心、她的虛榮之心。所以這個小女孩上課的時候，時不時就把鏡子拿起來照一下，都不專心。所有的人看到她，她一定先重視什麼？外表。 所以，我們稱讚如來要隨順性德，《弟子規》就是個很好的標準。我們能夠讀誦、受持，你時時刻刻就能夠提得起來，就知道依循這些德行去稱讚他人。不然我們可能以善心行了惡事，那就不好。這節課我們先講到這邊，謝謝大家。

病因有三種

2007年07月31日
公開
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你看我們看到許多人，年老、年輕都有，得到所謂絕症，苦不堪言。病，佛門也說過，病因有三種。第一種，是生理的病。飲食起居不注意，受了風寒，這樣得病，這是生理上的病。醫生只能夠醫這種病，其他的他沒有辦法。第二個是什麼？冤業病，現在很多，所謂冤家債主靈鬼附身，來找麻煩的、來討債的。這個醫生對他一點辦法沒有，醫院檢查，沒有，沒病，五臟六腑都正常，沒有病。我們叫什麼？精神分裂，現在很多，中國、外國，我每到一個地方幾乎都會遇到。絕對不是他裝出來的，他很痛苦。第三類叫業障病。那倒沒有這些冤親債主，是他自己造作的惡業太多，這個病最難治。冤親債主附身的，還有辦法，調解。要在宗教裡頭，佛門裡面講給他超度，給他調解。有時候他同意了，做功德給他迴向，他同意了，他就離開，不再找你麻煩。大多數都接受調解，也有極少數非常頑固，那個大概是冤太深了，不接受，非報不可，這個就很麻煩。 　　這三種來源，你們想想看，業障病是最難治的，根是什麼？貪瞋痴。冤業病也離不開貪瞋痴，過去害了人，這一生找到身上來。學佛的同修知道我們佛門裡頭有個《三昧水懺》，《三昧水懺》的故事就是悟達國師長個人面瘡，幾乎要了命。人面瘡怎麼回事情？是過去他把人害死，這個人要報仇的心非常切，但是他死了以後，來世投胎都出家。悟達是十世高僧，這也不容易，連續十世都得人身，而且都出家。修得很好，所以他有護法神，這個冤家想報仇，都得不到機會。他真的是有耐心，到他做到國師，我們從這個地方也能夠得到一點訊息，他不是一世修成的，十世修成的，在佛門裡面有這麼高的地位。皇帝拜他作老師，送他一個沉香寶座。他很得意，感覺到自己有點驕慢、驕傲，天下哪一個出家人也得不到的，皇上對他這麼恭敬。這一點念頭生起來，護法神跑了，你想想看。護法神走了之後，冤親債主就上身，就得了這個病。 　　這是很值得我們後人警惕的，一個念頭差錯，你就墮落了，你過去生生世世當中那些冤親債主都找你。悟達國師畢竟是有十世修行的底子，自然感應佛菩薩幫助他。他感應的是迦諾迦尊者，阿羅漢，出面來給他調解，結果對方接受了，就離開了，他的病就好了。所以我們自己要想想，自己有沒有這個德行？如果德行比不上他，造的業還比他重，那你的麻煩就大了。不能不警覺，不能不知道。 ******************************************************************** 在現前，心裡面常常有貪瞋痴慢，你的身體一定不健康，中年以後你會有很多的疾病。病從哪裡來的？病從三毒來的。內有三毒，外有感染，很容易受感染。因為有三毒的人，就是說他沒有抵抗力，現在醫學上講他沒有免疫力，容易感染。換過來，內沒有三毒，有三善根，這個好，你免疫力很強，什麼樣的細菌對你，你都有免疫能力，你都不受感染，這都是事實真相。北京那邊的同修送來一套六片光碟「山西小院」，報導了四十多個人。他們身體不健康，常常有病痛，誦經、念佛，居然就好了，不要吃藥，不要看醫生，他就好了。這什麼原因？不是奇蹟，裡頭有道理，就是轉三毒為三善根，就是這麼個道理。 轉自淨空法師的華嚴經 http://ft.amtb.tw/dv.aspx?ex_lang=zh-tw&sn=12-17-1532#T2 PS我就是愛生氣身體才會不好 三天兩頭感冒中暑或老是腰酸背痛的