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欣媽咪

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5.魂的牧人和監督

2005年09月10日
公開
9

二OO五年全臺眾召會青職成全訓練（五） 是愛的神，作我牧人 聚會的一開始，弟兄就用詩歌444首帶我們進入牧養的感覺，這位是愛的神，作了我們的牧人，使我們在一生中都享受祂甘甜、奇妙的愛。感謝主實在是向我們的心說話，使我們都得著了主的牧養。在第一篇我們看見得勝者的需要；第二篇說到得勝者的兩個特徵，就是被提與殉道；第三篇給我們看見得勝者的生活乃是細麻衣的生活；但是得勝者不是不失敗，乃是在我們軟弱失敗的光景中，神來牧養我們使我們回轉向祂，並從祂領受牧養的託付。這一堂信息弟兄從彼得的故事和我們交通到牧養的負擔，因著彼得享受了主的牧養，所以在彼前二章二十五節，他能說我們像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。這裡不是要求我們去牧養，乃是當我們享受主的牧養時，我們就自然會興起負擔去牧養人。 主對我們的牧養，帶進最高的託付 彼得的經歷其實也是我們的經歷，從彼得蒙主呼召開始，他就一直在主的牧養之下，從一開始的積極、熱心與奉獻，其間也經歷了許多失敗，至終還三次否認主。在路加二十二章三十一至三十四節提到，主豫先知道彼得會軟弱，所以就為他禱告，並且祂在受諸般審問時仍然沒有忘記彼得，主還回頭看了他，這時彼得覺得自己似乎是無法回頭了，但在馬可十六章七節，主復活後仍藉著天使向馬利亞說，你們去告訴祂的門徒「和彼得」，這是主對彼得最深的牧養！弟兄姊妹，主是否也呼喚你我的名字呢？當主復活後，就開始訓練門徒們經歷祂無形的同在，主的同在就是主的牧養。當我們得救後，無論我們剛強或軟弱，主都與我們同在，但特別是在我們軟弱時，為了顧到我們，主常會向我們顯現祂的同在，使我們越過越穩定而能天天享受祂。這時主就在謀生的問題上，訓練我們憑相信祂而活。主用了三個神蹟來牧養彼得，這告訴我們，我們若放棄主的使命，只顧到自己的生活，就會經歷失敗，而不會有什麼得著。但當我們顧到主的旨意，並正常過召會生活時，主就顧到我們的需要，但即便我們有一些收入，主也是會為我們豫備，因為祂是那稱無為有的一位。在將祂的使命託付給我們之前，祂先請我們吃早飯，用魚和餅來餧養我們，就是用祂所是一切的豐富來供應我們，使我們得著祂的牧養。這時主三次問彼得，並且三次託付他，去餧養和牧養主的羊，這是最高的託付！我們若愛主，祂就要將這最高的託付託付給我們！ 豐富的經歷基督，撰寫我們的雅歌 接著弟兄就用林後一章三至六節說到，神是賜諸般安慰的神，祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人…這安慰叫你們能忍受我們所受的同樣苦難。在這樣的環境中，我們也許不太清楚自己正在經歷什麼，但弟兄鼓勵我們，可以藉著更多的呼求主名，並藉著與神所安排到我們身旁的弟兄姊妹有交通，而使我們越來越清楚主在我們身上的牧養和經歷，而這樣的經歷不是為著我們，乃是為著能夠牧養別人。弟兄也題到雅歌的內容不只是良人與我，雅歌裡的第三件事就是神安排了許多的環境，成為憑藉，為使我們能夠豐富的經歷基督。神知道我們何時需要北風或是南風，磐石穴或陡巖的隱密處，黑夜及冬天，山谷及亞瑪拿頂，這些都是為著使我們生命能有所長進。弟兄也問到，為何聖經裡要有雅歌這卷書？因為雅歌說到一個愛慕主的人一生被主牧養的經歷，不只是讓我們來讀的，更是讓我們來寫的！人生所有的事都是神安排的，我們的出生、成長環境、召會生活，以及身為基督身體上的肢體，這些都是神安排好的，為著能叫我們在基督的身體裡，盡上我們的一分。弟兄鼓勵我們，在這些神安排好的環境裡不要白過，為著能寫我們自己的雅歌！ 立定心志作全時間者，成為牧養的人 末了，弟兄以他在職的身份，鼓勵所有青職的弟兄姊妹，使我們看見每一個得勝者，都是全時間的。我們得救後就該立定心志作全時間服事主的人，無論我們是否全時間或帶職業，我們的奉獻不能因為帶職業而減少，否則就是墮落的，而成為啟示錄二章六節的尼哥拉黨。求主憐憫我們，使我們的奉獻是在同一個水平的，我們可以上班、有家庭，但這些在我們心裡沒有一點地位，我們的全心全魂都是為著主的！我們經過了那麼多的經歷，為了要讓基督成形在我們裡面，讓基督經過我們，使我們成為神人。當我們豐富地經歷主的牧養後，我們就自然成了能牧養人的人。而我們去牧養的本身，也成了神對我們進一步的牧養。我們若不牧養，神就無法牧養我們，牧養應該是我們服事的目標。願神興起我們每一位，首先讓基督來牧養我們，然後用基督給我們的牧養來牧養人！

6.聖徒被提的內在觀點

2005年09月10日
公開
5

二○○四年全台眾召會青職成全訓練（六）－ 九月十日上午第一場聚集 九月十日清早七點，聖徒們已在會場外排隊等候，或坐或站地禱讀、禱告，為着要更深進入聚會負擔。會前一小時開放入場，不到二十分鐘已坐滿三分之二以上，在『回歸主自己』的歌聲中，眾人唱出對主的愛戀。不少聖徒更含着淚光，提前開始了聚會，藉詩歌408首，聖徒們一同傾訴：祂是牧養者，我是百合花……見祂如朝鹿，顯在比特山。 生命成熟而被提的路 弟兄們的交通中，盼望我們不只聽道，也要把路走得好。李弟兄一九五○年代，交通到基督徒生命成熟的路：一、儆醒豫備；二、聖靈充滿；三、讓主有地位；四、出代價買油；五、心轉向主；六、回到靈裏；七、從榮耀到榮耀；八、照著調和的靈而行；九、經歷祂金銀寶石的變化工作，叫我們達到成熟。 其中最攔阻生命成熟的敵人就是我們的己，己若不破碎，神的一切就不能建造到我們裏面，因為神破碎有多少，建造就有多少。這比方我們生病時，醫生注射營養素到我們血液裏時，是用針在皮肉上刺下，這皮肉就是我們的魂生命，也就是我們的己、愛好和主張。破碎己使我們向祂活著，揀選主活在我們裏面。這就是林後四章，天天經歷耶穌的死，叫耶穌的活，也活在我們身上。 神的培植與人懷雄心大志的配合 為這事培植我們的乃是神，神先將靈當作基因放在我們裏面，為使生命長大成熟，但至終祂並不是照著每個人的身量給我們不同的衣服穿上，而是神已經豫備好一件衣服，要我們全部都長大成為那樣的樣式，那衣服就是基督。當我們藉著天天順服靈，凡事對主說阿們，裏面屬靈的細胞就慢慢長大，直到身材合乎主所預備衣服的形狀，就把我們模成基督榮耀的形像。 另一面我們也需要與祂配合 懷著討主喜悅的雄心大志，因為基督的愛困迫我們。這個困迫原文與患熱病是同字，就是你患病了、發燒了，向著神瘋狂。歷代每一個愛主的人都變得像瘋子，傻子；聖殿裏面的祭司個個都冷靜，彼得卻傻傻地跟從主，一直跟隨到榮耀去。 佳偶倚靠良人至身體得贖 今天我們在身內有主無形的同在，但總有一點空缺，我們更盼望祂有形的同在，我們就能抓住祂的手，聞祂的氣息，這多好啊！雅歌八章5節，『從曠野（世界的曠野）上來，靠著她的良人是誰呢？』我們與主正在進行一場婚禮進行曲，我們將自己當作一個擔子，讓良人來背負，如同腿筋被神摸扭的人；你沒有力量行走，從曠野走到祭壇的行程中，佳偶完全靠著良人。 在牧養中把愛情給主 雖然在被提的過程中，我們還是要顧到牧養的事。主囑咐彼得要牧養祂的羊，若我們是忠信的僕人，等到牧長顯現，就要得著不能朽壞的冠冕。信息最後說到，我的良人來吧！我們到世界的角落去，我在那裏要把我的愛情給你。這說出愛主的過程。這是在牧養的環境中進行，越牧養就越沒有自己，到那時就準備好，在香草山上與祂相見。 迫不及待，準備奉獻 信息一結束，弟兄姊妹已迫不及待蜂湧至兩側排成長隊準備奉獻，但因弟兄考量時間因素，只好先請聖徒回座，改以個人親密情深的奉獻禱告，會場頓時一片恬靜，散發着禱告的馨香；之後又兩兩禱告，繼續堆加、拔高。待聞再度開放奉獻，眾人又如泉湧出，大會為使人人都能報號奉獻，改以個人報上奉獻序號、所屬召會、姓名，然後再以三十人為一單位，共同在服事弟兄的帶領下齊聲奉獻。

2.被提與殉道

2005年09月09日
公開
8

二○○五年全台眾召會青職成全訓練（二） －九月九日上午第一場聚集 儆醒禱告，等候並預備 聚會來到第二天，一早，不到七點就有許多的聖徒在場外排隊等候，沒有空談、沒有閒聊，兩兩三三的聚在一起就開始禱告。在等候的隊伍裡、走道邊的角落，到處都是禱告的聲音，甚至有一些聖徒就跪在一起為著這個聚集有更多的祈求。每一位聖徒都在儆醒的靈中，預備自己，也求主將祂的豐富更多向我們傾倒。 主的再來需要我們生命成熟 聚會一開始，在詩歌349首『赤忠忘生死』的靈裏，帶進了本篇的主題『殉道與被提』。一開始弟兄就著這兩千多年來的歷史來看，我們何等有福，已經來到這末了的時代，我們就是那一班要迎接主回來的人！我們也許非常注意外面的兆頭，但是我們與主的關係才是影響主再來的首要關鍵。麥子成熟的時候才能收割，如果我們不追求生命的長進，主就沒有路回來。 真正的殉道與被提 殉道者不是僅僅犧牲肉體的生命，他們乃是不愛惜自己的魂生命，天天向自己死。弟兄非常有負擔的幫助我們瞭解，殉道者就是不活自己的人位，而活裏面的基督。雖然不容易形容，但弟兄仍請出一位示範者，將聖靈如何進入到我們裏面，如何澆灌在我們身上描繪給我們看，使我們對於如何活出基督這獨一人位有非常深刻的印象。每一天，我們這些愛耶穌的人都在經歷一種殉道，就是不活自己；我們也天天活出一種『被提』的生活，就是脫離天然、脫離肉體。我們是天天被提，天天殉道。小被提，就帶進大被提；小殉道，就帶進大殉道。作對神有價值的人，就是被提，就是殉道。 我們的前途既是被提，也是殉道 服事話語的弟兄在接下來的交通中也讓我們看見，殉道是主的釘死，被提乃是主的復活。整個基督徒的生活就是死與活的故事。我們是否殉道或被提和我們的生活很有關係，我們若走在神所命定的救恩和命定的路上就是活在殉道的實際裡，活在被提的實際裡，這就是一個基督徒正常的生活，也就是得勝者。得勝者不是特別屬靈或有恩賜的人，得勝者乃是天天活在主的死裡、也日日活在主的復活中。倪弟兄說他的前途不是被提就是殉道，我們也可豪邁的宣告：『我們的前途既是被提，也是殉道』。 主啊！我是你的人！ 真正的被提或殉道還是在主手裡，主會負責任的，但重點還不是我們的死活，重點乃是我們是否『向』祂活。我們天天都需要作一個屬主的人，向主的人。在這裡弟兄非常有負擔的帶我們一同宣告，並且要我們呼天喚地的宣告：『我是主的人，我們都是主的人』。弟兄姊妹們在釋放的宣告中，再把自己交在主的手裡。向著主活就必須否認自己的魂生命，不想死的時候要死，不想活的時候要活，因為這是主的權益也是祂的需要。保羅在腓立比書也提到『無論是生是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大』。基督的顯大就是在一班殉道、被提的人身上。我們今天在主的恢復裡，就是要經歷並見證這位被釘死且復活的基督，這就是過一個神人的生活。 天天享受主，天天就被提 我們若天天活在靈裡，對於被提的經歷就不會陌生，天天與主交通，就天天經歷被提。真正的喜樂乃是與主同在，我們一碰到主，與主同在就是真正的被提。 我們若對這世界還有盼望，希望在這物質的世界裡活得好一點，那我們真的該死，該向著我們的魂死。為了維持生計我們是需要工作，需要上班，但我們不向這些而活，對於這些我們是殉道者。 末了，弟兄交通到我們若是一班愛主的人，把主當作寶貝，主也把我們當作寶貝 『偷』走。被提就是被偷。 擋不住的奉獻 信息交通之後，緊接著是一對來自加拿大的弟兄姐妹的見證。在見證的過程中就有一些弟兄姐妹迫不及待的離開座位往走道的兩旁移動， 『匍匐前進』準備衝上台奉獻。當弟兄姐妹對於殉道與被提有了新的看見之後，不奉獻是不行了！當總管弟兄們上台報告時，還沒開口說話，弟兄姐妹已經不顧一切的往前衝上去，坐在前排的弟兄姊妹早已因著『地利』而就定位了，但實在是因為時間的緣故，奉獻必須移到下午，弟兄姐妹們只好非常失望的回到座位繼續第二場的聚會。

3.為著召會生活之聖別生活

2005年09月09日
公開
7

二OO五年全臺眾召會青職成全訓練（三） 要作得勝者必須過聖別的生活— 離棄偶像轉向神，服事又活又真的神，等候神的兒子從諸天降臨 我們是屬主的人，也是向祂的人。屬主，是因為祂買了我們；向祂，是因為祂把祂自己當作生命，進到我們裡面，叫我們活過來。羅馬書十四章7-8節說：「因為我們沒有一個人向自己活，也沒有一個人向自己死；我們若活著，是向主活；若死了，是向主死。所以我們或活或死，總是主的人。」九月九日上午第二堂，詩歌唱到306首時：「你為我怎樣而死而活，讓我也照樣為你死活。」這是眾人的心聲，卻隨著詩歌由心中湧出，因為今天我們無從、也不能選擇我們的道路，我們或死、或活都是主的人。 這次的青職特會是要我們成為得勝者，「我們的前途，不是被提，就是殉道。」我們通常認為只有倪弟兄和李弟兄才配得過這樣的生活，但今天的話開啟我們，正常基督徒的生活就是被提和殉道的生活，其實，也是聖別的生活。 什麼是聖別？一般的基督徒認為聖別就是聖潔。在英文聖別是Holy, Sanctify 或 Sanctification，但中文繙的不對，不是潔不潔的問題，而是分別、分開的問題；不是罪與不罪的問題，乃是凡俗與聖的分別。神自己就是聖的，祂在聖別中召了我們，把我們放在聖別的盒子裡，不僅在量上要聖別我們，也要在質上使我們達到完美。這要求我們過聖別的生活，因為主說我是聖別，你們要聖別，像我是聖別一樣。因此，神今天在聖別中召了我們，也在聖別中揀選了我們，祂今天生機的救恩也是聖別的工作，要將我們的靈、魂、身子全然聖別。這是聖別的過程，也是我們成為神的過程。所以，聖別是我們的目標。 聖別生活有其特質。這特質是聖別生活的三要素：離棄偶像轉向神，服事又活又真的神，以及等候神的兒子從諸天降臨。離棄偶像轉向神，其實，也就是分別。我們今天活在大巴比倫裏面，大巴比倫的每一塊磚，都是偶像。我們是不是已經把職業變成我們的偶像？收入變成偶像？前途變成偶像？聖別生活的第一要素就是要我們離棄偶像。 第二要服事神。對於青職的弟兄姊妹，我們要服事神，帶著職業服事神。我們不是問你有沒有全時間，而是問你有沒有在職業中全心、全魂、全力來愛神、服事神？這裡不是呼召那種的全時間，我們是呼召在職的全時間。對於姊妹們，有沒有結婚時聚會時是坐第一排，結了婚之後坐第三排，生孩子就坐第五排，再生一個孩子就不見了。姊妹們，我們帶家是服事神，帶職業也是服事神。服事神是我們的正業、全職。養一個家，作一個職業，不過是一個副業，我們最重要的乃是服事又活又真的神。若我們都是這樣，主的恢復就滿了前途。若我們在職業裏面，過一個得勝的生活、殉道的生活、聖別的生活，離棄偶像，服事這位又真又活的神，這是何等的見證！帶著職業可以走動，也可以移民。早期使徒行傳動的、去的，都是帶著職業的。這班人作主的見證，並將主的見證廣傳出去。此外，我們也說要早起、要晨興，這乃是操練我們的信心，將神接受、吸收，得著。祂注入到我們裡面，就成為我們離棄偶像的能力，過一種聖別的生活。愛是另外的能力，叫我們願意服事祂，享受祂。主怎樣叫我們歸向他？是藉著愛。祂的慈繩愛索，將我們拉回。主阿！我相信你！我愛你！ 第三，作仰望主來的見證。我們的前途、盼望，與地無關，與事無關；我們的盼望是在將來、是在天上，我們的盼望乃是要來的主自己。「主啊！我願你來！」這該是青職的呼聲！ 一位姊妹見證說，在去年的奉獻裡，實在沒有辦法維持她自己的忠心，她是刻變時翻又墮落。但今年再次來到聚會，又將自己全奉獻，因為主不看我們的軟弱和失敗，因為我們幼年的恩愛，新婚的愛情，祂全記得，祂將我們放在心上如印記，帶在臂上如戳記。祂的愛以及祂保守的能力，能一路把我們帶進祂的榮耀裡！ 青職的弟兄姊妹，起來！再將自己全奉獻！因為祂記得我們當初的奉獻。也惟有祂維持的力，能使我們過聖別的生活，過一種轉離偶像，服事神，並作仰望主來的生活。

4.回歸主自己

2005年09月09日
公開
5

二○○五年全台眾召會青職成全訓練（四） －九月九日中午加場聚集 起來，為家人、朋友禱告 在十二點的聚集開頭，白弟兄交通到，我們不僅要作盼望主來的人，更要成為藉禱告『催促』主再來的人。主要回來，外邦人的數目必須添滿，這個『添滿』需要我們起來為家人、朋友禱告！ 要過聖別的生活就要移民 在但以理的時候，主得著了兩班的得勝者：一班是但以理和他的同伴，他們留在巴比倫，但卻不有分於那裡的墮落，反而在那裡一日三次為神的旨意禱告，這個禱告帶進了神子民的歸回。第二班是以所羅巴伯為首，移民的得勝者。在被擄的時期，得勝者只有四萬多人。留在巴比倫的得勝者是少數，大部分的得勝者都移民了。要過聖別的生活就要移民。所羅巴伯回到耶路撒冷，所做的第一件事就是築壇獻祭；他們重築祭壇、不與外邦女子有摻雜、重建聖殿聖城，作建造的工作、作移民的得勝者。主恢復中每一次的復興結果就是移民。今天我們移民乃是把生命、福音、神的話帶去，這要帶進聖別的生活，淨化社會，帶進社會的安定和主的再來。 國度的福音就是高峰真理，就是主恢復的真理。我們在這裡受成全，裝備真理不是為我們自己，乃是為要把國度福音傳遍居人之地。現在正需要有人跟上去教導這些真理。讓年長的留在這裡作禱告的得勝者，青年人要作移民的殉道者和得勝者！ 填滿殉道者與得勝者的數目 主要回來，跟據啟示錄，殉道者和得勝者的數目也要添滿。今天這個訓練，就是要訓練得勝者、被提和殉道的人！我們需要起來禱告，作帶職業的移民者。移民到最後就殉道了，也許主就是要我們填滿這個數目。如果我們沒有成為得勝者，我們真的會哀哭切齒，該成為得勝者的被放在黑暗裡，不叫我們哀哭切齒嗎？求主給我們這樣的心志，赤忠忘生死，叫我們的生活催促主回來，作有時代價值的器皿。 蜂擁上台奉獻 十二點二十六分，白弟兄一交通完，主持的弟兄們站上講台的第一句話就是『弟兄姊妹趕快起來排隊！』此話一出，只見一大片弟兄姊妹頓時從座位上彈起來，向兩邊麥克風蜂擁而上，手中拿者預備多時的奉獻單，要抓住機會奉獻給主。不到五分鐘，奉獻的隊伍已經排了五層樓高，會場中的椅子上已經沒剩幾個人了！沒有人是旁觀的，整個聚會成了一場『沒有觀眾』的奉獻聚會。二十分鐘不到，奉獻箱就不夠用了，奉獻的單子開始疊在奉獻箱上，一張張的發出馨香之氣，見證主的甘甜。 只見有的是一個人，有的是一群同伴，更有許多是一個個的家，他們奉獻的不僅是一些口號，而是扎扎實實的奉獻要過一個等候主來的生活。從奉獻早晨的晨興，到成為活力人、實行活力排、打開家傳福音、實際列出要傳福音的對象、牧養聖徒、一年要結幾個果子，甚至為主移民。有的宣告要參加第幾期的全時間訓練；有的奉獻要有固定禁食禱告的生活。每一個都是向主認真的，每張奉獻書都是慎重的投在主面前，要在今世過一個殉道被提的生活，以作有時代價值的器皿，帶進主的回來。 一個小時、兩個小時過去，隊伍好像永遠不會變短，排隊的有的是孕婦，就這樣沒有用餐，站著等待奉獻的一刻來到；有的忙著用手機與無法來的親人交通奉獻內容，有的更用將手機帶上台，使家人能一同『線上奉獻』。奉獻到300號時，弟兄帶領唱『回歸主自己』。儘管站了兩個小時，沒有吃午餐，弟兄姊妹的靈並沒有因排隊的疲累而削弱，反而更加豪邁，更加高昂。奉獻一直持續到近三點半，報到700號，因時間的關係不得不暫時被停下。 下午聚集－回歸主自己 奉獻到了約三點半，下午的聚集便在『回歸主自己』的歌聲中開始，來不及宣告的弟兄姊妹陸續回到座位。有的已經整整排了兩三個小時。 詩歌唱畢，余弟兄娓娓道來他自己的見證。去年特會後不久，他就被檢查出有鼻咽癌。當時他裡面的感覺是平安的，因為他只望為主活，為主死，從十六歲奉獻給主，他的一生就在主手中了。弟兄一九六四年轉向主，在主的恢復長大，從在香港第一次摸著主，到去年回到香港接受治療，剛剛好四十年。生病以後，主將他所有的事都停下來，好更多與主交通。他就想到何西阿書二章，雖然以色列背道淫亂，神還是用祂的愛誘導他，神對我們也是這樣。他回想這四十年，一面主憐憫，沒有像世人一樣愛世界，但另一面卻有很多失敗和裡面的偏離，以工作代替了主；掛名是事奉主，百分之九十九卻是愛工作，百分之一才是對主的愛。去年的聚集一開始，主就問他幾個問題：他與主的關係如何？有沒有爭執？有沒有以工作代替主？這次生病，就是主藉著牧養將他帶回。這過程就像主在約翰福音二一章對彼得的牧養。 整本何西阿書啟示神在祂子民軟弱失敗的光景中牧養他們，使他們回轉；並從祂領受牧養的託付。我們常常是背道淫亂的，常用其他人事物代替神，心裡覺得需要神以外的東西；但神仍呼召我們回到幼年的恩愛。祂對我們的審判是短暫的，慈愛卻是一生之久。雅各頭一次出走，在伯特利夢見天梯，他作了一個標準猶太人的禱告，但神說，連這個殘缺、有條件、作買賣的奉獻祂都記得。神暗中將背道的我們帶到曠野去，叫我們能回轉歸向祂。就像彼得軟弱回去打魚前，主負責他的吃喝，到他自己勞苦時，卻什麼都得不到。我們在一些環境中的焦頭爛額就是神對我們的憐憫和呼召，因著神愛我們，叫我們在荒蕪中無法安息安居，好叫我們歸回祂自己。這就是雅各在示劍的經歷，他原本打算留在那裡安養終老，但神興起環境，使他嚇到魂飛魄散，不敢再留，便除去偶像，回伯特利去，就是神第一次向他顯現的地方。 何西阿書啟示神躲在環境後面，以環境作為繩，將我們牽引回來，這就是萬事互相效力，為要誘導我們回到起初的愛。祂用膀臂抱著我們，不僅牧養小羊，也牧養照顧小羊的人。並且祂是以人的身份牧養我們，祂知道我們生活的壓力和需要，但祂不要我們為生活憂慮，只要我們先為著祂的旨意。雖然我們的情形應受神審判，但神不忍心如此作。神不是要我們先愛祂，乃是先啟示祂自己的愛。祂不計較我們的軟弱失敗。今天主對著我們的心說話：來吧！我們歸向耶和華！不管我們之前怎麼軟弱、跌倒、背道、離開召會，主對罪人浪子都呼召：來吧！主呼召我們回到靈中、我們第一次與神相會的地方。祂的顯現好像晨光越照越明，愛好像甘雨一直滋潤；我們的愛卻像霧氣，出現少時就消失了。我們當帶著禱告的奉獻歸向祂。『因祂的鞭傷，我們便得了醫治。』真正的醫治是醫治我們的魂，祂醫治我們『沒有翻過的餅』的情形，我們常在背道的環境中都燒焦了，還堅持留在那裡；祂醫治我們應該飛向神，卻不理性地飛向外邦的情形；祂也醫治我們應向仇敵射箭，卻常倒過來射向自己的情形。 我們回應主的呼召，就叫我們過信靠神、純淨的生活，作簡單的人；不再在世界的風浪中，而是在拔高人性生活中穩固站立；我們之前在世界中打滾，一身汗味，主卻為我們洗腳；並使我們充滿祂拔高人性中，生命的馨香氣味，這叫我們能結果子榮耀神，使我們每個人都作生、養、教、建的人。 一位弟兄的見證 去年我以為弟兄要帶我們好好幹一場，但第二天就知道他得了癌症，這一年弟兄被關起來，我們不知道主在作什麼，但主知道。剛才一番話，我們是不是得牧養？主作在弟兄身上的，是為身體，為著牧養我們。 在服事過程中，常有挫折。我們服事學生，看他們住宿舍到畢業買大房子，而我們仍是住那個小破房。有一天，我姊妹就很過不去，直到一天，我們去余弟兄家，看那個房子，我姊妹就再也不講房子的事了。我們看了一眼就得牧養，因為余弟兄的房子比我們差。十字架的道路不是用講的，是用走的。去年八月份我和我姊妹都在忙，九月來作見證，那時正是美國小學、中學開學，結果孩子的入學通知我們都沒收到，結果發現小孩分到的班是最差的班。我們連孩子都顧不到，我姊妹便哭了，她說再不跟我跑了。十月份我們去香港看望余弟兄，他並不知道我們出了什麼事，就帶我們追求李弟兄的信息：話語職事和召會的治理。有一篇講到要絕對的奉獻，人若顧到自己的家，就沒法顧到神的家。主知道，主職事的標準從不降低，今天許多傳道人鼓勵孩子繼續作傳道人，因為有大房子、有車、有僕人服事，但主恢復的同工，這麼多人殉道，他們犧牲了他們的家庭、子女，擺上了一切，我讀了那篇信息，甚麼都不講了，一切的問題都解決了，我真是在那裡敬拜我們的主。我們的主將弟兄放在那裡，經歷十字架的道路，經歷主的牧養，他纔能夠用這樣的話、詩歌牧養我們。我們的心都被融化了，『幼年的恩愛，新婚的愛情』，我們都有，但都偏離了。『無知的心受拐，不覺偷被遷移』，這豈不是我們的光景？『只是幼年恩愛，仍然呼召不已』。愛到底、不變的愛仍然呼召我們，帶我們到曠野，好叫我們歸向祂。祂使我們遭遇變故、環境，叫我們轉向祂，當為此感謝！這是主的憐憫，說出主沒有放棄我們，我們需要對主有回應。如果我們在環境中能轉向主，就要經歷祂的牧養，使我們能去牧養人。彼得作為一個職業漁夫，在提比哩亞海邊，一整夜竟打不著一條魚，那就是主領他到曠野；但主向他顯現，恢復他向主的愛，主為他預備了早餐，有魚、有餅，藉此向他的心說話。我們都能見證，我們的主就是這樣愛我們，使我們在生活的事上信靠他。對主的愛和牧養，我們還有甚麼話可說？在我們肉身被提殉道之前，我們能作什麼呢？我們能報答主什麼呢？我們沒有辦法報答主的愛，所能作的就是牧養、餧養主的羊。

1.得勝者與主的再來

2005年09月08日
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二OO五年全臺眾召會青職成全訓練（一） 二OO五年全臺眾召會青職成全訓練，九月八日晚上七點於台北國際會議中心(青職聖徒)、信基大樓(陪伴者)和台北一會所(大專院校)同時展開，與會聖徒共達五千零五十人。主會場國際會議中心在詩歌，『歸回主自己』中打開序幕；”恩主我心至愛，今我歸你懷抱！你外任何事物，不能將我攪擾。你曾以愛呼召，我曾被你吸引；曠野道路默默，愛情結盟緊緊”。把與會的聖徒們，帶回到與主幼年的恩愛，與特會主題『主耶穌啊，我願你來！』相呼應。 接著詩歌756首”我王必定快要再臨，天空都滿了祂！”把會眾帶進第一篇信息，『得勝者與主的再來』。 要作得勝者，要認識神，認識人，認識世界的局勢 聖經一方面啟示神，一方面啟示人，另一方面啟示世界的結局，所以我們這班信主的人，第一，要認識聖靈在我們裡面的說話，第二要認識聖經的說話，第三要認識環境在我們裡面的說話。我們要讀聖靈，聖經和歷史，歷史乃是神的時鐘，認識歷史就認識神在時鐘裡面所要做的事。 從馬太福音看主的再來 在馬太福音中題到主離開耶路撒冷時，門徒問主，一、這聖殿要被拆毀，何時發生？二、主何時再來？三、有何兆頭？主說的話，都講到兆頭。 主從釘十架、升天後，開始進入召會時代，經過中古、文藝復興、科學時代、十九世紀、第一次世界大戰、以色列復國，到今天世代末了，主一直在工作。我們雖然沒有看見祂，祂卻是又真又活地在我們靈裡；祂不僅在靈裡，祂也在空中。有一天祂要從空中回來，祂是從耶路撒冷橄欖山升天，祂也要在此降下，這是臨點。這裡有兩個指標，一個]是祂離開聖殿，另一個是祂要再來。 從啟示錄的豫言中 啟示錄提及主耶穌從升天後，有四個印：第一印白馬-‑福音廣傳，第二印紅馬-‑戰爭，第三印黑馬‑-飢荒，第四印灰馬-‑死亡，並且這四匹馬同時在跑，直到主來。第五印，所有被殺的靈魂在祭壇底下，向神禱告，直到第七印被答應。第六印發生地震，月頭變紅，天上的星墜下，海島山嶺都要挪移。第七印開始就有七個號，都是很快的；七個號裡面就有七碗，這七碗是神的忿怒，驟然傾倒，結束整個世代。 主來時的兆頭 馬太福音二四章，說到這時期是最重要的，即主來時還有甚麼兆頭。二十四、二十五章分作三段：第一段說到猶太人，第二段說到召會，第三段說到外邦人。第一段關於猶太人的豫言，乃按字面解釋，第二段按靈意解釋，第三段又是按字面解釋。例如：打仗和打仗的風聲，行毀壞的可憎之物，這些都是真實會發生的。還有國度的福音，要傳遍居人之地，向萬民作見證，則是按字面解釋。 過去兩千年，地震越來越多；第二十世紀的地震，比六千年來還要多；有人說，這就是第六印，其實還沒到。這些日子的海嘯、颶風，都是婦人產難以前的陣痛，越來越頻繁，之後才生產；而這些都是兆頭。我們要讀就是讀這些，不是靈意的解釋，完全是字面的解釋。所以，全部是字面的，兆頭的，時間是確定的。 基督要來以前的五個兆頭 一、 敵基督的出現，二、以色列國要復興，三、聖殿要重建，四、大災難，五、聖徒被提。 如何催促主的再來-‑需要得勝者 怎樣的人促成主的再來？今天的得勝者！主要得著一班穿白衣、不沾染污穢、不死的、愛主的恢復的人，這班人的集大成就是得勝者，這個週末我們要產生得勝者。 所以要做人就要作基督徒，要作基督徒就要作在主恢復裏面的基督徒。在主恢復裏面就要作得勝者，否則就是白作了。 我們的前途：不是被提，就是殉道 在聖經的啟示之後，余弟兄開始向所有聖徒強烈的說話，要與會者看見不是瘋子就不能成為得勝者。基督的愛困迫我們，叫我們不再為自己活，我們活、乃向神活，我們死、乃向神死，或活或死總是主的人。主要來就需要得勝者，需要一班人以奉獻為彩飾，需要得勝者，作時代的器皿。並且要如同清晨甘露的少年人，作主回來的飲料。我們與主之間就只有一個前途：我們的前途，不是被提，就是殉道。 見證一—奉獻是我們的榮幸，爬著跪著也要來奉獻 來自多倫多召會的一對大陸夫婦見證，當初不知道主為什麼帶他們到加拿大，今天知道這是神的經綸。去年奉獻的訓練，使他們從一切捆綁中將自己奉獻出來，成為主的人。今年訓練則是帶領他們走實際的路，並看見主來的異象。弟兄說到：我們能奉獻乃是我們的榮幸，今天我要爬要跪也要奉獻。姊妹接著表示，他們得蒙救贖，乃是神給他們第一大恩典，讓他們奉獻，乃是第二大恩典。 見證二—不奉獻作得勝者才是傻子 來自溫哥華，去年七月得救的一位姊妹，在去年奉獻聚會中，她將家族中的四個家奉獻之後都陸續得救了，家中的活力排更帶了十六位聖徒得救。 『我得救時，有人要我去參加新澤西的訓練，我覺得你們是專業的基督徒，我是業餘的。我聽到說話的弟兄說到主要回來，我認為他是瘋子，其他人是傻子。我覺得我要作基督徒，千萬不要作這樣的基督徒。 然而，主把我帶到新澤西，那天早上發生奇妙的事情，主讓我搭了余弟兄的專車，主藉著環境向我說話，叫我真實看見事奉主就要作傻子，太理智、業餘的基督徒都不是得勝的基督徒。我們今天實在已經搭上一個便車，歷世歷代多少愛主的聖徒，付出他們的生命、血汗，我們今天不過是奉獻一點時間，金錢，今天為主奉獻，乃是存到永遠價值的。這條路不走你才是傻子。我們不要看外面，不要被世界吸引，作得勝的基督徒，就是搭上了車。』姊妹單純而有力的見證，引起全場聖徒的呼應。 全體奉獻，以奉獻為彩飾 末了，一位弟兄說到，『我們有神確定的話，向我們說出祂的心意，在主恢復裏，我們認識神的心意，認識這世代對我們的霸佔，也說出撒旦的日子不多了！主需要的，是天不怕、地不怕為祂旨意發瘋的一班人，我們應該向主發瘋，將自己奉獻給主！今天晚上，更新我們的奉獻，要以奉獻為彩飾，作解祢乾渴的甘露，不再向世界彎腰，主耶穌！我們都是願意奉獻的人，主耶穌！錫安山上十四萬四千人，我們將自己奉獻給主！願意的請站起來，將你的雙手舉起來。』此時全場進入共同奉獻的高潮，同聲向主吶喊：『我願意將自己奉獻給祢，我願意作一個得勝者，作一個有活力的人，配得祢時代的行動，作一個轉移時代的器皿，只願意討祢喜悅，不再向世代低頭，不向世界彎腰！主耶穌啊！作一個有價值的器皿，只盛裝祢的話語，認識新約的職事，寶愛這個恢復，作迎接祢回來的人，把我的全人，全家，我的工作，我的財物，我所有的智慧，所有的年日，所有的一切一切，都奉獻給祢！奉獻給祢的召會！奉獻給主的恢復！奉獻給祢的行動，奉獻給國度福音的行動，奉獻作一個活力人，成立活力排，配合祢的行動，主耶穌呀！我的前途，沒有選擇，向祢活，向祢死，我的前途，不是被提，就是殉道！主耶穌啊！我願祢來！主耶穌啊！我願祢來！不要耽延了！祢的少年人在這裡！豫備解祢的乾渴！成為祢的喜悅！結束這個世代！迎接祢的回來！悅納我的奉獻！主耶穌啊！我愛祢！主耶穌啊！我愛祢！』 一宣佈開始奉獻，一位位願作得勝者的，立即從位子上起來，也從綑綁中出來；有的奉獻自己一家，有的奉獻錢財、學業，更有聖徒宣告自己的前途不是被提就是殉道。直到第八十位，爲著時間的緣故不得不停了下來，現場滿了傾倒的膏香。