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雲門舞集2012秋季演出《九歌》

2012年11月16日
公開
488

這兩張票價值不斐的票是瓊瑩朋友有事無法前往而免費贈與的，不過來的臨時，最後就陰錯陽差的到我的手上。 這是雲門第一次在桃園的展演中心演出，票很早就賣空，劇碼是著名的九歌，淳提前二十分鐘下課跟媽咪去欣賞，本來有點擔心她會不會坐不太住，不過即使是看不大懂，她還是乖乖的坐著撐完全場，很好玩的是，看到舞者幾近裸身演出時，她轉過來訝異的說：媽媽，他們怎麼脫光了？本來想帶涵涵欣賞，不過她因為要上課無法成行，媽咪倒是很好奇她看這齣戲的反應。 結論是，雖然雲門的表演享譽國際，九歌的劇碼歷久不衰，演出及後製的工作人員個個大有來頭，整齣戲每個環節寓意深遠，但是...顯然我沒有這麼文藝...即使努力的看完節目介紹，還是...有看沒有懂ㄟ！ 最後散場回家吃宵夜配後宮甄環傳比較合我的意啦！ ****************************************************************** 九歌Nine Songs 諸神復甦 林懷民華麗浪漫的經典 跨越古今的當代啟示錄 屈原九歌新唱 一場綿延兩千多年的神鬼傳奇 這齣輝煌的長篇，將林懷民這位亞洲的巨人，提升到瑪莎•葛蘭姆、模斯•康寧漢等少數人所佔有的層級：二十世紀偉大編舞家之一。---- 香港南華早報 一場天才閃爍的詩的饗宴，令人難以忘懷。---- 多倫多全球郵報 屈原的九歌，敬天地，祭鬼神。歌頌愛情，悼念國殤，是萬民的禱告。 然而林懷民質疑禱告的徒勞，他說：神祗從未降臨。 他從楚地借來祭典的形式，移植了水澤與蘭芷。21世紀劇場裏荷葉亭亭，水光粼粼的荷花池畔，戴著面具的神祇與凡人共舞，演出亙古以來人類的故事：關於情慾、孤獨、操控、抗爭，關於死亡與復活。 紗幕浮現董陽孜狂草的屈原詩句，遼遠的地方傳來鄒族頌歌、日本雅樂、西藏梵唱、印度笛樂和爪哇甘美朗的樂音，一波又一波地起伏，如氣流般地在劇場半空中迴旋，演員以令人驚異的姿態起舞。國際舞蹈雜誌盛讚：「東方加上東方，西方加上西方，然後東方的再加上西方的，創作出一種嶄新的，不受時空侷限的肢體美學...《九歌》是跨文化舞蹈形式的完美典範。」 於是屈原的「香草美人」有了新詮釋。傳說中的角色如夢似幻，卻又彷彿生活中熟悉的典型，亦古亦今，時空交錯，從幕起就以原始的活力，精緻的美麗，攝人魂魄，引領觀眾神遊。隨著劇情欣悅、 讚嘆、輓息、狂喜，最後到達洗滌淨化後的寧靜世界。 美國劇場舞台設計泰斗李名覺，把音樂池灌水化為荷塘，更將「台展三少年」的林玉山於23歲時(1930)繪作的「蓮池」局部放大，舖陳為滿台荷花的景象，使《九歌》有了歌劇式的恢宏氣派。舞至終結，八百盞油燈蜿蜒流向繁星的夜空，令人興奮低迴。李名覺因《九歌》的設計，獲1996年紐約舞蹈與表演藝術設計獎。 紐約時報評論：「林懷民編出華美如畫的驚人奇觀，有如巨幅山水卷軸徐徐展開，動作彷彿一連串精簡的毛筆著墨，填滿整個空間。兼具冥想之美與激昂的氣魄，在在洋溢著詩意…視覺豐富，引人深思。」 1993年《九歌》在國家劇院首演，連滿15場，隨即展開海外之旅：包括紐約下一波藝術節、華盛頓甘迺迪中心、維也納舞蹈節、法蘭克福國際藝術節。2000年，在雪梨膺選為「奧運藝術節最佳節目」。 法蘭克福匯報評論《九歌》為「這個時代最重要的舞蹈作品之一…觀眾起立熱烈致賀。」 巡演多年之後，林懷民決定封箱。然而，人在做，天在看。2008年雲門排練場火災後，當灰燼沾污的雲中君面具有如復活的象徵，在兀仍冒煙的火場，從道具箱浮現時，眾人歡呼！ 2012年，眾神復甦，《九歌》將重新舞動！ 更多精采介紹請上 雲門舞集九歌專網

念書是增加選擇的工具

2012年11月11日
公開
19

看到人家分享這篇文章,覺得很喜歡,我覺得雖不該以分數過於肯定或否定些什麼,但是究竟為什麼要念書,用這幾個角度去和孩子們討論是相當貼切的. ******************************************************************** 念書是增加選擇的工具（99年4月29日） 國語日報文�李偉文 　　難得有一個星期假日全家人都沒事，可以待在家裡。我坐在家裡陽臺一邊看書，一邊欣賞大冠鷲在山谷裡盤旋。雙胞胎女兒A、B寶也拿了早餐，到陽臺邊吃邊聊天。 　　A寶跟妹妹說：「導師每天要我們認分的認真讀書，還說『認分』就是我們班的班訓。」B寶接著說：「是啊！科任老師每次考完試就恐嚇我們，錯一題可能會失掉好幾個志願呢！」 　　我忍不住插嘴問：「你們知道人為什麼要讀書嗎？」 　　老師或家長大概都會以過來人的身分，勸戒孩子要認真讀書，但對於被國語、數學、物理、化學等科目搞得頭昏腦脹的中學生來說，恐怕不具說服力，孩子還是會問：「為什麼要學物理、化學？」「現在讀的很多科目我以後可能都用不到，為什麼要花那麼多時間去讀呢？」 　　去年，一位日本作家在《築夢的手紙屋》中提到，他認為念書只是一種工具。創造工具是為了解決人類生活的不便。作者提醒，我們生活中的許多必需品，都必須靠別人提供；若是沒有這些人，我們根本沒有辦法舒適的生活。因此，必須拿東西跟別人「交換」，才能獲得食衣住行育樂的種種必需品。通常我們習慣用「錢」來當作「交換」的衡量標準，但是並非只能用錢來交換，用物品交換物品，或用抽象的價值來交換物品也都有可能。 　　因此，念書可以說是為了擁有更多能力與別人做更好交換的工具，也就是增加未來選擇的工具。 　　龍應台在給兒子的書信中也提到：「我要求你讀書用功，不是要你跟別人比成就，而是希望你將來擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。」 　　即使孩子同意這兩位作家的觀點，但是有壓力的念書還是非常辛苦。即使再喜歡念書的人，還是會遭遇瓶頸，想要克服這些難關，必須有堅強的耐力。因此，念書的過程可以磨鍊耐力，當我們超越一個又一個的障礙後，可以獲得自信，相信自己有能力面對新的挑戰。 　　孩子或許還是會懷疑，在學校學到的知識，有些以後好像用不到？這使我想起小時候看過的一則笑話： 　　有一個傻瓜逛街時肚子餓，就在路邊買了一個麵包。吃了以後，還是覺得餓，於是又買了第二個。吃完後，還是沒飽，又吃了第三個，肚子總算飽了。他覺得可惜的說：「早知道買第三個麵包就好，前面兩個都浪費了，因為都沒辦法讓我吃飽。」 　　看了這則笑話，我們會取笑那個傻瓜真笨，不是第三個麵包讓他吃飽的，而是因為累積了前面兩個麵包的能量。能力也是一樣，要從基礎知識慢慢累積，就像打球反覆練基本動作一樣。在中學所讀、所學的知識，都是宇宙和人類發展史上最基本的，在人生路途上，也許沒有機會直接用到，就像第一個、第二個麵包沒辦法吃飽一樣，但是往後真正用得上的能力（第三個麵包），還是必須經由基本能力去發展。 　　假如孩子對某一個科目還是覺得很枯燥，不妨試著想像一下：這些學問是經過哪些人的努力而獲得的？他們藉由這些知識解決了什麼問題？以後可以用這些知識幫助什麼人？只要運用想像力把生硬的知識跟人連上關係，就比較能產生學習興趣。 　　念書就像一場無止境的接力賽，我們接下先人傳承的智慧結晶，加上我們的心得與收穫，再傳給一代代的子孫。 　　在地球萬物中，能夠透過念書來傳承智慧的物種，也只有人類，這種機會是經過無數世代的努力才得來的；光是想到這一點，對於「念書」就應該心存感恩與珍惜。