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不補習，也能第一名的讀書方法

2013年03月01日
公開

前天Sandy把這文章印下來給五年級的Sam看,希望他可以延續去年全班第四名的好成績,繼續加油,不過Sandy希望Sam把身體健康擺第一順位,功課放第二順位,前天Sam還親口告訴Sandy,說以後想出國留學,真不知他是說真還說假,若是真的,那Sandy要多存一些錢,好以後才能資助他出國書. 不補習，也能第一名的讀書方法 作者： 許芳菊 | 親子天下 – 2013年2月22日 下午2:04 從小就會念書的梁旅珠，北一女畢業，考上台大外文系，留學美國賓州大學。一路順遂的她，在孩子出生後，有十年的時間，全心投入做個全職媽媽，兩個孩子在她用心調教下，功課表現傑出。女兒從北一女畢業後，同時申請到美國哈佛、史丹佛等七大名校，兒子也在今年就讀美國加州大學柏克萊分校。她的教養方式引起許多人好奇，究竟有什麼方法，可以從小培養孩子的讀書習慣，第一名的學習祕訣是什麼？ 教養心法1：先緊後鬆，陪讀有方法 孩子幼稚園時，我帶他們上各種好玩的活動，並沒有要他們去背誦或學習什麼，但讓他們玩很多。上小學以後，我認為小一很重要，是習慣養成的關鍵期，所以從小一開始，我盯得非常緊。 我會引導他們在精神比較好的時候，先做難的功課，比較輕鬆的功課，就放到後面。我就坐在他們身邊，陪他們念書、寫作業；完成後，盯他們檢查或複習，確定每天的計畫都要實行。當他們有困難時，我會立刻協助他們找出解決的方法。休息的時候，就各自歇息，幾分鐘再回來一起做。小一、小二盯很緊，就是為了養成習慣，習慣了，他們就會這樣去做。 等他們比較上軌道之後，我就會教他們做計畫表，久而久之，他們就會有時間概念。除了平常做計畫表，我也教他們設計段考複習表。段考前一個星期，是衝刺期，這星期所有的作息都要調整。我設計的段考複習表，表格橫軸是分課分段的考試範圍，縱軸是科目，每科下面分課本、評量、習作和考卷等。這份表單可以給孩子一些整體的概念。期末考的時候，再拿出這張表就會知道，他們在第一次段考時，有哪些沒有讀好，就在這部分做個記號，期末考時就特別加強。 教養心法2：讀書經驗的「技術轉移」 小三之前的陪伴，主要是觀念跟讀書方法的灌輸。我重視的是過程，而且很有意識的「技術轉移」我的讀書經驗給他們。 很多小孩參考書拿來就照著條列一直背，沒有去思考問題。但是閱讀能力很重要，要理解內容、還要理出內容的架構。我教女兒要抓重點，要從內容中去問問題，要順讀也要會反讀，而且要穿插比較。 另外，我教孩子記筆記。我要他們把在課堂上聽到的重點記下來，或寫在課本上，主要是讓他們練習很專心的聽課，練習抓重點。邊聽邊寫，記多少算多少，但不能為了記筆記而錯過老師的授課內容。一開始她也只能記短短幾行，慢慢就摸出竅門了。 教養心法3：先了解孩子，再決定要不要補習，怎麼補 孩子上國中的時候，當他們來告訴我班上同學都去補習了，我也會怕。但我覺得補習並不適合所有的小孩，當你覺得不足再去補，才知道需要什麼，如果補在前面會讓你模糊焦點。所以我們講好上了國中就先自己試試看。如果覺得都聽不懂，再來想要怎麼補強，是要請家教；還是上補習班。 我兒子也沒補習，後來是請家教老師，三、五個小孩一起上，是小班制。為什麼我讓兒子去家教班？因為我發現男孩子的自制力、執行力比較差，需要有人給他提示跟環境，還要有人可以一起討論。家教班也比較有效率，上課就一個半鐘頭，不像在補習班，一坐就三個鐘頭。 教養心法4：目標是「追求自己的最佳表現」，而不是第一名 我鼓勵孩子追求的是「自己的最佳表現」。我教導孩子的觀念是：不能把不喜歡念書當做藉口，但努力過後發現不善於讀書，是可以接受，也必須坦然面對的。 因為我自己有這些經驗，孩子每到下一個階段的時候，我都會跟他們談這些事情，預告這些事情。我跟他們說，我相信你們很有能力，可是有些時候即使你很有能力，你也不一定做的到。讀書還是屬於一分耕耘一分收穫的事，到了職場，很多事情都不是自己能掌控的。每個人的天分、才能就是不公平的，你要面對這個現實，在上天給你的條件中，去做最大的努力；這就是我從小到大讓他們了解的。

(分享) 佛法的基本與要徑 黃念祖居士主講 一九八七年演講於北京蓮舍

2013年02月28日
公開

在這苦難的228紀念日,Sandy想分享以下網路文章,願228受難家屬可以平息過去的怨念,在此祝福他們~~ http://book.bfnn.org/books/0102.htm 佛法的基本與要徑 黃念祖居士主講 一九八七年演講於北京蓮舍 本師證悟的無上勝義諦 生死苦海六道輪迴 背覺合塵與背塵合覺勤 修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡 真覺路會歸淨土 覺路進程 要蓋摩天大樓，必須有堅固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地圖與羅盤；欲證究竟果覺，成就無上菩提，對於無上的聖教，必先有正確的基本認識。在修行的道路上，能辨別重要的途徑，在佛教正道之中，居首位的便是正知正見。在密法中見，修，行，果，先有正見，才有正修。所以本文之目的，試圖用淺顯的道理與文句，指一指佛教的根本勝義與修行的要徑。希望初機的同修，認清目標與道路，穩步前進。 (一）本師證悟的無上勝義諦—大教之源，萬法之本。 當初本師釋迦牟尼佛，捨棄了王位，捨棄了最美麗的眷屬，捨棄了世間難捨的一切，只是因為大悲心切。他做太子時看見鳥吃蟲子，看見眾生為了生活而互相吞吃；又看到有老人，有病人，有死人，人有這麼多的苦痛，老，病，死皆不能免，自己不能無動於衷，不能不去救度，於是就出家了。當時印度許多種外道，現在西方人學東方，對於印度的婆羅門外道（梵）還是學的。梵水平很高，相當於中國的老子。太子出家後，對所有的外道名師，一一參拜求學，但很快就達到老師的造諧，同老師相齊等了。再要前進，就須另找新老師了。於是從一個又一個，全都學遍了，仍是不行，只有靠自己。就在菩提樹下，結吉祥草為座，發大誓願，不證菩提不起於座。在臘八夜裏，一眼看見明星豁然大悟，徹見本來。悟時開口的第一句：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」一切有生命有情感的生物，都具有如來（如來是佛十號之一，就是佛）的智慧與功德。佛就是覺者，最徹底的覺悟者。一切眾生在迷惑之中，尚未覺悟，可是都已經具有如來的智慧和功德，這是在釋迦牟尼佛之前，沒有任何人說過的。中國人讀四書五經，老子道德經，諸子百家，都沒有這樣的語言。老子是恍恍惚惚的有這麼點體會，說道：「恍兮！恍兮！其中有物，吾不知其誰氏之子，象帝之先。」所以老子就比孔子高了。「唯以妄想執著不能證得」一切眾生都有如來的智慧功德，怎麼當前你不顯出來呢？鳥還要吃蟲子啊！蟲子還要被鳥吃呀！你們不都是佛嗎？這是為什麼呢？就是因為妄想執著的障礙，對於自身本具的智慧光明種種功德之相，不能證得。很簡單，就這四個字：「妄想執著」。因為妄想，妄就是虛妄，就是錯誤的。近代大科學家愛因斯坦說：「物質，時間，空間，都是由於人的錯覺。」佛教則說由於妄想，因心在妄動，才看見萬類萬物。我們不但有妄想，而且執著。堅持所見，搞什麼就著什麼，抓著什麼就粘在什麼上頭，擺脫不開。執是堅持，著是粘住。妄想是錯誤，執著是堅持錯誤。由於妄想執著，所以眾生就不能證得。本有的佛性，本具的智慧德相完全顯不出來。 本師世尊以上的開示，道破了宇宙的玄秘，也道盡了宇宙的玄秘，這是十方如來的心髓，是三大藏教的源泉，一切經論，一切修行法門，莫不從此推演而成，因此這是聖教的基本；一切法門的出發點，也即是一切法門的歸止。一切莫不從此語流出，一切也莫不流歸此語。一切眾生，蠢動含靈，平等平等，同具如來智慧德相，也即是同具佛性。佛性即是妙明真心，法身如來，真如，實相等等。所以經云：「心佛眾生三無差別」。無差別者是本體，凡事有體有相有用，在本體上無差別，可是在相用上就有差別。如來離妄，所以成聖。眾生執妄，沈淪六道，雖然本具佛性，依舊昏迷不覺，若欲轉凡成聖，只在遠離「妄想執著」。眾生墮在妄中，堅持不放，膠粘繩縛，雖然本有法身，可是法身的神妙相用，無法顯現。更嚴重的是，自有佛性，不能認識，不敢相信，如《首楞嚴經》所說自己本來有頭，可是偏偏認為自己無頭，四處狂走，另覓自頭，所以學佛首先須認識，自頭從未丟失過，何須「頭上安頭」。若問如何辯認，請看臨濟禪師法語：「有一般學人向五臺山裏求文殊，找錯了也。五臺山無文殊，你欲識文殊麼？只你目前用處始終不異，處處不疑。此個是活文殊。」又說：「赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門而出入。」「今日多般用處，欠少什麼？六道神光，未曾間歇。」「心法無形，通貫十方。在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談論，在手執捉，在足運奔。」臨濟禪師直指目前眾生用處，眼見，耳聞手執，足奔，都是通貫十方的心法。即是六道神光，也正是自心的「無位真人」（臨濟喜用此語，意指妙明真心，自家的法身佛）從自己面門出入。這就是活文殊，也即是「你目前用處」。目前的「用」必然有體，其體就是無位真人，是他從面門出入。從體起用，從用使你認識活文殊。這就是從用顯明了本體。體用兩者關係可歸納為「從體起用，『用』顯本體。」迷人不識本頭，只因妄想執著，於是奔走找頭，狂心不歇，這就是眾生。一但覺知本頭就安住在脖子上，於是狂心頓歇「歇即菩提」。別無他術，只是消除其錯誤顛倒的「妄想執著」而已。這即是最真實，最徹底，最直接，最了當，最殊勝，最圓頓的 「修」。蓋「修德有功，性德方顯」性修兩方面可歸納為「從性起修，『修』明自性。」 （二）生死苦海六道輪迴 眾生由於妄想執著，起惑造業，豈但障蔽了本有的佛性，而且招致種種業報，沈淪生死海中，輪轉六道，欲出無期。而且輪迴之說是佛教獨有的。一般是斷見，認為死了就完了，一切都斷滅了。另一種是常見，認為死了就是鬼，鬼老存在。沒那麼簡單。斷常兩見都是錯誤的，鬼是六道之一，都在輪迴轉變，無有休止。輪迴之說國內外已經證實了，死了之後還在輪轉，有前生有後世，已經得到證實。今天看到國內外的報導：姐妹兩個，一個五，六歲，一個十一歲。在外國高速公路車禍太多了，因為車超速，把兩姐妹同時撞死了。他們的父母很傷心，原來的房子住不下去了，因為一看見房子，睹物思人啊！她們姐妹活著的情況都想起來了，只好擺脫，就換了地方住。過了一段時候，又懷孕了，生一對雙胞胎。雙胞胎沒什麼奇怪了，但是他身上都有記。而這個記一個在頭上，一個在背上。就是兩姐妹撞車受傷之處，所以今生這個地方就有記。並且兩姐妹都常做有車開來直撞自己的惡夢。中國也有類似的事，上海一位工程師訪問了一個記得前生的人。他前生是土匪，與軍隊遭遇，他們土匪就跑，後面就開槍，一槍從後面打進來，他就死了。死了他就投胎了。他並說：「我前生挨槍子的地方，今生凹一塊。」這位工程師摸了一摸，果然在脊椎旁邊凹下去一公分多，是一個坑，正是前生挨槍子的地方。 佛教的輪迴之說，不但國內當前有許多活生生的事例來作證明。國外也同樣有大量的人死後又投胎的真實事蹟。並且進行了種種研究，出版了專書，證明確有輪迴之事。佛教認為由於眾生妄想執著，造種種業。善有善報，惡有惡報，因果報應，一絲不爽。於是或因還債，或因索命，種種因緣，輪迴六趣（即六道）。天，修羅，人是三善趣；畜，鬼，地獄是三惡趣。人在中間，人就很苦，惡趣中的畜生比人更苦。七十年代初我在郵電學院確山幹校，曾經被派去養豬。豬真可憐，豬的可憐不在於它自身被殺，更可憐的是：註定了它的所有的子子孫孫都要被殺。這真是一個大苦，不但自己被殺，子子孫孫都要被人殺光，被人吃光。誰都有父母，誰都有孩子，誰不心痛孩子，你的子女註定都要做人家嘴裏的菜，這苦不苦啊！這還是輕的呢！鬼趣的苦，地獄中苦更不可說呀！鬼沒有不挨餓的，所以叫做餓鬼，看見水，都是濃血，渴得嗓子冒火，也沒法喝，食物進口就化為烈火。裏放焰口就是救濟餓鬼，這個法為什麼叫焰口，因為餓鬼滿口都冒火焰。放焰口是密法，要給餓鬼開喉嚨，把食物化為甘露，使餓鬼都能受用，並加持說法，救度餓鬼離苦得樂。 鬼趣的監獄，就是地獄。地獄有多種類形，罪報的形式，受報的長短，都隨眾生所犯的罪行而有差別。地獄之罪，十分慘重。人間一夜，地獄已經歷無數生死。例如炮烙地獄中，燒紅了的鐵柱子，可是多淫眾生妄執過深，習氣太重，他看見燒紅的鐵柱，他就抱住，於是燒焦了，他為什麼去抱？多淫的眾生，淫欲心特別重，他的業力支配，使他看見這個柱子是個美女，看見美女他就不由自主的去擁抱。擁抱就燒了，疼啊！死了。介是記性太壞了，風一吹又活了，活了又忘了，看見美女還要抱，就這麼一千次一萬次，一萬萬次也記不住。所以是愚癡，愚癡到了萬分。所以地獄就是這樣形成的。人是屬於善道，但人也是很苦啊！也八苦交煎。愛別離苦，你總有愛別離吧，愛的人要別離呀！越是愛，別離的時候就越是苦。因為是凡夫，一另就永別了。難道不苦嗎？怨憎會苦，怎麼這個同事單讓我和他碰上了，真彆扭。越彆扭，越碰到一起，到那都碰到些彆扭人。你因緣不好到那都怨憎會，最不理想的是這樣：有的夫妻，兩人在一塊就吵架，就怨憎會，等兩人分開了又彼此想，又成了愛別離。所以說眾生沒辦法。還有求不得苦。你總有個求不得，求不到手的事物，你求不死就求不到手。求不得每個人都有。成吉思汗打平了歐亞，想不死不可能。因為有求不得苦。再加上人人都有生老病死苦。還有五陰（即蘊）熾盛苦，五陰就是色，受，想，行，識。觀自在菩薩照見五蘊皆空，度一切苦厄。眾生恰恰相反，妄想執著，於是五陰熾盛，受一切苦厄。五陰障蔽了本有的佛性，所以它最苦，餘苦皆從它而生，其為八苦。這就是人類的八苦。八苦交煎，其苦萬狀。 至於地獄之苦，文中極簡單的介紹，詳情讀讀《地藏經》。其他宗教是把地獄當作神的懲罰。而佛教就不是這樣，佛是極慈悲，是平等。佛就是覺悟的眾生，眾生就是還沒有覺悟的佛。平等平等。佛沒有罰人的思想，《地藏經》中佛拜託地藏，連稱，地藏地藏啊！拜託了再拜託。我讀了《地藏經》老要落淚啊！釋迦牟尼佛拜託地藏菩薩，這個人只要生前有那麼一點點，細頭髮尖那麼點善，你都不要叫他進地獄啊！拜託地藏啊！不是佛處罰你進地獄，佛是大慈悲，大平等，但是眾生有時候沒有辦法啊！習氣太重。妄想執著，過於深重。自地獄，自抱鐵柱，徒喚奈何！ （三）背覺合塵與背塵合覺 眾生沈淪六道，受無量苦，十分冤枉，因為眾生本來與佛平等，具有同樣的智慧功德，只是由於妄想執著，枉受輪迴。所以我們要理解佛教，要自覺覺他，都須從這句話開始：「一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」這一句話啟發我們的智慧，也增長我們的悲心，不但我們自己不要枉受輪迴之苦，我們也應讓一切有緣的人出苦。你總有最關心的人吧，你忍心讓他在地獄中這麼受苦受難嗎？先說今生有親的亡者你不忍心吧，而且過去的亡者無量無邊，決定有許多曾是至親骨肉，可是當前正在苦趣受苦，你能夠無動於衷嗎？焉能不發大慈悲心救度。所以從世尊這一句話就引起我們要自覺覺他。我們可以自覺，可以覺他，因為自他本來都是佛，都跟佛是平等的。只要去掉妄想執著，那就恢復本來面目。輪迴本是空的。那麼怎麼做呢？總是很簡單，只是覺與迷。迷的是什麼呢？迷的是塵世間這些事，所以叫作塵。覺是本有的覺性。塵是塵勞妄想，與覺對立。眾生是背覺合塵，對於本來的覺悟，本來和佛一樣平等的心，完全不認識，只知欣賞這些聲，色，貨，利，心中想的只是加官晉級，享福受樂，這叫作背覺合塵。你跟這個覺就違背了，你的心所想的跟塵就相合了。這樣你在六道中轉吧。 輪轉六道，就因為背覺合塵，所以要回轉，回頭是岸。你背了覺向塵，現在回頭，背塵向覺啊！這就回頭是岸了。你把頭回過來，不向塵向覺。所以那天講的觀音菩薩耳根圓通法門。不是去聽聲音的美妙欣賞聲音的柔和。甚至去分別這個聲音是罵我，我就生氣，恭維我，我就高興。被聲音所迷。所以反一反，不去聽聲，去聽是誰在聽？能聽的是誰呀？不去聞聲塵，而去返聞自己的聞性，這就是背塵合覺。我們現在都想度眾生要成佛，要擺脫生死，要普作救度，宏揚正法，這些思想就是背塵合覺的開始了。開始有這種念頭和想法要向覺悟。這就是可貴的「始覺」的萌芽。久久堅持不斷發展，就自然達到念念之間，事事之間，處處之間都是背塵合覺，慢慢就跟本有的覺性就合了。就是說有一天始覺能與本覺相合了。你若能完全相合，徹底恢復了本有的佛性，也即是本有的法身，那就是成佛了。所以一個人背覺合塵就六道輪轉，受苦無盡。要能背塵合覺，可以出六道，得到徹底覺悟，成為九界導師，普施救度，自利利他，自覺覺他。 （四）勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡。 背塵合覺，再把他說得具體一點。在塵勞之中最厲害就是貪，嗔，癡三毒。貪是貪戀，貪求，貪愛，貪名好利，好色貪杯等等都是貪心。嗔是嗔恨，仇恨。發脾氣，暴燥如雷，笑面虎，笑裏藏刀都是嗔心。癡，愚癡，不懂道理，不明是非，無有智慧，不信正道，這是癡心。稱為三毒。再加上一個字就是「慢」，我慢，老覺得自己高明，比別人強，別人的作品都不如我的，老子天下第一。再加上一個字就是五毒。第五個字有不同的說法，一個是疑惑的疑，一個是妒嫉的嫉。妒嫉別人，逞能好勝，這是修羅的特性。另一個是疑，初果斷見惑裏面就有貪嗔，癡，慢，疑還是貪，嗔，癡，慢，嫉，其中以貪，嗔，癡，是最嚴重的。所以要息滅「貪，嗔，癡」。我們要背塵，首先是降伏自己的貪心，嗔恨心，愚癡心。但它是多生的習慣，你一起心念不知不覺就在貪，嗔，癡裏。那就要有一定的辦法，就是要勤修「戒，定，慧」。貪，嗔，癡是從六樣裏挑出的三樣，那六樣都是毒。戒，定，慧也是從六樣裏挑出的三樣，這六樣是六度，六度總括萬行，菩薩就修六度：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。般若就是智慧。挑出三個主要的就是持戒，禪定，般若，就是戒，定，慧。布施，精進，忍辱也就包含在裏面了。 戒，定，慧稱為三無漏學。《首楞嚴經》曰：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」戒是攝心，最淺近的說，說是壞事不做，好事多做。真正講到徹底覺悟的時候，好事也不著相去做了，就離開好壞，就任運了。所做的沒有不是好事，像孔子，從心所欲不逾矩。所以戒的一個總的精神就是止惡生善，這是最基本的。諸惡莫作，眾善奉行。所以它是第一條。你總要做好事，不要做壞事。不要去傷害別人，不要去影響別人。現在有很多人都是把自己的利益建築在別人的痛苦上頭，踩著別人的肩膀往上爬，這種情況很多很多，這都不好嘛！具體說呢，作為佛教徒，應該是受三皈五戒。三皈依就是皈依佛，皈依法，皈依僧，受了三皈依就不能再去皈依其他宗教道門。皈依後這才是真進了佛門。也可以自己受皈依，自己在佛像前表示決心。我依止佛，依止佛給我傳的教法，我也皈依這一切奉行佛的教法的大眾。這就叫三皈依。有了三皈依就成為佛教徒。 再進一步，居士要受五戒。殺，盜，淫，妄，灑。這個五戒不一定全受。你五戒受那一條，受那一條都可以，比方說，灑我可以很容易就不吃了，我就受一條不喝灑。那你也受了戒了，你有了一條了。你做不到的事情，你不一定要受，所以受一條，受兩條，受三條，受四條都可以。受了五條就是具足的戒。因此受戒就不是很難了。但是受了之後就不能犯。再往上有八關齋戒，在家菩薩戒，修密宗有密戒。戒是寶塔第一層，你要蓋個寶塔，最底下這一層絕對不可缺。你不受戒不要緊，暫你可以用戒來要求自己。總之自己對自己有個要求吧！戒就能生定，定能生慧，戒是寶塔第一層，沒有戒怎麼樣呢？就像一個東西是漏的。牛奶是好哇！你把牛奶倒一個破瓶子裏，全給你漏光。你不受戒，受了戒你不持戒，破戒，都是漏器。你對自己一點約束都沒有，屬於漏器。現在大家沒有因緣受戒，可以按這個來要求自己，減少殺，盜，淫，妄，灑這些事情，不殺生，首先是不殺人，也不要為了口福大量吃很多活的東西。不偷盜，偷竊搶奪，貪污受賄，占公眾的便宜，私知吞別人財物等等都犯盜戒。在家人不邪淫，夫婦之間是不犯戒律。 所以剛才說到戒，還有菩薩戒，你守菩薩的戒律就是行菩薩道，就是初發心的菩薩。密教是金剛戒，三昧耶戒，三昧耶戒第一條最要緊的就要相信師父，對於師父要非常相信，要依照他的話去做，尊重他的話，而不是外表的恭敬，見了站起來鞠躬作揖的。你外表很恭敬，心裏不恭敬更壞，虛偽。要真正從內心中對師父要真正瞭解，不是硬裝著的恭敬，真正有所瞭解了，而從內心中生起恭敬心來，這就如法了。你能不能學密，這一條就是如人飲水。可以檢驗自己，如果能從內心生出來根本的恭敬心，那你學密就能順利。受了戒就必須認真持戒，比方說，你不殺生，你要是沒有受殺戒，你不殺生沒有造孽就是了。你也就沒有別的功德。你又沒有救他，你有什麼功德？但是你要受了殺戒的話，你就有功德，你有持戒的功德。從反而看，殺了生的話，要是不受殺戒的人殺了他，就是一個罪報，你欠他一條命，將來就要還它一條命。你殺它吃了，將來它把你殺了吃了，這樣才平等，不然講不過去。但是沒有破戒的罪了。要受了殺戒的人，你把鴨子殺了吃了之後，來生你變鴨子被它殺了吃，這樣還解決不了問題，你還要加上一個破戒的罪。破戒的罪就大得多，就比被鴨子殺了吃還要大得多了。所以持戒就是這樣，你要持住了，功德極大，要犯了，不僅僅是受殺生還命的報，而且加上一個破戒的報。所以要受戒。要有一個約束自己的心。還沒有受戒，就先拿戒條來求自己。不好的事情少做，利他的事情我要盡力去多做。 定：使心堅定在一個境上，不叫它散亂，就是定。三學中是禪定，也稱定學，指從修行中所得的禪定。梵名三摩提，翻譯為正定，等持。在三界中這是超過欲界，在色界與無色界中心地的作用，須勤苦修行才能得到。其中「四禪」是眾所周知的。這是佛教與外道都可修習的法。須要伏欲界的迷惑，上升色界天，所以這是天乘，修成功了也不能出六道輪迴。 初禪：端坐，調和氣息，安攝息心，使之清淨平穩。專注一緣，沒有移動，這是粗住。再繼續修下去，其心愈來愈靜，這叫細住。此後相續一，二日，或兩月，忽然自心開明一分（這只是自心極初步的開動，與開悟完全是兩件事）此時自身如同雲影，空無實質，但獨存身相之相，這是欲界定。在此基礎上，身心又一轉，以前定中所獨見之身體衣服，床鋪，到此皆同虛空一樣，這是未到定，未入初禪。在此定中，身心更加空寂，內不見身，外不見物，如是相續一日，乃至一月或更多，定心不壞。就會在定中發現八觸功德（動，癢，輕，重，冷，曖，澀，滑），這是從欲界的四大（地，水，火，風）轉變為色界四大之相，此時正入初禪。呵棄初禪的覺受入二禪，呵棄二禪之喜受入三禪，呵棄三禪之樂受（三禪非常樂，俗說菩薩怕三禪，怕留戀三禪的禪樂）入四禪。四禪心如清水。心目為色界四禪定，再加無色界四空定：空無邊處定，識無邊處定，無所有處定（能觀所觀皆無所有），非想非非想處定（極為寂靜，心想雖有如無）共為八定，是即眾所周知的四禪八定。可見前五度，若無般若，則不是波羅蜜，上述之非想非非想定，最高只能生無色界最上之天，不能到彼岸。 慧：是通達事理的作用。它能分別事理與決斷所疑。《唯識論》說：「云何為慧？於所觀境，簡擇為性（分別事理，決定是非）斷疑為業（破除疑念）。」慧不同於智，通達有為事相為智，通達無為之空理為慧。《大乘義章》說：「真心體明，自性無為慧。」故慧實即般若。般若之用，能解了諸法。《譬喻經》云：「慧解可修經戒」梁僧傳序曰：「慧解開神，則道兼萬億。」「慧解開神」即是「真心體明，自性無。」則無量無邊聖道，都在其中了。三無漏學中的慧學是般若，這個智慧不是世間說的智慧，世間的智慧很膚淺，不能跟佛的般若相比。佛的智慧，非語言分別之所能知，是不可思不可議。這個事情是你腦子裏想不出來的，理解不了的，叫不可思。你用語言表達不出來的，你長一萬個嘴，一個嘴有一萬個舌頭，一萬萬個舌頭來表達也表達不出來表達不清楚，這叫不可議。這個智慧是不可思議的，戒是止惡向善，定是去亂專，慧是除惑明理顯明自心。勤修此三無漏學，自然除滅三毒。三毒之中，癡是根本。癡正屬無明，無明當然不明白，不明白就是癡。行人勤修三學，生一分智慧，就去掉一分無明，見一分法身。勤修戒，定，慧就回頭是岸，背塵合覺了。 （五）真覺路會歸淨土 勤修三無漏學，消除自他三毒，背塵合覺，直登彼岸。這是萬古顛不破的原則。至於具體行持，則有八萬四千法門，門門可通覺岸。但當前已是末法，環境是五濁惡世，所選行門，切須合於時代，契於行人根器，所以不能不知決擇。善導大師說：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。」這就是說本師世尊為什麼要出現於世？只是為了宣說阿彌陀佛廣大如海的本願。也就是說：世尊說法四十九年，廣演種種經教，另開教外別傳，全部目的，只為眾生歸淨土。《大集經》中佛說：「末法中億萬人修道，難見一個人得道，只有念佛法門仍能救度眾生。」蕅益大師說：一句佛號，三藏十二部經論，禪宗一千七百則公案，一切戒律都在裏面。又說一切禪定也都在裏面。所以末法行人，洗砂應知淘金，探龍須能得珠，學佛須明佛心，入道咸歸淨土，才不負兩土導師苦心，才是真實佛子。 淨土法門是易行道，是心要中的心要，捷徑中的捷徑。《無量壽經》心「發菩提心，一向專念」為宗。小本《阿彌陀經》心「信願持名」為宗。這就是淨土宗的宗要。也就是淨宗的正行。先師夏蓮老於正行外，兼及重要的輔行。寫了兩句話：「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺」 這兩句是一切淨宗行人，背塵合覺的要徑，包括了最主要的相輔的修持。上一句即是「勤修戒，定，慧。」頭兩個字是戒學。末後三個字「看經教」是慧學。「定須習，慧須聞，」多看經教，正是聞。一切依據聖言量，禪宗不立文字，但禪宗的司證，沒有不合於聖言量的。中間「念佛」兩個字是核心。念佛得念佛三昧。三昧就是三摩地，正定。念佛三昧是寶王三昧，是三昧中的王，三昧中的寶。念佛得正定，可見念佛正表定學，老實念佛就能暗合道妙，巧入無生。專心念佛，不起雜想，就暗合「無所住」，老實念佛，一念接一念，暗合「生其心」。於是暗合了《金剛經》的「應無所住，而生其心」。所以念佛，也是慧學。念佛時「都攝六根」豈但不做惡事，心中也不起惡念，所以念佛也攝「戒學」。念佛雖攝戒，定，慧，但夏師句中，還是指出了「持戒」與「看經教」，喚起大眾的重視。 夏師的第二句：「察過去習毋自欺。」正表「息滅貪，嗔，癡。」「察過」就是檢查自己的過失。察是明察秋毫的察，要認真察看自己的過錯。「去習」去掉不好的習氣，一些不好的習慣叫作習氣。多生多劫的煩惱，成為積習，煩惱雖除，相習未盡，這就是習氣，所以要去掉習氣。「毋自欺」：要認真，不能自己欺騙自己。這句話就是不但要除貪，嗔，癡三毒，還要對煩惱所留的餘習，都要檢查除去，不可欺騙自己，這才真是背塵。兩句話合起來，就是淨土宗的人，背塵合覺的，全面的，具體的，必要的行持，是淨土行人修行的要徑。我們要背沙土合覺，要證到本來是佛，要覺他要自覺，就須在這十四個字上用工夫。 在這十四個字中，要抓住「念佛」作為核心。淨宗與密宗的殊勝之處，就因為這是他力法門。前在介紹觀音耳根法門時，已經說了，觀世音菩薩入三摩地證入楞嚴大定這一少，經歷了多少修持，破除了多少層「能所」，一切所都破了，一切結都開了，覺也滅了，空也滅了，滅也滅了，一切生滅都滅盡了。於是寂滅，獲兩種殊勝，上與十方如來同一慈力，下與六道眾生同一悲仰，並得十四無畏。你念觀世音菩薩的名字，就可以求男得男，求女得女，求長壽得長壽，乃至還應大涅槃得大涅槃。這就是他力法門，所求得的種種果寶，是靠觀音加被之力。密宗和念佛法門都是靠他力。也都是他力門。持戒，察過去習都是靠自己，必須自己振作，自己管自己，這是靠自力。但是這個自己很難靠，不是那麼老實。進進退退，力量又很微弱，所以還要靠他力。沒有自力，自己根本沒有動力，也不中用。介是光靠自己也不行，要靠他力。《觀經》指出，至心念一句佛號，能消八十億劫生死重罪。念一句佛號有這麼多的功德與作用。自力能行嗎？八十億劫生死重罪。劫是多長啊！說不清了，電子機算機都打不出來。單位是劫，八十億個劫，這時間是多少？那麼重的多劫生死的罪，一句佛號能消。要不是《觀音耳根圓通章》講出道理來，今天大家理解《觀經》的話仍是很困難。觀世音菩薩以超越無比的大慈大悲的心，專精勤久，勇猛無畏的精進修持，證到期了兩種殊勝，與十方諸佛同一慈力，與一切眾生同一悲仰。所以就可以施無畏，有這個力量，可以讓你念觀音號的人得到無畏。因此你念就對了。我們抓住這個救生圈。密教說觀音是彌陀化身，所以念觀音正是阿彌陀佛化身的名號。念佛是核心。其餘是輔助，也不可沒有。不持戒是個漏器，多少功德都會漏光。不看經教，行而不解，只是迷信。古德說：「行而不解，增長無明。」不但無功，反而增過，所以必須行解相資，使理解與實修互相促進，兩方面自然慢慢增長起來。所以「念佛」是核心，同時一方面持戒，一方面看經教，讀誦大乘。要多聞法，要多思維問題，要多問問題，這是第一句「持戒念佛看經教」。 另外一句「察過去習毋自欺」。你念了半天，你的效果表現在那裏？都等臨死再檢驗，那就晚了。過去是不夠，到臨死才知道有什麼用，落了個灰溜溜。灰溜溜就更壞，連勇猛勁都沒了。所以要早知道，要早知道就早日改變這種情況，要把我們的主動性，積極性，早日發揮出來。常看看念佛之後，到現在為止，自己的習氣是如何了，一不是點沒變呢？還是有所減輕呢？還有的人甚至是有所發展，添了毛病，所以要注意，這是我們真正的修持，真正要自覺覺他，發了大願的人就不避諱這個問題。就時時要觀照自己，所以。夏老師檢點一身都是短。把自己檢點一下，我這一身都是短處。這才謙虛，才不會錯誤估價。這才會精進。貪，嗔，癡很難對付，不可掉以輕心。不真實用一番功夫的人不知道。有人在用功過程中貪，嗔，癡會爆發，這仍是自然的現象，不是出軌。有的人淫欲心猛增，脾氣越來越彆扭，有的越來越糊塗，這都要警惕，不能退縮，要堅持，要祈願，要勤求佛力加被。一切不要怕，這一句佛號就是咱們數學上的無限大。總之，你真正依靠這句佛號，真正念得清淨了，你任何的習氣，任何貪，嗔，癡的毒都可以徹底消除。這個信心必須得有。所以因此，持戒念佛看經教，行解相資，要加上察過去習，綿綿密密的，使得自己對於塵緣日漸淡薄。這就是背塵的初步，再加上持戒看經的自力，念佛的自力兼不可思議的他力，這便是日覺路，我們已經在背塵合覺的大路上。 （六）覺路進程—理明，信深，願切，行專，功純，業淨，妄消，真顯。 先師夏老以：「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺」十四個字，概括了將業行人背塵合覺，全部的用功下手處。又以「理明，信深，願切，行專，功純，業淨，妄消，真顯」十六個字，指出了在覺路前進的，從始至終的全部過程。夏師所示文字精簡，義理深廣，實是無上醍醐。 「理明」。「理」是本體，即「實際理體」。「理」與「事」相對。從理顯事，從事表體。譬喻：理為水，波為事，波從水現，波有千差，水只一體。理即人人本具的自心，即是法身。法身無相，現一切相。所以「青青竹葉，無非法身」。密宗觀音儀軌：「所見一切皆法身」。大地山河森羅萬象，都如水上之波，從水所現，除水以外，沒有自體。於這些道理，若能明白，便是最初步的明理。若能深明妙諦，老實念佛，念念中暗契無住生心。念來念去，念到事一心，見思惑任運脫落，便是進一步的明理。若到理一心，破一分無明，顯一分法身，便是真實的明理。打破全部四十二品無明，明顯本具的如來智慧德相，便成正覺。 「信深」。經教中說：「佛法如大海，信為能入，智為能度。」足證若缺信心，就不能入佛法。蓮池大師《疏鈔》中說：「信即心淨」，「唯有不信，自相渾濁如極穢物，自穢穢他」。大師說：信心就是清淨心，只有狐疑，才使得自己身心渾濁污穢一團糟。這個不信的心，不但使自己渾濁，它就像極髒的東西，誰接觸到它，誰就沾上了髒。所以大師總結說：「信為急務」。禪宗碩德高峰禪師在語錄中說：「信是道元功德母，信是無上佛菩提，信能永斷煩惱本，信能速證解脫門。」又說：「從上若佛若祖，超登彼崖，轉大法輪，接物利生，莫不皆由此一個信字中流出。」可見「信」是關鍵當中的關鍵。 一般人都會說，我是佛教徒，焉能不信。這由於不知信有深，淺，邪，正之別。許多人皈依佛教仍信外道，這個信心就不正。又有人能信有西方有極樂，有阿彌陀佛，只信到這裏，此信很淺，不是深信。《彌陀要解》指出六信：理，事，自，他，因，果。六者都信才是深信。信有極樂，是信事；信有彌陀，是信他；在六信中，只占兩信，僅有三分之一，此信甚淺。若要深信，就須明理。六信中的「理」與「自」，都包括在所明之「理」裏面。前已說明理是理體，是法身。也就是當人的本源佛性。極樂的一切事相莊嚴，都是理體，法身，自心的流現。這就不但信受了表面的事相，而且體會了事物的本體，才認識事物的真實處，這才是深信。他佛自佛也是如此。只信阿彌陀佛是信他佛，不明本師所示自身本具如來智慧德相，自己是佛。《觀經》說：「是心作佛，是心是佛。」若能信受本師成佛時的開示，就容易瞭解《觀經》的經文，自己修行念佛，是自己的本心在作佛，至於自己的本心呢？「本具如來智慧德相」。「是心是佛」。這才能接受《觀經》的無上開示。不但信他佛，並能信自佛，所信就深入了。同樣是信，邪，正，深，淺四種功德的差別，不是數位所能表示。 「願切行專」。上明理明信深，由於明理，能生正信，而且深入。既明理體又能深信，自然會發願，產生願力。一切眾生都具如來智慧德相，都是可度的。目前沈淪六道痛苦無量，都是冤枉的有受苦。都是在做惡夢，驚哧得大喊大叫，趕緊把他叫醒，快醒醒吧！別發夢癡了，何必受這罪。一醒就什麼事都沒有了。獅子，老虎都沒有，夢境就是這樣。你懂得這個道理願力就來了。眾生都是可度的，沒有不可度的，都是由於妄想執著，一時的顛倒。信能深，願就切。切就是墾切與切合實際。不墾切的願叫做虛願。不切實際的願叫做狂願。兩者都是徒勞，不能落實。若發切願自然行持就專一了。《四十二章經》說：「制心一處，無事不辨。」《大經》三輩往生都因一向專念阿彌陀佛。不是今天學這個明天學那個。東翻一翻，西找一找。東張西望一事無成。 「功純業淨」。心上「理明信深」，四字實是修行的關鍵，信，願，行稱為三資量，缺一不可。明理生正信，信深起正願，願切起正行，非信不能專願，非願不能啟行。有願無行，只是狂願；有行無願，不是正行。以上四者關係密切，自然行專之後久久功夫純熟，乃到「功純」。由於念佛都攝六根，自然不造新業，又由於念佛一聲能消八十億劫生死重罪故自然「業淨」。 「妄消真顯」。念佛功純，妄想自然不起。既然不起妄想，何來執著？所以「妄消」「眾生本具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得」，「妄想執著」既已消除，本有佛性，自然顯現。《首楞嚴經》說：「狂心不歇，歇即菩提」。鏡淨心明，本來是佛。所以過程就這十六個字：「理明，信深，願切，行專，功純，業淨，妄消，真顯。」這十六個字我們還不忙於後頭八個字，現在要抓前頭這八個字—「理明，信深，願切，行專」就夠了。 本文開頭尊師直指：「一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」結尾在夏師之偈：「功純業淨，妄消真顯。」淨除了妄想執著，恢復個人本有覺性，顯露如來的智慧功德之相。這就是聖教的根，大法的源。也是學佛者必須具有的對佛法的基本認識。有此知見，名為正見。捨此別求，難出魔綱。 眾生沈淪，只因妄想執著。恢復本覺，顯露三身，只因消除了妄想，執著。迷悟有天淵之別，關鍵處只在回頭一轉。從背覺合塵，轉為背塵合覺。勤修戒，定，慧，息滅貪，嗔，癡，更具體的內容，就是「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺。」這兩句包括淨宗一切要行。貫徹始終，可從初步直到歸家。 佛法如大海，轉入轉深，循序進修，自然入軌。初機學人，必須從明理生信處下手，信心既深，必發切願。願心墾切，必起正行。正行專一，自易純熟，功夫純正，無有夾雜，功力殊勝，速消業力，業淨功純，妄想自然不生，妄想執著全空，本有佛性朗現，這就是全部修持的過程。 依止「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺。」這兩句，這就是背塵合覺。在覺路上，從「理明，信深，願切，行專，功純，業淨」，到「妄消，真顯」。就是殊勝圓滿。淨土行人，但能深信切願，持佛名號，決定往生。前八個字就已能解決問題。下餘八個字，則到蓮邦中繼續進修。若有人抱大丈夫沖天之志，誓願仿世破無明，見法身，那還有以下八個字，切盼您速成帶角虎，普為人天之師。 （本文結束） 一九九一年初夏於北京蓮舍重訂

因果報應理論

2013年02月28日
公開

最近Sam告訴Sandy,大陸妹帶著她兒子返台治療,因為她的兒子被水燙傷,所以返台去林口長庚住院治療,因為大陸妹無法一次帶二個小孩,所以另一個女兒還放在大陸四川(大陸妹生一男一女),Sam在電話中告訴Sandy,說大陸妹回來以後Sandy和Sam的見面機會會比較少一點,因為大陸妹應該會比較注意Sam的出勤狀況,聽Sam說大陸妹的兒子燙傷,整條手都燙到焦黑,但在大陸四川鄉下醫療設備不足,所以必須要返回台灣治療,所以就提早回台灣,之前聽Sam說大陸妹去年說要把小孩帶到會走路才帶回台灣,如今提早帶會是因為小孩受傷才會提早回台灣. Sandy的學佛朋友都說,只要介入別人家庭的外遇,一定都會有因果果報,Sandy的學佛朋友還說很多例證都可以證實歹路不可行,Sandy今生的功課應該是面對外遇如何處理,可能是因為Sandy前世有做過許多對前夫及大陸妹不好的事,所以這一世若Sandy不起嗔恨心,用包容心去面對傷害自己的人是Sandy目前要做的功課,因果果報,若對傷害自己的人永遠都起嗔恨心,那輪迴永遠都會把自己和對方綁在一起,等到真正修完,才會真正的擺脫對方,很多投胎來到人世的人都有自己要修的功課,Sandy看過很多實際例證及催眠治療的醫生說法,很多都與輪迴有相同之處,當然只要做過壞事,造口業,破壞別人家庭,或是殺人,傷害別人最終老天都會處罰這些人,所以勿以惡小而為之;勿以善小而不為,這幾年Sandy都有觀察身邊親朋好友,有做善事的那一群好朋友,真的在各方面事業家庭都很順利,反觀那些常造口業常在別人背後論事非的那些自私自利的同事/朋友,通常抽獎或是工作/家庭運通常都不是很好,所以人真的要做好事存好心,對親朋好友不要惡言相向,多造好緣,惜福造福,有能力要多回饋社會上的弱勢,這樣才會有好的因果果報在自己身上,對於大陸妹與前夫,Sandy則是不予評論,因果及人生路是自己要走的,若多造惡緣,將來這些惡緣都會回報到造惡緣者的身上,奉勸大家都多做好事造好緣 ~~ 祝福大家!!

(分享)業報與輪迴

2013年02月28日
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http://www.masterlee.url.tw/good/zentook/zentook-007.htm 業報與輪迴 人生不是突如其來的存在，它之所以以當前面貌呈現，乃源自過去世、現在世的集體共業和個別的業力所造成，儘管「三世輪迴」「因果業報」一般不是有三明六通的常人難以親身驗證，但這是因為他們普遍為情執偏見所蔽，以及心思散亂缺乏寂靜專注的念力所致，事實上輪迴再生、善惡報應乃自然界的事實。 一個人如果不相信三世因果，並且不瞭解業報不失的道理，就很難指望他能去除凡夫的意識型態——因為他既然無法確信世間有鬼有神、有輪迴有解脫，則終將不敢以粉身碎骨的毅力去護持本地風光，當然也不可能成為令鬼神欽敬的修行人。 如果你信解生命不會斷滅，它只是存在的形態不同，你不會只追求金錢和享受；如果你信解透過修行，人可以脫離恐怖與輪迴，你就會珍惜這一生有限的光陰。 一個人之所以會認為沒有三世輪迴，與其說三世輪迴這件事不可靠，不如說是他太相信他眼睛所看到的一切。由於直覺地感到眼見耳聞的這一切存在現象是唯一的真實，所以自然也會對眼無法見耳無法聞的現象產生否定的態度；而對諸法如幻有深刻感觸的人，縱然他未必具有佛經上所說的「天眼通」「宿命通」得以親證三世輪迴確是另一種形態的現象事實，但至少他不會有「眼見為有，眼不見為無」的偏執。 你有沒有「祖先」？雖然你沒辦法親證，可是我想你對這件事情應該不會懷疑。當然，我沒有意思藉這個反問證成三世輪迴是存在的；我只在說明並不是唯有親證一途才可能信解某件事。 在實際的感受中，對於三世輪迴另有底下兩個原因使我願意相信它：第一是因為諸法如幻的體驗，由於對眼見耳聞的一切法，它們都是沒有實體乃依存各種條件因素而幻現的這一事實有著深刻的觀察和感受，所以覺得死後輪迴的現象是有可能的。第二，我認為大修行人是不會謊言的，在過去無數的祖師大德、尊者菩薩他們異時異地卻都異口同聲「有三世輪迴！」——反過來說，主張沒有三世輪迴的又是哪一些人呢？應該說大半屬於仍然有著憂悲苦惱的博地凡夫，這樣的情形，我很自然會傾向信仰三世輪迴。 我深知達爾文的進化論是非科學、充滿矛盾、破綻百出的謬說；也篤信真有三世輪迴並明見佛陀所說諸法無我是顛撲不破的事實；而苦的根源來自渴愛執著，苦的止息——涅槃，可經由本地風光的修練證得，也是千真萬確的。 當人把自己當成進化的頂點，是最聰明、最高度進化的生物時，便常存著傲慢偏見的心態，眼光比較褊狹侷限，自我中心，完全以人的意識形態，來看待世間的生命，而看不到其他更高等存在的形態。這樣容易喪失寬廣的心胸與眼光——也許世界不是那麼單純，不只是人所看到與想到的而已。 我說我對三世輪迴並無經驗性的肯定，至於這樣是不是非理性的行為？我倒想反問，沒辦法驗證死後是斷滅卻堅決主張沒有輪迴，這樣就是理性的嗎？也許我可作這樣的比喻：如果有很多人跟我們說白沙灣有大白鯊出現，我想一般人應該會懷著「寧可信其有，不可信其無」的態度，不讓自己的小孩前去游泳；可是有關三世輪迴的事，古今中外有多少聖哲諄諄告誡我們它確是事實，而我們卻把它排除在可能性之外，我不覺得這樣的人是慎重具有理性的。 對於因果業報、三世輪迴之理雖沒有現量經驗，但是要能有信順、信可的態度。而不能還沒有親證三世因果之真，也還沒有親證三世因果之假，就偏執沒有三世因果，這樣就是斷滅見者，算是比較沒有善根的人。 關於「因果業報」的問題，我分兩點來說，（一）因果是千真萬確、顛撲不破的經驗事實，世間沒有一件事情是沒有原因而形成的，同時也沒有一件事情它不是另一件事情形成的原因之一。（二）業報則另可細分兩點來說明，(1) 當深入體會五蘊無我，一切都不是我、也沒有我的時候，所謂「業報」對他而言，如同森林的樹木，他不會在意的；(2) 但是，宇宙現象，到底有沒有死後輪迴和業力報應？我沒有現量經驗，但我深信佛菩薩的證言。 有關業報輪迴的問題，重點是：只要能夠說服自己，業報輪迴是可信的，人死後並不是一無所有，要解脫輪迴，唯有精勤修習緣起無我觀，這樣就可以了，不必過度去思考因果業報、生死輪迴的現象。我做個比喻說明： 有一個人必須在一定時間內前往美國，他預備坐今晚最後一班飛機。這時候他重要的是趕緊去做一些準備工作，並從容平安的到達機場。但是，他不需要去追究、也不需要去熟悉飛機上有多少人？機長長什麼模樣？飛機將從哪一個方向起飛、將越過幾座高山、多少湖泊？……因為這些和他要到達美國是沒有關連的，而且他若在前往機場之前，時間和精神都一直集中在這些問題上，那麼恐怕飛機早就飛走了。 如果人純然只因為父母精血而誕生，人死後果真如燈滅煙散再也一無所有；如果芸芸眾生他們對世間的種種見解是確當無謬的，世間並不如佛所說乃因緣和合的虛誑假相，那麼應沒有「人生意義」的問題，人們一味追求慾望的滿足允稱務實的生活態度。可是無論根據諸多大修行者的證言，或是參考世上無數的靈異現象，以及客觀觀察佛法緣起的事理，並且回顧一下已走過的人生，生活的態度、人生的意義應不是可以這樣含混輕率的。 隨順因緣的另一個意思是深信因果，只有深信因果的人才會隨順因緣。 通俗的佛教知識每流於一因一果論，其實因果業報的複雜性是非天、非人、非阿羅漢、非菩薩所能夠知道的。 古來「聞道如牛毛，悟道如牛角」，這是事實。但這豈非人世間各領域的事實——它是必然的，也是無可奈何的，因為每個人的天資悟性、生長環境、養成背景、社會經歷……各有不同，也因此佛教說「因果業報，不可思議」！ 雖然一切行為都不見了，但業力卻累積在你的心。 你現在的一切都緣自過去的業，未來將受現在所造業的影響。請善自護念！

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2013年02月27日
公開

這幾日跟Sam偷偷用易付卡聯絡已經快滿2個月了,最近Sandy換了一支智慧型7吋平版,可以當電話使用,因為年齡漸長,太小的智慧型手機已經無法滿足Sandy了,7吋電話雖然大了一點,但想到可以當電子書/電話/上wifi網路,就覺得這些功能很棒,逛了幾家電子商場最後Sandy決定買SAMSUNG,不是Sandy不用國貨,是因為目前7吋功能要可以有3G撥電話功能只有這一款,且這款有可以分6期無息付款,因為Sandy不喜歡綁約,所以都是買空機,這款空機也不到一萬,價格剛好壓在Sandy預算內,再加上無息分期,所以Sandy就買了,至今Sandy也沒有像周遭朋友一樣辦網路吃到飽,因為Sandy覺得天下沒有白吃的午餐,辦網路吃到飽雖然手機便宜,但電信公司一樣會把這個手機的錢賺回來,所以相對月租費會很貴,瞭解Sandy的人都知道,Sandy有記帳,每月有控制預算,是不會容許每月多花不該花的錢,這種嚴厲控制預算的精神會維持到Sandy將房貸都結清的時候,很快,在二年左右Sandy就可以把房貸都還光光,因為Sandy不喜歡欠債,無論是人情債或金錢債都不喜歡欠. 今年的年終獎金出乎意料的比往年都還要好,根本不受景氣影響,所以Sandy很感恩,雖然常出國但Sandy都有控制預算,也多虧平常Sandy都有在理財,Sandy不是賺多少就花多少的人,這要歸功於Sandy是出生在勤儉的客家世家,所以很珍惜自己所賺的一分一毫,在此感謝Sandy公司,在這家公司做滿快十年了,感謝公司這十年每月付Sandy薪水,也感謝公司在金融海嘯時沒把Sandy資遣,讓Sandy一直保有著可以糊口的工作~ ^_^ ~~

(補)元宵節花燈show

2013年02月24日
公開

元宵節花燈show從2013-2/14日就開始了,但Sandy一點都開心不起來,因為花燈離Sandy家很近,所以花燈開辦這幾日Sandy回家因為受到燈會路線管制,所以回家時間花的比平常還要多0.5 ~ 1小時~不誇張,雖然燈會就辦在自家附近的南崁溪附近,走路就可以看花燈,但Sandy卻是等到最後燈會要結束前二日才去逛燈會,因為想等人潮散一點才走路去看,不想人擠人,但後面快結束前二日卻異常出現大批人潮,所以搞到不曉得是看{燈會}還是看{人會}@@ 因為Sam平常都一個人在家,也沒大人管他的行蹤,都是Sandy暗自透過易付卡電話掌握Sam行蹤,所以燈會結束前的週六,Sam打電話要Sandy去載他來Sandy家,所以短暫的看燈會相處時光,讓Sandy隔外珍惜,時間差不多時要偷偷把Sam送回家,因為前夫平常不允許Sandy與Sam碰面,即便是Sam他們家沒一個大人在家都不行,所以Sam常常一個人在家,連晚上從安親班下課也沒人去接他,所以Sandy常會在下班後溜到Sam安親班,若Sam功課提早寫完,Sandy就會提早先接Sam回他們家,避免Sam走暗暗的巷口發生危險,最近還發生更扯的事,就是前夫居然要Sam自己去看醫生,因為前幾日Sam感冒不舒服(剛好是過年前Sandy公司尾牙那一天晚上),Sam打電話跟Sandy求救,說他人不舒服要Sandy帶他去看醫生,Sam打電話給前夫,前夫居然跟Sam說[Sam你長大了,可以自己去看醫生!]居然對一個小學五年級的小孩說要他自己去看醫生!!真的聽在Sandy耳裡很心疼,所以那一天Sandy並沒有吃完尾牙就衝到Sam家,帶Sam去看醫生,後來同事就告訴Sandy,那天尾牙Sandy坐的素桌有抽重[桌桌樂],有上台領獎的都有1000元紅包,後來Sandy因為急著帶Sam去看醫生,所以先離席,因此沒上台就沒有那1000元紅包,後來Sandy告訴Sam這件事,Sam一直說好可惜,但Sandy告訴Sam說:在媽媽眼裡,Sam比那1000元紅包還要重要!! 後記:因為這種現象常發生,所以Sandy特別注意Sam的大小事,所以Sandy和Sam每天幾乎都會通用手機通電話,讓Sandy知道Sam今日是安全平安的回到住所.也因為前夫家都不管Sam行蹤,所以有時候Sam會打電話要Sandy來載他到Sandy家,但不能久留,最近因為看了很多因果的書,讓Sandy覺得前夫會這樣對待Sandy(就是即便是Sam他們家沒一個大人在家都不允許Sandy接Sam來Sandy家),或許這是Sandy今生需要做的重要人生功課,也許前幾世,Sandy可能也是這樣阻撓前夫,所以Sandy要用平常心看待,勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡。 祝福大家也希望Sam平安快樂長大!

有錢人告白：其實我不快樂！揭開幸福５真相

2013年02月07日
公開

如標題,有錢不一定會很快樂,快樂定義是心靈的富足,這幾年下來Sandy覺得可以用自己的生活方式過生活及做自己想做的事,並成就自己的夢想就是一種快樂,快樂的鑰匙在自己手上,不是在另一伴身上,所以下次聽到別人說自己不快樂時,那是自己造成而不是外在環境或別人造成的唷 ~ 來年大家一起更快樂吧! http://www.cheers.com.tw/article/article.action?id=5047045&page=1 有錢人告白：其實我不快樂！揭開幸福５真相 2013-02 Cheers雜誌149期 作者：李欣岳 你覺得自己快樂嗎？哪些事情會讓你快樂？ 存款超過千萬、成功買到好房子，或是升職、加薪、領到一大筆年終獎金，達到這些「物質目標」，真的就能讓人快樂嗎？這只能算是一閃即逝的「喜悅」，而非真實長久的「快樂」。暢銷書《不抱怨的世界》作者威爾．鮑溫（Will Bowen）在新作《祝你今年快樂》中指出：「快樂是一種遍布在生命之中，滿足和幸福的感受，而喜悅則像煙火，迅速爆炸也很快消失。」 他認為，快樂是種可以自我練習與追求的過程。其中最具代表性的，就是我們面對挑戰與困境的態度。 真正讓人快樂的，是過程而非目的 「追兔子的狗，比躺在門廊上昏昏欲睡的狗更快樂，」鮑溫指出。為了突破某項挑戰與困境而忙碌，能讓人發現自己的才華與能力，並從中找出更多存在價值，以及和外界的連結。所以，並不是捉到兔子讓我們快樂，而是「追逐的過程」。這也說明了，為什麼很多不必再運用新點子、不需要克服難題的有錢人，其實並不快樂。快樂的來源，主要來自個人的思維與行為，來自物質享受的比重反而很低。根據《國家科學院期刊》（The Proceedings of the National Academy of Sciences）調查發現，50％的快樂，由快樂的設定點決定，生活條件只佔10％，剩下的40％則取決於行動。快樂的設定點，由思維主導。鮑溫舉例，大腦重量僅1.35公斤，佔人體的比重很小，但大腦思維卻指引全身動作，進而導引人生的發展。大腦和身體的關係，可比喻為體重數十公斤的飛行員，卻要駕駛重達數十萬公斤的飛機，飛機雖然沉重、力量強大，卻只會按飛行員導引的方向飛行。平順的飛行之於傑出的飛行員，就好比要有快樂的生活，快樂的思維才是第一步。只有思維改變，才有來自內心更長久的快樂。 有意識地尋找「快樂的證據」 鮑溫認為：「快樂並不是一個心理狀態，而是一種心理評量。」他舉例，他經常開車經過一塊空地，上面一塊板子草草寫著「你若快樂就按喇叭」幾個字，他驚訝的發現，只要他每次經過按幾聲喇叭，快樂程度就會增加。他建議，快樂是有意識的選擇，是描述自己的方式，當開始說自己快樂時，就會開始找到自己快樂的證據。所以，如果在心裡一次又一次想著「我快樂、我快樂」，慢慢就會找出環境或生活中讓自己快樂的事。值得注意的是，千萬別說「我想要快樂」。一旦你這麼說，等於承認自己是在不快樂的狀態之下。 另一個讓人快樂的原因，則是行為。鮑溫舉例：「覺得快樂時，你會微笑。在你微笑時，你就會覺得快樂。」光是微笑這個簡單的動作，就能引發人們腦中的「快樂感受器」，研究發現，臉部麻痺的人，往往比較不快樂，因為身體的疾病使他們不能微笑。除了微笑之外，鮑溫另外列舉出10項能讓人快樂的行為，包括行善、規律運動、睡眠充足、適當的營養、有意義且獲得成就感的工作、參與緊密結合的社群、擺脫紛亂的生活、放下怨恨、培養並表達感激之情、精神上的連結感以及心靈上的修行。在日常生活中去實踐這些行為，很快就會發現，自己因此快樂起來。不管你覺得自己是否快樂，從這一年開始，不妨試試看鮑溫的方法，讓自己今年更快樂！ 快樂－揭開幸福５真相 46 能與外界人、事、物建立更多相互連結的人，找到自己的存在感、價值感，不論薪水高低，往往比較快樂。47 要成為比較快樂的人，要先明白自己討厭的事物，必須由自己面對、解決和痊癒。折磨自己最厲害的人，從另一個方面看，其實是我們的導師，是人生的「神聖小丑」。48 人生是音叉，它會回應你思想的能量。在你說話時，你的思想就會具體化為現實，改變所說的話，就會改變自身的體驗。快樂的人，不會說出造成自己或其他人負面情緒的事情。 49 如果把問題發洩出來就能讓人比較快樂，那麼最會抱怨的，應該就是最快樂的人。事實並不是，抱怨只是一種較低劣的回應方式，只會讓人比較不快樂。

(轉載分享)印度三輪車夫教我的一門哲學課

2013年02月06日
公開

印度是Sandy今生最想去朝聖的地方之一,但因最近許多關於印度負面新聞很多,所以將來因為讓自己肉身可以安全,Sandy可能會計劃更週全的自助旅行,期待自己可以順利成行去印度~ 印度三輪車夫教我的一門哲學課 本文發表於皇冠雜誌 文/九四三 我搭乘的飛機即將降落印度，機上的旅行團遊客們俯瞰窗外引頸期盼，我卻把握最後僅剩的時間努力將我從網路上蒐集來的各種印度詐騙大全背熟，因為印度向來被喻為「背包客的高級班」，和埃及等其他文明古國一樣，以各式各樣光怪陸離、做夢也難料的詐騙方式高明地或海削、或哄騙地賺走各國天真觀光客的錢。 例如我遇過幾次三輪車夫，都像錄音機似地不斷反覆問你打算住哪個旅館，並告訴你即將前往的旅館不是正在整修、鬧鬼、就是極差，因此你是運氣很好遇到他，因為他朋友正好開了一間很棒的飯店。 他們會像跳針般不斷重複同樣的話，直到你同意改住他們推薦的旅館為止。 阿格拉，印度最偉大建築「泰姬瑪哈陵」的所在城市，既然是最負盛名的觀光勝地，自然也是不肖份子詐騙外國遊客毫不手軟的罪惡淵藪，當我拍完泰姬陵，準備離開時，一個三輪車夫從後頭叫住我。 他的頭髮花白，臉上滿佈飽經風霜的一條條皺紋和粗糙肌理的皮膚，再加上略為侷僂的背，腳上甚至沒有穿鞋，四肢被烈陽晒得黝黑。 由於先前被印度其他三輪車夫如奪命催魂般推銷的心防還未卸除，再看他沒有笑容的臉，我揮揮手，表示不想搭車。 接著，至少有十台嘟嘟車在我面前停下又駛走，距離我想去之處約有30分鐘的長距離，雖然吃油的嘟嘟車會比吃勁的腳力三輪車車資便宜，但我想把車費留給人力車夫賺，因此努力尋找看起來比較順眼的三輪車。 可惜，大多數三輪車夫並不領情，沒人願意載我，「火車站太遠了！」他們異口同聲的說。 數分鐘過去，只剩那位車夫頂著熱得快將人融化的大太陽叫客，而得趕火車的我也別無選擇，只好心不甘情不願地上了他的三輪車。 上車後，我漸漸發現他和其他三輪車夫不一樣，別人是像唱機跳針似地不斷遊說我去他介紹的旅館投宿，而他則是一邊跑一邊回頭提醒我行車時小心背包和財物被搶的方法。 接著，他用極少的英文單字和豐富的肢體語言自我介紹，「me, three child！」，他比出「三」這個數字，接下來又用手依序比劃了三種身高，我猜他的意思是說，他的三個小孩年紀差不多是十歲、七歲、五歲左右。 一路上，他既不提自己名字，也不說自己的事情，卻向一個外國遊客介紹起自己的孩子，想必子女是他最重視的人事物吧？ 於是，我摸摸口袋，還剩下三顆糖果，打算把這三顆糖果送給他的孩子們。 好不容易到了車站，我重複了一次上車前談好的價格，「是這個數字嗎？」 沒想到他回答：「As you wish.（隨您的便）」，他臉上以客為尊的專業神情和態度，完全不輸五星級大飯店的服務人員。 我愣住了，因為在印度遇到的司機都是在下車時找盡各種理由加價，而他竟說車資隨我的意？ 我沒有多餘的小費可以給他，於是照著事先約好的價錢付了帳，接著把三顆糖果交到他手中，請他轉交給他的三個孩子，感謝他剛才提醒我的好意。 正巧此時一個街友婦女看到了我，抱著孩子前來乞討。 一瞬間，所有的動作都發生得太突然了，在我還來不及意識到那位婦人的來意前，這位三輪車夫竟然抽出一顆我方才送給他孩子們的糖果，以迅雷不及掩耳的速度放入這位街友媽媽的手心，而這位媽媽也毫無異議地馬上轉身離開，剩下呆若木雞的我佇立當場。 由於要趕火車，加上語言不通，我來不及詢問這位三輪車夫，為什麼把糖果轉送他人，「這樣他的小孩不就有人沒糖吃了嗎？」我滿腹狐疑，卻想不出任何理由。後來，在印度和美國的旅途中，我認識了幾位印度的沙發衝浪主人，一位是印度老醫生，另一位則是移居美國教書的年輕教授。 當我把這段故事說給他們聽時，他們不約而同地哈哈大笑。年輕教授說：「我們印度人就是這樣習慣分享啊﹗」老醫師說： 「分享的概念在印度是很普遍的，我們印度賣餅的店，每天早上做的第一塊餅是不賣錢的，而是要分送給住在街上的貧民。」接著，老醫師的口中吐出一句令我思索良久的話： 「很多人以為印度窮人很多，事實上並不是印度窮人多，而是窮人只能在印度活下來，換成在別的國家早就餓死了﹗」我像是被當頭棒喝般的震驚，是啊，我們城市對待街友的方式是眼不見為淨的灑水驅離，任由自生自滅。「可是，他把其中一顆糖果給了別人，那他一定有個小孩沒糖吃，他難道不在意嗎？」 我仍不死心地追問，畢竟在我生長的社會，有些人甚至不希望自己贈送的物品被轉送，寧可放到壞掉，也不希望物盡其用轉送他人。 這下換成老醫生大惑不解：「為什麼要在意他有一個小孩沒糖吃？為什麼不想成這樣一來，兩家的小孩都能有糖吃？」我的腦袋頓時好像又被敲了一記悶棍！啊！在強調賺錢至上、努力贏過別人才算成功的社會價值觀中，我們的確很少顧及贏過別人之後，對方處境重不重要的問題。 所謂的成功是你死我活、我贏你輸、自身一人的光榮勝利，而不是澤被他人、共享雙贏的大同境界。 因此我們把焦點集中在最小的範圍，習慣自己要勝過別人、自己的孩子要比別人強、別人沒有的我都有，於是不是強調自己華人世界第一，就是全台灣唯一…卻忘記把視線放寬，關注在各大的範圍上，畢竟人無法孤身一人存活在地球上，萬人皆弱我獨強的結果就是高處不勝寒。 甚至，在我們的社會中，有很多人會想：「等我賺到一百萬，再來捐一萬或一千吧﹗」然而這位三輪車夫卻是擁有三顆糖就能分給別人一顆，比許多物質富裕的人還慷慨，也許在物質世界，這位三輪車夫的日子過得並不寬裕，但心靈的層面上，他可是遠比許多富豪都豐盛富足。從這位三輪車夫身上，我開始思索何謂「分享」，也開始反省自己平時有沒有落入了太過強調物質擁有權的陷阱。還記得在前往印度的班機上，我不斷死背各種超乎常識的防騙注意事項， 卻做夢也沒有想到，在這個我原以為必須小心翼翼、以免被剝一層皮的國家， 卻給我上了一門美好萬分的分享課。 「緊握拳頭，手裡什麼也沒有。打開手心，卻能擁有全世界。」有人也許以為這是陳腔濫調，但我卻開始思索是否「分享才是真正的富有」、「獨自勝利不算真正成功，廣澤眾人才是令人佩服」呢？

大掃除(二)

2013年02月03日
公開

這週日是年假前的最後一週末,所以sandy在家當了一整日的家政婦,雖然是21坪多,包含將房子內的不用的用品做整理就夠花時間了,及淘汰舊衣(隨著年齡因素很多衣物在這種年齡穿會顯得很奇怪),近幾年Sandy買衣的風格與以前不一樣,現再買的都是休閒服,年紀在大穿也不換奇怪,衣服質料也會慎選,以前省錢會挑便宜貨居多不管衣服質料,現在手頭比較寬鬆較可以選擇一/二件價格稍高但材質較好的衣物,以前的便宜衣物因為材質差穿在身上都會不舒服(過敏),還有一個原因是sandy皮膚不太好,所以衣物不能再挑這種不太好的了,因為老是覺得穿在身上會發癢不舒服,對自己真的要好一點啦!!不過新買衣服一定要先下水洗過再穿才好唷! 今天用除塵紙將所有牆面都除塵過,還有將實木地板清潔之後再打臘,地板看起來非常乾淨,連門片Sandy都用碧麗珠打臘,因為碧麗珠可以去除過敏源(Sandy本身是過敏體質,所以棉絮及塵蟎去除後對自己的身體也好,較不易過敏發作),所以今日忙一整天,到晚上要趕在社區的垃圾資源回收關門前將垃圾及回收物拿到回收室(20:00前垃圾資源回收關門),忙完才油然而生一種成就感,最近才想到五金行去買廁所抽風機自己更換,以前這些水電都是請前夫完成,以前剛離婚都會覺得家裡沒男人是不是很多事都不能自己完成,離婚後自己一個人生活再加上自己是主修建築土木工程科系,有建築底子,所以最近家裡的牆壁開關,窗簾,燈具都是自己更換,沒想到沒男人一樣可以辦到,自己真的是太優秀了~ 哈哈,但較困難的水電工程 Sandy會集中一些量,等量大之後再花錢請水電工來處理,這樣比較划算,所以只要口袋有錢,有沒有男人在家幫忙做粗工及水電工是沒差的,不過這種自由當然是可以隨意交知心男友囉~ 所以單身女一定要有錢有房這樣過日子才會自在又開心,目前Sandy並不羨慕別人有老公/小孩,只想享受一個人的幸福與自在,偶爾再來個豔遇談個戀愛多開心呀~哈哈 ~ ^_^

生命不死》 精神科醫師 陳勝英 著

2013年01月30日
公開

這個故事很長~但很值得去看 生命不死》 精神科醫師 陳勝英 著 序一 序二 作者簡介 前言.你不只活這一生 第一章.愛恨情仇 第二章.種的是什麽，收的也是什麽 第三章.戰勝恐懼 第四章.心理癥的治療 第五章.氣喘癥的治療 第六章.頭痛癥的治療 第七章.藥癮癥的治療與預防 第八章.生命的進化 第九章.再世緣難圓 第十章.生命源與太空緣 第十一章.來世可被預見嗎 第十二章.火眼金睛看輪回 第十三章.可被證實的前世 第十四章.前世催眠看因果 第十五章.不死的生命 附錄後記 　 序一 　 余德慧陳勝英醫師囑我為這本書做序，我心裏不知如何下手。當時我正沈迷在川端康成的一句話：“佛雖常在，卻不存在現實，可嘆的是，佛只在闃寂無人喧鬧的破曉前，朦朧地在夢中隱現。”(川端康成：《拱橋》，鄭秀美譯)這句話是川端康成的朋友須山閱讀“梁塵秘抄”的詩歌，隨手抄在旅館的紙上。 無人見佛，而佛從未止息。為何佛不在現實？雲何佛的現身只在破曉時分，朦朧地在夢中出現？川端康成說：“欣賞藝術品，尤其是古代藝術時，我幾乎體驗到與生命真切相通的訊息，甚至更感覺到，除了這個時刻(欣賞藝術)之外，自身的汙辱、橫逆與悲戚的生涯，也僅是浸淫在死亡之中……古老藝術品中所呈現出強烈的鮮活生命契機，使我逐漸窺知了人類過去所失去的許多東西，正如目前人類所迷失的，我似乎感覺到過去所失卻的人類生命，正在我的體內悠悠地流動。” 我提川端康成的話是想說明我對“前世今生”的知識觀點。神佛未曾在人間消失，若用科學“實事求是”的立場，是看不見神佛的，神佛不是人間的實體，若硬要求其實體性，我們會去探問他是真是假，可是就像神佛一樣，前世不是真假的問題，一問真假，就預設了靈魂的實體。宗教不在現實，卻常在人心，前世的人心常駐，而不是前世的現實重現。催眠猶如禪坐，照見五蘊；藝術家亦如禪坐，照見五蘊；所謂生命流轉，不在某個人重生，而是五蘊的流轉，一個人的生命只是流轉的五蘊在某處某時的現身，並在其他的時空消失，基因庫即是五蘊自身，給每個暫時現身的肉體受想行識。所謂“前世”，乃是人在五蘊之中的一切，既不涉及固定的某個活著的人，亦不涉及某人發生何事，而是人在五蘊之中觀照，所以依舊有著悲歡血淚。五蘊既是人的生存所賴，也是人向心裏求取影像的處所，它供應人心無限事物，卻不固定在事物之中，人在五蘊照見的一切，本應無所住，但是人往往硬要居住，以為情事是固定有執，反成迷妄。也許你會問，為什麽把一切歸諸佛家所謂的“五蘊”？佛家只不過是許多宗教中的一種論述，它又有何權利代替其他的宗教說話？它又有何高明之處可以取代科學說話？回答這個問題，我認為自己果然不夠格，因為人生的奧秘，我們只是瞎子，活著的人只有相當有限的知識，但我必須說出我隱約的了解。有關前世的思維中，我把整個問題的範疇打破，認為當人思及之時，人並不是在解決問題，換言之，前世本身不是問題，不能放在問題的範疇來討論，一旦把“前世”當作問題，人會很自然的落到客體知識的陷阱裏，人會去審查“前世”的實體性，會去找真假的問題，會去找證據，會用理性思維去破壞“前世”的存有性。就像我在先前引用的話，神佛常在，卻不在現實裏，存在與現實並不是同一的範疇，存在自身是生與死的大事，不是問題，存在不是被提出疑問的，它本身即是事實，它以“活著”的事實展示自身，而現實本身卻是問題，因為現實涉及它自身在世遭逢的各種可能性，人可以詢問這些可能性，所以它一開始就落到“問題”的範疇裏。 存在自身既然不在“問題”的範疇，它就不在論述底下；在這樣的情況下，科學就不得不退出有關前世的討論，因為它不再具有合法的地位參與生死大事。 其次，宗教是生死大事的經驗，宗教之間的區別原本就沒有多大的意義，所有根本宗教不在言詮，而在體驗，只有被世俗化的教義才會在言詮上爭高下，因此我采用“五蘊”絕非以佛教為尊，而是以我被做為佛教徒的方便語言而已。我相信，任何根本性的宗教都有“前世”的關懷，因為在終極的關懷裏，絕非關現實，而是生命與生命之間的連結，就像川端康成說的：“我似乎感覺到過去所失卻的人類生命，正在我的體內悠悠地流著”，“前世”在宗教現身，正是“體會到與生命真切相通的訊息”。 作為一個宗教者，“前世”的關懷涉及生命的超越，一方面我們在生命之間有所奧秘的聯系，一方面我們希望在世能了斷生死，因此我們需要修行，而催眠是個方便法，若不幸掉落俗世詮解的陷阱裏，則只是制造更多迷障。一九九五年二月序於臺北(余德慧�現任臺大心理系副教授及《張老師月刊》總編輯) 　 序二 　 陳勝英催眠是物質的科學界與反物質的心靈界間的一個微波性的橋梁，尤其是經由催眠去得到前世資料的過程，更是把這個橋梁的特性突顯得淋漓盡致。 自從我闖進了這個領域之後，十多年來一直時浮時沈地在這個科學的盲區裏掙紮，找不到一個著力點。 這種痛苦是很難被理解的，加上這幾年來，我的人生途程也相當富有戲劇性地在物欲中浮沈及在各種意想不到的經歷中變動不已，本以為自己就要這樣頑梗不靈地度過了這一生。而冥冥之中好像有一種力量，不斷地在提攜著我，助我穿越過無數的阻撓、琢磨、打擊與試煉，使我能奇跡般地面對我的現實，終於通過種種難關，有機會在這個領域裏，把我所碰到過的事情，盡自己所知地報道出來，湊成了這本書。二十多年前當我還是臺大醫院神經精神科住院醫師新鮮人的時候，在一個機緣裏，承蒙當時的監察院長李嗣璁先生賜贈一張墨寶，上面寫著“開世人無限之靈機，闡天地無窮之奧理”。很多年裏，我一直參不透這個字裏行間的意境，一直到最近才逐漸明白，我今日所做的事，竟早已在四分之一個世紀以前，就被指引出來了；也可以說，這二十五年來，我竟然不知不覺地受了這張字貼的“催眠”，而自然而然地走上了今天的這一條道路上來。 我想，有關催眠與前世這方面的知識，現在僅僅是一個起步；輪回與因果的原則，我也只窺到一點端倪；溝通科學界與靈學界的重大工作，也尚未見曙光。這都有待眾多更有聰明才智、更具先知先覺的人參加這個行列，早日開創出更多的浩瀚大道，將人類的心靈帶進新世紀裏。 一九九五年四月序於臺中 　 作者簡介 　 陳勝英，臺灣省南投縣人，臺大醫學院醫科畢業。 在完成臺大醫學院神經精神科總住院醫師的學程後，於一九七二年赴美國田納西大學醫學院深造。 歷任田納西棉花市榮民總院主治醫師、密西根聖約瑟醫院及梅西醫院精神科主任、加州諾瓦克大都會醫院急診部主任，以及南加州大學臨床副教授等，並於南加州自設頭痛及腦科診所十余年。 陳勝英為美國神經精神科專科醫師，及臺灣精神科專科醫師，現已返國服務。 並於臺北市開設催眠及心理治療工作室。 　 前言 　 謹將本書獻給讓我有機會伴隨他們穿越時空去做探險與旅行的所有朋友，不管是信的或是不信的；也給世界上所有慈悲仁愛的人；更給世界上所有仍在痛苦中尋求慈悲仁愛的人；也要給每天抱怨我沒有足夠時間照顧家庭的妻子及我深深愛著的孩子們。 最後更要虔誠地獻給我的師長、我所有的尊前輩，以及照顧我的所有神靈。 輪回與轉世的觀念，在全世界各個文明，包括猶太教及初期基督教的文獻中，都可找到痕跡，更是佛教一個很重要也很有智慧的思想。 這個思想順著佛教的流傳，在很多東方的文明中有非常深遠的影響，最近更直截了當地衝擊著西方的文明，探討前世的熱潮，一波接一波地興起。 　 一、從精神醫學窺探前世那麽，到底有多少人真的相信人有前世呢？拿我這個從臺灣鄉下長大，規規矩矩地受完二十年教育的人來說，在小時候曾聽長輩們說過這種事，但恨死了他們用淒慘恐怖的地獄景象來嚇我；從小學到大學，我對人生充滿了疑問，但這種追求生命知識的欲望，卻很快被灌輸進來的教條式的科學認知方法所抹殺，而將輪回的說法當做一種迷信。 及至年齒徒長，追逐於物欲之中，對自己躊躇滿誌，更不把輪回當做一回事，再加上自己的宗教信仰也無法容納這種觀念，越發認為這種說法無稽且沒有根據；總以為輪回轉世之事，又無人能加以證實，實在很難被自己理性與邏輯思考所接受。 若不是因為從我的病人身上得到太多的例證，親自見證過前世思想在信或不信者的潛意識中，擁有難以置信的強大力量，我根本就不可能在面對著各種忌諱、攻訐與撻伐的情況下，來跟大家討論這個話題了。 今天在此很大膽地呼籲大家要正視前世的現象，無非是要表明一種醫者的良心，希望大家認真地去探討這個論說的可能與可信性，使你在人生的所有關鍵點上，不再做出任何會影響自己的永恒生命的錯事。 逝者雖已矣，來者猶可追。 每天都可以設法校正不死的生命的軌道。 如何開發潛意識自從精神醫學大師弗洛伊德開啟了潛意識的大門後，其學說到現在已成為精神醫學及現代心理學的主要部分。 雖然目前對精神醫學的研究，已經偏向對分子學、遺傳學，以及細胞生理生化學上的探討，但是這些探討，在人們對潛意識的了解上，並沒有多大的助益。對於潛意識，人們一直停留在似懂非懂的階段，亟待我們繼續努力去研究與開發。 催眠是一種把人的思考由意識狀態帶進潛意識狀態的過程。 處於催眠狀態中的人，能發揮一些特殊能力，其中之一就是具有超強的記憶力，能記起許多在意識狀態中無法記得的事情。 目前全世界約有一百萬人，曾在經過特別處理的催眠中，記起隱藏在潛意識中的前世記憶。 布萊恩•魏斯醫師(Dr.BrianWeiss)在《前世今生》及《生命輪回》這兩本書所報道的，就是這種“記憶”。 利用催眠進入前世這種利用催眠引導人們進入前世的做法，最近才逐漸受到重視。 幾位精神科醫生在過去的一、二十年中，都曾在偶然間不約而同地碰到了這種現象。 開始時，大家並未加以註意，即使註意到了也不敢輕易提出來討論，深怕被人誤解。 但這些年來，由於案例多了，一些有經驗的醫生，已走出獨自摸索的階段，開始在各種場合裏公開討論。 現在除了較有系統地肯定前世現象，且在世界各地有許多“前世治療學會”的組織外，每一位成員也都默默在努力開墾這塊嶄新的園地，隨著更多案例的被驗證，將來可能進入考古人類學、歷史學、天文學的領域裏，對於玄學及宗教，也可能產生一些正面及建設性的衝擊。 十多年前，我到美國加州行醫不久，在接受我的催眠治療的病人中，先後有兩個人，都是老美，竟在深度催眠中，使用他們根本不可能懂得的東方語言講話，那種調調，很像是中國古老的文言文。 我除了訝異與納悶之外，當時並未警覺到已經碰到了一種非常特殊的現象。 數年後，有一位女病人，述稱不知道為什麽，對丈夫總有一股莫名其妙的氣，每次見到他，就想吵架，兩個人常無緣無故地吵得翻天覆地，婚姻就要保不住了。 因此弄得她心神不寧，緊張萬分，服用各式各樣的鎮靜劑與抗郁丸，都沒什麽效果。 最後我乃決定試用催眠治療來幫助她，要她記起是怎麽跟她丈夫開始鬧起來的，結果她竟陰錯陽差地說出，在一個穿著較古老服裝的時空裏，她是一名六歲“男”孩，在玩耍中，被她現在的“丈夫”，當時她九歲的“哥哥”，推落大水溝淹死了。 這就是他們兩人結怨的經過。 這個故事把我震得目瞪口呆，不曉得怎樣去接受才好。 不過，找著了這個病因之後，病人的癥狀就一天一天地好轉了。隔不久，有一位罹患恐慌癥的女病人，在催眠中，看到自己是一個被用來陪葬的王妃，戴著後冠，活活地被埋在一個藍色的密室裏等死。 這位病人是一名航空公司的地勤人員，本來是好好的，直到有一次跟丈夫一起坐夜間飛機旅行，在燈光熄滅之後，看到機艙內一片藍色，才開始發病。從此之後，她怕進小房間，尤其是有床的小房間，也不敢再乘飛機了。直到找出這個幾千年前的病因之後，她的恐懼癥才慢慢地淡化了。 後來又碰到一位恐水癥的病人，除了患有嚴重的失眠癥之外，每天喝水用水時，常常對水懷有一種無形的恐懼感，在催眠狀態中，她看到自己雙手被綁，連著一塊大石頭，沈到水塘底。 不久，她看見自己因不能呼吸而在水底掙紮，眼睛朝向水面及天空，感到非常難過和恐懼；一會兒又浮在空中，看到自己在水底裏拼命掙紮的情形，真是有說不出的難受。更可怕的是那個害她的人，竟是她那一世的丈夫！這個病人在看到這幕情景之後，病狀才得以減輕了。 以上這幾位病人都沒有經過任何暗示，便徑自闖入前世的時空裏。也就是說，他們的前世資料都不是因為受到暗示才產生的。 　 二、有關前世記憶的論述一九八八年，我於書坊裏購得了布魯士•郭柏醫生所寫的《前生•來世》(BruceGoldberg：PastLives,FutureLives)一書，傾讀之下頗為激奮，這七、八年來受這種前世現象所產生的困擾，因找到了同路人印證而感到欣慰。 次年，又看到了《前世今生》( Brian Weiss：ManyLives, ManyMasters )這本書的英文原版，更加受到鼓舞。乃開始比較刻意地尋找病人，施以催眠，嘗試把他們帶進前世的過程，鍥而不舍反覆地做。 幾年來，我曾在幾十名病人“心”裏，總共約兩百次的催眠中，找到了他們自認為“前世記憶”的記錄，而且藉由清理這些記錄而醫治了他們的個疾。 這些例證聽起來像是天方夜談，好得令人難以置信，卻也使人感到疑竇重重，若非親自體驗，很難去相信。 截至到一九九三年間，我對這種治療方法頗具心得，剩下的只是一個在醫學上很難突破的大問題，就是“前世”這個觀念，不太可能被僵化嚴謹的科學精神所認同。於是想到我的出生地臺灣，這裏的許多特殊條件，比較有可能幫助我進行調查印證的工作。回到臺灣以後，首先我默默地從相識的親朋之間找尋資料，沒想到範圍逐漸擴大，效果與內容也都令人滿意。 一九九四年四月中旬才發表催眠前世治療法的可行性，到五月中旬短短一個月間，已在大約五十個人身上找到了“前世記憶”。 這一發表，竟引發了一陣熱潮，各方面的回響如潮水般湧來，也將原先想默默研究探尋的計劃完全打翻，必須挪出大部分的時間來處理很多沒有預料到的問題，也不斷地聽到了各種不同的聲音，使我對於目前臺灣趨向多元化社會的過程中，所引發出來的種種反應，有了親歷其境的了解。 在種種主客觀環境的衝擊之下，我不得不帶著歉疚的心，離開所喜愛的工作環境，一方面小心冀冀地謀取五鬥米，另一方面則定期到僻靜的苗栗獅潭鄉弘法禪院做一些前世問題的思考。 這期間，催眠與前世催眠竟忽然間成為各電視臺及各種媒體炒作的話題，對此，我一則以喜、一則以憂；喜的是，催眠這樣一件有意義的事，終於在臺灣受到重視，我非常樂觀其成；憂的是，這種一窩蜂的心態，會不會把這椿好事螫得面目全非？整個事情的發展，雖然有一些逆流發生，但人們所表現出來的智慧，卻是可圈可點的，使我更加肯定在這裏的人們，必須克服目前短暫的混亂，及處理將來可能發生的任何天災人禍，致力於發展成為智慧與善良的典範。 回想一九八０年起，開始被前世資料擊打到現在，已經拖拖拉拉了十多年，至今才算是有了比較成熟和正式的心得報告公開，對我自己的這種後知後覺，難免感到有些慚愧。 遊歷前世非難事根據我的最新發現，八、九成的人都可進入某種程度的催眠，而在經過特殊的處理之後，其中八成以上的人都可以去遊歷他們的前世。 一個人能否得到這種經驗，與其個人的智力、性別、學歷、精神狀態等無關；但與年齡、集中力及個性較有關聯。 在進入前世之後，一般人所看到的是一幕幕立體的、有色彩的、有味道的、有聲音的影像；甚至於有其他諸如冷熱、疼痛等感覺；也可以重新出生，經歷死亡，進入靈界，記起許多在靈界中的經過，以及後來如何被引進一條路程或通道裏，再轉入另一個前世的情景。 每當我跟隨著他們做這樣的旅行之後，心裏總會感到驚訝與顫動。 這些前世的經歷都有一定的特性，它們的情節是無法被改變的；它們的時間與年齡絕對吻合劇情，不會像做夢般恍恍惚惚；同一個人若在不同的時間進入同一個前世，情節絕不會變；而當兩個人進入同一世時，對同一件事情的敘述，也會完全吻合。 有了前世的現象，就會很自然地去問：生命的定律是什麽？我們一世一世循環到底是為何？因果業障的問題於焉誕生，這也是我自己非常想知道的事，本書在敘述許多案例的字裏行裏，可能都會跳出一些道理，我也將這些道理歸納出幾個原則，使本書變得有點宗教的意味，但這並不是我的本意；我倒更希望每位讀者多少都能有所體會，激發出生命裏的最高智慧來。 在美國有關前世記憶的文獻，近半個多世紀來已出現了不少，對於一些前世經歷也多有印證。 根據一些文獻，早期的基督教並沒有排斥輪回轉世的說法，即使在目前通行的聖經章節中，仍然可以極清楚地看到有關輪回與因果的描述。 在基督教成為羅馬帝國的國教以後，主權者為方便管理人民起見，自六世紀中才開始明定輪回之說為異端，並大力消除主張輪回轉世的歐理真教派(Origen)的信徒及相關文獻。 這可說是人類歷史上一件最不幸的事件之一，此舉無異截斷了東西兩方宗教整合的可能性，也使東西雙方的文明更難找到可以互相包容的因素。 　 三、面對前世課題的態度一般而言，人們對於前世這個課題所采取的態度可大略分為幾大類： 1、堅決反對，這包括一些學術界及基督教界的人士。 2、不反對也不贊成，任其自然，持開放觀點的人大多采取此種態度。 3、贊成或不反對，但也不支持，許多學界人士多是如此。 4、不預設立場，願意去研究和嘗試，一些對我的方法有興趣的人士就抱持這種看法。 5、極欲親身一試，比較積極或想嘗試的人就會有這個態度。 坦白說，堅決反對前世觀點的人，所占的比例最少，但他們的理由卻很充分，衛道衛教衛學術，害怕前世輪回之說會攪亂了現代人的倫理觀，動搖了他們的信仰，腐蝕了人們對科學的信念，誤導人們進入不正確的思考，或引導人們排斥科學對現代人類的壟斷與威權；甚至被一些別有居心的人利用，加上冠冕堂皇的理由為害社會。 這些顧慮確實是必要的，每一種觀念的流行，對整個社會都可能產生正面和負面的作用，也會有一些附屬反應，需要我們密切地加以註意。 最令人擔憂的是有人會利用這種知識，做出違反人類善良與信實的事情。 然而到目前為止，所有從前世催眠師所做出的關於前世催眠的報導，都是極平實和理性的資料，並且根據實地發生的情形而做的，只是當事人的姓名與身份被隱藏起來了。 換句話說，大家都只是根據實際發生的事實在做分析與報導。 這種事實的報導，並沒有違背科學精神；我們所發現到的真相也與所有宗教上的真理相吻合；而且這些報道對於維護現世人間的倫理道德亦有相當積極的正面作用。 我想，不管是反對或贊成前世輪回觀念的人，都可以很理性地互相包容與溝通，不必為反對而反對，掀起浪費時間、沒有意義的意識形態的爭辯。 坦然面對真理本書公開之後，將會被大家怎樣地批判，當然是我很關心的事情，但我現在最擔心掛慮的，最想捫心自問的是：我是否跑了當跑的路？是否為我自己或別人做了我應該做的事？是否有玄奘法師那種敢跋涉萬裏的能耐？像伽利略、哥白尼那樣，有勇氣說出他們所看到的地球繞日的真相？或像弗洛伊德那樣，在冷嘲熱諷之下，仍然孜孜不倦地追求他的真理？三百年的人類歷史裏，實證科學一直在壟斷著人類的知識領域，而學科學的人多半不願意分心去了解人類心靈活動的內涵，動輒冠以無稽或不合科學的罪名，好像除了科學知識以外，世界上其他的知識再好也是假的，將所有對人類心靈活動的了解摒除人類知識的領域之外。 循此發展下去的“缺乏心靈”的文明，必定會帶給人類及地球無窮的災禍，是可預蔔的事實。 因此我有個希望，希望全世界所有的人，都能坦然地、正面地、沒有忌諱地去探討心靈之道，不要再以所謂怪力亂神而加以排斥，更要客觀地運用較為可靠的方法來研究與了解人類心靈的種種現象。 因為人類的心靈世界跟外在的物質世界一樣，都是非常真實地存在著。 精神潛能仍待開發我現在所看到的真相是，用催眠方法所演化出來的潛意識學和前世學，是眾多的心靈學裏比較科學化的一種，且可以被客觀地加以分析的，它很可能是近百年來人類文明史上一門極具價值的學問。 我企盼大家能以樂觀其成的心，期待它對人類文明做出更大的貢獻。 將來人們在接受某種程度的催眠訓練後，都可以或多或少地找到自己的前世經歷，更加了解自己的心靈及潛意識的內涵，每一個人都能了解到我們都不只活這一世而已，而能積極地找回了真正的自己，進一步有系統地去剖析那些長存在人類社會及文明裏的各種玄學及心靈學的現象及事實，使人類早日揭開這些神秘學的謎底，啟動更大精神潛能，進入更廣大的知識領域，登上一個更進化的生命境界。 　 第一章.愛恨情仇 　 愛情是人世間最眼花繚亂、最令人迷惑的東西。 它到底是真？是假？是實在？是幻想？是真正的甜蜜？抑或是包在糖衣內的毒藥？單從表相上的難分難舍、刻骨銘心、回腸蕩氣、海枯石爛是覺察不出來的，經過前世之旅後，你才會恍然大悟地明白你目前領受到的愛情其實就是幾世累積下來的怨恨冤仇，或是結了善緣的福報。 你知道嗎？冤仇越深所引發出來的愛情電流往往是越強的，越像是一見鐘情的類型。 如果是累世冤仇，你又該如何處理呢？想通了該怎麽做？還是要繼續結怨到來世，生生世世糾纏不清下去？感情的糾紛，是最容易制造業障的地方，不慎觸犯而不妥善解決，也許可能讓你逃過一時，但不管你怎樣逃，即使逃過了一千年，仍然會冤家路窄，再度碰面，這時雙方都可能已添加無數的其他牽累，讓你過得更辛苦。 不管你信或不信，還是請你敞開心懷，好好地閱讀以下幾則真實的故事。 這類故事，幾乎在每個人被催眠後，都可以找到。 我的用意是傳報資訊，以提高大家的警覺心，從而對你的枕邊人，不管是從愛恨情仇的哪一個角度來的，都會領悟出正確的、高度智慧的相處之道，以消除你生命裏的仇怨，增加人世間的祥和與慈愛。 　 一、 因怨生恨，因恨生愛 堂哥車禍死後，竟然造成玉含一種特殊的悲痛，因為她在一個月前夢見自己被撞死了，正是堂哥死時的模樣。 她莫名其妙地主動處理了所有的善後工作。 事後，一種無形的恐懼在玉含的內心逐漸擴散，尤其每當面對她的男朋友時更是如此，她有不祥的感覺，感到他堂哥的死，跟男友似乎有著某種微妙的牽連，但卻說不上來到底是什麽關系。 幾個月內，她已被這種奇妙的憂懼折磨得不成樣子，失眠、憂郁、焦躁、衝動、壞脾氣通通來了。她找不到人可以解決這種困擾，只好來找我試試前世催眠治療。 白衣女孩 首先她看到是一個白衣女孩，新婚不久後，發現丈夫不忠而離家出走，竟被一名無賴漢尾隨，這個無賴強逼她到僻靜無人之處要對她非禮，她竭力抵抗，卻被摔得渾身是傷，她的內心裏有一股怨氣，心想將來一定要報復。 最後，她以一個木盆當武器，擺脫了無賴漢的糾纏，不斷地在濃霧中跑，卻不幸迷了路，又被追上了，她仍然奮力抵擋，結果被那個無賴用她的發針刺了幾下，且被推落水中。她看到這個白衣女孩在水中漂，她的木盆也跟著漂呀漂，然後看到她撞到了一個什麽東西，她感到一陣劇烈的頭痛，接著就看到自己在空中飄，看著下面的白衣女孩在水中漂流，臉朝下，可以感覺到太陽已很高了，天好亮。 她死了！這是發生在大約七百五十年前，元朝時代的事情。 她可以認出那個無賴就是她今世的男朋友；而那個對她不忠的丈夫就是她今世那位車禍過世的堂哥。 疼惜麋鹿的女孩 她看到一個人在森林裏奔跑，追獵一頭麋鹿，一箭射出去，命中了它的後腿，倒了下來，她跟那個人追了過去，看到它流了很多血，仍然在掙紮，眼神哀求般地看著她，好像在向她求救似的，她也動了慈心，想保存它的命，可是另外一個人卻不肯，仍然揮刀向鹿刺過去，她試圖去阻止，可是鬥不過他，兩人展開了一場小搏鬥，她感到手腕被抓得極痛，接著被甩開，當她轉過頭來看那頭鹿時，又接觸到了它的眼神，哀求埋怨的眼神裏，流著眼淚，顯然它是在哭泣，然後眼睛就失望地、無力地、慢慢的閉上了。 她可以看到自己在旁邊發抖，兩人都是穿著粗棉布衣服的獵人打扮，她自己是女的，屠鹿者是跟她很親近的人，不像是丈夫，倒像是哥哥。 她說這是一千多年前的事情，地點應該是在中國北方，她又說，可以很清楚地認出那頭鹿的眼神，確定它就是今世的男朋友；那個獵人哥哥則是車禍過世的堂兄。 被謀殺的女孩 現在她看到了比較現代的景象，她留個辮子，穿著白色的上衣，藍色的長學生裙，在一個大學裏念書，這個學校是在山坡上，校門從旁進入，有點斜斜的，門呈圓拱狀，校園附近很荒涼，野草叢生。 她無法記起確切的地點，只看到學校附近有一個湖，湖畔有樹林，感覺到校門是窄窄小小的。 首先她看到自己穿著制服在校園裏走著，旁邊跟著一個人，她感到很討厭，而他卻一直討好她。 接著又有一個男孩子跑過來了，那個人是她的男朋友，兩名男子一言不合扭打了起來， 結果她的男朋友勝了。 那個落敗的男孩子躺在地上，不久，有一個女孩過來照顧他，為他擦拭，她微感不悅，彼此瞪了一眼。 後來，有一天她在校園裏走，有一個人用一個袋子蒙住她的頭，致使她窒息身亡。 當她死後，身體飄浮起來時，可以很清楚地看到謀殺她的人就是那名女孩，由她指派一名長工所為。 她說，那個令她討厭的男孩子就是今世的男朋友；而那個打贏架的男朋友是她的堂哥；至於害死她的，是在今世跟她很親近的人，一個是她姊姊，另一位變成了她媽媽。 她可以認得自己那時候的名字叫張麗芳，遇害時間可能是在六十多年前。 結語：玉含只來做了一次的催眠，就看到了這麽多故事，在離開我的辦公室之前，我在催眠中幫她安置處理了這些資料，在催眠後我也跟她做了一番討論，因為這些資料已經對她產生一些衝擊，當我確認她將以平和及智慧的心，正確地處理過去的事件以後，才放心地讓她離開。 從此她不再來找我了，一直在工作上專心努力，沒有再鬧過情緒，跟男朋友也相處得還不錯。 　 二、 仇累數世，相愛今生 琳琳是一名工作認真、安分守己的公司中小部門的主管，身材苗條而標致，本來沒什麽大不了的問題，只是看到報上有關前世催眠的報道，就引發興趣，想來試試看，查一查自己的前世，藉此多了解一下自己，改變一下自己的個性。 此外，她雖不存著希望，但卻想試著看看她與男朋友的緣分究竟如何。 她與男朋友認識五、六年了，常莫名其妙地對他發脾氣，又無可奈何地愛著他；覺得這一生可能再也遇不到更好的男人了，但又希望讓他感覺得到，她的潛意識裏有一種報復心理，矛盾地等待婚期的到來。 她的第一次催眠並沒有看到什麽，人雖在催眠中，卻沒有“看”到景物的能力。 第二次催眠時，照樣沒有辦法看到任何景象，令她覺得相當挫折，對催眠不太有信心了，本想就此作罷，可是終究有些不甘心。 到了第三次，我將她的潛意識能力做了適當的調整與訓練之後，她終於看到了。 她一共做了五次催眠，得到了不少資料，現在只摘錄跟她男朋友有關的資料加以說明。 是果是因難分辨 她一進入前世，便看到很多很多的房子，她是一個十多歲的女孩，好像已經被人打死了，遊魂在街上飄來飄去，到了一個教堂的門口，她好奇地鉆了進去，沒看到任何人，只有很多彩色玻璃，於是又飄了出來，漸漸地來到了自己的家。 她從瓦頂降落下來，好像嚇到了裏面的人，房子很暗，她看到房裏有人，一個二十多歲的女人抱著一個嬰兒，她認出那是她的嫂嫂和侄子。 她還記得家裏有哥哥及母親。 她感到自己已經死了，只是飄回來看看家人。 我把她帶回出事的街上，於是她看到自己是被一個男人謀財害命殺死的，殺害她的人，正是她今世的男友。 至於她的母親和嫂嫂，今世仍未見過面；而她的哥哥在今世是她的一位同事。 於是我引導她去看到更早期的恩怨，這一次她看到自己穿著古代的戰袍盔甲，在跟另一名同樣全副武裝的男人進行搏鬥，戰況非常激烈，兩人武藝相當，拼戰很久分出勝負來，是她(當時是個男人)贏了，對手則被殺了。 時間大約是在唐朝。 這個不幸的對手正是她今世的男朋友。 爭執的延續 這次她看到自己是一名穿著古裝衣服的小女孩，在雪地上玩耍，有一群朋友，都是十幾歲的年輕姑娘，其中有一位是今生的男朋友，兩人都是面容姣好的姑娘。 後來，她又看到自己走到一座橋的中間，另外一位女伴也走上來了，兩個人一直在爭論一件事，互不相讓，結果她被推下了橋，掉進了水裏，一直往下沈，結果就淹死了。 後來雖然被人找到打撈上來，卻救不活了。 這個推她下水的“女”孩，正是她今世的男朋友，兩人是為了愛上同一個男人而引起爭執。 時間大約是在一百六、七十年前。 今生的結局這兩人之間的冤仇該如何了結呢？我必須把她放到其潛意識的中心點，由她自己做決定，她以超意識的智慧說要化解這場仇怨，不希望繼續冤冤相報下去。 這就產生了一個問題，一個正常人，在某種情況下是否有能力妥善地了結這些冤仇？他們兩人今生會不會再互相傷害？對於這一點，必須由她自己決定，一般人在發出這種心意之後，多半會產生一些無可理解的影響，使對方或多或少地滋生相同的心境去做同一方向的調整。 為了更加堅定她的決心，我帶她闖進十年後的世界裏，看到他們兩人已組成了一個家庭，育有一子一女，平順地過日子，兩人的感情也相當平穩。 這樣一來，她的心就安了。 　 三、不記冤仇，再求圓滿。 玉梅的問題很單純，她覺得並沒有嫁錯人，夫妻感情相當穩定，從未起過爭執，而且目前兩人的工作職位都相當不錯，生活過得還算豐厚。 問題是，她常在有意無意之間，面對丈夫時，就會被一種恐怖的陰影所籠罩，感到非常不舒服。 她想知道究竟是什麽緣故。 因恐懼無法進入前世由於她太過緊張，第一次催眠裏什麽也看不到，我觀察到她準備進入前世經歷時，恐怖萬分，臉上露出驚駭的神情，想必遇到極大的阻力了，因此她只能看到一些光線，進不到前世經歷。 碰到這種現象，通常我會先帶她到其他的地方看看，讓她熟悉一下這種尋找記憶的過程，然後讓她先遊覽其他的前世，直到她覺得沒什麽了，再誘導她進入發生關鍵問題的前世。 首先她看到自己是一名莊稼女，嫁了個今生不認識的丈夫，育有一子，平平凡凡地過了一生，年老時，生活過得孤苦伶仃，雖然生活平凡，倒也心安理得。 似乎仍有極大阻力致使她無法看到跟今生的丈夫有關的前世，而問題很可能出在從過去的創痛所產生的對將來的恐懼，所以我又把她帶到今生十五年以後的日子裏。 解除恐懼我安排此時她住在臺灣南部的一個大城市，看到自己比現在胖，留短發，房子位於第二高速公路旁邊，靠近體育館的高聳大廈中。 那時候自己不再是個上班族，丈夫也比現在飛黃騰達，子女們都上大學了，她就每天在家陪伴公婆，享受天倫之樂。 我觀察到她見到這些情節時，神情是快樂的。 這個美好的前景似乎使她增加了很大的安定力，所以在第三次催眠時，沒有太大阻力，她就滑進我們要找的前世裏。 前世的缺憾 她看到一個人扶著犁在田裏耕田，犁被擦得鮮亮，不時反射著陽光，田畦路上有一個竹簍子，裏面放了個嬰兒，正在不停地玩動著。 她本身則是田莊阿婆的打扮，梳著包包頭，坐在離嬰孩不遠的田畦路上，關愛地看著犁田的人，這時她已經意會到，那個人就是她的丈夫，跟今世的丈夫是同一個人。 她說這應是不到兩百年前的事。 下一幕她看到全家在吃晚飯的景況，餐桌上只有三個人，他們夫妻及另外一個小姑娘，應該是她的小姑，兩人感情很好，她認出這個小姑就是她今世最好的朋友，經常相互照應。 我問她小孩呢，她說不在餐桌旁，然後她又說是在房間裏睡覺。 我問她，這一生中，有沒有什麽較重要的事。 我要她去看看那件最重要的事。 於是，她就看到自己在坐月子，懷裏抱著一個未滿月的孩子，是男的。 我想在當時那種重男輕女的農業時代，對一個女人而言，最重要的事莫過於生個男孩了。 她老公是一名莊稼漢，沒念過書，每天日出而作，日入而息，他們夫妻感情不錯，好像沒有家庭暴力或口角，不曾起過什麽大爭執，只是很少交談。 十年過去了，家庭仍然美滿，查不到她覺得恐怖的原因何在，我想既然沒什麽事，就可以先結束這一世，再進入另一世去查。 我要她去看看這一生是如何結束的。 那是在她三十三、四歲的時候，也就是生下男孩後兩、三年，先生忽然染上了賭博的習慣，經常把家用的錢賭得一幹二凈，有一天，他又回來要錢，她不給他，掉頭就往屋裏走，丈夫在盛怒之下，拿起斧頭，往她頭頂砍下，她就在這種驚愕與恐怖的情況下斷了氣。 愛心忍耐求圓滿 事後，我把她帶領在超意識的情境中問她，以前是否曾和她的丈夫結過怨，她回答說沒有。 我再問她，那她為什麽會選擇與前世的丈夫再度一生？她說那一世的缺憾要以今世的圓滿來彌補，這是他們兩人必須辦到的事，她必須用愛心、忍耐來完成它。 我想，假使能用愛心和忍耐追求圓滿以解決人世間的恩怨，無疑是一個最好的方法了。 “以牙還牙，冤冤相報”雖不失為一般人所能了解的因果觀，但我從催眠中得到的心得卻不僅於此。 當你欲逞一時之快，尋求報仇雪恨的那一剎那，事實上已種下了來生必須用愛付出一生來彌補對方的命運了。 這種債，往往讓你拖上千年，抵賴不掉的。 人世間的情啊，其實正是包了糖衣的仇！人類冤冤相報的惡習，若能以愛心和忍耐來代替，不知能消弭多少缺憾。 這就是這一對夫婦今生的課題。 想到這裏，我仿佛又上了一課宇宙人生的大道理了。 　 四、美滿的姻緣，修自前世。 小青是一名三十一歲的小單位主管，已婚，育有一子一女，希望能對自己的過去做一番透視和了解，順便查查看她與丈夫之間的過去。 她有個貼心的老公，事業上也還算順利，只是不知為何經常被小人所陷。 她很快就進入深度的催眠狀態，看過一個與工作上的同事有關的前世之後，旋即轉入一個非常戲劇化的前世，現在敘述如下：她看到自己是個四、五歲的孩童，有位員外正撫摸著“他”的頭，他顯得十分天真無邪。 五年後，她看到自己在服侍這位員外喝湯藥，看起來他們兩人應是父子，但沒有看到母親是誰。 童子十八歲長大後，結了婚。 她看到自己牽著馬去把新娘迎回來。 可是他對妻子似乎沒有什麽感情，雖然第二年就為他生了個兒子，他還是對她沒什麽感情，兩人徒具表面的婚姻形式，其實有如陌路。 這時他老爹還在，諄諄告誡他要求取功名，不可心野。 他事父至孝，不敢做越軌之事。 等老爹死後，他就大興土木，蓋了一座宮殿般的房子，夜夜笙歌，特別寵愛一名侍妾，名叫怡姬，不到三年，家起大火，所有財產燒個精光，怡姬也被燒死，而他的元配夫人則不知去向。 他就變成了乞丐，佝瘺難行，後悔不聽老爹的教誨，於是痛下決心，求取功名。 他一路乞討到達京城長安，獲得善人的幫助完成考試，奪得殿試第三名。 這時，他記起他的名字叫唐秋史，後來當上禦史大夫，還娶了朝中大臣的千金為妻，但他一直念念不忘父親及怡姬，也對新婚妻子有情有分。 本來，這個故事是非常圓滿的，可是唐秋史上卻在一切順利、官運亨通時，突然暴斃了， 是被禦史府一名又老又醜的女仆用一種鎖喉針的暗器所殺，這個惡毒的女人，正是和他毫無情義的前妻喬裝的。 這個害死過她的女人，今世也以一名同事的身份出現過。 不過，我們並沒有進一步去了解從唐朝到現在的這一段期間，兩人輪回交鋒的經過。 怡姬在今世是她高中時的一名同學；而那個令唐秋史念念不忘的老爹，就是她今生的丈夫，兩人情意相通，融洽至極，是人人羨慕的神仙伴侶。 美好姻緣並非天成，實乃自己的前世修歷得來。 　 五、家庭風波恨連連 貞惠是一位五十二歲的堅強女子，自從丈夫生意失敗，負債累累後，她就出來闖事業，十年下來，把這個家穩住了，債還了，家庭經濟也好轉了，老公卻怪她沒有把家庭照顧好，為此她感到很自責，認為有虧女人應盡的責任。 最近，她賣了一間房子，原以為有權利處理這些錢，沒想到卻惹來丈夫的一陣冷嘲熱諷，兩人鬧得恨氣衝天，她因此而抑郁難伸，人就變得恍恍惚惚的，想自殺，也想殺人。 她在這種愛恨相交、冤氣難平的心情之下前來求診，急切地想知道事情的前因後果。 惡夫殺妻奪產 她看到一輛板車，在馬路上前進，有一個女人坐在上面，車子由一頭瘦驢拖著，一直往城郊走去，來到空曠之處，趕車的人走了，來了一個老頭子，開始在地上挖坑。 這時候她才感覺到，原來車上坐著的那個古裝女人，其實是飄著的，這個女人就是她自己，時而坐著，時而飄在板車上的一口大木箱上，仔細觀看以後，她才發現那是一口很簡陋的棺木，裏面躺著自己，沒有送葬的行列，旁邊只有一個糟老頭和醜老太婆。 這種死法太淒涼了，令人感到窒息，我認為絕對有追查的必要，於是要她回溯到她死時的情況。 她看到她生病了，躺在床上，樣子雖然憔悴，但並不很老，有一個丫環進來了，捧著一碗湯藥，服侍她喝下，然後又看到另一個仆人進來了，站在一旁。 她好像病得很重的樣子，忽然間，她感到天旋地轉，無法呼吸，心臟也沈重不堪，人很快就飄起來了。 這時候，她看到那個丫環及仆人跪在地上哭泣，另外有個男的也進來探個頭，面有喜色，他是農夫打扮，是她那一世的丈夫，跟今世的丈夫是同一個人。 不久，另外一個婢女打扮的女人也來探了頭，一樣面有喜色。 這時，她仍飄在床上面，把一切看得清清楚楚的。 她再仔細認了一下，發現跪在地上的兩個人，在今世就是她的兒子和女兒。 她說，她們兩人當時跪在地上號啕大哭的樣子，很讓她感動，就是這點感動，使她願意今世為他們而活。 她又回溯到更早的時日，看到自己原來是個脾氣很壞、性子很跋扈的的女人，也是有錢人家的獨生女，招贅家中的長工為夫，但對他一直很兇，常常指著他破口大罵，她的年紀也比他大了些。 由於丈夫婚前就與婢女相好，所以聯手害死了她，家產也被奪了，難怪他們兩人對她的死，都表現出很高興的樣子。 前世情緣在更早的一個前世，她是富家千金，而他是個仆人，有一次，她的腳受傷了，無法走路，年長的他就一路背著她，呵護著她，使她很感動。 在這一世，當小姐的她最後嫁給了別人。 冤仇前世結 在一個更遙遠的前世，他是一名彎腰駝背的男人，而她是一名衣著華麗的翩翩公子，兩人是相識的朋友，偏偏這個駝子娶了個漂亮的美嬌娘為妻。 這名女子經常和公子打情罵俏，兩人發生戀情，就此把駝子謀害了。 這就種了在剛才那個前世裏遭丈夫謀害的因。 仇怨難消 這是比較晚近的一世，很可能就是今生的前一世。 她看到自己是名小兵，而她的丈夫是她的主人，她必須做很多事來服侍他。 她看到自己在替他擦皮鞋，而他動輒打罵，直到有一次，忍無可忍，就舉槍射殺了他，然後開槍自盡。 兩個人都倒在血泊中。 外面的士兵進來看到奄奄一息的她，就拖出去，把她丟進河裏，經過很遠的一個河段，流到一個在河邊洗衣的少女面前，這名少女千辛萬苦救活了她。 後來兩個人結了婚，生了一男一女，女的跟她今世的女兒是同一個人，男的則是另一個今世也認識的人。 她這一世居然大難不死，活到很老，有一次在山上散步，不慎掉進了山谷裏，摔斷了背，覺得非常痛，才離開人世。 她很快地就飄起來，看到兒子氣急敗壞地往山谷下衝，要去搭救她，可是太遲了。 相報何時了？在貞惠的故事裏，值得警惕的是，即使人死了，並非一無所知，他的意識仍然可以“看”到、“聽”到周圍的人所說所做的一切事，再把這些事情，加進生命的記憶之中，而在來世的生命中表現出來。 由此可見，人與人之間，的確不可隨便相互陷害。 他們夫妻兩人至少已經糾纏了五個人世了，還要繼續冤冤相報下去嗎？他們今世該如何做呢？至於那位在前世救她，且與她(他)結為連理的女人，將來是否具有何種緣分呢？做人實在太麻煩，也太有趣了。 人，就是生生世世沈迷在這種無窮盡的愛恨輪回中，樂此不疲。 一恨未了，他恨又來，恨恨難消；一愛未成，他愛已生，愛愛難圓。 愛情，實在是人生最大的業障啊！值得一提的是，原本她一直斷斷續續地患著背痛的毛病，直到她看到前世自山上掉進山谷摔斷背部之後，背痛才開始好了起來。 今後的決定 一個禮拜之後，她回來再做催眠，一探下回分解，我跟她說，今世最重要的課題是去解決她與丈夫之間的恩怨。 她也決定要在今世將這一段愛恨情仇做一個圓滿的解決，所以，即使有一萬個不願意，她也決定用愛心與耐心，來跟丈夫和平共處下去。 這一個決定是正確的，但這一條路並非一帆風順，需要很大的愛心、智慧與毅力才可能辦到。 婆媳之間 然後她表示很想看一看她跟她婆婆之間的關系，她說，當初來提親時，她婆婆臉色一沈，顯然不喜歡她，也看不起她的娘家，這一個印象，一直留存在她的記憶之中，無法忘懷。 在催眠中，她看到有一世自己是個小男孩，是她今世婆婆的兒子，這個婦人拿著雞毛撣子打他，他一直跪著挨打，不敢起來。 後來這個婦人棄他不顧，隨著情夫出走了。 他最後才由善心人士收養。 這一對好心的夫婦，就是她今世的父母。 而在更早的一世裏，她看到自己是一名婢女，常遭女主人毒打，那個女主人就是她今世的婆婆，後來她忍無可忍，就用毒藥謀殺了她，她自己因此被砍了頭。 這對婆媳的恩怨極深，非有極大的智慧與愛心是無法化解的，在催眠中，我要她用超意識的智慧與能力來處理這件事情，而她也得到了最好的答案。 我又帶她進入來世，她看到自己不再和今生的婆婆和丈夫碰面。 我想她今世似乎已經得了(道)，曉得如何去處理這些錯誤與惡業的人際關系，從此進入安祥、圓滿、快樂、幸福的生活。 再續新良緣 她還看到下一個重要的生命時期是在西元二*0八七年，這時她變成了一位翩翩少年，帶著新婚的妻子，在巴黎度蜜月，這個妻子就是前世救過他，也跟他結過婚的女人。 他們兩人的長相不像西方人，應該是東方人，但似乎不是純粹的中國人或日本人。 他在蜜月旅行之中看見了埃及的金字塔。 當時的飛機較小，而且比較扁平，有些像蝙蝠的形狀，速度很快。 另外有一種快速的交通工具，類似日本新幹線的子彈車，穿梭在全世界各地，十分便捷。 國家與國家之間的界限已經消失了，隸屬於不同的大聯盟。 人民好像可以自由地前往聯盟裏的任何地區旅行或就業。 在他的工作場所裏，可以看到來自各地的東方族群聚首共事，彼此之間相互尊重。 他們所穿的衣服都是亮亮滑滑的，以銀色系列居多，讓人感到格外輕松舒服，走起路來也更加輕快。 他們的家就在一個圓形的建築物裏，采光良好，地面很光滑，家俱以圓的線條居多。 他還可以看到辦公桌上自己的名牌，但認不出那上面的字，因為既不是中文，也不是英文，而是像阿拉伯或泰國文字，是她今世的認知能力無法讀出來的。 他的工作是操縱十分精密的儀器，包括一座觀測太空與星球的大型銀幕，可以看到太空船的飛行狀況。 這一世他與妻兒享盡了人間的樂趣，這種恩愛關系將會延續下去，直到西元第三十五世紀為止。 佳緣非天成因此，不論惡緣或良緣，絕非老天爺刻意安排，而是人們自己創造出來的，我們不能責怪老天爺厚此薄彼。 當你的丈夫或太太對你不好時，最好不要怨天尤人，繼續讓惡緣越結越深，使你永世不得超脫。 而應致力於用愛心將惡緣終結掉，以確保今生後半段日子的順利，以及在來生得到一個美滿幸福的姻緣。 沒有得到愛情的人，就沒有埋怨的權利。 如何了結惡緣，開創或延續甜美的良緣，正是我們每一個人這一生當中，必須好好去完成的大事。 千年等得佳人歸 青青是一名俏麗佳人，個性爽朗堅強，處事沈穩，這一生中，曾經做了一件稀奇古怪的事，認識了男朋友不久，就莫名其妙地跟他訂婚，準備當新娘。 她加入前世催眠之旅，最重要的就是想看看這到底是怎麽一回事。 宋朝公主 首先她看到自己在一個大草坪上放風箏，旁邊站著幾個衛士模樣的人保護著她，她說她今世的未婚夫正是他們之中的一個。 放完了風箏，必須走一段路，經過一座橋，通過衛兵崗哨，進入一個皇宮似的建築物，再走過一個長廊，到達她的房間，這時她只是個十來歲的小女孩。 她的家境富有，客廳很大，家俱多是圓的，而她大部分的時間都待在自己房間裏編花，不時有兩個婢女陪著。 長大後，她嫁給了皇親，婚禮熱鬧非凡，迎娶隊伍極長，很多人挑著陳放禮品的竹簍，裏面全是貴重的奇珍異寶。 婚後，她生下一子一女，在較小的孩子未滿周歲時，戰亂已起，到處烽火，她就隨著夫婿，在今世的未婚夫所率領的一隊士兵的保護下，往南遷移，渡過大江，到達另外一個大城市定居。 她那一世享盡了榮華富貴，活到六十六歲。 這期間有一個很有趣的小典故，在此順便一提。 我曾好奇地問她，當時的皇帝是誰，她不做正面的回答，只說她見過宋徽宗，是在夫家的書房裏見到的，而且覺得她的公公和大伯都在數說他的不是，徽宗皇帝好像一直在辯說，他實在沒有其他的辦法，所以不得不出此下策。 她還把徽宗皇帝的長相畫了出來。 明朝小姐與管家 大約過了一個多月，青青約了另外一個催眠治療的時間，帶來一位靜如山、動如風，但溫文儒雅的大漢，名叫陸拱臺，是她的未婚夫，指定讓他進入催眠。 他很快就進入了深度的催眠狀態，看到自己是一個保鏢模樣的人，陪著小姐放風箏，那位小姐正是青青，幾個保鏢都是為員外工作，因為當時社會混亂，盜賊四起，所以保鏢的工作十分重要。 小姐家是河南鄭州的望族，從事布莊生意，而他是一名血氣方剛的青年，看著小姐逐漸長大，不免私下暗慕，工作起來也就特別賣力，後來當上管家。 青青當然心知肚明，只是雙方身分不合，為禮教所不容，兵荒馬亂之中，青青仍然被從小訂親的程公子娶走了。 爾後他就心灰意懶，做事不起勁，最後匹馬單槍地出走了。 此時，天下大亂，當今的崇禎皇帝也死了，他就去投靠了一位李將軍，以安度殘年。 清朝公主與玩伴 然後他看到自己和公主在草原上玩耍，這個公主就是青青，後來有一位自稱四貝勒的人加入，公主後來嫁給了四貝勒，他們再也沒碰面了。 他力求上進，在黃旗裏發展，屢建軍功，曾受皇帝賜婚，席間還看到了雍正皇帝。 後來他當上禦史，天天在審理案子。 這一世，他討了七個老婆，但心中仍有遺憾，因為他最喜歡的公主已經嫁入深宮了。 宋朝公主的衛士 他也看到在宋朝時公主放風箏的那一幕情景。 公主出嫁時，他被指派為護駕，後來又加入王府的衛隊，在公主及駙馬南遷時，帶領一隊士兵，負責他們的安全。 這個情節與青青所看到的完全一樣，唯一不同的地方是，在放風箏的時候，青青看到七名衛士，而拱臺只看到四人而已。 我想這種不符合之處，正是此故事情節的可信之處，藉此說明公主可能有時帶著四名衛士，有時卻帶著七名衛士。 由於兩人在催眠中所看到的日期並不一樣，所以衛士的數目也就不同了。 清朝王妃 兩個月後，青青又做了一次催眠，重回宋朝那一世，發現故事情節並沒有什麽改變，只是這一次，她記得不只一次看到了徽宗皇帝。 她回到了大草原上，看到自己大約十多歲，與她今世的未婚夫及一位稱為四阿哥的男子在騎馬，她今世的未婚夫是武夫打扮，四阿哥則穿著黃色衣服，身份好像很高尚，不久她就嫁給了四阿哥，暫時住在較小的王宮裏，後來他當上皇帝，就搬到更大的皇宮中，每天要走一條很長的走廊去喝茶。 她記得她被封為梅妃。 她說，這個皇帝丈夫和宋朝時的那個丈夫是同一個人，只是體型身態有些不一樣。 自從出嫁以後，她再也沒有看到那個幼時的玩伴，也就是今世的未婚夫了。 對今世的憧憬 青青跟拱臺兩人相識了一千年，曾被封建社會的死硬制度扼殺了感情的發展，一直到今世方得以打破界限，即將出現兩人內心渴求盼望的那種結果。 他們在催眠中都看到了今世大喜之日，而且是同一天；看到的飯店也是同一家。 青青看到自己在1996年生下第一個娃娃；拱臺看到自己將育有二子一女，還有個幹女兒，拱臺也為青青努力創業，讓青青覺得很風光。 兩人都看到一個恩愛逾恒的夫妻生活；拱臺甚至看到自己死後，精神意識雖飄上來了，仍然念念不忘青青的安危，擔心她在失去保護之後該怎麽過日子。 這種生死不渝的感情才是真愛情啊！他們兩人曾互相傾慕了一千年，今世終於有情人成為眷屬，見證了人世間一種偉大純真的愛情，在這個滔滔功利，貪私無情，缺少仁愛的大環境裏，確實給了我們一個很大的啟示。 　 六、結論 我們已經看到了五種不同類型的愛情：包括由恨到愛、因仇生愛、因缺憾而愛、由恩而愛、由慕而愛，這些都是愛，也各有不同的情、不同的感受。 宇宙人生的大道理就是：不管你有什麽理由，不管你們兩人之間發生了什麽糾葛仇怨，都得以相愛來了結；至於相愛之後會發生怎樣的情，老天爺就不會管那麽多了，遊戲規則的彈性和通融，仍由你們兩造自定。 如果恩怨混雜不清，老天爺一定會再把你們兩人聚在一塊兒，要你們好好地、正正經經地重新過一遍。 昔日你恨我仇，今日你依我依，小心來日愛破頭，愛情，就是解決人世間一切恩怨的萬應丹。 愛情，意味著責任、義務、辛勞、受罪、忍耐、冤屈等，而與痛苦、無奈是分不開的。 愛情，也是人生最大的關口，處理得好，可以得到幸福，消解業障；處理得不好，不但今世如進活地獄一般，來世還要消更大的業障，做更多的付出。 希望大家多多關心、學習如何去得到幸福的愛情，不要造惡業，以致於世世受苦受難，也徒呼奈何。 有時候，我們也不得不羨慕單身貴族們的偌大福氣，他們今世竟然可以逍遙“情”外，免去了那麽多麻煩。 是的，良緣並非天定，必須由每一個人自修而得。 唯有用更大的愛與慈悲才能補足今生的缺憾！但願天下有情人都成眷屬，不管這個情(愛？恨？仇？)是如何來的，希望每個人都能把愛情發揮到最高點，讓人間到處充滿美滿、溫馨，讓所有的生靈都能持續不斷地生存進化下去。 　 第二章.種的是什麽，收的也是什麽 　 紛紛擾擾的人間社會中，最使人看不開的事情，不外名利二字。 有人說，在陽光底下，沒有一個人能逃過它們的掌握。 人類社會的亂象，也盡在爭名奪利之中。 人與人之間，若因名而害人，僅僅是制造了兩人之間的仇恨，其間的恩怨有著冤冤相報的道理；若因財而害人，則除了恩怨之外，尚需受錢財聚散的原理所管轄：這兩個原理是互相獨立、互不幹擾，而且同時存在，也可以同時報應的。 種什麽因就會收什麽果，這個原理就像數學定律一樣，屢試不爽地發生在人與錢財的關系上。 　 一、失之前世，得在今生。 邁可從小到大一直就是一個文靜的人，他不太多話，做起事來堅決有力，上了十一年級(高二)以後，人變得比較容易焦慮，常常情急之下，就在室內踱來踱去，問他為什麽，他又說不出個所以然來，家人把他送到精神科醫生那裏，並診斷為精神分裂病，一直在服用安神藥。 他從朋友處聽說我會催眠，便要求父母請我過去替他治療。 我見到他時，只覺得他非常緊張，壓力感極大，人是古怪了一點，但沒有精神病的癥狀，我認為可以一試，於是就開始導引他進入催眠狀態，沒想到他很快就進入了前世。 邊疆獵人 他首先看到自己是中國邊疆民族的男人裝束，打扮得很整齊，走在路上，心情很愉快，但有一點緊張。 我問他：“你要去哪裏？”他答說：“不知道。” 然後接著說：“好象是要去迎娶新娘子。” 問：“到哪裏去呢？”答：“到城裏。” 問：“能不能知道是哪一個城？”答：“不知道，只有幾條街道，不像是中國本地，倒有點像是邊疆的山地小城。” 問：“那你住在什麽地方？”答：“在山上。” 問：“你是幹什麽的？”答：“打獵的。” 問：“都獵些什麽動物？”答：“不一定。 大都是野兔跟山豬，偶爾有羊跟鹿。” 問： “有沒有獵過老虎？”他遲疑了很久，好像在找資料，然後回答說：“有。” 問：“你結婚的時候是幾歲？”答：“二十歲。” 答：“婚後快不快樂？”他皺皺眉頭，似乎覺得這個問話很多余，淡淡地說：“沒什麽”。 他在這一世中，每天與大自然搏鬥，與其他動物追逐廝殺，生活極為辛苦。 有一名相當要好的朋友，跟他一塊兒狩獵砍柴的，但是在一次砍柴的意外中，竟誤砍了他的後腳，血流如註，結果他就死了，當時他年約三十出頭。 事後他表示，在高二時，他曾與一位要好的同學發生衝突。 而這位同學正是前世時，誤殺了他的那個朋友。 失之前世 在另外一個接近現代的時空中，他看到了一個箱子，這是一個相當大的木箱，裏面有很多東西，有一卷一卷的，有一件一件的，他直覺地感到都是一些非常寶貴的物品。 他看到父親將這些貴重的寶物搬送給一個日本人，也看到那個日本人高高興興地把寶物搬走了。 我就問他：“這個時候你幾歲？”答：“四歲。” 問：“你這一世有什麽特別的遭遇？”答：“我六歲時就得了小兒麻痹癥過世了。” 問：“你認得這一世的父親嗎？”答：“他就是我今世的父親，而那個日本人就是我今世的祖父。” 得在今生 我盤問了邁可家裏的背景，發現一件頗讓我心驚的事實是：這位在前世占到便宜的阿公，今世確實掙到了一筆為數相當可觀的家產，留給邁可的父親。 祖父臨終時，曾交待邁可的父親說，這些家產一定要保留給他的孫子。 當時邁可的爸爸為這件交待感到莫名其妙，直到今天，從邁可看到的以上前世記錄裏，才悟出祖父話中的道理來。 人在斷氣前的那一段回光返照期間，往往能和自己的超意識相通，而超意識是知曉自己的過去與未來的，所以在這種狀態下講出來的話，往往含意頗深，是一般的人無法參透的。 邁可的祖父，在前世得到了本應屬於邁可的父親及邁可的寶物，卻沒有做適當的補償。 依照因果循環的原則，他就得在今世償還，如果沒有償還清楚，來世還得再還，這是宇宙人生間一則無法改變的原理，邁可的祖父在臨終前，看通了這個道理，所以諄諄告誡邁可的父親要記得把家產留給邁可。 因此，平白地得到屬於別人的財物時，萬萬不可沾沾自喜，否則無異於替自己的將來或來世簽下一屁股的債務啊！ 二、前世有恩，今世有情 玲勤是一名年約三十，育有二子的母親，她的婚姻充滿了戲劇性。 五年前，她認為自己該結婚了，就隨便找個忠厚老實的人嫁了，夫妻兩人都覺得深愛著對方，可是又生疏得很，始終無法感受到恩愛逾恒的感覺。 她為此而氣惱，有時覺得人生乏味，消極無力，比別人所想像的還嚴重。 她的丈夫專心於事業，自兩人結婚後，生意越做越大，使他無法撥出時間來照顧她，除了這一點情緒上的不平衡之外，從別人眼中看來，她實在是太好運、太幸福了。 她也知道自己的處境，但眼前這種苦悶，誰又能了解呢？前世積福田她想要去看看前世，解決內心的苦悶，於是她進入催眠裏，看到自己是一名修女，從外國到中國來，當時正值滿清末年，到處兵荒馬亂，饑饉連連，各地都有難民，她隨著天主教會，四處施賑。 有一天，她看到一個即將餓死的男人，心裏起了憐憫，特地不停地關照他，盡量餵飽他，這個男人也對她的關愛感激不已。 他，就是今世的丈夫。 今世好收成 為了報答前世的一飯之恩，她的丈夫在今世拼死地回饋，建立起他的事業王國，以實際行動來表示他對這位前世恩人的感激。 而她今生卻不必付出太大的努力，仿佛一切不勞而獲，平白享受著貴族般的富裕生活，錢似乎是花不完的，要什麽有什麽。 這種榮華富貴豈不正是前世當修女時，在苦難的中國社會裏，餵飽無數人，救活千千萬萬的人所得到的回報？最難能可貴的是，她在催眠中，說出了解決目前心靈痛苦的良方。 她說：“心存感激，為需要的人付出，就會覺得快樂，心靈就會寧靜。” 這種話理應出自菩薩的口，出自像耶蘇那樣的救世主的口，而不是出自一名普通的心靈痛苦的婦女的口。 只要她照這句話去做，離菩薩道就不遠了，既然領悟了世世亨通的大道理，還怕不能在今世安享尊榮，心胸開朗嗎？而她與丈夫之間的感情，原本就是她的憐憫與他的感恩而起，一切就看他們兩人如何去互相適應，努力培養夫妻恩情了。 豪奪一世，窮困五百年。 舉凡恐懼害怕、悲觀頹喪，以及對未來的擔憂不安、無所適從，都是現代人常有的感覺，而當這種感覺籠罩到令當事人透不過氣來時，便不再是一種現世壓力所引起的通病了，應該用前世催眠法去查清楚。 尤其當我們看到一個人年紀輕輕就已造就如老年人般窮途末路的悲哀時，更必須這樣做。 當我第一次見到雨珍小姐時，我立刻就警覺到她那種無奈、恐懼和悲觀，覺得這個二十多歲的小姐似乎歷盡過幾世的滄桑。 她問我說，她會不會痊愈，我反問她說，病愈之後有什麽大計劃，她說唯一的心願是盡一己之力去參加類似慈濟義工的組織去幫助別人。 我回答說，衝著她這個心願，我願意把她醫好。 雖然她有心這麽做，但她的潛意識卻是排斥的，久久不肯進入前世意識裏面，她不時看到各式各樣的光，而且抗拒我的引導，害怕面對生命的真相，所以不敢進入前世。 後來我對她說，把這一切都看成是自己的想像，不必當真，她就立刻被我“騙”進去看到潛意識裏的前世經歷了。 姊當母職，悲哀一世 她看到自己挽著頭發，模樣兒不太好，約莫二十多歲，衣著樸實無華，帶著一匹布，走在街上，要去賣給布商，賣完布後，換到了幾個銅板，再買米回家。 家中只有一個弟弟，年約四、五歲，父母都死了，她必須擔負起養育弟弟的責任，每天忙著織布，雖然有心供養弟弟讀書，求取功名，怎奈家境實在太窘迫，而弟弟也不是讀書的料，為了這件事，姊弟之間常起爭執。 她犧牲了自己的青春，弟弟則無一技之長，變成樵夫，令她覺得很失望。 她這一生極盡困苦，也沒有結婚，三十余歲就抑郁而死了。 孤苦伶仃，貧賤以終。 另一世，比上述的前世略晚，她看到自己是一個高瘦、邋遢的女孩，才二十多歲，看起來卻像四十多歲，她獨自住在一間破舊的房子裏，孤單一人，以要飯乞討度日，生活很貧困。 她回到小時候的情景，看到父母及兩個妹妹，但是在她長大成人以前，卻莫名其妙地相繼過世了，留下她一個人孤苦伶仃地存活著。 她今世的祖母，當時是她的鄰居，看她可憐，經常周濟她。 她同樣只活到三十多歲，生了一場病就結束了生命。 一連串的孤苦身世我又引導她追溯到其他的前世，感覺到幾百年來，她都不曾度過有福氣的日子，都是孤兒棄婦般的生活。 值得一提的是，在明朝末年，她還當過強盜或流寇，可是很早就被殺死了。 另外，她還當過殺雞的女販，以及開著小船的漁夫。 我問她說：“你是否曾經當過有錢人？”她回答說：“有。” 問：“那是什麽時候的事？”答：“明朝初年，朱洪武以後的時候。” 我們就來看看她的前世中較富裕的生活情形。 坑人的錢莊莊主 那時候的她，是一個男子，也是一個錢莊的莊主，仗著家財萬貫，以放高利貸欺壓善良，家裏也有很多負責討債的人，他則每天周旋在偌大的豪屋中，日夜作樂，朱門酒肉臭，路有餓死骨都不幹他事。 最以為忤的是，別人若是欠債未還，他就強搶人家的兒女或田產，此與無惡不作的罪名已相去不遠了。 這一世所造的孽，竟然流毒五百年，讓她一直在孤苦的身世裏循環，始終無法超越，直到今世仍難免於恐懼、害怕，被灰色的憂郁情結所纏繞，影響了性靈的進化。 五百年不足抵過 我把她放到超意識的情況中，詢問她說：“這是你近五百年來受苦的唯一原因了嗎？”她回答說：“是的。” 我再問：“這怎麽可能呢？”她說：“以放高利貸來奪取別人辛苦賺來的錢，是一種很大的罪過。 我害了很多人過著痛苦的日子，五百年何足以抵過？”就這樣，我認為她已大徹大悟，得知自己疾病癥結的人，照精神分析的理論來說，應該說會痊愈了。 對療效的質疑過了兩天，她打電話給我，說什麽她的親朋好友都反對她做這種治療，一來不值得為這種治療花錢；二來聽說催眠之後，醒來應該是什麽都記不得的，而她做完之後，一切都記得清清楚楚的，想必是沒有進入催眠；此外，她也不確定是不是自己的幻想所致，有沒有輪回這回事。 大家七嘴八舌的，搞得她心神不寧，越想越恐慌，所以打電話問我該怎麽辦？我問她說，經過那一天的治療之後，有沒有覺得好一些？她說有，但是最近又陷入情緒低潮，那一天治療的效果似乎都消失了，她認為如果我治不好她，那一切都沒希望了，她實在無法再回復面對生病時的那種感覺。 我就告訴她，不要慌亂，請設法來見我，越快越好。 知識生智慧，智慧生能力。 我的做法是，再把她放進催眠中探一下究竟。 結果她在催眠中看到這些說閑話的親朋好友，有的曾經在前世被她傷害，今世想阻礙她；有的則是前世對她有恩，今世卻想控制她。 這些人都是發自潛意識的，有心無心地以各種型態在阻止她脫離業障的羈絆。 如果她所看到的這些都是真的，那麽因果報應對於人們的纏累也實在太可怕了。 我告訴她不要在知識的層面上去探究有沒有輪回這回事，目前的科學方法是無法證明或否定的，必須用自己的智慧去了解。 眼前最重要的事是接受潛意識中的一些資料，清理潛意識裏妨礙健康的因素，她的病才有可能好起來。 在催眠中，我要她進入超意識裏，然後問她所看到的是幻覺，或是確實活過的前世？她回答說：怎麽可能是幻覺呢？當然是她確實活過的前世經歷。 不論如何，我還是幫她做了一些治療，找到造成頭痛的根由，讓她看到喉嚨不適的前世因，也回溯到導致頻尿的復雜機轉，使她的不適癥狀隨即輕松下來。 當她再度看到過去五百年間的經歷以後，更清楚地了解她受苦的緣由，參透了生命演化的奧秘，在催眠當中，我隱約可以看到她眉宇之間的堅定，好似已經悟出了將來努力的方向。 這應該就是所謂的生命智慧了。 很顯然的，她必須運用這種智慧，才有能力去醫治心理上的疾病及靈魂意識裏的不安與痛苦。 事實上，在她尚未接受催眠治療以前，就已隱約地感受到這種超意識的智慧，而有病愈之後要做慈濟義工之言，同時我的治療也幫助她肯定了這個信念的正確性。 如果依照這個信念做下去，她不但會變得精神愉快、身體健康，甚至可以撥命轉運，離開這個咒詛了她五百年之久的循環圈；如果一味地猶豫不決，懸念不安，錯失好不容易才得到的智慧，還得忍受多少時日的苦痛，則是不得而知了。 四、前有一得，今必有一失 南西來找我的目的是想了解為什麽她老是好心沒有好報，每當她辛辛苦苦去幫助人家，總會落個鼻青臉腫，既受騙又破財，欲哭無淚，灰心至極。 以前的事不說，就拿最近與她至友的妹妹莎莉的情況來說，連我這位心理治療專家都無法心平氣和地告訴她應該怎麽做。 簡單地說，莎莉為了要買一棟房子，托南西這位房地產專家幫她物色。 基於莎莉是自己好友的妹妹的情誼，南西盡心地去尋找，正巧有一間法院拍賣的房子，南西就先用莎莉的名義搶了下來，先付了保證金現款三萬美元，趕緊催莎莉辦理過戶手續，好歹可以省下十萬美元。 不料莎莉不但不知感激，還到處訴說南西的不是，催她匆匆買下貶值的房子，認為南西為了賺錢不擇手段，因此壓根兒就不打算把三萬美金還給她。 南西氣得半死，尋求莎莉的姊姊幫忙也不得要領，只好來找我做治療。 這是一九九一年的事。 前世債 當時我抱著姑且一試的心，對她施行前世催眠治療。 很快地她就進入前世。 她看到在一個西部的小鎮上，她是一個旅館老板，旅館裏面設有酒吧、賭場，供過路旅客休憩；她又看到一名年輕牛仔，在酒吧裏跟人打架，被別人一槍打死。 死前，他曾托付南西替他保管三十五美元現金，而她扣除旅館費一、兩元之後，剩下的錢也就無法償還給他了。 這大約是一百七十年前的事，那個討不回錢的小夥子就是今生的莎莉。 來生不再見 我要南西再去看看她和莎莉還在什麽時候碰過面，她在前世裏找來找去，回答說沒有了；我要她去看看來生會不會碰面，她也找不出個所以然來。 這表示他們兩人的帳必定會在今生算清楚。 難道說這三萬元就此抵了一百七十年前的三十三元嗎？我也找不到原因去解釋，就安慰她 說，也許就是如此了，無債一身輕。 她因此而釋懷，不再把這件事放在心上。 現世扯平 後來莎莉要搬去外地，竟然又委托南西賣掉那棟房子，事先言明讓她抽取一萬五千元的傭金，莎莉未將房子交待清楚就先搬走了，留下一些雜物及爛家俱待清理，說要送給南西。 南西賣出家俱而得到兩千元，還花費兩百元請人來清理房間，又把莎莉放在客廳裏的幾個舊碟子碗盤帶回去擺著當裝飾。 有一天，來了一位識貨的朋友說其中一個碗可能是古董，南西拿去給古董店估價，對方竟出價六千元要買，後來那個識貨的朋友來了，討價還價，結果以一萬元成交。 換句話說，原先南西所損失的三萬元已經索回兩萬六千八，而一百七十年前欠莎莉的三十三元，折合現在的幣值也應該有三千兩百元，不管怎麽說，就算是扯平了。 這種因果循環的精確性，不是很可怕嗎？ 五、數世恩怨，用愛化解. 芳瑜是一名三十三歲的已婚婦女，她有很多的心理困擾：過去一直在與去世的婆婆奪取丈夫的心，加上生活上一些不知名的業因也不時困擾著她，使她與兒女格格不入；她曾經出過車禍，大哥及婆婆也都死於車禍；如今又覺得必須與小叔爭奪老公。 這一切都令她覺得做人實在太辛苦了。 她想知道這些人生現象的來龍去脈，了解一切事情的道理，重新致力於潛能的開發，所以要求我用催眠的方法試試看。 母女情淡薄她看到自己和一個年紀較長的男孩在溪邊戲水，那個人是她的哥哥，仔細一看，似乎和今世的丈夫是同一個人，這時她八歲，他十三歲，時值夏天，兩人一直玩到黃昏才回家。 她的母親正是今世的婆婆，經常擺出一副峻刻的臉孔。 父親是個農夫，也不怎麽疼愛他們兄妹兩人。 他們住的房子是用土塊壘起來的，位於一條小路的終端。 她這一世過得馬馬虎虎，乏善可陳，只覺得父母不愛她，跟丈夫的感情也是平淡無奇，只有哥哥最了解她。 大約在她五十歲時，日本人來了，占領了臺灣。 她一直活到九十多歲，於昭和二十六年過世。 她說她的名字叫蕭何笑，哥哥叫黃一郎，她也不知道為何不同姓。 她的丈夫名叫溫博文。 至於住在什麽地方，卻無法看清楚。 主人刁難下人 除了以上的前世，她還想看到更多有關今世婆婆的事情，於是她又回到更早一點的前世。 那時她是一名千金小姐，今世的婆婆則是一名女傭，專門負責打掃。 她很瞧不起傭人，經常刁難她，女傭人的出身似乎很不好，還碰到她這個脾氣不好的大小姐，因而吃了不少苦頭。 這一世她頗得父親(今世的二哥)的疼愛，也很任性。 雖然嫁了個有錢人，物質生活很享受，精神上則因個性不合，過得不太如意。 惡管家謀害主人 再回溯到更早的一世時，婆媳兩人真正的因緣便呼之欲出。 在那一世裏，她和現在的婆婆都是男的。 她是一個有錢的員外，婆婆則是管家。 這個員外很信任管家，把所有的事情都交給管家，不料管家卻見財起意，貪字擺中間，惡向膽邊生，謀害員外並奪取家產。 因而啟動兩人幾世來的恩恩怨怨，至今仍未停止。 衝越靈性的界限我在催眠之中問她，想不想結束這段恩怨？她回答說好。 我就問她如何才能把這段恩怨了結，她說只有原諒對方，用愛來化解。 我就問她，願不願意這樣做？她面有難色。 於是我再問她，希望來生再與今世的婆婆冤冤相報下去嗎？她答說不願意。 我就說，如果答案是“不”的話，她只有趁這個時候去找到婆婆，當面把話說清楚，表示她願意用愛去化解兩人之間的恩怨。 盡管我曾經成功地做過無數次類似的新嘗試，但我心中仍然沒有多大的把握。 她就在催眠中利用特殊的意識能力，看到過世約一年的婆婆，大概過了三分鐘後，她說事情已經解決了。 事後她說，當她立意去找她婆婆時，瞬息之間，便感到有一種能力澆灌下來，心中透澈靈明，等到她把事情辦成功時，立刻覺得靈魂一下子輕盈了許多，突破多年修行時無法衝越的界限了。 她感覺到自己已進化到一個更高的境界了。 　 第三章.戰勝恐懼 　 免於恐懼是現代人的基本人權之一，這雖是源自政治上的免於恐懼，但我覺得應該將它延伸到各個層面。 現代人由於各種外在與內在環境的交逼，不能真正地免除所有的恐懼。 換句話說，社會越進步，人們越是過著恐懼不安的日子。 精神科醫生雖然沒有能力改變政治、經濟、法律等各種體制上所加諸於人們的恐懼；但卻必須有擔當地在知識的層面上，幫助人們戰勝緣於精神、心靈、社會、及醫學上所造成的恐懼癥，從而引導人們發揮更大的能力去接受挑戰。 　 一、恐懼前世因 吳媛是一位來自中南半島五十多歲的華婦，平常看起來好好的，沒有什麽病痛，身體一向健康，在此地的華人社區裏人緣甚佳。 可是她有一個毛病，就是不能獨處，當她一個人獨處時，就會變得極度恐慌，心跳加快，六神無主，成為十足的廢人，直到看到熟人，她才恢復常態，變成思緒正常的人。 她就這樣過著難以言喻的痛苦日子，沒有對象可以傾吐。 來到美國後，因為語言上的隔閡，一走到街上來，更加深了這種恐懼感，天天有如進出煉獄般地生活著，若非身歷其境的人，是很難體會個中滋味的。 心病須得心藥醫在精神醫學上，這種癥狀叫做恐懼癥，屬於比較嚴重的精神疾病，目前醫學上雖有幾種稍具療效的藥物，不過猶如熱天喝涼水，對於疾病本身並沒有終結的效力，所以仍以心理治療為主。 心理治療往往曠時費力，必須清理掉所有致病的原因之後，癥狀才能痊愈。 一般患有這種疾病的人，每天生活在恐懼中，很難被導引入心平氣凝的地步而找到生病的原因，且因很多病因對當事人而言，感到恐怖異常，早已被潛意識壓抑得死死的，很難再記憶起來。 這位病人對我的治療理念，起初並不認同，認為病就是病，有病就得用藥醫，哪有什麽用談話治病的，實在不可思議。 這種現象在臺灣尤其普遍，所有的病因不外乎是所謂自律神經失調，若要深入探究病人內心的壓力與創傷時，可能得到的反應卻是病人的不耐煩，他們會說：“醫生，請開跟上次一樣的藥給我就好了，你問這麽多問題幹什麽？”這一類的病人，往往在心不甘、情不願的情況下被送到精神科醫生面前時，已是歷盡滄桑，跑遍各大醫院的名醫門診，經歷了各種診斷與檢驗手續，其中不外乎抽血、心電圖、腦電圖、胃鏡、超聲波、電腦掃描、核磁掃描等等，檢查結果都是正常的；甚至於連肚子都開過刀了，所有的內臟都被翻開來檢查了，還是找不到毛病。 這種浪費醫療資源的情形，不論是在美國或臺灣，時常都可以看到，不但當醫生的很辛苦，病人也筋疲力竭，結果仍回到原地，白忙一場。 每當這些病人終於被送到精神科醫生面前，總會被詳細地詢問一番，然後進入藥物與心理治療的過程，同時接受治標與治本的醫療。 我在美國開診所時，就是這樣診治吳媛的，我發現當今有許多藥物，包括各類新舊抗憂慮藥物，以及減少緊張、鎮定精神的藥物，剛開始使用時，對她都滿有效的，但不出三個月，就失去效用。 經過一、兩年之後，再也沒有什麽藥物可用了。 精神治療窮查病因自從她同意我的治療理念之後，我將她的病歷查了又查，試著用精神分析的原理，尋找她生病的原因。 正如其他罹患恐懼癥的病人一樣，她對過去的事情印象相當模糊，若用正規的問診，只能讓她回溯到七、八歲的往事，她說大約在九歲時，曾因自己一個人在小溪玩水，被暴洪衝走，差點淹死而驚嚇不已，至於求學階段的經歷，看來跟她的病沒有多大關聯。 我試著再往更早期的經歷查閱，也很難再得到更進一步的資料了。 在她三十多歲時，中南半島淪陷，身為法官的丈夫被棉共抓去，用鐵鏈從手心穿過，跟其他曾在前政府為官的人串在一起，慢慢淩遲至死，她的母親也因受不了痛苦而過世，此後她便逐漸產生恐懼的癥狀。 她獨自帶著三個小孩逃亡的過程，跟其他的中南半島難民的經歷一樣，都是可歌可泣，非常悲壯偉大的，她曾遭遇人類對災難與痛苦所能忍受的極限，卻仍然存活了下來。 當時的高棉像人間地獄一般，沒有親歷其境的人，是很難想像那種慘絕人寰的境地的：哀鴻遍野，骷髏如山，腐屍滿城，鬼哭神嚎，景象淒涼！她就這樣帶著三個小孩，試圖穿越這個恐怖的人間地獄，逃到臨近的泰國，他們餐風宿露，晝伏夜行，幾度越過屍堆，終於接近邊界了，卻被一小隊棉共抓到，嚇得她手腳直顫，心想這下是死定了。 棉共要她讀一些文件，她卻假裝不認字，逃過被屠殺的命運。 棉共對知識分子的鏟除，是毫不留情的。 他們被迫跟著這一小隊棉共轉移各地，一個多星期下來，戰戰兢兢，倒也有驚無險。 有一天早上醒來，大夥人發現那些共黨士兵都跑得精光，看不見一個人影，原來是越共打過來了。 他們趁隙得以逃出魔掌，進入泰國，輾轉到達美國。 如泣如訴地談完這些往事，她的心境是寬敞多了，繃緊的情緒也紓解了不少，但是恐懼的癥狀依然不見改善。 催眠找病因於是我就向她解釋催眠的內涵，她也接受了，而她較難集中註意力，必須用更長的時間才能進入狀況。 這是大約在她三歲半時發生的事情，當時因為戰亂之故(二次大戰時期，日軍攻打中南半島)，她的父母帶著一家大小和許多人躲到山區裏，由於食物短缺，她每天哭鬧著要吃東西，惹得父母心煩，經常挨父母責罰，那一段時間，持續約半年之久。 在催眠中我反復追問她，終於讓她記起了一件影響至深的創痛。 在山區的日子裏，有一天，不曉得為什麽，她父母必須把她交給一個朋友看管，那個叔叔竟在她上完廁所之後，設一個說詞，要她把褲子脫下，躺在床上，然後用手非禮了她，當時她感到既羞又恐懼，不知該怎麽辦才好，直到她父母回來了還是哭個不停，父母問她，她不敢說出來，繼續不斷地哭，惹得父母親更煩，責打了她一頓，讓她心裏更加害怕。 消除恐懼我起初深具信心跟病人討論了這件事情，並且安慰她說，經過這個重大的記憶之後，她的病就會好了，在催眠之中，我也為她安置了很有效的暗示。 結果她的確是好多了，居然可以單獨開車到她熟悉的超市去買菜，我也認為治療已經成功了。 這種現象持續了半年，直到有一天，她在電視上看到美國洛杉磯遭人縱火焚燒、到處有人搶劫的消息，一夜之間，她過去所有的癥狀又一起復發了。 這下可把我搞糊塗了，也使我對自己在心理治療上的理念產生了動搖，我心想，難怪祖師爺弗洛伊德不喜歡用催眠術來治療病人，因為它的效果畢竟經不起考驗。 當病人回來向我述說她的情況時，令我喪氣不已，一直追問原因，怪罪她不該再發病。 沒想到反倒是她比較看得開，她說：“請你把我放進催眠中，再查查看好嗎？我相信一定還有許多問題，是我們尚未查到的。” 再入催眠，找出前世因跟她約好另一段時間之後，我又帶她進入催眠之鄉，直截了當地要她記起那些以前沒說出的所有重大事情。 她很快地有了反應，她說：“我看見一片綠油油的稻田，我很沈悶地踽踽獨行。” “你要去哪裏？”“我也不知道。” “這是幾歲時候的事？”“十六歲……等一等，這不是在今生發生的，我穿的衣服是比較古老的。” “你能不能看到你穿什麽鞋子？”“布鞋，這不是現代的。” 進入催眠中的人往往會串聯起前世與今生的記憶，亦即同時存在於這兩個世界。 為什麽會這樣？必須用量子論才可以解釋。 每一個人氫分子裏的兩個電子，將在同一個時間裏存在於氫分子範圍內的每一部分空間之中。 同理可知，我們的精神體，依類似的道理，照樣可以同時到達屬於生命範圍內的所有的時間和空間之中。 在這種催眠狀態中，有一些背景資料是需要澄清的，所以我又問她：“既然不是現代，那麽究竟是哪一個時代呢？還有，這是在中國嗎？”她答道：“大約兩百年前，好像不是在中國。” “你能確定嗎？”“我想，我是在越南或柬埔寨。” “我想知道，你為什麽獨自在田野裏走路呢？對了，你是男的還是女的？”“我是女的，長得很好看，村裏有一名無賴想要娶我，我父母也被迫答應了，我該怎麽辦？ 我想逃跑，可是又不知往哪裏去才好。” 她繼續往山上逃，在山區裏躲了一個晝夜，後來肚子餓了，外出覓食，才被人發現而窮追不舍，一直追到一個山崖。 那些惡人圍上來了，拉拉扯扯間，她奮力往崖下跳，成功地逃離了那些人的掌握，卻摔落而死了。 然後，她看到自己已在山上及空中飄來飄去，還看到自己的身體在山崖下，也可以感覺到脖子斷了，很痛！就跟她今生感到的頸部疼痛是一樣的。 她說她在山上飄了好幾天，後來被一個穿白衣服的人來把她接走了。 就在催眠狀態當中，我把她帶到超意識的世界裏，然後問她：“你從這個生命的過程裏學到了什麽？”她說：“我跳下山崖而死的結局並非上策，我應該暫時回去，找機會用其他的方法來反抗，或是計劃得更完善之後，再重新進行一次成功的逃跑。 生命太可貴了，年紀輕輕就這樣死去，畢竟是不值得的。” 我想，這是她潛意識中相當有智慧的幾句話了，可以供那些處在危困之境，想以自殺結束自己生命的人做參考。 故事還沒有完，我想繼續試驗她的超意識的能力，於是問她道：“這就是你生病的原因了嗎？是否還有與今生的病癥有關的其他經歷？”她回答說：“有！”於是我要她把那個經歷找出來，她很快就找到了，而且敘述道：“我在半夜被人從叫嚷聲中吵醒，有人在喊：‘火！火！失火了！’我睜開眼睛一看，不得了，房子前後院都起火了。 我趕快跑到外面一看，原來整條街都在大火當中，是有人縱火了。” 我問道：“是誰縱的火？”“不知道，早幾天就聽說盜匪要打過來了。” “你們為什麽不走呢？”“走到哪裏去呢？到處都是流寇、盜賊，何況皇帝的軍隊並不見得好，聽說李大王比官兵更好，還會給老百姓飯吃呢！”她說她住的地方叫小溝集，離京城十五裏，曾有官兵駐紮在附近，可是官兵撤走以前把村莊燒了，勸老百姓遷往京城，但是大家總覺得皇帝及這些官兵都壞透了，既然民不聊生，盜賊來了也許會改觀。 過幾天，李大王(照這種情節看，應該就是闖王李自成)來了，照樣燒、搶、奸、掠一番， 她也在亂軍之中，被淩辱而死了。 死的時候，還不到四十歲，始終不曾見到半年多前才出外謀生的丈夫和兒子。 完全的治療她的超意識告訴我，這些就是她生病的原因了，只要將這些經歷清理掉，也就足夠了。 我想洛杉磯黑人的縱火燒城搶掠，確實是造成她舊病復發的原因。 從此，她那心驚膽顫的日子過去了，可以如正常人般過生活。 而這一、兩年來一直困擾她的頭痛，再也不會出現了。 今生課題 在恐懼此外，有一位跟她年紀及經歷相若的婦人，也是患了類似的毛病，丈夫是生病過世的，而她一直照顧兩個小孩。 她的癥狀也是無法忍受孤獨，一定要有人陪伴才會安心。 起初她只接受藥物治療，非常有效。 但未及一年，效果就大打折扣；傳統的心理治療法，雖能讓她回憶三、四歲時的情景，但卻無法根愈；施以普通的催眠，也找不到關鍵的原因，進入前世以後，她仍找不到“特殊”的經歷，只看到四、五個類似今世這樣孤寡、偶而卻又相當富裕的日子。 這到底是怎麽樣的命運？我實在被弄糊塗了。 由於這是未成功治療的例子，使我覺得很不甘心，常常都在思考她的問題，不管輪回因果如何，她的潛意識既然告訴我這麽多故事，一定具有某種道理的。 克服恐懼是必學的功課於是，我又把她放進催眠裏，引導她到達超意識的世界之中，然後直截了當地問她：“為什麽你會經歷多世雷同的生命，這不是在浪費時間嗎？你到底想證明些什麽事呢？”她一時竟答不出話來，整個人好像進入沈思狀態，靜止良久。 於是我說：“你一定知道原因的，如果不明了，請問問你的超意識就知道了，我要你很快地找到答案。” 她吞吞吐吐地，終於說出了幾句話：“我想……我想……我是在學……在學習如何使自己剛強，壯膽起來，不要靠別人也能平安順利地過日子。” “你是不是過去幾世都沒有做到，所以你的生命才一再重復，直到你學會這門功課，才能獲得解脫？”“是！”多幹脆的一個回答！我也被整個過程楞住了，難道我們來度這一生，就是為了學習某種功課？如果沒學好，來生還要重新學習？是不是我們每個人都是這樣？包括我自己本身在內？如果是的話，我們學習這些功課的目的何在？於是我又問她：“為什麽你必須學會這個課程呢？”“若不超越這個限制，我就無法前往別的地方。” ?能力生自由什麽限制呢？她就語焉不詳了。 不過我想，此時毋需多言，我們也都推想得到，若不學習或修到一些特定的能力的話，我們的生命就會被限制在某些圈圈裏去輪回；直到有一天，我們學到更大的能力，才能進入更大的圈圈；至於生命進化的最終目標，就是不再被任何圈圈所限制，而能進入完全自由的境界。 如果這個問題與答案，正是宇宙人生的真理，那麽活在世上的每一個人，似乎都應該好好地思考這個問題。 想到這裏，對這個病人的毛病，我已有答案了，知道如何去開導她。 在她仍然處於深度催眠狀態中，我安插了幾句話：“你已知道目前的毛病，是一個今生應該努力去克服的問題。 這是你今生這個生命的主要課題，如果沒有解決，來生可能仍無法超越這個循環，所以無論如何，你一定要盡全力設法成功地解決它。 我要你從現在起，從超意識裏獲取能力，把這個毛病消除掉，從此過著自由自在的生活，請你記得，你一定要做到，而且你一定能夠做到。” 事後，她開始有進步了，可是不象其他的病人，發生戲劇性的變化。 也許改變一個人幾世紀所累積下來的壞習慣，是需要多一點時間吧！ 三、都是前世惹的禍 美娥是一名四十多歲的女人，一年半前，在她母親過世後不久，開始不定期地發生心悸、恐慌，甚至覺得自己快要死了。 她的內科檢查一切正常，後來轉到精神科，經一般藥物治療後，病況雖有好轉，但仍不時會產生恐懼與緊張，無法正常地工作，在尚未碰到我之前，曾多次住進精神科病房療養。 幼年的創傷在第一次催眠中，她看到自己在六歲時，曾目睹一場恐怖的車禍，有一個小孩被車子活活輾死，令她驚駭不已。 我刻意地將她的恐懼排除掉，再詢問其他的事。 她就說看到自己是一名五歲的小男孩，在房子外面玩耍，既寂寞又孤單，家裏只有祖父在照顧他，兩人相依為命，後來祖父死了，更形孤獨。 這種心境與她不久之前的喪母之痛很類似，我也在催眠中將這個憂傷處理妥當。 原本我以為她會完全康復了，結果卻不盡然。 前世的恐懼 於是，我們又安排了第二次催眠，這一次我要她去看看還有什麽致病的原因。 首先她看到自己是個七、八歲的小男孩，家境不錯，但因年少貪玩，時常受父母責打，直到十五歲左右，父母雙亡，才開始發奮圖強，終於在二十五歲左右進士及第。 但因嬉戲成性，為人臣下經常有失禮儀，有一次自以為有要事上奏，私闖禁宮，驚嚇了聖駕，當場被推出砍頭，她形容當時的感覺真是驚恐萬分、屁滾尿流。 這是宋朝時候的事。 針對這個恐怖的經驗，我也在催眠中，進行一番妥善的處理。 然後，她就很愉快地

(分享)一個不經意的動作，往往是滋養其他人一生的養分

2013年01月29日
公開

今日Sandy收到友人的mail,這封mail的故事讓Sandy很感動,一個不經意的動作，往往是滋養其他人一生的養分 「29張當票：典當不到的人生啟發」 本書的作者是經營當舖30多年的老闆，在他經手的典當交易背後，許多都有著不為人知的故事，有些情節我們可能一輩子都不會遇到，有些則天天在我們生活周遭發生著！ 以下是書裡的其中一則故事，提供給大家試讀唷！ 「29張當票：典當不到的人生啟發」 第四張當票：二十年的派克鋼筆 ．當入日期：民國七十七年○月 ．貸金：新臺幣捌佰元整 ．舊：派克鋼筆壹支。 ．姓名：楊○○ 光顧當舖的客人多是為了利益，但卻有少數的朋友從當舖找回了溫情。 民國七十七年一個再尋常不過的下午，我一如往常正在舖子裡忙著例行事務，一位老先生推開大門走了進來，顫巍巍地從懷裡掏出一支派克鋼筆，表明要典當。派克鋼筆是美國所製作鋼筆，在五0、六0年代曾經盛行，在當時也是一種身分的表徵。我端詳著眼前這位老先生，他雖然年近古稀，但是散發一股有別於他人的文人的氣質，感覺投緣，於是我便先請老先生到辦公室裡坐著歇腿，沏壺茶請他喝。才一坐定，老先生便將鋼筆遞給我，在燈光下筆身透出長期在指間摩娑特有的光亮，雖然有些碰撞的痕跡，還是看得出使用者的愛惜之心。再轉到背面，看見筆桿上面刻了「楊老師惠存」的字樣。一問才知眼前這位老先生就是楊老師，老先生說他的老家在山東，大學還沒畢業就隨著國民黨部隊逃到台灣，雖然沒有畢業證書，但是由於當時台灣社會教育水準還沒提升，一個大學肄業生已經算得上不可多得的知識分子。於是他一退伍之後就即轉任代課老師，周遊在各學校之間。我一聽他是個老師，而且還是同鄉，親切感油然而生，忍不住多聊了一會兒，便又接著他：「為什麼要當這支鋼筆？」 楊老先生答說：「我現在年事已高，眼力也不好，沒辦法寫東西了。與其放在身邊，不如換一點錢，如果落在有緣人手上，至少可以寫寫字，鋼筆的生命還能繼續延續。」問明前因後果，我感念楊老先生愛惜文具的讀書人個性，雖然一隻中古的派克鋼筆值不了多少錢，而且被人買走的機會也不高，但還是馬上就寫好當票，將典當的八百元交付給他。由於楊老先生無意贖回，所以三個月後，這支鋼筆自然流當了。因此我便把鋼筆從庫房裡拿出來，擦拭乾淨後，放進門市部的玻璃展示櫃中，那是舖子的流當品陳列區，專門擺放沒人贖回的商品，等待著哪天顧客的青睞。 一般來說，流當品可簡單分為兩種，一種是市場接受度高的物品，例如相機、手錶、電器等等，這類商品通常都會有專收二手商品的販子來買走；而另一種就是類似這種各路販子都興趣缺缺的商品，然派克鋼筆算是名牌產品，但是沒什麼與眾不同的設計，甚至還有人說收鋼筆不如收個打火機實用。那方小櫃，雖然名為展示櫃，但實則十分簡陋，外面還罩著鐵欄杆，一方面是因為流當品櫃不夠顯眼，一方面也是因為裡頭其實沒什麼太過值錢的東西，自然比不上百貨公司的櫥窗引人注目、光鮮亮麗。一年多下來，別說賣掉，連一個詢問的客人都沒有，漸漸我也忘了這隻鋼筆的事。某日下午五點多，有個先生恰巧在當舖門口的公車站牌等公車，閒著沒事四處張望，無巧不巧就瞄到流當品的玻璃櫃。他定睛看了一會兒，馬上走進店裡問：「老闆，櫃子裡那隻鋼筆可不可以看一下？」我說：「當然可以！」從外表和談吐推算，他應該是個讀書人，我也招呼他到裡頭坐會兒。他拿起鋼筆反覆細看，愈是端詳，表情愈是複雜。看到筆桿上的題字時，他突然神色大變，無預警地流下淚來，哽咽地問：「請問當這支筆的人，是不是一位楊某某老師？」一個大男人在我面前流淚，嚇得我趕緊翻閱典當記錄，果真來典當的人名字就如他所說。 讀書人一聽情緒更激動，鼻涕眼淚彷彿從臉上所有毛細孔湧出一般。我一面勸他喝點茶穩定穩定情緒，一面問他想起什麼傷心事，他抹了抹涕泗縱橫的臉，娓娓道來。「我的爸爸是伐木工人，每天用勞力換取家裡的開銷。但在我就讀羅東高中高三時，爸爸卻因為意外不幸過世，只剩媽媽能夠賺錢，家裡頓失經濟支柱。眼看聯考即將來臨，但是媽媽的收入有限，實在無法養家。為了幫忙家計，我只有放棄學業一途。」 「當年楊老師代了我們一年的國文課，他知道我的處境後，不願看我就此失學，竟然執意幫我出學費，堅持要我把高中讀完。我拚命念書，最後終於考上台北工專（即現在的台北科技大學），後來也跟著當了老師，現在也回到台北工專任教，總算沒辜負楊老師的期望。」「雖然楊老師只教了我們一年，但是同學對他的印象很深，他的山東口音特別重，第一次上課時，全班沒人聽得懂他在教什麼。一段時間之後，同學習慣了他的口音，才發現老師的國學底子十分深厚，能把枯燥的古文講得生動有趣。」「高中畢業時，全班湊錢送了老師一支鋼筆，就是我手上這一支。」我聽完他的故事不禁動容，沒想到一支看來毫不起眼的派克鋼筆竟然包含了一段跨越二十年的師生情誼。 讀書人問我鋼筆要賣多少？他想將它贖回。我聽了連忙搖手說：「這支鋼筆對你意義重大，你要給我錢，我也不知道怎麼收啊？而且也收不起，就當我送給你得了。」接著，我也趕緊另外找出一年多前楊老師登記的地址，囑咐他有空趕緊去探望老師，好好敘敘舊。 最後，這位先生還真的找到楊老師，甚至在幾年後更召集了三十幾位曾經受過楊老師教誨的學生舉辦了同學會兼謝師宴，還特地邀請我去參加。當天的場景溫馨感人，我至今難忘。 現在回想起來，這一切巧合得不可思議；我的流當品櫃非常不顯眼，不但既小且舊，也不常擦拭，而且裡面擺的東西種類繁雜，不仔細看還真看不出個名堂。但這位讀書人路過店門口，隨意瞧上兩眼，居然一眼就認出那支在二十年前就送出的毫不起眼的派克鋼筆，要知道，上頭的題字還是在背面吶！ 楊老師當年的春風化雨，讓這位讀書人有機會繼續深造，也影響與改變了一個人的一生了。而讀書人也人生的際遇充滿數不清的偶然，這些偶然也往往都是有其美好的一面，但卻並不是所有人都能夠感受到。 唯有心正向、懂得感恩，才能夠讓這樣的偶然圓滿，就像是楊老師與學生的二十年後還能重逢的情緣一樣。 一張當票的啟發一個不經意的動作，往往是滋養其他人一生的養分。珍惜每一次生命的交會、珍惜與每個人的緣分，因為你永遠沒辦法估計自己給他人的人生帶來什麼影響。

蘇花公路通了

2013年01月24日
公開

看到這則新聞很開心,因為買不到返家(花蓮的火車票)但可以有第二條路就是開車回去,祈禱有一天買花東火車票不會那麼難買.....祝新年快樂~~ 蘇花公路預計自元月30日上午5時起恢復通行 提供單位：公路總局 公告日期：2013/1/24 下午 03:48:49 公告期限：2013/1/24 ~ 2013/4/24 公路總局第四區養護工程處表示台9線115.8K(蘇花公路東澳嶺)災害路段，原預訂2月8日完成搶修並開放20噸以下車種管制通行，目前擴挖作業整體搶修進度超前，並預計可提前於1月30日上午5時恢復通行；惟為行車安全災害路段仍採管制通行，針對大型客、貨車通行時前後需保持50公尺安全車距、通過工區速限25公里/小時，以疏解花東地區及蘇花公路沿線居民對外運送需求及102年春節疏運；於春節假期結束後，將進行第3階段補強作業，請用路人屆時配合交通管制。 為徹底解決台9線115.8K災害路段公路上、下邊坡的穩定保固，須再執行第三階段災害邊坡補强復建作業，並預計自102年2月19日上午8時起，至102年5月31日止，需配合施工需要在該施工路段實施交通管制，單線雙向全時段以號誌管制通行，請用路人通過施工路段時遵守號誌及交通管制人員指揮通過。 台9線蘇花公路115.8K災害路段，自102年元月2日中午12時進入第二階段搶修施工以來，期間工區持續間歇性豪大雨不斷，加上東北季風強風肆虐下，更造成邊坡沖刷坍方落石，嚴重危及在災害路段上.下邊坡搶修之人車安全，亦嚴重衝擊第二階段整個擴挖（切山）搶修進度，在工務段及搶修團隊共同努力下，克服陡峭地形、惡劣地質環境及極端天候因素，每天皆動員約17部大小重機具及40多人力日夜趕工，亦即在所有可搶修工作面，全部佈設機械及人力同步搶修，所幸近日來由於天候狀況較佳及搶修施工順利，目前進度已大有超前，並經專家學者初步評估，公路上、下邊坡短期內係屬安全，爰提前恢復全日適當管制下通行。 山區道路易發生零星坍方落石，請用路人注意路況，利用公路總局省道即時路況系統(http://168.thb.gov.tw)，事先作好行程規劃與應變措施，並隨時注意收聽警廣訊息。公路總局祝您行車平安。 承辦單位：第四區養護工程處 新聞聯絡人：南澳工務段陳世昌段長 03-9982231 0932-090586

用感恩的心化解一切怨懟

2013年01月22日
公開

用感恩的心化解一切怨懟 http://www.youtube.com/watch?v=CgEsMOUXaPU 任何一個人，一生的際遇全是業報，善因善果，惡因惡報。修善的時候也是有業障，遇到正法信心不容易生起來，這個原因我們很清楚。小時候接受聖賢教誨的這個緣沒有，就像《三字經》上所說的，「性相近，習相遠」，沒有聖賢教誨，他的習性跟他的本性，習性是不善，本性是善，習性跟本性距離就 愈來愈遠了，遠到後來本性不起作用，起作用全是習性。 習性是什麼？貪瞋痴慢疑，習性的造作是殺盜淫妄酒。本性是善的，它不起作用了。這個道理我們懂，這個事實真相我們天天都看到，對自己來說是一種高度的警覺心。那我們要做出來，表演給大家看，這是行菩薩道。表演什麼？表演能夠忍受，難行能行，難忍能忍。順逆境界都一樣，順境裡頭沒有貪戀，清淨平等覺能保得住，不會被迷住；逆境裡面不起怨恨惱怒煩。順境逆境只有一種心，感恩的心，報恩的心。要知道，別人對我不善，我也要報恩。什麼恩？我在這個境界裡面平安通過，我沒有起怨恨，等於說他來考試，不通過這個考試，我怎麼知道自己忍辱的功夫？我怎麼知道自己有智慧？這一考試就考出來，我沒有迷惑，我有智慧，我沒有怨恨，我感激，感激他這一次考試，讓我知道我的境界提升了 。你要不知這個恩，你就不會感恩，知恩報恩。所以一切逆緣，一切逆境，對修行人全是幫助。他要不覺悟，這處處都是障礙，他退心，那就錯了。不能怪別人，怪自己，境界永遠是中立的，沒有善惡。善惡在哪裡？善惡是在你自己的感受，你自己的反應。這個人毀謗我，無緣無故胡造謠言毀謗來傷害我，我如果覺悟，這好事情，消我的業障，不通過這個際遇，業障怎麼能消得了？他造罪業消我的業障，我能不感恩嗎？我能沒有報答嗎？我怎麼報答？我把我修學的功德迴向給他，他將來墮落在惡道裡面，他受罪就很輕，他不會受那麼苦。提婆達多處處是處心積慮來破壞釋迦牟尼佛，想害他，想破壞他的僧團。釋迦佛能忍受，表現給我們看。沒有提婆達多的行為，我們怎麼能看得出釋迦佛的德行？對釋迦牟 尼佛的那種恭敬心，你怎麼會生得起來？所以在釋迦牟尼佛的心目當中，提婆達多不是壞人。提婆達多墮地獄，釋迦牟尼佛說，他在地獄的享受跟忉利天一樣，快樂！為什麼？成就釋迦牟尼佛的功德，讓大家都知道，釋迦牟尼佛沒有怨恨他。由此可知，善惡因果全在自己的一念，與外頭境界不相干。我意念善，害我的人他得到善報，墮地獄他不受苦，這個道理很深很深，要細心去參究，你才能懂得。懂得之後，你能夠換一種心情來處事待人接物，那你就快樂無比。有對立，就有煩惱，就有痛苦，就有苦報。把對立化解了，別人對我對立沒關係，對立再多，我這裡全部化解，沒有了，得大自在。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第五三一集）02-039-0531

聰明花錢，更能存到錢

2013年01月19日
公開

from Cheers電子報 http://www.cheers.com.tw/article/article.action?id=5026977 節儉就像減肥一樣，一味苛待自己，效果通常無法持久。只有真正「懂」花錢、讓心靈富裕，才能健康邁向致富之路。畢竟，多數有錢人的生活水準，都低於其消費能力。 投資的本金，來自省下來的錢。《多少才夠》的作者艾倫• 艾貝（Arun Abey）與安德魯• 福特（Andrew Ford）說，省下一塊錢，投資一年後，賺或賠5％對財富不會有太大影響，「但如果不先省下這一塊錢，什麼都得不到。」他們強調，實現快樂的第一步，就是「花的錢比賺的錢少」。 現代社會充斥教你如何花錢的訊息，卻很少人不受干擾，掌握花錢的藝術。《老屋綠改造》、《蓋自己的房子》、《樂在原木生活》作者林黛羚卻不一樣，一連出了好幾本教人打造綠色居家的著作，顛覆很多人對「住好宅一定要花大錢」的刻板印象。 而事實上，「簡單生活卻很享受」也是她最好的寫照。既懂得分配錢的去向，讓每分錢的效益極大化， 又不落於「小氣」， 聰明花錢帶給林黛羚處處「物超所值」的生活。 物欲少一點，心靈享受捨得花 對消費，林黛羚的大原則是：「表面物質用減法，心靈富足用加法。」花得多、花得少，端看這塊錢用在哪裡。 離開正職工作、當起SOHO 族後第一年，林黛羚驚訝地發現，出版社匯來的版稅，經常只過2、3 個月就被她花光光。為了避免自己被自己「搶劫」，她下定決心整理物欲。 仔細一看，常常每月花上6、7千元治裝，其實根本穿不到幾次。「現在買衣服會等第2次回去看再決定，有趣的是，第2常常就不覺得衣服那麼『閃閃發光』了，」林黛羚笑著說，「慢一點」是減少衝動消費最好的方法。 她和先生的客廳沒有電視與沙發，只有一張大桌子，用來當餐桌跟工作台。「這樣就不會賴在沙發上看電視、出現消費欲望，同時也省下做電視櫃的裝潢費。」燈具改用吊燈、立燈，就不需要為燈另外做牆面。她自己還用不同顏色的油漆點綴牆面，增加空間活潑度，全部裝潢費用不超過10 萬元。 外在物質用減法，但對於心靈的享受，林黛羚可不妥協，因為這對她的創作是種「投資」。寫稿累了，她偶爾跑去住家附近做SPA放鬆心情，但會選中午以前的早鳥時段，因為「至少便宜1千元」；喜歡收藏台灣早期老東西，就上網挖寶二手貨；每年出國旅行一次的費用，以及買禮物送親友的錢，更是不會省。 透過交叉減法與加法，讓林黛羚達到一種生活平衡，不需要為了省錢錙銖必較，又能充分享受花錢樂趣。 用苛待自己的方式省錢、存錢，通常沒辦法長久。有效率地分配消費支出，又兼顧生活品質，才能形成紀律，更是晉升有錢人的務實方法。 好用又免錢的記帳App 規律記帳，是聰明消費的第一步！ Mind Your Money（iPhone） 提供4 種支出類型，並可檢視是否超過預算。以美金2.99 元升級成pro 版，還能設定更多支出類別。 CWMoney 理財筆記（Android） 可設定每月支出類型的預算，也能提醒自己記帳。每月支出統計圖表，讓人一目了然支出流向。 Toshl（iPhone、Android） 除了可自行設定支出類別，還會幫你比較本月與上月消費的差別， 有沒有多花錢，馬上就知道！

面對薪資負成長，能做的是...

2013年01月17日
公開

每年Sandy並不會特別期待年終獎金,因為Sandy是研發工程師助理,固定每年的年薪是14個月,另外就要看公司賺不賺錢及個人的KPI才能判定個人可以領多少年終獎金,每年Sandy領的都差不多再加上這是薪水額外多的部份,所以Sandy看的很開,不會特別在意,尤其在這不景氣年代,有個固定薪水可以領已經很幸福了,現在外面還有一大堆人在找工作,所以領多少年終Sandy都是覺得很感恩很幸福了~對吧!現在要多賺外快一定要找對理財工具,才能額外幫自己調薪,靠死薪水是很難致富的,最後祝福自己新年快樂!天天開心! 年前年後最讓上班族掛心的莫過於年終獎金及年度調薪，只是在大環境欠佳的現實底下，兩者似乎都令人難以有所過度期待。俗話說「天助自助者，自助者人恆助之」，辛勞的上班族化被動與主動，節流以開源，積極理財，為自己籌措年終獎金與另類加薪。 根據行政院主計處日前公佈最新統計，2012年10月經常性薪資的年增率僅0.55%，創近三年以來最低，加計1到10月的經常性與非經常性薪資的平均薪資也比2011年同期減少0.09%，顯示實質平均薪資為呈現負成長。 當薪資成長無法與通貨膨脹速度抗衡時，上班族更要積極活絡薪水，自行創造財富增加的可能。富蘭克林在新年之際，建議投資人以「膽大心細」作為未來一年理財宗旨，牢記V、I、C、T、O、R、Y定期定額勝利方程式口訣，鼓勵您提早退休理財計畫。 定期定額勝利方程式 解構致勝投資心法 •Viable Vision ─> 建構可實現的願想 中華民國退休金協會曾針對金融上班族進行一份退休計畫大調查，發現有高達八成的受訪人期望在60歲前退休，但認為能如期設定目標前退休僅有四成左右。準備退休基金時，不妨依據開始時的年齡、風險承受度、距離退休年限三項指標，選擇適合的理財工具，而踏實的夢想若能進一步化為積極儲蓄，及早行動、定期定額，做好資產配置，靠著時間優勢累積財富，實現願望的機會大增。 以複利計算，準備1,000萬退休基金，每月該投資多少？ •Immediate ─> 立刻行動 即便是有投資習慣者，無可避免受市場波動影響而打亂甚至終止投資步調，定期定額策略有助於強迫自己不輕言退縮而繼續逢低參與市場，只要慎選長期行情向上的標的，當遇到市場震盪價格下跌時，反而定期定額便宜買入的好時機，以累積更多的單位數，掌握長線獲利機會。 •Combination ─> 股債兼備、落實資產配置 根據美國主要退休基金所作的十年期長期績效的實證調查，實證結果證明影響投資報酬率，有九成是主要是來自於完善的資產配置，而非預測市場或者是個股挑選買明牌等原因（資料來源：Financial Analysts Journal）。有股票有債券的資產配置，能有效降低風險，協助穩定資產收益，而有股債均衡的理財計畫，若能再輔以持之以恆的決心，更可望事半功倍，提前夢想付諸實現。 •Time ─> 堅持投資、以時間換取財富 與其費心預測市場真正的低點何在，不如靠時間來解決。關於投資，時間（Time）」永遠比時機（Timing）重要，愛因斯坦曾說「複利的威力遠大於原子彈」，足見時間所創造的複利效果有多驚人，定期定額策略以分批進場方式，能平攤風險與投資成本，而及早進行，還可望讓利滾利。 •Opportunity ─> 聚焦長線投資機會 金融市場震盪，難免動搖投資信心，定期定額另一項價值就是在於利用市場下跌時，以同樣的金額買到更多單位數，順應市場走勢累積更多單位數，並降低單位成本，循此原理，當震盪來襲、淨值下跌，更應該勇於持續扣款投資不放棄，並攤低投資成本。 •Re-balance ─> 適時調整投資組合 理財不能一成不變，隨著年齡增長，際遇不同，人生階段的理財目標也會跟著改變，資產配置也要因時因地制宜，定期檢視、動態調整基金投資組合。富蘭克林證券投顧建議，不妨參考100法則，即「『100』減去『年齡』等於股票資產所佔的比重」，以此簡單公式來調配股債部位高低，便能以穩健的步伐，迎接樂活退休。 •Yields ─> 收割理財成果 有計畫且持續以恆投資，能發揮河流匯聚成海的累積實力，以MSCI新興市場指數為例，成立以來迄今的年化報酬率達12.55%（理柏資訊，統計自1987/12/31指數成立起至2012/11月底，美元計價，投資人無法直接投資指數），顯示該股市長期仍是呈現向上趨勢，有步驟的投資理財，不隨波逐流人云亦云，歡喜收割不難實現。 http://www.businessweekly.com.tw/blog/article.php?id=2772

生活簡單，時間就會夠用

2013年01月17日
公開

不管工作多忙、多累，一定要有「心境的轉換」。到大自然走走，看到年輕人、老人、小孩，跟上班的情境不一樣，心情也跟著轉換，思考會開闊許多。 徐重仁/時間管理/複雜簡單化 時間過得很快，又是新的一年了。過去這一年，發生很多事，我的工作節奏也有些變化。雖然自統一超商退休，但感覺上好像變得更忙，時間更不夠用。 一來，面對新的職務，我必須花很多時間去了解、研究。其次，外務太多，例如接受媒體採訪、到學校上課、與各界人士見面、聽取意見等等，都佔據我很多時間。不過，這種忙碌的狀況是暫時性的，因為每隔一陣子，我就會對時間的運用做自我檢討與反省，思考該如何調整。 認真說起來，我覺得自己時間的管理還算Ok，2、30年來對於如何有品質地運用時間，也頗有感受。我認為工作無論多忙、多累，一定要有「心境的轉換」。 舉例來說，每天早上，我會和太太一起去運動、走路，除了可以互相聊天、溝通外，也讓自己有機會到外面走走、看看。 不管是誰，如果每天只有工作，壓力會變得很大，看事情的角度也會比較狹隘。而一旦到了外面，與大自然接觸，看到年輕人、老人、小孩，跟上班的情境不一樣，心情會跟著轉變，思考會開闊許多。 現代人每天工作都很忙，但工作的安排不應該一個接一個，中間一定要有轉圜的空檔與時間。如果一直沒有休息，你會感到疲倦，做事也不會有效率。更糟糕的是，你會連獨處、思考的時間都沒有。 工作和生活融合，也是一種轉換 對我而言，把工作和生活融在一起，也是轉換的一種方式。 有人講工作時認真工作，玩就盡情的玩，但我是混在一起的。我隨時可以批公文，祕書傳給我的訊息，我也會馬上回覆，不會擱很久。我人或許已經下班，或許在山上、在車上，但隨時都能處理工作，即使旅行時也一樣。現在什麼都電子化，做這些事就更方便了。 我的做法比較像是把工作分散、時間分散，而不是集中起來，拼命在工作。如此一來，你隨時可以切換到不同的情境與心境，不會覺得壓力很大。 也許有人會說，放假時還要工作，太辛苦了。事實上，這是心態的問題，你把它看得很自然，就不會覺得辛苦。這些本來就是該做的事，早晚都要做的。 如果累積工作，一件事要花幾個小時才做得完，又忙又累；但若能將工作分散、安插在生活的片段裡面，事情不積壓，處理起來也比較輕鬆，成效反而更好。 把複雜簡單化 時間管理的另一個重點，則是「複雜簡單化」，無論講話或做事，都要有焦點，不能什麼都講，什麼都做。我常看到很多員工，報告事情時講很多很多，但聽的人完全不知道重點在哪裡，那是把簡單的事情複雜化了。你花那麼多時間做簡報，但效益並不好。每個人都要練習抓重點，這會節省你跟別人很多無謂的時間。當然，安排工作的優先順序也很重要。如果事關未來企業成長的動力，即使不是迫在眉睫，我也會多花一點時間在上頭。 例如，過去統一超商推出很多方案，像CITY CAFÉ、賣熟食、開大型店等，都是重要的計劃，但大家可能心存疑慮，我就會引導他們，多花點時間也是應該的。至於細部的執行工作，我就不用管太多，他們自己可以做得很好。當主管的人什麼都做，自己很辛苦，部屬也會沒責任感，全都等著你下指令，結果就是主管疲於奔命，重要的事反而沒時間做。 不要做吃掉時間的事 反過來說，如果你是一般上班族，你要知道部門最重要的任務是什麼，老闆的期望是什麼，盡量把時間放在重要的事情上，而非不分輕重緩急，有事情就做。很多人總覺得自己整天很忙，但時間還是不夠用，其實，他很可能是在窮忙。我們往往會做些吃掉時間的事而不自知。 1. 不要把時間花在讀完一份八卦報紙 例如，我常覺得納悶，為什麼有人可以花1、2個小時看完一整份八卦報紙，其實裡頭真正有用的資訊並不多。你輸入一些負面資訊到大腦裡，自然無法輸出什麼有品質的東西來。 2. 漫無目的玩手機、上網、聊天、應酬 此外，漫無目的的玩手機、上網、聊天、應酬，都會無形中消耗我們的時間。 當然，這些事不是不能做，但要看你怎麼妥善分配與安排。我認為生活簡單，時間就會夠用。人的時間是有限的，你若無法好好掌握，很快就過去了。一天過得很快，一年也過得很快。時間總是需要好好把握，在一年的開始，跟所有讀者共勉。 http://www.cheers.com.tw/article/article.action?id=5046176&page=3

150元的感動

2013年01月10日
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昨日因為公司開會所以Sandy有跟Sam說:Sandy週三無法過去安親班找他,今日下班前Sandy接到Sam來電,約在老地方(Sam住家公園旁),沒想到Sam居然拿150元給Sandy,說是要幫忙負擔Sam易付卡的錢(Sandy出一半150元;易付卡一張300元),Sandy之前有跟Sam說,若前夫給他的零用錢有結餘不要都花光光,要把零頭存下來,這樣若是下課後肚子餓可以去買一點東西墊肚子不會餓到他爸爸回家才吃晚餐,另外Sandy也會固定儲值icash卡給Sam備用,所以Sam都有聽Sandy的話,存零錢/記帳/不亂花錢的原則,Sam每天存5元,累積到150元,今天把150元拿給Sandy,讓Sandy很意外,不過這筆錢Sandy不會動用,會把錢存在存錢筒,Sam拿給150元給Sandy,身上可是還有錢,果然有遺傳到他老媽(Sandy)的會存錢/省錢的特質~~好樣的! 今天是Sam國小五年級的考試週,Sam跟Sandy說今天考的這科96分,還有英文也考的不錯,很有把握拿高分(考英文音標聽寫),Sandy心想,這孩子比當年念小學的Sandy還聰敏,以前小學根本沒考什麼英文音標聽寫,Sam還跟Sandy抱怨說他功課壓力很大,Sandy告訴Sam,媽媽不會要求你要考高分名列前茅,媽媽只希望你可以健康快樂平安長大,身體最重要,要好好保護自己身體不要讓自己生病了,也不要做不好的事情讓媽媽傷心難過,這樣媽媽就很安慰了!(Sandy有去行天宮幫Sam求學業進步符咒給Sam帶在身上,或許神明有保佑,所以Sam的功課一直都不錯) ps,Sam還說要繼續存這樣易付卡才有錢可以儲值.Sam加油唷!

幸福的關鍵　言語的力量

2013年01月09日
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幸福是一份很深的感恩， 如果沒有感恩的人，他可能體驗不到幸福。 失落的幸福經典知名歌手賴佩霞，過去二十年全心全意投入在心靈成長領域，受邀擔任講師並時常爲德國心靈大師 Rahasha 授課時擔任翻譯，因為一個緣分，他受邀爲百年經典《失落的幸福經典》擔任翻譯。當《BAZAAR》深入採訪她，發現賴佩霞對這本書有著超越翻譯者的理解力，更對此書的觀點存有一股堅定熱情。賴佩霞認為這本書正巧符合了她近二十年來的心靈成長心得與狀態，當她翻譯此書時，她在心中不斷祝福所有閱讀此書的人，能夠因為某一段文字化解人生中的瓶頸與危機，重而獲得幸福的人生。 幸福的關鍵　言語的力量 每個人都希望自己的人生幸福、富足、圓滿與喜悅，自從《祕密》與《失落的致富經典》等百年! 經典陸續問世之後，人們開始了解到思想的力量何其大！ 但是你知道嗎？除了思想之外，言語更是影響著你是否能獲得幸福的人生！ 佛羅倫絲在《失落的幸福經典》談到言語的力量：「透過話語的振動力量，人說出什麼，就會吸引什麼。」佛羅倫絲談到，了解語言力量的人，會對自己所說的話非常小心。只要觀察言語所造成的反應，就會明白言語不會「空轉而回」。 佛羅倫絲談到：許多人因為說了一些漫不經心的話，把自己送進災難裡。 她談到一位女士過去既富有又住在豪宅裡，但她經常不想整理房子，還常常說：「我討厭這些東西，我真希望現在就住在拖車裡。」是她自已所說的話讓她最後真的住進了拖車裡。另一位富有的女士常開玩笑說自己「已經準備好住進救濟院了」，結果接下來短短幾年內，她就幾乎變得一貧如洗，因為她早已將困頓與匱乏的意象烙印在潛意識裡。 潛意識毫無幽默感可言，人們經常隨口自我調侃，卻把自己送進不幸的情境中。我們經常聽到別人抱怨自己厄運連連，現在終於明白，原來就是因為他們不停地抱怨，才會不斷吸引厄運纏身。 賴佩霞對於佛羅倫絲談到言語的力量非常感同身受，歷經兩段婚姻的她，回想起自己的第一段婚姻說：「母親常對親子關係很寬容，但對親密關係卻非如此， 我現在回頭過去看第一段的婚姻，當時自己有些時候的確嘴巴蠻不饒人的， 當我進入第二次婚姻就有所警惕，我跟我先生結婚至今十五年， 從未對彼此講過重話。」 賴佩霞認為言語的力量不可挑釁，你說出的每句話都造就了你的命運。她舉例說明：「如果太太出國買領帶回來送給先生，先生的反應是：『怎麼這麼醜？ 這麼土？』 他的命運就是他不會再有領帶了。」反之，她舉自己為例，自己的先生知道她喜歡香水，每次出國總是帶瓶香水當作禮物。每當賴佩霞收到香水，她總是不斷的讚美及感謝先生。一天心血來潮，她算了算梳妝檯上的香水，發現竟然有近六十瓶香水，因為她的言語造就了她的命運。賴佩霞又舉例自己對於從不批評夫家人，只是讚美，因此先生也很尊重賴佩霞的家人，她說：「如果我曾數落過他的家人，就算他當時覺得我說得有道理， 但只要他 逮到機會，一定也會數! 就是 ego（自我）的修復。 當你認真了解語言的定律，你就不敢造次，甚至你連想都要小心， 尤其夫妻睡在同一張床上，你的負面思想對先生沒好處，對你也不會好處。 信念帶出我們的語言，就代表我們未來的命運。」 現在不僅賴佩霞夫妻倆謹守著語言的法則，非常珍惜著彼此的婚姻關係。 轉換正面思想　慎選你的朋友相信許多人讀過《失落的幸福經典》會有同樣的疑問：「我了解吸引力法則，也了解管好自己的思想與言語是多麼的重要， 但是明知道應該擺脫負向思考，轉念成正向思考，但就是很難做到，該怎麼辦？」賴佩霞笑著回答：或許這麼說會得罪人，但是如果你的朋友都是充滿了負向言語的人， 你最好離他遠一點。」 假想你在公司裡，或許跟你比較好的同事會私底下跟你說：「那個誰又在背後說你什麼......。」情緒很不好，情緒不好就不可能給出好的念頭來。大家常喜歡聚在一起吐苦水倒垃圾，但就像佛羅倫斯在書中提到，如果有個朋友老喜 歡約你出來聊些「陳年臭事」，勸你最好拒絕他，常聽這些負面思想的朋友抱怨，對你的人生不但沒有幫助，反而還會帶給你拉扯的負面力量。 賴佩霞建議：「選擇跟快樂的人做朋友。 或許當你意識很低的時候，你跟一些比較快樂的朋友講話， 他們可能會跟你說：『別想那麼多，我們去喝喝咖啡吧！』或許當下你覺得這個人不了解你的心， 反而更樂於跟你一起抱怨一起罵的朋友在一起，罵完覺得很舒暢， 但是這樣完全無法幫助我們從負面思考轉為正面思考，應該選擇跟快樂且正面的朋友在一起，才真能對你有所幫助。」從更深的層面來看，賴佩霞認為一個人能否輕易的轉化心智，跟父母親的關係是另一個關鍵。賴佩霞說：「如果你跟父親的關係不好，你就不可能擁有財富， 如果你跟母親關係不好，就不會得到幸福。當最原始的點沒有得到滿足的時候，你所有的東西統統看不到。」那究竟該怎麼做？ 這呼應到佛羅倫斯在書中談到的「寬恕法則」，賴佩霞說：「若你跟父母親有很深的糾葛，甚至一輩子沒有見過他們，你還是要寬恕並祝福他們， 如果你沒有這麼做，內心的匱乏就會一直存在，內心的匱乏將導致命運的匱乏。 讓你跟父母親的關係在一個和解的狀態，你才能夠活出富足的生命。」 賴佩霞舉美國樂透得主的例子，據統計每一位中樂透大獎的得主，在六年內會回到原點，甚至更低，這並非金錢的匱乏而是因為內心的匱乏。賴佩霞認為佛羅倫斯必定是位得道人士，她在前段人生必定已做了該做的靈性的功課，才能在後段人生輕易的轉念，甚至幫助他人，並根據自己的經驗寫出這本百年經典 ，傳遞幸福的法則。 書，是有靈魂的。一本書若沒有人將它挖出來，它就是靜靜的躺在那裡過了一百年，直到一位懂它的人賦予了它靈魂，它就像重生般，在百年後繼續散發! 它的生命力與影響力。賴佩霞給女人的貼心話：「幸福是可以一個人就擁有的！」賴佩霞分享自己的人生經驗：「我記得第一次婚姻離婚時，我告訴自己： 『我帶著兩個孩子就已經是一個圓滿幸福的家庭了。』一般人覺得幸福的家庭一定要有爸爸媽媽，當時我覺得我們三個人就可以是幸福的家庭。當我越向心靈深處探索，我發現原來自己一個人就可以幸福，幸福是一份很深的感恩，如果沒有感恩的人，他可能體驗不到幸福，即使他可能有先生、小孩、爸爸、媽媽、公公、婆婆，但是如果無法看到他們的好，就不會感受到幸福。」感恩是回家的路，這個家就是心靈的家，當你回到家，你就絕對會有一份幸福感跟滿足感。 相依相信 彼此都感恩 分擔分享 彼此的人生 !