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  2. 佛教經文與各部經修持法
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科學家證實佛門咒語有神奇的力量….

2015年03月27日
公開
9

佛法的力量妙不可言，咒語的效果難以度計，六字大明咒的神奇威力，會隨著你不斷持咒的精進，越來越大，這是真實不虛的。不但被歷代高僧大德所推崇，也被無數的信眾所驗證。 但是，以前從來沒有接觸過佛法的朋友中，很多人可能對咒語的功效持懷疑態度；更有人認為持咒只不過是一種心理暗示而已。那麼，咒語是否有科學依據？它的力量到底來源於哪裡？其實，美國科學家已經用科學實驗，驗證了咒語神奇的效果，它確實會對我們人體產生作用。 咒語是一種制控聲波 近幾年國外一些科研機構與科學家都在研究咒語，現在比較公認的結論是：咒語是一種制控聲波，具有一切聲波的特點： ①穿透性。它的速度為每秒鐘332米，可以穿過固體、液體和氣體。在遇到密度很大的障礙物時，會產生折射，根據不同的密度，會相應地改變傳播方向。 ②與溫度有關。當溫度升高（或下降）一度時，吐音聲速每秒增大（或減少）0.6米。 ③聲壓。聲壓的大小反映了聲調的高低，當聲音超過某一最大值時，在耳中會引起觸痛感，還可使人血壓升高，聽覺受到損傷，出現病態；正常範圍內，則使人心情暢達，智慧閃現。 ④頻率越大，音調越高，頻率越小，音調越低。人耳能聽見的頻率範圍是20-20000赫。使人悅耳的樂音多在40~40000赫的頻率之間。 ⑤聲波的震動，可產生共鳴現象，發生音諧。 咒語聲波會改善身體生理指標 顯然氣咒法可以理解為利用聲波的穿透性、折射性，帶動內氣行走，達到意到聲到氣到。以意領氣，以意催聲，聲氣結合，形成一股強大的渾沌氣流，達到特種的療效。 尤其是次聲波頻率在0.0001-20Hz之間的字音，就能夠在人體內傳播，穿透體內病態組織（細胞）內，使病灶組織內閉塞的血管重新開放，並推動其血液流動，從而改善病態組織內的血液循環。 在長期的修持下，念誦咒語就會形成一股強大的氣流，這種音頻氣流會使身體氣脈產生震動，除血流速度加大以外，血液粘稠度會下降，血球懸浮，這就給血液及血液中的氧氣、負離子、吞噬細胞、免疫球蛋白等物質，向病變組織內輸送創造了有利條件，為肌體抵禦疾病創造了有利條件，從而使病變組織（細胞）恢復為正常細胞。 美國密蘇裡大學研究咒語的奧妙 美國密蘇裡大學的科學家們，主要是從咒語和腦電波、腦磁場的關係角度，研究咒語的作用機理與效果。他們的研究取得了重要成果，其中最驚人的發現是「咒語會產生腦磁圖」。 默想咒語大腦會出現腦磁圖 在默想一個咒語時，可以從不接觸被試者的上，測到一個相對應的腦磁圖。 研究人員讓測試者默想一些咒語，同時用不與測試者身體接觸的「超導磁強計」，來觀察測試者大腦電波磁場。結果令他們十分震驚：當測試者默想咒語時，「超導磁強計」測到一個相對應的腦磁圖。他們分別測試了27個不同的咒語，得到了27個不同的腦磁圖。 測了27個詞語，就發出了27個詞語的腦磁圖。這個實驗證明，咒語的力量不只是來源於念誦時產生的聲波，當我們默想時，依舊會產生磁場力量。可見意念也是物質能量的一種表現形式。 中國聖賢教育認為，命由心造，心存善念就可以改變我們的命運。這個實驗或許能證明心念對我們身體的影響，但為何這些咒語具有其他詞彙所不具有的強大磁場力量，還有待更進一步的科學研究。 念咒可以讓人體氣脈震動 於藏區中，經常可見左手持念珠，右手轉吉祥如意轉經輪（輪中裝有「嗡嘛呢唄美吽」的咒文），口中喃喃念誦著六字大明咒的人們。有人認為這只是宗教的行為，其實即使是不信佛的人，如果能經常心無旁騖地念誦，體質也會逐漸增強。這其中的原理並沒有什麼神秘，生命在於運動，而念誦咒語也是一種運動。 「嗡嘛呢叭咪吽」的咒文是一切文字和聲言的精華 聲音是由於震動產生的，咒語的健身功能就在於能夠使身體內的氣脈產生震動。我們每個人體內都有一個內在的能量系統，六字真言，一字一音，各有所屬，針對人體相應的部位，從上到下，層次分明。 「嗡」其聲發自生法宮，沿任脈上升至喉部，張口微聚，有「嗡嗡」之聲，其聲上頭震動整個頭部，充於七竅，如有目疾，則睜眼出氣；如有耳疾，則震耳治之；如有鼻病，可掩一耳出氣；如頭部有病，則引氣上頭，再向下出氣。「嗡」音遍滿一切處。宇宙中最根本的頻率就是嗡音，宇宙中的所有發音物體，所發出的音頻，充滿各處，其共振的音頻，就是嗡音。念誦嗡音的頻率，可以使人體產生共振，嗡音又為天部音，以此音可以調動宇宙的原始生命能量。 「嘛」字是開口喉音，發音時，脣先合後開，聲振喉部，天突發麻，波及兩臂，以至兩掌心部發麻，可治療喉炎、咳嗽、肩周炎、兩臂部等疾病。 「呢」字舌尖音，注於心，心地光明，發此音時，聲振於胸，反射雙掌，勞宮發麻。治療心悸、胸決悶、肺病、高血壓及橫膈以上的內臟疾病。 「叭」是脣音，口先閉後開，內氣自氣海達於命門，命門及脊均有溫熱之感，治腰腎、脊椎等病。 「咪」發音時口微開，舌下音，聲向下，內氣沿帶脈轉動，小腹有振動感，主治三焦病，肝、腸、腹等病。 「吽」吽字引氣上行，至喉部即向下,氣沿身體前部及雙腿下行，直達涌泉，主治腿痛、關節等病。這種震動好比是在做「氣脈的體操」，氣脈通暢則血行通常，氣血調和則百病消除，所以經常念誦六字真言發聲法從健身方面說，是防病、治病、延年益壽的功法。 師父跟我說，他認識一位通靈的人告訴他，就連抄寫經文，都有其能量，也就是各位鈔的經文，都是有能量的． 而這種能量不是來自於佛，也不來自於菩薩， 是各位自身產生的正能量， 所以各位同修都很厲害！

諸佛名號與功德

2012年05月31日
公開
27

(1)、南無無邊身佛——若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福，無量無邊。 (2)、南無寶性佛——若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道，永不退轉。 (3)、南無波頭摩勝佛——若有男子女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。 (4)、南無師子吼佛——若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂受記。 (5)、南無拘留孫佛——若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。 (6)、南無毗婆屍佛——若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。 (7)、南無寶勝佛——若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常生天上，受勝妙樂。 (8)、南無寶相佛——若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。 (9)、南無無垢如來——若稱彼名者，即得智無盡。 (10)、南無日月燈如來——若稱彼名者，當得不退轉；若有女人聞此佛名者，即為最後女身更不復受。 (11)、南無甘露彌留如來——若稱彼名者，假令世界金鍱充滿及以七寶持用布施，不及一歌羅分。 (12)、南無普香如來——若稱彼佛如來名者，一切毛孔出無量香，當受一切香薰佛剎，復得無量無邊福德。 (13)、南無淨光如來——若稱彼佛如來名者，所得功德假使以滿於恒河沙數世界之中七寶布施，不及於其一歌羅分口稱彼佛如來名號。 (14)、南無法上如來——若稱彼佛如來名者，一切佛法悉皆滿足。 (15)、南無大眾者如來——若稱彼佛如來名者，一切佛法悉皆滿足。 (16)、南無無邊香光明如來——稱彼名者，得不退轉。 (17)、南無火光如來——若稱彼佛如來名者，晝夜增長無量福聚。 (18)、南無月燈明如來——若稱彼佛如來名者，於世界中堪為福田。 (19)、南無藥師琉璃光王如來——若稱彼佛如來名者，一切殃罪悉皆除滅。 (20)、南無月燈明佛——若能持彼佛名號，更不生諸惡趣中。 (21)、南無月燈光佛——若能持彼佛名號，當得總持能巧知。 (22)、南無電燈明佛——若能持彼佛名號，不曾生於惡趣中。 (23)、南無最勝燈佛——若能持彼佛名號，諸相未曾有缺少。 (24)、南無住真實佛——若能持彼佛名號，其口常出優缽香。 (25)、南無智燈明佛——若能持彼佛名號，大得行行於智中。 (26)、南無燈明主佛——若能持彼佛名號，當照世間猶如燈。 (27)、南無威德住佛——若能持彼佛名號，一切諸方威顯赫。 (28)、南無陀羅住佛——若能持彼佛名號，令眾甘露得充足。 (29)、南無空燈明佛——若能持彼佛名號，能令驚怖著有者。 (30)、南無實燈明佛——若能持彼佛名號，當說于經不染著。 (31)、南無實燈號佛——若能持彼佛名號，驚怖一切諸外道。 (32)、南無誓空行佛——若有持彼佛名號，能脫多數千家生。 (33)、南無普寶蓋佛——若善男子受持是佛名，是人超越世間四大劫，常現諸佛菩薩前生，不復作五逆罪。 (34)、南無三昧勝奮迅佛——若善男子受持是佛名，得千三昧，超越世間無量千劫，同彌勒菩薩功德。 (35)、南無寶俱蘇摩身光明勝佛——若人受持讀誦是佛名，超越世間不可數劫。 (36)、南無最勝波頭摩奮迅勝佛——若人受持是佛名，超越世間四十劫。 (37)、南無無量香勝王佛——若善男子受持是佛名，超越世間無量劫，常得宿命。 (38)、南無大光明如來——若善男子受持是佛名，超越世間四十劫。 (39)、南無寶華奮迅如來——若人受持讀誦是佛名，得千三昧，諸眾生歸命，是人為諸佛如來所讚歎，是人超越世間千劫，不久轉法輪。 (40)、南無寶藏佛——若善男子受持是佛名，超越世間六十劫。 (41)、南無寶勝佛——若善男子受持是佛名，若復有人捨七寶如須彌山以用布施，及恒河沙世界；若復有人受持讀誦是佛名，此福勝彼。 (42)、南無難陀世界栴檀勝佛——若善男子善女人受持是佛名，畢竟得清淨心。 (43)、南無寶集佛——若有善男子善女人聞彼佛名，至心受持憶念，是善男子善女人，畢竟得七覺分三昧，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心，超越世間六十劫。 (44)、南無寶勝佛——若善男子善女人聞彼佛名，至心受持，憶念讀誦，合掌禮拜；若復有善男子善女人，以滿足三千大千世界珍寶布施，如是日日布施滿足一百歲，如此布施福德，比前至心禮拜功德百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至算數譬喻所不及一。 (45)、南無成就盧舍那佛——若人聞彼佛名，受持讀誦，憶念禮拜，超越世間五百劫。 (46)、南無盧舍那鏡像佛——若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，至心憶念，恭敬禮拜，得脫三惡道。 (47)、南無盧舍那光明佛——若善男子善女人聞彼佛名，五體投地，深心敬重，受持讀誦，恭敬禮拜，是人超越世間三十劫。 (48)、南無不動佛——若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，恭敬禮拜，是人畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提，一切諸魔所不能動。 (49)、南無大光明佛——若善男子善女人聞彼光明佛名，受持讀誦，恭敬禮拜，是人常不離一切諸佛菩薩，畢竟得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。 (50)、南無無量聲如來（三稱佛名）——若善男子善女人聞彼不可量聲佛名三稱，是人畢竟不墮三惡道，定得阿耨多羅三藐三菩提。 (51)、南無阿彌陀劬沙佛——若善男子善女人聞彼佛名，深心敬重，受持讀誦，恭敬禮拜，是人超越世間十二劫。 (52)、南無寶光明佛——若善男子善女人受持彼佛名，超越世間一百劫，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提；若人不信聞名得如此功德者，是人定墮阿鼻地獄，滿足一百劫。 (53)、南無得大無畏佛——若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，恭敬禮拜，是人畢竟得大無畏，攝取無量無邊功德聚。 (54)、南無然燈火佛——若善男子善女人聞彼佛名，至心恭敬禮拜，受持讀誦，是人攝得如來十力。 (55)、南無實聲佛——若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，至心禮拜，是人畢竟得四聖諦，畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。 (56)、南無無邊無垢佛——若善男子善女人聞彼佛名，至心生信，受持讀誦，恭敬禮拜。若復有人以滿三千大千世界七寶布施，比聞無垢佛名，受持讀誦功德，千萬分不及一，乃至算數所不能及。何以故？若眾生罪根深厚，不得聞無垢佛名；若有善男子善女人聞此如來名者，是人非於一佛所種諸善根，亦非十佛所種諸善根，是人乃是百千萬佛所種諸善根，是人超越世間四十八劫。 (57)、南無月聲佛——若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，至心禮拜，是人所得一切功德白法，具足如滿月，畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。 (58)、南無無垢光明佛——若善男子、善女人、天、龍、夜叉、羅剎、若人、非人，聞是佛名，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提，不入惡道。 (59)、南無日月光明世尊(三稱)——若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，胡跪合掌，右膝著地，三稱如是言，是人速成阿耨多羅三藐三菩提。 (60)、南無香象光王如來——若有善男子善女人持此香象光王如來名號者，彼於十三俱胝歲中，身出香氣不曾休息，亦不廢忘菩提之心。 (61)、南無日光明佛——若人畢竟清淨心稱此佛名所得功德滿足如日輪，畢竟能降伏一切諸魔外道，超越世間三十劫。 (62)、南無清淨光明佛——若天、龍、夜叉、人、非人聞名者，必得人身，遠離貪、瞋、癡煩惱；若人聞不信者，六十千劫墮大地獄。 (63)、南無無邊寶佛——若人聞彼佛名是人具足得七覺分，能置眾生著勝寶中，畢竟成就無量功德聚。 (64)、南無華勝佛——若人聞彼佛名信心敬重，彼人一切善法成就如華敷明，越度世間五十五劫。 (65)、南無妙身佛——若人聞彼佛名至心敬禮，讀誦受持，是人決定遠離一切諸障，不入惡道，超越世間無量劫。 (66)、南無法光明清淨開敷蓮華佛——人得聞彼如來名受持不忘者，永離三惡道。 (67)、南無普光最上功德稱聚王如來．南無正住摩尼積聚王如來——若有女人聞此二佛如來名者，於一切處得捨女身，復超四萬俱胝劫波生死流轉，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，常當不離見佛聞法，供養眾僧，於後世中即得出家，尋當得成無礙辯才。 (68)、南無月光如來——若有善男子善女人於晨朝時，常當精勤專念彼等如來名號，而彼人輩四萬劫常識宿命，亦不忘失菩提之心。 (69)、南無一切趣清淨王如來——若有善男子善女人常能受持此如來名號，精勤憶念不忘失者，即得現見一切諸法，盡諸業障及盡諸惡，以佛真實住持力故，當於十四俱胝世中常憶宿命，乃至菩提善根亦不窮盡。 (70)、南無清淨眼如來——若善男子善女人持此如來之名號者，彼於世間當作眼目，常能憶持四十俱胝宿命之事，乃至道場善根不盡。

大悲咒之釋意

2011年11月26日
公開
15

na-mo．he-le-da-na．duo-la-ye-ye． na-mo．ou-li-ye 南無．喝囉怛那．哆囉夜耶． 南無．阿唎耶 皈依禮敬十方無盡佛、法、僧三寶． 皈依禮敬淨潔的聖者 [南無]為皈依，[喝囉怛那]為寶，[哆囉夜]為三，[耶]為禮，全句是禮敬皈依三寶。 [南無]為皈依從敬，[阿利]為聖者，或作遠離惡法解，[耶]為禮，意為：敬禮皈依遠離惡法的聖者。 po-luo-jie-di．shuo-bo-la-ye． pu-ti-sa-duo-po-ye 婆盧羯帝．爍缽囉耶． 菩提薩埵婆耶 禮敬自在觀世音菩薩，禮敬覺有情 [婆盧羯帝]為觀、光、觀察。[爍皤囉]為自在、世音。[耶]為禮。意為：敬禮自在觀世音。 [菩提]為覺，[薩埵]，為有情[婆耶]為禮。意為：敬禮覺有情。 mo-he-sa-duo-po-ye．mo-he jia-lu-ni-jia-ye 摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶 禮敬大勇猛者即得解脫．禮敬大悲，自覺字渡，覺人渡人 [摩訶]為大、多、勝，[薩埵]為勇猛者，有情，[婆耶]為禮，意為：敬禮大勇猛者即得解脫。 [迦盧]為悲，[尼迦]為心，[耶]為禮。意為：敬禮大悲，自覺自渡，覺人渡人。 an． sa-bo-la-fa-yi． su-da-na-da-xia 唵．薩皤囉罰曳．數怛那怛寫 發願皈依． 自在聖尊． 虔敬接存聖尊的教法及加持 [唵]為皈命。為真言之母，意為：觀智、行願、教理、因果等。乃誦經之始。 [薩皤囉]為自在，[罰曳]為聖尊，意為：自在聖尊。 [數怛那]為正教勝妙，或作高上勝生，妙處勝身，[怛寫]為歡言笑語，教詔咒召，意為：聰明聖賢加護。 na-mo xi-ji-lieduo．yi-mong-ou-li-ye 南無悉吉慄埵．伊蒙阿唎耶 皈命光明自在的本性 [南無]為皈命，[悉吉慄埵]為禮拜，[伊蒙]為我乃無我，[阿唎耶]為聖者，意為：皈依真我聖者。 po-lu-jie-di．shi-fu-la-leng-tuo-po 婆盧吉帝．室佛囉愣馱婆 觀自在菩薩行大悲善業的處所 [婆盧吉帝]為觀，[室佛囉]為世音，[愣馱婆]為海島，意為：觀自在菩薩行大悲善業處。 na-mo．no-la-jin-chi． shi-li-mo-he ba-duo-suo-mi 南無．那囉謹墀． 醯利摩訶皤哆沙咩 融入這賢德博愛的無上菩提心之中．使心無染著長放光明 [南無]為皈命，[那囉]為賢，[謹墀]為愛。意為：皈依賢愛慈悲心、恭敬心、無上菩提心。 [醯利]為心，指心的無染著，[摩訶皤哆沙咩]為大光明、長照明、空觀心。 sa-po-ou-ta．dou-shu-peng． ou-shi-yun 薩婆阿他．豆輸朋． 阿逝孕 利益一切六道眾生，同沾甘露．使善者得到加持而惡者立即懺悔 [薩]是看見，[婆]是平等，[阿]是一切法清靜，[他豆輸朋]是道法無邊，意為：利益六道四生，同沾甘露。 [阿逝孕]為無比法、無比教。即是卑陋心、無雜心。意為：善者獎勵，惡者應即懺悔。 sa-po-sa-duo． na-mo-po-sa-duo． na-mo-po-qie 薩婆薩哆． 那摩婆薩哆． 那摩婆伽 觀世音菩薩以無邊的佛法，平等護持眾生並救渡一切有緣者 [薩婆薩哆]是說佛法無邊，[那摩婆薩哆]是說佛法平等，[那摩婆伽]是說佛渡有緣。 mo-fa-te-dou．da-zhi-ta 摩罰特豆．怛姪他 願菩薩護持我天親世友使其皆悉成就．菩薩一切心法、智慧、手印之總持 [摩罰特豆]為天親世友，自[薩婆薩哆]到[摩罰特豆]，均是希求活菩薩使我天親、世友皆悉成就。 [怛姪他]是指咒中的菩薩聖號、悲心、種子、手印、智眼等諸種法門的真言。 an． ou-po-lu-xi． lu-jia-di． jia-lu-di．yi-xi-li．mo-he-pu-ti-sa-duo 唵．阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵 以此總持願力，讓誦持大悲咒者與大慈大悲的觀世音菩薩自在隨緣救苦救難的法力，直接相應，並受此法力之護持 [唵]為引導生出，[阿婆盧醯]為觀音。 [盧迦帝]為世尊、世自在。意為：良心不眛，通體光明，即可與天地同體。 [迦羅帝]為悲者、救苦難者、興道義者。意為：道心堅固，才能得大智慧。 [夷醯唎]為順教、無心。意為：順道而行，即可得道。 [摩訶]是說佛法廣大，人人皆可修行；[菩提]是說看破世界皆空；[薩埵]是說修無上道，萬法皆空。 sa-po-sa-po．mo-la-mo-la 薩婆薩婆．摩囉摩囉 這些法力悉皆平等無有高下，如意自在 [薩婆]是說佛法平等，利樂眾生，一切有緣皆可得到樂利。 [摩囉摩囉]為增長、如意、隨意。即是指如意珠手眼。 mo-xi-mo-xi．lie-tuo-yun． ju-lu-ju-lu．jie-mong 摩醯摩醯．唎馱孕． 俱盧俱盧．羯蒙 使修持者即時自在，並獲蓮花寶座，使修持者發菩提心，樂植善本 [摩醯]與[摩訶]同，為即時大自在，又[摩醯]是說修道人是無時不自在的。[唎馱孕]為蓮花，意為：修成金剛法身，得蓮花寶座。 [俱盧]是說發心修道，可感動天神佑護；[羯蒙]是說修道人應當植諸功德，以作證果的根基。 du-lu-du-lu． fa-she-ye-di． mo-he fa-she-ye-di 度盧度盧． 罰闍耶帝． 摩訶罰闍耶帝 使修持者堅定信念，達定淨的境界而生死自在，立即從輪迴中解脫 [度盧]是說修道人要穩定腳跟，一心修持，不為外道所惑；[度盧度盧]是說明而能決，定而能靜。[罰闍耶帝]是說廣博嚴峻，能超脫生死苦惱。 [摩訶罰闍耶帝]是說，道法無邊廣大，能解脫生死苦惱，不受諸毒所害。 tuo-la-tuo-la． di-li-ni． shi-fu-la-ye 陀囉陀囉． 地唎尼． 室佛囉耶 不隨惡世習氣流轉，心即清淨自然，升入諸梵天中，使修持者無論男女皆得渡化，而達到自在圓融，大放光明的境界 [陀囉]是說修道人若一塵不起，即可升於諸天，[陀囉陀囉]是說心若太虛，清淨自然，即可往生諸梵天。 [地]是世界；[唎]是一切眾生，悉皆度化；[尼]是修道的童貞女；大道不分男女的，意為：凡是女子亦可成佛。 [室佛囉耶]意為：自在圓融，大放光明。 zhe-la-zhe-la． mo-mo-fa-mo-la． mo-die-lie 遮囉遮囉． 摩麼罰摩囉． 穆帝隸 菩薩的法力願力有如法雷一般，大悲之心感動一切世界，這種善念破除一切惡業障道，使修持者得清淨心 [遮囉]是現忿怒色，[遮囉遮囉]是現大忿怒相，意為：法雷一吼，諸行遍空。 [麼]是諸法離我，[麼麼]是為善可破除惡障災難；[罰摩囉]是；道境難測，而其利則無可與比。 [穆帝隸]是說閉目誠心默持，意為：淨心修持。 yi-xi-yi-xi．shi-na-shi-na．ou-la-sen．fu-la-she-li 伊醯伊醯．室那室那．阿囉參．佛囉舍利 安定而自然，進而道心堅定，住不退轉境而生大智慧，能於法自在而成法王，與佛智慧等齊無有差別 [伊醯]是說修道人要安分守己，[伊醯伊醯]是說一切均要聽其自然。 [室那]是說道心堅定，生大智慧，[室那室那]是說修道者可得大智慧。 [阿囉参]是說超出法外而法王，於法自在，[佛羅舍利]是說，修成清淨法身得佛珠。 fa-suo-fa-seng． fu-la-she-ye 罰沙罰參． 佛囉舍耶 只要耐心修持，捨去執著，就能啟發真正的喜樂，而自在的與十方諸佛相處 [罰沙]是說修道要忍耐，[罰参]是指成到有真樂。意為：要得真正快樂，必須要忍耐修持。 [佛囉舍耶]是說修道人，如捨去貪者，醒悟本來面目，即能常與十方諸佛見面。 hu-lu-hu-lu-mo-la． hu-lu-hu-lu-xi-li 呼嚧呼嚧摩囉． 呼嚧呼嚧醯利 神通如意，處一切相而自在 [呼盧]是現鬼神相，[呼盧呼盧]是因現鬼神相而降伏鬼眾，[摩囉]是現歡喜如意相。 [呼盧呼盧醯利]為作法無念，作法自在。意為：一切自在。 suo-la-suo-la． xi-li-xi-li． su-lu-su-lu 娑囉娑囉． 悉唎悉唎． 蘇嚧蘇嚧 菩薩的加持法力，堅定不移，愛護眾生，決不捨棄，遍灑甘露，利樂眾生 [娑囉]意為堅固，[娑囉娑囉]意為：不但要堅固，更要能永久持續始終不二。 [悉唎]是利益眾生，[悉唎悉唎]意為：愛護眾生而不捨棄。 [蘇嚧]意為甘露，[蘇嚧蘇嚧]意為：遍施甘露而能普利眾生。 pu-ti-ye．pu-ti-ye． pu-tuo-ye．pu-tuo-ye． mi-di-li-ye 菩提夜．菩提夜． 菩馱夜．菩馱夜． 彌帝唎夜 日以繼夜，不曾間斷，不分人我，一切平等，這種慈悲心，廣大無有邊際 [菩提夜]意為：勇猛精進，日夜修行，[菩提夜.菩提夜]意為：自始至終，永不退避。 [菩馱夜]意為：人我一體，無分別心；[菩馱夜.菩馱夜]意為：無人相、無我相，一切惡道眾生悉皆平等。 [彌帝利夜]為大量、大慈悲心。 nuo-la-jin-chi． di-li-se-ni-na 那囉謹墀． 地利瑟尼那 平等博愛，只要堅定的拿起慧劍，斬斷煩惱與戲論，清心修持 [那囉謹墀]為大慈大悲、善護善頂。 [地利瑟尼那]為堅利、劍。 po-ye-mo-na．suo-po-he 波夜摩那．娑婆訶 立得歡喜，處一切處吉祥無災，而成就大自在 [婆夜摩耶]是歡喜的名稱，意為成就。 [娑婆訶]意為：成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住等，為真言結語。 xi-tuo-ye．suo-po-he 悉陀夜．娑婆訶 菩薩廣大無邊的道法，令修持眾生皆能處一切處吉祥無災，而成就大自在的真言 [悉陀夜]意為：道法無邊，眾生要擺脫明利方得成就。 [娑婆訶]本句意為：修道者若能認識真假，成道則易。 mo-he-xi-tuo-ye．suo-po-he．xi-tuo-yu-yi．shi-bo-la-ya．suo-po-he 摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶 無盡虛空修持天人，悉得成就大自在的真言 [摩訶悉陀夜]為廣大成就，意為：佛法廣大，凡肯修持，均可成就佛果。 [娑婆訶]意為：廣大無邊。 [悉陀]為成就的利益，[喻藝]為無為虛空；意為：諸天神祇悉得成就。 [室皤囉夜]為自在，意為：諸天仙女均能成就自在妙道。 [娑婆訶]連接上句為:無為法性自在成就。 nuo-la-jin-chi．suo-po-he 那囉謹墀．娑婆訶 以平等博愛的法力，令修持眾生皆能成就大自在的真言 [那囉謹墀]意為：賢愛成就。 [娑婆訶]此咒是接上句再度叮嚀，其用意是怕眾生墮落於旁門左道。 mo-na-nuo-la．suo-po-he 摩囉那囉．娑婆訶 以無比堅定的、實在的法力，令修持眾生皆能成就大自在的真言 [摩囉]為如意，[那囉]為尊上；意為：修道如意，無上堅固。 [娑婆訶]此是連接上文，意為：勸人認清真正大道要時時有警覺心。 xi-la-sen ou-mu-qie-ye．suo-po-he 悉囉僧阿穆佉耶．娑婆訶 菩薩與眾生融為一體，使修持眾生皆能成就大自在的真言 [悉囉僧]為愛護，[阿穆佉耶]為不空，意為：愛眾和合。 [娑婆訶]此是承接上句，以圓滿慈悲，安樂眾生。 suo-po-mo-he．ou-xi-tuo-ye．suo-po-he 娑婆摩訶．阿悉陀夜．娑婆訶 不厭其煩的以各種方式，為眾生演說上乘佛法，使修持眾生皆能成就大自在的真言 [娑婆]為忍受、善說、善到等，[摩訶]為大乘法，[阿悉陀夜]為無量成就。 [娑婆訶]意為：究竟涅槃，眾生悉皆成就。 zhe-ji-la ou-xi-tuo-ye．suo-po-he 者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶 以金剛法力化解一切怨習魔氣，使修持眾生皆能成就大自在的真言 [者吉囉]為金剛輪降伏怨魔，[阿悉陀夜]為無比成就，意為：以金剛法輪降伏怨魔得無比成就。 [娑婆訶]此句為總結上句，意為：化島眾生，解除怨憎。 bo-tuo-mo ji-xi-tuo-ye．suo-po-he 波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶 菩薩坐於蓮花寶座之上，大放光明，使修持眾生皆能成就大自在的真言 [波陀]為宏蓮花，[魔羯]為善勝，[悉陀夜]為悉皆成就。 [娑婆訶]本句為總結上句修道要在省察中多用工夫。 nuo-la-jin-chi bu-qie-la-ye．suo-po-he 那囉謹墀皤伽囉耶．娑婆訶 大慈大悲聖觀世音菩薩，親令修持眾生皆能成就大自在的真言 [那囉謹墀]為賢守，[皤伽囉耶]為聖尊，觀自在。 [娑婆訶]此是總結上文，眾生應真實修持，斷諸煩惱。 此咒係過去九十九億恒河沙數諸佛所說，觀世音菩薩受之於千光王靜住如來， 時觀世音始住初地，一聞此咒，立超第八地． 心生歡喜，發誓弘布，安樂眾生，即時應願，身生千手千眼。 觀世音菩薩白佛言：『如眾生頌持大悲神咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辨才者，於現在生中一切所求不果遂者，誓不成正覺． 惟除不善及不至誠。』 觀世音復白佛言：『持此咒者，得十五種善生： (1) 所生之處常逢善王． (2) 常生善國． (3) 常值好時． (4) 常逢善友． (5) 身根常得俱足． (6) 道心純熟． (7) 不犯禁戒． (8) 所有眷屬，恩義和順． (9) 資具財食，常得豐足． (10) 恆得他人恭敬扶接． (11) 所有財寶，無他劫奪． (12) 意欲所求，皆悉稱遂． (13) 龍天善神恆常擁衛． (14) 所生之處，見聞佛法． (15) 所聞正法，悟甚深意。 不受十五種惡死： (1) 不為饑餓困苦死． (2) 不為枷禁杖楚死． (3) 不為冤家仇懟死． (4) 不為軍陣相殺死． (5) 不為虎狼惡獸殘害死． (6) 不為毒蛇玩蠍所中死． (7) 不為水活焚漂死． (8) 不為毒藥所中死． (9) 不為蠱毒害死． (10) 不為狂亂失念死． (11) 山樹崖岸墜落死． (12) 惡人靨魅 (13) 邪神惡鬼得便死． (14) 惡病纏身 (15) 非分自害死。 能信受此咒，宿世必有善因緣。 mo-po-lie sen-ji-la-ye．suo-po-he 摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶 觀世音菩薩現千手千眼，遍照法界，使修持眾生皆能成就大自在的真言 [摩婆利]為錒永、英雄，[勝羯囉夜]為生性、本性。意為：若皈本性，大勇之德，皆可成就。 [娑婆訶]此句連接前句菩薩顯現大迦葉尊者法像，指引眾生修持。 na-mo-he-la-da-na duo-la-ye-ye．na-mo-ou-li-ye 南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶 皈依禮敬十方無盡佛法僧三寶，皈依禮敬淨潔的聖者 [南無]為皈依，[喝囉怛那]為寶，[哆囉夜]為三，[耶]為禮，全句是禮敬皈依三寶。 [阿利]為聖者，[耶]為禮，意為：皈命頂禮聖者。 po-lu-jie-di suo-bo-la-ye．suo-po-he 婆嚧吉帝爍皤囉夜．娑婆訶 自在觀世音菩薩，而成就大自在的真言 [婆羅吉帝]是說道法無窮，能修，則由清淨達於極樂。 [爍皤囉夜]是說修道人欲成清淨法身，先要掃除眼根、色塵。 [娑婆訶]意為：修道人需再斷耳根聲塵。 an． xi-dian-du．man-duo-la．ba-tuo-ye．suo-po-he 唵． 悉殿都．漫多囉．跋陀耶．娑婆訶 菩薩以無比的法力與願力，加持灌頂，使修持眾生眼耳鼻舌身意皆得清淨自在，而無生老病死苦，悉成就無上正等正覺的真言 [唵]是諸咒母，[悉殿都]是修道的總樞紐，意為：修道要掃除鼻根香塵。 [漫多囉]意為：修道人要斷滅舌根，味塵。 [跋陀耶]為隨心圓滿。意指身為一切痛苦的根本，修道人要斷滅身根觸塵。 [娑婆訶]為玩結的意思。意為：本咒全篇終了，眾生如能誠心持誦，必能有大成就。

如何做回向?

2011年08月03日
公開
14

昨天有個同修打電話給我, 他問我,如何做回向 其實做回向非常簡單,就好比你手上有一瓶水, 而你喝不完那罐水,就每人倒一點大家分享. 這些喝了你的水的人,都按"讚" 也藉此提醒自己,這個宇宙是大家共生共存, 可以與大家結善緣, 今天你有水喝,明天別人有水也會分你一杯. 又問到,可不可以回向給自己. 就是唸完以後 回向給自己?? 我聽了非常的錯愕, 這可是佛菩薩師父們沒教過我, 可不可以回向給自己? 第一個直覺是: 我沒聽過有誰回向給自己的.所以我馬上就告訴他,沒有人只回向給自己的. 因為我們念佛,無論是持咒,持經文,最後都一定將此功德迴向給十方大眾. 代表著圓滿,慈悲,還有喜捨. 而且你也是十方之一啊! 在唸的同時,你已經受到佛法的薰陶,怎麼還會回向給自己. 若不是心中生了偏見,要不就是畏懼什麼? 人家說不能唸經 七月念經會招鬼 那請問佛寺裡面辦的超度法會,豈不是阿飄就能在七月統治世界了? 只要是持善心 持佈施心,根本沒有什麼好畏懼的. 人的能量比最接近的飄飄界都還大七倍以上, 人能夠拿水喝 賺錢去,辦法會,唸經文. 而飄飄最多只能聽一點點的經文讓自身業障少些, 多半都想得渡. 如有干擾,可以告訴他,我們只是在家眾,沒有這麼大的能力與福德可以渡化你. 你可以到佛寺聞法受度才是. 或說:你可聽,但不能干擾我.否則我因此而停擺對你我都沒好處. 在我小時候,唸經持咒,曾經見過外面有類似飄飄的移動. 然後靠近窗台,一個一個排隊. 因為我是小孩,小孩唸的經最單純,沒什麼慾望. 他們也不會來傷害我. 之後在我唸經時,還輪流排隊來聽. 有的沒規矩的,想進來窗內的, 我就會眼睛大大的瞪著窗台,然後心裡想,插隊的人不可以再來.讓我害怕或現形的我會告訴菩薩. 接著就一陣風,然後啪啪啪的聲音,馬上那個要插隊的就被其他飄飄擠走,排到最後面. 所以 回向不會讓自己更糟. 但是以什麼心態來做回向,卻非常的重要.

淨三業真言+普供養+補闕真言+回向文

2011年07月31日
公開
26

禮佛基本儀軌 1.淨身口意三業真言 誦經咒之前需先唸淨身口意業真言，淨化身心，便於誦經持咒之正行相應 (另有淨法界真言、淨三業真言，功德亦同) 淨身業真言: 嗡 修多利 修多利 修摩利 修摩利 娑婆訶。(七遍) 梵文羅馬拼音轉寫：om•sutari•sutari•sumari•sumari•svaha 淨口業真言: 嗡 修利修利 摩訶修利 修修利 娑婆訶。(七遍) 梵文羅馬拼音轉寫：om•suri•suri•mahasuri•susuri•svaha 淨意業真言: 嗡 縛日囉 怛訶賀斛。(七遍) 梵文羅馬拼音轉寫：om•vajra•dahaha•hoh 2.安土地真言 安土地真言: 南無三滿多 母馱喃 嗡 度嚕度嚕 地尾娑婆訶。 梵文羅馬拼音轉寫： Nama 　samanta 　buddhanam 　om　 dhuru　 dhuru　 prthiviye 　svaha Q：於誦經前要先持誦本咒語，到底意義功德為何？ 從經典來說，這個咒是佛陀化身示現所宣說的，如果不斷修持本咒，不久會證得『如來心地』。也能令你誦經修法的這個道場得『堅固』，可增長『菩提心』，內證『真如境』。可得大智慧辯才、大精進、得三明六通。經典甚至說這個咒要持滿十萬遍才能速成一切悉地。 地神真言，『地』能持萬物，一切萬物依之生長，當知即是佛心，猶如來心能持萬物，深入『持本三昧』而說真言也，亦是釋迦方便化身耳。 地神名也。即以彼名而作真言，若人誦持修習，不久亦得如來心地也。以真言第三字，為『種子』字，是離言說義，中有伊聲是『三昧』，入此『離名言三昧』即證心地。 3.普供養真言(虛空藏菩薩普供養真言) 普供養真言: 嗡 誐誐曩 三婆縛 伐日囉斛。 梵文羅馬拼音轉寫：om gagana sambhava ajira hoh 由誦此真言加持故。所想供養供具真實無異。一切賢聖眾皆得受用 4.迴向補闕真言 漢咒文：唵呼魯呼魯社野穆契莎訶 梵文羅馬拼音轉寫：om•huru-huru•jaya•mukhe•svaha• 現代國語音譯：嗡。呼嚕呼嚕。渣雅。木克黑。娑哈 回向偈範例 ① 願以此功德。莊嚴佛淨土。 上報四重恩。下濟三途苦。 若有見聞者。悉發菩提心。 盡此一報身。同生極樂國。 ② 願以此功德。莊嚴佛淨土。 上報四重恩。下濟三途苦。 普願盡法界。沉溺諸有情。 若有見聞者。悉發菩提心。 盡此一報身。同生極樂國。 願消三障諸煩惱，願得智慧真明暸， 普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。 ③ 願以此功德，普及於一切。 我等與眾生，皆共成佛道。 ④ 世界和平，人民安樂。 正法久住，法錀常轉。 災障消滅，禍患不生。 法界有情，同生極樂。 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴， 　　 　　另外補充說明一點：如若以誦經念佛來超度自己的冤親債主時，應該用“傳地藏法門”網頁中所附註的專用回向文。（超度幽冥界眾生時最好誦讀《地藏經》，可以起到很好的開示作用，淨空法師在有關超度問答中已經提及：幽冥界眾生最喜歡聽的就是《地藏經》。對於法界眾生、仙眾等冤親債主也可以誦《金剛經》。） 　　若向佛菩薩許願，例如求自己父母身體健康，疾病早日痊癒等願時，也無需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩薩陳述，表達清楚用意即可。例如：“願將此誦經（念佛）的功德回向給我的母親，願她能早日康復，不再受疾病之苦……”，並沒有固定的行文，只要誠心，無論你怎麼說，怎麼回向，佛菩薩都會感應的。

藥師佛解冤釋結法

2011年06月20日
公開
17

《藥師佛解冤釋結法》 {凡是冤業現前，身心不安，或是遭逢惡緣，親友眷屬互相欺惱時，加修此法，可轉惡緣為善緣} 　 南無藥師琉璃光如來 (三稱) 南無日光遍照菩薩 (三稱) 南無月光遍照菩薩 (三稱) 南無宮毗羅大將 南無伐折羅大將 南無迷企羅大將 南無安底羅大將 南無頞禰羅大將 南無珊底羅大將 南無因達羅大將 南無波夷羅大將 南無摩虎羅大將 南無真達羅大將 南無招杜羅大將 南無毗羯羅大將 (三遍) 　 《祈請文》 弟子 ○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來及藥師海會諸大聖眾慈悲證明，弟子○○○因為過去生中不明因果，有殘害欺惱有情冤親 ◎◎◎等，今日至心在佛前向有情冤親◎◎◎等求哀懺悔。弟子○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來慈悲加被，令弟子○○○與有情冤親◎◎◎等能夠解冤釋結，轉惡緣為善緣。 　 南無藥師琉璃光如來 (三稱) 南無日光遍照菩薩 (三稱) 南無月光遍照菩薩 (三稱) 南無宮毗羅大將 南無伐折羅大將 南無迷企羅大將 南無安底羅大將 南無頞禰羅大將 南無珊底羅大將 南無因達羅大將 南無波夷羅大將 南無摩虎羅大將 南無真達羅大將 南無招杜羅大將 南無毗羯羅大將 (三遍) 　 《解冤咒》 (一○八遍) 解結解結解冤結。解了多生冤和業。 洗心滌慮發虔誠。今對佛前求解結。 藥師佛。藥師佛。 消災延壽藥師佛。隨心滿願藥師佛。 《回向》 願以此功德，回向消災弟子◎◎◎及累世有情冤親等，業障消除，福慧增長，身心柔軟，清涼自在，遠離惡緣，具足善緣，皈依三寶，發菩提心，同生淨土，早日成佛。

《大悲咒修持法》

2011年06月20日
公開
15

《大悲咒修持法》 南無千手千眼大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩 (三稱) 稽首觀音大悲主，願力洪深相好身。 千臂莊嚴普護持，千眼光明遍觀照。 真實語中宣密語，無為心內起悲心。 速令滿足諸希求，永使滅除諸罪業。 龍天聖眾同慈護，百千三昧頓薰修。 受持身是光明幢，受持心是神通藏。 洗濯塵勞願濟海，超證菩提方便門。 我今稱誦誓歸依，所願從心悉圓滿。 南無大悲觀世音，願我速知一切法。 南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。 南無大悲觀世音，願我速度一切眾。 南無大悲觀世音，願我早得善方便。 南無大悲觀世音，願我速乘般若船。 南無大悲觀世音，願我早得越苦海。 南無大悲觀世音，願我速得戒定道。 南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。 南無大悲觀世音，願我速會無為舍。 南無大悲觀世音，願我早同法性身。 我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自枯竭。 我若向地獄，地獄自消滅。我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。 我若向修羅，惡心自調伏。我若向畜生，自得大智慧。 南無觀世音菩薩 (十稱) 南無阿彌陀佛 (十稱) 持誦大悲咒(七遍、或十四遍、或廿一遍、或四十九遍) 發願回向 大悲咒梵音唸誦mp3: http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/慧律法師梵音大悲咒.mp3

《佛說療痔病經》（咒）修持法

2011年06月20日
公開
17

《佛說療痔病經》（咒）修持法 南無本師釋迦牟尼佛 (三稱) 佛說療痔病經 (大唐 三藏 義淨 奉制譯) 如是我聞，一時薄伽梵，在王舍大城，竹林園中，與大苾芻眾五百人俱。時有眾多苾芻身患痔病，形體羸瘦，痛苦縈纏，於日夜中極受憂惱。時具壽阿難陀見是事已，詣世尊所，頂禮雙足，在一面立，白言:「世尊，今王舍城，多有苾芻身患痔病，形體羸瘦，痛苦縈纏，於日夜中極受憂惱。世尊，此諸痔病，云何救療﹖」佛告阿難陀:「汝可聽此療痔病經，讀誦受持，繫心勿忘，亦於他人，廣為宣說，此諸痔病，悉得除差。所謂風痔、熱痔、癊痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻內痔、齒痔、舌痔、眼痔、耳痔、頂痔、手足痔、脊背痔、糞門痔、遍身支節所生諸痔，如是痔瘺，悉皆乾燥，墮落消滅，畢差無疑，皆應誦持如是神咒。」 即說咒曰： 「怛姪他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞 室里室里 磨羯失質 三婆跋睹 莎訶」 「阿難陀，於此北方有大雪山王，中有大莎羅樹名曰難勝，有三種華，一者初生、二者圓滿、三者乾枯。猶如彼華乾燥落時，我諸苾芻所患痔病亦復如是，勿復血出，亦勿膿流，永除苦痛，悉皆乾燥。又復若常誦此經者，得宿住智，能憶過去七生之事，咒法成就莎訶。」 又說咒曰： 「怛姪他 占米占米 捨占米 捨沒你 捨占泥 莎訶」 佛說是經已，時具壽阿難陀及諸大眾，皆大歡喜，信受奉行。 佛說療痔病經 (修持法: 誦唸之前，準備一個約500c.c.的咒水瓶，先裝滿可以飲用的淨水放在佛前，用右手無名指在瓶上寫「唵啞吽」，合掌唸「拿摩本師釋迦牟尼佛」(三稱)，然後唸祈請文:「弟子○○○至誠祈求拿摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛慈悲加持此水，令病人◎◎◎痔病消除，身心安樂，清涼自在，早日恢復健康。」(三遍)，然後唸一遍的「佛說療痔病經」，然後唸「療痔病咒」108遍。 　 「怛姪他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞 室里室里 磨羯失質 三婆跋睹 莎訶」(108遍) 　 如果時間充裕，可以加誦一部「藥師經」和108遍的「藥師灌頂真言」。 　 加持好的咒水可以倒出分成兩杯，一杯喝下，一杯擦敷病痛之處。 　 經文所說的「糞門痔」指的就是「痔瘡」，而其它許多種類的「痔」，以現代的醫學術語來說指的就是「腫瘤」，而「惡性腫瘤」就是所謂的「癌症」，所以，經文所說的「鼻內痔」指的就是「鼻癌」，「齒痔、舌痔」指的就是「口腔癌」，「腹中痔」指的就是「腸癌、胃癌」，「血痔」指的就是「血癌」，因此，《佛說療痔病經》（咒）除了對治療「痔瘡」有效之外，對於其他的痔病也有廣泛的治療及預防的效果。) 　 此經咒許多人持誦都有相當大的感應，不過，有一點要注意的是，華嚴經云:「殺生之罪。能令眾生。墮於地獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。」所以，要斷除生病的因緣一定要先避免殺生才行，而且進一步要儘量放生、吃素，這樣子持誦《佛說療痔病經》（咒），才會有顯著的感應! 　 Word 文件檔案 下載 列印: http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/佛說療痔病經注音及修持法直式列印檔.doc http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/佛說療痔病經直式列印檔.doc 療痔病咒mp3下載: http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/療痔病咒.mp3 　

《彌陀大咒修持法》

2011年06月20日
公開
14

《彌陀大咒修持法》 　 無量壽如來根本陀羅尼 (彌陀大咒) 拿摩喇的拿 的喇呀呀 拿嘛阿哩呀 阿彌打拔呀 打他嘎打呀 而哈得 三彌呀 割三補達呀 打笛呀他 嗡 阿彌哩得 阿彌哩多德拔肥 阿彌哩打三拔肥 阿彌哩打嘎而別 阿彌哩打細迭 阿彌哩打得傑 阿彌哩打維赫林得 阿彌哩打維赫林打嘎彌餒 阿彌哩打嘎嘎拿 割底嘎咧 阿彌哩打努姆徒毗司乏咧 灑而乏 而他灑達餒 灑而乏 嘎而嘛 割咧夏 割啥 呀姆 嘎咧 司乏哈 《大正藏第十九卷七十一頁》： 此無量壽如來陀羅尼。饞誦一遍。即滅身中十惡四重五無間罪。一切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼犯根本罪。誦七遍已。即時還得戒品清淨。誦滿一萬遍。獲得不廢忘菩提心三摩地。菩提心顯現身中。皎潔圓明猶如淨月。臨命終時。見無量壽如來與無量俱胝菩薩眾。圍遶來迎行者。安慰身心即生極樂世界上品上生。證菩薩位。 《淨土十要第八．寶王三昧念佛直指卷下》： 其中若有宿業所使，願行有虧，常當一心誦此拔一切輕重業障得生淨土陀羅尼。若持一遍，即滅身中所有一切五逆十惡等罪。若持一十萬遍，即得不廢忘菩提心。若持二十萬遍，即感菩提芽生。若持三十萬遍，阿彌陀佛常住其頂，決生淨土。 　 彌陀大咒梵音唸誦mp3: http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/amita001.mp3

藥師佛解冤釋結法

2011年06月04日
公開
14

《藥師佛解冤釋結法》 {凡是冤業現前，身心不安，或是遭逢惡緣，親友眷屬互相欺惱時，加修此法，可轉惡緣為善緣} 　 南無藥師琉璃光如來 (三稱) 南無日光遍照菩薩 (三稱) 南無月光遍照菩薩 (三稱) 南無宮毗羅大將 南無伐折羅大將 南無迷企羅大將 南無安底羅大將 南無頞禰羅大將 南無珊底羅大將 南無因達羅大將 南無波夷羅大將 南無摩虎羅大將 南無真達羅大將 南無招杜羅大將 南無毗羯羅大將 (三遍) 　 《祈請文》 弟子 ○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來及藥師海會諸大聖眾慈悲證明，弟子○○○因為過去生 中不明因果，有殘害欺惱有情冤親 ◎◎◎等，今日至心在佛前向有情冤親◎◎◎等求哀懺悔。弟子 ○○○至誠祈求大慈大悲藥師琉璃光如來慈悲加被，令弟子○○○與有情冤親◎◎◎等能夠解冤釋結，轉 惡緣為善緣。 　 南無藥師琉璃光如來 (三稱) 南無日光遍照菩薩 (三稱) 南無月光遍照菩薩 (三稱) 南無宮毗羅大將 南無伐折羅大將 南無迷企羅大將 南無安底羅大將 南無頞禰羅大將 南無珊底羅大將 南無因達羅大將 南無波夷羅大將 南無摩虎羅大將 南無真達羅大將 南無招杜羅大將 南無毗羯羅大將 (三遍) 　 《解冤咒》 (一○八遍) 解結解結解冤結。解了多生冤和業。 洗心滌慮發虔誠。今對佛前求解結。 藥師佛。藥師佛。 消災延壽藥師佛。隨心滿願藥師佛。 《回向》 願以此功德，回向消災弟子◎◎◎及累世有情冤親等，業障消除，福慧增長，身心柔軟，清涼自 在，遠離惡緣，具足善緣，皈依三寶，發菩提心，同生淨土，早日成佛。 摘自釋大寬法師藏經閣

《佛說療痔病經》（咒）修持法

2011年06月04日
公開
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《佛說療痔病經》（咒）修持法 南無本師釋迦牟尼佛 (三稱) 佛說療痔病經 (大唐 三藏 義淨 奉制譯) 如是我聞，一時薄伽梵，在王舍大城，竹林園中，與大苾芻眾五百人俱。時有眾多苾芻身患痔病， 形體羸瘦，痛苦縈纏，於日夜中極受憂惱。時具壽阿難陀見是事已，詣世尊所，頂禮雙足，在一面 立，白言:「世尊，今王舍城，多有苾芻身患痔病，形體羸瘦，痛苦縈纏，於日夜中極受憂惱。世 尊，此諸痔病，云何救療﹖」佛告阿難陀:「汝可聽此療痔病經，讀誦受持，繫心勿忘，亦於他人， 廣為宣說，此諸痔病，悉得除差。所謂風痔、熱痔、癊痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻內痔、齒 痔、舌痔、眼痔、耳痔、頂痔、手足痔、脊背痔、糞門痔、遍身支節所生諸痔，如是痔瘺，悉皆乾 燥，墮落消滅，畢差無疑，皆應誦持如是神咒。」 即說咒曰： 「怛姪他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞 室里室里 磨羯失質 三婆跋睹 莎訶」 「阿難陀，於此北方有大雪山王，中有大莎羅樹名曰難勝，有三種華，一者初生、二者圓滿、三者 乾枯。猶如彼華乾燥落時，我諸苾芻所患痔病亦復如是，勿復血出，亦勿膿流，永除苦痛，悉皆乾 燥。又復若常誦此經者，得宿住智，能憶過去七生之事，咒法成就莎訶。」 又說咒曰： 「怛姪他 占米占米 捨占米 捨沒你 捨占泥 莎訶」 佛說是經已，時具壽阿難陀及諸大眾，皆大歡喜，信受奉行。 佛說療痔病經 (修持法: 誦唸之前，準備一個約500c.c.的咒水瓶，先裝滿可以飲用的淨水放在佛前，用右手 無名指在瓶上寫「唵啞吽」，合掌唸「拿摩本師釋迦牟尼佛」(三稱)，然後唸祈請文:「弟子○○○ 至誠祈求拿摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛慈悲加持此水，令病人◎◎◎痔病消除，身心安樂，清涼自 在，早日恢復健康。」(三遍)，然後唸一遍的「佛說療痔病經」，然後唸「療痔病咒」108遍。 　 「怛姪他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞 室里室里 磨羯失質 三婆跋睹 莎訶」(108遍) 　 如果時間充裕，可以加誦一部「藥師經」和108遍的「藥師灌頂真言」。 　 加持好的咒水可以倒出分成兩杯，一杯喝下，一杯擦敷病痛之處。 　 經文所說的「糞門痔」指的就是「痔瘡」，而其它許多種類的「痔」，以現代的醫學術語來說指的 就是「腫瘤」，而「惡性腫瘤」就是所謂的「癌症」，所以，經文所說的「鼻內痔」指的就是「鼻 癌」，「齒痔、舌痔」指的就是「口腔癌」，「腹中痔」指的就是「腸癌、胃癌」，「血痔」指的 就是「血癌」，因此，《佛說療痔病經》（咒）除了對治療「痔瘡」有效之外，對於其他的痔病也 有廣泛的治療及預防的效果。) 　 此經咒許多人持誦都有相當大的感應，不過，有一點要注意的是，華嚴經云:「殺生之罪。能令眾 生。墮於地獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。」所以，要斷除生病 的因緣一定要先避免殺生才行，而且進一步要儘量放生、吃素，這樣子持誦《佛說療痔病經》 （咒），才會有顯著的感應! 　 Word 文件檔案 下載 列印: http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/佛說療痔病經注音及修持法直式列 印檔.doc http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/佛說療痔病經直式列印檔.doc 療痔病咒mp3下載: http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/療痔病咒.mp3 摘自釋大寬法師藏經閣

除一切疾病陀羅尼經+佛說療痔病經

2011年06月03日
公開
132

南無·司得裏牙。提維嘎難。 打他噶打難。嗡。維喇及·維喇及。 嘛哈·佳割喇。乏及裏。灑打·灑打。 灑喇得·灑喇得。得喇夷·得喇夷。 維達嘛你。三槃戛你。得喇嘛底。 細達·搿裏牙·得覽。梭哈 以上大輪金剛陀羅尼 頌持21遍後再行頌以下經文 除一切疾病陀羅尼經 如是我聞。一時薄伽梵。住室羅伐城逝多林給孤長者園。與大苾芻眾千二百五十人俱。 眾多諸大菩薩摩訶薩。爾時世尊告阿難陀言。阿難陀有陀羅尼。能除世間一切疾病。 汝當受持讀誦通利如理作意。即說密言曰 怛仁也(二合)他(一)尾摩黎尾摩黎(二)[口*縛]曩俱枳黎 (三)室唎(二合)末底(丁以反四)軍拏黎(五)嫩奴鼻(六)印 捺囉儗[寧*頁](二合七)母隸娑[口*縛](二合)訶 佛告阿難陀。此陀羅尼若誦持者。宿食不消霍亂風黃痰[病-丙+陰]。患痔瘺淋上氣。嗽虐寒熱 頭痛半痛。著鬼魅者悉得除差。我以佛眼觀見彼人。諸天魔梵沙門婆羅門能作障難。 除非決定業報盡者。餘無能違越作其障難。如來應供正遍知說。一切有情中如來為尊勝。 一切法中離欲法尊。一切眾中僧伽為尊。以此誠實言願我及一切有情。食飲喫啖入腹消化得正安樂。 娑[口*縛](二合引)訶(引) 爾時世尊說是經已。諸苾芻僧并諸菩薩摩訶薩。 一切大眾天龍八部。受持佛語歡喜奉行 佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉制譯 如是我聞。一時薄伽梵。在王舍大城竹林園中。與大苾芻眾五百人俱。時有眾多苾芻身患痔病。形體羸瘦痛苦縈纏。於日夜中極受憂惱。時具壽阿難陀見是事已詣世尊所。頂禮雙足在一面立。白言世尊。今王舍城多有苾芻。身患痔病形體羸瘦痛苦縈纏。於日夜中極受憂惱。世尊此諸痔病云何救療。佛告阿難陀汝可聽此療痔病經。讀誦受持繫心勿忘。亦於他人廣為宣說。此諸痔病悉得除差。所謂風痔熱痔﹝病-丙+陰﹞痔三合痔。血痔腹中痔鼻內痔。齒痔舌痔眼痔耳痔。頂痔手足痔脊背痔糞門痔。遍身支節所生諸痔。如是痔瘺悉皆乾燥。墮落消滅畢差無疑。皆應誦持如是神咒。即說咒曰： 『怛姪他。頞闌帝。頞藍謎。室利鞞。室里室里。磨羯失質。三婆跋睹。莎訶。』 阿難陀於此北方有大雪山王。中有大莎羅樹名曰難勝。有三種華。一者初生。二者圓滿。三者乾枯。猶如彼華乾燥落時。我諸苾芻所患痔病亦復如是。勿復血出亦勿膿流。永除苦痛悉皆乾燥。又復若常誦此經者。得宿住智能憶過去七生之事。咒法成就莎訶。又說咒曰： 『怛姪他。占米占米。捨占米。捨沒泥。捨占泥。莎訶。』 佛說是經已。時具壽阿難陀及諸大眾。皆大歡喜信受奉行。 迴向： 祈請南無本師釋迦牟尼佛作主： 願以此功德，供養三寶尊，上報四重恩，下濟六道苦 法界諸眾生，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國 迴向弟子身體健康、病體速癒、業障消除、福慧增長、解冤釋結、常住安樂、吉祥圓滿。

大悲心咒懺法

2010年09月21日
公開
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大悲懺法，又稱「出像大悲懺法」、「大悲心咒懺法」、「千手千眼大悲心咒行法」。收錄於大正藏第四十六冊，係根據大悲咒而作之懺法，為現今一般通行最廣之懺法。 　　此懺法為宋代天台宗知禮法師，依據伽梵達摩所譯之《大悲心陀羅尼經》所作。係以天台宗教義指導修持之懺儀作法。謂虔信千手觀音，不僅可以消災得福，將來定可往生西方淨土。 　　此懺法所依據之大悲咒，是《大悲心陀羅尼經》中最重要的部份，共有八十四句，為梵文譯音。這是觀世音菩薩之大慈悲心、無上菩提心，為普渡眾生，超凡入聖的重要口訣。其全名為「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼大悲神咒」。 　　此經咒的得名因緣是：一日，佛告阿難尊者說：「如是神咒，有種種名：一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超上地陀羅尼。」大悲咒有此種種異名，起因於觀世音菩薩的宏願。 　　而觀世音菩薩為何又稱：「千手千眼觀世音菩薩」？據《大悲心陀羅尼經》云：觀世音菩薩白佛言：「我念過去無量億劫，有佛出世，名千光王靜住如來，彼佛世尊憐念我故，及為一切諸眾生故，說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，以金色手摩我頂上，作如是言：『善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生，作大利樂』。於是我始住地，一聞此咒故，超第八地，我時心歡喜故，即發誓言：『若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足』發是願已，應時身心千手千眼悉皆具足」。 　　誦持大悲咒有何功德？觀世音菩薩曾於世尊處發誓說：「設若諸人天至心念我名者，亦應念本師阿彌陀佛如來名，然後誦此陀羅尼神咒。如一夜能持誦五遍，則能除滅百千萬億劫生死重罪。設若諸人天誦持大悲章句者，即於臨命終時，十方諸佛皆來授手接引，並且隨其所願往生諸佛國土。設若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生，不受十五種惡死。 　　所謂十五種善生，即： 　　　　　　１．所生之處，常逢五善； 　　　　　　２．常生善國； 　　　　　　３．常值好時； 　　　　　　４．常逢善友； 　　　　　　５．身根常得具足； 　　　　　　６．道心純熟； 　　　　　　７．不犯禁戒； 　　　　　　８．所有眷屬，恩義和順； 　　　　　　９．資具財食，常得豐足； 　　　　　　１０．恆得他人，恭敬扶持； 　　　　　　１１．所有財寶，無他劫奪； 　　　　　　１２．意欲所求，悉皆類遂； 　　　　　　１３．龍天善神，恆常擁衛； 　　　　　　１４．所生之處，見佛聞法； 　　　　　　１５．所聞正法，悟甚深義。 　　所謂不受十五種惡死，即： 　　　　　　１．一切不受飢餓困苦死； 　　　　　　２．不為枷禁杖楚死； 　　　　　　３．不為怨家對死； 　　　　　　４．不為軍陣相殺死； 　　　　　　５．不為豺狼惡獸殘害死； 　　　　　　６．不為毒蛇蚖蠍所中死； 　　　　　　７．不為水火焚漂死； 　　　　　　８．不為毒菜所中死； 　　　　　　９．不為惡蟲毒害死； 　　　　　　１０．不為狂亂失念死； 　　　　　　１１．不為山崖墜落死； 　　　　　　１２．不為惡人厭魅死； 　　　　　　１３．不為邪神惡鬼得便死； 　　　　　　１４．不為惡病纏身死； 　　　　　　１５．不為非分自害死。 　　觀世音菩薩告梵王：「此陀羅尼之相貌，大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無見取心是，無上菩提心是。」菩薩將大悲咒八十四句咒義，詮釋明白。 　　若持誦者將慈悲、平等、無為、空觀等心十句，細心尋繹，身體力行，自然功德無量。 　　此大悲懺儀，分十意，一、嚴道場；二、淨三業；三、結界；四、修供養；五、請三寶諸天；六、讚歎申誡；七、作禮；八、發願時咒；九、懺悔；十、修觀行。並以法華三昧補助觀想，注於事儀之下，俾其修者免檢他文。 　　其懺文實含二旨：一、發菩提心；二、圓慧證性。行者若力求陳設清淨，心存恭謹誠懇，清淨三業，依法而修，則必定感應道交得到許多法益。 【全文完】 佛光山覺世1260、1261期