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抄經教學，超渡自渡自己來, 不須靠神棍 。各種難題諮商

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年底第三次助印手抄經活動公告

2010年11月17日
公開
11

今天收到CC媽的來信, 每年不定期的印經活動又開始了 通常我們都會接到幾個想要印經書的大德詢問,也會配合EBOOKS的需求作印刷. 所以是不定期的,今年年底這次是第三次,第一次的時候很踴躍,第二次的時候也很踴躍,第三次我想應該也不少吧! 每次都很感謝各位師兄師姐的發心,其實CC媽非常的辛苦,因為他要整合還要收錢對帳,還要聯絡印刷廠 ,還要跟EBOOKS陳師兄聯繫送貨. 當初CC媽在聊天的時候問了師姐有關先生的身體狀況,還好他早點問,師姊告訴他,"你老公吃要小心一點,已經高血壓 會有血管方面的疾病,病發時期不是晚年喔,現在就差不多要注意了". CC媽回去就跟老公說,壯得根牛一樣的老公本來就有些高血壓,就很注意最近的身體狀況,然後趕快加保,後來約三個月後,去大醫院檢查說沒事,但是常感覺心口在痛,不舒服,於是到了另一家心臟權威的醫院檢查,過沒幾天就確定要住院開刀了...把CC媽的老公給嚇壞了! 幸好發現的早,醫生說,在晚點來就沒救了,因為整個血管堵住了...而且是很重要的那條~~ 大概抽了很多油吧! 之後CC媽就發心要來普渡眾生,除了造橋鋪路以外還沒有能力,其他時候幾乎像個活菩薩的到處活動.... 師姐也蠻佩服CC媽的,幾乎是風雨無阻,能夠做就做到最好,印經書還是幫忙解答等都做的很完善.白天還要工作,晚上還要處理BBH的事情. 不要誤會我們這邊只有關注小BB的事情喔! 只要是善事我們都會去做, 所以各位如果要發心助印,可以上留言版上跟CC媽連絡,金額都是隨喜, 因為每本手抄經的成本不同,有的十幾元,有的二十幾元,所以我們就用調配式的,把每分錢都用的剛剛好! 這樣的善事也不能只獨厚我們身邊親友呢! 所以在這邊公開,大家有興趣的可以留言. 印經書這部份的善款,請跟CC媽連絡喔! 以下是CC媽發給我們的MAIL內容 ***************************************** 各位善大德, 捐印經活動開始囉! 這次將統計到12月20日, 預計1月完成捐印經事宜 要印多少金額皆隨喜, 結緣品主要是 用於跟人結緣的一些小飾品及辦事所需的小雜費 如符紙,筆,紙張...等 如果你們有心 也都是隨喜囉 !!! (之前汝青師姊捐一些自己結的小飾品,我們開銷其實不大.這部份由師姊運用) Sorry這裡要更正一下...師姊除了幫忙處理超渡嬰靈及祖先外,也適需要幫人家驅邪,避煞...所以近日需購買一些法器,看來金額有點多,在這裡謝謝大家發心. 之前有和e-books連絡捐印經書事宜, 他希望我們不要再夾黃紙在每本經書後面(助印芳名) 這個部份,我們尊重e-books的陳先生,但他會寄疏文給我,上面會有捐印者的芳名, 及印經社那裡,我也會請他開一個收到款的收據, 屆時會scan給大家 感謝大家的發心囉!!! 如果有要發心的,請留下以資料, 師姊會幫大家看 需要印什麼經書, 如果沒有留生日的,我們就以大眾用的為主囉! 只要告知我,你要捐贈人的名字及生日, (師姊會協助看需要印哪些) 再告訴我金額即可 例如 王小美 75.1.1 捐印500元 將款項匯給 我就可以了.

佛教僧伽醫護基金會簡介

2010年10月27日
公開
8

http://www.sangha-care.org.tw/content/content.asp?contentType=%C3%F6%A9%F3%B0%F2%AA%F7%B7%7C&contentSubType=%B0%F2%AA%F7%B7%7C%A4%B6%B2%D0 僧伽醫護基金會介紹 我們想做的事 醫療保健 時代腳步快速前進著，人類社會的體制也一再變遷。在新文明潮流的衝激下，僧團也在轉變。自古以來，僧伽四事──衣、食、住、醫藥，一直是修行人維持性命的基本所需。 可是，時下教內各寺院對僧眾的醫療保健普遍缺乏制度，卻也是不爭之實。因此，僧團裏外，深陷病苦而無力就醫者、繳納不起健保費者，重病、慢性病、老人病而乏人照料者，大有人在。協助僧團建立健全的醫療保健制度是治本之道，也是我們願意努力的最終目標。但是，這非一朝之事，在僧團還不能以完善的醫護制度維護僧侶安心辦道以前，對那些已陷在困境中的無力僧人，我們應先伸出援手。 整合醫療資訊 佛教在近代普及的結果，國內醫界有不少誠敬三寶的醫護及行政人員，願為僧伽提供妥善的服務。唯因缺乏整合的緣故，往往不普遍為各寺院所知。 為了提供僧伽共享這份醫療資源，我們將優先整合這份中、西醫療網資訊，提供給各寺院共享。 僧伽之安養 人口老化是當前乃至未來的世界性問題。為了因應這個現實的趨勢，以迎接未來教內人口的嚴重老化，提早做好準備工作是必要的。 所以，籌建佛教僧伽醫護安養機構、推動僧團醫護安養制度的成立，是我們的長程計劃。 臨終關懷與喪葬處理 從佛法確知，臨終一念是決定下一期生命去向的關鍵，而臨終一念又絕對受現世一生的串習力所左右。出家人一輩子的努力內修，也無非希望能掌握得住自己臨死的最後一念，以期能正念往生。因此，對於那些乏人照料的病危僧伽，我們願意陪伴他，莊嚴的走完他的餘生；給予他適當的臨終關懷，幫助他克服種種的痛苦與恐懼，在尊嚴與安詳中，隨正念捨壽。對於那些喪葬事宜有困難的亡僧，他的後事，自然也是我們樂意承擔的工作。 該做的事情，其實還有很多，然而我們無法一步登天，我們只希望腳踏實地的一樣一樣做好。這粒關懷僧伽切身問題的種子即將播種，讓我們就從下種做起。竭誠的希望您，一起來灌溉，助它成長、茁壯。 如果您認同我們的理念，願意付出善心結個善緣， 我們提供幾項方式以方便您捐款。(匯款後，敬請務必傳真告知匯款人資料) ◎法師醫療、健保捐款銀行轉帳專戶 序號 銀　行　名　稱 帳　　　號 1 合作金庫─樹林分行 3133-871-000019 2 彰化銀行 55745159799-200 3 合作金庫─板橋分行 0110717260635 4 郵局─劃撥帳號 19265780 5 郵局─劃撥帳號（健保專戶） 19337001 ※可下載上述「轉帳專戶」表格後列印 ◎來電索取「定期捐款轉帳授權書」 電話：（02）2682-9188 ◎請直接下載「信用卡捐款單」，填寫完傳真給我們即可。 傳真：（02）2682-9181

佛教僧伽醫護基金會護生保育與環保淨灘活動訊息

2010年10月27日
公開
11

護生保育與環保淨灘活動訊息 本會謹訂於99年11月14日（星期日）假國立臺灣海洋大學工學院海堤邊舉辦護生保育與環保淨灘活動。誠摯邀約諸位大德參與盛會！功德無量！ 《華嚴經普賢行願品》：「眾生至愛者生命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」 【活動日期】99年11月14日（星期日）（農曆9月28日） 【時 間】遊覽車各站於集合後5分鐘即發車，逾時恕不等候 AM7：30樹林大安路基金會會址出發 AM7：50板橋新埔捷運站（2號出口）出發 AM9：20海洋大學工學院集合 （＊集合後再由海大研究助理帶領參與志工步行至校本部海運學院延平技術大樓B1演講廳） 中山高速公路北上：出大業隧道後有往「國立台灣海洋大學」的路標指示牌→進入基隆市區繼績直行，再右轉接「祥豐街」→.遇到三叉路(祥豐街、中正路、及北寧路)→右行直走，您可看到海大祥豐校區在右方→在三叉路右行直走，沿北寧路(台二號濱海公路，往宜蘭方向) 走，不到一公里，即可看到海大濱海校門。 【活動說明】 ◎ 搭遊覽車前往：每一座位繳費350元整 （含車資、保險、餐費） ◎ 自行開車前往：每人繳費100元整 （含保險、餐費） ◎ 出家僧眾報名參加費用全程供養 ◎ 參加人員請自備環保餐具、飲水及遮陽帽子 ◎ 放生海水水族眾生費用，隨喜功德 【報 名】即日起至11月5日（星期五）截止 【洽詢 方式】TEL：(02)2682-9188 FAX：(02)2682-9181 台北縣樹林市大安路534號6樓/靖芳0985-304-995 【劃撥 轉帳】 1.郵局劃撥帳號：【19265780】（請註明用途） 2.合庫銀行-樹林分行：代號006 【匯款後，敬請務必傳真告知匯款人資料】 帳號:3133-871-0000-19 戶名:財團法人佛教僧伽醫護基金會 ＊匯款後，請務必傳真至主辦單位告知匯款人資料，搭乘遊覽車者請註明上車地點

為何佛教法會要有錢多錢少的分別? 為何給人的感覺是處處都要錢?

2010年10月17日
公開
8

為何佛教法會要有錢多錢少的分別? 為何給人的感覺是處處都要錢? 有些困惑放在心裡一直不知道應如何看待，讓一群想要學佛的人，不知該進還是該退? 1.我的朋友上週去參加了一場數千人的盛大法會，在法會中設立各式各樣的牌位，有一萬/兩萬/三萬/五萬等等，不同的價錢所坐的位置也不同﹐法會讓他覺得很殊勝與莊嚴，但是也感到為何要有那樣的分別? 參加法會的金額為什麼不能隨喜? 對一般人三萬可能要他存個三個月才有的。 2.有一個道場，那裡的住持是出家人，曾去日本學東密，當他為我們開示佛法時，就一定要我們跪著聽，尤其發現他很愛生氣，動不動就要發怒的樣子，這樣子的修行人應該親近嗎? 他自己都沒做到不嗔，還動不動就要弟子跪，真是不服氣。每誦唸一本經都要去求法，這樣才有傳承力，然後會收取不同的費用，這是真的有必要這樣麼? 3.凡此種種的道場不勝枚舉，我們在家人應如何看待這些道場?這些出家人?又如何修行?布施或供養應該是歡喜而心甘情願的，為何給人的感覺是處處都要錢? 4.是我們的想法錯了麼? 還是”這”就是佛法?有師父曾說過整個修行就是建立在”布施”上，真的是這樣麼? 佛子 您好 阿彌陀佛: 楞嚴經裡面有一句話:「如來世尊。訶須菩提及大迦葉。為阿羅漢心不均平。」這個須菩提以及大迦葉為什麼證得了阿羅漢聖果位,卻還會被佛陀世尊訶斥呢?那是因為,須菩提尊者覺得富有的有錢人如果不懂得再繼續布施培福,下輩子就會墮落,因此,須菩提尊者專門挑有錢的人家去化緣,要給富有的有錢人有繼續布施培福的機會。而大迦葉尊者剛好相反,大迦葉尊者是覺得貧苦的窮人,就是不懂得要布施培福,才會感召貧窮的果報,因此,大迦葉尊者專門挑貧窮的人家去化緣,要給貧苦的窮人有布施培福的機會。其實,這兩位阿羅漢尊者的發心都是好的,可是還是遭到了如來世尊的訶斥,為什麼? 因為「心不均平」! 一個只給窮人培福的機會,一個只給富人培福的機會,這樣子都不對,應該要給窮人與富人都有培福的機會才是圓滿的作法! 現在的佛教寺院道場,常常要舉辦一些消災祈福或超度法會,當然這是能夠冥陽兩利的好事,也能夠增加佛寺和三寶弟子間的互動,這是非常好的事情! 至於您說的:為什麼要分什麼總功德主,副總功德主,大功德主…等等不同的名目與不同價位的功德金? 那是因為: 每一間寺院道場要正常運作,一定需要相當的經濟來源支持。窮人雖想盡力布施護持道場,卻是心有餘而力不足! 而有錢人呢,通常有一個心態:如果沒有什麼名目,就算是錢財億萬的富人,也拿不出幾千元來無相布施! 這是很普遍的心態,因為就算是正信的佛弟子,一開始要做到「不計較,不比較」那是很困難的! 富人看到窮人一次只拿兩百元出來贊助法會開銷,如果沒有立個功德主的名目,待遇完全一樣的話,富人就會覺得:我出四百元就很多了! 這樣子一來,一場法會要請人插花、佈置、供香、水果、飯菜...種種供品,還要場地費用,水電等開銷,這樣子,一場法會下來,主辦單位保證要負債連連!如此一來,佛教寺院道場日常生活的道糧都有問題,過沒多久,每一間佛教寺院都要關門大吉囉! 本來佛法是最講求平等的,可是,您如何去要求富有錢財的佛弟子一定要做到無相的布施呢? 因此,一場佛教的法會,應該要能夠讓窮人也能隨喜贊助法會的開銷,布施 一兩 百元都不嫌少! 至於種種名目的設置則是為了度化富人,那也無可厚非,總是要給愛面子的有錢人也有一個歡喜布施植福的機會! 當然,我們佛法的核心並不是在布施方面,而是三皈五戒及十善法,八正道,六度萬行…等,佛法本來就是以滅除內心的煩惱為根本,如果不能消除內心的痛苦煩惱,那麼這就不是真正的佛法! 只不過,從因緣果報的角度來看,比如說,我們虔誠的參加一場祈福法會,而法會所有的費用開銷都是某甲負責支出,如果,某甲也是同樣虔誠的參加這一場祈福法會,那麼,試問,某甲日後得到的福報是和我們一樣,還是比我們大呢? 所以,不要說您們在家居士,就連我這個出家法師,有時候在自己精舍舉辦的法會之中,我也會從每個月3500元微薄的單金(薪水)中,拿出一些錢來參加供花,贊普…等功德項目,因為我知道,這個功德福田是「公修公得、婆修婆得、不修不得!」因此,不需要有計較的心,因果是絲毫不爽的! 以上是就福報的角度來說,而我們都知道,佛陀是「福與慧皆究竟圓滿」的聖者,在智慧的解脫方面,其實有錢的富人是比較難修行的,所以說:「富貴學道難」! 反而是像我們這樣子的窮人,才容易在心無罣礙之中得到智慧的解脫! 像我出家之後的單金(薪水)還不及我出家前的十分之一,那...為什麼還要出家呢? 因為「白衣雖有富貴力、不及出家功德深!」出家的功德就是建立在「戒定慧三無漏學」之上,這個無漏的功德不是布施錢財的功德比得上的! 所以,如果我們懂得「勤修戒定慧、息滅貪瞋癡」,那不論是在家出家,有錢沒錢,或貴或賤...一切的境界中,都能把握得住心中的那份安詳自在! 2.您說的密宗上師的教導方式,算是很正常的,您看西藏密宗一代大師「密勒日巴尊者」的傳記,他的上師「馬爾巴大師」,那個攝受弟子的方式是更加的嚴厲,起那個瞋心虐待「密勒日巴尊者」,那可以說是沒有人能承受的了,可是,「密勒日巴尊者」忍受下來了,終於成為一代的祖師! 「馬爾巴大師」本身是密法的持有者,也是大成就者,他也是要求徒弟要做大供養才傳法,沒有相當的財富供養是不傳法的,這在密宗而言是很正常的,所以,密宗稱為富貴法,這是很正常的! 因為,在福報方面來說,沒有錢就表示自己過去生中累積的福報不夠,而且沒辦法供養上師就無法再累積福報,這樣子,如何能修即身成就的大法呢? 不過,窮人要修密法倒也不是不行,「密勒日巴尊者」也是很窮,可是他用「身口意」供養他的上師,「馬爾巴大師」也讚嘆他,誠心的以「身口意」供養,是比世間錢財的供養更加的殊勝,果然,最後「密勒日巴尊者」得到了最高的成就!所以,錢財的布施其實並不是重點,我曾經問我學密法的上師:「日光上師」,我來學密法要準備什麼? 上師說:「只要準備一顆清淨心就夠了!」 3.十方佛教寺院道場,如果您覺得自己是真正佛法僧三寶的弟子,面對那麼多可以隨喜發心的項目,應該是高興都來不及了,怎麼還會覺得是出家師父愛錢呢?又不是強制性的要收門票什麼的,都是隨喜布施的,那有什麼好說的呢? 我以前當兵的時候,領國家的薪水,反正大半也用不著,我都是很自動自發的劃撥到佛寺道場去供養三寶。出家前在郵局上班,親近的道場有什麼可以發心的項目,我都很主動的拿錢出來,總覺得這是自己做得到的,也做得很歡喜! 從來不會想說怎麼道場處處都要錢? 也許是因為這樣子很歡喜的護持道場,後來才有因緣給目前佛教界戒臘最高的「上戒下德 老和尚」剃度! 我這樣子說不是要自誇,而是要與大家共勉! 古時候,有個有錢的員外在佛寺道場布施了一百兩銀子,沾沾自喜,跟住持和尚說:「老和尚,我布施了一百兩的銀子,捐了這麼多錢,您怎麼沒有謝謝我呀?」老和尚回答說:「您有沒有搞錯呀!?如果不是我辛辛苦苦的蓋了這個佛寺道場弘法利生,您哪裡有地方布施供養種福田呢?應該是您要謝謝我才對呀! 」 4.「什麼是佛法?」這是每一個佛弟子都要了解的! 佛陀的梵語是Buddha,意思是「覺悟」,佛陀就是覺悟了這宇宙與人生「緣起性空」的真理,並且斷除了「貪瞋癡慢疑」一切的煩惱根源,圓滿具足了無量的「慈悲喜捨」! 佛法就如同甘露一般,能讓我們的身心得到清涼,「斷除惡因以免再受苦果,勤修善因以期能得到樂果」,轉煩惱為菩提,其實佛法並不困難,而且相當的實用! 釋大寬 合十

內心生起對佛菩薩不敬的念頭,我是不是犯了謗佛的大罪了?

2010年10月16日
公開
7

內心生起對佛菩薩不敬的念頭,我是不是犯了謗佛的大罪了? > 師父您好: 末學心中有不少的念佛上疑問想請教師父,末學在前陣子因身體有些小病痛。後來在網路上看到淨空法師講經的影片,看一陣子後,心中也萌生想要來學佛的動力。剛開始時念佛還沒什麼異狀,都還能蠻專心的念誦佛號。最近一陣子末學在線上看經書或是有時候在唸經時會突然在腦海裡不由自主的閃過一個對佛菩薩不敬的念頭出現,我一發現時當下就馬上制止這個念頭,我本意並不是如此要對佛菩薩不敬,心裡告誡這是不對的,雖然末學有向阿彌陀佛懺悔,也有唸誦八十八佛大懺悔文,但是心中還是相當不安,一直在想末學是不是犯了謗佛的大罪了? 還有有一次時,在騎車時心中想著心經的內容,一直覺得心經真的是很殊勝,很讚嘆心經的好,而且很多人都說初學可以從心經開始,因為經文不長容易背誦,末學就想著先從心經來好好持誦(末學剛學佛2月多月),正在想經文比較長的,就以後再來學習持誦時,不知為什麼,這時閃過有對經書不敬的言詞的念頭,不知道是不是電視看太多,常在連續劇裡出現不雅的言詞,還有在朋友同事間常聽到的(類似又臭又長)之類的,所以會把不雅的不敬的言詞不由自主的出現在念頭裡,這真的不是我的本意,好像有另一個人出現在我念頭裡,我一發現時心裡就崩潰了,不但謗佛又謗經,犯了下地獄重罪了,當下末學也是在心裡求懺悔,向阿彌陀佛懺悔,目前還是一直持誦八十八佛大懺悔文來懺悔我的不敬。我不敢對別人講,一直在心裡自責,一直想用反制力壓制這念頭,而這念頭也不是我的本意,但是相當的困擾..不知如何解決? 最近這陣子就變的很敏感,好像一不小心就會犯了誨謗三寶的重罪,每天都很緊張,越不想去想,就越會去想到,一面想到就一面懺悔,不知為何未念佛前不會這樣,現在會變的如此敏感,在網路看到好像有類似的問題,都說那是念佛時的妄念,不要去想,不管他。雖他緣生緣滅..過一段時間就會好,因為我有點疑似強迫思維的症狀,還沒唸佛前也會去亂想到自己或家人有不好的事發生..是我變的太敏感嗎? 想問師父,這是我前世業障太重嗎?這是人家說的念佛會出現的妄念嗎? 還是有外力來影響我? 這樣是算是謗佛謗經了嗎? 我真的好擔心,不是我本來意願,不知為何會這樣有反面的念頭出現? 擔心前罪未消,後罪又起,網路上都說不管他,不理他,別給自己下謗佛謗經的罪名,專心在唸佛上,一段時間就會心靜...。 目前學佛才2個多月,每日會唸南無地藏菩薩,藥師琉璃光如來,阿彌陀佛佛號,還有唸誦心經及藥師灌頂真言跟八十八佛大懺悔文,請教師父,有什麼地方需要改進的 ? 內容很長,麻煩師父了,不好意思..感激不盡! 阿彌陀佛! 佛子 您好 阿彌陀佛: 看經書或是在唸經時會突然在腦海裡不由自主的閃過一個對佛菩薩不敬的念頭...這個並不算是犯了謗佛的大罪。謗佛的大罪是要對某個聽得懂您的話語的人,說出謗佛的言語,這樣才構成謗佛的重罪。只有意念的惡念並不算是犯戒,只要用「責心懺」,在內心好好的責備自己一番,叮嚀自己下次不要再起惡念即可! 會在心中生起對佛不敬的惡念,這可以說是一種業障,但更貼切的說法,這是因為您的內心薰習了太多的惡念種子所致。楞嚴經有提到:「使我們造種種的惡業、流轉於生死之中的根本就是我們的六根:「眼耳鼻舌身意」,而能夠讓我們修集福德、清淨解脫的根本,也是我們的六根!」 如果從六根薰習了太多污染的種子,例如不好的電視節目看太多,常在連續劇裡出現的不雅言詞,都會潛藏在我們的第八意識之中,不經意的,這些惡的種子就會起現行。 在唸經的時候也會生起惡念,這表示您誦經的清淨種子還太少太薄弱! 「攝心為戒」的功夫也還沒培養起來! 這對於初學佛法的人來說,是很正常很普遍的現象。對治的方法除了「責心懺」之外,就是要多唸經、念佛、持咒、拜佛,不斷的從六根去薰習善的、清淨的種子。就像是一個玻璃瓶,以前都是一直倒髒水進去而不自覺,現在倒一些清淨的水進去,反而就能覺察:「這玻璃瓶怎麼那麼髒呀?」所以,請不用覺得沮喪,只要再繼續倒清水下去,玻璃瓶就會慢慢的恢復清淨! 明白的說,十惡業就是對我們身心靈的一種染污,這是每一個佛弟子都要用心戒除的:「願斷一切惡,無惡不斷。」 再好好的修行十善法:「願修一切善,無善不修。」 然後更進一步清淨我們的身口意,「定慧雙修」、「解行並進」,解門要廣學多聞,行門則要一門深入! 您唸的經咒有點複雜,最好是能以一個法門為主修。比如說,專修阿彌陀佛淨土法門,每天給自己訂個定課,唸一部的阿彌陀經,108遍的彌陀大咒(或往生咒),其餘時間就多唸阿彌陀佛聖號,其餘的經咒不是不能唸,而是在定課唸完之後,有多餘的時間再隨喜修持。 例如,以阿彌陀佛為本尊,也就是以阿彌陀佛作為我們學習的榜樣,常常憶佛念佛,現前當來必定見佛,不假方便,自得心開。要深信「阿彌陀經」是「一切諸佛所護念經」,「彌陀大咒」是「能消一切業障的不死甘露」,「彌陀聖號」是「萬德洪名」。好好的誦經、持咒、念佛,就能讓我們染污的身口意慢慢的轉為清淨。彌陀法門是如此的殊勝,而其他佛菩薩的法門也是同樣的殊勝,「法無高下、緣有深淺」,從自己適合的法門一門深入,以每日的定課培養自己的定力,有了定力,妄念自然就會少,而本性的智慧也會逐漸的展現光明。 釋大寬 合十

淨土法門如何接引、勸導冤親債主念佛、願生淨土？

2010年10月16日
公開
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淨土法門如何接引、勸導冤親債主念佛、願生淨土？ 說到冤親債主，請網上師父大德開示，淨土法門如何接引、勸導冤親債主念佛、願生淨土？ 祂們也是在臨命終時才往生嗎？據聞鬼道壽命上百歲，然冤親債主也未必都是鬼道眾生，六道可能都有。 佛子 您好 阿彌陀佛: 要接引、勸導鬼道的冤親債主念佛、願生淨土,這個靠我們凡夫的能力,那是比較沒辦法的。 因為,我們根本就看不到冤親債主,如何與冤親債主溝通呢? 要度化鬼道眾生,那一定要靠諸佛菩薩及天龍八部護法菩薩的幫忙才行。 修持淨土法門的佛子,每天唸阿彌陀經、往生咒(彌陀大咒) 、唸佛,並且每天唸發願文,這樣子日子久了,護持我們的護法菩薩就多了,而且這個是屬於蓮花部的護法菩薩,手上拿的法器主要就是清淨美麗的蓮花,這跟手持降魔金剛杵金剛部的護法是不同的,有緣的鬼道眾生看到蓮花部的護法菩薩,就會生起歡喜敬愛的心,這時候,護法菩薩再看對方的情形給予開示說法,慢慢的就能引導鬼神皈依佛法僧三寶,鬼神如果願意皈依三寶,那和我們就是學佛院裡面正式的同學,這時候,有冤結的就能夠比較容易化解!心中放下了冤結,再跟同學們介紹極樂世界與淨土法門,他們漸漸的也會發願往生極樂世界。 不過,平均來說,鬼道的業障比人還重,所以,要鬼神發願往生極樂世界也不是那麼容易。因此,要超度鬼道眾生,除了誦經、唸佛、持咒之外,最好是能夠修持「施食法門」。 透過施食這慈悲方便的法門,可以和廣大的鬼神有情眾生結良好的善緣,這就是所謂的「先以欲勾牽,後令入佛智」,因緣成熟了,鬼道眾生自然能夠得到超昇。 當然,廣義的說,冤親債主也未必都是鬼道眾生,六道眾生都有可能是我們的冤親債主,不過,人或畜生道的冤親債主,我們是可以看得見的,因為有質礙的色身,所以無法輕易的來到我們眼前討報,數量是比較少的。天人太過享樂,阿修羅整天忙著戰爭,現前討報的機會也不大。地獄道的冤親債主不斷的受苦,業力沒有盡,也不可能現前來討報,所以,算來算去,鬼道的眾生,因為沒有質礙的色身,又具有一些小神通,是最容易現前來討報的。 一般人沒有學佛修行,也會遇到冤親債主來討報,因為沒有修行的功德,所以,有時候來個 一兩 個冤親債主,就會生重病,或是意外嚴重的災難,這個業力的輕重是10分,受的報應就是10分,受苦報的時間如果要三年,那就是要三年,絲毫沒有商量的餘地。可是學佛修行的佛弟子就不同了。 雖然還是無法避免的會有冤親債主來討報,可是,有諸佛菩薩及天龍八部護法的加持幫忙,我們本身又有很大的功德能回向給冤親債主,等於是用另外一種方式還債,所以,可能本來10分的業力,就化解成了1分,本來3年的業力,化解成了30天,這個稱為「重報輕受」。遇到冤親債主現前討報,我們要不斷的求懺悔,身心上的痛苦,都要歡喜接受。過去生中,我們說不定是個壞事幹盡的大壞蛋,現在藉著身心小小的痛苦而化解了這段孽緣,我們心裡要非常感恩才行哪,千萬不要抱怨! 鬼道眾生的壽命很長,所以,要等到自然報盡,投生到善趣,那要花很長的時間。 除非,陽上的親人為其做很大很大的功德,才有可能馬上轉世投胎到天人之中,要不然,一般的鬼道,願意皈依佛法僧三寶,成為正式的佛弟子,那就很好囉。 因此,在晚課的施食或是大蒙山施食法會,都會有皈依佛法僧三寶的這一段儀軌,就是希望鬼鬼們能正式的成為佛陀世尊的弟子,然後再慢慢的聽經聞法,破迷啟悟,離苦得樂! 釋大寬 合十

外道陰廟的力量比佛教來的大嗎?

2010年10月15日
公開
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有同修問,同是老是愛找麻煩,常常推卸責任,而且聽說到了陰廟去求財非常靈驗, 雖然沒有什麼本事也能夠業績不錯, 所以來請教大寬法師,是否外道陰廟力量比佛教大.3 法師的回答是: 佛子 您好 阿彌陀佛: 外道陰廟的力量當然是沒有佛教來的大! 大梵天王,玉皇大帝,四大天王,天龍八部都是學佛而且護持佛教的,其他的鬼神怎麼能夠比得上呢? 您說的情形,這是她本身過去世中曾經做大布施,累積了很大的福報與善緣,因此,才能銷售業績非常的好,並不完全是鬼神的因素,鬼神有時候都自身難保了,如何確保能永遠幫人賺大錢呢? 所以說,這是對方本身具有福報所致,如果對方不懂得要繼續培福,多結善緣,等福報享盡了,就會沒落了! 以前,阿育王統治了整個印度,他突發奇想,想要海龍王也來歸順他,可是,海龍王甩都不甩他! 阿育王有一位學佛的大臣就說:「這是因為龍王的福報比你大呀!」 (請看: 阿育王與龍王 (佛典故事-01)) http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=4212&prev=-1&next=4211 所以,不用太在意對方的業績如何,只要您好好的誦藥師經,多唸「拿摩藥師琉璃光如來」的聖號,依自己的能力隨喜供養佛法僧三寶,濟貧,施藥,放生...,只要您累積的福德足夠了,不但不用擔心沒有工作,您的工作還會越來越好! 釋大寬 合十

請問陀羅尼是什麼意思呢? 陀羅尼就是咒語嗎?

2010年10月15日
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請問陀羅尼是什麼意思呢? 陀羅尼就是咒語嗎? 佛子 您好 阿彌陀佛: 「陀羅尼」，梵文 dhāraṇī，漢譯為「真言」、「密語」、「明」、「咒」、「總持」，是佛教裡面佛菩薩及護法龍天及修學佛法的佛弟子們，所通用的一種音聲語言。 「陀羅尼」稱為「真言」，那是因為這種音聲是超越時空而不變的，例如大悲心陀羅尼經中，觀世音菩薩於過去無量億劫千光王靜住如來前聽聞此大悲心陀羅尼，然後在這個時代釋迦牟尼佛面前宣說大悲心陀羅尼，經過了那麼久遠的時間，可是這個大悲心陀羅尼的音聲是不會隨著時間而改變的，因此，「陀羅尼」又稱為「真言」--「真實不變的音聲語言」。 「陀羅尼」稱為「密語」，那是因為佛菩薩的咒語含藏了佛菩薩不可思議的慈悲願力，不可思議的威德加持力，非小乘凡夫所能測量，所以稱為密語。用個比喻來說明: 這個密語就等於是遙控器，只要輕輕一按，就能開啟電視或冷氣機，這個簡單的按鈕動作，連小孩子都會，可是，這個遙控器的結構或者電視冷氣運作的原理，甚至連博士都不一定了解。佛菩薩為了利益度化眾生離苦得樂，因此藉由「密語」，將佛菩薩無量劫修行的願力功德結晶，化為一句「密語」，讓修行佛法的佛弟子們，只要專心的持唸「密語」，就能得到不可思議的功德。 「陀羅尼」稱為「明」，那是因為持誦陀羅尼可以讓身口意得到淨化，進而發出光明，持誦陀羅尼的最高境界能夠得到「三明六通」，成為「持明仙人」，具有大神通，能夠號令驅使天龍八部。 「陀羅尼」稱為「咒」，「咒」即是祝願的意思，因為誦唸咒語可以得到諸佛菩薩的祝願加持，而且持咒者也可以透過誦唸咒語來祝願他人，所以稱為「咒」。 「陀羅尼」稱為「總持」, 「總一切法，持無量義」，這個是華嚴經「一為無量，無量為一」的境界，例如，華嚴經有四十二個梵文字母，只要唸誦一個梵音字母就能通達甚深的般若波羅蜜門。 誦唸咒語在大乘佛教裡面是很普遍的修持方法，不只是密宗，就是禪宗、天台宗、律宗、淨土宗的修行者也都有持誦咒語的習慣。例如禪宗的禪門日誦，天台宗的法華經，律宗的毗尼日用，這些重要的典籍，都記載了許多的咒語，淨土宗的歷代祖師，也有許多持誦往生咒、彌陀大咒、大悲咒…等咒語的例子，因此，可以說唸咒在大乘佛教的「禪宗、天台宗、律宗、淨土宗」來說，是很普遍的一種修持法。 釋大寬 合十

如何能以正知正念的慧見引渡人入佛門?

2010年10月15日
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如何能以正知正念的慧見引渡人入佛門? 佛法是一門注重「自內證」的學問，有因緣接觸佛法，就要學著去覺悟這宇宙人生緣起性空的真理，要先能「自覺」才能「覺他」，也才能慢慢的朝「覺行圓滿」的目標邁進。 雖然，漢傳佛教是以大乘佛法為主，可是，大乘佛法沒有小乘佛法的基礎還是不行的。在泰國，佛教是國教，法律規定每一個男孩子都要出家兩年學習佛法，這真的可以說是全國人民徹底奉行佛法的一個最佳典範。泰國既然是小乘佛教的國家，為什麼能夠將佛法如此的推廣呢? 在我看來，這是因為小乘佛教非常注重佛法的核心教理，也就是「苦集滅道」這四聖諦! 諦就是所謂的真理，是佛教和其他宗教最大的不同之處，這也是佛陀教導佛弟子們解決「生老病死苦」的根本教理。依著四聖諦去行持，能夠「知苦離苦」，能夠斷除「苦因苦果」，這能夠「斷煩惱」的佛法經得起考驗，也值得全國人民信受奉行! 要渡化接引眾生進入佛門，行善、四攝法...都只是方便法，如果不能導入佛的正知見，那我們佛教不一定比其他的宗教來得強。但是，如果能夠運用種種慈悲喜捨的方便法，引導人們入佛的正知見，那無庸置疑...佛教的教理絕對是最殊勝究竟的! 舉例來說，天主教的耶穌能夠死後三天肉身復活，可是，天主教幾千年來，除了耶穌之外，又有誰能死後肉身復活呢? 但是，佛教不同，除了佛陀世尊本身能夠生死自在之外，許許多多的佛弟子依著佛法修行都能生死自在。 歷史上，有許許多多實際上的例證，佛教徒們甚至有許多坐脫立亡、預知時至、往生瑞相、火化後有許多五彩舍利、或者是肉身金剛不壞...等不可思議的實例，這是佛法能夠解脫生死的明顯表徵! 佛法的內容包羅萬象，因為不同的人有不同的煩惱，所以佛陀開發了八萬四千法門，為的就是要解決我們八萬四千種煩惱 (八萬四千是比喻數量很多的意思)。在所有的煩惱之中， 「死亡」是最難超越最可怕的煩惱，也是每一個人都必須面對的根本煩惱! 而佛教的「四聖諦」及殊勝的「淨土法門」，經過幾千年來佛弟子們的「人體臨床實驗」，實際上證明了: 「佛法確實能夠有效的解決人生「死亡」等痛苦煩惱。」 所以說，佛法能夠治療煩惱痛苦的驚人療效，值得大家信賴，也值得大家用力推廣! 「推廣佛法，人人有責。」如果每一個佛弟子都抱持著慈悲喜捨、自利利他的胸懷，將寶貴的佛法推廣給10位有緣之人，再請這10位有緣人將佛法傳播出去，這樣子，「一傳十，十傳百。」很快就能讓佛法普及到社會的每一個角落，所有聽聞到佛法真理的人都能因此離苦得樂，傳播佛法的人也能因此累積成佛必需的福德因緣! 釋大寬 合十 分享

師姐講古- 捨得

2010年10月12日
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有個小女孩,因為父親受了人恩惠,所以無可回報,將自己的小女兒送給了恩人家, 原本是送去當丫環,但是恩人家中有個女兒,比小女孩大了許多歲數,所以就讓小女孩陪伴這個女兒. 小女孩其實也沒做什麼苦力,也沒有阿信的待遇. 而是跟著大女孩吃香喝辣,大女孩可以逛市集的時候,小女孩就跟著. 然後拿出攢下的銀子買點自己愛的小東西. 小女孩有著過人的好奇心,所以什麼都有興趣看看... 但是....小女孩經常失手將店舖的東西 掉在地上弄壞了. 這不要緊,大女孩有個愛慕者,長期觀察這個小女孩是重點人物. 所以先打點好小女孩所會經過的商店,告訴店主,只要這個小女孩打翻的都不用賠!算這位少爺的! 今天要講的重點是 這個小女孩跟著去拜佛時,人家拿水果年糕, 他拿出來的卻是口袋裡,包包裡的玩具跟雜貨. 有吹的響笛,扇子,還有哩哩摳摳的有的沒的,她把她最喜歡的全放在供桌上. 其他的大人斥責她不可以這麼做, 但是小女孩還是這麼做了,念念有詞的說請佛菩薩也觀賞他的新玩意,也劃成兩個區塊,舊的跟新的! 很自豪的告訴菩薩他今天到了哪裡 有了新的發現... 其實聽起來很像辦家家酒的故事, 卻也有了很深的涵義. 小女孩把她最愛的東西獻給菩薩,當作供佛, 當然事後她是拿回去了 可是那樣的單純跟心意,是不可言喻的聖潔. 小女孩再度有了因緣,跟佛菩薩結了善緣,也皈依了三寶. 這一世,佛菩薩將給小女孩的是 滿滿的祝福.

文章分享- 教育養成

2010年10月11日
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如果你們不能一輩子供給我優渥的生活，那為什麼從小要讓我養成這種習慣?......... 日前在聯合副刊看到一篇讀者投書，作者叫佳佳.內容如下: 有一對父母,他們的小孩大學畢業,上班了，有了收入,所以父母不再給零用錢， 可是入了社會的小孩.用好的吃好的.追流行.錢根本不夠用.結果丟了一句話給父母 " 如果你們不能一輩子供給我優渥的生活，那為什麼從小要讓我養成這種習慣 ?........." 看了打了個冷顫 我們是不是也是這樣的父母? 我們要怎樣教我們的孩子愛物惜物? 我今年二十歲，目前因故休學，在一家安親班打工。 安親班鄰近便利商店，孩子很喜歡去那裡買東西。 常見包子吃一口就丟，飲料喝半罐就不要. 洋芋片才吃兩片，就買一包別的來吃。 這些孩子平常也喜歡偷藏別人的東西開玩笑，愛看人家著急的神情。 我曾多次制止，他們卻毫不覺得不妥，甚至腦筋還動到我的火車月票上。 我生活一向儉約，身上很少帶超過五十元 。 失去月票，我回不了家，只能投宿朋友家. 而我怎樣也沒有想到--竟是他們偷拿我的東西！ 他們非常聰明，一直等到月票過期了才拿出來還給我 。 我說，這種行為是不對的，我會寫在聯絡簿上告知家長。 這些孩子竟然從錢包掏出兩千元摔在我面前： 「小氣鬼，才兩千，賠妳就是了！」 「才」兩千元嗎？ 我還不到可以老氣橫秋地說 「我們那個年代啊……」的年紀， 我也沒嘗過貧窮的滋味， 但那兩千元也是我辛苦從生活費中儉省下來的，是我半個月的生活費啊! 這些孩子竟然可以這麼不屑地從錢包? 掏出來摔在我面前！ 這讓我想起之前某一次當家教， 我看那個孩子家中並非十分富裕， 醫科生的我，時薪是可以索價五百到七百元的，但我只要了時薪三百元。 我認真地教他，無奈學生不用心， 總是想聊天，不想聽課， 後來竟挑明了說： 「要不是我媽說,上妳一小時課.給我五百元，我才不想聽妳講這些無聊東西呢！」 原來請我當家教，比請他當學生便宜多了！ 我不知道這些孩子的家庭是否真的很富裕 ，但他們生活的態度簡直像暴發戶。 這樣對孩子好嗎？ 父母不能供應孩子一輩子! 是不是應教會"孩子節儉".比期望孩子以後能賺大錢.維持闊綽生活，可實際多了。 昨天我在教室的白板上心痛地寫下： 「一粥一飯，當思來處不易； 半絲半縷，恆念物力維艱。」 這是一個很古老的諺語，但我不認為這不合時代。 教給孩子這個美德，是留給他們一項比萬貫家財還要重要的資產。 因為自己.小時候過得辛苦， 便盡量給孩子好日子過的家長"請深思"，這樣究竟是愛孩子，還是害了孩子。 捨不得孩子吃苦，將來他會更苦！ 許多父母養小孩是把孩子捧在手心上， 怕他凍著、怕他餓著、摔著．．． 其實這種過度的保護， 只會讓他更低能、更依賴、更不知如何面對人生的大風大浪。

廣告時間-中原大學前 小而大餃子館

2010年10月07日
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現在是廣告時間, 在此推薦一家好吃的小吃店, 裡面專營水餃跟麵食等各種小吃. 地點在 中壢市中原大學大門前小吃街, 店名是 小而大餃子館 地址 : 桃園縣中壢市中北路184號 電話 : 03-466-0330 劉小姐 裡面的老闆娘是我們的一位志工師姐, 她煮的酸辣湯好好吃, 大家一定要點這道湯品. 水餃皮很大是特色,嚼勁十足,而且配上好吃得內餡,比乾麵好吃! 比小籠包還爽口 內餡絕對不馬虎, 比例上內餡看起來不大,其實吃起來很有飽足感喔! 至於是什麼口味呢? 應該是偏向薑味,適合胃部消化較差,肉味不想太重的人. 帶點深黃色的內餡 嚐起來沒有油膩感, 師姐本來點了12個,真是後悔,應該點個18個! 想外帶 但是人太多了,志工師姐的老公忙不過來. 酸辣湯的料真的很多, 到現在我還在想那碗酸辣湯. 只能說這家店的東西真的是小而大!!! 看起來不多,但是吃起來很飽而且又大. 一碗湯裡面滿滿的料,絕對不會因為我是朋友才變大的喔! 都是一樣的喔! 各位住在桃園地區的朋友可以去嚐嚐, 也可以打電話問劉師姐可否宅配生鮮水餃! ========================================= 師姐畢竟不是美食作家, 這是我從網路上找到的參考文章: 小而大餃子館 新生一開始可能會對這家餃子館有點怕怕的， 因為他點菜方式和其它家不一樣。 點菜方式要先和外面的阿伯點餐， 點餐是拿你想要的牌子和他點以及結帳。 接著就可以往內走，1F和2F都有位置。坐定後，把牌子放在桌上即可。 通常你坐下後，你的餐點就到了。(神速~) 推薦餐點: 當然就是水餃嚕~還有他的小菜 $20 份量就滿多了， 配著水餃一起點很划算 *************************** 桃園縣中原大學商圈特色是價格平民化，而學生「喜新厭舊」， 讓餐飲店家開得快、倒得也快。 學生們公認的美味老店是中北路上的「小而大餃子館」， 這家店是河南老鄉開設的北方麵食館，已有二十多年， 相對於大部分是五年內的「新店」，算是老招牌。 李老闆堅持大碗又便宜，水餃每顆三塊半、貢丸湯十元， 各類麵、飯大多都不超過四十五元， 他天天在大門口賣餐券，十分有特色。 ================================

姨丈的背影

2010年10月06日
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師姐睡不著, 因為今天師姐處理了一件令自己也哭泣的事. 並不是因為哭泣而睡不著覺, 而是想到了活著的人該如何面對,就難過的睡不著. 一位阿姨,因為意外車禍,傷及了腦. 顱內大量出血,即使外傷也許看不太出來,但是裡面已經發黑了. 師姐接到電話,該怎麼處理,這第一通電話就讓師姊感到不妙. 因為阿姨的姐妹本身是靈媒体質,可以通媽祖娘娘的分身, 師姐就想,那就讓阿姨的姐妹來處理更妥當,當然自己也是要幫忙的. 就站在輔助的立場,並不是不關心,也不是不在意. 可是,到了醫院治療後,傷勢更嚴重了. 不斷的積水和出血,使得神明也束手無策. 菩薩不是不幫忙,而是這樣的傷勢,並不樂觀. 今天師姐特別南下去收車禍時的魂魄, 試著救活這個阿姨,家屬們也都盡全力希望可以有奇蹟出現. 先不論是不是外靈干擾還是本人運勢低落等原因,現在討論沒有意義了. 師姐就是想要救活這個阿姨. 並沒有要試探佛菩薩的神力威力,只是希望有這麼點奇蹟發生, 到院前師姐滿心期待的希望自己到了之後,弄個幾下, 阿姨就會自己坐起來問"妳是誰?" 或是說 我頭很痛,給我來杯水... 這麼點小小的希望,在看了阿姨之後完全幻滅... 師姐拿起臥香,跟護士人員說不用緊張. 開始做起儀式,希望這麼個揮灑幾下,阿姨可以坐起來. 雖然在第一眼就發現情況並非這麼樂觀! 全身都看遍了,腦已經是不行了,身體裡面的器官也已經多重衰竭. 腫大的手,讓師姊更是信心大失...... 當然,師姊說了不算,要醫生說了算.於是師姊去問了負責照顧的護士, 如果繼續插管,是否還是器官衰竭? 護士說,是!已經和家屬溝通過,因為現在血壓跟脈搏都很低,即使一直在醫院也是會因為衰竭,請我們要有心理準備. 師姐確認了自己看到的狀況無誤,就只好轉告家屬. 菩薩的意思是,要依照家屬的決定,但是要告訴她們正確的作法,讓這位阿姨不要痛苦. 在裡面,阿姨說他好痛好痛,好想回家.... 師姐還是試著去做了,卻發現一點氣息都沒有. 接著阿姨的姐妹也進來祈福. 師姐實在是受不了這樣的打擊,到了門外,給了家屬最後該給的東西. 然後就知道阿姨的希望,就是能夠打扮漂亮離開,還有希望親朋好友來聚集送她, 要兒子好好照顧孫子之類.... 這位阿姨本身是個很熱心的人,家裡掛著各種的獎章,大概都是服務鄰里,造福鄉鎮之類的獎狀跟表揚.簡單的來說,這個阿姨大概對於付出愛心不餘遺力,也樂此不疲. 師姐看到了佛菩薩的光,會順應著此人的功德來接引西方. 而阿姨的晚輩也在前一晚,替阿姨祈求了幽冥界的果報解渡等. 更讓師姊情緒崩潰的是...........在跟阿姨的兒子溝通時, 看到姨丈那沉默的背影.想到自己還是沒辦法救活她感到痛心. 其實在第一眼見到姨丈就發現他憔悴了,其實師姐根本沒見過這個姨丈, 問了親人,姨丈是不是本來很開朗 笑聲很大聲的人? 大家都說對,夫妻感情很好.... 一路上,姨丈好像沒有什麼特別的痛哭或是哀嚎乞求神明幫助的表情, 淡淡然的在處理能夠做的任何事. 他沒有說什麼話,也沒有告訴大家他多愛他太太, 只是默默的祈求,又怕收魂收不好,在土地公面前失言錯過了什麼,叫兒子來代為說話.即使他什麼也不說,也能夠從他沒有表情的表情知道他有多希望自己的老伴醒過來. 算算看,他說的話大概沒有超過10句. 甚至我還聽不太懂他在說什麼. 有氣無力的但是又挺著身軀帶著我們到醫院, 也沒有恨不得趕快進入裡面見妻子,只是默默的守候著...... 我想他的內心是交戰的, 如果能夠救活,請救她 不能救,就讓她好好的走, 姨丈對著我和阿姨的靈媒姐妹說了這句話, 他把頭撇開,沒有大哭, 那個撇頭的動作,是一個男人的心碎跟最深的哀痛. 也許是知道了阿姨的不捨,也看到姨丈的痛楚, 也清楚了就算活了命,恐怕也會因為器官衰竭更顯悽慘. 就請家屬做最壞的打算,可以在樣子還好的狀況下帶回家送行. 回去的途中,師姐試著不要再去想這個問題, 轉移目標,去找了朋友. 但是回家還是難過,甚至睡不著覺. 多希望能夠接到電話,聽到家屬說 阿姨突然清醒 想吃滷肉飯. 一點點的希望也好,但是一定要清醒啊! 見了朋友,聽到了她老公又對她突然冷淡又不高興的樣子.... 我心想,為什麼人這麼不惜福呢? 非得等到生離死別了才知道對方的重要? 想起姨丈過馬路時的失魂落魄,好像希望車子也來撞他, 一個正要開始含飴弄孫的老伴就這樣要離開了, 相較於朋友的老公 對他那樣的態度,簡直是一把火想噴了他! 有時候,不是有沒有愛情,而是一種習慣! 當你習慣了一個人,就很難抽離沒有他的世界. 真的,一點點的機會也好, 只要讓姨丈聽到阿姨說 "我餓了 來碗滷肉飯吧!" 飯吃不下,那蛋花湯也行! 我真的不捨看到姨丈那心痛的背影.