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寫經交流

抄經教學，超渡自渡自己來, 不須靠神棍 。各種難題諮商

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鈔經十大好處

2016年09月01日
公開
17

一、古以寫經增福延壽 抄經，古稱寫經，即書寫佛教經典。大乘佛教特彆強調受持、讀誦及書寫經典的功德，如《法華經·法師品》云：「若復有人，受持、讀誦、解說、書寫《妙法華經》，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養……當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願。」故寫經的目的，多為自己或父母、師長、子女等祈禱消除災難、增長福報、增延壽命、成就心愿。書寫之時，態度虔誠。甚至凈室齋戒，以金、銀泥，或以香汁和墨書寫，還有以血書寫經典顯示其至誠。 寫經在中國歷史久遠，漢末即有相關記載。現存寫經遺品中最古者，為敦煌出土的《譬喻經》一卷，系東魏甘露元年（265）之寫本（現藏日本）。而唐代凈土宗善導大師曾寫《阿彌陀經》十萬餘卷，至今仍有傳世之本（新疆出土）。唐末以後因雕版（刻板）大藏經之流行，寫經事業遂至衰微。 二、抄寫一遍勝讀十遍 當代，數字技術發達。大眾因電腦之方便，書寫量急劇下降，提筆忘字現象普遍存在。而作為中華傳統文化承載工具的文房四寶——筆墨紙硯更是日漸淡出社會生活。這樣的情況，深為有識者擔憂。近年來，恢復傳統書法習慣的呼聲日高。 在佛教界，台灣聖嚴法師更是積極鼓勵大家書寫佛經。他在《抄經的意義》一文中指出：「書寫佛經的目的有二：一、為了流通傳布佛經，分享更多的人，傳承更久的時間……二、為了加強記憶印象。抄寫佛經，比讀誦佛經的功效更大，一遍又一遍的抄寫之後，縱然不能舌燦蓮華，也能漸漸地跟所抄的經義身心相應，化合為一。」所以，聖嚴法師明確強調：「抄寫一遍，勝過閱讀十遍。」 三、一舉四得，動中修禪 禪，梵文禪那，漢語譯為「靜慮」、「思維修」，按照《佛光大辭典》的解釋，指將心專註於某一對象，極寂靜以詳密思惟之定慧均等之狀態。禪的起源，可遠溯自印度古奧義書時代。印度的聖者，由於氣候與環境的關係，常在森林樹下靜坐冥想，即稱為禪那。佛教更以禪作為統一心境、斷除煩惱、獲得涅槃之重要方法。 中國禪宗的祖師早就指出，行住坐卧皆能入定，語默動靜無不是禪。抄經則不僅能培福報、增智慧，而且在筆與紙的接觸、心與手的協調中，由身動而至心靜，同樣也能體會到禪定的喜悅，是典型的動中禪。此外，抄經還能幫助我們重拾荒廢的毛筆書法，俗語所謂：「字無百日功。」就是說，如果用心習字，不用一百天的功夫，就能掌握書法基本功。由此可見，由抄佛經而「培福報、增智慧、修禪定、練書法」，一舉四得，功莫大焉！ 抄經禮儀 宗舜法師 整理 1.準備好筆、墨、紙、墨碟。擺放抄經紙於毛氈之上。用鎮紙壓住抄經紙，避免高低不平。 2.潔凈雙手。有條件可用含有植物香料的香水沐手。 3.抄經前端身正坐，最好靜坐三分鐘，收攝身、口、意。關閉手機等設備，杜絕其他干擾。 4.有條件時焚香一支，傳達誠意，供養三寶。無香亦無妨。 5.雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。 6.誦念一遍「開經偈」：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。」隨後靜心抄經。 7.抄經完畢，雙手合掌，念誦一遍「迴向偈」：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」然後，可為自己某個願望作特別之祈願。 8.也可以念誦宗舜法師撰寫的《祈禱加持頌》：「弟子某某，心香誠獻，伏祈諸佛，不違本願。作我依祜，救我厄難，消我眾病，免我毒患。滅我煩惱，除我痴暗，施我安樂，究竟涅槃。見聞隨喜，共結勝緣，齊發大心，同登彼岸。」祈願自他均沾法喜，眾生皆得解脫。 9.待抄經紙晾乾，捲起置於經筒中，供養在佛堂或者高潔之處。 10.及時清潔筆和墨碟，歸置本處。抄經功德圓滿。 弘一法師說抄經十大利益 一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得轉經。 二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。 三、夙世怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。 四、夜叉惡鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能為害。 五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，身力充盛，所做吉利。 六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。 七、所言所行，人天歡喜。任到何方常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。 八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。不願為婦女者，報謝之日，揭轉男身。 九、勇離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。 十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。 舉例《金剛般若波羅蜜經》云：「若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」 這樣的話語在任何一本大乘經本上都有寫出抄寫經文的利益。 書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習等十種受持經典的方法。無著菩薩也說抄經有五種功德：可以親近如來；可以攝取福德；亦是贊法亦是修行；可以受天人等的供養；可以滅罪。所以抄經被認定是受持經典很好的方法之一。在《僧伽吒經》《金剛經》《法華經》《藥師經》，乃至《地藏經》《維摩詰經》《無量壽清凈平等覺經》等等諸多重要大乘經典中，都明示書寫佛經、受持讀誦、廣為傳播，有極大的功德。 因此，從六朝以後各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而寫經；或者為了祈福、報恩、布施、超薦亡人而寫經。 例如明代的明勛法師，未出家前為中書舍人，一日忽患人面瘡，痛不可忍。後來由於書寫《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》，及《三昧水懺》，遂使疾患不藥而癒。又如宋代溫州參軍，書寫《金剛經》一卷，恭入佛殿供奉，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安抵達到岸。日本弘仁九年（818）春，日本國中疫病流行，死者不計其數。嵯峨天皇深感痛心。後因弘法大師（空海法師：774-835）上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《般若心經》，在《般若心經》凈書完成之際，立刻有了靈驗，疫病即時被控制，全國歡喜之聲遍及大街小巷。之後為了解救國家的災變、民生的疾苦，後光、後花園、後奈良、正親町、光格等五位日本天皇，亦舉行寫經。這些抄寫的經文與《般若心經》一同被奉祀於大覺寺的心經殿中。從此日本全國人民傾心於《般若心經》的抄寫奉祀。

針對經書的多寡與順序/處理事項 將分為三階段開立手抄經本

2014年03月13日
公開
11

依照經文的多寡/問題性 經文分三階段開立,舊同修可斟酌狀況一次索取全部經本,或是分階段索取. 有些同修會先告訴師姐,請一次開給我吧!我會都完成。 但師姐還是會按照指示將經文分三階段一次回覆給您 所以， 每階段請留言告知 第一/第二/第三階段抄寫完成,並且每階段索取一份專用疏文. 例如: 第一階段 OOOO經 3本 OOO經2本 OOOO咒2本 抄寫後請留言 已經完成第一階段 並且把您的處理事項一併告知(包含回郵字條) 發立 第一階段的疏文 (例如懺業等等) 第二階段 OO經2本 OOO2經1本 OOOO咒1本 抄寫後請留言 已經完成第二階段 並且把您的處理事項一併告知(包含回郵字條) 發立 第二階段的疏文 (例如修補等等) 第三階段 OO經2本 OOO2經1本 OOOO咒1本 抄寫後請留言 已經完成第三階段 並且把您的處理事項一併告知(包含回郵字條) 發立 第三階段的滿願疏文 (例如祈願等等) 若經文並不多,則可三階段都完成後索取一份疏文. 師姐會另再留言中告知, 103年1月之前領的經文，則不在此規則內。 但盡可能的把你寫好的經文可先回報給我，依照你寫好的，我可以分三階段開疏文會更容易化解，有的冤親債主等不及了。。。。 有些人剩下一兩本，則一起申請即可。 這樣有個好處,就是您將會一清二楚為何抄經,該先抄哪幾本, 而且也可以在抄經的過程與師姐互動 可加入心悅閣FB https://www.facebook.com/seksdd2 我們必須考慮寺廟的環境和規則,而無法考慮您是不是都有空去拜拜, 如果覺得太遠,也必須自行克服,因為不是每件事情都要配合著任何人. 我們應該以廟方的規則為最優先考慮,畢竟寺廟是需要經營的,我們並非蓋廟的人, 也不是清潔人員,所以請各位必須理解這點. 抄寫中有問題請盡量發問，有心情要發洩也可留言。

關於抄經的期限

2013年07月16日
公開
14

關於抄經的期限 三個月為一個單位，也就是少量的。 當然每個人會領取的經書數量明細都不相同。 並不是每個人都得在三個月內趕工完成。 所以建議收到我們回覆後，您可以稍加計算，告訴我們大概多久可以完成便可。 以不影響家庭生活，日常作息為原則。 切記不可趕工或字體潦草,無論多少本一律退件. 十多本兩個禮拜內趕完 也不驗收, 請自行斟酌您的抄寫時間 ) 開的經文數量,如果是在６本,假設每本約70頁者,三個月完成為佳.（若有狀況可以再告訴師姐） １０本者　大約是５個月左右， １２本則為半年∼８個月。 有些經文比較長，頁數也很多，請以７０頁為計，目前７０頁完成的進度大約在兩週∼３週。 請各位同修自行斟酌抄寫的時間， 要以家庭為重，也最好不要上班偷偷抄經，這樣沒有效果。 就算我這裏驗收ＯＫ，到了寺廟你還是要跪很久才能求到聖杯。 佛菩薩並不要大家放下該做的事情猛抄經， 若有耽擱，請在留言進度與師姐會商即可。 我們大概有估算過， 三個月的完成度大概都在五六本。 但每個人都不相同， 所以各位同修請自行斟酌。 領取後再向師姐回報你需要多少時間即可。 如果過程中有延誤，也可告知。 有任何問題歡迎發問或商量。