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抄經教學，超渡自渡自己來, 不須靠神棍 。各種難題諮商

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新手須知- 新手必詳讀

2011年11月01日
公開
1189

這個網站由師姊 + CC一起為“有心”的問事者解惑 處理的項目 解因果 (包含工作、家庭、身体) 沒有配婚喔 一次只能問1~2個對象.所以從較急問起.並詳述狀況 因為一次問太多,你本身無法一次幫那麼多人.不能太貪心喔 無緣子女 冤親債主迴向 祖先、往生親人 疑難雜症...如果你的問題沒在這裡...可能是沒寫到吧! 但我們不算命喔! 如...我有沒有孩子? 如果你想要孩子.但還是生不出來的可以問.不過最好都有到醫院檢查過 ============================================================== 請在問事的時候特別寫上　”通關密語”: ""我願意以”手抄經”的方式超渡我自身的冤親債主並且懺悔自身累世的諸惡業" 也就是你只要願意抄經.就可以問事. 因為我們是希望能解你的問題，而不是滿足你的好奇心 看到這裡，如果你都同意，就請繼續往下看。 但如果只是問了，又不做，後果自行負責喔。 ============================================================== 留言請先加入BBH會員，並記得要分段喔． 每次留言.請都用新增留．並都留下姓名及生日，名稱(Name)請不要更改． 也可加入FB https://www.facebook.com/note.php created&¬e_id=125795174189428#!/ "請小心不要加錯,要有圖片的才是" ((恕不接受FB上的問事)) 免費手抄經網址:(http://www.e-books.tw) 點選左邊的手抄經結綠 ============================================================== 超渡順序: 1.無緣子女:(若有流產或拿掉,一定要先渡) 2,冤親債主 3.祖先 一定要解渡完無緣子女,才能問下一項,因為一次師姐無法回覆太多. 要按步就班來, 開太多經書給你,反而不好,因為你一時無法完成二項, 他們會來等喔~ ============================================================ *****問事所需資料***** 一、解因果者： 1.真實姓名:若改過請二個都給,並告知何時改 大約民國幾年改 2.生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) （有相關的人，都需要留）。 3.要把問題詳述。 === 二、無緣子女者： 有心要渡 就不能再犯了~ 否則罪會加重喔 1.真實姓名:若改過請二個都給,並告知何時改 大約民國幾年改 2.生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) 3.最好有對方的姓名及生日 也就是男生的名字,如果有劈腿不知是哪一個 就全寫出來(這是為求儘速找 到對的小朋友.我們不會去在意或記住那些, 甚至見面我們也不知誰是誰) 那裡的小朋友 很渴望人家渡,所以菩薩在問 都會亂舉手. 4.拿掉或流產的年：如民國90年（拿掉）或民國90年（流掉） 　　　若是夭折請註明出生日期及出生時 是否有心跳 幾週大 　　　(如果不確定 就寫約90年~93年間) 5.小朋友若有二個以上,請一一寫出來.以上內容.共多少個. 　　　如98年1個, 99年2個 共3個. === 三、冤親債主迴向　 1.本人真實姓名:若改過請二個都給,並告知何時改 大約民國幾年改 2.生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) 3.問題詳述 === 四、往生親人及祖先 1.姓名及生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) 2.忌日：若不知日期，就告知民國幾年 3.如何往生 4.若是其他問題請詳述 以上: 有參加過法事超渡者,請先告知何時的法事,法事名稱,以便確定是否超渡成功. =============================================================== *****流程***** 當你問事時，如果是對像是無形的．他們都會知道喔！因為他們都很期待. 一、師姊會依照菩薩的指示．開立需要的經文． （不要問我們有什麼，因為是菩薩開的，也不能討價還價。) (如果經文太多，自然會告知你其他替代方案。但只是減少數量，不是沒有。） 二、知道經文明細後，請自行上網到e-book免費索取手抄本. (http://www.e-books.tw) "點選手抄本結緣" PS: 是專用的手抄本. 不是隨便拿一張紙來寫 三、抄完經之後 要給師姊及菩薩過目.如果你抄的時候不專心或沒悔過心,會被退件重抄喔! (這是真的).然後告知你已抄寫完畢,詳載於2010年2月24日日記. 通過後.即可寄回郵我們,請領疏文 (好比是離開的通行証) 就拿著這些及需要準備的金紙 (師姊會在疏文上寫明你需要哪些.你在自己去買.若無註明,可自己隨喜與廟方購買). 四、找一天(越快越好).去地藏庵(離你家進的 地藏菩薩廟,可以化金紙.經書的)親自化掉, 領到疏文請不要超過二週．拜拜流程請到2010年3月11日記． 　　Ps:解渡無緣子女的流程可參考2010年2月日記詳載 ================================================================== *****抄經注意事項***** 1.問完事後,請照師姊開的經書認真的抄且專心 要"黑筆".為求方矩之宜. 將會抽驗,若是敷衍了事會被退件喔!(寫錯可用 利可白塗改) 2.只要帶著誠心及專心 懺悔心抄經,沒有什麼禁忌. mc來可以抄, 你靜的下來的地方都可以抄. 穿著"只要不要穿性感睡衣或沒穿 都可以抄" 抄經前最好都要洗手. 3.不能因為抄經就正事不幹　有小孩的人請照顧小孩　有空找時間專心抄經. 4.抄經時最好可以跟著唸及了解其意義.不能用趕的. 5.如果抄經時 有干擾(如頭痛,身体不舒服.脾氣爆燥 使你無法順利抄下去.可以祁求,南無觀世音菩薩.說你真心懺悔.現在抄什麼經.迴向什麼人,希望 讓你順利抄完. 6.不可以用簡体字寫,儘量對應經書上面的字抄寫. ===================================================================== *****抄經問與答***** 1. 請問抄經"黑筆"是有指定什麼筆? => 沒有 只要是黑筆都可 , 但不要用鉛筆 2.請問抄經時間有限制嗎? =>最好在三個月內寫好,可以寫儘量寫, 因為在你問的同時,你的至親已經在等了, 如果無法三個月內完成建議最好不要讓他們等 一年半載...將心比心囉. 3.孩子的爸爸 或 媽媽可以一起抄嗎? => 可以一起抄...但要孩子有關係的人 如果祖先的話,有血緣相關都可以抄...(也可以共同完成一本) 但要注意誠心,否則會被退件... 4.有沒有限定在什麼地方抄 =>沒有,但要乾淨的地方...房間也行.客廳,咖啡廳 可以讓你靜下來的地方都行 5.行房之後可以抄嗎? =>行房之後 都會洗操吧,如果你還有體力抄的話 只要淨身就可以 (抄經前 無論之前幹嘛 最好都要洗手) 6.抄經衣服有限制嗎,穿睡衣可以嗎? => 不要穿性感睡衣 都ok 7.師姊開的經書,都是以一本為單位,也就是1本手抄經為1本 8.我抄完經可以看孩子嗎 => 不能看,因為看了也於事無補 只是讓自己更難受而已, 如果你現在的兒歡喜過日,而另一個兒黑暗中度日 髒兮兮的,心裡豈不難過? 9.我的孩子過的好不好? 都在那黑暗的孤兒院嗎? =>被拿掉的孩子都在那個黑暗空間. 你覺得會過的好嗎? 10.農曆七月可以抄經嗎? => 可以! 沒有禁忌.這時候有些敏感体質的人,都會感受到他們需要被渡化.希望你快抄,所以千 萬別停下來. 11.如果抄到三昧水懺,有ooo的部份要填寫 "抄經人的名字"喔 ============================================================== *****抄完經了- 下一步要怎麼做***** 抄完經請記得上來留言 以下資料 1.請留你的全名及生日 2.請告知你抄寫的經書的書名及各數量 完全抄好,師姊會告知你要抽驗的經文頁數, 麻煩你再用數位相機照相或者到便利商店掃瞄至 *[email protected] *(傳好後,請留言告知) mail主旨請寫:姓名及bbh匿稱,經文抽查 (最後一個是數字1) 4.經書通過後,請附上回郵到基隆郵政38-75信箱 林小姐收 禮貌小提醒, 別忘了附上紅包喔,金額隨喜 *請在另外紙寫上上姓名及生日,所求事項(嬰靈可縮寫BB加數量 如BB2) 就是2個) 並寫上抄經 的經書名及數量,因為開疏文要用到 5.師姊收到回郵 即會將疏文開好 寄回給你 回郵可用B5信封,限時或平信即可.師姊會依你的需要,有時會附上結緣品 結緣品:有依你的姓名及生日跟菩薩祁求的,可以隨時帶在身邊. 如果需特別求結緣品,請告知所求為何!如果結緣品送完 請見諒! 6,收到疏文後 記得在有名字的地方蓋上大姆指手印(左右手皆可).需要填寫資料的部份 記得寫 上去.最後的日期寫 當天要去廟的日期 (皆用黑筆填寫) 7.折的衣服 玩具只能收到疏文去化掉時 當天一起化掉 8.抄寫的經書 最後頁的迴向文也要填寫,祁求事項可參照疏文 每本都寫該本經書名,抄寫一本. 有名字的地方,一樣要蓋手印 (經書的封頁也有名字喔) 9.以上準備好了 依疏文的指示金紙去購買,即可去廟裡化掉 10.經書能不燒就不要燒,恭敬心化掉疏文即可. 若是怕家人知道拿過BB,可化掉,但必須雙手合十慎重化之. *拜拜方法及流程 請參考2010年3/11的日 ==================================================== 經書全名- 因為書名太長,所以有時候會寫幾個字代表,但全名如下, 申請經書時 你們可以確認一下囉 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 =滅罪謢童子經 =童子經 地藏菩薩本願經 =地藏經 慈悲藥師寶懺 =藥師寶懺 慈悲三昧水懺 =三昧水懺 佛說阿彌陀經 =阿彌陀經 藥師琉璃光如來本願功德經=藥師經 佛母準提神咒=佛母準提咒 觀世音菩薩普門品=普門品 般若波羅密心經=心經 千手千眼無礙大悲心陀羅尼=大悲咒

第三胎-報恩

2011年10月29日
公開
14

http://www.babyhome.com.tw/mboard.php?op=d&sID=3664503&bid=6&r=446&page=1 討論區網址 現在想到這件事,我還是忍不住掉下眼淚 我是一個幫忙神職人員的 工作人員 對於因果的事, 因為自己面對過 也聽過太多, 所以深信不移 在98年,未進入工作人員義工 曾經因為先生的身体去詢問所謂通靈 我還記得 他告訴我 "妹妹! 你身邊有個小男生 他很喜歡你. 要你當他媽媽" 當下的我告訴他 我已經有二個孩子了 請他去找別人吧! 我沒有力氣再生第三個了 結果:那個通靈的阿姨告訴我~ 他說是他先的... 當場我不忍向他道歉 請他去好人家投胎吧~ 因為我當時懷第二胎時. 我的確每天唸普門品 祈求觀世音菩薩讓我生女兒 以前有此一說 只要命中註定有男有女,就可以換順序. 事過境遷, 只要看的到人的. 都會告訴我 有個小男生等著你要投胎 我和先生都非常的害怕 再怎麼說 我們就只是計劃二個寶寶. 況且這二個孩子, 已經讓我們夠累了 累到我們陪小孩睡覺 都是我們先睡著~~~ *** 10月初的那一次 我們有做防護措施 直到延遲了7天 我才驚覺事態不對 為了讓自己心安 當晚買了驗孕棒 不到一分鐘 居然出現,二條線...我此時是三條線 心想它出了問題吧? 還是x牌的小雨衣出問題? 隔天,我哭不出來 也笑不出來 晚上9點 下班的回家途中... 我忍不住在車上嚎咷大哭 我還是無法接受 這樣的事實 心裡還存有一絲絲 驗孕棒故障的期望 但我知道 80%是有了...因為要來的跡象 越來越不明顯 昨天找了空檔去婦產科檢查超音波 揭曉了 我這不得不接受的事實 5週~6週 只是個肧胎 說真的我還是無法接受 我希望菩薩告訴我...為什麼要這樣? 師姐轉述了內容 告訴我這段因緣 平常在渡化嬰靈的我們 豈能傷害孩子的心 但人是否要面對現實呢!畢竟我們是人呀 師姐說 我的前世 是一家開五榖雜量店的老闆娘 常常都會有些小孩 很窮 髒髒的 到我的店面探頭看 肚子餓 我都會給他們東西吃 其中一個 個子比較小的 常常沒有分到 我會叫住他,並抓一把讓他帶走 但這個小孩 得了瘧疾死了,很小就死了 我去幫他蓋草席 還情人把他扛去埋掉 因為他是孤兒,所以他在那時 就認定我是他媽 後來他又去投胎 也過的不好 父母也都不在 也沒有手足 一次失足 跌到山谷死了 這次也是很小就死了 其實他應該就是我的第二胎 但他看我很想要女兒 所以跟我女兒做了交換 五年內再出現就好 現在 跟我工作不順 先生身体又不好 所以想要來幫忙 要我生下他吧 他會後悔跟我女兒交換 不然被生的是他~ 他很期望母愛 ----------------- 我前二天跟菩薩哭了好久 我無法接受這樣的事實 他看了我 那麼傷心 又不高興 有點退縮 我承諾他 希望他跟菩薩修行 我會做功德給他 他不要...只要媽媽~ 嗚! 我好心疼 但我要面對現實呀 這個小男生 因為我的態度 退縮了 師姐跟我說 這三週是關鍵期 他看我那麼痛苦 也許他就不投胎了 就會成為沒有心跳的寶寶 但他那麼黏 又那麼渴望 我很心疼 但又很矛盾 我告訴他 過去也是我有能力 對我來說也只是舉手之勞 不要放在心上吧 跟著菩薩修行 比做人好多了 不知道這個孩子 可以被我說服嗎 昨天晚上 我女兒可能做了惡夢 半夜一直哭著叫媽媽 還爬起來叫媽媽 我不知道他做了什麼夢 早上醒來一直黏著我不放 一直要媽媽抱抱... 但我心裡是有點毛毛的

對於開悟的三種錯誤觀念(轉貼聖嚴法師文集)

2011年10月06日
公開
19

對於開悟的三種錯誤觀念 ■　聖嚴法師 一些禪修多年並有所體驗的人，可能會認為自己已經證得清淨的智慧，不再有對自我的執著，並進入了涅槃境。事實上，凡是自認為開悟的人其實都還沒有開悟，因為他還有一個會開悟的「我」。開悟並不是一樣東西、一種感覺，或一個可以進入的境界，如果是這樣，那開悟就太有限，太虛幻不實了。如果開悟還是一個目標，還有一個我可以從中獲益，那智慧仍是遙不可及。 中有「我」，就不是涅槃 如果你才剛開始禪修，可能會以為聽懂了我剛才說的話，初學者要能夠體會深入禪修後的喜悅，畢竟是不容易。如果你修行了很長一段時間，內心突然湧出無比的歡喜，感覺自己好像進入涅槃了，你興奮地大喊：「真的，自我已經完全消失了！我進入涅槃了！」你真的進入涅槃了嗎？既然還感覺到有一個「我」進入涅槃，那終究還未證得最高的境界。但是這個體驗是那麼強而有力，因此就算是非常有經驗的禪修者也很可能被誤導。這就是一個對開悟有錯誤認知的例子。 另一個例子是，當禪修者達到了自我中心消失、方法不見的時候，他感覺到完全的放鬆、自由，與宇宙合而為一，但對周遭境界漠不關心，因為他的自我意識已經消失了。那時心中並不是欣喜，而是完全的自在，所以並不會雀躍高喊自己已經進入涅槃。但在這情況下，不論經歷到什麼，他的自我還是存在的。 一旦離開這種寂靜的狀態後，他可能會聲稱自己已經明白什麼是涅槃，並且看見了佛的法身，獲得了究竟的智慧。如果你的修行功夫不及他，而想要否定他，他可能會立刻反擊，告訴你：「你沒有經歷過我的體驗，根本不知道自己在說什麼。」這樣的禪修者一般對自己的成就非常執著，如果你不相信他，他會十分懊惱。 更糟的是，如果這時剛好有人願意為他印證；可能是覺得他的經驗與經典完全符合，也可能是因為曾經有過相同的經驗，所以有這個立場來印證；那麼他會感到非常歡喜，並把那個為他印證的人當作真正的善知識。 開悟的人生不是夢 這位禪修者被稱讚時是那麼歡喜，被懷疑時卻又那麼氣惱，那他所證得的究竟是怎麼樣的解脫呢？看來他所謂的涅槃是有問題的。對於這個論點他可能會回應說：「我對稱讚和批評的回應確實不同，不過我並不是為了維護自己。自從徹底解脫後，我已經沒有什麼事好在意了。不過為了維護佛法的尊嚴，我還是會譴責那些違背佛法的人，而稱讚與法相應的人。」 我們對此能說什麼呢？想判定這種人的修行是不可能的！重要的是，他所經驗的到底是什麼？如果這個體驗讓他覺得獲得了甚深的智慧，那他還是沒有進入涅槃。唯有當涅槃和生死輪迴都如夢幻般消失時，唯有當心是相當穩定平和，而快樂和悲傷等感覺都不復存在時，才是真的進入涅槃。 把開悟說成一場夢似乎很奇怪，但如果說生死輪迴與開悟都是虛幻的話，那禪修者只是努力地從一個夢境進入另一個夢境而已。其實，開悟本身並不是夢，是想開悟的念頭和悟境這個概念才是夢。因為在生死裡輪迴的眾生是生活在夢幻中，才認為有「開悟」這個目標可以執取；如果真的開悟後，悟後的人生就不再是一場虛幻的夢境了。確實，到那時候，開悟不復存在；當進入真正的悟境時，由於一切皆空，所以也沒有所謂的悟境。 禪修像登玻璃山 精進的禪修者就像一個試圖登上玻璃山的人，山坡很陡也很滑，更糟的是，上面還塗滿了油。登山者打著赤腳，每一次盡力往上爬，都還是滑了下來。但他還是不斷地嘗試，一次又一次地往上爬，直到精疲力盡地倒下不支，沉沉地睡去。當他醒來時，玻璃山已經不見了，才發現之前所有的努力都只是一場夢；根本不需要爬，也無所謂前進。 但在夢裡，山確實存在，如果當初沒有嘗試去做這件不可能的任務，也不可能從夢中醒來。我們修學佛法是為了解脫生死輪迴，而達到寂靜涅槃，但在過程中，可能會出現一些狀況，如之前我們說明的兩個因我執而自以為實證涅槃的例子，接下來的第三個例子，我們將檢核一個同樣是錯誤但完全相反的觀念。有些禪修者，主張沒有涅槃，也沒有可以進入涅槃的我，因此對於稱讚、譴責，對於世事，甚至自己的修行，都抱著漠不關心的態度。這種態度相當不正確，甚至比前兩種更危險。前兩類禪修者起碼還能生禪定天，而第三種，則會想放棄修行。如果他堅持修行下去的話，還有可能生於無色界天；但如果他覺得反正一切都虛幻不實而放棄了修行，那麼正是因為這個無明，他不但遠離了人道和天道，很有可能會投生到畜牲道。 這些有關開悟的錯誤觀念都很常見，即使是精進的禪修者也很容易犯。因此你應該可以明白，在修行的路上，有一位能指引你不落入邪見的禪師是多麼的重要。沒有老師的指導，即使對佛法的修行有很大的信心，依然有可能會走上歧路。

千手千眼　宣化上人主講 娑婆訶

2011年10月02日
公開
20

娑婆訶，這是很要緊的。你看〈大悲咒〉上有十四個「娑婆訶」，每一個娑婆訶，都有六種意思；所以你記得，無論在任何的咒上有娑婆訶，就有下列六種意思： 　　 　　一、成就：你念這個咒，一切所求、所希望的事情，都會成就。不成就，就是你沒有誠心；若有誠心，就會有成就。你對這個咒稍微有一點點不信心，將信將疑的，就不會成就；必須要有真信心，就會有成就。 　　 　　二、吉祥：你誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，但是你必須要真信心；若沒有信心，也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信，菩薩是知道的；你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩薩都會知道的。你想得到這一種成就，就要有信心；你想吉祥，也必須要有信心。你求一件什麼事情，譬如父親有病，希望父親病好，我誦一個咒；但是你要有真信心，誦才有感應。或者說是我有一個最好的朋友，很久沒有見了，希望見這個好朋友；你誦這個咒，有信心，也就會很快見面了。或者說我沒有一個好朋友，希望有個好朋友；那麼你也要有信心誦持這個咒，誦久了，也就會得到一個好的朋友。甚至於你想要得到一個善知識，也會成就的。 　　 　　三、圓寂：本來在比丘往生、涅槃的時候，都叫圓寂；但此處這個「圓寂」，並不是說死了。若我念念這個咒「娑婆訶……娑婆訶……」啊！就圓寂了，念死了，那我念這有什麼意思？我知道人人都不願意死的。所以不是死了，這個圓寂是「功無不圓，德無不寂」，你的功是圓滿的，德行也到極點，不是一般人所可知道的，只有佛菩薩知道你的德行。 　　 　　四、息災：災難休息了，就是沒有災難了。 　　 　　五、增益：增加你的利益。你念「娑婆訶」，你的利益就增加了，就對你有特別的好處。 　　 　　六、無住：就是《金剛經》上「應無所住而生其心」的那個「無住」，無所著住。什麼叫無所著住？就是什麼也不著住了，也就是怎樣都可以。這是一種無為法，無為而無不為；無住也就是無為，無為也就是無住。可是無住身心，身心又要無住；不要住到煩惱的地方，不要住到無明的地方，不要住到貪心上、瞋心上、癡心上、慢心上、疑心上。無住，就是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了；降伏了，就是無住。用什麼降伏？就用寶劍手眼。你可以這樣講： 　　 　　你說你有貪心嗎？我把你的貪心給殺了；有瞋心的魔嗎？我把瞋心的魔給斬了；有癡心的魔啊？我把癡心的魔給剁碎了；用這個金剛王的寶劍，也就是智慧劍，把這些天魔外道都降伏了。降伏天魔外道，先要降伏自己的妄想；若把自己的妄想降伏了，外邊的天魔外道也就降伏了。自己若沒有妄想，外邊天魔外道也不會來；它就來，也沒有辦法。 來源：法界佛教印經會 作者：宣化上人主講

【轉貼】好女人才當得起好姻緣——我的彎路姐妹們不要走

2011年10月01日
公開
11

我現在回看我過去30年的感情路，真切地感覺到什麼叫做因果不虛，一個女人幸福與否，是掌握在自己手中的，當然有累世業緣的影響，但今生所為，是會實實在在影響女人的幸福，人在做，天在看。 我快30歲了，現在一個人孤孤單單，我的感情路其實有一個很好的開頭，這一路也曾有不少好男人出現在我的生命中，但走到今天這樣的孤單，實在是自己造孽的結果，希望姐妹們聽了我的故事，不要再走彎路，去做一個好女人，一個良善自重純淨的女人，這樣的女人才能配得上一段好姻緣。 我的第一個男朋友是大學學長，學業優異，人也聰明，對我非常好，是一心一意的想要走一輩子。但當時的我並不懂得去珍惜這樣的感情，反而很享受被男生包圍的感覺，在和學長戀愛的同時，還和其他的男生曖昧不清，也不管這些男生身邊是否已經有了女朋友，現在想起來，這種行為不單傷害了學長，也傷害了這些男生身邊的女孩子，犯下罪業無數。 不久，我還主動和學長說了分手，因為感覺自己不愛他了，也許是老天爺也不捨得把這樣的男生放在我身邊吧。（這個學長現在已經結婚了，找到了一個好女子，婚姻幸福，好有好報。） 之後，身邊的男生就一個又一個地來去，出現過不少好男生，善良可靠聰明，也想好好走下去，但當時的我卻還是不懂得珍惜，隨便就說分手，還總是喜歡和有女朋友的男生曖昧不清，現在想起來，這樣的我，真的不知不覺就把自己的感情運都耗了，並且不斷在造業，而這些業終究是要還的，真正的報應不久就來臨了。 其實在那個重大報應出現之前，我已經在遭受懲罰，首先是不斷去和明明不錯的男生分手，其次是心裏一直感覺孤單，最後是總是喜歡上一些已經有女朋友的男生。但是在最嚴重的報應出現之前，我還整天怨天尤人，不明白真正的禍源是自己。 26歲之前，我帶給別人心痛，背叛，謊言和眼淚，26歲之後，一切統統都加倍還回來，因果不虛。26歲這一年，我遇到了這輩子最愛的一個男人，他對我海誓山盟，我想為他變成一個好女人，和他走一輩子。但是，我們在一起一年後，我發現他背叛了我，有了別的女人，而他的謊言還不止於此，慢慢地我發現，他之前對我說過的很多事都是謊言，而他的劈腿還在繼續進行。但愛是盲的，我太愛這個男人，他求我，我就原諒他，即使知道自己在被騙著，我還是原諒他，只要他在我身邊。就這樣，在眼淚和心痛中，我又度過一年多。這段日子，我瘦了20斤，曾經不錯的事業陷入穀底，因為心情不好內分泌失調臉上發滿了痘痘，美麗不再。 老天憐憫，終於有一天我離開了這個男人，但從這段感情中出來的自己，就活像一個還了血債的犯人，往日的美麗和自信全都消失，以前那些說過要等我，愛我一輩子的男人也都隨之消失了。 這一切都是我自己該受的。我曾經以為擁有很多人的愛慕，遊戲感情，又擅風情是一件很開心的事情，現在才發現，這樣的女人往往結局不幸，因為犯下太多情業。而我身邊也有不少幸福的女性朋友，她們順利走入了婚姻，有著深愛她們的老公，不少都有了可愛的孩子。靜下心來看看這些幸福的女人們，發現她們都是一些善良自重的好女人，她們並不會穿著性感，賣弄風情，大多有著純良的本性，穿著文雅淑女，她們珍惜感情，自重自愛，也都比較文靜，很少和一幫女人一起說長論段，犯下口業無數。她們珍惜那個對她們好的男人，於是好男人就在她們身邊一輩子。 天道，是喜歡厚道純良的女子。古往今來，擅風情從來對女子來說是禍不是福。古代的相書裏，說到什麼樣的女人有福氣，是說“若論女子，首需靜默”，而老子也說“天道無親，常與善人”。姐妹們，不要嫌我嘮叨，在感情的路上，真的不要傷害別人，不要破壞別人的感情，真的要做一個潔身自好，善良淑德的女子，只有這樣的女子才找得到一個好男人，並和他在一起一輩子。

【安和週報】 清楚知道自己的「需要​」，化解個人欲望的「​想要」

2011年09月20日
公開
10

覺察自己是善意的開始 在回應時需要去「覺察」的是：我現在「核對」的，是對對方的看法，還是在述說自己的感覺？也就是可以逐漸地清晰判斷，現在我說的是感覺，或者是解釋的部分？是對對方還是自己？這是我們在溝通的過程中，最需要當下去覺察的，否則，我們常常會回應說：「我覺得你這個人實在是不講道理。」用「我覺得」這三個字開頭，但後面跟著的是一個批評、一個判斷，也是一個指責，毫無核對的功效。而且在雙方不明究裡的情況下，一個判斷有時候就如同對一個人的標籤，很容易引起不舒服的感覺，如果不幸對方真的有不舒服的感覺，也許會隱藏下來，但是回應的口氣就不好，僵局便開始了。 但是人們用「我覺得」開始一句話時，總認為自己是十分有理的，因為說的是自己的感覺，如果此人能當下覺察，發現自己的感覺其實是生氣，才做出了這麼一個判斷，那麼，就可以更深入自己的冰山，可能發現原來自己對此人有些期待在，而對方的行為不符合自己的期待，因而指責就出現了。 此刻，有功能的核對是說出自己的感覺─生氣，原因是自己的期待受到挫折，所以才會有這樣的指責出現。這時，對方聽到別人對自己的期待，是這樣時的感覺是什麼？看法又是什麼？他將做何反應？如此一來，互動就愈來愈有意思，因為這樣的溝通是真正在影響彼此的關係，而且多半是正面的影響。 這就是一個歷程。你如何在這個過程中，由於知道自己做一件什麼樣的事情，而使你的溝通愈來愈清楚，不但表達清楚，而且明白自己內在的部分，知道自己真正想要傳達的是什麼，所以這是一個歷程，如果沒有走這個歷程的話，就很容易陷入互相揣測、批評的陷阱中。 如果因為這樣的察覺，使自己知道自己現在在做什麼，然後再去找比這個品質更好、自己真正想做的，再如實地把它傳達出來，我想人跟人之間的互動，就不必有這麼多的遊戲，也沒有這麼多的煙霧瀰漫。相反的，因為「覺察」，往往負向情緒的底層，都有一份相當實在的渴望和期待。而內在這個柔軟的部分往往是正向的、善意的，如果不刻意去覺察，這些部分只會被掩蓋住，讓自己總是處在不愉快當中，而關係則是愈來愈找不到出路。 所以，試著覺察自己、表達自己真正的內在感覺與想法，同時允許自己有個空間去核對，溝通的藝術才能傳達人際互動的真心誠意。 -- 本文摘自法鼓文化出版 「自在溝通：人我互動，從心出發」〈般若方程式〉 作者：楊蓓

【安和週報】大鴨游出​大路，小鴨游出小路，​不游就沒有路

2011年09月20日
公開
13

【分享聖嚴師父的開示】 給人方便，自己方便 給人方便等於給自己方便，這是不變的真理。可是，有許多人只看到現實的、眼前的利益，只想到自己一時的方便，沒想到應該先給別人方便，而這個方便可能只是舉手之勞。 例如，一個人為圖方便，把一些垃圾隨便亂丟在站立的位子上；第二個人來了，看到那堆垃圾，心想反正已經有垃圾了，乾脆再多倒一點上去；第三、四個人也如法炮製。等到第一個人再回來時，那個地方已成垃圾堆，不是原先乾淨而可以站立的地方了。如果事先想到自己還會再來，就會把那位子弄得乾乾淨淨，第二個人就會受到影響，不好意思把它弄髒，第三、四個人也是如此。等第一個人回到這個位子時，那個地方還是乾乾淨淨的。 所以，一個人可以影響很多人，這是循環的。當然，也有人給人家方便十次，自己卻只得到一或兩次的方便；甚至於只付出，完全沒有得到回饋。像這種情形，這個人做到第十次就會灰心，心想算了啦。 我的期望是，即使做了一百次給人方便的事，得不到任何回報，還是要堅持給人方便，就是所謂的「鍥而不舍」。如果社會中十個人裡面，有一、兩個是這種鍥而不舍的人，慢慢地，這種人會增加，「給人方便，自己方便」的理想就能落實。 我們的社會本身不夠健全，每個人又都為自己打算，不為自己只為別人打算的人不多。雖然有些人為了達到一些目標，例如，虛榮、虛名、虛位、權力等，他們嘴上會說「給人方便，自己方便」，但不一定做到；也許表面上做一、兩樁給人方便的事，事實上，在生活中並沒有做到，造成「給人方便，自己方便」只是一句口號。希望社會上講這句話的人自己要做到，而不是講給別人去做。 從宗教的立場看，這句話是絕對可靠的。 《維摩經》說：「菩薩是向眾生中求的。」菩薩之所以成為菩薩，佛之所以成佛，是因為有眾生讓他度，有眾生讓他做功德，所以，菩薩成為偉大的菩薩，佛能完成福德和智慧。如果沒有眾生讓他們度、讓他們服務，那他們就不能成為菩薩、不能成為佛了。因此，眾生並沒有給他任何回饋，在沒有任何回饋之中，他本身已經完成自我成長、自我建設、自我成就。從這個觀點看，「給人方便」就已經成就自己，實在很划算，不必期待別人一定給我方便、給我回饋。 用這種心量來推行「給人方便，自己方便」的觀念，更可靠一點。 本文摘自「法鼓鐘聲 人間淨土」

【安和週報】活在當下​，不悔惱過去，不擔心​未來

2011年09月19日
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【分享聖嚴師父的開示】 面對問題才能走出憂鬱 常常聽到很多人說壓力太大，不知道如何紓解，而憂鬱症的問題，更是困擾著許許多多的現代人；據說，今日台灣已有上百萬的憂鬱症病患。憂鬱的產生，有的是求好、求完美，怕失敗、怕做得不好有的是無法面對未來的「不確定性」，對於天災、人禍、經濟、政局、家庭、工作等種種因素，不清楚將來會如何變化，所以憂慮恐慌。過份的憂慮恐慌就會導致「憂鬱」，因為憂鬱而迷茫，更不知如何去面對排山倒海似的種種狀況。 今日台灣的人心，由於長期生活在缺乏危機意識的環境之中，一旦出現危急的狀況，就不知如何處理，無形中也成為憂鬱症的誘發因素。因此「居安思危」便顯得格外重要，平日就應該有準備，當險惡的狀況來臨時，才不會慌了手腳，才不會無力面對。 例如，十多年前，我曾經見過一位營建公司的老闆，他因為怕鈔票有很多細菌，所以不敢用手摸鈔票；如果要數錢時，就用夾子一張張數，或請助理來幫忙。這位一直恐懼鈔票有細菌，擔心摸了會中毒的老闆，他最後死去的原因竟然僅是因為一場小病。那是由於他過份恐懼、憂慮，不願碰觸可能有細菌的東西，長期下來，造成他的體內缺乏一般人所應該有的免疫力，使得他的抵抗能力極差，反而更容易受到有毒病菌的感染。 過份的焦慮、憂鬱，而不知如何面對現實的壓力，會使得所面臨的狀況變得更加嚴重複雜。但是，對於還沒有發生的麻煩事，也不要太恐慌，很多人經常莫名其妙地擔憂下一個問題的發生，或是掛心已經發生過的問題，會不會持續再發生。例如大地震之後，就怕不知何時會再來一次，結果這也擔心、那也擔心，讓自己陷入永無止境的憂慮中，這些都是杞人憂天。世間事物，本是無常，本來多變，平時要有應變的準備，臨事只要因應得當，問題便能迎刃而解。 如何避免憂鬱、走出恐慌呢？我提供四句祕訣－「面對它、接受它、處理它、放下它」。也就是說，當問題發生、狀況出現時，不能逃避，不能視而不見，要積極運用我們的資源與智慧來處理。如此，原本遇到不好的狀況，就有可能變好；在盡力處理過後，不論結果如何，都不要老是掛在心上，要能夠放下它，而且凡事盡心盡力就好，不必要求自己完成不可能完成的任務。壓力其實都是自己給的。過度的擔心及憂慮，均無法改變事實，唯有積極面對問題，運用智慧處理問題，才能克服困難、解除壓力。 本文摘自法鼓文化出版「人世間」

【安和週報】我和人和​，心和口和，歡歡喜喜​有幸福

2011年09月19日
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【好書推薦】 覺察自己是善意的開始 在回應時需要去「覺察」的是：我現在「核對」的，是對對方的看法，還是在述說自己的感覺？也就是可以逐漸地清晰判斷，現在我說的是感覺，或者是解釋的部分？是對對方還是自己？這是我們在溝通的過程中，最需要當下去覺察的，否則，我們常常會回應說：「我覺得你這個人實在是不講道理。」用「我覺得」這三個字開頭，但後面跟著的是一個批評、一個判斷，也是一個指責，毫無核對的功效。而且在雙方不明究裡的情況下，一個判斷有時候就如同對一個人的標籤，很容易引起不舒服的感覺，如果不幸對方真的有不舒服的感覺，也許會隱藏下來，但是回應的口氣就不好，僵局便開始了。 但是人們用「我覺得」開始一句話時，總認為自己是十分有理的，因為說的是自己的感覺，如果此人能當下覺察，發現自己的感覺其實是生氣，才做出了這麼一個判斷，那麼，就可以更深入自己的冰山，可能發現原來自己對此人有些期待在，而對方的行為不符合自己的期待，因而指責就出現了。 此刻，有功能的核對是說出自己的感覺─生氣，原因是自己的期待受到挫折，所以才會有這樣的指責出現。這時，對方聽到別人對自己的期待，是這樣時的感覺是什麼？看法又是什麼？他將做何反應？如此一來，互動就愈來愈有意思，因為這樣的溝通是真正在影響彼此的關係，而且多半是正面的影響。 這就是一個歷程。你如何在這個過程中，由於知道自己做一件什麼樣的事情，而使你的溝通愈來愈清楚，不但表達清楚，而且明白自己內在的部分，知道自己真正想要傳達的是什麼，所以這是一個歷程，如果沒有走這個歷程的話，就很容易陷入互相揣測、批評的陷阱中。 如果因為這樣的察覺，使自己知道自己現在在做什麼，然後再去找比這個品質更好、自己真正想做的，再如實地把它傳達出來，我想人跟人之間的互動，就不必有這麼多的遊戲，也沒有這麼多的煙霧瀰漫。相反的，因為「覺察」，往往負向情緒的底層，都有一份相當實在的渴望和期待。而內在這個柔軟的部分往往是正向的、善意的，如果不刻意去覺察，這些部分只會被掩蓋住，讓自己總是處在不愉快當中，而關係則是愈來愈找不到出路。 所以，試著覺察自己、表達自己真正的內在感覺與想法，同時允許自己有個空間去核對，溝通的藝術才能傳達人際互動的真心誠意。 -- 本文摘自法鼓文化出版 「自在溝通：人我互動，從心出發」〈般若方程式〉 作者：楊蓓

【安和週報】得理讓三​分，理直氣要柔

2011年09月10日
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【心得分享】 第一階段悠遊職場與人生智慧講座 6/24, 領導面面觀~澄靜清明的領導思維 六和敬 是生活幸福和諧的泉源 一出生，我們就進入了團體生活，家庭、學校、職場、社會...等等，均無法脫離他人而獨自生活，彼此之間必須合作，才能避開衝突，卻常常事與願違。為此， 安和分院禮請法鼓山僧團都監法師—果廣法師以《領導面面觀》為題，向菩薩們說明團體生活和諧和樂之道，那就是「六和敬」。 「六和敬」，是佛教僧團的生活原則，也就是讓彼此能夠和樂相處的觀念，是成功延續了二千五百多年而不墜的團體生活規約，蘊含了自我消融，成就他人的智慧，不僅是一種自我管理的態度，同樣可作為領眾的良方，絕對是指引現代人生活幸福、工作順利的方針。 果廣法師解釋，「六和敬」指的是「身和同住」、「口和無諍」、「意和同悅」、「見和同解」、「利和同均」、「戒合同修」，包括了日常生活的各種和合之道，有行儀等身業的相同相敬、以溝通勉勵取代爭論、資源共享，並遵守共同生活規範，自律自治，總而言之，就是「以和為尚」，和樂共住，和諧共處。 聽完果廣法師的介紹，菩薩們一定對清淨、和樂融融的僧團生活非常嚮往，可別以為六和敬只適用於僧團，與我們相距甚遠，其實六和敬的理念與我們生活、工作息息相關，誠如聖嚴師父所言，「無論在政府機關或是公司行號，都可以將六和敬的原則運用在生活裡……，如果我們能夠把六和敬的觀念，推廣到一個團體裡，或者職場裡面，大家的相處氣氛就會更加和諧。」 若您嘗試以六和敬的態度，對待家人、朋友、同事，期間若遭遇困境，千萬別氣餒，果廣法師勉勵大家，六和敬的實踐，本身就是一種修行，不論是自我管理或領導他人，都是一個統合調和的過程，也是慈悲智慧的檢驗，遇到境界，就鞭策自己更加努力學習。 所以，從此刻起，菩薩們不妨將六和敬的觀念帶進家庭裡，創造一個幸福滿滿的生活空間；用在公司裡，讓與您共事的同仁在和諧職場氣氛中，發揮潛力，提高工作品質；行之於社會，減少衝突，共同使我們生活的環境，成為安和樂利的淨土。 撰文: 麗珠

整骨訊息

2011年09月09日
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整骨師傅的電話 【北部】 ★李育誠 電話:02-82621246. 他在台北縣土城市元林街20號(臺北市捷運新埔2號門口接藍色16號.員林里) ★盧樹森中醫診所（中西醫雙執照） 門診時間：週一至週六 上午9-12 下午15-18 晚上19-21 國定假日及星期日休診 地址：台北市仁愛路四段460號（國父紀念館正門對面） 電話：02-27580505 感言:今天又去了一次, 問了會不會骨盆變小..吳醫師告訴我...會的... 好高興哦... ★吳祖賢醫師 禮拜一三四六 10:00 ~ 21:00 中和市安平路145巷22號2樓 (四号公園旁 Tel: 02-2923-1447 行動: 0938-604094 禮拜二五在新竹的寶山路... ★衛平國術館 (02)22627188 0910-339471 地址:土城學成路94巷9弄16號 ★有一位王老師 電話:0926268908 在松山路132號8樓之5 (松山火車站斜對面地球村樓上) 星期三四六日 14:00~21:00 人很多要先預約 整的時候和整完會很痛 但是非常有效 可以先去電詢問 =>cc是在這家用的.他講的沒錯,很痛,但很有用 ★聽說有效唷~~ (開羅)葉醫師 0930-085-047 02-82870981 三重市三和路四段398號2樓 (約30-40分鐘 $600-) ★延吉街171號 TEL:02-27214980 大家對他的評價都是認為做的很認真,整骨過程紮實.. 價格: 第一次800元,算是體驗價,再來就是算課程,八堂8000元, 時間:40分鐘一堂.禪密推拿 翁老師 ★板橋新埔站3號出口值走看到左側第一個巷子走進去 【澤群教授中心】02-22514953 02-22530328 板橋．『 澤群民俗理療中心 』 電話：02- 2251-4953 地址： 220台北縣板橋市民生路2段234巷6號 （捷運新埔站3號出口 第一個巷子左轉......） ★張富源老師整骨中心的電話：(02)2707-9016 (02)2707-9099 ps:張老師有出書喔^^ ★「侯老師」整骨也蠻有名，地址:台北市中山區長安東路二段80號， 電話：02-2512-1226

【安和週報】少些人我​是非的執著，多點成人​之美的言行

2011年09月09日
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【分享聖嚴師父的開示】 競爭與較量大不同 一般人所瞭解的競爭，就是要把別人擁有而自己沒有的東西搶奪過來，讓它變成自己的，但這是「動物性的競爭」。人類的競爭應該是：如果自己沒有，就要另外想合理的辦法擁有，而不是去搶奪別人的努力成果；非但如此，還要設法讓大家都能享有，甚至擁有更好的東西。這是一種積極的菩薩精神，優於一般所謂的「競爭」心態，可以稱為「良性競爭」，是一種合理、公開、公平的競爭。競爭的目的，不是為了要讓自己成功而打倒他人，而是他人做得不夠好的地方，自己要做得更好，還要比他人做更多的貢獻。 佛法並不反對良性競爭，但是佛教徒的人生態度，常被人誤解是消極的，就連一些佛教徒本身也有這種錯誤的觀念。有位母親因為兒子很懶惰，不喜歡讀書求上進，天天打電動玩具，就責罵他說：「你真是沒出息，像你這麼懶散，我要把你送去寺裡當和尚！」她的兒子聽了之後，還真的跑到我們寺裡來，他以為當了和尚就可以整天無所事事，並認為不想讀書、不想做事，只想玩耍的人，最適合做和尚了。 其實，像我這樣的和尚是忙得不得了，從小到現在每天都在忙，我不是忙著搶別人的錢、搶別人的名位，非但不搶，我還要使他人變得有錢、有名、有地位，也要使人們更有學問，能夠得到幸福。這不是為自己爭取，而是為大家奉獻，但同樣都需要努力、需要付出代價。 最初，我並沒有想到要出名，也沒想到要在大眾媒體上說法廣為人知，但是因為努力的結果，地位自然來到，名氣自然出現，許多利益也隨之而來。但我不會獨占利益，會再把它分享出去，就像滾雪球一樣愈滾愈大。利益不是我一個人私有，而是變成大家的，這才是競爭的真義。 在許多佛經中，例如《法華經》、《地藏經》、《金剛經》裡，都曾出現過「較量」的觀念。較量的意思就是：做這件事比那件事好、這個功德比那個功德大、這樣的身分比那樣的身分更好。推究起來，這就是競爭，但不是與他人爭戰，而是自己與自己競爭。這樣做不是為了凸顯自己，也不需要和他人打得頭破血流，而是一種力量的發揮；這種競爭不僅使社會大眾得到利益，同時也是一種自我的陶冶與訓練，可以幫助自己成長得更快速、更健康、也更健全。 在佛教裡，這種與自我的競爭稱為「精進」，是永遠努力不懈怠，要以自己的力量來生產、製造，以取得更多對他人有益的資源。所以，不要誤會競爭就是自私的，也不要誤解競爭就是搶奪、鬥爭、詐騙，否則，非但對自己無益，對他人來講也有傷慈悲，我們應該要做良性的競爭，為爭取大眾的福祉而精進努力。 工作自在語 較量的意思就是：做這件事比那件事好、這個功德比那個功德大、這樣的身分比那樣的身分更好。推究起來，這就是競爭，但不是與他人爭戰，而是自己與自己競爭。 -- 本文摘自法鼓文化出版 工作好修行：聖嚴法師的38則職場智慧 〈人間淨土系列〉

【安和週報】減輕壓力​的好辦法，就是少存一​些得失心，多用一點欣​

2011年09月09日
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【安頓身心系列講座】~ 心得分享 8/12 常寬法師 ~ [知音難逢正常事 不因孤獨不理人] 聖嚴師父∼我們的知音 我們的生命導師 人生旅途中，總有跌跌撞撞，高低起伏，能有一知音相伴，於困境時，寬慰傷悲的心；於開心時，共同分享喜悅；於犯錯時，適時提點，毫不鄉愿。所以說，「知音」是人世間最光明的力量，是散發智慧的善知識。因此，「知音難尋」跟「佛法難聞」一樣，得有深厚的善根福德因緣，才得以覓得知音，聽聞佛法；而今，法鼓山僧俗四眾可說是具有大福報之人，生此娑婆世界，卻兩者兼而得之。 聖嚴師父，無疑的，是我們的知音，是我們的生命導師，在我們沉溺苦海時，以佛法潤澤我們乾枯的生命，不捨身命予以救拔。今日，師父已然遠行，大家的心中總有無限的思念，希望師父對於身處紅塵中的我們，時時處處給予教導，讓人人於家庭、工作、學校…，均能如意自在。安和分院為了滿菩薩們的願，2011年8月12日特別禮請曾任聖嚴師父侍者，現任僧伽大學副校長常寬法師蒞臨演講，由法師講述中，領受師父的慈悲與智慧。 2000年決定出家的常寬法師，前後擔任聖嚴師父侍者長達五年的時間，這是一份菩薩們都非常欣羨的工作，既能夠近身學習師父無言身教，又能夠時時接受師父的指導，常寬法師慈悲不藏私，分享了擔任侍者期間的點點滴滴，透過螢幕，傳來了師父的聲音，柔軟和雅，幽默風趣，那年是2000年，結夏安居期間，師父正向僧團法師講授華嚴經凈行品，說到「見愁憂人，當願眾生，於有為法，心生厭離。」期勉弟子們為身處苦惱的眾生發願，祝禱眾生厭離有為法，進入清涼蓮池，離苦得樂。對於憂鬱患者日增的現代，菩薩們也一定本著慈悲心腸，跟著師父一起祈禱，讓正受憂苦所累的人們，早日脫離熱惱，樂觀正面過生活。 其實，這世間就如師父所言「知音難遇正常事，不因孤獨不理人」；若能「少煩少惱福德長」，一旦「多思多慮障礙增」，所以對於諸多「正常事」，心得自在開朗些，才能減少自擾擾人。這也是師父有天看到常寬法師越來越瘦，所給予的關懷與提醒；並說，農夫耕田時，心中不會再想其他事，因此，修行用方法，只要將心用在方法上。短短四句話，不僅表達對弟子的關心，同時也給予修行上的指導，師父的慈悲與智慧善巧顯露無疑。 隨後，常寬法師再拿出一幅字，「善軟心」，是師父病情惡化時，贈與常寬法師的書法。那幅書法未經裱框，只見法師緩緩的攤開捲軸，「善軟心」三個字就落在那潔淨而柔軟的宣紙上，想必在場的菩薩們都充滿了感動，那紙張雖質樸，卻有滿滿的祝福，堆疊了無限的期勉。說是贈與常寬法師，卻也是師父對我們的期許。常寬法師向菩薩們解釋，「善軟心」一詞出自《法華經》，意指以慈悲智慧的心對待眾生；以柔順柔和的心對待眾生；也是順應眾生根機，而演說不同之法的意思。我想，這就是所謂觀機逗教，演說應眾生根機之法，充滿了無量的悲心，亦兼具善巧方便的智慧。 另外，常寬法師還分享了師父在中正精舍療養中，抄寫《阿彌陀經》的過程，當時，抄到「善男子」時，師父連二次少了「男」字而重抄，第三次再度落了「男」字，師父乾脆就在旁另以小字補上，並對常寬法師說道，「當修行時，不斷提醒自己，也是一種妄念」。是啊，如同常寬法師所說，修行的心本身就是修行，有時不斷提醒反而是干擾自己。不知菩薩是否也有此經驗，有時為了讓自己的言行舉止更符合心中的目標，不斷鞭策自己，提醒自己，結果有時反而不如期待，師父的開示，無非是勉勵我們以一顆自在、平常的心，修學佛法。 師父除了以文字教導我們外，生活中的一言一行亦是值得學習，「隨遇而安」的功夫更是令人讚嘆、折服。常寬法師講述2004年師父出訪世理會時，因休息地點通風不佳，老人家竟以吉祥臥隨地閉目休息；又一次於聯合國大樓中隨意將椅子併一併，就地午休起來，舉凡對一般人稱得上不甚舒適的方式，對師父而言卻一點也不造成困擾，地板上、椅子上處處是休息的好地點，這是修行的工夫，哪裡都好，何時何地都知足。常寬法師說，師父不斷教導出家人應該「上與君王並坐不以為貴，下與乞丐同行不以為賤」，也就是，他人給我好的待遇，很好；待遇差，也很好，修行應是隨緣努力、精進不懈，也得隨遇而安。 演講最後，常寬法師分享了2005年，師父第一次進開刀房，連動二個手術之際，即便身體承受不適，師父以我們耳熟能詳的《心經》經文「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，來緩和不適感；不僅如此，又體會進開刀房者的恐懼不安，遂發願祝福所有進開刀房的病患心中沒有佈畏恐懼，平安健康，也祈願世間沒有人需要進開刀房。這是我們的師父，猶如觀世音菩薩般，以慈悲智慧光芒照護著我們。今日，我們難得的人身已得，佛法難聞已聞，知音難遇已遇，當發願以佛法利益他人，回報四恩，即使遇到挫折，思及師父的生命歷程以及教誨、叮囑，菩薩們的心想必是堅毅的，總能在障礙中突圍；是柔軟的，總能適時伸出援手，安慰人心。 撰文:麗珠 / 圖:玉滿

【安和週報】心理上準​備受挫折，就不怕有挫​折

2011年09月09日
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【分享聖嚴師父的開示】 為磨鍊自己而工作 青年朋友乍入職場，年紀輕沒有經過磨鍊，比較缺乏耐心和毅力，在工作中一旦遇到挫折，就可能想要逃避，有這種反應其實是正常的。現在的人和過去不一樣，心不容易定下來，造成流動性高，變動頻繁。所以工作變動性大，是非常普遍而且可以理解的現象。 當人們不知道做什麼工作最好時，正反映出對自己的不夠瞭解，因為人生沒有一定的方向，做這樣覺得不好、做那樣也覺得不好，做一行怨一行，結果沒有一行是稱心如意的。我在美國認識一位年輕人，他平均三個月換一個工作，而且總是會跑來告訴我換工作的事。他說世界上沒有好工作可以讓他持久做下去，我告訴他：「因為你不是好人，所以沒有好工作給你。」他反駁說：「我怎麼不是好人？我很忠誠、努力，一個人可以做兩個人的工作，所以不論到哪裡老闆都欺負我，看我很會做事，就把兩份工作給我一個人做，所以我做一做就走人了。」 我告訴他：「為什麼人家只做一份工作，你要做兩份？而且你做一做就走掉了，是既不瞭解自己，又沒有毅力，當然找不到安身立命的地方。」 俗話說：「家家有本難念的經」，不但有難念的經，而且天天都有經要念。若平常遇到困擾，不知道如何解決，卻又不想辦法，久了就會變成死結，卡在那裡了。可是這裡一旦卡住，到另外一個地方也是會卡住。無論逃到哪裡，因為問題沒有解決，心存逃避，仍然會重蹈覆轍。 在日本，有些公司為了考驗新進員工的毅力，會要求他們去打禪七。打坐很苦，會腿痛、背痛，坐著不准動又不准講話，心裡是很不舒服的，如果熬不過就跑掉，這種人當然不能錄用，因為從中可看見他們面對問題時的逃避個性，當然就不錄用。這樣的磨鍊，考驗的是毅力，而不是體力和智慧。 許多公司行號任用新人，都會看新進人員的經歷，第一個工作做什麼？做多久？第二個工作的情形如何？如果資歷又短又經常更換，很可能就不會被錄用，即使任用了，也不敢把重要的工作交給你，因為你可能隨時會辭職。老闆不能信任你、重用你，你自己也會覺得工作上沒有前途。 因此，奉勸年輕人：剛開始工作的時後，不管是什麼工作，一定要耐心磨鍊自己，不要只是為了輕鬆賺錢，而要鍛鍊自己的毅力。就算老闆什麼也不教，還是能學到毅力，一段時間之後再考慮轉換工作，到自己覺得可以發揮長才的地方去。 在求職的路上，我們一定要有毅力、恆心，以及長遠心，只要有了這種心理準備，不管哪個老闆都會器重你，工作必然會穩定。 本文摘自法鼓文化出版「 工作好修行──聖嚴法師的38則職場智慧 人間淨土 」

【安和週報】行善沒有大小之分，只要抱著一個善念，心就是平安的

2011年09月08日
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【分享聖嚴師父的開示】 緣的種類 緣又可分為四種：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。因緣是主緣；次第緣又名等無間緣，是前後兩個相連接的主緣之間不容任何他緣加入；緣緣又名所緣緣，是主緣因對象而有活動；增上緣是以上三緣之外對現象生起的一切助緣。這四緣本係唯識學上對於諸法生起的原因作分解說明，相當難懂，今天我只用現實生活的角度，來向諸位介紹。 （一）因緣 「因緣」，第一個產生推動力的，是創始者或發起人。從發端而言，他是因；對整體的大眾而言，他是緣。比如，貴社最先一定有一個人，想到要集合對佛學有興趣的婦女朋友們，共同地去探討、尋求佛法的真理，於是著手號召或邀請志同道合的婦女朋友們，組織成立「緣社」。這個最早發起的人既是因，也是緣。為什麼呢？因為他是其他有共同志趣的學者的助緣。他以成立「緣社」的構想，配合著完成大眾共同的希求。 請問諸位，我在這兒和各位談「緣」的問題，對你們而言，我究竟是因呢？ 還是緣？諸位需要我來講，所以我就被請出來講。我是配合諸位，所以我是緣，諸位是因。再說，現在我一個人站在這兒說佛法，說給諸位這許多人聽，所以我是因，諸位是緣。然而究竟誰才是真正的因呢？是諸位而不是我聖嚴，聖嚴是與因配合的緣。 通常不是學佛的人講因緣，多半是指男女間的結合，那是「姻緣」；這和此處講的因緣不同，但也並不是完全不同。這必須講到過去的和現在的，因為過去彼此之間有緣，現在才能在一起，而現在在一起後，又產生了另一種的緣。而男孩、女孩二人結合，他們是互為因緣，共同促成夫婦的關係，彼此是對方的助緣，各自是對方的一半，即相依為命。因此，不必爭執誰才是主？誰才是副？如果彼此互爭主因的位置，就無法避免夫妻吵架的事了。 我在國內或國外，常常遇到一些夫婦不和的問題，有些是為了兒女、財產，而多半是在於先生有了外遇新歡。如果是太太一個人來找我，我便對她們說：「問題出在於妳而不在於他。」太太們一聽到我這麼講都很生氣。因為她們已受到欺侮和委屈，所以來請問師父怎麼辦，結果師父反而說她們不對。我說，我沒有辦法找到妳們的先生們來罵幾句，而他們也不可能來，因此我只有先教妳怎麼辦，然後慢慢地來改變妳的先生，進而使妳的家庭達到美滿和樂的目的。原則是只要把自己當成配角，全心全力地迎合你的先生，無論是感情上、經濟上、工作上或家庭生活、健康所需等各方面，付出更多的忠心、耐心和愛心，照顧他、服侍他，漸漸地使得他處處都需要你，若沒有你，則他的家庭和事業，乃至健康都無法維持；不要把主要目標放在他的外遇對象身上。諸位女居士們，我這種說法，當然是不夠公平的，但這種作法是非常的安全。自古以來，賢妻良母都是從奉獻自己而來的。 （二）次第緣 「次第緣」，不論自己是主因或是助緣，凡有活動，即有結果；不論從時間的相續或空間的接觸上看，前後是相連的，彼此是相通的。因此，人生於宇宙之間，絕非孤立，毫不寂寞，前與無限年前的古人同根，後與無限年後的來者同源，今與無限數的眾生休戚相關。我們雖渺小，但又極偉大。若明次第緣，便會知道「天行健，君子以自強不息」而不捨晝夜的意義了。婦女的耐力，正好與此吻合。 （三）緣緣 「緣緣」，緣緣是因緣的對象，由於緣緣才有因緣的活動，它不是主因，卻為主因產生活動所不可缺，它重要，但不是直接而是間接的。 我們時常聽到有人說：「成功不必在我」，我們做任何事，不必站在出名的立場，也不必求得直接的回報。俗語說：「前人種樹，後人乘涼」，在座的諸位母親們，在報上很少見到妳們的名字，可是妳們的先生或少爺、小姐的名字，卻時時在報上刊登出來，正像我們從水果店買到鮮美的各色果類，卻不知種植和改良它們的是誰。 諸位都在默默地耕耘，不求自己揚名，妳們既是賢妻，也是良母，是國家民族最重要的幕後功臣，所以妳們是緣緣，是社會國家民族的緣緣。 我們時常看到有些女性們默默地為國家民族社會貢獻她們自己，但她們並沒有在歷史上留名，諸位是否知道孟子的母親叫什麼名字？我們只知道「孟母三遷」而已；宋朝岳飛的母親又叫什麼名字？她能教出岳飛那樣盡忠報國的大忠臣，可是我們只知道她是岳母，而不知她究竟是誰？她們所付出的心血非常的大，但是所得到的報酬卻不易見到。或許你們會認為她們所做的都很冤枉和白費，事實上以佛法的立場來看並不然，不管你做什麼，是直接也好、間接也好，只要付出努力，一定功不唐捐。 （四）增上緣 「增上緣」，增上的意思是幫忙。他已經在做一件事，且做得很好，如果我們再給他一點小的幫助，那麼他會做得更好、更完美。比如，有一窮苦的孤兒，他有能力讀書，也有上進的毅力，可是他沒有錢上學，這時我們可用金錢或言語幫助他。 記得我在日本求學的時候，有次只剩下一個月的房租錢，未來的學費、生活費、房租等等都沒有著落，當時我就想拿那一個月的房租錢買張船票回國。於是去見我的指導教授，告訴他，我大概無法完成學業。而我的指導教授說：「我們日本的文化和佛教，都是從你們中國傳來的，在唐宋時代，我們的留學生到中國去求法時，並沒有帶很多的錢，仰仗你們中國人的照顧，幫他們完成學業，當他們返國時又給他們帶回大批的經典法物。因此，你放心好了，如果真的沒有辦法，我可以帶你去化緣。」接著他又說：「我們學佛的人，道心第一，只要你發心，如果會餓死，那佛法就不靈了。」我的那位教授沒有給我什麼物質上的幫助，只有這幾句話給了我很大的鼓勵。結果，經過沒有多久，有人從瑞士寄錢給我，到現在為止，我仍然不知道寄錢給我的人是誰？我想，大概是觀音菩薩送來的。當時如果我的教授不說那些話，我的書可能就讀不成，因此，這位教授是我的增上緣。由此可見，幫助人不一定要拿很多錢出來才算；當然你有力量用錢助人也是善事。所以，以任何的方式造就人、幫助人，成就善事好事，這就是增上緣。 增上緣又分為兩種：上面所說是順增上緣，是從正面來幫助人；另一種是逆增上緣，是用打擊來幫助人。 在釋迦牟尼佛行菩薩道的時候，提婆達多時常找他的麻煩，甚至菩薩化現的帝釋天也會化現魔鬼來打擊他。我個人也有這種經驗，我本來在山裡閉關修行了六年多快滿七年時，由於有人寄給我幾本書刊，有的是基督教牧師所寫的，另外是任教於輔仁大學的神父所寫的。他們在書中提到現在中國佛教已經滅亡了，因為在中國佛教徒之中沒有一位真正懂得佛法的人；有誰懂得梵文？又有哪幾個佛教徒可以寫出較深度的書？廟裡的僧尼，只會教人拜拜、念阿彌陀佛，其他的什麼都不知道。我當時想，我應該怎麼辦呢？最後下定決心，出國留學，自己去學一點世界上最高深的佛學。那時我已將近四十歲，因此有很多人說，你已經老了，怎麼還想去留學？我說，沒關係，為了佛法，我一定要去。結果我在日本住了六年，完成了博士學位。所以，我很感謝那兩位牧師和神父，他們是菩薩化現的，來刺激我們佛教徒，要我們自己好好的努力。 在生活裡和生命的過程中，越挫越奮，是成功者必備的條件。如果偶爾受到人攻擊或刺激，就無法忍受，而退縮躲藏起來，那就永遠也不會有成功的可能了。我非常地感謝基督教和天主教，雖然他們老是駡我們拜偶像，是魔鬼，應下地獄；可是這幾十年來，如果不是他們對佛教的批評、刺激和毀謗，我們佛教徒不會有自覺的精神出現。我們每個人如果對那些批評、打擊、毀謗產生感恩的心，使得未做的善事當努力，已做的善事宜繼續；已有的錯誤應改過，未有的錯誤當避免，那麼遭受挫折未必不善，用之得當，便是你我的增上緣。 我們都知道舜帝是大孝子，他遇到一位最不慈祥的父親，和最不友善的弟弟，隨時隨地都想將他害死。可是舜之所以成為聖王，就是因為這種家庭背景將他磨鍊出來。 如果我們相信逆增上緣，那麼，我們看世界上所有的人都是好人，沒有任何一件事是壞事。遇到不幸的事件發生時，更能激發我們從中提起精神來繼續不斷地努力，「多難興邦」也正是中國人的古訓。所以身為佛教徒，應該相信「緣」字，接受緣的安排，促成緣的發生，那麼，我們便會經常處於快樂滿足、和諧互助、努力不懈的生活中。因此，我很讚歎你們用「緣」字來命名，也很高興知道了有這麼一個「緣社」的社團。 --- 本文摘自法鼓文化出版 --

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2011年09月01日
公開
15

這個網站由師姊 + CC一起為“有心”的問事者解惑 處理的項目 解因果 (包含工作、家庭、身体) 沒有配婚喔 無緣子女 冤親債主迴向 祖先、往生親人 疑難雜症...如果你的問題沒在這裡...可能是沒寫到吧! 但我們不算命喔! 如...我有沒有孩子? 如果你想要孩子.但還是生不出來的可以問.不過最好都有到醫院檢查過 ============================================================== 請在問事的時候特別寫上　”通關密語”: ""我願意以”手抄經”的方式超渡我自身的冤親債主並且懺悔自身累世的諸惡業" 免費手抄經網址:(http://www.e-books.tw) 點選左邊的手抄經結綠 也就是你只要願意抄經.就可以問事. 因為我們是希望能解你的問題，而不是滿足你的好奇心 看到這裡，如果你都同意，就請繼續往下看。 但如果只是問了，又不做，後果自行負責喔。 ============================================================== 留言請先加入會員，並記得要分段喔． 每次留言.請都用新增留．並都留下姓名及生日，名稱(Name)請不要更改． 也可加入FB https://www.facebook.com/note.php created&¬e_id=125795174189428#!/ "請小心不要加錯,要有圖片的才是" ((恕不接受FB上的問事)) ============================================================== 超渡順序: 1.無緣子女:(若有流產或拿掉,一定要先渡) 2,冤親債主 3.祖先 ============================================================ *****問事所需資料***** 一、解因果者： 1.真實姓名:若改過請二個都給,並告知何時改 大約民國幾年改 2.生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) （有相關的人，都需要留）。 3.要把問題詳述。 === 二、無緣子女者： 有心要渡 就不能再犯了~ 否則罪會加重喔 1.真實姓名:若改過請二個都給,並告知何時改 大約民國幾年改 2.生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) 3.最好有對方的姓名及生日 也就是男生的名字,如果有劈腿不知是哪一個 就全寫出來(這是為求儘速找到對的小朋友.我們不會去在意或記住那些, 甚至見面我們也不知誰是誰) 那裡的小朋友 很渴望人家渡,所以菩薩在問 都會亂舉手. 4.拿掉或流產的年：如民國90年（拿掉）或民國90年（流掉） 　　　若是夭折請註明出生日期及出生時 是否有心跳 幾週大 　　　(如果不確定 就寫約90年~93年間) 5.小朋友若有二個以上,請一一寫出來.以上內容.共多少個. 　　　如98年1個, 99年2個 共3個. === 三、冤親債主迴向　 1.本人真實姓名:若改過請二個都給,並告知何時改 大約民國幾年改 2.生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) 3.問題詳述 === 四、往生親人及祖先 1.姓名及生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) 2.忌日：若不知日期，就告知民國幾年 3.如何往生 4.若是其他問題請詳述 以上: 有參加過法事超渡者,請先告知何時的法事,法事名稱,以便確定是否超渡成功. =============================================================== *****流程***** 當你問事時，如果是對像是無形的．他們都會知道喔！因為他們都很期待. 一、師姊會依照菩薩的指示．開立需要的經文． （不要問我們有什麼，因為是菩薩開的，也不能討價還價。) (如果經文太多，自然會告知你其他替代方案。但只是減少數量，不是沒有。） 二、知道經文明細後，請自行上網到e-book免費索取手抄本. (http://www.e-books.tw) "點選手抄本結緣" PS: 是專用的手抄本. 不是隨便拿一張紙來寫 三、抄完經之後 要給師姊及菩薩過目.如果你抄的時候不專心或沒悔過心,會被退件重抄喔! (這是真的).然後告知你已抄寫完畢,詳載於2010年2月24日日記. 通過後.即可寄回郵我們,請領疏文 (好比是離開的通行証) 就拿著這些及需要準備的金紙 (師姊會在疏文上寫明你需要哪些.你在自己去買.若無註明,可自己隨喜與廟方購買). 四、找一天(越快越好).去地藏庵(離你家進的 地藏菩薩廟,可以化金紙.經書的)親自化掉, 領到疏文請不要超過二週．拜拜流程請到2010年3月11日記． 　　Ps:解渡無緣子女的流程可參考2010年2月日記詳載 ================================================================== *****抄經注意事項***** 1.問完事後,請照師姊開的經書認真的抄且專心 要"黑筆".為求方矩之宜. 將會抽驗,若是敷衍了事會被退件喔!(寫錯可用 利可白塗改) 2.只要帶著誠心及專心 懺悔心抄經,沒有什麼禁忌. mc來可以抄, 你靜的下來的地方都可以抄. 穿著"只要不要穿性感睡衣或沒穿 都可以抄" 抄經前最好都要洗手. 3.不能因為抄經就正事不幹　有小孩的人請照顧小孩　有空找時間專心抄經. 4.抄經時最好可以跟著唸及了解其意義.不能用趕的. 5.如果抄經時 有干擾(如頭痛,身体不舒服.脾氣爆燥 使你無法順利抄下去.可以祁求,南無觀世音菩薩.說你真心懺悔.現在抄什麼經.迴向什麼人,希望讓你順利抄完. 6.不可以用簡体字寫,儘量對應經書上面的字抄寫. ===================================================================== *****抄經問與答***** 1. 請問抄經"黑筆"是有指定什麼筆? => 沒有 只要是黑筆都可 , 但不要用鉛筆 2.請問抄經時間有限制嗎? =>最好在三個月內寫好,可以寫儘量寫, 因為在你問的同時,你的至親已經在等了, 如果無法三個月內完成建議最好不要讓他們等 一年半載...將心比心囉. 3.孩子的爸爸 或 媽媽可以一起抄嗎? => 可以一起抄...但要孩子有關係的人 如果祖先的話,有血緣相關都可以抄...(也可以共同完成一本) 但要注意誠心,否則會被退件... 4.有沒有限定在什麼地方抄 =>沒有,但要乾淨的地方...房間也行.客廳,咖啡廳 可以讓你靜下來的地方都行 5.行房之後可以抄嗎? =>行房之後 都會洗操吧,如果你還有體力抄的話 只要淨身就可以 (抄經前 無論之前幹嘛 最好都要洗手) 6.抄經衣服有限制嗎,穿睡衣可以嗎? => 不要穿性感睡衣 都ok 7.師姊開的經書,都是以一本為單位,也就是1本手抄經為1本 8.我抄完經可以看孩子嗎 => 不能看,因為看了也於事無補 只是讓自己更難受而已, 如果你現在的兒歡喜過日,而另一個兒黑暗中度日 髒兮兮的,心裡豈不難過? 9.我的孩子過的好不好? 都在那黑暗的孤兒院嗎? =>被拿掉的孩子都在那個黑暗空間. 你覺得會過的好嗎? 10.農曆七月可以抄經嗎? => 可以! 沒有禁忌.這時候有些敏感体質的人,都會感受到他們需要被渡化.希望你快抄,所以千萬別停下來. 11.如果抄到三昧水懺,有ooo的部份要填寫 "抄經人的名字"喔 ============================================================== *****抄完經了- 下一步要怎麼做***** 抄完經請記得上來留言 以下資料 1.請留你的全名及生日 2.請告知你抄寫的經書的書名及各數量 完全抄好,師姊會告知你要抽驗的經文頁數, 麻煩你再用數位相機照相或者到便利商店掃瞄至 *[email protected] *(傳好後,請留言告知) mail主旨請寫:姓名及bbh匿稱,經文抽查 (最後一個是數字1) 4.經書通過後,請附上回郵到基隆郵政38-75信箱 林小姐收 禮貌小提醒, 別忘了附上紅包喔,金額隨喜 *請在另外紙寫上上姓名及生日,所求事項(嬰靈可縮寫BB加數量 如BB2) 就是2個) 並寫上抄經的經書名及數量,因為開疏文要用到 5.師姊收到回郵 即會將疏文開好 寄回給你 回郵可用B5信封,限時或平信即可.師姊會依你的需要,有時會附上結緣品 結緣品:有依你的姓名及生日跟菩薩祁求的,可以隨時帶在身邊. 如果需特別求結緣品,請告知所求為何!如果結緣品送完 請見諒! 6,收到疏文後 記得在有名字的地方蓋上大姆指手印(左右手皆可).需要填寫資料的部份 記得寫上去.最後的日期寫 當天要去廟的日期 (皆用黑筆填寫) 7.折的衣服 玩具只能收到疏文去化掉時 當天一起化掉 8.抄寫的經書 最後頁的迴向文也要填寫,祁求事項可參照疏文 每本都寫該本經書名,抄寫一本. 有名字的地方,一樣要蓋手印 (經書的封頁也有名字喔) 9.以上準備好了 依疏文的指示金紙去購買,即可去廟裡化掉 *拜拜方法及流程 請參考2010年3/11的日 ==================================================== 經書全名- 因為書名太長,所以有時候會寫幾個字代表,但全名如下, 申請經書時 你們可以確認一下囉 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 =滅罪謢童子經 =童子經 地藏菩薩本願經 =地藏經 慈悲藥師寶懺 =藥師寶懺 慈悲三昧水懺 =三昧水懺 佛說阿彌陀經 =阿彌陀經 藥師琉璃光如來本願功德經=藥師經 佛母準提神咒=佛母準提咒 觀世音菩薩普門品=普門品 般若波羅密心經=心經

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2011年08月28日
公開
7

我兒：寫這備忘錄給你，基於三個原則： （一）人生福禍無常，誰也不知可以活多久，有些事情還是早一點說好。 （二）我是你的父親，我不跟你說，沒有人會跟你說? （三）這備忘錄記載的，都是我經過慘痛失敗得回來的體驗，可以為你的成長省回不少冤枉路。 以下，便是你在人生中要好好記住的事： （一）對你不好的人，你不要太介懷，在你一生中，沒有人有義務要對你好，除了我和你媽媽。至於那些對你好的人，你除了要珍惜、感恩外，也請多防備一點，因為，每個人做每件事，總有一個原因，他對你好，未必真的是因為喜歡你，請你必須搞清楚，而不必太快將對方看作真朋友。 （二）沒有人是不可代替，沒有東西是必須擁有。看透了這一點，將來你身邊的人不再要你，或許失去了世間上最愛的一切時，也應該明白，這並不是什麼大不了的事。 （三）生命是短暫的，今日你還在浪費著生命，明日會發覺生命已遠離你了。因此，愈早珍惜生命，你享受生命的日子也愈多，與其盼望長壽，倒不如早點享受。 （四）世界上並沒有最愛這回事，愛情只是一種霎時的感覺，而這感覺絕對會隨時日、心境而改變。如果你的所謂最愛離開你，請耐心地等候一下，讓時日慢慢沖洗，讓心靈慢慢沉澱，你的苦就會慢慢淡化。不要過分憧憬愛情的美，不要過分誇大失戀的悲。 （五）雖然很多有成就的人士都沒有受過很多教育，但並不等於不用功讀書，就一定可以成功。你學到的知識，就是你擁有的武器，人可以白手興家，但不可以手無寸鐵，謹記！ （六）我不會要求你供養我下半輩子，同樣地我也不會供養你的下半輩子，當你長大到可以獨立的時候，我的責任已經完結。以後，你要坐巴士還是Benz（賓士），吃魚翅還是粉絲，都要自己負責。 （七）你可以要求自己守信，但不能要求別人守信，你可以要求自己對人好，但不能期待人家對你好。你怎樣對人，並不代表人家就會怎樣對你，如果看不透這一點，你只會徒添不必要的煩惱。 （八）我買了十多二十年六合彩，還是一窮二白，連三獎也沒有中，這證明人要發達，還是要努力工作才可以，世界上並沒有免費午餐。 （九）親人只有一次的緣分，無論這輩子我和你會相處多久，也請好好珍惜共聚的時光，下輩子，無論愛與不愛，都不會再見。 分享自閱讀

請勿隨意揣測或是穿針引線說三道四

2011年08月26日
公開
12

我知道有些媽媽在心悅閣和PETER的媽的中間來來去去。 這並不是什麼大問題， 但是中間請勿隨意揣測或是穿針引線說三道四。 ＰＥＴＥＲ媽那邊有其專業領域， 曾經有人告訴我，是以命理和佛經共修為主。 這些都無妨。 命理的部份，因為是以此為專業，使用者付費，願者聯絡，天經地義。 即使有收費行為也是各憑本事，每個人都有自由選擇權，大家選擇對自己方　便的就好。 因為目前加入了小眾的命名服務，有人提醒這樣是不是搶了人家的生意？ 請注意，我們之所以設定小眾，指的是對我們有信心的小眾， 並不包含所有來者不拒。最起碼也要是介紹的。 因為並非我們的志向，只是作為方便之道而以。 雖然師姐跟ＰＥＴＥＲ媽素不相識， 但同樣為佛教徒，法門千百種，各有所巧。 大家覺得跟誰投緣就跟誰交流多一點，沒有什麼好比較的。 師姐跟ＣＣ都有其風格， 也許不會說好聽話，所以我們也無法做什麼生意。 自然退為二線，默默的做能做得到的。 但我們有幾點要求， 來來去去的媽媽們請遵守一家一道的規則， 不要穿針引線的胡亂猜測，傳話或廣播動態。 有請疏文者，或有見聞者（見過面的）， 請不要以這些事情去煩ＰＥＴＥＲ媽了。 有疑惑，請自行留言溝通。 師姐跟ＣＣ寧可求清淨。 也不求名聲。 至於命名之服務，純粹針對鐵咖，很少互動者，不在此服務範圍內。

師姐開放小眾命名服務

2011年08月25日
公開
10

很多人拿名字給師姐看， 有的居然是所謂的算命老師用電腦軟體隨機取樣的名字。 這樣的作法也要２５００。 更有花六千塊錢換來四個不像樣的名字。 取名字並不是師姐的本行，師姊也不想搶別人飯碗。 但實在看不下去了。 名字本身沒有百分之百的完美， 算命師順應著出生的時間取名字是錯誤。 而是應該逆向操作，看命盤中所缺乏的在名字上補足。 而非呼應。 取名字的老師也有德性之分， 學養與教育程度，甚至品德，都成為考量。 雖然姓名學細分很多種派系，但是基本每個姓氏搭配的筆劃網路上都能查的到。 接下來就是選字的功力。 師姐雖不是此界的佼佼者，但是基於委託者眾，所以在這邊公開試行取名字的工作。 要取名字者，需具備以下條件： ●心悅閣的鐵咖介紹 ●看過日記，認同心悅閣理念者 ●必須提供六親姓名生日（父母　祖父母　外祖父母） 　如有兄弟姐妹者，也請一併提供。 ●請提供師姐其他訊息，例如這孩子是長孫，或是家中有什麼期待。 　若有要繼承家業者，或是其他期望，請一併記入。 ●費用是１６００元潤金。 師姐會提供： ●短批與本命注意事項 ●每個名字的優缺點 恕不提供命書服務,因為沒有時間也不會寫八字命書。 請自行找命理專業老師排八字流年。 由於師姐主業並非新生兒命名或改名，所以若有疑慮，請另行敦請高明。

直接把你的問題寫詳細給師姐

2011年08月24日
公開
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大家有問題，不用害羞。 直接把你的問題寫詳細給師姐。 所有可能你擔心的事情 例如有流產，或是拿掉小ＢＢ，之類的顧慮　都寫上來。 有人沒有寫，問的是別的事情。 但是開經文的時候，就多開了超渡ＢＢ的經文。 師姐也沒多想，後來覺得不太對勁，才確認出這位問事者拿過ＢＢ。 這樣也比較不會浪費彼此的時間。 師姐不會過度揣測，有些癥結不是在於那個發生原因，而是感受。 例如有人生前投資失敗，他的過世即使非因為投資失敗，而是他自責的是失敗的感受。 如果有人覺得不相信也無妨，因為我也無法拿出證據，也沒有必要證明什麼。 最多就是兩手一揮，請自行去找可幫忙的人吧！ 所以這部份是大家自由心證。 凡事勉強，只求靈通，要展現自己的靈驗度並不難， 但是要讓所有的人都能尊敬這份工作才叫做難！ 即時再怎麼神奇的靈通力都會有判讀錯誤或是稍有出入， 大家就姑且參考之吧！ 因為這不是我的核心價值。 至於是怎麼樣的核心價值，我也不公開。 幾個鐵咖應該稍稍有些了解了。 師姐不在乎靈不靈準不準的評斷， 只在乎，你從心悅閣這個小小的網路世界，得到了什麼啟發。 當然你說　好厲害喔　師姐會比個ＹＡ的手勢。 但是師姐也希望各位能夠，因為有收穫而對師姐比ＹＡ的手勢。 所以各位看官，大家就不用客氣了。 有什麼就寫什麼吧！但是注意禮貌喔。