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抄經教學，超渡自渡自己來, 不須靠神棍 。各種難題諮商

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第七講：真正的放下 -分享法鼓山文章

2011年08月24日
公開
14

第七講：真正的放下 能夠同理，才有包容 人如果無法欣然接納自己，就會因防衛心的遮蔽而看不到自己與他人的不同；相反的，人一但開放地接納自己，自然就看得到別人，即便他人有所防衛，也會一笑置之。在包容裡，其實是有我也有你。 為什麼接納自己之後，比較容易接納別人呢？以我的打坐經驗為例：一開始，看到別人在打坐時打瞌睡，我覺得這些人真是不精進。這是第一個階段；到了第二個階段：我看見自己都快累癱了卻還不打瞌睡，我的指責就變成了羨慕──這些人能睡覺真好；再往下到第三階段，我對自己愈看愈深入，轉而發現自己是那麼逞強和傲慢，因而感到慚愧。這時看著同參晃呀晃地坐著睡覺，反而覺得那是一件幸福的事，也覺得自己偶爾小憩一下也挺好的。這時，同理心就跑出來了。 包容裡一定要有同理。當人可以可以接納自己，才能帶著沒有防衛的狀態看著、體會他人，也才能同理他人，並進一步接納對方，甚至包括對方的防衛。如果別人對我們懷有防衛心，這時自然也會引發我們的防衛心。這是人與人之間互動的對等狀態；唯有開放自己、沒有防衛，也全然體會對方的狀態，才能稱為同理。 人若有同理心，包容才可能出現，所以說包容裡是有我也有你。當然可以沒有一點防衛心地包容別人，真心地以對方的立場為立場，並清清楚楚接收對方的種種，慈悲心就會出現。 包容與慈悲 欣然接納之後，還會出現舊有模式或習性的問題。人都有自己的價值觀和對意義的認定，我們對自己認為有意義的事情，往往會自我要求，而這些有意義的事情也就有可能變成我們的執著所在。 其實，有意義與否是很難評斷的。每個人所認為的意義，會隨著生命經歷的不同而有所差別；可是，當我們在做這些自以為有意義的事情時，可能會跟自我要求的『我』結合，這可能會讓『我』變得更加膨脹，以至於將自己認定的意義，強加在別人身上。 所以，曾經有一陣子我不斷在思考：『我認為有意義的事情，真的有意義嗎？放在別人身上，也有意義嗎？』在包容裡，我們會反思所謂的『意義』：對我有意義的，又否也對別人有意義呢？對我有意義的，和對別人有意義的，兩者要如何共存呢？這樣的思考，讓我們進一步有了包容和接納，於是，我們不再以為只有自己的作為才有意義，換句話說，當一個人能接納自己，就比較容易接納別人，此時，即已進入包容的狀態。 前面說到，包容是一個允許自己觀察自己的空間，這個說法也同樣適用在別人的身上。我們認為有意義的事，是我們的主觀，於是我們允許自己主觀的同時，還要騰出空間來觀察，這個主觀是否適合成為他人的意義，如果能以別人的主觀與意義性為優先，我們就經驗到慈悲了。 包容和慈悲絕對相關。慈悲是對自認為有意義的事，心中不執著，只有別人，這對一般人而言，是很難做到的；包容設有自己，也有別人。 當我們學會接納之後，進一步就要學習從包容害像慈悲。 本文摘自法鼓文化出版「勇氣與自由 」/ 作者: 楊蓓

為磨鍊自己而工作 -分享聖嚴師父的開示

2011年08月19日
公開
8

青年朋友乍入職場，年紀輕沒有經過磨鍊，比較缺乏耐心和毅力，在工作中一旦遇到挫折，就可能想要逃避，有這種反應其實是正常的。現在的人和過去不一樣，心不容易定下來，造成流動性高，變動頻繁。所以工作變動性大，是非常普遍而且可以理解的現象。 當人們不知道做什麼工作最好時，正反映出對自己的不夠瞭解，因為人生沒有一定的方向，做這樣覺得不好、做那樣也覺得不好，做一行怨一行，結果沒有一行是稱心如意的。我在美國認識一位年輕人，他平均三個月換一個工作，而且總是會跑來告訴我換工作的事。他說世界上沒有好工作可以讓他持久做下去，我告訴他：「因為你不是好人，所以沒有好工作給你。」他反駁說：「我怎麼不是好人？我很忠誠、努力，一個人可以做兩個人的工作，所以不論到哪裡老闆都欺負我，看我很會做事，就把兩份工作給我一個人做，所以我做一做就走人了。」 我告訴他：「為什麼人家只做一份工作，你要做兩份？而且你做一做就走掉了，是既不瞭解自己，又沒有毅力，當然找不到安身立命的地方。」 俗話說：「家家有本難念的經」，不但有難念的經，而且天天都有經要念。若平常遇到困擾，不知道如何解決，卻又不想辦法，久了就會變成死結，卡在那裡了。可是這裡一旦卡住，到另外一個地方也是會卡住。無論逃到哪裡，因為問題沒有解決，心存逃避，仍然會重蹈覆轍。 在日本，有些公司為了考驗新進員工的毅力，會要求他們去打禪七。打坐很苦，會腿痛、背痛，坐著不准動又不准講話，心裡是很不舒服的，如果熬不過就跑掉，這種人當然不能錄用，因為從中可看見他們面對問題時的逃避個性，當然就不錄用。這樣的磨鍊，考驗的是毅力，而不是體力和智慧。 許多公司行號任用新人，都會看新進人員的經歷，第一個工作做什麼？做多久？第二個工作的情形如何？如果資歷又短又經常更換，很可能就不會被錄用，即使任用了，也不敢把重要的工作交給你，因為你可能隨時會辭職。老闆不能信任你、重用你，你自己也會覺得工作上沒有前途。 因此，奉勸年輕人：剛開始工作的時後，不管是什麼工作，一定要耐心磨鍊自己，不要只是為了輕鬆賺錢，而要鍛鍊自己的毅力。就算老闆什麼也不教，還是能學到毅力，一段時間之後再考慮轉換工作，到自己覺得可以發揮長才的地方去。 在求職的路上，我們一定要有毅力、恆心，以及長遠心，只要有了這種心理準備，不管哪個老闆都會器重你，工作必然會穩定。 本文摘自法鼓文化出版「 工作好修行──聖嚴法師的38則職場智慧 人間淨土 」

阿飄向cc求救

2011年08月18日
公開
12

今天7點從高雄搭高鐵回松山車站, 從回來的路途上 經過一個好朋友家. 有意無意的到他家跟他聊一下,準備要回去. 結果突然腦海裡出現一個5年前發生事故的劃面. 頓時起雞皮疙瘩. 那個劃面,就是那時有人跳樓的劃面. 我不敢多講, 於是就回來了, 但在抄不到一頁經的時間,一直覺得是不是她在找我幫忙 於是擲了杯,問了菩薩. (因為我知道 那不是因為害怕而起雞皮疙瘩) 菩薩給我聖杯.心想真的是要告訴對方家屬了 於是跟師姐確認這件事. 因為師姐也曾經去過朋友家幾次,也知道此事. 所以師姐和菩薩連上線了.開始尋人 因為家屬不在,又沒有往生者的資料,所以師姐就依地點去找 師姐說: 他是不是身高不是太高但也不矮... 是不是肚子有開刀過 頭髮不長,但也不是很短 不是很胖 白白的 臉有點大 掉下去時,是趴著的 有吐血 額頭摔破了 頭有腫瘤 還說認識我~ (天哪!我沒看過他餒...怎麼可能,還說我去我朋友家有跟我打過招呼) 師姐說:那裡不只他一個阿飄, 所以要確認身份 我只記得他姓陳的樣子, 結果師姐說那就對了, 因為有一個姓張,,,,吐哩勒...別亂乎喊我好嗎? 老實說: 我以上都不知道答案, 只是朋友的鄰居是長那樣 (因為那時鄰居的姊姊去他家跳樓) 於是cc我鼓起被當作"肖ㄟ"的勇氣, 去和家屬說這件事. 結果cc我,講了這些特徵....my god 師姐"賓果" 對方說,他沒有開刀,但生小孩是開刀生的 頭是破了. 有吐血. 不算瘦,但也沒太胖,留學生頭 這時,我的雞皮又起來了~ 對方還以為他冷氣開太強.... 師姐說,頭破了, 還一直跟菩薩磕頭.希望可以被解渡 看了還蠻心疼的. 還說不要跟他兒子講,怕影響他兒子 幸好他的親友相信這件事,沒有把我趕出去. 也願意去完成師姐交代的事 不然他一直躲在他出事的地方, 又招來一些來聚集.處於被欺負的狀態 這件事終於可以處理了,不然那朋友心理總是毛毛的.雖然有正信,但他說他不是cc和師姐,哈哈 最後:他不忘跟cc說謝謝. 雖然他說了謊,說認識cc, 但cc原諒他是渴望被解渡,所以不在意 但還是希望阿飄不要 亂呼喚我. 因為我不見得認識你的親人呀 這次也是他的家人也有為這件事幫他超渡法會,只是不得其門而入. 也恭喜他,離解脫不遠囉 處理好此事已是 晚上11點半了 cc

新手必讀

2011年08月01日
公開
10

這個網站由師姊 + CC一起為“有心”的問事者解惑 處理的項目 解因果 (包含工作、家庭、身体) 沒有配婚喔 無緣子女 冤親債主迴向 祖先、往生親人 疑難雜症...如果你的問題沒在這裡...可能是沒寫到吧! 但我們不算命喔! 如...我有沒有孩子? 如果你想要孩子.但還是生不出來的可以問.不過最好都有到醫院檢查過 ============================================================== 請在問事的時候特別寫上　”通關密語”: ""我願意以”手抄經”的方式超渡我自身的冤親債主並且懺悔自身累世的諸惡業" 也就是你只要願意抄經.就可以問事. 因為我們是希望能解你的問題，而不是滿足你的好奇心 看到這裡，如果你都同意，就請繼續往下看。 但如果只是問了，又不做，後果自行負責喔。 ============================================================== 留言請先加入會員，並記得要分段喔． 每次留言.請都用新增留．並都留下姓名及生日，名稱(Name)請不要更改． 也可加入FB http://www.facebook.com/home.php#!/profile.php?id=100000960578995 ((恕不接受FB上的問事)) ============================================================== 超渡順序: 1.無緣子女:(若有流產或拿掉,一定要先渡) 2,冤親債主 3.祖先 免費手抄經網址: http://www.e-books.tw/ 點選手抄經結緣 ============================================================ *****問事所需資料***** 一、解因果者： 1.真實姓名:若改過請二個都給,並告知何時改 大約民國幾年改 2.生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) （有相關的人，都需要留）。 3.要把問題詳述。 二、無緣子女者： 有心要渡 就不能再犯了~ 否則罪會加重喔 1.真實姓名:若改過請二個都給,並告知何時改 大約民國幾年改 2.生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) 3.最好有對方的姓名及生日 也就是男生的名字,如果有劈腿不知是哪一個 就全寫出來(這是為求儘速找到對的小朋友.我們不會去在意或記住那些, 甚至見面我們也不知誰是誰) 那裡的小朋友 很渴望人家渡,所以菩薩在問 都會亂舉手. 4.拿掉或流產的年：如民國90年（拿掉）或民國90年（流掉） 　　　若是夭折請註明出生日期及出生時 是否有心跳 幾週大 　　　(如果不確定 就寫約90年~93年間) 5.小朋友若有二個以上,請一一寫出來.以上內容.共多少個. 　　　如98年1個, 99年2個 共3個. 三、冤親債主迴向　 1.本人真實姓名:若改過請二個都給,並告知何時改 大約民國幾年改 2.生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) 3.問題詳述 四、往生親人及祖先 1.姓名及生日:註明農曆或國曆 如:99/02/02 (國) 2.忌日：若不知日期，就告知民國幾年 3.如何往生 4.若是其他問題請詳述 以上: 有參加過法事超渡者,請先告知何時的法事,法事名稱,以便確定是否超渡成功. =============================================================== *****流程***** 當你問事時，如果是對像是無形的．他們都會知道喔！因為他們都很期待. 一、師姊會依照菩薩的指示．開立需要的經文． （不要問我們有什麼，因為是菩薩開的，也不能討價還價。) (如果經文太多，自然會告知你其他替代方案。但只是減少數量，不是沒有。） 二、知道經文明細後，請自行上網到e-book免費索取手抄本. (http://www.e-books.tw) "點選手抄本結緣" PS: 是專用的手抄本. 不是隨便拿一張紙來寫 三、抄完經之後 要給師姊及菩薩過目.如果你抄的時候不專心或沒悔過心,會被退件重抄喔! (這是真的).然後告知你已抄寫完畢,詳載於2010年2月24日日記. 通過後.即可寄回郵我們,請領疏文 (好比是離開的通行証) 就拿著這些及需要準備的金紙 (師姊會在疏文上寫明你需要哪些.你在自己去買.若無註明,可自己隨喜與廟方購買). 四、找一天(越快越好).去地藏庵(離你家進的 地藏菩薩廟,可以化金紙.經書的)親自化掉, 領到疏文請不要超過二週．拜拜流程請到2010年3月11日記． 　　Ps:解渡無緣子女的流程可參考2010年2月日記詳載 ================================================================== *****抄經注意事項***** 1.問完事後,請照師姊開的經書認真的抄且專心 要"黑筆".為求方矩之宜. 將會抽驗,若是敷衍了事會被退件喔!(寫錯可用 利可白塗改) 2.只要帶著誠心及專心 懺悔心抄經,沒有什麼禁忌. mc來可以抄, 你靜的下來的地方都可以抄. 穿著"只要不要穿性感睡衣或沒穿 都可以抄" 抄經前最好都要洗手. 3.不能因為抄經就正事不幹　有小孩的人請照顧小孩　有空找時間專心抄經. 4.抄經時最好可以跟著唸及了解其意義.不能用趕的. 5.如果抄經時 有干擾(如頭痛,身体不舒服.脾氣爆燥 使你無法順利抄下去.可以祁求,南無觀世音菩薩.說你真心懺悔.現在抄什麼經.迴向什麼人,希望讓你順利抄完. 6.不可以用簡体字寫,儘量對應經書上面的字抄寫. ===================================================================== *****抄經問與答***** 1. 請問抄經"黑筆"是有指定什麼筆? => 沒有 只要是黑筆都可 , 但不要用鉛筆 2.請問抄經時間有限制嗎? =>最好在三個月內寫好,可以寫儘量寫, 因為在你問的同時,你的至親已經在等了, 如果無法三個月內完成建議最好不要讓他們等 一年半載...將心比心囉. 3.孩子的爸爸 或 媽媽可以一起抄嗎? => 可以一起抄...但要孩子有關係的人 如果祖先的話,有血緣相關都可以抄...(也可以共同完成一本) 但要注意誠心,否則會被退件... 4.有沒有限定在什麼地方抄 =>沒有,但要乾淨的地方...房間也行.客廳,咖啡廳 可以讓你靜下來的地方都行 5.行房之後可以抄嗎? =>行房之後 都會洗操吧,如果你還有體力抄的話 只要淨身就可以 (抄經前 無論之前幹嘛 最好都要洗手) 6.抄經衣服有限制嗎,穿睡衣可以嗎? => 不要穿性感睡衣 都ok 7.師姊開的經書,都是以一本為單位,也就是1本手抄經為1本 8.我抄完經可以看孩子嗎 => 不能看,因為看了也於事無補 只是讓自己更難受而已, 如果你現在的兒歡喜過日,而另一個兒黑暗中度日 髒兮兮的,心裡豈不難過? 9.我的孩子過的好不好? 都在那黑暗的孤兒院嗎? =>被拿掉的孩子都在那個黑暗空間. 你覺得會過的好嗎? 10.農曆七月可以抄經嗎? => 可以! 沒有禁忌.這時候有些敏感体質的人,都會感受到他們需要被渡化.希望你快抄,所以千萬別停下來. ============================================================== *****抄完經了- 下一步要怎麼做***** 抄完經請記得上來留言 以下資料 1.請留你的全名及生日 2.請告知你抄寫的經書的書名及各數量 完全抄好,師姊會告知你要抽驗的經文頁數, 麻煩你再用數位相機照相或者到便利商店掃瞄至 *[email protected] *(傳好後,請留言告知) mail主旨請寫:姓名及bbh匿稱,經文抽查 (最後一個是數字1) 4.經書通過後,請附上回郵到基隆郵政38-75信箱 林小姐收 禮貌小提醒, 別忘了附上紅包喔,金額隨喜 *請在另外紙寫上上姓名及生日,所求事項(嬰靈可縮寫BB加數量 如BB2) 就是2個) 並寫上抄經的經書名及數量,因為開疏文要用到 5.師姊收到回郵 即會將疏文開好 寄回給你 回郵可用B5信封,限時或平信即可.師姊會依你的需要,有時會附上結緣品 結緣品:有依你的姓名及生日跟菩薩祁求的,可以隨時帶在身邊. 如果需特別求結緣品,請告知所求為何!如果結緣品送完 請見諒! 6,收到疏文後 記得在有名字的地方蓋上大姆指手印(左右手皆可).需要填寫資料的部份 記得寫上去.最後的日期寫 當天要去廟的日期 (皆用黑筆填寫) 7.折的衣服 玩具只能收到疏文去化掉時 當天一起化掉 8.抄寫的經書 最後頁的迴向文也要填寫,祁求事項可參照疏文 每本都寫該本經書名,抄寫一本. 有名字的地方,一樣要蓋手印 (經書的封頁也有名字喔) 9.以上準備好了 依疏文的指示金紙去購買,即可去廟裡化掉 ==================================================== 經書全名- 因為書名太長,所以有時候會寫幾個字代表,但全名如下,申請經書時 你們可以確認一下囉 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 =滅罪謢童子經 地藏菩薩本願經 =地藏經 慈悲藥師寶懺 =藥師寶懺 慈悲三昧水懺 =三昧水懺 佛說阿彌陀經 =阿彌陀經 往生咒 *拜拜方法及流程 請參考2010年3/11的日記*

人生的起​起落落，都是成長的經​驗

2011年07月22日
公開
6

【分享聖嚴師父的開示】 經得起風浪的船長 我們在任何時候，都要有面對無常的心理準備，走完第一步後，即使順利踏出第二步，仍然可能出現變化。 例如你的生意一直做得很好，家庭也很和樂，可是某一天，天外突然飛來橫禍時，因為平時過得很順遂，突然就不知道該怎麼處理了。所以我們要懂得居安思危，當困境出垷時，心裡才不會恐慌。 但是人都很愚蠢，總希望克服眼前的困難後，從此就一帆風順，不再遭遇難關，這是不可能的事，因為沒有天天都是一帆風順的道理。 如果一位船長航海一輩子，卻從來不曽遇到過風浪，那麼這位船長一定不是好船長。 因為驚濤駭浪正好是一種鍛鍊，能夠使人成長茁壯，也唯有禁得起狂風巨浪的考驗之後，仍然能夠生存下來的，那才是最優秀的船長。 能夠了悟萬法無常是智慧，能夠運用無常的萬法自利利人是有褔。 摘自法鼓文化出版「別怕人生變化球」 生命的意義是與人分享 活著究竟是為了什麼呢？ 人的生活，是為了提昇自己的品質，成長自己的品德。人從生下來開始就是無知的，一天一天長大之後，如果不提昇自己，不是跟動物一樣嗎？既然生而為人，就要漸漸地在普通人之中，變成一個能夠影響他人的普通人，這就是生命的意義。 生活，是為了成長；生命，則是將自己生命的資源與他人共享。所謂資源，就是指自己的心、頭腦、身體，以及所擁有的財富。將我們各式各樣的資源分享給社會，生命的價值就會跟社會、歷史銜接起來，不僅能影響當代的人，對未來的人也會有影響。至於有沒有名氣並不是問題，與人分享，才是生命的意義和價值所在。 我們要做一個完整的人，至於要如何變得完整，就要不斷地自我成長了。 本文摘自「人生不再無聊」

(轉貼) 內政部社會救助新制上路,請各位注意身旁是否有弱勢民眾

2011年07月15日
公開
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社會救助新制上路 內政部懇請您一起幫助弱勢民眾 大家好： 我是內政部長江宜樺。社會救助新制已經在今年七月一日上路了，很多人可能並不清楚新制的內容，也不明白新制跟自己有什麼關係。宜樺在此想先跟大家分享幾個真實的案例。 桃園縣有一位單親媽媽，獨力撫養兩個小孩。她的工作是幫人打掃房子，收入勉強可以負擔房租，但無法應付柴米油鹽等基本開銷。在98年與99年，她都被核定為低收入戶，她的兒子因為不忍媽媽的辛苦，去年未繼續就學，開始幫忙打工賺錢，可是沒想到卻因為每個月多了六千元的打工收入，她們家的總收入超過了最低生活費的標準，在今年年初反而喪失了低收入戶的資格，使得原本略有起色的家庭經濟，再度陷入困境。 另外，還有一對山地原住民夫妻，兩人為了讓家中長輩及四個小孩溫飽，一直努力工作以維持生計。但原住民爸爸在去年失業了，全家經濟頓時陷入困境，他們雖然想申請相關補助，但是由於與兄長同住，必須計算兄長的財產與收入，而超過了不動產及最低生活費的標準，無法取得補助的資格。 為了讓更多困苦的人得到政府幫助，行政院於去年提出社會救助法的修法草案並獲得立法院通過，自今年七月一日開始實施。新的救助制度調高了最低生活費，放寬了低收入戶及中低收入戶的審核門檻，讓許多原本徘徊於貧窮線邊緣的民眾，可以順利獲得政府的救助。同時，為了避免因為接受政府輔導就業增加收入，反而喪失了補助資格，我們也強化了自立脫貧機制，讓低收或中低收家庭可以享有三年的緩衝期，安心帶著自己的家庭向上提昇。 桃園的單親媽媽與原住民夫妻，就像在黑暗的漫長隧道裡不停地前進與等待，終於盼到了七月一日社會救助新制的施行。根據新的制度，這位單親媽媽將可以重新被認定為低收入戶，她們全家的健保保費將由政府支付，而兩名就讀高職以上學校的兒女，其學雜費也由政府全額補助。另外，兒子今年也繼續升學了，她們家每個月還可以領取子女就學生活補助，一人五千元，兩人共一萬元。 至於這位原住民爸爸，則因排除兄長不計算收入和財產，可以符合低收入戶的資格，他的小孩可以獲取兒童生活補助，而他們全家的健保保費也由政府補助。更重要的是，他因為接受政府職業輔導而增加的收入，在未來三年內，部分額度不算進工作所得，以免影響他的低收入戶資格。 我們知道這些補助並沒有辦法幫他們過得舒適，但應該可以讓他感覺到，當他為家人揮汗打拼的時候，他並不孤單。 社會救助新制可以幫助許許多多、像這兩個家庭一樣貧困的民眾，讓他們獲得喘息的機會，看到生命的曙光。 可是我們都知道，越是貧困的民眾，越是不容易得到充分的資訊。他們整日為生活奔波勞動，可能還不知道社會救助新制已經開始實施。雖然政府已經透過一些管道，設法宣傳社會救助新制的內容，但是我們相信仍然有許多人不知道。 宜樺在此誠懇的呼籲大家，一起來幫助困苦的朋友。如果您發現生活周遭有需要幫助的人，請告訴他（她），趕快向各地的鄉（鎮、市、區）公所詢問，或是撥打1957免付費「福利諮詢專線」，讓社工人員協助他們申請各項政府補助。如果您想更進一步瞭解社會救助新制的內容，您可以上網到內政部全球資訊網查詢。如果您願意的話，也歡迎您將這封信轉寄給更多親友。 您的熱心與關懷，可以改變許多人的一生。感謝您，祝您平安。 內政部部長 江宜樺 敬上

忍出工作好本領(分享聖嚴法師法語)

2011年07月13日
公開
8

忍出工作好本領 ■　聖嚴法師 有時候，辦公室像個壓力鍋，有些長官罵人太直接，完全不留情面，把能幹的部屬都罵走了。小職員免不了被罵，如何能由羞辱中快速平復？又如何向上反應，請長官改變態度呢？ 大家往往認為「有權就有理」、「官大學問大」，但有時並不是這樣的。有時小職員覺得委屈，是因為自己的自尊太強或自卑感造成的。有時候主管並不是很嚴厲的指責，而是勸告，但自卑感重的職員，往往覺得很委屈，不想再做下去。 大部分的主管應該在工作上都有相當的歷練，因此，身為低階或新進的工作者，應該學孔夫子所稱的：「入太廟，每事問。」任何事先請示，聽懂了、看懂了很好，沒聽懂、沒看懂，就再請教。如果努力做了，卻還是被主管修理，這時候應該感到高興，因為這是難得的機會教育與訓練。 不要跟老闆唱反調，他是你的上級，和他唱反調，一定是下屬倒楣。也許你的見解很好，作法也比較高明，但你和主管唱反調，好面子的主管就很難採用你的建議。因此與主管相處，即使是再壞的主管，都要感謝他給你指示、指導；雖然你的想法與方法比他好，但是不要馬上反對他，時間久了以後，主管會發現你的才能，可能就放手讓你去做。 有的人會說：「辛苦工作一個月才賺兩、三萬元薪水，何必要受欺負，不必為五斗米折腰，不幹了。」這裡不幹，換一個地方，可能仍然遇到有同樣態度的主管；如果還是不幹，到處蜻蜓點水，找不到工作，又能學到什麼？ 如果能忍下去，時間一長，可以學到人與人相處、工作歷練、領導力等很多技巧，自己也就成長了，等待成長後再換工作。如果自己的本領練好了，到其他地方工作，也會受到重用。 基層人員一定要有心理準備，可能遇到愛罵人的主管，以及隨便找碴的主管。隨便找碴的主管，可能是性格造成，但也許他嘴巴不留情，但很會照顧、指導部屬；也有些主管雖然不會罵人，但做事不乾脆，常常繞圈子，也會讓人不舒服。 進入職場首要練習如何與人相處，因為自己很多事不懂，要有犯錯挨罵的準備；若心理上已有準備，就不會覺得委屈，也就不會因此辭職，失去飯碗。只要心念轉一下，柳暗花明又一村。 本文摘錄自《方外看紅塵》

給人方便，自己方便 【分享聖嚴師父的開示】

2011年07月10日
公開
12

大鴨游出​大路，小鴨游出小路，​不游就沒有路 給人方便，自己方便 給人方便等於給自己方便，這是不變的真理。可是，有許多人只看到現實的、眼前的利益，只想到自己一時的方便，沒想到應該先給別人方便，而這個方便可能只是舉手之勞。 例如，一個人為圖方便，把一些垃圾隨便亂丟在站立的位子上；第二個人來了，看到那堆垃圾，心想反正已經有垃圾了，乾脆再多倒一點上去；第三、四個人也如法炮製。等到第一個人再回來時，那個地方已成垃圾堆，不是原先乾淨而可以站立的地方了。如果事先想到自己還會再來，就會把那位子弄得乾乾淨淨，第二個人就會受到影響，不好意思把它弄髒，第三、四個人也是如此。等第一個人回到這個位子時，那個地方還是乾乾淨淨的。 所以，一個人可以影響很多人，這是循環的。當然，也有人給人家方便十次，自己卻只得到一或兩次的方便；甚至於只付出，完全沒有得到回饋。像這種情形，這個人做到第十次就會灰心，心想算了啦。 我的期望是，即使做了一百次給人方便的事，得不到任何回報，還是要堅持給人方便，就是所謂的「鍥而不舍」。如果社會中十個人裡面，有一、兩個是這種鍥而不舍的人，慢慢地，這種人會增加，「給人方便，自己方便」的理想就能落實。 我們的社會本身不夠健全，每個人又都為自己打算，不為自己只為別人打算的人不多。雖然有些人為了達到一些目標，例如，虛榮、虛名、虛位、權力等，他們嘴上會說「給人方便，自己方便」，但不一定做到；也許表面上做一、兩樁給人方便的事，事實上，在生活中並沒有做到，造成「給人方便，自己方便」只是一句口號。希望社會上講這句話的人自己要做到，而不是講給別人去做。 從宗教的立場看，這句話是絕對可靠的。 《維摩經》說：「菩薩是向眾生中求的。」菩薩之所以成為菩薩，佛之所以成佛，是因為有眾生讓他度，有眾生讓他做功德，所以，菩薩成為偉大的菩薩，佛能完成福德和智慧。如果沒有眾生讓他們度、讓他們服務，那他們就不能成為菩薩、不能成為佛了。因此，眾生並沒有給他任何回饋，在沒有任何回饋之中，他本身已經完成自我成長、自我建設、自我成就。從這個觀點看，「給人方便」就已經成就自己，實在很划算，不必期待別人一定給我方便、給我回饋。 用這種心量來推行「給人方便，自己方便」的觀念，更可靠一點。 本文摘自「法鼓鐘聲 人間淨土」

面對問題才能走出憂鬱 【分享聖嚴師父的開示】

2011年07月09日
公開
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活在當下​，不悔惱過去，不擔心​未來 面對問題才能走出憂鬱 常常聽到很多人說壓力太大，不知道如何紓解，而憂鬱症的問題，更是困擾著許許多多的現代人；據說，今日台灣已有上百萬的憂鬱症病患。憂鬱的產生，有的是求好、求完美，怕失敗、怕做得不好有的是無法面對未來的「不確定性」，對於天災、人禍、經濟、政局、家庭、工作等種種因素，不清楚將來會如何變化，所以憂慮恐慌。過份的憂慮恐慌就會導致「憂鬱」，因為憂鬱而迷茫，更不知如何去面對排山倒海似的種種狀況。 今日台灣的人心，由於長期生活在缺乏危機意識的環境之中，一旦出現危急的狀況，就不知如何處理，無形中也成為憂鬱症的誘發因素。因此「居安思危」便顯得格外重要，平日就應該有準備，當險惡的狀況來臨時，才不會慌了手腳，才不會無力面對。 例如，十多年前，我曾經見過一位營建公司的老闆，他因為怕鈔票有很多細菌，所以不敢用手摸鈔票；如果要數錢時，就用夾子一張張數，或請助理來幫忙。這位一直恐懼鈔票有細菌，擔心摸了會中毒的老闆，他最後死去的原因竟然僅是因為一場小病。那是由於他過份恐懼、憂慮，不願碰觸可能有細菌的東西，長期下來，造成他的體內缺乏一般人所應該有的免疫力，使得他的抵抗能力極差，反而更容易受到有毒病菌的感染。 過份的焦慮、憂鬱，而不知如何面對現實的壓力，會使得所面臨的狀況變得更加嚴重複雜。但是，對於還沒有發生的麻煩事，也不要太恐慌，很多人經常莫名其妙地擔憂下一個問題的發生，或是掛心已經發生過的問題，會不會持續再發生。例如大地震之後，就怕不知何時會再來一次，結果這也擔心、那也擔心，讓自己陷入永無止境的憂慮中，這些都是杞人憂天。世間事物，本是無常，本來多變，平時要有應變的準備，臨事只要因應得當，問題便能迎刃而解。 如何避免憂鬱、走出恐慌呢？我提供四句祕訣－「面對它、接受它、處理它、放下它」。也就是說，當問題發生、狀況出現時，不能逃避，不能視而不見，要積極運用我們的資源與智慧來處理。如此，原本遇到不好的狀況，就有可能變好；在盡力處理過後，不論結果如何，都不要老是掛在心上，要能夠放下它，而且凡事盡心盡力就好，不必要求自己完成不可能完成的任務。壓力其實都是自己給的。過度的擔心及憂慮，均無法改變事實，唯有積極面對問題，運用智慧處理問題，才能克服困難、解除壓力。 本文摘自法鼓文化出版「人世間」

不被自己障礙住 【分享聖嚴師父的開示】

2011年07月07日
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不被自己障礙住 佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為業；因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在造業。 人不可能不造業，但卻可以讓自己不要產生業障，因為一旦有了業障，就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話，讓人進退兩難。 所謂造成障礙，是指自己的身口意行為造成他人的困擾、自己的麻煩；也就是說，因為你的緣故，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙了。 而且你造成別人的損失、傷害，對方可能就會來討回公道、要求補償，他們就像是你的「債權人」，而你就是一個欠債的人。如果你得罪的人很多，又經常讓很多人受到傷害，這麼一來，你自己就會常常遇到障礙，這些就成了你得業障。 如何不讓自己產生業障呢？只要我們的起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙。 可是我們大多數得人多半很自私，都只想到對自己有利，而不管別人如何。這自私的我其實是非常愚蠢的，還以為讓別人受損失就是占便宜，殊不知這些行為雖然暫時利益了自己，可是往長遠來看，卻是對自己不利的。這種自私又自我的行為，不僅害人，而且害己，所以是很愚蠢的。 例如在團體生活中，如果我把自己的垃圾，通通丟到別人那裡，只管自己的環境乾淨就好。短時間內似乎是得了方便，但是時間一久，隔壁傳來的臭氣，同樣也會污染到自己居住的環境。而且，我把垃圾丟給別人，別人也會把垃圾丟到我這裡，互相製造干擾、敵對，結果更是得不償失，反受其害。所以這種愚蠢的我、自私的我，是我們要解脫、要放下的。 但是當我們放下自私、愚蠢的我之後，同時也要提起「功德的我」，所謂功德的我，是指大公無私、為他不為己的我。乍看之下，自己好像沒得到任何益處，其實，當我們為他人著想時，自己一定也已包含在其中，不自私反而是我們為人處事最好、最安全的方法。 幫助一切眾生，讓他人得到利益，同時自己也獲得心靈的安寧，這是「大我」的境界。如果再進一個層次，那就是「無我」。佛法所說「無我」的意思，是指對於我所做的一切功德，都不計較。也就是說，我付出一切幫助所有人，可是心中不求回饋，我只是做我應該做的事，做過之就不再多想、不再多說，心中沒有牽掛，這便是無我。 這就好像佛菩薩以智慧和慈悲來廣度眾生，是用清淨的、無染的、無條件的愛心來幫助所有的人。佛菩薩因為永遠為眾生的利益著想，所以不會再製造任何障礙，因為沒有障礙，所以佛菩薩的功德和力量是最大的，不僅在這個世界上，在十方三世無窮的時間、無窮的空間之中也處處都在、時時都在。 佛菩薩以智慧處理事的業是「慧業」，以慈悲幫助人的業是「福業」，雖然都是業，但是這種業不會製造障礙，是能成長我們的功德，讓我們左右逢源。像這種使我們處處都能夠自在的「慧業」和「福業」，就是我們應該學習的，也是人人都能夠學會的。 （大法鼓 第187集）

如何活得快樂自在？ 【分享聖嚴師父的開示】

2011年07月06日
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如何活得快樂自在？ 問：常有人自覺能力差、力量小，對社會、家庭沒有影響力，而力不從心或放棄自我，如何轉變此一負面的人生態度？ 答：佛經裡有許多故事告訴我們，雖然個人的力量很有限，可是當你有心要利益這個世界的時候，它就會產生力量。 像其中有一則故事：一隻小鳥看到森林發生大火，很多鳥獸都爭相倉皇逃走，不能飛走的、逃不掉的都被燒死了。此時小鳥發了一個願：無論如何都要去救火！於是牠用翅膀沾著湖裡的水，在失火的森林上面灑水。或許這是杯水車薪，緩不濟急，似乎有點不自量力，但是牠的願心感動了天地，因此降下一場及時雨，森林裡的大火就熄滅了。 從這個故事我們體悟到，人只要還有一口呼吸，就不要對自己失望，因為對自己失望就等於放棄自己；若選擇自殺，那是逃避責任。即使現在逃掉了，未來還是必須償還。 所以，我們遇到了問題或狀況，不要憤憤不平、憂愁苦惱，有時是時機還未成熟，這也沒有關係，現在不能做大事就做小事，現在沒有辦法賺大錢就賺小錢。俗話說︰「天無絕人之路。」只要你有求生的意志，不管生病也好、窮困也好，都能夠生存下去。 問：人生的際遇總是起起伏伏的，然而我們總是喜歡站在高峰上，一旦走到谷底時，則是痛苦不堪！我們如何面對人生的谷底？ 答：用現代的語言來說，我們可以從逆向來思考人生的谷底和低潮。就好像在旅行中，當你走到山頂時，再往前走一定是下坡，天底下哪有這麼多的山頂可攀？到了最高峰的時候要有自覺，知道接下來就是往谷底走了。相同的，當到了谷底時，往前走又會遇到另外一座山，又是邁向另一高峰的時候。 看別人站在高峰上，不要以為上高峰是很舒服的，認為登峰造極非常威風，事實上要上高峰之前的過程是滿辛苦的。對於已登上最高峰的人而言，自己心裡應該清楚，接下來必然會往下走，但心裡不是失意，而應該歡喜，告訴自己，這下子又可以省一點力，準備要往下走了。因為下坡比上坡輕鬆，只是當走下坡的時候，別人會看不到你，也沒有風光了，但還是要不斷努力。 既然到了谷底，不妨欣賞一下谷底的景色，山是青的，水是綠的，山谷是幽靜的，空谷也會有跫音，這和山頂的風光是截然不同的。欣賞完谷底的景色之後，我們又要準備往上走了。人生的旅程就是這樣起起伏伏、連綿不斷，人生也就是因此而精彩，因此而不斷成長。 問：煩惱人人都有，應如何處理自己的煩惱呢？ 答：要除煩惱，談何容易！在沒有斷煩惱之前，唯有用佛法的智慧來幫助自己化解煩惱。佛法的智慧是什麼呢？簡單地說，只有兩個觀念：一個是「因緣」，另外一個是「因果」。 任何一項事情的成敗得失、聚散離合都是有因有緣，由許多因素促成的，這一切不是自己能夠掌控，我們只是其中的一分子。既然不能掌控，就不需要對自己失望，因為其他人也是沒辦法掌控的。所以做不到的時候，不需要認為自己無能。 因緣也就是時機，包括自己的能力、健康，以及環境裡的種種現象，例如自然現象、社會現象、家庭的倫理現象等。我們的身體也好、思想也好，都是受了這些環境的影響而產生變化，這就是「因果」。當許許多多的因素湊合起來完成了一件事，已經有了結果，那只有接受它了。 用佛法來講，碰到問題，做任何事的態度，可以用四句話來運用，即：面對它、接受它、處理它、放下它，也就是「四它」。勇敢面對問題，接受現況，看應如何處理就處理，處理之後就應放下；放下不是放棄，而是處理之後，不要牽掛成功與否。因為成功了不必沾沾自喜、得意忘形，失敗了也不要覺得灰心喪志。只要面對事實、接受事實，就不會老是自怨自艾。 問：生病住院對多數人而言，是相當痛苦的事，如何轉換心境而能活在當下？ 答：「活在當下」是面對現實，現在處於什麼階段，就要把這個階段的角色扮演好。所以，對於生病而住院的人，就不要住在醫院裡還想著：「如果不是住院，我現在可以做很多的事，可以賺很多的錢。」如果一直這樣想，不就是自尋煩惱嗎？既然已經住院了，就面對這個事實，活在當下，把病治好為目標，將害病當成一個機緣，平常忙得沒有時間修行，現在躺在病床上就可以多念幾句佛號了。 或許有人覺得躺在病床上很痛苦，那就應該利用這個機會體驗一下生病的滋味，增長慈悲心和同情心。出家人說：「比丘常帶三分病。」這是指受了比丘戒的法師常常帶著三分病痛，能成為助道的因緣，因為自己有病痛而能心存慈悲，看到其他病人時，比較能體會他們的病苦，會想辦法協助，這就是慈悲心。 要逆向思考地將生病視為助道的因緣，不要把它當成倒楣的事，能夠這樣想，那麼就能病得很健康。 問：人與人之間的相處，常常會希望自己對待別人幾分，別人也要同樣地回饋自己，認為這樣才公平。請問這種觀念正確嗎？ 答：人與人的對立是與生俱來的，所謂愛恨交加，因為愛的時候，若沒有給對方全部，彼此之間就會產生恨；就算給了他全部，他或許還是會質疑：「你是不是百分之百真心愛我？你現在所說的是不是在欺騙我？」戀愛中的情侶或是夫妻之間，經常會問這些無聊的問題。 此時，應該先問自己是不是真心全部給了對方，就是將人心比己心，將己心比人心。在愛別人的同時，你希望人家百分之百的愛你，而你是不是百分之百的愛對方呢？ 如果回答是肯定的，既然你是百分之百的愛著對方，你又何必還要問他究竟是不是百分之百的愛自己？愛是沒有條件的。如果說你不愛我，那我也不愛你，彼此之間變成一種條件交換，並不是所謂百分之百的愛！ 有人說不是冤家不聚頭，中國人為什麼稱夫妻為小冤家，是因為彼此之間時常分不清楚究竟是恩愛，還是怨恨、嫉妒？甚至猜忌與懷疑也全都混雜在一起，形成人與人之間的糾葛。 真正的愛，應該是沒有條件的，如果百分之百的愛人，就不會有懷疑，也沒有嫉妒和怨恨。 所以，基督教說的「神愛世人」是沒有條件的，因為神愛世人，所以我們一定也要愛世人。對方對我好不好，這是他的事，我要愛人，這是沒有條件的，也就沒有對立的問題存在了。 問：父母對子女的愛，是不求回饋、一生無怨無悔的。如果我們對世人都抱持著類似的心意，是否世界上冰冷的恨都能化成溫暖的愛？ 答：父母對子女的愛多半是沒有條件的，雖然有「養兒防老，積穀防飢」的說法，這是古代人希望年老的時候有孩子來照顧餘生。大部分的現代人沒有這種想法，養兒只是為了傳宗接代，像父母生養我們一般，一代一代地傳下去。 如果愛沒有條件，彼此之間互動時只有付出，而沒有想要得到回饋，這樣就不會由「愛」產生「恨」或「怨」。因為如果彼此沒有想要求得回報，而覺得我對你好是自己願意的，對方接受，就是我的快樂；如果對方不接受，也沒關係，尊重對方的需求和想法。這樣聽起來好像很傻，也沒有交換的條件，但這是最健康的辦法，否則彼此之間就會產生恨了。 本文摘自法鼓文化出版「生死皆自在：聖嚴法師談生命智慧 〈人間淨土系列〉」

忍耐不是忍氣吞聲【分享聖嚴師父的開示】

2011年07月05日
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忍耐不是忍氣吞聲 通常一個人有沒有耐性，和他所生長的環境、家庭因素，以及受教育的過程都有關係。 有的人是由於成長過程發生了一些特殊的情況，性格才突然變得沒有耐性；但也有的人本來沒有耐性，後來因為所處的環境， 所謂「人在屋簷下，不得不低頭」，讓他不得不向現實低頭，漸漸地也變成有耐性的人。因此，耐性不是「江山易改，本性難移」的事，並不是沒有耐性的人就永遠都沒有耐性。 我們之所以會對某個工作或是某個人付出耐性，首先是覺得那件事應該做，也很喜歡去做，而且一定要完成，所以必須要有耐性；其次則是認為既然這種工作或者是這個人，要逃避也逃避不了，那麼只有付出耐心來處理。 而一般人會沒有耐性，常常是因為厭倦或是不喜歡某些人和事，其次則是性格使然。有人的性格就是粗心大意，動不動就發脾氣，像是工作隨便說不做就不做了！這就是任性。這種任性的人往往都要憑運氣和福報，才能與人和諧相處，圓滿完成事情。可是一個人的一生之中，能靠運氣的機會實在不多；即使還可以得意一時，但是運氣總會有轉向的時候，所以最好還是培養自己的耐性。 此外，耐性和毅力也有相當的關係。環境和工作常常會帶給我們一些磨鍊，不管是別人交付給你一件非要完成不可的工作，或是本身從事開發研究的工作，在工作進行的過程中，都需要付出很大的耐性與毅力。因為世事不如意者十之八九，無論工作、學業或是人際關係，幾乎都不可能不遇到挫折。自古以來，許多發明家及有成就的人，都是從失敗中努力不懈，付出毅力與耐性，才獲得最後的成功。 但忍耐的耐性並不等於忍氣吞聲，忍氣吞聲有時候是忍得沒有道理的。例如受人欺負侮辱時，因為自己不知道怎麼反應，只好忍氣吞聲，那就不算是耐性。因此，只有在自己頭腦很清楚，對人、對事都非常明白時，所付出的才是真正的耐性，事情也才會成功。如果遇事沒有辦法付出耐性與毅力，則多半會半途而廢，根本沒有成功的希望。 像我並不是一個很聰明的人，也不是一個很有福報的人，但是我很有毅力。別人用一個小時可以做完的工作，我願意花十個小時來完成。 因此我在日本念書時，就已經有了心理準備，別人一、二年就能讀完的學位，我可能就要花五年、十年來讀完。但只要我還有一口氣在，一定要把自己想完成的事做完。 所以到目前為止，我有很多事，都是在磨難之中慢慢地逐一完成。從來沒有一件事是十分順利而沒有阻礙，或是一下子就完成的，可以說都是靠著耐性和毅力，才使我最後都能獲得圓滿的結果。因此，我相信每一個人只要願意堅持，不輕言放棄，都可以磨鍊出耐性來。 本文摘自《放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧》