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請問侯文詠*2

2015年01月20日
公開
63

「渴望能像解籤的老先生一樣給別人解惑，或者撫慰，甚至是帶來希望」 「能擁有這些工作，當然是很令人珍惜的事。只是隨著年紀漸長，經驗累積，漸漸明白，自己能知道的，或是能做的，其實很有限、、、、」 「我怕萬一我相信的事情是錯的」 「如果我相信，一個作家應該帶著問題和讀者一起思索，不斷追求更好的答案，而不是提供答案，讓讀者與自己感到滿足，從此停止對問題的思考，那麼，為什麼還要回答這麼多我未必能解覺得問題呢？」 「小時候，我好想背著大書包去上學。我以為我會在學校學習思考、體會、尊重、分享，好讓我更懂得享受生命所賦予的一切，更懂得熱愛這個世界。直到我開始上學之後，我才明白我想錯了。他們說，教育就是競技場，而讀書不過是一場又一場的爭奪戰，為了保持領先，我們放棄了思考、體會、尊重、分享，開始學習平庸、冷漠、虛偽、貪婪。我已經不想繼續長大了，當我們不在保有孩子的純真時，青春、歡笑、自由與想望也就遠離了，是責怪、互相憎恨、鬥爭、殺戮、、直到我們徘徊在黑暗與荒蕪裡，直到無助的吶喊與哭泣淹沒了我們、、、」 「如果沈韋可以好好長大，堅持他所相信的事情，我相信他的人生一定擁有更大的舞台，他所展現的生命，也一定比現在精彩許多」 「不要讓自己感到挫折，也不要太早放棄。現在做不到的事，不代表以後不能做到。請他繼續堅持自己的熱情，如果不能幫助這個世界，那就先幫助這個社會，如果不能幫助這個社會，那就先幫助周遭的人，如果連周遭的人都無法幫助，那就先幫助自己。用能讓自己快樂的方式好好長大，在這個階段，沒有什麼比這件事更重要了，只有先讓自己變成一個幸福、有能量的人，才能用同樣的方式，去扭轉這個世界的自私、墮落與黑暗。」 其實這些會對每一個年紀的人都是用吧~ 忽然發現，其實，如果把自私、墮落與黑暗當然世界的一部份，會不會好一些，不那麼沮喪，興然接受這多元的世界 想起沈老師說的，一人之智，服一人之務、、、是從論語出來的嗎？ 又有些想回去看沈老師，或者是其他老師，小時候，覺得老師好厲害，但上一次回去，有一種奇妙的感覺，當年在天上的老師，好像掉到地上，沒有那麼厲害了，是自己長大了吧~但記憶卻還停在那時候 最近想回去參加國小同學會，想參加陳世豪的婚禮，其實是為了自己，是想回憶過去的自己，那個已經丟在箱底好久的回憶 有個疑惑，國小國中老師都早早退休，享用18%，但大學教授，卻都不願退休，即使退休，都還有很多事忙，為什麼呢？是小時國中老師的工作沒有成就感？太辛苦？還是大學教授的工作太有使命感？寫到這裡，其實我的工作已經很棒了，但為什麼我最近總是有些負面呢？ 對於媽的事，我好氣，但現在又好一些了，是啊~要先讓自己幸福起來，才有能力感染他人 「在內心裡有些往黑洞裡面不斷墜落的什麼，慢慢停了下來」 「從某個角度來說，我們都是來學習的。很多時候，那些讓我們感到難過、挫折的，正是我們那些沒有學會怎麼面對的事。正因為沒有學會，生命才能用不同的面貌，給我們同樣的功課。正因為沒有學好、沒學會，煩惱、痛苦才有機會一而再，再而三地在我們生命中重複」 「是我們關心的範圍，造就了我們的能力」 「如果一個人從事的工作缺乏內在價值時，他可以變的多麼薄弱、有限」 「當你渴望做一件事情，不需要任何你由，也不需要任何報酬，甚至讓你花時間、付錢，你也願意做的事行，就是呼應你內在價值」 「因為喜歡啊~」 忽然發現~寫paper本身，就是我喜歡做的事情，不應該用升等、、、來干擾自己 能寫多少是多少，沒有壓力的，是安靜幸福的時刻~ 是啊~我能找到一個工作，很自由，可以常常在家，很安靜的在書桌前面，這是多麼幸福的一件事啊~ 我喜歡念英文、準備演講、讀paper、寫paper、上課，跟學生聊天，是的，這些事情讓我開心，別被雜音迷惑了~ 「因為喜歡啊~」 「要把生命當成目的的本身，而不是達成目的的手段」 「如果生活是個抽屜」 「聆聽你內心的召喚」 「更重要的是，相信自己」 「讓自己歡喜自在的走下去」 「切換心情的開關」 「看見的能力」 「多一點別人，少一點自己」 「四十分的期望值」 「為了更深刻的感受」 「我們和自己夠熟嗎？」 「回到事物的本質」

論語17.1-17.14, 18, 19

2015年01月20日
公開
40

17.1-17.14 17.6 子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下為人矣。」 「請問之。」曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」 17.8 六言六蔽 好仁而不學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」 17.9 子曰：「小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以關，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多事於鳥獸早木之名。」 17.13 「鄉愿，德之賊也」 17.14 「道聽而塗說，德之棄也」 19.3 子夏曰：「可者與之，其不可者拒之」 子張曰：「君子尊賢而容眾，嘉善而衿不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」 19.5 子夏：「日知其所亡，月無望其所能，可謂好學也已矣」 19.6 子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣」 19.7 子夏曰：「小人之過必文」 19.8 子夏曰：「君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」 19.23 子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」 20.1 允執厥中 謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、十、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說」 20.2 子張問政於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」 子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」 子張曰：「何謂五美？」 子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」 子張曰：「何謂惠而不費？」 子曰：「因民之所利而利，斯不亦惠而不費乎？擇可而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」 子張曰：「何謂四惡？」 子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。」 20.3 孔子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也，不知言，無已知人也。」