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作者: 紐西蘭 翁昌黎 2003年七月，發生了一件記憶中終生難忘的事件。 當時弟弟昌尉僑居紐約，大約兩年前就已經皈依了 金剛上師 德威仁波切，進入明心精舍修行佛法。由於我遠在南半球，別說向仁波切求法，就是見上一面都很困難，當時對仁波切的認識，是從弟弟寄來的法會簡介，但對 德威仁波切卻生起了深刻的信心。 2003年七月某晚間，我作了一個奇特的夢。夢中見到 德威仁波切身著褐紅色法袍，在對面對我說：『我要介紹我的護法給你』。正納悶這是怎麼回事時，忽然從空中緩緩降下一尊黃色的，像是唐卡上繪製形相的護法。 當祂完全降落在地面時，我仔細一看，護法身體主色是黃色，還有其他花紋和裝飾，獸頭人身，好像有三個頭，在正常的頭上又有兩個像頭飾一樣的小頭，形成大中小三個頭依次排列而上，頭部感覺上像是獅子或麒麟，但身體和行走都是像人一樣直立，如果沒記錯的話應該是兩條腿。 忽然發現媽媽站也在我身邊，我們小心翼翼地看著祂，忽然有聲音從空中傳來，仁波切告訴我們護法神非常大力威猛，必須在身上蓋個東西保護，不然怕會被弄傷。這時我跟媽媽手上，不知何時已經出現一條像是中東地氈的布，我們用這條布氈圍住身體，將自己保護起來。護法從我們前面經過，形相非常威猛，身體好像充滿能量，還發出像獅子一般低沉的吼聲。我跟媽媽雙手合十，恭迎護法神從我們面前走過，當時我內心其實相當害怕。 一瞬間突然發現，我跟媽媽已經來到了一個好像是體育館的大會場， 德威仁波切及護法神就在會場中央，似乎在進行著什麼儀式，而我們自然就坐在觀眾席上，腿上還蓋著那條氈布。周圍似乎有很多人，但我卻沒心思注意，只是全神貫注看著會場中央的 德威仁波切及護法神。 過沒多久，我們突然又來到 德威仁波切及護法神身旁，距離護法神是如此之近，更加覺得其威猛無比。正當我以為一切都已經快結束的時候，護法神忽然大吼一聲，縱身跳起到我身邊，我大吃一驚，正驚魂未定之際，卻於極短的瞬間，見到護法神已經彎著腰，將頭伸到我身邊地上，怒吼著吃掉一些東西。 我定神一看，原來我身邊地上有許多的小人，身形大約只有十幾公分高，身著不同顏色的衣服，在兩三秒的時間內，就通通被護法神以快的速度吞下肚去，這個場景真的只能用震撼來形容。 我醒來時，還在想著剛剛護法神吞食小人的景象。做完這個夢，我沒跟任何人提起，連媽媽都沒提起過，我想是不是因為想像力太豐富了才會夢到吧，所以也沒太在意。 一兩天之後，弟弟從紐約打電話過來，忽然很神秘的問我，最近有沒有夢到什麼奇怪的事情，我心裡很訝異，他怎麼會知道我這一兩天做了印象深刻的奇特怪夢，於是就將夢境告訴他。 他問我做夢的日期及時間，詳細推算後，很驚訝的告訴我，那天 德威仁波切正在紐約舉行法會，好像是廣深法阿彌陀佛的會供與超度大法會。因為媽媽那年正好沖太歲，他幫媽媽報名超度，解冤除障，並且也幫我報了名，立了牌位，超度累世冤親債主纏身靈。 在這之前我從來沒聽過這個法，沒親自見過 德威仁波切，也沒參加過仁波切的法會，更不知道遠在紐約正在舉行法會。卻正好在超度法會的同時，夢到以上的奇特經驗。夢境中 德威仁波切在法會中引見護法神，護法神度走了冤親債主纏身靈，這震撼的經驗至今還歷歷在目！ 這件事發生之後讓我對上師和傳承的力量更具信心,逐漸的,生活中很多災難和違緣亦消失於無形之中。
加拿大 多倫多 弟子 凌師姐 2008年4月 十年前，在台北初識 德威仁波切初入佛門，有一次在上師超度法會完的當天深夜，一位摯友來電，告知我們共同認識的另一位友人過逝了，詢問有無認識的法師有辦超度。這位亡友生前家境非常富裕，25歲就罹患鼻咽癌，經歷病魔折磨痛苦後英年早逝。 我說:「今天下午 德威仁波切才做完超度法會，應該最近不會再有，不過上師在做完超度後，分給大家一包法會加持過的金剛芥子沙，並開示如何使用，聽說對亡者會有助益。」 當時對金剛乘佛法剛入門一竅不通，也不知道其他方法，也不知道金剛芥子沙是不是有效，但這時候也只能趕緊將金剛芥子沙用快遞寄過去，並依上師開示告知如何使用，希望對亡者有所幫助。 一星期之後，摯友又來電，道謝說: 『妳能告訴我 上師給妳的那包金剛芥子沙到底是什麼?故友一直托夢道謝，並見到她頭及喉胸部皆放光，整個形相看起來既年輕、氣色又好、並且很歡喜；這夢境已連續三天，就像醒時親見般，極為清晰真實』； 接著又說：『還有一晚尚未入睡，就見到亡友站在床前笑容滿面，為她遺體放金剛沙的額、喉、胸部位大放白、紅、藍三色光明，真是不可思議』。 就是這個緣起，讓初入佛門的我，對上師的加持力與所傳的法，產生更大的信心。從此只要有上師舉辦的超度法會就一定參加，想想無始以來多少罪障冤親債主需要超度；幸運者如亡友，即使無緣參加，只得一點上師加持過的金剛芥子沙，就有如此助益得度往生，何況親自依止上師親聞教誨的弟子！ 內心深深感觸，這因緣業力的牽引難以思議，亡友算有福報，不幸中又有大幸，過逝後透過另一位好友再經過我，得此上師加持的甘露而得度，真是不可思議。 也因這因緣的示現，讓我的好朋友也接觸了的佛法的加持力，對金剛乘佛法與上師產生了不動的信心。憶起這一件十年前的往事，倍感時光飛逝，人生無常，對未能有福報隨上師學法的人感到惋惜，也深深珍惜自己的福氣。
作者: 多倫多 凌師姐 2009年元月18日 德威上師在多倫多主持了「鄔金空行財神驅損耗鬼 &超度薈供與護摩火供」。這篇文章描述了法會後個人每日在栩栩如生的夢境中歷遊鄔金空行淨土的種種美妙經歷，對我影響深刻，並對每日的修行與生活有一層新的啟發。 第一天的夢境中，像民間吃尾牙一樣，有許多頭戴蓮冠身穿金絲華服的佛菩薩和我一起圍坐大圓桌吃飯，想吃什麼菜餚就有什麼，只要心裡稍一想到，食物立刻出現在面前，還有民間寺廟供養的財神對我噓寒問暖，氣氛非常熱絡。夢中的我不但肚子吃得飽飽的，心裡更是快活得不得了。 第二天之後的持續數日清晰夢境，心中毫無疑問它是上師的加持力，帶來美妙明亮的覺受，並且每天夢醒時，全身酥暢，中脈與頭頂有如通電的覺受尤其更甚，有時甚至可以持續整天。 在夢中，上師顯現鄔金空行財神，帶領我與幾位師兄師姐遨遊鄔金空行財神淨土，時而自在的席地而坐開示，時而在正式法會時開示，內容有佛家的宇宙觀，提醒自己內心本具的力量，實相的奧密等等。當上師舉辦灌頂與法會時，都會有諸佛眾神與來自不同地方的弟子，擠滿整個淨土中的宮殿，接受加持開示。 每天的夢境都是上師不斷的開示與灌頂加持，這些教示不只是一般人間的言語，而像以心印心，直達內心最深處。在鄔金淨土有滿願的資糧，隨願而現，住的是黃金打造的屋，看到的是自己欣喜的事物，踏著的是金沙的柔綿道路，就像法本敘述的「極美色如瞻部河金液」，絕非虛言。 由於幾天連續夢境清晰生動，經歷了鄔金淨土的不同時空環境，像是活在另一個世界，心靈受到洗滌，而變成清晰有洞察力，並且法喜充滿，給凡間的日常生活帶來不一樣的超越經驗。 以往在日常生活裡，我難免有時會在煩惱中感到消極，對事俗事產生很多焦慮，例如擔心健康有異、投資失利、孩子課業~等等。很感恩在明心精舍學佛的善緣，能得到 德威上師與佛菩薩的加持，有過身心超越世俗時空的經驗，讓自己能跳出世俗業力的羈絆，能更深層的思考辨明，明白由業力因緣變異的匆匆一生世俗生活，只是輪迴業力的夢幻，深信由佛法修行，使佛性覺醒至成熟，才是唯一的解脫之道；並對上師所開示大圓滿「無修不離修」的禪修，「不散不守，住見不離，以見解縛，隨妄本淨」，有了更深層體會。 邁入明心精舍已十二年，辜負上師多次的善導，並且因為自己無明魔性的操作，荒墮了許多時光，但仍藉由此文提供個人衷心的建議：不要覺得進來晚，只要起修的早，一心依止，精進聞思修，肯定不會後悔走上修行之路，到路的盡頭會慶幸今生沒有白活。 同時希望能有更多人依止上師聽聞佛法，相信佛菩薩不可思議的願力，盡力盡快止惡修善，走入修行，並參心悟道，累積無漏資產。
〈遇見多羅菩薩〉 釋迦比丘．多羅弗(Taraputra)◎著 眼睛放射出慈悲的光芒，如同觀世音； 利益眾生，就像蓮花的綻放。 ──梵文佛典 這是一個追求急速和刺激的年代，痛苦、壓力、焦慮及孤獨像黑暗般籠罩整個世界。內心隱約而持續的不安，像剪除不盡的荊棘，暗地裡蔓延充斥了整個心頭，這是習慣地誤以為感官享樂就是真實快樂的結果。欲望、仇恨、無知、驕傲及嫉妒等情緒失調才是讓快樂跌倒的石頭，而不是無辜的外在情境。由於對外在世界的感知，源自於內在的心靈，因此想要獲得快樂、幸福，維持內心的和諧、平衡，從而找回原來的清淨本性，就顯得格外重要。 當心專注在一個完全清淨的象徵，例如某一位真正值得信賴的聖者，同時念誦代表這個象徵的音節，在具備善良動機的前提下，心就能夠得到安撫與療癒，進而把憂愁困頓的生活，恢復到自在舒暢的生命。 在這個狀況混亂的世界，和真理衰落的年代，我們將心歸投、依靠多羅菩薩(Tara；梵文度越的意思)是一個很好的選擇。原因是數不清的，主要是因為多羅菩薩曾經在佛陀的面前，深刻地承諾了幫助眾生的義務，這可以從一部梵文翻譯成中文的古代佛典裡找到相關記載。 同一部佛典的前面還記載著：觀世音菩薩在淨居天宮殿的時候，從右邊的眼睛放射出極大的光明，隨著這個光明出現了一位妙相的女性聖者。這位女性聖者就是多羅菩薩。在藏傳佛教僧侶們的口耳相傳中也說到：有一次，觀世音菩薩因為沒有辦法幫助完眾生而流下眼淚，從淚海中出現了卓瑪(Drolma；藏文多羅菩薩的音譯)，因此卓瑪承擔了協助觀世音菩薩幫助眾生的義務。 前面提到了佛教對多羅菩薩的描述，但不表示只有佛教徒才禪修多羅菩薩，多羅菩薩的信仰超越了種族與宗派的籓籬。在尼泊爾、印度，自古就有禪修多羅菩薩的印度教徒與佛教徒，我們也很容易在不同的地方，看到被塗抹紅色蒂卡粉的多羅菩薩像，包括在很多博物館裡，館藏許多從古代遺跡出土的多羅菩薩像。在越南、韓國、日本、中國，很多本土宗教徒、道教徒、佛教徒們，各自在他們的廟宇裡或家庭裡，供奉著香煙嬝嬝環繞的女性觀音像(Guanyin；中文觀世音菩薩的簡稱)，在這些東亞的國家裡，多羅菩薩信仰通常是混合在觀世音菩薩信仰中，而被統稱為觀世音菩薩，或是多羅觀音。藏傳佛教噶舉派大司徒仁波切也曾經提過他的看法：中國人說的白衣觀音，應該就是白多羅。在西藏，佛龕上時常被獻放著潔白卡達的多羅菩薩像，很顯然是家喻戶曉的聖者，不分苯教或佛教。 有一次，我在尼泊爾丘卓山(Chagdol)的寺廟裡，偶然翻閱到一篇較少人知曉的讚誦文，名稱是《迅速轉化：二十一多羅菩薩讚誦文》。裡面描述了多羅菩薩呈現許多不同的面向，有時呈現為辯才天女，有時呈現為孔雀明王，有時呈現為摩利支菩薩等等。呈現的這些不同面向，主要是為了滿足眾生不同的需求，所以即使據說多羅菩薩至少呈現五百種不同的面向，但這些不同面向與多羅菩薩的本性，並沒有什麼差別，與觀世音菩薩、佛陀等所有聖者的本性，也是如此。 其實眾生與多羅菩薩在本性上也是相同的，差別在於眾生原來的清淨本性被情緒失調的雲雨陰霾所覆蓋住。因此，不管處於什麼樣的境遇，永遠要相信與開發自己原來清淨的無限潛力；不管對待什麼樣的動物或人們，隨時隨地要存有尊重與關愛。 根據佛典記載，多羅菩薩在這個世界上所居住的清淨國土，是印度南方海上的補怛洛迦山(Potalaka；梵文小白花樹山的意思；中文也作普陀山)島嶼。居住在這裡的人民，都具備聖賢的心靈，到處充滿了淙淙的泉流、清澈的池沼、馥郁的花林、甘甜的果樹，多羅菩薩就居住在山麓下，而觀世音菩薩則居住在山頂上，同樣不時地演暢著真理的法音。 如同眾生原來擁有與多羅菩薩一樣的本性，現在我們所居住的整個世界，其實在本質上也就是補怛洛迦山的清淨國土。因此在這個本質清淨的世界母親前，自然而然要懂得謙虛與感恩，積極地保育世界上的天空、海洋、土地、植物、動物及人類世代的心靈，再次重現昔日世界性的補怛洛迦山美景，就像過去聖者們所顯現的清淨國土一樣，結果必然令人喜悅。 也許在週而復始的苦痛中，我們都期待著多羅菩薩能夠出現在面前，傾聽我們訴說心事。但是觀世音菩薩已經替我們流過眼淚，是我們該從挫折和沮喪的淚水中站起來的時候，就像當初多羅菩薩從淚海中出現一樣。讓我們勇敢地即刻踏上尋找覺悟的旅程，拆穿純粹虛構而生動逼真的自我騙局，把愛心與慈悲推及到完全假想卻深信不疑的親友、陌路及仇敵身上，攜手走進我們心底，相遇那等待已久的多羅菩薩。
念佛退卻黑白無常 佛法理深，只有上智之人聞而能信；而感應事顯，中下之人也能深受啟發。往往一件典型的感應事例很能說明佛法的真理。 我未出家前，即喜念佛，曾於打佛七時感受到佛力加持，身上病苦不藥而愈，由此親身體驗，故於古今所載念佛利益之事，深信不疑，民國73（1984）年出家後，更是以念佛為常課。 民國75（1986）年夏，我在埔裡靈岩山寺當維那，正領眾打佛七期間，竟感佛慈佑，使遠在寺外的家弟得免凶難、脫離閻羅手掌，堪稱奇特靈異。 家弟莊輝清，時年26歲，在台中市西屯區遭十多位青少年圍毆，當場昏迷，被警察送醫搶救，途中但覺一片黑暗，同時出現黑白無常鬼，白大黑小。白無常左手拿令牌，右手執鐵鏈；黑無常手執手銬，並呼叫家弟名字，令其跟隨前行。正在神識要跟隨黑白無常而去的時候，家弟見到有只比一般手掌大一倍，感覺無比莊嚴的手，就壓在離他胸口約四 的地方，似乎不讓他起身離去，同時叫他快念「阿彌陀佛」。因此家弟便一句一句念著佛號，念佛當中，只見黑白無常越退越遠，終於消失不見。 家弟在送到醫院後，很快就醒過來，而且隔天就辦理出院，並直奔寺裡，告知我這件「念佛退卻黑白無常」之靈應事跡。家弟當時並沒有學佛、念佛，也不曾皈依、吃素，於佛法毫無信仰，這件事情給他的震撼很大，同時也讓我非常欣慰與感動。如果我不出家，即使整天跟隨在家弟身邊，面對如此凶難事件，也毫無俾益，無法阻擋黑白無常的勾使；然由我出家念佛的緣故，家弟竟得親蒙彌陀慈佑，漏出閻王掌縫。可見念佛除了本身蒙佛庇佑，可以消災延壽，若有親人出家專修念佛，自然也會福佑家人，所謂「一人有福，牽帶全屋」。 阿彌陀佛聖號功德不可思議，念佛感應的事例古今遍有，可惜記錄流傳者少之又少，而湮沒無聞者無量無邊。期望有心人士多多采錄整理，廣為流傳，以使有緣見聞者，都能啟發信心，專心念佛，現前蒙佛護佑，平安吉祥；臨終蒙佛接引，往生極樂，共証菩提。 釋慧 敬筆 2007.11.26
經典上說：「能真正造就一個人的，不是人的盤算，而是人的慈性。」 所謂慈性，指的應該是慈悲的心性。一個慈悲的人，所在乎的是世間六道眾生的生活，能否真正快樂而不痛苦，而一點也不在乎自己的樂與苦，或生與死。 我不懂什麼大道理或小道理，我只跟隨師父身邊，學習師父的一言一行與做人做事。我很敬佩師父的慈祥、慈藹與慈悲，以及他老人家的寬厚、寬容與寬恕。不少人時常上山來朝拜師父，也再三懇求師父為他們指點迷津，甚至一遍又一遍地為他們開示。然而長年累月地反反覆覆，師父總是不厭不倦。 師父告訴我：一如經典上所說的，真能造就人的，應該是一個人的慈性，因為能有慈性，才會有磁性。我牢牢記住師父的教誨和庭訓，覺得自己領受了這份好處，也應該把這能造就人的不二法門，分享這世間的每一個人，以免迷惑了眾生，像無頭蒼蠅般，到處求神問卜。 這社會，的確有很多的可憐人，沒有財富、沒有地位、沒有名、沒有利，甚至沒有事業、家庭、和朋友。因為這些人沒有慈性，所以沒有磁性。他們沒有能夠吸引人的磁鐵般力量，什麼也吸引不住，什麼也吸引不到自己的身邊來。像成家立業，如果一個人沒有足夠的吸引力，當然吸引不住對方，他就不會有人嫁他或娶她，這樣怎麼成家？又如果一個人沒有足夠的吸引力，他就不會有職員，不會有朋友，也不會有客戶，當然也不可能有錢，有生意，這樣又如何談立業？ 且放眼看看四周的人、事、物，舉凡能成大功或立大業的人，都一定是個磁場的中心，是個能強力吸引人的靈魂人物，這種人必然一生應有盡有，不會有任何欠缺，只要他真想要，也必可因他的慈性而一一吸引到手。 有一個朋友，結婚多年，仍然沒有半個子女，找遍不孕症名醫，仍然音訊渺茫，他來找我，一臉十分痛苦。 我說：有慈性才有磁性，而有了磁性，自然就會產生磁力，吸引住您的子女來您家投胎，否則，用盡心機也枉然。 真的，他改了，他徹底變了一個人。第二年生了一個男的，隔了一年，又生了一個女的。男的後來讀建中，女的後來讀北一女，都非常優秀。 又有朋友，開了店，沒有生意。我說：您沒有磁性，如何吸引客人上門呢？有慈性才會有磁性，才會有磁力。 近三十年來，我救過不少垂危的大小企業，也救過不少瀕臨破碎的家庭，我發覺癥結點，都在於欠缺慈性，只要他們有了慈性，就必產生磁性，而具磁力，這正是能否起死回生的重要關鍵。 師父千叮嚀、萬叮嚀：要我悲憫地以慈眼慈心來等視六道一切眾生。這裡的等視是沒有分別心，唯有如此，才能應有盡有，而不致缺東缺西。 您有多少慈性？您具有吸引四周美好人、事、物的磁力嗎？ 《節錄自"壽命是自己一點一滴努力來的"一書》
[轉貼] 我從來不相信念佛會有什麼用。 小時候，外婆為我每天念佛，媽媽也為我每天念佛，但我總覺得這只是愚夫愚婦的迷信，哪會有什麼用呢？輸血還是輸血，排鐵還是排鐵，根本沒有念出什麼效果來，所以，外婆念，媽媽念，要我跟著念，我也聽話，乖乖跟著念，但在我內心深處，我可說很不以為然。 畢竟，一張嘴巴，整日念個不停，就這麼簡單，真能治病救命，豈不太過便宜了？ 今年七、八月間，我因地中海貧血症，引起下肢嚴重潰爛而逐漸壞死，經過三家大醫院診斷，都認為非截肢不可。我因「身體髮膚，受之父母不敢毀傷」，而請求主治大夫准我請假回家以徵求父母同意。大夫說：「如果您父母不同意，就可不用截肢了嗎？」沒想到我爸媽很開明，認為下肢既已潰爛到這般地步，大夫說該切也只好切了，又能奈何！ 我排定次日清晨七時開刀。我想，明天起我就是一名沒腳的殘障者了，我如何自己調適呢？我請家人用輪椅推我下樓去散散心，因為開刀後，最快也得再躺二十五天才能下床。我到了中庭有陽光的地方，我看著來來往往的人，個個都有腳，我好納悶唷！或許，越看越觸景傷情，我便要求回病房休息。就在這時候，有個人丟了一卷不要的錄音帶，據說是為家人助念佛號的，但家人已經往生了，所以，拿下來，打算丟了。 我撿了起來，覺得從自己出生到今天，身邊總是外婆喃喃不斷的念佛聲，現在外婆也往生了，不禁唏噓地自己嘆氣。為了懷念外婆，特別是明天一大清早便要截肢了，更加懷念疼我如命的外婆，於是順手便把撿來的錄音帶放進錄音機裡，跟著唱念阿彌陀佛聖號，隱約間似乎外婆就在我身邊。 就這樣，我六神無主地一遍又一遍地念，想著外婆，想著明天就沒了的腳，我好無奈、我好無助唷！ 當天深夜，好幾個大夫還來小心查看傷口，研究截肢之切割部位，與清除爛肉之細節等問題，並由實習醫師在傷口上打了好幾層彈繃，據說這樣才不會在明早刷洗時，不小心被消毒水濺濕弄髒。第二天，我一大清早六點多便被推進手術室，我的腳被倒吊著刷洗，一次又一次，細心到幾乎連皮都快被刷掉了一層。這般刷洗後，大家便靜靜地等候著主刀的大夫，和麻醉師以及其他重要的助手。當時，我早已怕到有點神智不清，朦朦朧朧中，透過滿眶淚水的眼睛，看著自己被倒吊著的腳，活像被宰殺的畜生被倒吊在屠場上或市場肉架上一樣。我不禁自己暗暗飲泣，我想：我一生從沒傷害過任何人或任何有生命的東西，為什麼今天會悽慘到這般地步呢？ 終於，主治大夫來了，帶著五名助手。打開裹在腳上潰爛傷口的彈繃，突然一聲驚叫，把我從半昏迷中嚇醒，原來是主治大夫的聲音：「這會是爛腳嗎？怎麼好好的？」 一大堆人全圍了上來，你一句，我一句：「明明是爛腳，怎麼不見了？」 奇怪固然奇怪，主治大夫還是決定原封不動地把我推出手術室。隨後會診的大夫，也與主治大夫多次會商，並一再覆驗傷口，一致認為目前這種情況應可確定不用再動任何手術了。於是，正式通知我第二天辦理出院。 我到今天仍然不能自由行動，也不能自己行走，因為內部潰爛掉的肌肉，受制於地中海貧血症嚴重缺血缺氧的影響，一直不能順利長出新組織，但我外部的傷口確已完全自己癒合了。我實在不知道，或許永遠沒有人能夠知道，我那潰爛壞死到無法收拾的傷口，到底跑哪裡去了？ 我真的是念佛念出神蹟來了嗎？如果我這不曾念佛的「現代科學人」所念的佛都這般有用，那一生十二萬分虔誠禮佛念佛的外婆和媽媽所念的佛，無疑地，必然更有感應。我想，我能存活到今天，或許這就是其中的一大理由吧？您念過佛嗎？真這般有用嗎？科學上可解釋得通？醫學上站得住腳嗎？ 我一頭霧水，十分莫明（名）奇妙，到今天雖然請教過不少宗教大師，卻仍然百思不得其解，無法找到真正的答案。我聽某些修行人說：「這是心誠則靈，無足為奇」，也有友人說：「這叫無念念，無修修，當然可以感應天地，而化腐朽為神奇」。不過，這些大道理似乎都太深奧了。整個事件對我而言，只是偶爾撿到一卷錄音帶，隨口跟著念罷了。 附註一：本文所述手術進行過程，乃係病人親身之現場記憶，如有不合醫學專業知識之處，亦非病人所能過問。或許每位大夫之手法與處理方式各有千秋，而病人之病情，又人人不同，故未能墨守成規而一絲不變吧！ 附註二：我念佛只是念佛，從沒有任何其他的念頭。我不知念佛有什麼用，所以，不為任何目的而念的，自始至終，一片空白。 ☆ 失意事來，治之以忍；快心事來，處之以淡。 ☆ 《節錄自"壽命是自己一點一滴努力來的"一書》
[轉貼] 根據我的一些同修的經驗，心經可以幫你相當大的忙，你可以三遍心經21遍心咒反覆的求觀世音菩薩幫你達成你心中的好的願望！一般而言，觀世音菩薩絕對會聞聲救苦，幫你達成你的善願，關鍵就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心經，不是首先要去理解其中的深奧意思的。我的意思就是說：什麼都不管，念就是了！！！ 念的程序是這樣的：（口念和心念都無所謂！） 從頭到尾念第一遍 從頭到尾念第二遍 從頭到尾念第三遍 再念心經心咒21遍（揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶） 再念祈求文：弟子***誠心祈求南無大悲觀世音菩薩和諸護法金剛幫弟子***達成……（你的良好願望）！ 再念感謝文：弟子***誠心感謝南無大悲觀世音菩薩和諸護法金剛！ 附：心經全文（非常的短，3分種就可以念一遍） 般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩陲 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶
殊勝的護身法寶─『護身金剛結』 文�貝瑪慈寧 2008/10/2重新整理 于台北•大樂書室 「護身金剛結」法寶的緣起 諸佛菩薩以其甚深智慧，預知眾生將因無始造作之行為（身）、語言（語）、思想意念（意）等之無數相縛惡業，導致必需遭受各種痛苦不順、以及諸多可怕災禍與障礙；而這些障難，必須藉以不同的方法救護。是以，傳下了各種法門利益眾生，以拔除眾生所受各種難言悲苦。 故而藏傳佛教中，保存流傳了眾多諸佛菩薩所示之的除障、護身秘訣和法寶。例如：護輪、嘎屋、金剛橛、舍利子、甘露丸、護身金剛帶、護身金剛結等殊勝法寶，即使隨身佩戴也能帶來吉祥和幸運。其中，以「護身金剛結」較為常見泛用。 隨著藏傳佛教的各方流傳，「護身金剛結」時常出現於各種法會和諸方傳法上師所在之處。藏傳佛教任何一派傳承所製成的這類法寶，無論是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等宗派，只要加持的上師自身具有相當的證德，其所製成的此類法寶即具有護身、除障之功能。然而，若欲詳細詢問此類法寶的相關資料，即使是藏傳佛教的僧眾和行者，也往往知其然、而不知其所以然！ 長久以來，台灣教界對於此類法寶的名稱，分別有「金剛結」、「金剛帶」、「護身結」、「護身帶」、「幸運帶」等，權且暫譯名稱。「護身金剛帶」和「護身金剛結」二者非常相似，其材質皆以絲繩製成；昔日何以稱為「金剛帶」和「金剛結」，出處不詳。 然而藏傳佛教本身對於「護身金剛帶」和「護身金剛結」的分類，卻沒有特別的區別，一概以「護身金剛結」（宋哇）通稱。至於 何以後來產生了名詞之分別？…經過筆者個人觀察，敝人認為主因乃在於漢藏彼此文化與用語習慣之差異。 至今，藏族以外的各方藏傳佛教信眾，對於此種法寶的瞭解和定義，依然與藏傳佛教本身有別，並且未能釐定清楚。祈願此殊勝法寶能早日具有適切而公認的中文名稱遍行於全球！ 本文僅於此結合漢藏名稱，並權且於文中稱之為「護身金剛結」，以方便大家對於此法寶的瞭解與認識。長久以來，這類法寶也是大眾對於藏傳佛教中較易忽略，而無有廣而深究瞭知的部份，我等基於切實求知的態度，謹將此份研究心得報告加以整理，提供以饗十方，並願十方更生敬重法寶之心。 法寶的製作與種類概說 「護身金剛結」，藏語稱為「宋哇」，意思是「守衞保護」，相當於中文俗諺所說的「護身」(之物)。 製作「護身金剛結」的材質，以繩線為主。有時也會採用「哈達」（藏製錦鍛），製成大型的「護身金剛結」，作為特別用途。繩線顏色則以白、紅、藍、黃、綠此五色綜合或單一顏色而製。 「護身金剛結」的形式，有許多不同的結法，例如有「九乘」、「普巴杵」、「鐡蝎」、「護身金剛帶」等數種。 「九乘護身金剛結」：就是現在一般通常所指的「金剛結」！由於其正規打法是做成左右兩邊各具9結，意表「九乘」，所以筆者個人稱此種結法為「九乘」護身金剛結。( 編按：雖說傳統為打九結，但也有僧眾為法會時大眾之所需，只編製3~5 結左右；然其意義不變 ) 「九乘護身金剛結」被視為「結合不斷」的象徵，所以可以作為任何本尊或修持法門的加持所依。幾乎藏傳佛教各傳承無不採用此種結法，在西藏、印度、尼泊爾、不丹，乃至於台灣都有無數僧俗人士通曉此種「九乘護身金剛結」的製作方法。 「鐡蝎護身金剛結」，藏語稱為「敵霸喇札」，其意為「鐡蝎」。據傳此種護身金剛結是源自於威猛蓮師法類，以週身遍滿熾盛火焰之鐡蝎作為威猛蓮師之除障驅魔象徵，所以筆者個人稱呼此種結法為「鐡蝎護身金剛結」！ 誠然，鐡蝎具有轉五毒為五智之表義，也是所有威猛蓮師（或稱忿怒蓮師）的象徵，然而緣於一般人對其常抱以「以毒攻毒」的聯想較為強烈，所以「鐡蝎護身金剛結」於此採用之比例較少。然而，深知其密意與典故者，反而喜其為蓮師降魔除障之象徵。故而此種結法多出自與威猛蓮師相關的傳承與行者。像是寧瑪派伏藏所傳出的某種護輪，也可以看到以熾燃發火的鐡蝎制伏魔障鬼王的圖紋。(如上之圖片 ) 「普巴護身金剛結」，藏語稱為「普巴」，意思是「橛」或「錐」。此種結法極為少見，藏人知之者難得一二。此結製作方式極為耗力秏時，並且製作困難，容易失敗；若要製作美觀，必須慎選較為粗厚與較硬之材質為佳。因此，「普巴護身金剛結」幾乎無人製作，瀕近失傳。 以上所述之結法，據傳皆由蓮師與諸大成就者等親傳至今，各具其深遠的象徵意義和典故。「護身金剛結」的結法，都必須依照特定方式製作，不得隨意創作或變換結繩形式！當然，據說，尚有其他形式的製法。 護身金剛結的的項目和種類當中，依照藏傳佛教的分類也包含了「護身金剛帶」。 「護身金剛帶」的製作，也是以絲繩作結的方式製成。由於製作方法較為便捷的緣故，諸多上師一般多以此賜與大眾。 值得一提的是：「護身金剛帶」中央的繩結，並非隨便打個結或死結就好；如法的製法是要依照「金剛杵結」的方式作結。 總而言之，不同形狀與顏色的護身金剛結，只是代表不同的吉祥象徵與製作方法而已。其是否具有作用與功能，仍決定於加持者之德行與修為。 法寶的加持與完成 繩結如法結成之後，必須由修行具有證量的大成就者、或者是真正具有咒力的行者，在觀想、誦咒之後，以口向「護身金剛帶」和「護身金剛結」吹氣加持；如此才能使其成為一只真正具有護身、除障之力的護身法寶。 具有證量和咒力高深的修行者，早已拋棄自利的私心，日日夜夜以利他菩提心修持密乘教法，更與諸佛菩薩真實相應，得到殊勝的密咒成就，具有利益眾生的力量。是以真實身心清淨的上師與行者，才有能力藉由自己的修持和祈願，將「三寶」（佛、法、僧）「三根本」（上師、本尊、空行）的加持力引入繩結裡安住，使之成為具有強大護身、除障力量的殊勝法寶。 依照藏傳佛教傳統而言，修持圓滿了其所傳承之「三根本唸修」，或是三年以上閉關之正規行者、乃至真正的成就者，才能具格加持「護身金剛帶」與「護身金剛結」。 特殊的護身金剛結 許多慈悲的上師，除了平時隨順機緣製作加持護身金剛結贈與弟子善信之外，為了能使具福緣的弟子得到本尊的加持，也會在許多閉關的機會，不忘加持「護身金剛結」，以於來日賜與弟子。 例如，許多上師會在閉關修持「普巴金剛」本尊時，加持「普巴」護身金剛結。閉關修持「威猛蓮師」法類（古魯札波）的時候，有時會特別加持「鐡蝎」護身金剛結。 倘若「護身金剛結」沒有經過加持，或是加持的行者本身不具格，如此，充其量也只能算是一個象徵吉祥的飾品，不具有任何護身、除障的功效。 此類法寶是否具有護身、除障的功能，並非取決於其外觀是否美觀、或是繩質好壞與繩結的形式，而是藉重於加持者本身的修行證量！ 法寶的作用 根據許多上師的開示：「每一只真正具有加持力的護身金剛結，其功德猶如金剛手菩薩與諸多聖眾所執持的法器─金剛杵」（永恆不變、無堅不摧、退魔除障的吉祥神聖法器） 佩帶「護身金剛結」就如同佩戴「金剛杵」一樣；雖然其材質僅以絲線製成，外觀察看並無奇特之處，然而如法加持後，其鎮攝外障、退除邪祟、招福納祥的力量和諸多功德，已是常人無法想像與理解，或許，這也正是漢族前賢將此法寶稱為「金剛帶」、「金剛結」的原因吧 ？！ 另外，由於此類法寶是由具德具力之上師三寶所加持而成辦，佩戴的眾生若是宿昔善根淺薄之輩，也能因此深種成佛解脫的因緣種子；除此之外，亦可增長善根與福緣，帶來幸運和吉祥。 法寶的相關事蹟 「護身金剛結」在西藏流傳的歷史相當悠久，所以信仰藏傳佛教的藏族子民，幾乎沒有不曾佩戴過者。自古至今，「護身金剛帶」和「護身金剛結」已經成為了上師對於弟子信眾們慈悲不離的加持與具體象徵。 法王頂果欽哲仁波切曾云：「在我尚未出生之前，大成就者---米滂仁波切賜給我母親一條『護身金剛帶』，以及文殊菩薩的加持甘露丸；並且吩咐她在我甫出生的時候，就必須將這些交給我…。」 第六世噶瑪巴---通瓦敦滇尊者在孩童時期，曾有一次各地的噶舉寺廟之旅，他那早熟的氣質留給大眾深刻的印象。在蘇曼寺，噶瑪巴---通瓦敦滇會見了第一世的聰巴祖古---貢噶嘉晨，並且問他：「我上世---給你的「護身金剛帶」，現在在哪裡？」聰巴祖古既驚訝又感動，於是取出那只「護身金剛帶」，並且向他的上師─噶瑪巴頂禮。 長久以來，「護身金剛帶」和「護身金剛結」的真實神奇故事不勝枚舉，亦有提及許多或曾遭受鬼難魔障的人，佩戴之後不再受到侵擾；或有精神失常者，佩戴之後亦能日漸穩定情緒，恢復正常。 此外，亦有許多藏人在就醫時，卻也因為佩戴了此類法寶，而在打針之時，發現針頭竟然難以刺入皮膚，或是注射過程不甚順利，待取下法寶、放置一旁方能順利就診；因此大部分的藏人都知道在就診時，不可佩帶此類的法寶。 以是之故，在傳統藏族僧俗大眾的項間與腰部之上，隨時都可以發現藏胞將其長期所收集得到的此類法寶，串連一起隨身佩戴。所以許多老輩的藏族人士身上，總戴有大型的嘎屋、護輪、和成串的陳年老舊「護身金剛結」等。他們也會時時將身上的「護身金剛結」等法寶，於各種殊勝法會或適當的機會裡，向成就的上師們再次請求加持。 同時，許多的藏族行者也會將「護身金剛結」別附於自己的鈴杵法器上；這樣的方式，除了是代表此鈴杵上有了上師三寶的加持之外，也可以藉此識別自己的法器。 甚至在深山林野中，許多被放生在山野裡的野獸和羊、馬牲畜身上，往往也可以看見這一類的法寶。 當地的獵人只要發現打獵的動物身上有「護身金剛結」，就知道自己不可獵捕這些動物。因為身上佩戴此類法寶的動物，即是受過上師三寶加持的特別眾生，也是上師三寶所特別護念、攝受的有情；若是將其捕捉、殺害，自己就會有非常不吉祥的可怕事情發生…。經過大成就者加持過的「護身金剛帶」和「護身金剛結」具有不可思議的咒力與功德力，若是心懷惡意侵害，很容易遭受障礙與惡果！ 除了上述所言，筆者也曾經聽聞過以下類似的「傳奇」，於此亦與大家分享•參考： 中共武力進佔西藏後的一段時期，有一藏族貴族組成的游擊隊與中共對抗，驍勇善戰頗使中共忌憚。某次，該貴族所屬之團體進行慶典，營帳紮營圍成一圈，眾人均前往祝賀並贈禮。 年輕時的貝諾法王剛結束閉關，亦受邀前往貴族處應供，當時的法王身上並無有任何值錢貴重物品。出人意表的，貝諾法王竟隨手將腳上的鞋帶取下，打了一條金剛結送給這位貴族當作賀禮。 貴族心想：如果要護身金剛結，自己可以得到滿坑滿谷的護身金剛結……所以，他實在對這條繩結不屑一顧，隨手就綁在坐騎的馬鞍旁而已。 未料，當晚中共趁該藏族游擊隊紮營喝酒狂歡慶祝時，掩至埋伏發動突襲。槍林彈雨中，藏族游擊隊就地反擊。 直至天明~~中共伏兵撤退，該領導藏族游擊隊的貴族發現：只有那匹身上繫綁著 貝諾法王鞋帶所製之護身金剛結的馬匹倖以存活！然而馬匹全身發抖，身上更是一條條的子彈擦痕……甚至馬的鬃毛已被子彈磨擦掉落；至於其他馬匹則已全部死於當夜！ 該貴族一見此況，自知太過輕藐，更是立即取下這只護身金剛結，從此佩帶於身；往後縱經槍林彈雨，砲彈於身旁炸開，旁人皆有傷亡.唯他無恙。身上外衣，經常於槍林彈雨之後，從中抖落子彈。 據聞，早年的貝諾法王會根據眾生的需要，在許多極為特殊的時候，口含繩線製成護身金剛結；此種護身金剛結能利益特殊病患與障礙。往昔，貝諾法王的總管─昆桑喇嘛即珍藏一只此種護身金剛結，此事亦為印度南卓林寺資深僧眾所週知。 法寶在各教派的流傳狀況 「護身金剛帶」的結法形式和使用，是藏傳佛教四大主要教派所共通；而「護身金剛結」的結法和使用，為寧瑪、噶舉、薩迦三派常見。 格魯派多主要除了「護身金剛帶」之外，較無「護身金剛結」的法寶流通。 大部分藏傳佛教僧眾和修行者，僅知「護身金剛帶」和「九乘」護身金剛結的製作方式；其他諸如「普巴」、「鐡蝎」…等「護身金剛結」則不甚知曉。 法寶的佩戴和使用 藏傳佛教所採用的「護身金剛結」以正規傳統而言，應該佩載在胸口或身上，以不離身體為原則相隨而用，所以稱為「護身」金剛結。所以，繫佩在身體以外的方式，都只是「權且方便」而已，並為諸多上師所禁止或不喜，非為最為正確佩戴方式，此處尚請諸方大德善加注意！ 「護身金剛帶」和「護身金剛結」可以佩戴、放置在： 1.自己的胸前或身上。 2.「隨身」攜帶的行李、皮包、背包。 3.騎乘的交通工具：汽車、機車。 4.居家的門楣上。 5.幼兒身上。（必要時可用別針，以免勒傷幼兒頸部） 6.病患身上或周圍、床邊。 7.運氣不佳之人身上。（招財納福） 8.不吉、恐怖之處。（辟邪） 9.寵物項圈上。 注意事項 切勿將「護身金剛帶」和「護身金剛結」的繩結解開。 不可用剪刀等物品，修剪其長度或外觀。 請勿佩戴於身體腰部以下位置。 請勿與鑰匙連結而作為鑰匙圈使用。 若結於手機吊飾位置，則事在模棱兩可之間，亦無不可；但若失去恭敬，反為不佳。如同印光大師云：「一分恭敬，就得一分受用：十分恭敬，就得十分受用」。同樣的，失去恭敬，就不得受用。 若是佩戴太久，已經陳舊不堪使用時，請勿隨意丟棄，以免罪過；因其護身除障的力量，並不會隨著繩結的老舊或污損而退失。 亦可將陳舊的「護身金剛結」懸掛在高處（例如屋頂、高樓、樹上），使之隨風加持環境、守護周圍的一切眾生。 不願繼續佩戴的時候，請務必恭敬焚化。（當繩體完全經由焚化消失的時候，使得加持的所依不存在，此「護身金剛結」自然失去了力量。） 藏族以外的人士，大多數者都沒有機會瞭知此類法寶之殊勝可貴處。即使有幸獲得，往往亦不知如何善加佩戴使用。故而於此書以簡要方式，提供十方相關資料，說明「護身金剛帶」與「護身金剛結」之意義和功德，祈使十方對於此類法寶能有更加深入的了解，進而獲益。 一切吉祥 ！ 【註：本文初版書於2002年，特別感謝當年提供資料與協助之大德！感謝已於2008年示寂的白玉大堪布旺秋索南；自西康輾轉跋涉至印度敏卓林寺修行之阿就喇嘛，以及札西澈令、烏金旺嫫等大德。願以此文利益眾生，功德迴向所有的具徳上師長久住世、正法恆住，一切有情皆得究竟解脫！】
[轉貼] 史蒂夫·喬布斯，這位帶有傳奇色彩的蘋果公司掌門人，近年已極少在公共場合現身，就連頂級報刊也無法採訪到他，他的個人生活逐漸籠罩上神秘的光環。 2008年元旦到來這一天，史蒂夫·喬布斯(Steve Jobs)沒有和家人一起慶賀，也沒有去蘋果公司露面。他做了兩件事—白天敲定了2008 年蘋果電腦iMac外殼、鍵盤全部採用金屬鋁，晚上寫了一封新年致辭的電郵，放進預先設計好的電子郵箱，在新年鐘聲敲響的剎那群發給蘋果公司所有高管。而他自己很早就上床休息了，“佛教徒沒有夜生活!”這是他時常掛在嘴邊的一句話。 喬布斯就要53歲了，隨著年齡、閱歷的豐富，尤其是一個佛教徒的信仰轉變，都使他的CEO角色越發具有智慧的光芒—他嚴禁下屬透露他的生活細節，但是蘋果公司內部那些他的崇拜者，還是用敬畏的語氣對媒體說：“從前那個剛愎自用的喬布斯不見了，現在的喬布斯是一個溫情主義者。” 吸大麻，讀名著 可能大部分被父母遺棄的孩子在成長過程中都會出現或多或少的偏激，喬布斯也不例外，生母把他送給舊金山一戶信奉加爾文宗教思想的人家後，再也沒有出現過。少年時代的喬布斯具備美國戰後一代的兩大特點—才智超群又玩世不恭。中學二年級，他開始接觸大麻，經常“吸著大麻讀名著”，他的中學老師說他是“多種矛盾的集合體”，比如他既無限崇拜莎士比亞，也極力推崇“垮掉一代”文學的代表人物托馬斯·戴藍(Thomas Dylan)。16歲那年，喬布斯用兩大特徵—個人主義價值觀和齊肩長髮宣布自己正式成為嬉皮士的一員。 既然嬉皮起來，就要做一些另類的事情來彰顯自己的與眾不同。但是上世紀70年代的世界遠遠不是現在這個樣子，沒有什麼領域能讓人一試身手。就在喬布斯茫然失措的時候，他聽說嬉皮高人約翰·德拉普發現一種能盜打免費長途電話的招數：當地一種麥片盒裡作為獎品的哨子能產生2600赫茲的音頻，用這個哨子向電話聽筒吹聲，就能激活侵入長話系統的“藍匣子”。喬布斯馬上和他的朋友斯蒂芬·沃茲尼亞克(Stephen Wozniak)開發“藍匣子”，並以現金150美元、分期付款300美元的價格向同學大量出售，直到被警察抓到才停手。喬布斯也因此被“追加”為IT歷史上老牌黑客之一。 也就是那個時候，喬布斯結識了生命中第一個女孩克麗絲·安·布魯南(Chris An Brunan)，喬布斯欣賞她的叛逆和堅強，因為全校只有克麗絲一個女生敢翻墻逃學。他們戀愛後，兩人一起散步、喝酒、吸食大麻，喬布斯坦陳：“有一天，我們特意到一塊麥田吸迷幻藥，突然間，我感覺整塊麥田都在演奏巴赫的樂曲。那一刻我非常興奮，感覺自己就好像在指揮交響樂隊演出。” 從嬉皮士到佛教徒 1972年秋季，喬布斯逐漸告別了迷幻藥，並不是他有多麼超人的意志力，而是因為他的心靈徹底被印度佛教征服。1974年8月南亞次大陸最炎熱的時節，喬布斯“光著腳、穿著破爛衣服”來到印度朝聖，那是他第一次面對那麼多的窮人。印度之行迫使他思考很多問題，他幾乎變了一個人：“對人冷漠，沉默寡言，整天穿著黃色外袍，剃光頭髮”。他時常面壁參禪，最大的感悟是：“加利福尼亞嬉皮士的貧窮是一種自我選擇，而印度的貧窮則是命運。” 1977年整整一個夏天，喬布斯都在為蘋果電腦漸入佳境而興奮不已，但是克麗絲的懷孕把他的生活完全顛覆了—多年來，喬布斯始終排斥婚姻，當然也拒絕承認自己是孩子的父親。盛怒之下的克麗絲打碎家裡的盆盆罐罐，砸壞門窗桌椅，帶著滿腔仇恨回到俄勒岡州的蘋果農場，一場親子訴訟大戰就此拉開帷幕。 1978年5月17日，克麗絲生下一個女孩，幾天后喬布斯來到農場，他獨自守在孩子的小床邊很久，試圖從她臉上驗證自己的痕跡，但是，固執的蘋果CEO在給孩子留下一個麗莎·妮科爾的名字後，再次否認是自己的骨肉。仿佛前生是一對天敵，自麗莎出生後，克麗絲開始拒絕在喬布斯面前“消失”，無論他去哪裡、做什麼、職務有多高，這個比喬布斯還要頑強的女人通過孩子提醒他們曾經共有的那段幸福時光。兩年後，喬布斯終於答應做親子鑒定，結果是“麗莎·妮科爾是他女兒的可能性占到94.97%”，但是喬布斯以“未滿100%”的藉口繼續推諉，忍無可忍的克麗絲不得不把他告上聖瑪特奧縣 (San Mateo County)法院，喬布斯被迫承擔起撫養義務。 情感生活一片狼藉 創造力超凡的人往往都是浪漫主義者，最典型的表現之一就是容易“匆匆忙忙開始並結束一段感情”，喬布斯尤其如此—他需要女人環繞在身邊激發靈感。 與克麗絲的訴訟還沒有結束，他邂逅了一位麥金納顧問公司(Regis Mckenna，Inc)的大美女芭芭拉·婭忻絲吉，喬布斯對她的東歐血統格外著迷，曾經一度動過結婚的念頭。他經常去芭芭拉位於硅谷山上的小房子過夜，並且試圖改變自己—他出售了100萬美元的公司股票，在距離芭芭拉最近的小鎮羅斯加托斯買了一棟房子，剩餘的錢則購買了一輛奔馳雙人汽車。但是喬布斯輕易不開這輛車，隨後他買了一輛寶馬豪華摩托，每到週末用它載著芭芭拉去斯坦福兜風，然後去山裡的水庫裸泳。 但是，這段美好戀情因為歌星瓊·貝姿(Joan Baez)攪局無疾而終。隨後，媒體曝光貝姿曾是同性戀，這個消息令喬布斯顏面掃地，無奈之下遠走日本散心療傷。不知什麼原因，就在他乘坐日本新幹線快要抵達東京時，這位億萬富翁突然對同行說了一句莫名其妙的話：“我並不是一個普通人，為什麼他們一點兒不理解我？” 及時改變生活方式 對喬布斯來說，上世紀80年代的生活因為情感問題而一片狼藉，這迫使他不斷自省、不斷修正後面的道路。1991年3月18日，喬布斯終於結婚了，新娘是斯坦福大學的在讀MBA勞倫娜(Laurene)。他們的佛教婚禮在約塞米蒂國家公園(Yosemite National Park)舉行，喬布斯送給新娘的禮物是伍德塞德市(Woodside)一套1.7萬平方英尺、包括11間臥室的大房子。 從那年起，喬布斯未曾預料到的很多事情都慢慢實現了—他找到了同樣被送人的妹妹、寫過《在別處》(Anywhere But Here)的小說家莫娜·辛普森，以及分別36年的親生母親，更重要的是，他重返蘋果公司執掌大權。所有這一切，他都感謝自己的婚姻、感謝自己的妻子—及時改變生活方式是對的! 2004年喬布斯被確診患上胰腺癌，醫生宣布他只有3至6個月的生命，可半年後卻奇跡般生還，他把這次“與死神擦肩而過”視為信奉佛教的結果。 2005年，喬布斯應邀在斯坦福大學演講，他這樣回憶自己過去的生活：“我總是把一切弄得一團糟，甚至想過逃離硅谷。但是，漸漸地，我開始有了一個想法— 我仍然熱愛我過去做的一切，於是，我決定從頭開始。” 喬布斯早已把第一個孩子麗莎·妮科爾接到自己身邊，他不止一次誇耀：“麗莎雖然從小缺乏父愛，但是我卻把聰明的頭腦傳給了她。”現在，53歲的喬布斯與世無爭，每個週末他都騰出時間免費接待小學生到家裡玩耍。2007年的萬聖節，他早早等在大門口接待這些孩子們，並親自榨胡蘿蔔汁給他們喝。當孩子們表示感謝時，喬布斯指著一個孩子胸前的iPod MP3播放器，微笑著說：“謝謝你購買iPod Touch，我理應為客戶服務。”
在遠離慈悲心的修持中，修行者會逐漸生起三種障礙解脫的過失： 首先，會將所學習到的知識當做自己譴責他人的資本， 反而將信仰用來增加了自己伺察他人過失的習氣； 其次，由於經常觀照到他人的不好而滋養對於自我的驕傲我慢； 然後，又由於修行者內心充滿對於自我的執著而越修行越難以與法相應， 並滋生許多煩惱與貪嗔癡了。 修行的目的，即修好自己的內心並引發正確的行為以致於解脫。 而當你流於越修越煩惱的弊端時， 就要切切警醒自己是否遠離或尚未生起真正的慈悲心， 並且要清楚地明白自己又為何不能解脫了。 假如你是一個充滿慈悲的人，勢必會破除自己對一切好與壞， 是與非的概念心的執著。因為當你遭遇到逆境與不幸時， 出於慈悲你會欣然利用這種痛苦而發願說"我今受此苦，眾生不復受"， 並以代受眾生的痛苦而為美事。 一個真正的修行者絕不會只追求生命中好的層面而拒絕不好的層面。 當你在相續中不斷修習"自己的一切好供養眾生， 眾生的一切壞願自己代受"的自他相換時，將會淨除自己無始劫來無量的業力障礙。 這樣做的話，即便此生不能究竟解脫， 來生也會成為一個有智慧並具備救度眾生能力的人。 一切好與不好都將成為自己對眾生產生更大更強烈的慈悲的泉源， 而慈悲心會自然消除你對於自我的執著， 這樣，你距離得見清淨本性的機會，還會遠嗎？ 發心和證果的剎那，可以獲得相同的功德。 十方三世一切諸佛，就是因為生起了清淨的菩提心， 並由這種讓一切眾生成佛的願力使得自己生起廣大精進的勇猛之心。 以觀見無常而無畏於修行的勞頓辛苦，以相續的悲心而斷除我執與法執， 終於以圓滿證悟本性而救度了無量眾生。 故而你們要愛護一切父母眾生勝過於愛護自己， 千萬不要做任何傷害眾生利益的事情。 我們藏族可能是祖先有羅剎血統的緣故，有吃肉的習慣。 而實際上在你未能有使這個動物趨往解脫的能力前， 出於口腹之慾而不惜殺生，啖食，乃至取其皮毛， 這種貪心的果報會使你至少在五百世中做這樣的動物而被人宰割、屠戮。 漢族佛教徒在飲食上多數食素，這是非常具備慈悲心的。 一切眾生都曾經是我們的父母， 你又如何忍心去吞嚥因為疼愛我們而造業受苦的父母的肉呢？ 一個人決定生起擯棄今生的出離心，和令一切眾生成佛的菩提心後， 將面臨如何正確利用今生，如何盡可能快的讓眾生成佛的問題。 那麼，首先你要明瞭自己的皈依處──上師三寶。 對於上師三寶的皈依，由於區別於外道僅皈於氣脈明點的妄想執著故， 是最究竟的皈依。 之所以要皈依於佛，緣乎佛菩薩們已徹底淨除了自己的貪嗔癡， 並安住於清淨本性之中，當你依止他們之時， 就是全然依止於自己的本性之時，所以對佛產生信心是一個人成佛的關鍵； 皈依於法，即是皈於如何修行成道的方法。 那麼你該先悉數聽聞與思惟怎樣斷除貪嗔癡的方法，然後致力於不間斷的實踐。 實踐過程中必然會因為淨除業力而三毒減少，因而感知了佛菩薩的無量恩德， 由知恩之心的生起，又會生起更加廣大深邃的信心， 再由信心的加持，最終導致修行者的成就； 皈依於僧，此處特指賢聖僧，即上師。 這種上師現世已自在地將貪嗔煩惱轉化為五種智慧， 安住於清淨本性並具備調伏一切眾生的能力。 他本身就擁有了佛菩薩的德行，他的身、口、意就是佛法自然顯現的代表， 故一個真正的上師本身就是佛、法、僧三者的總集。 譬如我所派遣至漢地的益西加措與尼科，在亞青二十多年的閉關苦修中、 早已證得了佛菩薩一般的功德與利益，故你們應當生起清淨的歡喜之心而依止。 在僧眾中，還有一種雖已去除五毒煩惱，但還未能得見本性的人， 由於不具備究竟的智慧，是不能做為依止以求解脫的對象的； 又有一種雖現出家僧相，但外無悲心戒律，內無內證功德， 僅僅是穿了一件僧寶的外衣而已，更加不能依止以免生出以盲導盲的悲劇。 不過就佛菩薩的顯現而言，是沒有固定的形式的， 他們會隨眾生入生死而於六道中現種種善惡的形象來教化不同因緣的眾生。 故判斷賢聖不能僅從外表的聲名與行為入手， 而是要看他是不是一個安住於清淨本性及具備使你得見本性並安住本性能力的人。 一個人能夠在現世中遇到一位證得究竟智慧的上師，依止他， 經由他的指導而生起強烈的出離心與菩提心， 並通過親近上師身語意而湧現對實修實證的渴慕， 進而全身心的擯棄今生，把自己投入到實證的行為中去， 才是真正的暇滿難得之人生。 你們觀察一下苦難的六道，相對於多如塵埃般的墮落惡道的眾生， 能夠再次做人的有多少？做人後能夠學習佛法的有多少？ 學佛的人中能獲得上師教授修行的有多少？修行的人中切切實實實修實證的有多少？ 通過實修實證獲得解脫的又有多少？所以你應從上師那裡獲得的第一個正知見便是——實修實證。 只有實修實證，才可能從教法中獲取利益，解脫並成佛。 不實修實證的下場是什麼？——唯有下墮。 弟子與上師的緣份，分為外、內、密的因緣。當你遇到一位與自己有緣的 上師，對他的功德與外在生起了強烈信心，並誠信依止的話， 這是與上師建立了一個外在的因緣；然後你可以實修實證， 便與上師建立了內在的緣份；由於弟子不顧艱難困苦地依教奉行， 實證的力量淨除了無始劫的業障而產生證悟的能力，安住於清淨自性之中， 屆時，你便與上師建立了最密不可分的因緣。 由於超越了時間與空間的限制，你將永遠和上師在一起！ 所以，畢生應當追求的，是與自己上師內在的相應。 因為他已自在地安住於清淨的本性之中，通過你生起的無限信心及感知恩德， 相續的證悟便會生起。而弟子的根器，實際上是無所謂上下的。 所謂善根者，無外乎指那些具足信心，並精進實修的人。 故而你們一定要放下對於今生的貪著與眷戀。 因為無法棄捨世法的話，就不能精進安住，修行及解脫了。 以上所有的開示只是言語簡單的開示， 若你們僅作一般談話而聽則永遠無法明瞭更深的含義。 自己回去仔細觀照，慢慢修證，才可能獲得真正的受益。 希望大家能思維出離心，菩提心和上師介紹之正知見， 爾後實踐這些教言，達到安住自性的目的。 我來到這裡後，看到幾乎所有的弟子都希望我為你們傳一些特殊的法或灌稀有的頂。 在場的有緣弟子有相當一部分見到了我為你們顯現的頭頂虹光中的阿彌陀佛或觀世音菩薩， 這是由於過去世我一直身為阿彌陀佛化身的緣故，及我與你們之間往世的因緣。 其實這是對你們真正意義上的智慧灌頂， 比在形式上建立一個熱鬧的灌頂法會更加具備實際的意義。 當然在場沒有看見我頭上的光或佛像的人也不必悲傷恐慌， 看不見的原因或因業力不夠清淨，或是因緣暫不具足，不必執著它， 因為我給予你們每個人的加持是一樣多的。 其實見到一位真正的持明者的身體，本身就是見解脫的因緣。 我現在與你們共同發願：只要你們現世不棄捨對上師三寶的信心， 生起出離心和廣大的菩提心， 每天把上師觀想為阿彌陀佛或觀世音菩薩， 並念誦阿彌陀佛心咒和觀音心咒各10萬遍，盡此生後， 我將令你們與我一起在清淨剎土中相會！（終） 2004年4月16日，阿秋尊者於成都期間，曾語重心長的開示寧瑪信息的弟子們： 「我已經沒有了任何痛苦…，你們要記住一切顯現本來都是清淨的， 六道的垢染是由於有情的業力習氣增上而顯的幻相， 我們有情由於對本來面目的不認識，故對六道的幻相妄加執著分別， 沉迷於輪迴痛苦中。 雖然現在物質生活非常奢華，但所謂的科學和技術只會更增加我們的執著分別， 我們漢地的弟子很少有實修的習慣，很難安住在覺性中。 塵世的快樂必竟有染和短暫的，紛亂的外境會讓我們更加迷失了本性， 只有涅盤才有永恆的安樂。 雖然你們在外面聽很多上師講了很多的法，但未必是最究竟的， 最究竟的法就是禪修，安住在本來覺性中。 一切法的根本是修心，你們要經常的禪修。 能安住在覺性中，最有效的辦法就是生起無比的信心， 恭敬祈禱上師，這是最殊勝的法義。 上師的法性與弟子的心相續，如虛空般無可分隔。 安住在上師的法性中，地道功德就會迅速生起。 沒有比這更深奧的妙法了。這是諸供養中最殊勝的法供養 阿秋喇嘛開釋
[轉貼] 要修法(或唸經)時,再將小張佛相擺出來,向之頂禮供養,然後修法. 修法後,送聖後,再將佛相之收起來,這是沒問題的 此為方便道. 佛為了憐愍眾生. 令他能修法,比礙於場所更加重要. 給單身漢,夫妻僅有一房間,家中擁擠無法設立佛堂, 但又想修法,又礙於不方便時可以使用之辦法. 是為佛所允許的. 設立佛堂的目的是什麼呢 ? 想像今天,要請三千大千世界之佛菩薩降臨, 尤如皇帝要降臨自己的寒舍一樣, 故將之打掃乾淨,弄個莊嚴殊勝的位置,塗抹芳香植物,灑花燒香獻果奉水點燈,這樣來恭迎佛菩薩聖眾臨壇,好讓自己種福田,獲得聖眾加護,請聖眾安住在自己的家中,經常守護與加持. 如此修行會更得力,妖魔鬼怪不敢進屋來作祟. 若不能這樣,因礙於環境不許可,就先暫以此法來替代.
[轉貼] 相傳距今一千六百多年前，佛法由印度傳到中國，在中國建立了第一 座佛教的寺廟一白馬寺 (經書由白馬駁運而來)。而佛法傳到西藏，當時 藏王赤松德贊想建一座寺廟來弘揚佛法，但是白天蓋廟晚上卻被妖魔鬼 怪破壞，蓋了很久一直蓋不好，於是派人到印度請來了法力高強的蓮花 生大士 。 當時大家都認為蓮花生大士一定會跟這些妖魔鬥法，但事出意外，蓮 師來到當地，蒐集了許多香樹木、松樹等，以及一些好吃的食物、好看 的物品 ;等到晚上，將這些一切美好的物品混合燒起來，同時配合上經 咒，供養這些妖魔鬼怪 。 此時妖魔們深受感動之餘， 盡心盡力幫忙蓋廟，於是日夜動工，這座 寺廟反而提早完工，而這座寺廟便是西藏的第一座寺廟一桑耶寺。這種 供養的方法 ，便是早期煙供的由來 。
請問法王做煙供最大的功德利益是什麼 ? 答 :基本上我們藏文裡，「桑 」就是去除的意思，在台灣稱為「煙供」，就是在人的 身上難兔都會有不好的氣息，也就是惡的氣，一般通稱為「濁氣」。濁氣會在我們身上 循環，造成我們人會有悶悶的感覺 。 所以我們首先要把濁氣給包起來然後加以去除，也就是藏文裡「桑」的意思，把人的濁 氣去除掉 。 通常在一些殺生的地方會有很多濁氣 ，或者往生者濁氣很重 ，我們幫 忙處理後事的親人等等也會受到濁氣影響，造成自己不舒服。還有女人 懷孕時或是快生產時，在那裡幫忙的人或是到那裡去探視的人也會受到 濁氣的影響 ，所以我們西藏人在女人生產後，七天內都不會到那裡去 。 而當男女抱在一起時，剛好有人不慎闖入或是看到，也都會感受到不好 的氣。當然在一個地方或是國家內 常常發生戰爭、殺戮，我們去時也會 有濁氣產生。所以我們常說地、水、火、風，有時也是會有濁氣產生。 因此當我們遇到這樣的情況時 ，便常常會精神無法集中 ，很疲倦 ，心情 鬱悶 ，無法釋懷 。 同樣地，這樣的濁氣也會對地方的地神、龍神有所影響 。而每個人都 有元神，人的元神和地方的地神、龍神都有接觸，也會有影響。還有天 龍八部有很多的眷屬，也同樣的會受濁氣影響。所以當他們受到濁氣的 影響時，同樣地我們也會受到傷害 。 因此我們所說「桑 」，也就是煙供。在籌備煙供材料的過程時，它有 一百種的材料，每種材料成分都有它自己的能量。在西藏，我們做 「桑」，也就是煙供時，都是在比較乾淨的地方找尋材料。因為像木類材 料來說，也有分善與不善，而我們要選擇善的，我們做煙供時要將善的 材料聚集起製作 。 當所有材料籌備好之後，上師會唸「讓樣康」，先找不乾淨的部分全 部去除乾淨 ，然後再唸 「嗡阿吽」，將功德利益加諸上去，使之增長增 廣，最後會唸「南無薩爾瓦達他嘎他… 」的咒語，使其遍滿虛空 。 當做煙供時，隨著五柬香煙上飄到無數的淨土中，供養諸佛菩薩，消 除所有的濁氣。先供養上師、諸佛菩薩、本尊、空行、護法、財神、所 有地神、天龍八部等…加持我們令心想事成 。 當煙供上去到 毗盧遮那佛講法的地方，一層層上去都有淨土，觀想非常非常廣大的供養。然後煙供的天女們，拿著香爐和灑淨的水來供養十方無數淨土一切諸佛菩薩眾，供養後會受到很大的加持，消除我們的惡業。之後佈施給六道一切眾生、冤親債主，讓他們都很滿足，同時也償還冤親的債。當所有這些邪魔、鬼神攝受到煙供，會袪除心靈的填恨心，生起菩提心，不再傷害眾生。然後藉由法的佈施、使自己的心緒解脫，最後將功德迴向給六道一切眾生，使所有眾生回到自己原來的地方 。 固定每天都修煙供的人，不需特別擇月。如果有特殊原因修煙供時，就要特別選好的日子。
[轉貼] 不停止的鬼上身, 不停的聽到, 朋友們, 學點護身法, 是很好的辦法. 有許許多多的護身法, 他們真實非常有效. 我現在就教一個法給大家. 1. 平日, 白天要開窗開窗簾, 讓房間非常明亮 2. 經常擦拭整理房間也是清淨房間的方法 3. 平日, 常常持咒加持水灑淨房間, 或則拿除障草, 拋丟芥子, 唸驅離咒, 鬼就跑光啦 4. 要戴護身符 5. 房間不要擺一些玩偶木偶之類的東西 6. 不買古董回家擺好看, 因為那常會將鬼帶回家來 7. 不隨意撿到一個神明像, 在未經過裝奘開光前, 不可以迎回家供奉擺放好看 8. 睡覺前, 最好批甲護身, 結四方界 9. 躺下來時, 就這樣觀想和唸咒 - 口唸讓.樣.抗... 一直念, 觀自身變成一支五股金剛忿怒杵, 杵端無接合的, 即是忿怒杵. 身體一直變大變大, 變成金剛杵, 腳變成杵下半身, 中央身體變成杵的肚子, 頭變成杵的上半部, 一直唸到睡著為止....如果可以, 這支杵就放火放光, 於這樣光明中, 睡去.... 如果你知道什麼是金剛薩埵的心, 那個心就現出那個字形, 放出無量光與熾盛光火, 如此, 鬼來壓床時, 就立刻唸該咒, 僅一個字, 就可將祂們彈走......... 變成一支忿怒杵睡著, 鬼看到你, 就認為你是一支金剛杵, 嚇死啦, 不敢靠過來.... PS: 密教用的金剛杵是屬於威力忿猛的法器. 若能觀想成自身為五股金剛杵而去睡覺, 久而久之熟鍊後, 外界眾生看你就像一隻有威力的金剛杵, 根本不敢靠近, 當然也就能護身了. 當然這也是要花一些時間來鍊的.
作者 : 小龍女 一. 用甘露旋明王忿怒水作灑淨,一天最好灑三次,早午晚各一次 二. 拿除障草(即:野蒿)來燃燒,邊燒邊丟入芥子並唸甘露明王短咒,一天亦做三次 三. 唸安宅神咒(有二法)(1)一次唸足108遍 (2)分早午晚唸,各唸21次 四. 這三個方法,結合起來一起做,每天有空就做, 是最佳自宅守護法 五. 有在修佛的人,家裡要做這種驅鬼魔灑淨,燒丟芥子,自宅守護法, 這是對 佛菩薩的一種尊敬. 才不會迎請聖眾降臨時, 結果,閒雜人等還在那邊閒晃. 那個閒雜人等指的就是不淨之 '魔妖魅鬼靈', 以及不淨的人類, 包括自己. 六. 等這種除穢工作做完了, 再唸誦那種迎請灑淨的咒, 再灑淨, 就是另一種方法.這是對佛菩薩的很大的尊敬. 表示皇帝要來了, 一切人等迴避.這種灑淨,就要用藏紅花水,再添加某些植物性純精油,有這樣做時,這次的修法就會變得很光明. 這是如法行. 七. 但是,有時候因為時間不夠,來不急了,就連灑淨就沒做, 就開始修誦佛法功課了,也是可以勉強被接受的. 而甘露明王灑淨法,只要在有空時去做就可以了.不是一定要在修誦法之前. 八. 唸甘露明王咒的那個灑淨,切莫對著祖先牌位灑過去,否則祖先會逃走,並且大怒. 灑到祖先靈的話,祂們會受傷,甚至死掉都有可能. 這個甘露旋明王的咒是非常厲害的法. 也不可以對著佛堂灑,會傷害到四天王天神和須彌山天神將.當一唸此咒時,在家的鬼魅靈都聽到了,就通通跑光了. 同樣的,燒除障草,抛灑芥子,具有很大威力,這樣唸咒拋灑,鬼魅靈會痛到吱吱叫,對鬼魅有很大的威震力. 一般人的住家,也不要對著神明的桌上肖像灑過去. 皈依後有36善神,還有戒神,佛子每天有在修誦佛菩薩金剛法的人,會有百結神王結護在佛堂中,祂們都站立的姿勢都是像堆金字塔一樣形,須彌山天神將在房子裡都變得小小的. 過去那位五歲小女孩她來我住處,看見滿屋子都是天兵神將,滿桌,滿櫃子上,可以站的地方通通有站,大家都堆成金字塔形,而且每尊都小小的.當時,我們吃早點,我們唸嗡阿吽.......,天神將也都吃到了,和我們一起喝牛奶,吃土司. 我當時就唸嗡阿吽. 於是,我和小女孩還和天神將聊天.佛子每天固定都在誦修的人,至少有修到一壇法,依軌而修的人,佛祂知道此佛子都有這樣做,會派遣天兵神將到此人家中住札軍隊. 關於這些百結神將王,燒施煙供祂們都可以吃到. 如果唸虛空藏咒就變出財富給第二重天天神,這是祂們出入行來的錢財. 可買東西吃,在人間無法變出東西,故需要用到錢財.佛子壇城有多少天兵神將是依據戒律,以及此人的修持來決定的. 九. 佛子雖然有各種守護神將,可能百千萬尊來守護,但是,仍舊會有小角落躲著一些什麼,故灑淨的工作,仍舊是有其必要性的. 十.當然,如果你持有某種咒語,而它可以驅離一切飛天妖魅藥叉羅叉,那些非常厲害的角色,那種咒語是用除障草+芥子+醍醐的,另外,用水+芥子,去唸誦那樣的咒語,此時的燃燒除障草部份,就要換成那一種. 此種法,須從師處習得. 這個法,須是閉關人始得用之. 它是釋尊所傳最厲害的除飛天魅法. 11. 閉關期間的人不要用甘露明王咒到處亂灑,會傷害天神將. 只能用上面十.燒除障草+芥子(或加醍醐 ) .......................................................... 1)拿一杯水,幾支灑淨用的茅草綁好剪好成一支,或柳枝 2)左手持寶鼎印(曲中無指,伸拇食小頂住杯子),右手結劍印,手印對著杯子內水劍印: 中食指伸,拇押無小指.心中放光透過手印劍光, 直接射入杯子中, 杯中水放光放火 3)唸甘露明王咒 108 遍,心放白光加持水. 咒: 嗡 阿彌得吽 呸 用忿怒聲去唸誦這個咒. 如果會唸長咒,就加唸 21 遍長咒. 嗡 班雜 阿彌利達 滾達利 哈那哈那 吽吽呸 娑哈 4)先灑淨自身為第一,再灑淨家中他人 5)再全家每個地方房間廁所儲藏櫃都要去灑淨,邊灑邊唸甘露旋明王忿怒短咒 6)如有那種咕咕香,即安息香,印度人賣的很粗糙的樹脂,西藏喇嘛們都用這種. 這種具有很大殺傷力,七天用一次即可. 在很多密教佛教文物流通處有在賣. 拿除障草,裡面放有這種咕咕香,燃燒除障草,用扇子煽,才燒的起來. 7)此外,另一種普巴金剛除障香,這是用來供聖眾的.亦具有殺傷力,只能在佛堂 上點燃供養. 不要拿去到處燻. 拿這個供佛菩薩金剛,仍舊需先行唸誦燒香 如法咒+嗡阿彌得吽呸x3+嗡 班雜都貝 阿吽x1 = 才能去作供養. 8)可再拿除障草去燒,拿一支扇子去煽,邊燒邊拋入芥子,邊唸:嗡 阿彌得吽 呸 10) 此外,灑淨迎請聖眾的水,要添加藏紅花水,以及一些植物性純精油,去全家灑淨這個迎請聖眾的唸的咒 和 本甘露忿怒咒不同,切不要相混著驅鬼魔用的只要用水,不必添加用到藏紅花水 …………………………
作者: 企美諾布 1997年皈依貝諾法王后，法王賜予法名企美諾布與皈依證，以及四臂觀音、黑財神、長壽佛等灌頂口傳，但最近距離還能跪著晉見法王卻是在2006年，想起去年晉見法王時，愛女不知哪撿來的小樹葉，在排隊等候時就直呼要送給師父爺爺。 我問愛女：為什麼要送給師父爺爺？ 愛女說：這片樹葉很好看我很喜歡，所以要送給師父爺爺。 我雙手捧著綠度母，老婆也準備好三個紅包準備要供養法王，愛女則拿著小樹葉靜靜等候，進房間後法王完全沒注意我和手中的綠度母，也沒看我老婆手中的紅包，反而看著愛女而露出微笑，那樣慈悲和藹笑容任誰看了都永生難忘。我知道法王身體不好但是眼睛卻如此利犀利，一進門就看到愛女手中的小樹葉了，連伺者喇嘛也開心笑了。 一家三人曲身合十跪下後，法王與愛女兩人幾乎是同時伸出手，愛女真是很有福報，此時此刻雖主角不是我，但看了著實令人感動，供養法王竟只是一片不起眼且隨地可撿到的小樹葉，法王將樹葉接過手之後很開心的放在左手邊的小茶几上，而且還是輕輕的慢慢的放好它，回過身後立刻給予愛女摩頂加持，原來童心是這麼的真誠感動了法王，當下真是慚愧。 難道法王也分別心嗎？ 或許有吧？ 我想法王一眼就分辨出童心的無雜與至誠，原來當下的我心中只想著，經過法王開光加持過的綠度母一定是非常殊勝難得，我更想著我家壇城的黑財神與綠度母，都是經過法王開光加持更是殊勝無比，唉∼我的分別、妄想、執著法王也一眼就看出來了。假設那天我雙手是捧著黃金，相信法王一定還是專注無雜染的至誠心，這也讓我想起佛陀當初說法示現的捻花微笑，一花一世界一葉一如來或許就是如此吧。
作者: 小龍女 殊勝的普門品 1. 每天能清晨唸誦: 觀世音菩薩普門品 的話, 就可以躲過很多災難, 包括, 鬼魅來作祟的事 2. 普門品是摘自 '妙法蓮華經', 簡稱: 法華經, 法華經是一部成佛的經典. 任何有唸過這部經的人, 在久遠劫後,皆共成佛道. 3. 這部經是觀音大菩薩的大願, 所以, 祂就是觀音菩薩的心, 是非常非常殊勝的. 4. 過去曾有一孕婦, 她在懷孕六個月時, 她家就大搬家, 弄的亂糟糟. 所以, 她忽然流出羊水, 差點流產. 她問我怎麼辦 ? 我就叫她唸誦普門品七遍. 七天七遍, 一天一遍. 她唸到第一天時, 羊水就止住了. 第二天就更好, 第三天就又更好. 到了第七天, 就更增光彩了. 5. 每天唸誦一遍普門品佛經的人, 可以躲過很多天災人禍. 6. 我過去在顯教時, 每天都唸此經, 也唸誦觀音菩薩聖號. 有一次我和二個朋友上山,逢大雨. 結果車子被陷在泥巴坑裡, 如何都出不來. 天又快黑了, 天又要下雨了, 我們真是急壞了. 我就跑到路邊向著天蒼, 呼叫觀音菩薩救命啊 !! 求求您來救我們. 就一直唸觀音聖號. 忽然間, 山上竟然出現一輛超極重型大拖吊車經過. 他們就將我們的車給輕易的給拉了上來了. 真是感激他們啊 !! 真是感激菩薩啊 !! 不是菩薩神力加持, 恐怕我們要在山上動彈不得, 很慘了. 唸誦普門品, 觀音聖號, 就已經具備這樣的神力了, 更何況專修呢 !! 7. 年逢災劫之人, 都應該每天唸誦這部經, 每天唸誦普門品, 就可以大災化小, 小事化無. 若無法請人寫符, 也不一定要請人寫符. 如果你是佛教徒, 自然有無數的方法, 可以對治鬼魅, 妖怪, 惡鬼神的. 這之所以, 道家法術無法列入佛門之列的原因, 因為, 佛門的咒語, 經典, 無數殊勝的法門, 能統領天上天下的. 因為, 諸天中, 包括大梵天, 祂們的領袖是誰呢 ? 答案是不動明王. 而不動明王是三界秘密主伏魔金剛手的本尊宮殿中的四門守將之一. 三界秘密主伏魔金剛手是誰呢 ? 在顯教中, 祂就是阿彌陀佛身邊的大勢至大菩薩. 祂統領三界, 守護佛法, 保護眾生. 拿伏魔手的咒唸一唸, 所以諸魔鬼神全部都要打顫抖, 嚇死逃走了. 根本不必用到伏魔手的咒語, 只要不動明王咒就夠了. 根本不必用到不動明王咒, 只要諸天咒來對治四方鬼神就夠了. 根本不必用用第六重大力天咒, 只要用第一重天的四天王天咒語就夠對治四方來的鬼魅就夠了. 所以, 佛陀大慈悲所傳出的法門, 無量無邊, 可以利益無量眾生. 道家的咒語, 符法, 都是天部法, 可以用來對治四方鬼魅. 道家的天神, 都是諸天神將, 諸佛門弟子要對諸天尊敬, 不可慢天才是. 佛言: 佛子要每日六念, 其第六念就是念天. 眾生尊敬天, 就會獲得諸佛的歡喜, 諸佛一歡喜, 就對了, 就加持你.故不可口出不敬, 講話辱罵天神. 包括諸天們的符咒. 更何況諸天神都是修上品善之人, 才得往生而去, 佛說不可皈依諸天神, 皈依的對象是八地以上的諸佛菩薩, 但對天, 也是要恭敬尊敬的. 有各種眾生, 都有不同的需求. 有些人他上生是來自地獄,餓鬼,畜牲道, 你叫他忽然間去修密教部最高境界上界天本尊法,中界天本尊, 下界天諸天法, 對他來講, 是很困難. 而且佛亦不許. 佛言: 這些眾生, 不應該學習那樣高深的教法, 應該先從學習供養開始. 先學懂的尊敬聖賢,尊敬上師, 尊敬法師, 供養諸佛菩薩金剛天神, 供養上師, 供養法師, 供養三寶開始做起. 這些來自三惡道眾生, 此生, 他可能有很多鬼魅障, 而且心識不明, 所以, 諸天的法, 對他們在生活上是有幫助的, 可以利益他們. 因此, 對諸天的法術, 也是要心生尊重的. 對諸天, 你唸心經給祂們聽, 祂們就心歡喜. 還有, 諸天界中, 像第二重天忉利天, 常有菩薩住於該處, 祂們從上界天下到忉利天, 住留於忉利天, 來到人間利益眾生. 並以忉利天玉皇大帝為尊. 所以, 很多人很奇怪, 觀音菩薩應該是大菩薩, 怎麼在天界列屬於忉利天玉帝之下呢?? 其實,佛言: 各天王都是諸佛菩薩來化生的. 祂們和人類不一樣, 人類想到的是: 尊卑. 而大菩薩們, 屈居於天界, 只有一個目的, 就是利益眾生. 像轉輪聖王祂亦是如此. 祂留在天界, 目的是就近利益地界眾生. 等到機緣完成, 祂直接成佛而去. 此出自一字頂輪王經. 像天上聖母, 祂本身就是大菩薩來化現居於天界. 故何以對諸天不可不敬. 今特別講這些事給大家聽.
中共武力進佔西藏後的一段時期，有一藏族貴族組成的游擊隊與中共對抗，驍勇善戰頗使中共忌憚。某次，該貴族所屬之團體進行慶典，營帳紮營圍成一圈，眾人均前往祝賀並贈禮。 年輕時的貝諾法王剛結束閉關，亦受邀前往貴族處應供，當時的法王身上並無有任何值錢貴重物品。出人意表的，貝諾法王竟隨手將腳上的鞋帶取下，打了一條金剛結送給這位貴族當作賀禮。 貴族心想：如果要護身金剛結，自己可以得到滿坑滿谷的護身金剛結……所以，他實在對這條繩結不屑一顧，隨手就綁在坐騎的馬鞍旁而已。 未料，當晚中共趁該藏族游擊隊紮營喝酒狂歡慶祝時，掩至埋伏發動突襲。槍林彈雨中，藏族游擊隊就地反擊。 直至天明~~中共伏兵撤退，該領導藏族游擊隊的貴族發現：只有那匹身上繫綁著 貝諾法王鞋帶所製之護身金剛結的馬匹倖以存活！然而馬匹全身發抖，身上更是一條條的子彈擦痕……甚至馬的鬃毛已被子彈磨擦掉落；至於其他馬匹則已全部死於當夜！ 該貴族一見此況，自知太過輕藐，更是立即取下這只護身金剛結，從此佩帶於身；往後縱經槍林彈雨，砲彈於身旁炸開，旁人皆有傷亡.唯他無恙。身上外衣，經常於槍林彈雨之後，從中抖落子彈。 據聞，早年的貝諾法王會根據眾生的需要，在許多極為特殊的時候，口含繩線製成護身金剛結；此種護身金剛結能利益特殊病患與障礙。往昔，貝諾法王的總管─昆桑喇嘛即珍藏一只此種護身金剛結，此事亦為印度南卓林寺資深僧眾所週知。
開示：詠給明珠多傑仁波切 摘錄：《世界上最快樂的人》 錄入：噶瑪達哇卓瑪 校正：菩提法燈 我們不需感到自己完全被情緒主宰，由於情緒大多很清晰且持續， 因此它們是比念頭更有用的禪修助緣。 我父親和老師們教我，情緒基本上分為三大類：正面情緒、負面情緒以及中性情緒。 正面的情緒，諸如：愛、慈悲、友誼、忠誠等，可以強化我們的心智， 培養我們的信心，並提高我們幫助他人的能力。 有些佛典的英譯將這些情緒及相關行為統稱為【virtuous『善』】。 至少就我對西方聽眾的觀察而言，這樣的譯法看起來多少跟道德觀有些關連。 事實上，這些行為和情緒跟倫理道德一點關係也沒有。 我的一個學生英文造詣還不錯，他告訴我，由藏文【gewa】譯為英文的【virtue】， 其實比較接近【virtue】最早的意義，就療癒力而言是「具有效能的、有效的」。 負面情緒，諸如：恐懼、嗔恨、悲傷、嫉妒、哀慟或羨慕等， 通常被譯為【不善】（non-virtuous，藏文mi-gewa）； 這些情緒通常會削弱我們的心智，破壞我們的信心，也會增加我們的恐懼感。 另外則是中性的情緒。中性的情緒基本上是非善非惡的反應，也就是非正面， 亦非負面的感受，就像我們對鉛筆、紙張或訂書針、拆針器的感受。 你可以試試看，要對鉛筆生起正面或負面的情緒可不容易！ 利用情緒作為禪修助緣的方法，端視你正在經歷的情緒類別而有所不同。 倘若你現在的感受是正面的、會強化心智的情緒， 那麼你就可以專注在那個感受和感受的對境上。 比如說，假使你感受到對小孩子的愛。 倘若你對遭遇苦難的人感到悲憫， 那麼你就可以專注在那個需要幫助的人和你的悲憫感受上。 如此一來，這個情緒的對境就會成為情緒本身的助緣， 而情緒本身同樣也成為一種助緣，讓你能夠專注在啟發情緒的那個對境上。 相對而言，倘若我們一直專注在負面情緒的對境上， 通常就會在內心強化那個人、那個狀態，或那個事物「本身很壞」（bad in itself）的印象。 無論你多麼盡力試著生起慈悲心、信心或其他正面感受， 你的心幾乎還是會自動對那個對境生起這樣的負面情緒。 「哇！那個真的很壞，要想辦法除掉它，跟它拼了，或者三十六計走為上策！」 而對負面情緒時，比較建設性的辦法跟禪修負面念頭的方法很像， 要把注意力安住在情緒本身，而不是安住在對境上。就這樣看著情緒， 不要用頭腦去分析，不要緊抓著這情緒，也不要阻擋它，只要觀看著它即可， 當你這樣做的時候，情緒就不會像一開始所感受的那麼巨大強烈了。 我第一年閉關時，由於突然要跟許多人相處，這使我內心生起了恐懼和焦慮， 逼得我不得不跑回自己的房間獨自禪修，當時我所用的方法就跟這個差不多。 一旦開始單純地觀看自己的恐懼感之後，我便看清楚它們並非堅固無法拆解的， 並非我永遠也無法戰勝的怪物。 事實上，它們只不過是一連串小而短暫的生理感受和印象， 由於它們在覺性中跳進跳出的速度非常快，因而看起來好像很堅實完整。 （我稍後也發現，這就如同一堆快速旋轉的次原子微粒製造了看似無法分割且堅實的顯相一樣。） 這樣覺察我的恐懼感之後， 我開始想道：「嗯，太好玩了，這恐懼感根本沒有這麼巨大強烈啊！ 事實上，它還蠻沒有傷害性的，而且只是一堆短暫的感受， 顯現之後，停留一、兩秒鐘也就消失無蹤了。」 當然，這個過程並非一夜之間就發生的， 我花了好幾個星期時間讓自己完全沉浸在其中， 就像一個狂熱的科學家埋首在一個實驗當中一樣，而且我還得益於多年的訓練支撐。 從這個體驗中，我對佛陀在幾世紀以前所教導的種種方法更生感佩之心， 因為這些方法竟然能夠幫助他根本不認識的人克服種種困難。 當我開始學到更多關於腦部構造與功能，以及現代物理學家對實相本質所闡述的洞見之後， 對於佛陀透過內審而發展出的禪修技巧， 以及科學透過客觀性的觀察獲知這些技巧為什麼有效的解釋， 兩者之間的相符一致著實令我訝異不已。 不過，這些跟負面情緒有關的對境——無論是人、地或事件， 有時是如此清晰深刻，讓我們實在無法忽略它們的存在。 這種情況發生的時候，千萬不要試圖阻擋，而是要善加利用它們， 把你的注意力安住在色相、氣味、味道，或者先前學到禪修所用的對境上， 如此，情緒的對境本身就能成為強而有力的禪修助緣。 這些方法在你開始直接面對本書第一部分所提及的根本煩惱時特別有用。 剛開始學習有關煩惱的課題時，我心想： 「糟了，我充滿缺點，我很愚癡，我有很深的貪著和嗔恨，我一輩子都得這樣痛苦下去了。」 不過，後來我聽到一個古老的諺語，也不知道是真是假， 內容大概是說：「孔雀會吃一種有毒的植物，利用其中的毒素增進羽毛的光彩艷麗。」 由於童年時期曾被恐懼和焦慮逼得縮成一團，因此我很瞭解煩惱的強大威力。 有十三年的時間，我每天都覺得自己會死去，而且為了從恐懼中解脫， 有時也真的希望趕快一死百了。直到我去閉關，不得不正視這些煩惱時才知道， 愚癡、貪著和嗔恨其實都是禪修功課的生命素材，就像是孔雀吃的毒草一樣， 會轉變為強大加持的源泉。 每一種煩惱都是智慧的基礎，倘若我們深陷煩惱之中，或者試圖壓抑這些煩惱， 最後就會作繭自縛，那些我們深恐會傷害自己的事物， 就會逐漸轉化為我們所能期待的最有力禪修助緣。 煩惱不是敵人，而是我們的朋友。這是個令人難以接受的事實， 但每當你退縮、無法認同時，請想想孔雀的例子。毒草並不好吃， 但孔雀如果真的吞下它，就能轉毒草為炫麗的羽毛。 在這個修持的最後一課，我們看到面對最可怕、最痛苦的經驗時， 可以運用什麼樣的禪修對治法。細查這些修持之後，我們就會知道， 任何使我們退縮、驚恐或脆弱的煩惱，也具有同等的力量， 能讓我們變得更強壯、更有信心、更開放，且更有能力接受自身佛性的無限可能性。
詠給明就多傑 仁波切開示 我們為什麼要用念頭和情緒作為禪修的助緣？ 因為，念頭和情緒往往是我們製造問題的根源， 即使我們有能力以五種感官所接收到的訊息作為禪修的助緣 （即利用眼根來禪修形狀或顏色；以耳根來禪修聲音； 以鼻根來禪修氣味；以舌根來禪修味道；以身根來禪修身體的知覺）， 但我們那「瘋猴子」一般的心意識，還是不斷在說話、創造故事， 總是在尋找新的方式來製造錯亂、迷惑和疑慮等。 我們不能阻止念頭和情緒，然而，跟隨念頭或情緒走也不好， 那會製造更多的問題；因此，當我們學會如何跟自己的感官合作之後， 就必需開始應付這只「瘋猴子」，訣竅就是： 利用念頭或情緒作為安住自心的助緣。 所謂跟隨念頭，意即失去正念，在此給大家講個故事： 印度有個乞丐，一天，他因乞得很多米而興奮地想： 「我擁有這麼多米，或許可以做些小買賣。」 不久，他按照計劃售賣米，賺了一些錢，再購買雙倍的米，獲得雙倍的錢， 他的喜悅也雙倍增加，然後再買更多的米。 這次，他將米都裝在一個容器裡，頂在頭上，非常高興地沿街兜售， 同時，邊走邊在腦海裡盤算、幻想： 「現在我擁有這麼多的米，生意應該會越做越大，慢慢就可累積很多財富， 有了很多錢後，我應該做什麼呢？啊！我要買房子.....我要結婚生子..... 我兒子應該長得與我一模一樣，相信他會很孝順，為我準備食物......」 想著，想著，他非常「入戲」地邊搖頭邊響應幻想中的兒子： 「我現在不需要吃.....我現在不需要吃......」結果， 他頭頂上的米全都掉滿地。這就是跟隨念頭走的下場， 哈哈！因此，我們千萬勿跟隨念頭走。 跟隨念頭走的主要意思是：我們丟失了、忘了覺知和禪修。 但我們不能阻止念頭，也不要刻意去阻止念頭。 再說另一個故事：假設某個週日，你攜帶了很多食物到公園裡野餐， 並打算在公園裡消磨一整天的時間，好好享受大自然。 豈料，抵達時，卻有四位警察命令你必須在公園裡呆一整天， 還面無笑容地包圍你、監視你，你不被允許離開公園範圍。 請問，遇到這情況，你會怎樣想？ 相信，你一定會感覺不自在，再美味的食物擺在面前也無法引起食慾， 且會想盡辦法逃離。 原本你是計劃在公園裡享受整天的周假，但因為警察命令你不能離開， 你馬上強烈抗拒，即使一分鐘也不想逗留了。 同理，如果我們抗拒念頭，認為禪修的意思就是什麼都不要去想， 勉強自己平靜，並說：「嘿！念頭，跟我滾開！」 這樣，反而增加更多的念頭，因為一直想不要有念頭，這本身就是念頭。 其實，念頭猶如念珠般，一個接一個的來，且沒有盡頭似的不斷轉動著。 或許，將覺知譬喻為拇指，大家會比較容易分辨出。 有拇指跟隨念珠（念頭），及沒有拇指跟隨念珠，是有著很大的差別。 普通的念頭是沒有「拇指」（覺知）跟隨的， 而禪修中的念頭則有「拇指」在緊緊跟隨，於是，念頭就能幫助我們培養覺知。 佛說：有念頭及情緒是沒有問題的，關鍵是我們必須懂得如何處理它們。 如果我們懂得利用念頭，那麼念頭即可轉為智慧，否則，反被念頭利用的話， 就會產生負面念頭和負面情緒。 切記，禪修不是去壓制念頭，而是將心安住於心自然狀態中的一種過程， 並且在念頭、情緒和感官知覺顯現時，完全開放地接受它們、自然地覺察它們。 來源：香港詠給菩提學苑部落格
宗薩欽哲 仁波切 佛法是不是一種宗教？ 一般的宗教相信宇宙存在一個創造者， 以此來檢視佛教，正如一些佛學大師所言， 佛教並不是宗教。 雖然，佛教徒相信有神， 但神也是六道輪迴的一種型態； 神，並不是創造者。 不管是小乘、大乘或金剛乘， 都相信宇宙是由眾生業力扭結而成。 那麼佛法是不是一種哲學呢？ 哲學是由人類智慧所創， 以此定義來審視佛教， 佛法也不是哲學。 那麼佛法是什麼？ 佛法是佛的教法， 包括一切究竟的真理。 若不瞭解佛法的真義， 每天只是念誦、修行， 就不算真正跟著佛的教法而行。 一般人以為， 學佛是一種至外於日常生活的狀態， 這是錯誤的。 佛法就是生活， 佛法就是把生活真實狀況說出來的教法。 因為我們不瞭解實相，即使修行了很久， 也沒有修成；就像我們修財神， 修了半天仍然貧窮； 就像我們灌了上千個頂， 卻沒有培養出一丁點善的品質。
作者: 阿牧 某日與喇嘛閒聊高僧大德修法時往往會有不可思議的徵兆 喇嘛說這是很不可思議的加持，是代表上師三寶與佛法真實不欺，很多高僧大德也會有一些感應!! 最主要的是這些仁波切業力清淨、心清淨，所以有很多不可思議的現象 而如 鈕修勘仁波切，有一次對師母說你到樓下看看我有客人來，此時大家都很疑惑，但在仁波切堅持下師母到樓下，果真發現有來拜訪仁波切的信眾，此時在場的信眾無不佩服 而喇嘛又強調一次 這是因為仁波切們的業力清淨、修持很認真、心很清淨(自心顯現)所感召的 這些能力每個人都有，只是我們在五毒的影響下心蒙蔽不見而已 阿牧問：不過很多人喜歡這種神通.... 喇嘛說：這些發心都不正確，追求神通到最後都會變得怪怪的，真的很可憐 那些感應並不是自心清淨所感，而是世間的鬼神與無形眾所感招的，或許現世會很有利益、很有感應 但是這些人往生後往往自斷送了往生淨土的路，會被這些鬼神當作僕役，事奉這些世間的鬼神。 喇嘛此時嘆氣+搖頭...... ------------------------------------------------------------------------------------- 附註： 喇嘛說的追求世間神通，是類似降乩或是附身的這種行為 在西藏喇嘛也見過，但是依佛法的角度來說這些都是不真實的，是虛妄的 所以我們應該要捨除對世間神祇的依止，應遵行佛法而行 接觸佛法後要好好的修持，聆聽上師的教導、遵行佛法而行 向上師三寶多多祈禱、自己好好修持才是王道
作者: 思齊 頂禮地藏王菩薩！ 已經打了好久的腹稿，想要把媽媽讀地藏經和金剛經後的變化寫出來。但是，我實在是個懶人，這麼久了才開始寫這個帖子，心中對此很是慚愧。但是不管怎樣，遲做總比不做好。把媽媽讀經後的感應和變化寫下來，希望可以增加大家念佛的信心，也希望可以讓還沒有開始讀經的人瞭解地藏經和金剛經不可思議的力量。 我寫的全部是媽媽讀經後家庭以及她本人的變化。當然，他們都是朝著好的方向發展的。好了，言歸正傳，開始講了！ 我的媽媽是1955年生人，屬羊。怎麼說呢，我小的時候比較怕她，因為她總是吵我，屬於家裡唱黑臉的角兒。但是隨著年紀的增長，我越來越不怕她，發現她其實是只紙老虎，唬人的。相對於老爸，她就是雷聲大雨點小，有時還根本不落雨。所以，現在可以說我和老媽是無話不談的。 2003年，我來到英國，認識了現在的男朋友，他信佛。在他的帶動下，我開始接觸佛法，開始讀經。以至於每次和老媽打電話，都是圍繞著念佛，讀經和放生這些主題來聊。剛開始，老媽沒有說什麼，也沒有反對我信佛。可是後來，可能是我和她講的太多，太深奧了（其實有的我都不懂）她就開始擔心，她害怕我「走火入魔」。因為她之前沒有接觸過佛法，所以，我和她講的在她看來都太匪夷所思了。為了避免我媽繼續在不知其所以然的情況下，發表種種不良言論。（當然，她還不至於謗佛，這點說明老媽還是有福報的。）我就沒有再和她討論過這些問題。直到2006年9月，我的第二次回家，才成為媽媽信佛的轉折點。 媽媽是如何開始信佛的呢？這都要感謝觀世音菩薩。為什麼這樣說呢？聽我給您細細道來。老媽是個心靈手巧的人，繡花，織毛衣都不在話下。後來，她迷上了十字繡。於是我就順水推舟，去買了套觀音菩薩的十字繡半成品回來，名義上說是自己繡，可是就我這笨人加懶人，要繡好那麼大的觀音像簡直是癡人說夢，於是乎，這個重任就理所應當的落到了老媽的肩上。老媽用了20來天，就繡好了菩薩的畫像，並感歎菩薩的殊勝。用她自己的話說，越看越覺得菩薩可愛。就從那時開始，我讓她讀地藏王菩薩的名號。因為老媽神經衰弱，睡眠很輕，我就對她說讀地藏王菩薩的名號可以幫助改善睡眠，讓她繡一針，念一句，就這樣，大概過了3個月，她和我說：「我現在晚上10點睡覺，可以一覺睡到天亮，可香了。」 媽媽有晨練的習慣，和她一起晨練的叔叔阿姨都說我媽的面色紅潤，氣色也比以前好太多，紛紛問她原因。她就說是念菩薩的名號念的。由此可見，菩薩的加持力是多麼的巨大啊！ 有了菩薩的加持，有了持菩薩名號的基礎，我開始遊說我媽讀經，誰知只和老媽說了一次，她就欣然答應。從2007年5月開始，老媽開始讀地藏經，每天一遍，並開始放生。其實我知道她讀經就是想讓我爸身體健康，讓我在外順順利利。但無論什麼原因，只要讀經就比不讀好。剛讀完第一遍的時候，她就和我說：「我剛開始讀，沒有原因的，後背的汗毛全豎起來，這就是你說的冤親債主吧！」 呵呵，老媽開始相信有冤親債主了！我就讓她不要怕，告訴她地藏經就是幫忙超度冤親債主的，只要她堅持讀，就會沒事。老媽還真信，每次讀經從頭到尾，一字不落，認認真真的回向。就這樣有過了差不多3個月，她又和我說：「你說多奇怪，要是讀別的書，意思我早就明白了，但是讀地藏經，每讀一遍都有不同的體會，每次開始讀覺得既熟悉又陌生。」 而在此期間，也發生了一些很奇特的事情。 老媽以前是做化驗員的，由於工作的關係，她每年都會定期體檢。在2000，被查出是乙肝病毒攜帶者。（老媽超級愛乾淨，從來不出去隨便吃東西）。她對自己生這個病很是費解。但是就在2007年9月的體檢中，她的肝功能化驗完全正常。因為老媽從來沒有對這個病做過相應的治療，她甚至懷疑醫生檢查錯了，於是跑到其他醫院又做了一次檢查，結果是相同的，沒有任何異常。由於老媽總去同一家醫院，醫生都認識她了，就對她說：「您的身體很健康，血壓正常，血糖正常，脊椎正常，頸椎正常，一切都正常，您比年輕人還健康！」老媽和我說，是讀了地藏經以後，病好的。因為大家都知道，肝不好的人，一般都愛生氣，我媽也很愛生氣，但是讀了地藏經，她的氣順了，自然肝就沒事了啊！在這裡我要感謝菩薩！ 上面講過，老媽繡了幅觀音菩薩的十字繡。大家都知道，觀音送子嘛！老媽把自己繡的觀音像拿去給小區裡的人「顯擺」，看過的人都說漂亮。在這裡，我要講的是一個阿姨，她看了我媽繡的觀音像，很喜歡，也想要繡。因為那個阿姨的爸爸信佛，所以她想給她爸爸繡一個。因為她白天要上班，所以只能晚上繡，有時候要繡到夜裡2點多。我媽看她太辛苦，想要幫她繡，可是阿姨很孝順，說一定要自己親手繡，要趕在春節前繡好。（呵呵，阿姨真是孝女，比我強。）真是孝感動天啊！阿姨剛繡好菩薩的像的時候，就懷孕了。阿姨已經36歲了，結婚很久都沒有孩子，這次剛繡好觀音像，就有了寶寶，這可給她老公樂壞了，還開玩笑的說：「早知道這樣簡單，我們就早繡了，也不用我「努力」這麼多年了！」小區裡有人說這是一個巧合，但是老媽和阿姨都堅信是菩薩送來的孩子。而老媽就更加堅定了讀經的信念。 除了讀經以外，我媽還會每月放生，放生的數目不多，50或者100。但是，從入冬開始，她偶然聽別人說起，冬天放生不好。於是就沒有再去，這樣過了幾個月，她去沃爾瑪買東西的時候，被人偷了200元。她和我說：「這幾個月沒有放生，這200理應是拿去放生的，現在這錢還是沒了，早知我就放生去了！」我就和她說，冬天的時候可以把放生的錢拿去印經，這樣不就兩全其美了嗎？於是她冬天就印經，春天就放生。 讀經以後，改變最大的其實還是我姥姥家。地藏經果然可以超度冤親債主，使家庭和樂，兄弟姐妹團結。老媽的大弟，也就是我二舅，已經不進姥姥家門快10年了，原因很複雜。總之是兄弟之間不和，也和老人不和。從我記事開始，每年只要一到過春節，姥姥家的舅舅們必定要吵上一架。由於二舅不登門，可以說也是對父母不孝吧，二舅媽的身體一直不好，出過2回車禍，而表妹感情非常不順，由以前記憶中的乖乖女變成小太妹。但是，自從我媽讀經後，兄弟的關係開始慢慢改善，二舅和姥姥，姥爺的關係也開始有好轉。這裡我想講一件事，今年年初，姥姥生病住院，姥爺打電話給二舅，痛罵他不孝，不來看老人。要是換做以前，二舅肯定不會去探病。但是這次，他一下班，就買了很多水果去了醫院。剛巧，我媽那天陪床。看到我舅去了，就對他進行了一次「思想教育」。其實，我媽以前是那種特別不會和人談心的人，就像我提到的，她很吵吵，聲音大，嗓門尖，又講不出道理來。而這次，她竟然在病房裡給我舅說哭了。（並不是罵哭的，因為我二舅是那種很皮的人，臉皮也很厚！呵呵，對不起了二舅！）二舅在病房裡痛苦流涕，給我姥認錯。那天剛好有個臨床的病友出院，聽了我媽的說教，非要和我媽交換電話號碼，說她長了這麼大沒有聽過有人講的這麼好，說我媽是好人，非要和我媽做朋友。老媽和我說這件事的時候，小小的臭美了一下，我就和她說：「看吧！地藏王菩薩給你變得多好！」就連我媽自己都說，當時不知道怎麼回事就講出了那麼一番話！現在，二舅沒事就願意和我媽打電話，經常去姥姥家。今年春節的時候，他和舅媽還有表妹回家了，和大舅也和好了。而二舅媽現在也在家念佛了。二舅還同我媽說：「姐，我感覺你和以前不一樣了，但是我也說不清楚你變成什麼樣，總之，我怎麼那麼喜歡聽你說話呢！」就連大舅也說：「大妹，發現你的嗓門小了，說話溫柔了！」 而老媽也開始遊說我姥姥信佛，讓她讀地藏王菩薩的名號，剛開始，我姥姥記不住，打電話問我媽：「大閨女，你說的是什麼菩薩呢？」而且姥姥總和我媽念叨，說她二兒子回來了，要感謝我媽。 接上文 頂禮南無地藏王菩薩！ 各位師兄好， 這是我第一次發貼，其實用男朋友的賬戶看論壇裡的文章好久了，但以前我只中意做潛水員，現在終於浮出水面了！謝謝大家的鼓勵和關注，我會繼續更新，把媽媽的故事寫完！ 怎麼說好呢！姥姥現在還沒有真正的從心底裡想要信佛。但是地藏經不愧是一部孝經，作為兒女，能夠讀地藏經，父母就能在不知不覺中被感化，就像我姥姥這樣，一聽到大悲咒都極度反感的都能開口念菩薩名號的人，可見菩薩的加持是多麼的偉大，地藏菩薩是多麼的慈悲為懷。這裡我想稍微介紹一下我姥姥的情況。姥姥身體非常不好，有很嚴重的糖尿病以及糖尿病併發症和關節炎，行走非常困難。我想這是因為她以前造的殺業太重。聽媽媽講，在她小的時候，姥姥有次買了鯨魚的肉回來包餃子，家裡的人除了我媽之外其他人都吃了餃子（老媽不吃牛羊肉，更別說那些稀奇古怪的東東了！這點我隨她！）結果，除了我老媽以外，其他人都得了牛皮癬。可見有時候殺生帶來的業障是會立即現前的。但是就這樣，在得了如此嚴重的皮膚病之後，姥姥家的人絲毫沒有減少對吃肉的半點熱情。大慈大悲的地藏王菩薩，請超度那些被吃掉的動物吧！媽媽讀經也是希望菩薩能保佑姥姥和姥爺還有我的奶奶身體健康。在我看來，信佛，讀經就是要讓身邊的人開心，幸福。至於想要達到普渡眾生的大乘階段是需要很長的一段路要走的，並不是所有的人在啟蒙階段都有「地獄不空，誓不成佛」的精神。而剛開始念佛的人多多少少都懷有自己的私利，或為自己，或為家人。但是，只要堅持讀經，你就會在不知不覺中被漸漸改變，形貌會變，心態會變。我的媽媽就是被菩薩改變的最好例證。 我想每個人都不會忘記今年四川所承受的種種苦難。在苦難的面前，人需要的是堅強，忍耐和博愛。只要是龍的傳人，炎黃子孫，無論身在何方，都在貢獻著自己的一份力量。就在那幾天，老媽的心裡忐忑不安。她和我說：「她要給災區人民捐款，晚捐一天她心裡就非常難過，想捐多點，但是又怕這樣一來在小區裡被人說愛現！」我就讓她先去看看小區的捐款簿，看看其它人都捐多少，然後在決定。她回來的時候和我說，別人都捐的不多，於是我就建議她捐100，回頭讓我爸在單位多捐點，而我也會把回家的機票錢捐出來。要是換做以前，我媽肯定不同意捐這麼多。因為有一次我男朋友寄了650磅回去放生和印經，我告訴了她，我媽還說我們是有錢「燒包」了。（意思就是錢多沒處花了）當然，這件事情發生在很早之前了。讀了地藏經以後，老媽內心真的慈悲了不少啊！再次感謝菩薩！ 今年5月，在老媽讀了一年地藏經以後 （老媽基本每天一遍），我建議她加讀金剛經。因為金剛經和地藏經一起讀會有不可思議的功德。（這可不是我說的，是位大德說的）。於是，媽媽就去了蓮花寺，結緣了一本金剛經回來。因為沒有帶拼音的金剛經，回來後，老媽就查字典，把自己不是很確定的字的拼音記下來，然後才開始讀。她說：「剛讀第一遍的時候不流利，於是緊接著就又讀了一遍。而且金剛經和地藏經不一樣啊！怎麼讀不明白呢？」（呵呵，其實我也不明白）。老媽說地藏經就像一本故事書，而金剛經像本謎語書！就從那時起，老媽每天讀兩遍金剛經，一遍地藏經。現在，她一天不讀經就難受。（比起老媽我就太懶了，以前打電話是我問她有沒有讀經，現在變成她督促我讀了。呵呵，想想真是慚愧！）所以，我也要精進！要努力啊！ 接上文。。 頂禮地藏王菩薩！ 願菩薩保佑天底下所有的爸爸和媽媽！ 自從媽媽讀經開始，就連一向很倔的老爸也有了不小的變化。爸爸一直是最疼我的，無論我有什麼要求他都盡量滿足，用老媽的話來講，只要一看到他女兒，就眉開眼笑。老爸在我眼裡是個很正直的共產黨員，從來不會為自己謀私利。記得我上小學的時候，老爸就已經開始做銷售，經常出差跑業務。那個時候，別人都以為我們家最少也應該有個幾百萬，但是我和我媽最清楚，其實老爸根本就不會為自己謀一點私利，兩次分的房子都讓給別人，老媽那時為此抱怨不少。因為工作的原因，老爸的應酬自然少不了，老爸不愛吃肉，但是酒可真是沒少喝！就為了這個，老媽經常吵老爸。還好，老爸脾氣好，一般都是嘿嘿笑兩聲，打岔過去！呵呵！（我的男朋友脾氣挺像我爸，比我老爸還帥，而且煙酒不沾，倒是我常常氣他，還打過他，在這裡像他說聲對不起！阿彌陀佛保佑他！）唉呀，不知不覺囉嗦了這麼多，還是講講正題吧！ 老爸在06年春節前手受了很嚴重的傷，曾經在一個禮拜的時間裡做了7次手術，到最後一次的時候，打臂叢（不知道是不是這兩個字，反正是一種麻醉）都不好用了，但是老爸還是咬牙挺過來了。其實，手受傷是有原因的。在那之前，老爸和他四個特好的哥們吃了狐狸肉，雖然是別人煮好了才來叫我爸的，雖然我爸只吃了小小的一塊，﹙上面提過，老爸不愛吃肉﹚，但是，果報還是很快來了。老爸負責生產部，平時不去車間，就算去了，也只是做下技術指導，從來不碰機器，那天就偏偏動了機器，然後右手就被壓了。去醫院的時候，醫生特奇怪，說骨頭完全沒事，就是神經斷了。是最麻煩的。而那四位叔叔，也都相繼出了問題。一個上樓梯的時候摔下來，腿壞了，很嚴重，後來要去北京做手術。總之，他們那時候都挺背的。後來，媽媽讀經的時候就回向給了那隻狐狸，希望它能夠原諒老爸，離苦得樂。所以，後來的手術非常順利，而且老爸恢復的也不錯。（醫生還給我把的手當作樣本，以展示他高超的醫術）。呵呵，我想最應該謝的還是菩薩！當然醫生也是功不可沒的！ 我看到有的師兄提到也想讓自己的爸爸媽媽信佛，讀經。其實要做到這一點說難也難，說不難也不難。在我看來，不能強迫別人做自己不想做的事情。不要一開始就長篇大論，滔滔不絕。（除非您能夠像大德們講的那麼舒服，就算是說教也不覺得枯燥）。嘿嘿！老媽剛開始讀經的時候就一個人躲到屋子裡面讀，她怕老爸說一些不該說的話。老媽的原話是這樣的：「不能讓自己心愛的人得罪了菩薩，要不然我還讀經幹啥！」所以一開始，老爸並不知道老媽讀經，還以為她是去睡覺了。等到後來他知道了，也來不急反對了。因為那時候老媽已經讀經很久了，而且回向給老爸，希望菩薩管著他。有了菩薩的管教，老爸哪還能反對老媽讀經呢！（他也就是偶爾的扒扒門縫，偷偷瞧瞧罷了，但從來不打斷老媽讀經！這裡要對老爸提出表揚！）當然他要是也能讀經就更好了！請地藏王菩薩加持，讓爸爸也早日讀經吧！ 關於我的父親母親，我還想說兩句：他們感情很好。老爸為人正派，很專一。老媽雖然看起來厲害，但是刀子嘴豆腐心。而且超級信任老爸！況且在我看來，老爸的智商確實比老媽高，所以，執政的還是老爸！但是，夫妻間，彆扭總還是會鬧滴。但是自從老媽讀經以後，她學會了不和老爸正面衝突，也就是說，老爸要是喝醉回來，老媽基本可以做到不嘮叨，不吵吵。等到秋後才會「算賬」，呵呵，其實就是她開始和老爸將道理了。有一次，她裝得很義正言辭的和老爸說：「你要是再這樣的話，我看還是離婚吧！ 你這樣根本就不是在好好過日子嘛！」當天下午，老爸的老同學兼死黨，（也是老媽的同學）就打電話來說：「嫂子，你這是怎麼了？這邊，你老公在我家哭呢，說你要和他離婚！」晚上，我爸回來，很自覺的去洗臉，刷牙，洗澡，然後像個小媳婦似的跑到我的屋子（老媽裝生氣，住我房間了），和我媽說：「老婆，我錯了，你能不能別和我離婚啊！」這是我和老媽打電話的時候她和我說的，她說和老爸結婚27年了，這可是他頭一遭下了個「軟皮蛋」（認錯，服軟的意思）。哈哈哈哈！我都可以想像老爸當時的表情和語氣。老媽說，要不是菩薩管著老爸，他才不會有這種變化呢！俗話說的好：「江山易改，本性難移」。但是我知道誰可以移本性，講到這兒，我想在看的各位已經知道答案了吧！這裡同樣也印證了：夫妻關係，可以通過一方嘗試改變，從而將自己心量的擴大而改變另一方，其實，改變的是自己本身內心的一個幻化，說簡單點，老婆/老公是怎麼樣的，其實是自己製造出來的。（這是一個大哥和我說的，我其實還不是特別明白！）不過，做法倒是挺簡單的，就是將自己每天做的功課，不論多少，哪怕只是念佛名號，都認真回向個他/她一半。（他/她可以是任何人）。
[轉貼] 108顆的念珠是要用左手持誦?還是右手持誦呢?? 之前阿牧有問過幾位仁波切與喇嘛，都是說左手念誦比較好??為甚麼??? 根據的寧瑪白玉喇嘛說法 右手為黑業的代表、左手為白業代表 而用左手持用念珠是代表累積善業(白業) 而人在中陰時自心所顯現的閻羅王作審判時 黑業與白業會各化作一個人行進行辯論 此時黑白兩業會被放在一個天平上作秤量，如果善業多則轉生善處，如黑業多則轉生惡道 所以我們用左手持用念珠念佛持咒會比較好 而此時阿牧又問了一個問題，那轉經輪用哪一手比較好??? 喇嘛說都可以，可以左持念珠，右手持轉經輪，這樣最好!!! 此時喇嘛也說：多多念誦蓮師心咒《嗡阿吽 班扎 咕嚕 貝瑪 悉地吽》 你們台灣人都很喜歡念很多本尊咒、修很多本尊，但是每個本尊的修法都不熟悉 不如就念蓮花生大士就好，一心一意的祈禱蓮師、祈禱上師!! 這樣命終一定可以往生善道的
結束頗瓦法法會後. 一天在中心遇到了之前頗瓦法會認識的師姐. 這位師姐(以下簡稱A師姐)之前都沒有接觸過藏傳佛教. 第一次參加法會就參加到了仁波切的頗瓦法會. 也順利開頂了. 於是對仁波切與藏傳佛法昇起了很大的信心. 當時末學也有向他說竹巴噶舉中心常常會邀請許多仁波切來傳法. 可以來隨喜參加法會.後來果然遇到了. 那時在場的還有一些也有參加仁波切法會的師兄姐 (貝莫師姐.扛包子師兄等等....). 後來貝莫師姐就向A師姐說. 叫師姐告訴我們後來她私下去找仁波切時與 仁波切的對話給我們聽. 並且叫末學一定要把這段對話PO到網路上: 因貝莫師姐想請仁波切整理一套 適合台灣弟子修學的綠度母法軌來傳授教學. 利益台灣學密的密乘弟子所以請師姐用英文與仁波切說: A師姐:仁波切我們想請您為弟子們. 整理一套適合台灣弟子修學的綠度母法軌來教學. 請問可以嗎? 仁波切:可以的!! (仁波切很慈悲.不管你問他什麻他會跟你說可以!) A師姐:那請問仁波切. 關於法軌部份是否可以請仁波切想一個 比較好聽殊勝的名字.這樣比較可以吸引比較多的人來修學!! 仁波切:(笑......) 很感謝您們努力的幫我做宣傳與打廣告. 可是我來台灣的目的不是為了 出名與拿很多的錢回不丹去修整佛寺. 綠度母是很殊勝的本尊. 不須要取很好聽的名字或是 很稀有的名稱吸引很多人來參加教學. 雖然這樣可以募到比較多的錢回不丹整修舊寺院. 但是對弟子們與來參加的人.卻沒有很大的幫助. 就算人們聽到很稀有殊勝的法軌名稱.而來灌頂修學. 但是回去之後會實修嗎?如果沒有實修. 那灌再多的頂又有什麼作用. 佛法依舊是佛法.妳依舊是妳.兩不相干!! 再說我一個人(指仁波切自己). 也沒有辦法照顧到那麼多的人. 與其如此倒不如找些具信肯實修的弟子. 人數不用多沒關係. 重要的是我可以照顧與利益到每一位來參加的弟子. 這樣對妳們才是真正有助益的事情!! 我來台灣的目的就是希望可以利益到 台灣的一些信眾與弟子. 能對妳們有真正的幫助.身為一個出家人. 最重要的就是利益眾生.其餘的都是次等的. 就像此次的頗瓦法是真正對眾生有幫助的法. 也可以讓眾生很迅速的對佛法昇起信心. 這才是最重要的目的. 而不是只有要來募款回不丹修整佛寺. 當然修整舊佛寺.也是為了續佛慧命. 利益眾生.所以這兩者是同樣重要的!! A師姐說他聽到仁波切說的這些話之後. 眼框都紅了.淚水在眼框中打轉. 還哽咽到說不出話來....... (小叮噹聽到後也很想哭ㄋ......真是太感人了) 仁波切真是太慈悲了... 聽貝莫師姐說頗瓦法會結束後.仁波切雖然很累. 但是還是ㄧ直問貝莫師姐:這樣好不好? (意指有沒有得到什麼利益)!! 雖然仁波切在不丹的寺院很破舊.已經快塌了. 極需金錢去修整. 不過仁波切並沒有要求弟子們去四處募款. 反倒是我們這些弟子們比他還著急ㄋ!! 真是皇帝不急..急死太監阿.... 不過也正因為如此才顯示出成就者的風範ㄚ... 誰說末法時期就沒有明師?? 這也讓末學想到了與上師 洛本聽列南傑 (洛本與赤令貝久仁波切皆是蘇南桑波尊者的弟子.還一起閉關過ㄋ) 的對話. 記得當初剛認識洛本的時候. 聽中心師兄說洛本在不丹有很崇高的地位. 可是有許多人看到洛本都把他當成一般的喇嘛而已. 於是我去找洛本聊天時就問他說. 為什麼不跟大家說他其實在不丹有很崇高的地位ㄋ?? 結果洛本笑笑的跟我說. 一個修行人最重要的是內心有沒有東西(指有無修為). 其他的東西都不是很重要的. 他說師兄們叫他仁波切也好.洛本也好.喇嘛也好.師父也好. 甚至有第一次來的人還有叫師兄的也好. 對他來說都是一樣的.重點是內心要有實修實證才是最重要的!! 果然有什麻師傅就可以教出什麼樣的徒弟ㄚ.... 偉大的上師教出來的.果然虎父無犬子ㄚ!! PS. 蘇南桑波仁波切據洛本口述乃是 蓮師(身.口.意.事業.功德)的功德化身. 也是印度84大成就者夏瓦力尊者的化現與 密勒日巴尊者心子惹瓊巴的三合一化現 僅將所聽到師姐描述的對話PO上. 若有錯誤之處懇請上師三寶.龍天護法慈悲加被!! 祝吉祥如意~法喜充滿!! 劣者小叮噹於2007/07/23PM 05:00筆!!
[轉貼] 喇嘛曾說過文殊菩薩開智慧的方式 對修行者、學生唸書很有幫助 每日早上起床第一件事情就是 1.左手拿念珠持文殊菩薩心咒 2.右手倒一點開水在掌心 3.念完咒後吹氣在水上然後喝下 即可得到文殊菩薩的加持 此妙法分享給大家^^ 願對大家有所助益
作者: 阿牧 占卜在藏傳佛教中是較為特殊的一個法門，而根據不同的教派教導有多種的占卜方式。如文殊占卜、觀音占卜、給薩占卜、吉祥天母…..等等諸多的占卜方式。而占卜也是佛教的一種善巧方便，給予信眾在迷津時一個指引的方向。 而某日阿牧與喇嘛談論到占卜的相關事宜 阿牧說：台灣人很喜歡占卜ㄟ 喇嘛說：對阿，但是大家對占卜的觀念都不正確 阿牧說：嗯!!有點像是求神問卜 喇嘛說：哈哈 阿牧說：可是要可以占卜不是也要一定的基礎? 喇嘛說：這是真的，須要有接受灌頂、持誦一定基數的本尊咒、閉關後這樣的占卜才會準確。不然就只是運氣好不好卜到掛準不準而已。現在台灣的書局也有在賣占卜的書，不過還是要有上師教導，自己實修到有吉祥的徵兆或是上師認可這樣會比較好。自己亂來這樣比較不好。 阿牧說：那占卜後是不是可以找其他仁波切或是喇嘛重算一次 喇嘛說：這樣會比較不好，比較會有不祥或是障礙的產生 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 阿牧曰： 占卜是在人生的十字路口時諸佛菩薩給予的一個指示，但仍須了解緣起性空的道哩，不是聽說誰占卜靈驗就找誰，見到上師就要占卜......... 這樣不過是把神像換成佛像，乩童換成喇嘛來《 問事 》而已........ 善哉!!!善哉!!!
作者：阿一 在下以前多次通過念地藏經使自己用算出有問題的事情得到比較順利的解決，但從來沒有明確向菩薩求過什麼。有一天看《地藏菩薩靈感錄》看見很多人發願念地藏經治病延壽都如願了，就是沒有看到求財感應。忽然動心想既然發願念《地藏經》求壽都能如願，求財應該更沒問題，當然另外一方面也是自己覺得錢不夠用。於是在菩薩面前發了個願，念六十部地藏經，救一百條生命，求一筆財富。 剛開始念了沒有多久，大概有十幾部的樣子，感應就來，得到了一個非常好的大項目，但在這時候自己的情慾莫名其妙高漲起來，淫念非常重。有一天到酒吧裡玩的時候，忍不住去挑逗女孩子，就是這樣，結果當天和家人吵架，過了一周項目告吹了。但我還是堅持念完了六十部，並多放生，但沒什麼動靜。不過依仗對地藏菩薩和地藏經的信心，我又發願了再念六十部，放一百條生命，而且用六爻算了一下，大吉。 這次才念有十部左右吧，項目又來了，但淫念又重起來。這次我特別注意加以克制，平時都以准提咒攝心，並加念一萬遍地藏王菩薩名號，白天守的還算好，但晚上一入夢，就有美女過來挑逗，晚上漏丹。漏丹之後，慾望之重，苦不堪言，經常要手使勁掐自己，用痛苦來讓自己清醒。由於克制慾望，導致脾氣也大。但項目還算順利，就在眼看項目要成功之際，忽然朋友提議去酒吧玩，我由於有上次經驗，加上身體的原因，堅決不喝酒。想只要不喝酒，應該能夠克制自己。但沒想到，到酒吧後，一個女孩在身邊跳舞，看到她的舞姿，慾望一下子竄起來，便要我朋友去請別人唱歌，還好菩薩保佑別人拒絕了，但自己看那女孩對自己挺有好感，心裡想著做成項目約她出來玩。 或許就是這個不良的念頭，在簽合同前一天晚上，又夢見一個女孩來挑逗，又漏丹，第二天對方又莫名其妙提出這樣問題，那樣問題，項目又告吹了。項目告吹後，我隱約感覺可能是自己淫慾損害財福，因此到菩薩面前懺悔，發願決不去邪淫。並繼續念地藏經。 大概是第二天，朋友又推薦了一個項目，這次做項目過程中，自己基本沒起什麼淫念，心裡比較清淨，雖然項目過程非常不順利，反反覆覆，但很快做完了。這樣自己獲得自己所求的財富的七分之一，也是我全年工資收入的三倍。可能是因為自己的放生數量和唸經數量都沒完成，而我又急於在元旦前獲得財富，因此沒有達到發願的數量，但已經是我工作以來最大一筆財富了。 特別要提到的是，這次項目過程，有一天我和妻子到寺廟去，剛好遇見一個喇嘛在門口唸經化緣，當時自己想佈施，但猶豫了一下害怕是騙子。於是就直接走到寺裡去拜佛，拜完佛後想管他是不是騙子，反正自己是朝著佛子佈施的。於是找妻子要一些錢，自己加了一些錢去供養那個喇嘛。喇嘛對我點了下頭，忽然有個感覺自己猶豫了一下項目會不會很不順啊，但想自己還是供養，如果有關係也應該能得到，後面果然如此。 有意思的是，這次獲得財富差不多是那天自己供養喇嘛出去的一萬倍，而且自己拿錢的那天，分成兩部分存入銀行，隨手將一張存折交給妻子保管，後來猛然發覺這張存折上金額剛好是妻子那天拿出來的供養的一萬倍，很有意思。有時候想那個喇嘛是不是地藏菩薩的化身或者是地藏王菩薩就利用我這次善因來加持的嗎？？看來得果必須種因才行哦！ 另外在這次求財過程，自己有幾次該唸經或放生，總是覺得身上沒力氣，不想做，但還是強行去做，這些還好說，尤其難受的是慾望每到關鍵時刻都竄出來，經常夢中出現女人來挑逗我，可能和冤親有關，所以我就做了一次超撥法會，剛做法會後一天，差點和別人發生衝突動起刀子來，但又順利地解決了。但到後來夢見女人等都慢慢消失了。 業力難轉，可見一般，而且我這還不是定業，這麼說是有原因的，以後再解釋。另外我每天都堅持慈善點擊，在網上發善文，偶爾進行施食，放生除了發願的數量的外，基本上每週一兩次。佛門中有求必應，千真萬確，但這個應的過程的確艱難，難就在習氣習慣難以改變！
作者: 王謹 對一般人來說，可能是件微不足道的事，可是，現在我心中仍掩不住那份驚喜踊躍。因為最近我家遷往桃園，面臨新環境，懷著無限的希望和憧憬，計劃著新鮮而美妙的生活。哪裏知道，事情往往不如想像中的順意；為了換工作，真是煞費苦心，申請裝設電話機，也要遲遲等待，如此諸事不順遂，令我枯坐在家，心情鬱悶到極點。於是，一如往例，到自家佛堂虔誠上香，禮佛三拜，向佛陀稟明心事，企盼心獲抒解。突然一念起，《地藏經》說：「有事相求，恭敬禮拜、讚歎及誦《地藏經》，定會有感應。」故隨處請了本《地藏經》靜心的誦讀，誦畢一卷，起身合掌迴向：願累世冤親獲此功德速得解脫，濟我日後諸事通順。再當我問訊仰望菩薩慈顏時，竟見香爐內一枝即將燒盡的香呈橢圓狀，是否地藏菩薩給我感應了？香顯橢圓是不是代表祈求圓滿？不！不能太執著，這是自己的妄想罷了！菩薩，我只是希望電信局早日派人來裝機就好了呀！ 隔天一早，帶著女兒到衛生所注射預防針，回家後，發現大門貼著一張通知單，上面寫著：電信局的人剛過，主人不在，明日再來裝機。這一發現，太令我興奮了，想起昨日的祈求，今不就靈驗了？下午，鄰居通知我，先生從辦公室打電話告訴我，有家幼稚園已經答應用我了，要我馬上過去討論一些問題。對這突來的喜訊，真是不敢想像，應徵那份幼教的工作，已經過了一個多月都沒有消息，沒想到現在……現在居然要聘用我了，這不是誦經的奇妙功德是什麼呢？ 滿懷的歡喜與感恩來到佛堂，感謝地藏王菩薩及諸佛的庇佑，弟子今承受佛恩，發願日後每月捐款濟貧、放生、助印佛書，初一、十五茹素。
