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[轉貼] 經營建材業的一位老闆，年輕氣盛，一副天不怕地不怕的樣子。有次開車經過一座祠堂，看見圍滿了人群，嗤之以鼻的罵了一句「神經病」。沒想到當晚的夢境中，他被一團光影緊迫得喘不過氣來，情急之下說出「南無阿彌陀佛」聖號，方才解圍。醒後心中雖然納悶，也沒放在心上，依舊我行我素。 這位老闆原本住在澄清湖旁的透天厝，半夜時分，木板樓梯經常吱呀作響，嚇到了女主人。先生說太太是作夢，一點也不在意。可是家中的兩個孩子三天兩頭要送去看醫生，每個月的看診單總是厚厚一迭。 有一天，家族長輩引他晉謁 仁波切， 仁波切賜贈一支普巴杵做為結緣，並囑咐他要常常佩戴在胸前。 那天晚上，他將普巴杵掛於床前，睡夢中，夫妻突然同時驚醒，狐疑地四目相瞪。他問太太：「看到什麼？」女主人答：「看到普巴杵放大，像發光的火箭，彈射到牆上，引爆火花四濺。」夫妻兩人下床看個究竟，普巴杵仍在原處，週遭看不出有任何異狀。 隔天早上，夫妻兩人回憶夢境，拿起普巴杵一看，杵尖居然像電焊過一樣，有明顯的碳跡。先生心中一陣顫慄，「原來天地間存在著許多未知！」 這位老闆虔敬地向 上師仁波切請求皈依，也依指示換了房子，閤府安樂。
文珠法師講述 一、受持儀軌 受持藥師法門儀軌，可分為二：一是自己實踐，二是親友代辦。前者是聞名信受，自求多福；後則因病垂危，他人代為消災解難。聞名信受者，除憶念藥師佛號外，還需造立藥師佛像，設立法壇，于法壇正中高處，敷設清淨法座，安放佛像，並散種種華，燒種種香，以種種幢幡、伎樂莊嚴其處，令壇場清淨莊嚴。然後，於七日七夜，受持八分齋戒，不食五辛酒肉，不非時食，澡浴香潔，著清淨衣，使身業清淨；“應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂，慈悲喜舍，平等之心”，使慧業清淨；“複應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示”，使口業清淨。如是三業清淨，鼓樂歌贊，右繞佛像，誦經說法，利樂有情；必然獲福免難。 至於為種種病患所困眾生，自己力不勝任修持藥師法門，或因病重昏迷死去，皆需親人或善知識，為其修持藥師法門，其儀軌如下： 一、先於七日七夜，受持八分齋戒，三業清淨。 二、造立藥師如來聖像七尊。 三、燃七層長明燈，每層七盞，如是七七共四十九盞。每一聖像之前各置七燈，燈量大如車輪，直至四十九日，光明不絕。 四、懸掛五色續命神幡，長四十九揭手。(印度古時多用手度物，張中指與大指長，名一揭手，成人一揭手約六或七寸，四十九揭手約三四十尺長) 五、為彼病人皈依藥師如來。 六、晝夜六時禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來。 七、請諸眾僧，讀誦《藥師如來本願功德經》四十九遍。 八、放雜類眾生至四十九。雜類眾生，包括水、陸、空等動物，四十九類，或四十九隻，或四十九類中，每類四十九隻皆可。果能如是修持藥師法門，則為惡鬼所持病危的眾生，必可度過厄難，恢復健康，不復為諸惡鬼神所持。若已昏死，見琰魔使者，引其神識，至琰魔法王前，考問罪福之人，承斯受持藥師法門功德，或經七日，或七七四十九日，神識得還，如從夢中醒來；回憶剛才所見，證知善惡報應，如影隨形，絲毫不爽，因而深信因果，痛改前非，努力行善，自可獲福免難。 二、受持獲福 若有眾生，依前所說藥師法門儀軌修持，一則獲福，次則免難。獲福是：“隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。”人之欲望雖各自不同，然“長命富貴，兒孫滿堂”，皆世人之所共同追求。世人之所以終日營營役役，忙忙碌碌，無非求財。古云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”甚至利之所在，趨之若騖。人有了利，還需有名，否則，富而不貴，或貴而不壽，或壽而無嗣，皆屬人生憾事。故世人除熱衷名利，追求長命富貴外，還要生兒育女，承歡膝下，不然，一生積蓄，誰來繼承？殊不知：“富貴榮華像春夢，百歲光陰一剎那。”壽命雖長，終非永恆，一旦無常到來，“萬般帶不去，惟有業隨身”。一失人身，萬劫不復，何等苦惱？藥師如來為憫此輩眾生，先施以人間福祿，隨所樂求，一切皆遂，然後施以出世間功德法財，令生智慧之男，育慈悲之女，證法身無量壽命，貴為法王，登法王位，行法王權，名遍十方，利樂有情，故曰：“所求願滿，乃至菩提。” 三、受持免難 受持藥師法門，不但可獲世間長命富貴，兒孫滿堂之福祿，甚至證得無上菩提，同時還可避免以下種種苦難： 1．免百怪出現難。異乎平常曰怪，怪事眾多曰百怪。《藥師經》云：“若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集；或於住處，百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養世尊藥師琉璃光如來，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。”惡夢，亦怪事之一，人皆有夢，但人皆不知因何有夢?佛言夢境，皆由眾生顛倒妄想分別心生。所謂顛倒妄想，即人之意識。意識有二：一是俱生意識，二是獨頭意識。前者是與眼等五識同時起分別作用之意識；例如眼對色分別好醜，是眼識之作用，若同時因分別好醜而產生愛惡之念，便是俱生意識。後者是根不緣塵，前五識不起時，或人熟睡，前五識皆停止工作時，此意識單獨行動，或緣前五識分別境時遺留之前塵影事，或緣未經前五識分別之一切法塵，謂之獨頭意識。二乘聖人，雖斷意識，然慧根尤存，法執未亡，時或有夢。帷獨佛果菩提，已轉識成智，故得無夢。 致夢之由，大概有五： 一、由外境引發，眾生因內有識心分別，故能接受外境牽引，導致夢境。例如已故親朋，因思念其人，當其熟睡之際，便來與其神識相會。或信佛虔誠，感佛菩薩現身說法，或指示正途，或來加被，皆是好夢，當然靈驗。若人生平作惡多端，被諸鬼神所纏，而惡夢連連，或被怨敵咒詛，邪術相逼，發生種種恐怖之夢，亦多靈驗。 二、因曾經歷，日常生活所發生一切如意及不如意事，或因新聞媒介，得知外界發生種種幸與不幸事，印烙於心，夜則夢見，多不靈驗。 三、預感先兆，有人特別靈感，將發生吉祥或不吉祥之事，先於夢中得見，成為事發之先兆。如果有人獲得不祥先兆，若能供養恭敬三寶，自求多福，或可阻止不幸發生。故此類先兆之夢或靈或不靈驗。 四、意識分別，因人之意識，常懷某種希望，思慮在心，便於夢見。所謂：“日有所思，夜有所夢。”此皆人意識想像所致，想善則夢善，想惡則夢惡，虛妄無憑，如何靈驗？ 五因病夢囈，人病垂危，神志不清，便會發夢，或說囈語，皆非事實。《大智度論》云：“夢有五種，若身中不調，若熱氣多則夢見火，見黃見赤；若冷氣多則見水見白；若風氣多，則多見飛見黑。又複所夢見事，多思惟念故則夢見。或天與夢，欲令知未來事故，是五種夢，皆無事實而妄見。”今云“忽得惡夢，見諸惡相”，該是諸惡鬼神為患，或被怨敵咒詛所致。怪鳥謂貓頭鷹、烏鴉之類，突然飛來屋簷聚集；或於自宅之內，發生種種怪異之事，如燈光自息，器皿自破，怪聲頻頻，或黑影幢幢。此等怪事，皆是個人或家庭將發生不幸之先兆。若能依前所說供養之法，恭敬供養世尊藥師琉璃光如來，及至心稱念聖號，則惡夢惡相，諸不吉祥事，皆悉隱沒不能為患。 2．免一切怖畏難。《藥師經》云：“或有水火，刀毒懸險，惡象獅子，虎狼熊罷，毒蛇惡歇，娛蚣蚰蜒，蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏，皆得解脫。”水火之災，來自自然界，刀毒所加，或懸崖涉險，皆是人為。至於惡象獅子等，皆屬毒物，凡此種種，對人之生命財產，威脅甚大，遇之無不畏懼恐怖。若能依前所說供養之法，恭敬供養，憶念受持彼世尊藥師琉璃光如來，一切怖畏皆得解脫。人之所以被水所溺，為火所焚，皆由宿業所感，或為惡獸所啖，毒蟲所害，皆因心中充滿貪嗔癡毒，致招外毒來侵，今受持藥師法門，承佛本願功德，自可清除宿業，增長慈悲，內毒既息，則外毒豈能為患?故得解脫一切怖畏之難。 3．免外侵內亂難。《藥師經)云：“若他譯侵擾；盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。”他國侵擾是外侵，盜賊反亂是內亂，二皆可帶來人生疾苦，所謂：禍國殃民。吾人生逢亂世，處身於外憂內患中，生命財產，時刻受到威脅，豈能安枕無憂?此時，若能依前所說供養之法，修持藥師法門；專心憶念彼世尊藥師琉璃光如來聖號，承此念佛功德，及藥師如來本願神力，自可消除人之共業，停止外侵內亂，消災免難。 4．免毀犯墮落難。正信佛子，自當盡形壽皈依三寶，不再皈依天魔外道，而且受持佛戒，不得毀犯。佛之制戒，在家弟子有五戒、十戒、八關齋戒；出家弟子，有比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩薩十重四十八輕戒。《藥師經》云：“若有淨信善男子善女人等，乃至盡形壽不事餘天，惟當一心歸佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒，比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，於中所受或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。”(此經雲菩薩四百戒，比丘尼五百戒，當另有譯本)七眾弟子中，或因犯佛禁戒，心生恐怖，畏墮惡道，若能專心稱念彼藥師如來聖名，依前所說供養之法，受持藥師法門，必定不受三惡趣報。犯戒而生恐怖之人，必知懺悔痛改前非，加以藥師如來本願功德神力，罪業自當消除，還得清淨，故必定不受三惡塗報。 5．免女人難產難。《藥師經》云：“或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心稱名禮贊，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。”女人產子，雖然痛苦難免，但屬生理現象，尤其今日，醫藥昌明，產科技術日進千里，婦人產子，已非災難。不過，若遇難產，則母子性命，危在旦夕，當群醫束手無策，不能搶救時，若產婦本人能至心稱念藥師如來聖號，或其親屬代為受持藥師法門，則不但眾苦皆除，轉危為安，順利生產，且所生之子，六根具足，相好端莊，利根聰明，人見人愛，自小至大，皆安隱無事，少病少惱，更無非人之鬼神，敢來奪其精氣。或謂，婦人生子，最為污穢，此時念佛，豈非猥瀆神靈？ 當知，諸佛菩薩，並非一般內心仍有喜怒哀樂之情的神靈，而是超越六道一切是非好醜、善惡淨穢、諸對待法、諸有為法的出世聖人。淨與穢之區別，愛與惡之情緒，皆眾生境界，與佛無關。何況諸佛菩薩愛護眾生猶如赤子，眾生有難，但有所求，無不施救。譬如慈母見子墮于糞池，必然捨命圖救，豈會因其臭穢而袖手旁觀，聽其溺斃？是以眾生苦難之時，不管水裏火裏，無論是淨是穢，但能專心憶念藥師佛名，必然得救，無需置疑。更不應憑一己之固執，妄生分別淨穢，而自誤誤人。
[轉貼] 準提佛母法，非常厲害！其威猛度不遜於忿怒金剛法。 吾人當兵時，即有一次持準提法，破除鬼壓床經驗，在此略而簡說。 有一天，我的學弟向大家自白，說自己已經被鬼壓了好多天，他想要向連長報告，想請病假，去外面“收驚”。 當時我並不以為意，以為學弟可能是開玩笑的，可是當我仔細去看學弟的床尾，發現有一白衣女鬼站立學弟床尾。當時我不發一語，假裝沒看見。 當晚學弟站夜哨是我的前一班，當我去接他的哨時，我問他此事是真是假？他說是真的。於是我便取一藏密咒輪，給他佩帶，便交代他千萬別離身，否則無效。他就很感謝我。 當時深夜我便感到有人不喜歡我這樣做。 當我下哨時，約四、五點，當天是周六，大家都放假，我是留守，大家集中在二樓就寢，但我下哨時，便自行獨自一人到三樓的寢室睡覺，當我躺下半小時的時候，發現有人從後門進來，我一開始以為是查哨官，但是當我想翻身起來看的時候，發現有人用手，扣住我的脖子，當時我用眼睛餘光看後面，發現根本就沒有人，此時我便想結手印持咒，發現那鬼封住我的手和口，使我無法結手印持咒，此時我因為平時有修準提法，所以當時內心不會害怕，所以我心想“這鬼真敢！”，馬上金剛持念，剎那間，見到我的胸口爆出一道白光，把那鬼掙脫開來，我馬上起身要打那只鬼，但是邪鬼速度很快，馬上向後門跑走。我看到那鬼是個男的，身穿藍色“壽衣”。 學弟從此到我退伍前，都不再被鬼壓。 準提法真猛！不會修的人才會認為不夠強！ 其實佛教中的任一本尊，皆是具足息、增、懷、誅四種羯摩事業。 以此給諸君參考！謝謝
明心精舍 金剛上師 德威仁波切 2007年2月 藏傳佛教「金剛乘（vajrayana）」肇始於藏王赤松德真時代，藏王由宿世善根，想將佛法發揚光大，但遭遇阻力及障礙，由國師寂護建議，迎請當代印度本顯密佛法第一大宗師，已証果的佛菩薩 蓮華生大士入藏弘法。 由此因緣 蓮華生大士由印度來到西藏，將印度佛教末期的顯密佛法精華，完整傳入西藏，除了教導出許多即身証道的弟子，並訓練了大批翻譯人材，將古梵文經典密續全部譯成藏文，因此有了完整的「甘珠爾」及「丹珠爾」藏文大藏經。 藏傳佛教由始祖 蓮華生大士（Guru Rinpoche, Pema Sambhava, Pema Jungney）在西藏創立了寧瑪派而開始。（寧瑪派俗稱「紅教」，意思是「舊譯派（old translation school）」，有別於後來其他祖師創立的「新譯派」－白教、花教、黃教等。） 因此要介紹藏傳佛教，必須先介紹蓮華生大士。 蓮華生大士在娑婆世界弘化的神威功德，度生事蹟，無法說盡。詳情可見不同密續、庫藏傳記，今在此僅為初修同門略為介紹。（明心精舍印贈的《蓮華生大士應化因緣史略，金剛上師密咒利益》，可在各地中心索取） 蓮華生大士是五方佛部中，西方蓮華部無量光法身、阿彌陀佛報身，在娑婆世界顯現的化身。是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛身口意的三密應化身。由阿彌陀佛放光入西印度 達那郭嘯湖中蓮花上化生，現八歲童子相。蓮師（即蓮華生大士）的出世，釋迦牟尼佛早有授記。由當地國王因渣菩提帶回王宮立為王子。後感金剛薩埵現身告曰：「汝乃教主，實非政王」，乃遜位修行。先師事阿難尊者，受修釋迦牟尼佛預囑傳附之三藏經典，再虛心拜師印度各大持明修習密宗，以及大圓滿祖師吉祥獅子修習大圓滿等，盡得顯密經軌，究竟法義；並示現精進閉關修行，即身化虹光証三身佛果。 蓮師當初在印度、尼泊爾等地修行度眾之處，地境得其加持成為修行聖地，至今仍在，例如蓮師在印度和尼泊爾邊界楊歷蘇巖洞修法時，三大力魔神作障，令乾旱無雨，帶來瘟疫饑荒，蓮師遣使赴印度取回普巴金剛經續，一入地境，該障即除。蓮師和曼達拉娃空行母在尼泊爾 瑪拉提卡巖洞閉關，証得長壽佛不死成就等等。 大士為調伏剛強難化眾生，現威猛相，一切天魔外道，聞名懾服，在印度和尼泊爾等地傳法利生，歷九百餘年，智悲雙運，威德普聞，沐蓮師法雨証道者無數。其「八大化身」歷史，可詳見其他傳記。蓮師在各地，以各種形式引眾生入解脫道的大行，以凡夫世智難以盡言。以下略述其入西藏的因緣。 藏王赤松德真，發弘揚聖法的大願，迎寂護大師入藏，建立西藏第一寺桑耶寺（義為「任運不變成就住處」），但黑教徒和諸魔作障，阻廟營造。寂護大師建議，只有迎請印度本土顯密佛法第一大宗師，已証佛果的 蓮華生大士入藏弘法，才能調伏天魔外道諸障。蓮師入藏時降妖伏魔，令其皈依佛教，立誓為護法，並建成桑耶寺，將佛法在雪域發揚光大，成為西藏佛教的始祖。 有一張「（藏文）堪、洛、卻」三尊的蓮華生大士唐卡，就是在紀念不只將佛法建立在西藏，並保存在娑婆世界的三位大功臣。其中的 「（藏文）堪khen」指的是「堪布khenpo」寂護大師； 「（藏文）洛lo」或「（藏文）洛旁lopon」義「金剛上師」，指的是蓮華生大士； 「（藏文）卻cho」義「法王」，指的是赤松德真國王。 蓮師入西藏後，印度本土的佛法漸漸式微，若非蓮師已將全部佛法保留在西藏並發揚光大，這世界上可能早已沒有即身証道的「金剛乘（vajrayana）」佛法。 同時要不是因為蓮華生大士的智悲威德，降伏了外道勢力，將印度顯密佛法全盤傳入西藏，改變了當時的整個大環境，把西藏轉變成佛教國家，也就沒有以後的藏傳佛教，所以蓮師為紅、黃、白、花各派所共尊，有云：「密法恩源蓮華生」，達賴喇嘛也講過蓮華生大士是所有西藏人的上師。 蓮師在西元810年入藏，住西藏55年半，其中48年藏王赤松德真住世（21~69歲），國中政教，如日中天。康藏佛教至今不衰，流傳全世界，實始於大士的弘揚加持。 後來蓮師與藏土緣盡，前往羅剎國度眾。在藏王弟子恭送者面前，騰空而去，並且開示：「我無來去，惟信我者，即現前而為說法。每月初十（藏曆），我自來探視諸弟子」。因此後世寧瑪派弟子在每月藏曆十號吉祥日聚集，修「蓮華生大士上師相應法」及「會供」。 法身阿彌陀佛，報身觀世音菩薩，化身蓮華生大士，乃法、報、化身的一體三面。往生其中任何一淨土，即得自在於其他二淨土。「法、報、化」表「體、相、用」的教理，實則三身一如，乃至一亦不可得，多亦至無盡。 蓮師淨土在伏藏法中有記載，亦有祖師在定中遊歷過。如蓮師淨土唐卡所繪，其淨土第一層蓮師妙拂洲（藏文「那呀嶺」）銅色吉祥山蓮華光宮（藏文「桑都葩里」），第二層觀世音菩薩普陀山，第三層阿彌陀佛極樂世界。
明心精舍 金剛上師 德威仁波切 2007年2月 「大圓滿法」需實際依師參學以真參實悟，以下簡介都是為未悟者依方便而說，一落文字不免纏縛，讀者切莫取文字相吹毛求疵。 「九乘佛法」中，藏密最重視即身成就的「無上瑜珈部」，在實修過程有「生起、圓滿、大圓滿」三個次第，新譯派（白、花、黃教）稱「父續、母續、無二續」。 其中「大圓滿（藏音DzogChen）」是舊譯寧瑪派（紅教）的不共最高即身成佛法門，為法身佛普賢王如來在佛界淨土宣說，由勝喜金剛（Garab Dorje）祖師帶來人間。 「大圓滿法」是聽聞得解脫的頓悟法門，上根者聞法同時解脫。此外密續有云，今生如能聽聞到大圓滿教法，即使不修，由此因緣將來在「空行劫」都能得到解脫。 「大圓滿法」引見自性的善巧與他乘略為不同，並不認為「佛」高，「眾生」低；認為「佛」和「眾生」同一體性，不同處只在於自性認不認識自己－「覺悟」和「迷惑」的差別。行者其實離佛的境界非常接近，每一刻都有機會明心見性。 「大圓滿法」乃自性當體流露，立地了悟，是最高超圓滿速成的即身証悟法門，一切如來所說法，無不流入大圓滿海中，有如登高山頂遠眺十方，得此法其他各乘教法都能一目了然。 （dzogchen） 「大圓滿」是能直見萬象本淨的究竟智慧，即《金剛經》所說：「見諸相非相，則見如來」。覺悟者除肉身感官經驗到外在現象（諸相），但正覺智慧同時能照見超越色相的無相真如本體（非相）。這真如本體也就是《心經》所說：「諸法空相（即實相），不生不滅」。 諸法（一切自心外象）生起的當下剎那，超越能修所修，離執即體，原本清淨解脫，故稱「圓滿」，這也就是《心經》所說：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。 正如《楞嚴經－觀世音菩薩耳根圓通法門》所說，這「寂滅十方圓明」的真如智慧「超越世出世間」。輪迴涅槃一切現象都不離這真理，故稱「大」。就如王者印契通行十方，因此又稱「大印」或「大手印」。 （dzogchen path） 眾生因不認識這萬象體性本淨的實相，自迷自縛而枉受輪迴，雖迷時淪為眾生，但自性原本清淨圓滿；為使這蟄伏的佛性由隱而顯，而修「大圓滿道」，以下簡稱「大圓滿」。 「大圓滿」是即身証道的了義法門，實修可依方便分為三次第： 「分別輪涅（藏音「汝欣」）」：前行； 「立斷（藏音「徹卻」）」：明心見性悟「體」； 「頓超（藏音「脫噶」）」：起「用」以達究竟，化虹即身証報身佛。 （藏音「汝欣」） 必需由根本上師親授完成生圓次第前行的入室弟子，在閉關時聞、思、實修，內容不宜公開談論。 （藏音「徹卻、卡大」－以直指禪法在立斷妄念時，親見本淨真如） 「大圓滿」的前半部，始於根本上師加持入室弟子，以特殊方式立斷弟子妄念遷流，並指示弟子當下認取本性（見性）；以及在自性智慧覺醒同時，徹悟心的作用（明心） ，由此啟發而明心見性，從此轉識成智，性為體、心為用，得到「見地」，並指示如何悟後「起修、合行」（這些都是為未悟者依方便而說），保任到定慧成熟時，就能如《心經》所言：「遠離妄想顛倒，度一切苦厄」。 為引導未悟者得到入手處，依「見、修、行」一體三面而指示自性體用。 （藏音「徹卻見」trechod view－見自性本淨，妄念自起自滅不離法身） 一切眾生真如法性原本「不生不滅、不垢不淨、不增不減」；真如「體、相、用」的「法、報、化三身」本自具足，不必向外馳求。 但眾生五毒遮五智，五蘊遮五身，業及污染遮蔽自性境界，不識實相。雖無始未離大圓滿境界，卻視而不見，用而不覺，因此隱而不顯。俱生智和俱生無明無始混合在一起，所以不得解脫。 「徹卻」是藏音，意思是「立斷（cutting through）」，指上師加持弟子使妄心休歇的特殊方法。「卡大」是藏音，意思是「本淨（original purity）」，指心的本性本來清淨（「清淨」亦是依方便而說，實指「諸法空相，不垢不淨」離諸邊）。 行者可在因緣具足的情況下（一般指淨障集資、上師相應的基礎已立），依上師直指引見得到啟發而「頓悟」。在妄念遷流立斷的當下，面見本淨自性，由上師引見印証，親見離開任何覆遮的自性法身為何物（見性）（「見」非肉眼或意識心所見，亦非有「能見」與「所見」二邊，難以形容，悟者方知）； 自性智慧覺醒同時，並識得一切妄念在這自性上自起自滅（明心），不需整治亦不相續，就像水上畫圖，空中鳥跡，生同無生，妄念不離法身，本自解脫。 如此八萬四千煩惱在根本上得到清淨。 當體立斷妄念之流時，識得這超越能修所修的自性境，是名得「大圓滿見 （dzogchen virew）」開悟（又稱「（藏音）徹卻見（trechod virew）」或「見（view）」）。離此當下自性智慧外別求解脫，絕無是處。 上根者經已悟聖師直指即通達，聽聞即開悟。如能認清這本來清淨的自性，也能定（所謂「定」只是依方便而說，並非有能定之我與所定之境）在這本來清淨上，並不需要其他方便。普通根器者則有其他止觀、修氣脈等前行方便。 （藏音「徹卻定」meditation） （conduct） 但未達究竟前，還需依「任運無修不離修」之旨「保任」。「保」者護持「不散」；「任」者放任「不守」。 開悟後的修持關鍵在「無修不離修」中「念念見清淨自性」，每一念起的當下，同時自性不昧。漸漸自性智慧相續，一切念頭生起當下，不需整治亦不相續，就像水上畫圖，空中鳥跡，同時在這體性上原地自解脫，自起自滅，隨妄本淨，生同無生，如此通達「煩惱本性即菩提；妄念不離法身」，自性無需修整但也從不散亂。 如此這已悟的自覺本智就像照妖鏡，能照見五蘊皆空，能度一切苦厄。這「無修之修」或「無修不離修」就是「徹卻定」；也就是《金剛經》所說：「應無所住，而生其心」。 體－體性不著有，一法不立，一塵不染，無念無相無住，「應無所住」； 用－亦不取斷滅相，不廢其用「而生其心」－「對境心數起，菩提作麼長」（妄念不制不隨，自起自滅，隨妄本淨，生同無生；菩提自性從未被遮蔽）。 得「徹卻見」開悟就像盲人開了慧眼，之後再修「徹卻定」而「見修雙運」，就有如盲人復明後能看清方向走向佛土。 真得到「大圓滿智慧」能使行者剎那出三界得解脫。就好像澆息了煮開水的火，雖然眼前水還是熱的，但由於火根已斷，假以時間，水自然會冷卻。真見道後由於煩惱根源已破，略經修持將能得到解脫。 如不得「見」，則沒有辦法起正「修」。這無相心印之「見」必須在言語道斷，心行處滅親見。 一般各乘依文字般若以思惟抉擇「見地」的最高點（如「中觀」），仍不離腦筋意識，屬「思慧」，真正的開悟，超過了「思慧」的最高點，親至起心動念脫落處，面見無生，超出一般所謂的「見地」，這才是真正「修慧」的開始。 依「徹卻」開悟，是依上師口訣加持，寬坦任運，在自性離覆遮的自然狀態，直接認取本淨俱生智，以明心見性。不依分析思維推理，並非四禪八定，也不是參禪，更不是修無念無想定境。要知佛法並非一般哲學的純粹唯心論，假名的「真心」其實統攝了心物一如，龍欽巴祖師說建立「萬法惟心，心性本空」的信念見地，只是示以入道的方便，並非大圓滿心髓的究竟密意。 寧瑪派大圓滿法和其他新派也有一些不同的地方，在有些新譯派看來，必須先消除較粗的（六）識，才能露出真如本來面目。 但舊譯寧瑪派大圓滿，不藉推理思維，不中止六識的運作，在內外某種條件下，引出真如淨光自性，加以認取。徹悟真如後，一見永見，狂心頓歇在這三世諸佛安心之處。 從此正覺自性智慧覺醒，瞭知自心外境都是真如的遊戲，如日出日光，出於真如，歸於真如，只保任此覺悟（這是依方便而說，並非有「能」保任的「我」，與「所」保任的「境」），不散不守，不取不捨，這是不造作費力的自然修行。這種層次的修行，完全不取於相；但由體起用現見淨相，亦不廢於相。不取空亦不取色，即色即空，即空即色，真正通達色空一如，心境雙泯，進入超越相對戲論的無上菩提一如境界。 這種修法，不須佈壇、設供、結印、持咒、誦經，與其他「迷時師度」有造作的修法有所不同。不取修相也不必捨修相，完全超越了能修所修，修與不修。 有時愈高的法愈單純而不複雜，但現代人因為概念知識纏縛，習於造作，反而不知如何自然放鬆，寬坦任運，休歇於當下，因此單純的修法反而難以進入狀況。 （藏音「脫噶」） 大圓滿道後半部的「（藏音）脫噶」，是在明心見性的基礎上，由體起用。「脫噶（torgal）」是藏音，意思是「頓超」。 依「徹卻」「立斷悟本淨」已明心見性的瑜珈士，在得「見」住「定」合「行」，識得自性本體，也能令生滅萬相自解脫的定慧基礎上，再修「脫噶」以達究竟。 自性本來清淨，但為業力粗濁氣脈所擾，變成跛人騎瞎馬，粗濁五根觸五塵即黏縛取捨，生出妄心墮入輪迴。 「脫噶」將真心依智慧氣脈，經「法報化三姿」，「三種凝視法」，經「六光（six drolma）」，「四相（four vision）」，由體起用。 行者可由肉眼親見佛性所顯的妙用，現見自性五智光明、佛身、淨土、壇城，得見微觀世界的奧秘，生時在微塵中已漸顯現諸佛剎土。不知釋尊見「明星」悟道，是否就是「脫噶之相」？ 自性本體與妙用有如日與日光。 本淨自性如母，可由「徹卻見」開顯，「徹卻定、行」証入。 而由自性本體自顯的妙用境界如子，可由熟修「脫噶」而証入。 行之日久，色身與法界佛光融成一片，証果或臨命終時，色身便舉體化虹入法界。圓滿成就者色身融入法界，法界透出色身，即身化虹光成佛。 禪宗五祖掩門為六祖開示一夜，使六祖大徹大悟，夜授六祖託付衣缽法門的「直指禪」，及後世的「參話頭」與「棒喝」，明眼人看來，與聖喜金剛「大圓滿椎擊」、帝洛巴「大手印飛鞋」，都是以方便立斷粗細妄念，在離心智慧頓現時直指而認取。其實「禪宗」引見自性智慧的方法，與「大圓滿」前半部「立斷（藏音：徹卻）」相似。 但「大圓滿」後半部「脫噶」這種「向上一路，千聖不傳」的即身成佛法門，是舊譯寧瑪派（紅教）特有的不共法門，九乘佛法的巔頂，歷來依此証道的祖師不計其數。 行者在條件具足的情形下，應迅速進入這種內修內証層次的修行，才不致學佛多年，仍多疑而缺乏自信，不知道自己修得對不對，悟得真不真，境界來了仍不自在，了生死也無把握。 大圓滿法門，雖有其前行基礎，但其方法的直接、有效，真是如人飲水，冷暖自知，不是未親身經歷，只研究教相理論者所能了解的。舉個例子，好比一間房間有許多彩色的燈泡，遮蔽了房間本來的顏色，為了看清房間本來的面目，需要把燈熄掉。一般用歸納分析思惟的因乘佛法就像拿個樓梯，把燈泡一一扭掉，大圓滿則直接關上開關，由根源下手。「大圓滿心髓」和「禪宗祖師禪」了義佛乘，能使福德因緣具足的眾生，頓悟入一佛乘真如實相，橫出三界。其直接殊勝，不可思議。 可說一切修福所積的「福德」，都是為了能進入這種「無上解脫慧」層次修行的基礎和資糧。如在打基礎階段，未逢明師授以能迅速「淨障集資」的方法，也無明眼善知識指點，滯於一處久不得出，則今生一誤可能再蹉跎三大劫，最後還是免不了要過這關。 讀者有緣讀到本書，聽聞到這種法門，又能生敬信，有心學習修持，就是福緣的開始。當尋求有緣上師一心依止，入門起修。 參心悟道過程陷阱層層，須有傳承、聞思修成熟、有緣份、言語也能溝通的根本上師引導、解惑、印証，才能避免錯認妄覺或無始無明為真如法性，滯於一處，久不得出。這種合格上師有如具器弟子的法身父母，滿願之寶。 有志修大圓滿道，首先最重要是找到合格的根本上師，一心真誠依止，親自侍師參學，成為入室弟子。 根本上師會指示如何修「前行」以淨障集資，如何「修以開悟」，如何「悟後起修」（這些都是為未悟者依方便而說，讀者莫取文字相）。 經根本上師親自傳授、解惑、印証，能真參實悟，才不致如瞎子摸象，或依文解字，誤入歧途，產生流弊。 在關鍵時刻，上師會指示： 靜中如何分辨「法身」與「無念」或「無明」； 動中如何分辨「妄念」與「智慧」。 如《楞嚴經》《觀世音菩薩耳根圓通法門》所述：「聞所聞盡，盡聞不住；覺所覺空，空覺極圓；空所空滅，生滅既滅。寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明。」，不易覺察的最細微造作二元妄心－「所知障」如何打破才能親見真如。 不然錯認真如就像認賊作父，差之毫釐則失之千里。 因「道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記」。如只依文字般若，用腦筋分析思惟，多半落入「解悟」。縱或承當，多屬依因緣生滅之光影，於無相心印，並未看透，只得個片面見地，容易退失，解脫受用功德不能生起，緣境現起仍為境奪，力量不夠不得自在。 真參實悟須依已悟聖師指導如何「真開悟、真用功」，得加持以心印心而直接契入，那時才一見永見。並需由上師印証，切莫未得言得，未証言証，犯大妄語。在一切如法及因緣具足的情況下，古今出了無數的証悟者。 大圓滿已証祖師法身遍滿虛空，歷代師徒心印傳承，根本上師亦大徹大悟，入室弟子不只靠自力參悟，修「上師相應法」得傳承加持，以心印心，易當下頓悟。其層層引導極為善巧，非最上根器者亦能悟入。 即使行者已被無明覆蓋無量劫而不識自性，就像長期被關在漆黑屋內，但上師的口訣如明燈，光明一現這黑暗無法不走。由認取俱生自性的星星之火，可以燎原，盡燒累劫無明。對根器相應者，這以以果無道的「果乘」法門，能助修行者橫出三界、頓入實相。 但是勿誤認這種修法容易，今生頓悟是由累世漸修的開花結果。若你聞法當下無法頓悟，應該要如法的修「前行」： 首先是「轉心四念－人身難得、無常、輪迴苦、因果業力」，轉心出離輪迴，趨向佛法； 再來是「皈依」和「發心」，建立對上師三寶的「信心」和對眾生的「慈悲」； 之後修「金剛薩埵」，淨化自己身口意的業障； 修「供曼達」以圓滿福慧資糧； 修「上師相應法」以心印心。 以上的修行是「因」，「果」就是能面見自性，悟入「大圓滿見」。 行者在証悟前「迷時師度」，並需嚴守戒律，止惡修善，積福慧資糧。 蓮師曾說：「大圓滿法的見地比天高，但行為卑下謹慎，最基礎的修行亦不輕乎」。行者切勿目輕一切，只是口說大圓滿，反正自心是佛，不重因果，不守戒律，不敬三寶，不做有為修行，其實自心並未能住於「大圓滿」境界，落於「口頭禪」於解脫無益，反種下墮之因。 由於本文僅為初修者簡介及篇輻所限，並且實修大圓滿需依止根本上師親自參學以得傳承與加持以心印心，其他細節如： 非生而「頓悟」的根器，如何「漸修」以成正法器？ 「理悟」與「事証」 「修道次第」 真正大圓滿道「見（view）、修（meditation）、行（conduct）」的指示 請依止有緣上師親自如法學習。
孝感動天！作家九把刀3兄弟祈折壽抄心經 母病奇跡好轉 記者陳佳鈴、陳政棟報導 孝心感動天！這句話就應證在知名的作家九把刀兄弟身上。作家九把刀的母親罹患急性脊髓性白血症，為了讓母親病情好轉，不但帶著母親遍訪名醫，還跟其他2個兄弟在菩薩面前發願，每個人折壽6年，每天抄寫心經回向給母親，說也神奇，母親的病竟然奇跡似好轉，而這段孝感動天的故事也在當地流傳開來。 「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，……」，「願將此功德回向給弟子母親的冤親債主，希望母親早日康復身體健康。」親手抄寫心經，每天默念100遍從不間斷，1年前，作家九把刀3兄弟就是用這種方式感動上天，母親的病奇跡似好轉。 九把刀三弟柯景耀：「3個小孩子願意每個人折6年壽給媽媽。」 柯媽媽：「孝能感動天的話，我現在身體就很好了。」 九把刀三兄弟，哥哥念的是藥學系博士專攻癌症治療，至於九把刀自己是社會學系碩士，三弟柯景耀是高中老師，感念母親從小一手拉拔，為了治癒母親的病，什麼方法都用遍了，3個年輕人最後尋求最傳統的方式找答案。 作家九把刀：「一發燒我就開始抄(心經)，想說能不能讓媽媽冤親債主能夠得到平息，讓媽媽不要再發燒了，後來就是我們在做這些看似很靈異的舉動，其實是在尋找各式各樣的心靈寄託。」 就這樣，一張張寫滿心願的心經，隨著灰燼飄到了菩薩面前，或許是孝心感動天，柯媽媽病情好轉，現在就如同正常人一樣，不僅能一肩扛起家務，還能做生意照顧家人，九把刀3兄弟折壽治母病，展現孝心，也打破了「久病無孝子」這句話。
這是發生在我的道友身上的真實報導 < 精舍的法會功德, 父親得以延壽兩年> 因無明習性故，父親生前不但不信佛法，並且時常毀謗三寶。記得小時候父親為求明牌，曾於家中設置佛龕，但是幾次失靈後，神桌上的神像即遭父親刀斧相向，鐵鎚伺候，難逃被支解、丟棄的命運。此外每逢附近的廟宇有法會佛事時，家父亦常於法會當中大聲漫罵，譏諷信眾……凡此種種不知幾何，因此父親生前非但沒有累積下任何的善功福德，反而造下許多惡業。 民國93年8月間，父親因身體不適至榮總就診，赫然發現其為末期食道癌，經由電腦斷層掃描片中，看出父親的食道因被腫瘤堵住，其細如針管，連水都喝不下去，枉論其他飲食。其間父親飢渴難奈，但面對眼前的飲食竟無一能食，就算勉強吞下，亦隨即痛苦的吐出，一副餓鬼道的情景，活生生的出現在我的面前。因其腫瘤太大無法開刀割除，遂以化療、電療為其診治，但醫療無效 ，病況急轉直下，二週後院方放棄治療，送入「安寧」病房，並發出病危通知。此時家族成員全部到齊，商討父親的後事。 這時的我已一心依止 德威仁波切修行佛法有一段時間了，剛巧 上師正在台北舉行為期將近一個月的法會；第二天我馬上為父親報名了 德威仁波切主壇的的放生、火供、灌頂教授時迴向等一連串法事。當天晚上即看見一群父親的冤親債主，掐住我的脖子把我壓得喘不過氣來，並警告我不要多管閒事；但我仍咬緊牙根持續為父親報名，並親自參加精舍的各類淨障祈福法事。 這時突然奇蹟發生了，原本已進入彌留狀態的父親，竟奇蹟式的好轉，最後居然活蹦亂跳的出院了。但是出院後的父親，依然故我，仍舊沒有好好保養身體，仍然是煙不離手，隨身帶酒，不信三寶，就這樣又過了兩年多。 今年一月底家父突然一反常態的，向許多人懺悔其生前種種惡業，並請求他們的原諒…過沒幾天，隨即在2月1日於板橋 亞東醫院捨報往生。 當我與家人為家父臨終助念時，又見到一批冤親債主前來障礙家父，於是我觀想頂戴上師 德威仁波切祈請加持，並虔誠的為他們開示，這時出現了一朵光耀絢爛的大蓮花，原本要障礙家父的冤親債主們，在上師與阿彌陀佛的慈光加被下，都登上了蓮花寶座，消融於西方淨光當中。但家父卻因業障所蔽，反而見光卻驚惶逃避，隨即進入了中陰前的昏迷狀態。 隨後幾天，家父每天都來我這「避難」與「求救」，因為有許多兇猛可怖的妖魔鬼怪，喊殺喊打，不斷的追趕追殺他…因為心中害怕的緣故，家父緊緊抓著我的手死命不放；但無奈在業力的牽引下，家父終究被陰差鬼吏們，拖向又黑又冷，深不見底的地方。望著家父那驚恐的眼神，及逐漸消失於黑暗深淵中的身影，而平日疏於修持的我，此時深感無能為力……於是我決定召集兄妹們，商討如何救助父親，脫離中陰險境。 次日晚間，家人齊聚一堂商討著……突然間內人變得有點異狀，隨即發出陣陣熟悉的咳嗽聲，…咦！那不是父親的咳嗽聲嗎？此時家人齊聲驚呼『爸爸來了！』，亡父附在我內人身上，在一陣聲淚俱下的哭泣後，藉著內人的口淒厲的訴說他現在的慘狀，並交待以下事項： 四十九日內每日家人須持續以 德威仁波切所傳「白餗」香供儀軌供其飲食，並表示如法修持明心精舍的「煙供」等供養儀軌，不但亡父他可得大利益，甚至連那些陰差鬼吏們受供後都對他特別好。 他這輩子沒積下任何的善功福德，最後得度的機會是四十九日內的佛事超度，這一切事宜皆要求由法山安排，並表示所有的功德金都要由亡父自己出，這樣他才能得到全部的功德。 很感謝法山曾在精舍為其所作放生、火供、灌頂教授時迴向等一連串法事，此舉令他整整延壽了兩年多，這是陰差鬼吏告訴他的；並表示希望家人都能在生前多供養三寶，廣做佛事，以免落得像他現在的慘狀。 亡父強烈希望得度的神情，以悲切的語氣懺悔其生前的種種惡行…，在「將軍（父親此時對陰差鬼吏們的稱呼）」二次的催促下，父親不得不離開我們，臨前還特別強調一定要請法山的金剛上師 德威仁波切為其超度！一定！一定要！ 2007年3月14日我們為父親報名參加了精舍的『空行心滴』超度法會。 金剛上師 德威仁波切陞座後，法會才開始，就發現許多當日有報名參加超度法會的師兄姐們，身邊都跟著若干亡靈眾生，原來這些亡靈都等不及唱名，一開始便跟隨師兄姐們進入會場了。 法會在莊嚴的氣氛中進行著，「驅魔結界」時，看到了許多魔障眾生,在飽餐一頓後，隨即歡喜離去。 到了「召魂唱名」時，只見被唱到名的眾生，由四面八方而來，恭敬的向上師頂禮後，每人領到一朵由空中化現，光輝絢爛大小不一的蓮花，然後欣喜的安住於超度牌位；除了他們外，尚有許多層層圍繞，無法以數計的眾生（應該是與會師兄們的先祖亡靈,累世冤親債主、水子靈、纏身靈等等？）皆齊聚會場,期盼著法事。 這時上師拿出一圓鏡，由此鏡放出祥和的白光照向接受超度的亡靈眾生，接著上師以寶瓶甘露水淋鏡時，只見甘露水滴到鏡面時放出白色光明射向亡靈，此時見到亡靈眾生們，好像淨化了業障，露出舒暢快活狀。 接著上師以「三字咒」焚化淨治亡靈眾生靈體六處的業氣能量，這時亡靈們心中出現一個似藏文「蚌」的光形字，並且為一尊光形似耶喜措嘉佛母的光明所籠罩。 接著上師修「遷識頗瓦」時，從虛空中放下無數的光明金鉤，由上往下勾住所有的眾生的心識，隨著上師一聲「嘿」呼聲；好像一股強大、柔和、無可抗拒的力量，將亡靈眾生們的神識提起，融入虛空中而消失了形相（也有部份亡靈好像金鉤抓不住似的，在中途掉落的，可能是業障重，需要多超度幾次吧？）。 法會快結束時上師以寶瓶水加持剩下的亡靈，只見一股強光貫入所有亡靈心間，好似令無法一次得度的亡靈眾生淨化了業障，都露出欣喜狀。 那夜的法會真是無比震撼的經驗，返家途中，亡父歡喜得度的幸福神情，在腦海中縈繞，久久不能散去，我覺得做為 德威上師的弟子，真的好幸福！ 次日晚間家人齊聚一堂，討論著前一天超度法會的情形（因為小妹及三妹也有參加法會，報名超度水子靈及纏身靈）。正當討論時，內人又變得有點異狀，隨即突然正襟危坐，面帶微笑，向著虛空雙手合十，原來家父又附在我內人身上，在大家又驚又喜的眾目注視下，亡父藉著內人的口，以沈穩語調向大家說： 「由於自己的悔過，你們子孫的孝心，以及有幸得真正証悟上師加持的福緣；我已由上師及佛菩薩的無上加持力得度，現在安住於寶座之蓮花日月輪上，明白自心體性空寂，已不戀世事；只因想利益其他眾生，才重回人間，把我自己的經歷告訴大家，讓大家明白佛法的偉大殊勝，與依止上師的功德利益，.....」。 這時家人非常高興的圍著亡父附身的內人，七嘴八舌的問一大堆問題,亡父也逐一回答： 亡父首先感謝法山請 德威上師為其超度，使其於痛苦深淵中得以解脫出來，離苦得樂。 亡父生前沒積下任何善功福德，並且毀謗三寶、譏諷信眾、甚至犯下了五逆重罪，原本要直墮三惡道的；但有幸得 德威上師之超度接引，他現今在彌勒淨土的兜率內院，既享天福，又得以薰習無漏佛法。亡父非常的感謝 上師，且對 上師的功德証量讚嘆不已。 有關小妹的纏身靈，在小妹平日的修持「煙供」的供養迴向、及這次明心精舍殊勝的超度法會加持下，原本充滿恨意的纏身靈，已轉變為護佑小妹的貼身護法，請放心。 至於三妹水子靈的問題，在這次超度法會中，所有的水子靈都被安置在一個類似「托兒所」的地方，其間有佛菩薩、護法聖眾的悉心照顧，又能接受佛法的薰陶，待其功德圓滿後即可直生淨土，獲得究竟圓滿的解脫。 最後亡父勸大家要以他為鑑，不要像他一樣，至死後才知道佛法的殊勝與真實不虛，希望大家當下即要努力修行，勿再蹉跎光陰浪費生命，此外亡父也告誡大家，跟隨 德威上師修習佛法，是最殊勝穩當的途徑。 在大家歡喜讚嘆聲中，結束了這場溫馨的父子冥陽會。 此時心中深深的覺得，連生前不信佛法，且造下不少惡業的父親，都能在恩師 德威仁波切的殊勝超度下，往生於彌勒淨土；足見 上師的証量與佛菩薩無異，而上師對我等弟子的恩德猶勝於千佛。今生有幸得遇明師，願盡一生之力追隨上師修習佛法。 今將家父真實不虛的往生見聞撰述於上，希望能對芸芸眾生提起正信趨入正法有所幫助。
感謝救命恩人：那位神秘的護士——觀世音菩薩 [ 作者：方某 來自：摘自雲鶴教授著《我為什麼相信因果的現象——親身體驗之見證廿則》] 我姓方，家住在台北縣的三重市，我是一個學佛的人，平日若居家則誦經念佛，外出則到各講堂佛寺聽佈道，平時也經常供養三寶，並默默從事佈施濟世的工作。（一九八三年 )年發生的奇跡，使我更堅定平時念佛和佈施濟世的信念。（一九八三年 )農曆七月二十五日我剛用完晚餐，我的三女婿打電話來說，懷孕才滿七個月的妻子突然感到腹部疼痛異常厲害，現已送至婦產科醫院，醫生表示孩子可能即將臨盆，我聽後馬上趕到醫院，一路上不斷的念「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」的聖號。到醫院後看到三女兒平安無事才稍感放心，隨後又趕回家煎煮補品準備給三女兒服用。不久，電話又來，表示女兒已經生下一個男孩，現在已送往台大醫院急救，這時我立刻放下手邊的工作，馬上去燒香求佛，並且發願：如果她們母子兩人能夠平安無恙，今後母親將吃早齋，小孩將皈依三寶。 我自從婦產科回家後，我的大女兒和三女婿一直陪伴著待產的三女兒，到了晚上十點十四分，終於產下了一個七個月大的早產兒，重約兩公斤，全身呈灰黑色，氣若遊絲，奄奄一息，由於該醫院無法提供急救和保溫的設備，大女兒和三女婿便當機立斷，馬上抱著小孩攔了一部計程車直奔台大醫院，一路上大女兒不斷的念佛祈求嬰兒的生命能夠獲救，到了醫院，由於事先沒能通知醫院事先作好各種準備，因此這種突然的要求和緊急的情況使院方頗感為難和不快，幸虧經過一再的道歉和解釋之後醫護人員才勉強加以接受，這時一位醫師走過來仔細的瞧瞧這一個全身發黑的小生命，然後便搖搖頭說：「恐怕沒辦法了……縱然將他救活也可能會成為智能不足。」這時的親人眼睜睜的看著小孩面臨著生死的緊要關頭而他們唯一所托的希望，一大群醫護員卻竟然顯得束手無策，而且一再表示無能為力的時候，內心的難過和焦急實在可想而知，然而就在這個令人傷心和幾乎完全絕望的時候，卻忽然有一位穿白衣面貌很慈祥的護士走進來，看看小孩然後說：「這個我會，讓我來試試看。」接著她就用手輕巧的在這孩子的臉上和身上加以摸撫和按摩，這樣連續重複幾次之後，孩子皮膚的顏色竟然令人意外的逐漸的變為紅潤，旁邊圍觀的醫護人員看到這種奇妙的按摩技術無不面面相覤，嘖嘖稱奇，這時大家覺得孩子已有希望，也就趕緊準備保溫箱，然後將孩子安置妥當。對於這一位救命恩人我們當然感到萬分的感激，不過當我三女婿回頭要加以道謝的時候，她已經不知去向，後來也始終找不到她的影蹤，後來向身邊的醫護人員查詢，他們都表示不認識這一位護士，他們反而問我三女婿：「剛才那位護士不是你們自己帶來的嗎？」後來他們下樓到處詢問是否曾派護士上樓，所有的回答也都說沒有。儘管如此，大家對於這一位神秘的女護士高明的按摩術卻都不約而同的稱讚不已。 後來這個早產兒在台大醫院的照料下，身體情況進步極為神速，醫治他的醫護人員都認為是一種奇跡。如今這一位小男孩已經七歲了，雖然過去他的體型由於早產的原因顯得較為瘦小，不過一向都很健康和活潑，每一次看到他，我們都不得不感謝他的救命恩人，那一位神秘的護士——觀世音菩薩。
會性法師講述 這篇經文很短，才二百四十四字，是念佛法門中非常重要的開示。出自大佛頂首楞嚴經，簡稱楞嚴經，詳稱大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。全經共十卷，六萬多字。本章出在第五卷末，佛問諸菩薩及阿羅漢，當初修行，在十八界中，從那一法入門？時有二十五位大菩薩、阿羅漢，各各敘說自己最初修行入門的下手功夫，即六根、六塵、六識、七大。大勢至菩薩在二十五圓通中，列第二十四位，屬於根大圓通，觀世音菩薩為最後第二十五位耳根圓通。大勢至菩薩念佛圓通章在楞嚴法會上，似乎並不重要，但對念佛人來說，卻不可或缺。 這篇經文，講的人不多，若非聽楞嚴經，或許很難有機會聽到。現在，先把經文念一遍： [ 大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見，二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前、當來必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。 ] 當時楞嚴法會上，釋迦牟尼佛要弟子各說親證境界，有二十五位菩薩、阿羅漢自我介紹，六根、六塵、六識，七大之地、水、火、風、空、識，都有阿羅漢、菩薩說明，其中耳根是留在最後（根大圓通之後）。識大之後，由大勢至菩薩說明根大圓通，隨彌勒菩薩後，即從座起，介紹自己親證念佛三昧的經過。 「大勢至法王子」，法王子是菩薩的通稱，「與其同倫」同倫，共同以念佛法門自行化他的同道，「五十二菩薩」五十二非五十二個，而是信、住、行、向、地、等覺，再加十信前的乾慧地，共五十二階位，每一階位都有無數菩薩，跟隨大勢至菩薩，參與楞嚴法會，聞佛說法。五十二階位的無數菩薩，隨大勢至菩薩「即從座起」即刻從座位上起來，到佛法座前「頂禮佛足」，向佛行最敬接足禮，「而白佛言」合掌稟白釋迦牟尼佛，自述親證三昧的情形，下之經文，都是大勢至菩薩講的話。 「我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。」我回憶過去無量恒河沙劫以前，有位佛出現世間，名叫無量光。「十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光。」一大劫中，先後有十二尊佛出世，連續相繼在世間教化眾生，最後一尊，名叫超日月光佛，就是我初學時的親教師。「彼佛教我念佛三昧」，超日月光佛教我修念佛三昧。怎麼修呢？ 「譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見」，譬如有甲乙兩人，或張三、李四兩人，張三念念不忘李四，李四早已忘了張三，這兩人縱使重逢，相見不相識，如同未見般。「二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。」假使反過來，兩人常相憶念，思念深切，不只今生今世，縱經多生多世生死流轉，也如影隨形，決不會分開。這比喻什麼呢？專念者如佛，專忘者如眾生，佛念念不忘眾生，眾生卻不念佛，假使眾生念佛，如佛念眾生般，則如影之隨形，永不捨離。 「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」再比喻說，十方諸佛，悲愍憐惜眾生，像慈母想念兒女，「若子逃逝，雖憶何為？」若為人兒女者，棄父母不顧，浪遊他方，慈母雖日思夜念，又有什麼作用呢？「子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」倘若兒女思念母親，也像慈母憶念子女一樣，舐犢情深，別說今生，縱使經歷多劫，也不會失散分離。 以慈母喻佛，子女喻眾生，佛是眾生大慈悲父，超過世間父母千萬億倍，常憐念眾生，眾生常不領情，不肯念佛，故不相見。 「若眾生心，憶佛、念佛，現前、當來必定見佛。」假若眾生心，能真切的憶佛、念佛，或現前今生，或臨終，或將來必定可以見佛，親近佛。「去佛不遠，不假方便，自得心開。」離佛不遠，就靠憶佛念佛，不必借用他法，自然破迷啟悟，心開見佛。「如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」又比喻說，好像香店作香賣香的地方，進入其間，久受熏習，自然身有香氣，常憶佛念佛，以佛之法身香、智慧香莊嚴我們身心，便可轉凡成聖，這就叫作「香光莊嚴」。香光莊嚴就是念佛法門的名稱。 「我本因地，以念佛心，入無生忍。」我在因地受超日月光佛教誨，即從念佛下手用功，以念佛心，念到一心不亂，親證無生法忍，為不退轉的等覺菩薩。「今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」現在來此娑婆世界，用我念佛修行法力，攝受念佛之人，引導歸向西方淨土。「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」世尊問我如何修行，而得圓通？我和前面二十三位菩薩、阿羅漢不同，他們各各有選擇，或從眼根入，或從身根、意根入，或從色等六塵，眼、耳、鼻等六識入，或從地、水、火、風等六大入，我無選擇，不固定一種，「都攝六根，淨念相繼」這兩句是最重要的宗旨綱領，念佛如何念？都攝六根念，淨念相繼念，能這樣用功，就能得念佛三昧，我認為這是斷煩惱了生死、證圓通的最好方法。 「都攝六根，淨念相繼」收攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不使向外境馳求，只守住一句彌陀聖號，精進努力，讓念佛清淨之念，相續不間斷，照這種方法修行，一定能證圓通，得三昧，開智慧，超三界，究竟成佛。
地藏菩薩指點平安 身是眾苦之本，原不足惜；然身為載道之器，亦不可不珍重。這些話是古大德形容我們這個人身，是自己積集了罪惡的業報身，活在世上不過短短幾十個寒暑，何足珍貴？可是想要得解脫，就要借假修真，無論修學佛法，拜佛念佛，都要借重此身，當自己遇到災難苦厄時，自己念佛，自己得救。不信且舉事如下： 農曆六月十二日，星期日下午三點鐘，是蓮社的進修班，定期集會講經之日。到五點講畢，念了回向偈之後，忽然一位新來的聽眾，站起來向大家說：我家住在合作新村，我先生姓黃，我現在要將我親身經歷的感應報告給大家聽，以答謝阿彌陀佛和地藏菩薩的恩德。 黃太太說：在民國五十四年二月間，我有一次到臺北旅行的時候，在街上遇到一個肩挑一擔烏龜的人，向我兜賣，問我要不要買龜？我就對他說：「我是出外的人，買龜做什麼？」我在台北玩了兩天，回到台中的次日，就在第一市場，又遇到臺北那賣龜的人，被他看到又叫了起來說：「太太？你在台北說是出外的人，現在你回家了，你就要買了吧！」我就花了五十元買了四只龜回家，交給媳婦要她放在後邊空地飼養，天天給它吃菜葉和飯。有一天我不在家的時候，我的媳婦就抓了一只龜來殺，我那十五歲的小女兒，在旁見了，就害怕的將兩手縮向後面對它說：「龜啊！我的手是給人縛住了，所以不能救你。」當我回家看到一只龜被殺時，就呵責媳婦說：龜是要放生的，不是給你殺食的，那夜我就夢見一個人對他說：「你的災禍到了。」醒來時心中覺得忐忑不安。 我的小女兒三年前是十五歲，在初中念書，看到殺龜後，過了三天的早上，她騎了腳踏車去上學的時候，在自由路上被一輛載豬的機器三輪車撞倒，那司機看見小女連人帶車倒在馬路邊的時候。口中還喊了三聲「阿彌陀佛」！嘴裏就流出許多白沫，耳中又流出血來，立刻昏迷不知人事，幸好那司機即刻把她抱起來，坐了計程車到重賓外科醫院，醫師說：頭骨已經出血，不敢收醫！司機就再送她到李佑吉外科醫院，李醫師一看亦說傷勢很重，頭破血流，不省人事，你趕快送去省立醫院吧！司機就又將她送至省立醫院外科室，司機哀求醫師說：「這位小姐家中一定有人信佛，當兩車相撞時，她口中還大喊『阿彌陀佛』，連喊了三聲，口中才流出白沫，即刻昏迷過去，請醫師快快打針急救吧！」 小女在病院急救時，幸好有一個米店的店員認識她，就跑到合作新村我家告知車禍的事情，我夫婦即時到病院看護，這時小女尚一息奄奄，耳中的血還不斷流出，當時為父母的眼看女兒，如此慘狀，真不敢想會恢復原狀，醫師亦不敢確保無生命之憂，一切親戚朋友來慰問的都說凶多吉少，一直到入院第六天，依然如此沉重，毫無起色。 可是很不可思議，令人難以置信的奇跡竟出現了！在那第六天夜裏，我在半醒半睡的時候，看見一位相貌莊嚴的菩薩來病榻旁向我說：「我是地藏菩薩，來給你報信：你的女兒很有善根，現在佛祖那裏，明天就可回來，會比病房內別的患者更快好，明天就可以出院，以後身體健康，平安無事。」言罷飄然離去。 當我將此夢境，對丈夫說時，彼此都半信半疑，似不可能會有如此便宜的事。第七天小女依然是昏迷不醒，假若我是糊塗夢者，可是他又對我說是地藏菩薩來指點我的，說得明明白白。此時我先生正坐在女兒床邊，忽然之間，已經一星期不動的右手，舉起來摸摸父親的臉，左手亦同時舉起來，兩手把父親的顏面摸了一陣，一直摸到西裝領帶，就把領帶卷成一團圓形的時候，眼睛一開，笑容滿面地叫了一聲「爸爸」！這時為父母的看到女兒已會說話，病魔若失，心中的高興難以形容。小女說我沒有什麼病，為什麼住在醫院？就吵著要回家。就在那天下午，竟真的出院回家了，小女回家後精神一直很好，智慧反而增長，現在高中，成績優等，容貌也變得福相端嚴，佛菩薩大慈大悲，使她起死回生，真是不可思議。
王淑芬師姊，是一位和藥師佛宿緣深厚，深受護念的善女人。小時候父母由逝，由外婆帶大，天性很孝順，讀大甲高中時，常常去媽姐廟祈求庇佑祖母身體康安。 有一個星期日下午，金華寺念佛共修畢，她來啦！當時對佛教很不以為然，一臉瞧不起的樣子，曾說：「除非反攻大陸，不然絕不信佛。」後來接觸到慈濟志業訊息，當下一百八十度轉變，馬上接受佛陀精神及慈濟理念。以後感恩戶阿公阿婆家打掃、送湯藥，上課時間外有她忙不完的愛心付出，有的阿公阿婆往生多年，她還念念不忘。 婚後，與夫君陳居田先生同心協力創業，白手起家，生一男兒叫「南君」，夫妻商量不再生育，因創業艱難，可是公公老人家大急，因為三房只有「南君」男孫。都計劃啦怎行？一日老人家用盼望祈求口音向阿田、淑芬夫妻說，希望為陳家多生男兒以帶來旺氣。心地善良柔軟的淑芬，看公公祈求臉容，於心不忍。 從此每日持念觀世音菩薩聖號，禱求智慧之男，可是緣不具足，連生二位端正有相之女，無形中淑芬師姐感覺困擾與煩惱，愚適時進言鼓勵持念禮拜「南無藥師琉璃光如來」，真的不可思議，善緣具足「福全」男嬰出生，這孩子人見人愛，人見人投緣，智慧又活潑，才上幼稚園大班，看人家學法器他也學得有板有眼呢！九字「南無藥師琉璃光如來」洪名，我念他也念，實在說：一見「福全」小菩薩我就滿懷歡喜。 有一段時間，淑芬師姐因為過份操勞，加上風寒感冒發燒，吃藥注射醫治二三個月不癒，燒退，退又燒，一個早晨起床，雙腳無力站不住地倒下啦！三四天後打電話給我，於電話中聽出她的音聲很惶恐，小孩四位，一家大小事需要她，癱下去怎麼辦呢？我聽了也焦急，一向愚笨的我，有問題都是求「藥師琉璃光如來」，如今只好告訴她請阿田去中藥舖拿一般傷風感冒藥一服，供奉佛前，並放錄音帶誠心大聲跟著持念「南無藥師琉璃光佛」聖號，因為想到如果終生癱疾就慘了。念畢很誠心把藥喝下去，很奇怪的是藥物下喉，全身舒服，所有肌肉、筋骨、血液，好像有無數的蟲浮動，舒服極了。整日精神都很好，一直到清晨二點多才入眠，醒來病好了，能下床工作。 藥師如來的神奇療力真是難思議，王淑芬師姐為了報佛恩，恭印藥師琉璃光如來聖像一千張與有緣的人結緣，同時還發願受持藥師佛的精神，於濁世中 行善不變志。 (節錄自藥師法門、大威神見聞記)
《普門品》中佛告無盡意菩薩?「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」現在，我用自己的親身經歷，來說明觀世音菩薩廣大感應不可思議。 我是一個教師，一九五九年「響應」黨的號召，知識份子要參加勞動鍛煉，帶領學生參加農忙勞動，不久患上了吸血蟲病，以後發展成慢性肝病、慢性膽囊炎病。五十多歲時，身體就垮了，不得不提前退休，在家養病。每年要化費許多醫藥費外，還要忍受很病痛。 一九九二年，在善知識的勸導下，我信仰了佛法，皈依了三寶。我從此像迷途的孤兒，找到了慈愛的母親。我開始實踐佛法，堅持早晚課讀頌普門品和大悲咒，並開始素食以培養自己的大悲心。三年多來的「修持」，自覺各種毛病均好轉，身體也漸漸健康起來。更奇怪的是今年上半年的某一個晚上，我做了一個神奇的夢，在夜霧茫茫中，我躺在觀音菩薩的像前，一位中年男醫師，不聲不響地給我動手術。我清楚地看到自己的腹部，被劃了一個大口子，露出紅白相間的一塊肉，腹部有二個小肉塊被切除，沒有鮮血絲毫也不疼痛。當時我頭腦很清爽知道自己在觀音菩薩座前，因為這個庵我很熟悉。開刀時，我還說?「在菩薩座前開刀，不大好吧？」當時，這位醫師，沒有回答我。醒後我馬上想到，這是觀世音菩薩給我治病來了，我內心無比的激動，馬上坐起來，向西方，合掌拜了三拜，口念「觀音菩薩」數聲，然後睡覺。 不久，我到醫院做了Ｂ超。醫生告訴我?「膽囊炎好了，膽囊形狀大小也正常了。」我想，我患的慢性膽囊炎，多年沒有好過，吃藥、打針也沒有效。我就是靠著念觀音菩薩，念大悲咒堅持戒殺、放生。這段時間，又不吃藥，也不打針，就這樣奇跡般地好起來了，到現在沒有發過。 從此，我更加堅定自己的信仰，更虔誠地念佛。是觀音菩薩把我從苦海中拯救出來，觀音菩薩靈感不可思議，只要按照佛法認真實踐，從心地上棄惡從善，堅持五戒、十善，是一定會得到佛菩薩的感應的。
無相密心中心 元音老人主講 ◎甲、修證法要 觀世音菩薩於『楞嚴經』耳根圓通章中對我們說：「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝...」。 我們修法用觀世音菩薩耳根圓照，返聞聞自性的方法來做功夫最易得力。因為我們娑婆世界的眾生，耳根在六根中最靈敏、最銳利。用之修行，故極易成就。我們在修法時要一切放下，集中心力傾聽自己心念咒的無聲之聲，要一字一字聽得分明，才能把整個身心—六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都攝牢而不起妄念，從而證入三昧，打開本來，親見佛性。我們修心中心密法，就是把大勢至菩薩和觀世音菩薩兩位菩薩的用功法門合起來進行的。大勢至菩薩教導我們念佛時說：念佛須「都攝六根，淨念相繼」。我們現在用觀世音菩薩所選擇的六根中最利的耳根，統攝其他五根的方法來綿密持咒，也就是照大勢至菩薩所說「都攝六根，淨念相繼」的教導法修行。這樣就把兩大菩薩的用功方法合為一體來進行了，故最易成就。現在讓我們來對照一下觀世音菩薩是怎麼用功觀照成就的。他說： 「初於聞中，入流亡所。」觀世音菩薩最初用功夫是用耳根返觀自己能聞聲音的聞性。而我們持咒時心念耳聞也是同樣的返觀自性。當我們持咒時，靜聽每個咒文的字音，就把整個身心置於聞性之流了，將身心放於能聞的法性當中去，就是「入流」。「入流」有幾種解法，其中一種講法是一個耳朵聽進去，從另一個耳朵出來，意指入進去就流掉，不停在心裏面，照字羲上解也講得通。另一種說法是入流就是「逆流」，意指聲音來了不順音聲流浪，不跟聲音跑，這也講得好。（初初的入流方法是不跟聲音跑）。正確的解釋「入流」應該是將整個身心置於聞性之流—置於能聞聲音的法性當中去。「亡所」就是外面的客觀環境（如聲音）就全都消融了，能做到「入流亡所」，身心就定下來啦，不為外界環境干擾了。所以做功夫第一步要做到心念耳聞，才能抓住妄念不隨之流浪，才能入定。觀世音菩薩接下來講： 「所入既寂，動靜二相，了然不生。」就是我們做功夫做到能念之心停息了，妄念不動，咒語念不出來，要勉強提也提不出來。這時候就不要再提咒語了。「所入既寂」就是我們的妄心寂然不動了。念頭停止不妄動，那就沒有什麼動靜二相了。動靜二相是相對而有的，既沒有什麼動、亂，故也沒有靜寂了。「了然不生」者，雖然沒有動靜二相，但是，不是如木石一般的沒有知覺，而是了然不生。我們用功處於定中時咒語就不必再提，只靜靜地看著它，看這一念不生，寂靜而了然的是誰？此時動靜二相雖然了然不生，但是還沒有化空，還有不生的一念在。再進一步，觀世音菩薩告訴我們： 「如是漸增，聞所聞盡。」這時候功夫已做到聞與所聞統統沒有了，處於寂靜的禪定中非常快樂，非常輕安寧靜，非世間樂事可與媲美。但不能停留在此樂境中，一有留住就不能前進見不到本性了。我們做功夫到這地步，往往發一點小神通，便沾沾自喜，以為到了家，哪知還相差甚遠，所以觀世音菩薩接下來說： 「盡聞不住，覺所覺空。」假如此時我們放大光明，或見佛菩薩現身，乃至其他許多的神妙境界，都不可動心，都不能理睬他，一有住著，非但不能見性，還有著魔的危險。假如出現什麼惡境界或鬼魔現前也不要驚怖，這些現象都是虛妄相並非實有。一者可能是業障幻現，二者或許是護法神考驗你，看你幻境當前動不動心。總之，這都是假相，不要怕，也不要理他就無事了。「盡聞不住，覺所覺空」簡單地說，就是當能聞與所聞淨盡而深入禪定得某些樂受或小神通時都不能住在這裏面而裹足不前。要一點境界都不住—不論什麼善境界惡境界都不住，將其化空。更進一步將「盡聞不住」之覺也化空，才能將能覺之心與所覺之境完全空掉。因為能覺與所覺還是相對的妄覺，不空掉它是不能見性的。但妄覺化空還有空在，空仍是幻影，而且有能空與所空相對的幻覺，這就是無始無明，也須照破它。所以觀世音菩薩進一步說： 「空覺極圓，空所空滅。」就是能空所空—相對的幻妄都消滅了，達到一絲不掛，一法不立，淨裸裸、赤洒洒的境界，才能徹見真心。我們修法修到極處，忽然能念之心與所念之咒或者能觀之心與所觀之境一時脫落，這是好消息到來的時刻。此時乃千鈞一發之機亟須猛著精彩，看這無心可心，了了分明的是誰？還是自己本來面目否？稍一停機佇思，即被它影子所惑；如當機立斷一把擒來，即親證本性矣。但修道人往往錯認空頂好，一點都沒有最安靜，住在空上，不思前進。殊不知這是一條岔路，一著空就落於「無記」—死在那裏就完了。禪宗訶斥住空的行人為「黑山背後鬼窟裏，冷水泡石頭。」這種人是永遠不會見性的。所以空也須消滅掉。進一步才能達到— 「生滅既滅，寂滅現前。」的境界，才能見到本性。所謂「生滅」是指一切事、一切物、一切相、一切念頭，因為這些都是有生滅的。這些生滅的東西都消盡、外加空也消殞了，那不生不滅、不動不搖、不來不去、不增不減的佛性才能現前，這才是真證見本性。我們修法修到能所雙亡—能念之心、所念之咒一時脫落，內而身心、外而世界一起消殞，虛空也粉碎時，就豁然開朗親證本性了。 那麼證見本性後是否就完全到家了呢？也沒有，因我們多生歷劫的積習深重，非上上根人不能一悟就徹的，尚須歷境練心，消盡妄習，才能揮發神通，圓證佛果。得有個「理屬頓悟，事則漸修」的過程，所以還要做綿密保任功夫，除盡妄習，才能大放光明，朗照十方，證到觀世音菩薩所證的「十方圓明」的勝果。 ◎乙、保任證道要訣 一、一念不生處，了了分明的靈知即當人的佛性。學人果能於此不驚不怖、深信不疑，立定腳跟，安住保護，淨盡妄習，圓證佛果，誠非一佛二佛三四五佛所種善根，而是無量佛所種諸善根。 二、觀照就是回光返照，向心內看，不是向外看，觀這一念不生處（念頭未起處）念頭起來就看見，不理睬它，不隨之流浪。這一步最要緊。如念頭起來看不見，就不行了。證見本性後，要於行、住、坐、臥處觀照保護，「外不為境牽，內不隨念轉」即為最好的保護法。念起不住，不隨之流浪不停，即為無念。不是壓念不起，亦不是將一念不生的時間拉長為無念。 三、平時應緣接物，須「於事無心，於心無事」。就是做事之時無第二念，既無患得患失之心，亦無毀譽成敗之念。事情做過了之後心中毫無罣礙，如未做過一樣。而不是逃避事情，死住在無事匣裏。 四、證見本性後，所有妄心、妄想、妄念皆化為真心的妙用。妙用與妄作的分別即在「有住」與「不住」之間，住即妙用化為妄作，不住即妄作攝為妙用。 五、做保任功夫，先須綿密保護，於一切時不忘記，繼須於保時不死守，後於不守時能化。 六、能在事境中精勤磨練，於行、住、坐、臥當中不斷做去，三、五年決可打成一片，不求神通而神通自發。 七、無所求，無所得，能入佛亦能入魔斯真到家矣。行人往往著在神通上，以為未發神通不為見性。這是極大的錯誤。須知能立穩腳跟不為妖言魔語所惑，時時處處瀟瀟洒洒、自自在在，得真實受用，即是最大神通。 八、心地法門，是誕生王子。在心地上做功夫，將來一定成佛。其他任何有相殊勝法門，俱係外圍功勛位，縱或發什麼大神通，也只能立功受獎俯首稱臣，而不能成佛。
一九七九年，我參加工作到了國家地質隊，在第三普查勘探大隊搞石油勘探工作。我被分在編號二四○四鑽井隊當鑽探工；這年七月，我們這個井隊被派到內蒙古錫留地區的東烏旅打井，井位離東烏旅有一百多公里。這裏人煙稀少，是地道的大草原，井隊在這裏一幹就是幾個月；到冬季，天冷不能工作了，十二月中，井隊收隊放假，隊上的職工除少數留守人員，其餘都回家。十二月十五日，人們提前收拾行裝，早早來到了集合地，等待出發；由於天氣寒冷，黎明的氣溫一直在攝氏零下四十六至四十八度，直到早上八點多，氣溫才升到三至四度，帶隊的指導員才決定出發。由於這裏沒有人煙，也沒通公路，所以我們只能坐井隊的生活車，走五百多公里的荒原路程，到賽汗塔拉火車站，然後轉乘火車回家。 車頂著寒風出發了，由於幾天前的一場雪方向很難辨別，司機謹慎前行，一路上，大家飽受寒冷之苦。十幾個小時過去了，車還在路上行駛著，車上的人有的開始喊累叫餓，有的嘔吐、暈車，最難挨的還是冷凍，情景十分狼狽。指導員怕時間久了凍壞大家，建議停下車活動方便一下。車停了，人們下車活動或方便，約數分鐘後，人們重新回到了車上。此時天已漸黑，大家等著開車，可是車怎麼也發動不起來，司機下車一檢查，原來是水箱凍了，忙用噴燈烤，結果毫無作用，眼看是動不了了。此時一種無形的恐慌聚然籠罩著車上的每一個人：這意味著我們這些人將要在這零下四十多度的高寒氣溫下度過一個咫生死的慢長寒夜。 此時的指導員心急如焚，這裏根本無法和外界聯繫，要想活命，就要靠人們的兩條腿不停地走，沖出黑夜，或者找到一個蒙古包，只能如此想。他要大家順著一趟電杆一直前行，人們此時也別無選擇，於是三五一群地順著電杆陸續走開了。寒風夾著白毛雪，淒烈地叫著撲在大家身上，原本很厚重的衣服，此時卻很難抵禦無情的酷冷，連最耐寒的眼珠子也凍得生疼，雙層口罩成了冰殼。面對如此絕境，我與同行的夥伴所處的心境卻兩樣。 大家或許只有聽天由命，我此時雖然被凍得很苦，但我始終持念父親在我很小時教給我的「觀音神咒」，此咒我家裏人都會，大家都有感應，都受過益；我堅信觀音菩薩的慈悲靈感。一邊隨著大家走，一邊排除雜念，默誦：「南無觀世音菩薩，南無佛，南無法，南無僧。與佛有因，與佛有緣，佛法僧緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心，天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵，摩訶般若波羅密。」 這樣邊走邊念，走了有三、四個鐘頭，看表已是夜間的十二點多了。我們此時已精疲力竭，實在挪不了步了，想找一個能避風的凹地都找不到，只好幾個人圍靠著電杆坐下來，坐下來我仍然不停地念佛，不知不覺地昏睡過去。突然耳中似有馬達的哄嗚聲，迷睡中以為是風，想睜眼看，可眼睛卻睜不開，原來眼睫毛讓哈氣給凍結了，等揉開眼再看，簡直有點不相信自己的眼睛，不遠處迎面伸過兩條明晃晃光亮亮的燈柱，是汽車，是救命的來了。我忙推起傍邊的同伴，一起迎車奔去，車停在我們面前，從車上走下了井隊指導員，他問我們幾個人後就催我們上車，我猛然發覺這車不是我們的那輛，我朝駕駛室望了一眼，依稀是一位祥和方正的面孔，此時車廂內擠滿了沿途找回的職工，不用言說，可貴的生命保住了，人們的心落肚了。 車平穩的把我們送到了賽汗旅館，到了旅館人們衣不解帶，身子一倒一覺睡到中午的十二點。當大家再聚到一處，議論夜間曆險時，晃如一場惡夢，眾人急切想知道，那救命的車和司機，到底是哪里的，但竟沒一人知道。人們找指導員問，他說他與司機老李守在凍壞的車內，心裏正著急，不知多長時間，發現一輛來車。他們沖下去就攔，對方是單人單車，司機約三十來歲，當知道我們遇險，人家話沒說開車就幫我們沿著電杆找人，問他去哪里，人家說是順路，就這樣把我們送到了賽汗，人們奇異的是在這茫茫的大草原上，白天尚不見車輛往來，深夜會這樣神奇地跑出車來，而且冬季在這裏單跑長路是根本不可能，還有這裏根本就沒有公路，即使兩車同行一個方向，也不會在一條路上，能有這樣奇妙的巧合，簡直是太不可思議了；至於那輛車的所居單位和恩人司機的姓名，我料想中，好像指導員也沒搞清。因為時間已過去近二十年，不敢妄語胡說，這次遇險若非大慈大悲的觀世音菩薩尋聲救苦拔難，我等人已做黃泉之新鬼了。 【注】：此事真實，不敢虛妄，提供如下獲救名單可供查證：國家石油三普（現在內蒙巴產高勒有總部）原二四○四井隊，指導員李永寬、李金海、朝麗麗（女）、宋志成（現在包頭精膠廠工作）、常春洛（在包頭工作）等。 (作者：蘇有貴〈中國大陸〉)
此篇是密宗紅教伏藏教法，由 嘉瑪寧巴 取出 蓮花生大士伏藏教法 空行母 移喜磋嘉 造 化身嘉瑪寧巴 取自巖藏 梵云：阿那渣沙瑪哇霞瑪嘉瑪 藏云：斑渣咕嚕打堅尼吽 ========== 皈依上師本尊空行母 『一介女子，移喜磋嘉，我於師尊，供獻廣大，外內及密，曼陀羅已，如是啟請：嗟嗟!大師啤瑪森巴，於現在世，盡未來世，於我等輩，西藏人民，祈請賜予，無盡救護，及於助援。有如尊者，廣大覺悟，前無古人，後無來者。我雖女眾，決定無疑，必將獲賜。有如甘露，純淨珍貴，尊者儀軌。』 『我見久遠，未來眾生，心志軟弱，見解善變，輕易動怒，不住安忍，輕致暴亂。於聖教法，持外道見；尤於密咒，尊勝教法，輕蔑誹謗。是時眾生，病患貧窮，恐怖武器，戰爭之禍，如是三者，巨大災厄，熾盛增長，尤於西藏，極大苦難，一時降臨。是時藏民，倉惶苦惱，如蟻破穴，蜂擁而出，遍怖三境；漢土藏地，與及中亞。』 『嗟嗟!師尊!宣說甚多，善巧方便，救治此等，種種苦難。惟是彼等，末世眾生，修行儀軌，所需閒暇，與及圓滿，皆不具足。紛擾散亂，勢力極大。眾生甚難，互相調協。獻供所需，種種物料，修行儀軌，所需準備，難得圓滿。於彼惡世，避免反轉，該等劣勢，甚難極難!』 『嗟嗟!師尊!於彼未世，若有眾生，僅依賴於，師尊儀軌，所謂《金剛上師密咒》，當能出生，何等利益?為彼末世，下根眾生，乏甚深見，祈請宣說。』 是時大師宣說： 【具信女兒，如汝所說。惟於彼等，未來惡世，修習能使，一切眾生，種種現法，及究竟利，得以出生，是事決定!我將埋藏，十八庫藏，所謂地庫，水庫巖庫，天庫等等，含藏無量，儀軌與及，秘密教法。於彼惡世，有等眾生，具足善業，與及種種，吉祥緣起。彼等所傳，善巧法門，極難圓成。彼等惡世，所具特徵，即是眾生，所能具有，一切功德，悉皆竭盡。】 【惟是倘若，於大聖地，二十四處，或於寺廟，或於村落，或大山巔，或大河岸，或天及魔，鬼等所居，高地低地，若有眾生，具三昧耶，與及密咒，或有比丘，具僧律儀，乃至白衣，信念虔誠，或具德性，善良女子，精勤長養，菩提正念，彼等眾生，若能誦讀，《金剛上師密咒》心要，若滿百遍，若滿千遍，若滿萬遍，若十萬遍，若百萬遍，若萬萬遍，或儘其力，所能致量，如是出生，力勢利益，人之心智，不可思議。十方虛空，病患貧窮，戰禍惡軍，民亂饑饉，恐怖預言，凶惡徵兆，如是所有，種種災厄，悉皆避除。一切方所，牲畜平安，五穀豐收，風調雨順，如是福善，悉皆來臨。現在世中，未來世中，乃至中有，狹窄險道，於上根者，在其夢中，我將教授。彼等眾生，漸次圓滿，諸道及地，以聖位身，男女持明，入勝壇城，是事決定!】 【若有眾生，僅誦此咒，日滿百遍，無有間斷，彼等眾生，於眾心中，現稱意相，豐饒食物，財寶福祿，無庸費力，悉皆降臨。若有眾生，誦讀此咒，滿於千遍，或滿萬遍，或復增上，彼等眾生，力能支配，他人心意，更能獲得，力勢加持，決定無疑!若有眾生，誦讀此咒，滿十萬遍，或千萬遍，或復增上，彼等眾生，積集一切，三界力勢，支配三界。天及魔等，皆為僕役，四事業法，無礙成就。彼等眾生，所能利樂，有情數量，隨其願欲，無有邊際。若有眾生，誦咒滿於，三千萬遍，或七千萬，過去現在，與及未來，三世諸佛，常與同在。彼等眾生，實即與我，無二無別。一切天神，夜叉羅剎，猛厲山神，皆將應允，聽彼號令，臣服於彼，圓滿承辦，彼所咐屬。】 【上根眾生，即於此生，成就虹身，中根眾生，於死有時，即能現證，自明淨光。乃至有等，下根眾生，於中有時，觀我面已，即能解脫，諸相生起，彼往生於，勝壇城已，當於眾生，饒益無量。】 空行母移喜磋嘉重作啟請： 『嗟磋!大師!我等銘感，汝所施惠，廣大難量，力勢利益，宏大恩典。惟為利益，未來眾生，如彼經續，所具法式，更請宣說，《蓮花上師密咒》秘字，無量無邊，力勢利益。』 如是大師宣說： 【具信女兒，所謂《金剛上師密咒》，並非僅是，我之名號，實仍表示，本尊聖眾，四部密續，九乘與及，八萬四千，種種法門，最極最極，心要自性。如是密咒，圓滿無瑕，因彼密咒，及三世佛，一切上師，本尊空行，及護法眾，最極心要。】 【若有眾生，詢問何者，標幟如是，圓滿之因，應令彼等，諦聽並與，銘記於心，令彼反覆，誦讀此咒，令彼書寫，乃至令彼，於未來世，一切眾生，教授解說，此咒意義。】
轉貼:南懷瑾老師的文章 這個故事發生在川東萬縣，也是有一位牢裏的犯人，也是想逃。這個人沒念過書，只聽過‘西遊記’裏有個孫悟空本身很大，上天下地，變來變去，所以，他在牢裏，天天就念齊天大聖孫悟空，求你救救我，傳我一點本事，讓我逃出來，天天念，天天求。 怪了，結果夜裏做夢，孫悟空來了，教他打猴拳。坐了七八年牢，練了七八年猴拳，猴拳練得出神入化，手一揮，鐵條就彎了，他大搖大擺地從牢裏出來。 逃出來以後，就靠教拳維生，同時也做了很多好事悔過。 有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地鑽進一座宅院裏去。他好奇，運用他猴拳的功夫，也跟了進去。可是，進去以後，看不到人，難道是豬八戒的徒弟？ 再仔細一瞧，有個房間露出微微的燈光，裏面一個年輕女子準備上吊，那個穿白衣服的女人也出現了。那個年輕女子的頭往繩子裏套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢裏，他聽過凡是人想自殺，都有鬼在作祟，便趕緊一個箭步上去，把那個上吊的女子救下來，那個女鬼也跑掉。家裏人都出來謝他，不在話下。 他回家後，女鬼也跟來了，睡覺的時候，女鬼找上他了，女鬼說你破壞了我的事，你非死不可。他說我是孫悟空的徒弟，你這一套對我沒有用。女鬼說不行，你非死不可。好吧！他就把繩子拿來掛上，脖子一運氣，當然吊不死。女鬼跪下一拜，他馬上感受到一股無形的重力從肩上下來；女鬼第二拜下來，力量更大，繩子也斷了。 這個女鬼奈何不了他，結果就哭起來了，因為找不到替身，無法投胎，很傷心。他看這個女鬼也蠻可憐的，他說這樣子好了，我們兩個合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我會武功，我們去救人，功德做滿了，你好去投胎，我也好贖罪。女鬼也答應了，不再去害人。 好了，這兩個－－一個是孫悟空的徒弟也是逃犯，一個女鬼，就合作起來。經過了五六年，做了很多好事。 有一天，女鬼向他跪下來。孫悟空的徒弟一看感到奇怪，說：‘唷？怎麼了？又來了？’ ‘不，我感謝你，這幾年跟著你，做了很多功德，現在，閻王那邊通知我，可以不用找替身直接投胎了。’女鬼還告訴他到哪里投胎，而且是個男孩，一百天後去看他。 他說：‘好啊！恭喜你！不過，你走了，沒有人給我打聽消息。’兩人互道珍重，就此告別。 但是，女鬼出了門，又走回來。‘怎麼？還有什麼事？’ ‘我忘了告訴你一個咒子，你再幫我做功德。要是有人受了氣，傷心想投水、上吊、想自殺，都有鬼跟著，告訴他只要這個咒子一念，就沒事了。’ ‘什麼咒子？’ 〝大千世界，無掛無礙。自去自來，自由自在。要生便生，莫找替代。〞 這個咒子很靈哦！我（南老師) 碰到過幾個人，告訴我心裏煩悶想自殺，我叫他趕快念。嘿！靈得很！一念就沒事。有時我看到這個人眼神不對，我就講這個故事給他聽，當然，他心裏有數。因為有時侯有些話不能明講，你越勸他不要自殺，他偏要死給你看，那就糟糕了。告訴他這個故事，回去一念，自殺的心理就去掉了。你們回去也講一講這個故事，替那位女鬼做做功德。 不要小看這個咒子，這是有道理的，這幾句話等於是‘圓覺經’(大方廣圓覺修多羅了義經) 的第一部，「雖然是無明，也是無掛無礙，來去自在」。
我是從觀世音聖妙羅網瞭解到准提咒然後就開始散持，沒有固定的儀式。 去年6月份我參加一個考試，之前在一個考前培訓班學習。每次上課前坐公車我都默誦准提咒，晚上睡覺前躺在床上也誦，有時候誦幾遍不知不覺就睡著了，祈求准提佛母菩薩保佑我考試成功。 有一次老師和我們聊天，說他上屆的一個學生問他：老師我XX科目考了62分能不能過啊？老師說60分就能過，62分當然能了。我當時隨口就說我要是考62分就滿足了。 沒有想到考試那天我沒有考好，有一科很不理想。自己算了算怎麼也是50多分，如果不及格就過不了了。每天還是散持准提咒。有一天晚上我做了一個夢：一個像學校一樣的地方，幾位老師在教室裡面批改卷子，一位老太太走進屋裡對期中的一位老師說：讓她及格吧。醒來以後自己就想，這一定是准提菩薩在幫助我呀！ 後來考試成績出來了。我認為不及格的那門功課考了62分。（我曾經說過考62分就滿足了）順利通過了考試。當時的心裡真是欣喜若狂。我其實一共也沒有誦多少遍准提咒。每天也就是想起來就誦幾遍，就有這樣的靈驗。准提神咒真實不虛！也讓我對佛法生起了無比的信心！ 南無准提佛母菩薩！ 弟子 果雲
人類的祖先最當初是從哪里來的？ 作者：聖開法師 文章來源：聖開法師著作《地球人》 我們這個地球上，為什麼有人？ 人類的祖先，最早最當初到底是從哪里來的？ 在佛教"增一阿含經"及許多經典裏，都有明確的記載，說地球上最初的人，是從"光音天"來的。 為萬物之靈的人類，我們的始祖，絕對不是有什麼神用泥土捏成的，那是神話；也不是由猿猴進化而來，那是謬論。 光音天在哪里？天，從下至上，分為"欲界、色界、無色界"三界。欲界，有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天）。色界四禪天：初禪有三天（梵眾、梵輔、大梵等三天）。二禪有三天（少光、無量光、光音等三天）。三禪有三天（少淨、無量淨、遍淨等三天）。四禪有九天（福生、福愛、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟等九天）。無色界，有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處等四天。）共計有二十八層天。光音天是色界二禪的第三天。 為什麼叫光音天？ 光音天的天人，開口說話，不是聲音，只有清淨的光，從口中發，表示想說的話。對方見光就能瞭解是表達什麼意思。因為是以光代音，所以叫光音，是二禪三天，最上最殊勝美妙的一層天，又叫"極光淨天"。 人又為什麼會從光音天下來？ （一）地球的形成 世界有"成、住、壞、空"四個階段，每一階段，為一中劫，自"成"至"空"四個中劫合為一大劫。當世界到了壞劫的末期，有大火災燒毀了地獄、地球和其他的星球世界及欲界諸天；燒到色界的初禪天之前，下界的天人、菩薩、聖賢與因行大善的眾生，性靈自然得救，早已誼到光音天上，享受快樂的天福。 世界經過"空"劫二十小劫之後，又輪到"成"劫之初，由光音天起金色大祥雲，而降甘露豪雨；大水消退後，又現初禪以下的許多層天。洪水留在太空的物質，經大旋轉，逐漸凝固，再出現太空中許許多多大大小小圓形或橢圓形的星球，當然包括我們這個地球，及繞地球旋轉的月亮，乃至最遠最下地獄以上的一切世界；因大熱能的旋轉集中，成了許多太陽，就是天文學家所說的恒星、行星和衛星。有了太陽，因每個星球循太陽系各有它的軌道，行星繞著恒星旋轉，衛星又繞著行星旋轉，公轉、自轉，而分晝夜，因此日月周年四季，就延續下來。但是，天上與他方星球世界的時間，與我們地球的時間，是各不相同的。 這個時期，據中國古書幼學故事瓊林的記載："混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清，上浮者為天。氣之重濁，下凝者為地。日月五星，謂之七政。天地與人，謂之三才。日為眾陽之宗，月乃太陰之象。"如此看來，與佛說極為接近；佛經所載，亦與今日天文科學家的證實，頗多吻合，就是這樣，又恢復了宇宙大自然的現象。 （二）光音天人來到地球 地球初成，地殼未能全涸，地面於是呈現一片乳色，由天上看來，地球光亮無比，光照甚遠，光音天上的天眾男女，有天福享盡而性輕躁的，覺得稀奇，試圖探險，竟以神足飛行，先後來到地球，散佈各洲，見地上有甘泉湧出，即以食指沾入口中，感到其味甚甘，美如酥蜜。就因可口，人人貪食，多食的人，漸漸身體粗重下沉，著地而行，靈妙幻化之身，漸漸形成了物質的骨肉軀體，於是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再飛騰空中，更不能再回到天上。 人人本來具有的天色妙香、光明美麗、智慧莊嚴、天賦的靈異，亦漸消失，天眼天耳，變成了肉眼肉耳；已不能記憶宿世；因失"他心智"，別人在想什麼，亦複不知；口中亦發不出光，說話靠舌頭發音，沒有充分的語言，還得用手勢來表達心意，成了世間的凡人，在地球上住了下來。 （三）人類的繁衍和演進 地球的初人們在地球上住下之後，先食甘泉，後食地肥苔藻，再食天然粳米，那時人壽極長，沒有疾病，後來才知道播種五穀菜蔬。在食地肥時代，貪食多者，皮膚顏色變深，或棕或赤，或褐或黑；少食或後來者，其膚色較淺，或黃或白。日久再以地球赤道，分熱帶、副熱帶、溫帶與寒帶，於是氣候有了炎冷之別，使人類形成膚色不同的固定人種。 當時的初人，由極少數各居一地，漸漸以語言來代表意思，由於各處地域不同，沒有交通，便產生了世界上數百千種不同的語言，也就是現在世界上有許許多多不同種族的祖先。 初人們自從失去天衣，赤身裸體，相互遊戲時，發生了男女情愛，乃知性欲，漸感羞恥。而這個時代，地上已生草木，人類即用樹葉為衣，以避羞禦寒。 由他方世界看來，地球的光，變成了綠色，已有海洋和陸地之分，天人也不敢再來了。人在地球上開始有夫妻，生養孩子，由穴居野處，而知架屋營造，於是人類的子孫，漸漸繁衍眾多。人的眼耳鼻舌身意六根，有了別識，始生煩惱，本具光明天真的天性，完全消失，起了貪、嗔、癡......，才有阿修羅道的眾生。天、人、阿修羅，是三善道；有了殺、盜、淫......等一切惡行的時候，才有畜生、鬼類、地獄等三惡道的眾生，形成了六道輪回，眾生才有"胎、卵、濕、化"四生萬類，水陸空行。 人類的思想與生活，由簡而繁，一部份的民族，由野蠻而進化，一部份的民族，曾經茹毛飲血，漸次進化。知耕種易物，為農業與商業的開始；由製作農具炊具建具，為工業的開始；為了平直由貪□癡殺盜淫......所發生的爭執，推舉正直賢善公道者，處理眾人的事，是教育禮義與民主政治的開始；由語言產生了文字，後來才有文化的開始。野蠻的時代漸漸過去，由部落而社會，由社會而國家，由國與國的競爭，再演進為科學進步的原子時代，太空時代。 （四）地球人的未來 人類到了地球以後，當時人壽均在八萬四千歲以上，後來因為遠離眾善，但造諸惡，每隔百歲減一歲，人類的壽命漸漸減少，減到平均年齡約十歲時，因素往行善、避居深山的隱士們，倖免於難，災禍之後，尚生存者，皆知懺悔，自己勤行善業，並宣導人類共同行善。以共同善業所感，人壽再增；增到八萬四千歲，又因行惡再減，就這樣一增一減，為一小劫，二十增劫，為一中劫。 "成"的階段過去了，現在是"住"的階段，這個階段，人壽增減，也要經二十個小劫，才進入"壞"的階段。 壞劫之初，一切發達到了最極點時，能源開發已盡，地球多被毀傷，地球開始壞了。壞也要經二十小劫，大海也會乾涸，最後大風大火大水，三災八難，都會出現，這才是"世界末日"，地球壞完，進入"空"的階段。這個空劫，也要經過二十小劫那樣長久的時間，光音天上，起大黃色雲，降大洪水，再造另一次新的世界。 如上所述，世界必經"成住壞空"四個中劫，共計八十個小劫，合而為一"大劫"。佛經上所說"三大劫"者，即指過去、現在、未來，三世的大劫。在我們現在這地球的前一個地球，劫名"莊嚴劫"在莊嚴劫的住劫二十個小劫中，有千佛出世，莊嚴其劫，故名莊嚴劫。現在地球住的劫叫"賢劫"，在此賢劫的住劫二十個小劫中，亦有千佛出世，現在釋迦牟尼佛，為第四尊佛。而到第五尊佛，名為彌勒佛，今人稱呼"當來下生彌勒尊佛"，既叫"當來"，就是將來，現在他還未成佛哩！未來的劫名為"星宿劫"，此未來大劫之住劫二十個小劫中，亦有千佛出世。等到將來星宿劫的地球壞了，又會產生新的地球。 若我們現在的人類，想長壽多福，是真正可能實現的，只要多行善業，修學菩薩大願，廣行菩薩利人濟世的大行，在生死六道輪回中，把握生生世世不失人身，到世界末日，性靈得救，生到光音天上，享受天福。世界可壞，性靈不滅，等到新的地球初成，再從光音天下降，善業所感，共同創造，重新建立一個光明安穩和平幸福的如來佛世。 希望我們每一個人，只要世世常行菩薩之道，不退菩提覺心，修行連續經過三大阿僧祇劫，每劫都有千佛出世，只要得遇佛世，蒙佛授記，在星宿劫之後的大劫成佛，是必有可能的。故我們推行人乘佛教，建設人間淨土於今世地球之上，可感福壽無量，未來無央劫中，必定人人成佛。
以下為轉貼, 2006.06.22自由時報, 社會新聞... =============================== 誦經斷業障 化解家族自殺咒怨 〔記者黃博郎�台南報導〕 疑因不明遺傳性精神疾病，「阿忠」（化名）一家三代籠罩在自殺陰影下， 曾靠鎮定劑和酒精度日的阿忠，為了讓家族擺脫自殺，每天強忍酒癮誦念佛經， 終獲新生，曾有尋短念頭的幼子也變成陽光少年，自殺的陰影終於遠離他們一家。 阿忠說，年幼時母親疑精神病發，以農藥毒死胞妹後自殺，當時還打算掐死他， 幸被父親救出。胞兄亦因精神疾病死在療養院。連他智商超過160的兒子也有憂鬱傾向， 曾透露輕生念頭，讓他更加難過，每天靠著酒精麻痺自己。 有一次阿忠酒駕被警方以公共危險罪送辦，此微罪原可易科罰金，他卻決定服刑， 希望透過監獄的苦日子喚醒自己。但出獄後仍無法擺脫酒精控制，一年多前被送到大覺同心會。 同心會 湛空法師認為阿忠的家族性精神疾病只是祖先留下的業障， 要他每天誦念 地藏菩薩本願經，迴向給家人。 阿忠發願誦念1500遍本願經，還沒念完，精神疾病已經康復，個性變得樂觀積極， 並考上看護，每天照顧重症病患，且因他有靜坐習慣，幾乎不需睡眠，病人一有細微動作，皆能清醒照料，各醫院皆爭相推薦他擔任看護，新樓醫院更給他「紅牌看護」的封號。 而穩定的工作也讓阿忠父子關係越來越好，原本鬱鬱寡歡的兒子已變成陽光少年。 在 湛空法師（左）的督促下，阿忠（右）已經快要念完1500遍的「地藏菩薩本願經」。 （記者黃博郎攝）
◎創古仁波切/開示 只要你們經常向藥師佛祈求，就會受到保護。我可以告訴各位一個我親身的經驗，當我住在錫金隆德寺的時候，有一次我需要進城，有一部車經常由寺院開去城裡，我認識那位司機，告訴他，我那天需要一起進城。但是不知什麼原因，他沒有通知我就開車走了。所以，我只好找了另一部車坐到城裡去，就因為這樣，我現在還活著。第一部車出了嚴重的車禍，除了司機倖免，所有乘客皆喪生；尤其像我這麼胖，若是在那部車裡，肯定會被壓扁。我認為自己得免於難，是由於三寶的加持，因為沒有明顯的理由，為什麼司機那天沒載我一起進城。 我將這件事牽連到藥師佛，是因為在那之前，我曾遇見尊勝的薩迦法王(His Holiness Sakya Trizin Rinpoche)，我曾請求他為我占卜未來的吉凶。他說：「如果你能夠修一百遍藥師佛法，則一切可能影響到你的障礙都會化解。」於是，我就修了一百遍我們在講的這個藥師佛法(編案：指自天法中集結而成的《藥師琉璃光法流儀軌》)，我認為，這就是我沒有死於那次車禍的原因。所以，這裡說到藥師佛法能夠保護一個人，因中毒或意外導致的過早死亡等等，我是深信不疑的。
慧淨居士 【宿業現前、怪病難癒】 這件事，是發生在我當兵的時候。 那時候，我正在軍中服役，有一次不知為什麼，我的胸口突然隱隱作痛，而且症狀愈來愈嚴重，痛到晚上要 睡覺躺下時，胸口就痛到像是要『裂開般』的痛苦、連平常的呼吸也會痛！ 我當時是『政戰』，出操的機會不是很高。所以也 沒有什麼出操過度的問題，應該是不會有內傷。 我於是向連長報備病號，請公假外出看病。我到一間西醫診所看病，醫生檢查後，說應該沒啥大礙。開個 止痛消炎藥給我服用。結果我吃了三天，也不見得有好轉。於是我又去看中醫，吃中藥也無效。 我也自行去買行氣散來吃，想說是不是內傷，結果吃了幾瓶也無效。 這樣的症狀持續了一個多月。 【意觀本尊、口誦真言】 因為我之前就常禮拜 藥師佛，從經藏中素聞藥師佛之威神。聽和尚開示，藥師佛能治種種難癒之疾。 於是我想吃藥也無效，可能是業力現前，就每日持念『藥師佛灌頂真言』，並依照上師開示，一一諦觀 藥師佛境。 我每天晚上要就寢前，就默念『藥師佛灌頂真言』，心中作觀，藍色藥師佛。就這樣子，默持了七日， 約一週的時間。 【佛恩浩大、息滅諸苦】 第七日的一個晚上，我在軍中大寢中，就寢後夢境現前，我被一位陌生人用計程車載著，延著一條山路 直往山頂，我看到我的右邊是山壁、左邊是斷崖，但是斷崖靠近山路的內側有空地，我看見空地上蓋著 許多的白色佛塔，大大小小都有，數量極多！ 我問司機：「為何這裡有那麼多的佛塔呢？」 司機回答：「這還不算多，等到山頂還有更多沒蓋完呢！」 車子一直開到山頂，我問司機為何要載我到山頂呢？ 司機便叫我看看對面的山頂就知道了。 我便望向山頂，非常驚訝！ 我看見了藥師三尊站立山頂。心想藥師三尊怎會出現在我的夢中？ 難道是藥師佛顯靈？ 我心想最近胸口極痛，想請佛為我治病。 此時，藥師佛的身體呈現藍色的琉璃身，手中的缽有水，中間有一株綠色的植物。兩旁是日光、月光菩薩 。三尊都站在蓮華上。 藥師佛突然問我：你胸口是不是很痛？ 從現在開始，你的胸口不會再痛了！ 當祂問完後，大放金色金光、白色白光照向我的胸口，剎那間我突然醒來。 這時我發現只是在作夢。便看看手錶，已經是早晨的五點鐘。奇怪的是，我的胸口竟然不會痛了！！ 真是太神奇了！ 醫生都治不好的怪病，竟然被藥師佛給治好了！從此，我對藥師佛及佛法的不可思議 更深信不疑！ --------------------------------------------------------------------- 以上是末學的一次體驗，內容真實不虛，諸佛為鑑，『決無作假』之疑！ 願供諸君，尤其是修藥師法門的行者，做為增長助緣！ ----------------------------------------------------------------------
[轉載網路資源] 我有一個小外甥，今年已是21歲。大概在十年前，當時他還是十歲大的小男孩。那時我正在外地讀書，過農曆春節時，我回家看我媽媽，我隨身帶著「金剛經」與「普賢菩薩行願品」，在家沒事時來讀經。有一天，我在讀「金剛經」，這小男孩蠻怪的，就來坐在我旁邊，閉著眼睛聽。我出聲的讀，我想讓這小孩聽聽金剛經，也許對他有點好處。 金剛經的持驗 讀完了一遍，他對我說：「老舅，你剛才在讀經的時候，我發生了這麼一件事。我的眼睛前有一道白光，從遠而近，打著轉，一下子呼一聲，就鑽進我眼睛裏去了，然後緊接著四，五道光團也都鑽進來，突然我的眼前就好像電視螢幕一樣，一下子非常光亮清楚。」他說：「我就看到另外一個世界的情況。」他說：「我看見了有一個佛，周圍圍繞著很多僧人在聽。」我當時蠻吃驚的，但我還是覺得是不是他想出來的，胡謅的，我還不怎麼相信。 普賢行願品的持驗 然後我開始讀「普賢行願品」，在我讀完了一遍後，他就告訴我：「老舅，你在讀這部經的時候，來了一個菩薩。他說這菩薩蠻怪的，騎著一隻大白野豬，這個野豬也挺怪的，雖然是個豬，但是它的腿上下一樣粗。」我說：「這個上下腿一樣粗的應該是大象。」他說：「對!好像是大象，它特別大。」我說：「我再讀一遍，你再看看。」接著我又讀完了一遍，然後他說：「老舅，這回我看清楚了，真是一個大象。 這個大象的毛，我都能看的清楚。並且這個大象很怪，一邊有三隻牙。」我這個十歲大的外甥，當時根本沒有接觸任何有關佛教的東西，我們家裏頭其他人也不信佛，也沒有供奉佛像等等。 我當時感到非常吃驚，一個小孩不能想出一邊有三隻牙的六牙白象，這六根牙白象微著圓滿的六波羅密。他接著說：「你在讀經的時候，這個菩薩手中拿著一個小瓶，往你身上倒水，然後這些水都變成了光，把你身體都照亮了。那大白象也往你身上噴水，那些水到你身上，也都變成光，把你身上污穢的東西，都給洗淨了。」這個事情發生後，讓我不得不信，原因是我覺得一個小孩，他沒有辦法編造出一個有六隻牙的象，因為在我們現實生活裏沒六隻牙的象。這個事情讓我很吃驚。 楞嚴咒的持驗 當時我很喜歡念「楞嚴咒」，這個咒很長，我就念後面那個心咒，我很喜歡念。有一天我在念這個楞嚴咒的時候，我的外甥又跑過來跟我說：「老舅，你在念這楞嚴咒的時候，我看見了這麼一幅景象。」他說：「你坐在中間，你的一左一右，站著兩個大天王，個子非常的巨大，比你高的多，看起來非常有力量，你的外邊站著四個人，這四個人我認得是四大天王。」我說：「你怎麼認得？」他說：「這四個人手中分別拿著琵琶，寶劍還有傘等等。」他說：「我看卡通片西遊記裏有這四大天王，所以這四個人我認識。 然後在這四天王外面，還有好多的各色各樣天神，身上的穿著都不一樣，有的上頭還沒穿衣服，長得都很怪，但是我覺得他們都挺好，好像是來保護你的。在這些天神的外面，還有一層，這一層是無量無邊的，就像秋天稻田地裏的稻穗，漫天金黃色，個個穿著整齊，宛若士兵，手裏都拿著棒子及武器，隨著你不斷念咒，越來越多，密度越來越大。 除此之外，在你身後還站著一個菩薩，這個菩薩非常高大，身上纏著蛇，臉是藍色的，還長了好多疙瘩，嘴裏的牙也是往上翹的，背後還冒著火。這個菩薩太高大了，我看就像山一樣地高，長的非常醜非常的恐怖，但是好像這所有的天神及士兵，都是他佈置的，受他號令的。」 這個事情更讓我吃驚，吃驚在那裏呢？在「楞嚴經」裏，世尊宣說了楞嚴咒，並講述了該咒種種的功德。當時，經文裏記載，有梵天及帝釋天，從座而起，誓言在未來世，若有人受持的話，我們就要保護他，做他的護法，令他去除障礙，一切所求如願。 可能就是我小外甥，所看到在我左右這二位。在梵天與帝釋天後，又有四大天王起身誓言，我們也要保護這樣的修行者，令他去除障礙，一切所求如願，這就是我小外甥所看到的四大天王。緊接著四大天王後，又有數不盡的山河神衹，也都紛紛站起誓言，我們也要保護這樣的修行者。 最後是有八萬四千那由他俱只恒河沙金剛藏王菩薩，暨其無量無邊的眷屬，一起在世尊前誓言，我們也要保護這樣的修行者，若是有人來搗亂的話，我們就用寶杵，把他腦袋打的像微塵那樣錘碎。 八萬四千那由他俱只恒河沙，是個譬喻的數，意思是無量無邊，一那由他是一萬億，一俱只是一百億，再乘以恒河沙，這是無量無邊的金剛藏王菩薩，要來護持這個咒語。我的小外甥，把這無量無邊的金剛藏王菩薩，描述成秋天稻田地裏的稻穗，無量無邊閃耀的金黃光。 這個事情給我很大的震憾。我在想，我們這六道凡夫，貪嗔癡如此深重，沒有任何功德，憑什麼我們在念咒時，這麼多金剛，這麼多天神，這麼多神只還要來保護我們呢？我唯一的解釋是他們來護持這楞嚴咒。 楞嚴經上說：「這楞嚴咒生出十方一切諸佛，十方諸佛因此咒得成無上正覺，十方諸佛因此咒得降伏一切諸魔外道，十方諸佛因此咒坐寶蓮花應微塵國，十方諸佛因此咒於微塵國轉大法輪，十方諸佛因此咒能於十方摩頂授記等等難以言盡的功德，這楞嚴咒就是十方諸佛如來的心，有此咒的地方就是有佛，誰要念誦此咒，即能與佛相應，所以一切金剛護法就來保護他。」 我是學科學的，一切講求實證，若是沒有親身經歷，我對佛經及密咒的一切功德，不能夠起堅定的信心。但這事是出自一個十歲小孩的嘴裏，他又沒有任何這方面的知識，我相信沒有一個人能編得這樣一幅情景，與經文上所載情形竟是如此地一致。 此時我才堅定的相信，佛經所講的話，句句實言，如「金剛經」所言：「如來是實語者，如語者，不誑者，不異語者。」 以前我讀經較注重義理，對於經上所載種種功德，心想大概是世尊想要我們相信所編出種種的場面及故事，來善意地引導我們去修，心裏並不怎麼相信，但經這小孩一講，我沒有辦法去否定這件事。 我學科學的，我要否定這件事，我必須找證據及理由來駁斥它，但我沒有辦法來駁斥。 後來我學習密法，上師曾開示：「一個人能遇到密法，比遇到佛還難得，因為密法不是每尊佛都宣說，並且能使眾生即身成就，成就的原因，就是密咒的功德真是無量無邊，遠遠地超出我們凡夫心意識所能思維的境界。」 六道金剛咒的持驗 在諾那祖師的開示錄中，對六道金剛咒的功德講得非常清楚：「對魚持此咒，已經死的魚能夠往生至西方極樂世界，未死的魚也能夠種下善根，將來也能夠往生至西方極樂世界。」 我雖然有很深的印象，但是還是不太相信，魚沒有修行，怎麼對它一念六道金剛咒，它就能往生？但是我心裏非常相信上師，上師把六道金剛咒，做為心法傳承圖的核心，肯定有著不思議的功德，因此我就經常持六道金剛咒。有一次當我在持此咒時，我的小外甥對我說：「老舅，你剛剛在念什麼？」 我說：「我念的咒叫六道金剛咒。」 他說你念咒的時候，我看見了這麼一幅圖像，你在這個地方，但在那個世界裏面（他從眼睛看到的世界，不是我們身體所能感受到的世界），刮起了一場龍捲風，龍捲風裏有好多黑色的灰塵。我仔細一看那些灰塵，我發現是一個個的眾生，這些眾生有的面目非常麻木，稀裏呼嚕就給刮上去了。 它刮到頂端的時候，馬上就變成佛菩薩的形象，坐著蓮花就往上走了。在龍捲風底部的時候，還是苦難的樣子，稀裏呼嚕就被救上來了。這些眾生裏，有一部分表情非常興奮，當被龍捲風卷到你身邊時，他們想摸摸你，來表示對你的感激，是你把在受苦的他們，一下子就卷上來了，他們心裏充滿了感激，我好像都能夠聽到他們的笑聲。」這個事情同樣讓我感到非常吃驚，這六道金剛咒怎有這麼大的力量，上師曾開示這六道金剛咒是救度苦難眾生最殊勝的一個咒，當時我念這咒並沒有做任何觀想，就如此不可思議的力量， 這給我非常大的鼓舞。我更加精勸念這個咒，過了一年，我回家又碰到我這小外甥，他說：「你現在念這咒的時候，已經不是龍捲風啦，好像已經平行開了，四處直接的就往上走了。」 持得多了，力量就大了，眾生的數量就多的不得了。」我在想，有沒有可能是我念的關係，別人念就不一定會有如此的功德。我還有幾個小外甥，年紀都很小，我就觀想請上師對這些小孩，也傳授這咒語，然後讓這些小孩念。這些七，八歲的小孩一念，我的小外甥講，在他們周圍也能上去一百多個。 一般而言，要度一個人的功德都大的不得了，這些小孩念一遍，就能上去一百個！我的兒子當時是三歲，他我們念他也跟著念，音也不准，我小外甥說，我的兒子念的時候也能上去三四個。所以這件事就印證上師與諸傳承祖師所講的話，沒有虛言啊！只不過是我們凡夫業障重，沒有辦法感覺到這殊勝的功德。大家如果肯念的話，我想力量總要比一個三歲的小朋友要大吧。 最後，祝各位修行成就，一切吉祥！
本文作者在來信中寫道：這則事例是筆者親身參與開導的，千真萬確。在阿佩往生的幾乎同時，我的13歲小孩在睡覺時做了一個與其相類似的夢，夢見一個將要落地獄的人，經過發願念佛，往生極樂的壯觀場面。他形容當時我家的一切傢俱都變成了金色的，地板五光十色如彩虹，令人無法形容當時的快樂和愉悅，阿彌陀佛、觀世音、大勢至等其身體無法形容究竟是什麼材料生成的。說是透明的嗎？又明顯有一個身，但又不是有肉的，又無毛孔，好像世間找不到這種材料，無法表達（小孩這麼說）。他說要是頭暈的話，看到這個場面也會馬上變好了。 這是一個感人的真實事例，這一事例生動而清楚地告訴我們：信佛、學佛，是人生最大的福報；佛法不可思議；諸佛菩薩確實大慈大悲；慈悲的力量無量無邊；因果報應如影隨形，我們應當深信不疑；信願念佛確實可以往生極樂…… 事情發生在陸豐市甲子鎮的一個貧寒小家庭，苦命女孩名叫阿佩，今年15歲。她5歲的那年，在一次玩耍中不幸被火藥燒傷。整個右臂、右上半身全部被深度燒傷，下巴燒爛，與胸部粘連，面部嚴重變形，可謂人不像人、鬼不像鬼，樣子十分可怕，非常可憐。由於家庭生活困難，當時的治療也只是簡單處理了事。今年6月，阿佩病情復發，原來燒傷的整個創口幾乎全部出現潰爛，膿血不斷滲出，疼痛難忍，並不斷散發出臭味，惡臭難聞，幾乎沒有什麼人敢靠近她。加上家境淒涼，父母離異，家中只有她、母親和三個未懂事的小弟妹。沒有房子，全家只能租住在肉菜市場內一間又暗又窄的破屋。每天僅依靠母親賣豬肉賺點小錢糊口，根本無法再行治療，也無人料理。 阿佩身體明顯出現衰竭，奄奄一息，每天躺在床上呻吟，渾身如遭千刀刺割之痛，求生不得、求死不能。期間，阿佩還經常經歷各種幻覺，一閉上眼睛，就感覺有很多惡鬼拿刀在割她的傷口，或扼她的咽喉，不讓她吃飯，或抓她手腳，不讓其走動，非常恐怖。阿佩日日夜夜難得睡個好覺，整個身心充滿痛苦、恐怖、孤獨、憤恨和悲哀，仿佛整個世界的所有痛苦都全部聚集在她的身心之中。可謂內外交煎，人間地獄，苦海無邊…… 7月初，鎮內有幾位蓮友去看她，對她十分關懷。阿佩很感激，一心希望蓮友們能幫助她尋醫治療，吵著要求帶她去醫院。蓮友們請了醫生去看她，醫生認為只有廣州大醫院才能處理，費用可能要幾十萬，且必須在二三天內及時治療，否則可能很快導致敗血症、衰竭等而死亡。鑒於時間和費用的種種困難，蓮友們無法在治療上對她進行幫助，只有以至誠心依靠佛力，求佛菩薩慈悲加被了。 蓮友們以慈悲之心每天給阿佩以無私的關懷，對她進行種種安慰和開導。勸導阿佩消除憤恨心，對失職的父親及平時對她歧視的一切人，都不要生起怨恨之心。勸導阿佩一心念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。蓮友們將念佛能解除一切身心痛苦，能滅罪增福，能感佛接引，往生極樂世界等等的好處，以及極樂世界環境的美妙、莊嚴，深入淺出地勸導她。蓮友們用多種方便，巧妙地為她講述因果報應的道理，講明阿佩現世從家庭到身體、到心靈等之所以遭受這麼深重的苦難，是前生累世所造的傷害眾生等惡業所致。被燒傷、遭人鄙視、遭受貧困、感覺惡鬼傷害或索命，點點滴滴都是因果報應，果報現前，故必須生起懺悔之心。蓮友們教阿佩讀誦懺悔文，巧妙地引導阿佩發菩提心，放下世間的一切執著，生起慈悲心，懇切念佛，求佛救度一切怨親債主，乃至一切受苦眾生，並發願同生阿彌陀佛極樂世界。 蓮友們為她安設佛龕，阿佩躺在床上無法翻身，在她面前另安一尊阿彌陀佛聖像，讓她長時觀想、熟睹。蓮友們為她普佛，為她皈依。還要求她母親近期不要外出做生意，專心陪她念佛，讀誦發願文和回向偈。蓮友們還捐了一些錢，安定她家這段時間的基本生活。 佛法真是不可思議，阿佩經過兩三天的念佛，整個心境出現了絕然不同的轉化。她原先一直充滿憤恨，她恨父親拋棄她，恨親友們厭棄她，恨人們鄙視她，恨命運殘酷地對待她……可是現在，阿佩的心轉變了，她突然變得慈悲、善良、真誠、開朗、祥和而充滿力量。 阿佩身上傷口的割痛輕鬆多了，原先割她、扼她的惡鬼們也完全消失了，覺也睡得很好。她再也不怨恨任何人了，對自己的身體也不太執著了，一心只有阿彌陀佛，求佛接引，往生極樂世界。阿佩對蓮友們無比感激，還多次說她以後要隨阿彌陀佛來接引蓮友們以及一切好心的人到極樂世界。 這是什麼力量，使阿佩的心境能在這麼短的時間內產生這麼巨大的轉變？這是佛、菩薩的慈悲救度，這是念佛不可思議的功德，這是一切眾生本具的慈悲心引發出來的無量無邊的力量。 「南無阿彌陀佛……」阿佩每天除睡著之外，時時刻刻都堅持念佛。期間，她在夢中見過阿彌陀佛和觀世音菩薩。阿佩要求佛、菩薩快來接引她到極樂世界。觀世音菩薩還親自告訴她，要阿佩專心念佛，到時就能往生極樂世界。阿佩在靜心念佛的過程中，多次見到佛像中的蓮花放光、手掌放光。 在這段時間，蓮友們幾乎每天都來為她助念，她母親和弟妹們也經常為阿佩助念。 7月22日，淩晨1時多，阿佩突然對她母親說，已經見到阿彌陀佛放光的手掌伸出來，要接她往生了，要求給她洗澡。完後，阿佩說要走了，要求她母親和三個小弟妹努力為她助念，說是明天早上就會有很多阿姨來助念。交代完畢，阿佩就這樣在沒有任何痛苦，而是充滿深度的喜悅和慈悲的氣氛中，安詳地往生了。 阿佩的母親和三個小弟妹一直為她助念，至天亮，蓮友們接著念佛，直到傍晚，才為她更衣。十幾個小時過去了，阿佩身體還十分柔軟，情狀格外安詳。 阿佩從開始念佛到往生，前後只有20天。 阿佩念佛往生的事例，生動而有力地給人們留下了如下的啟示： 一、諸佛菩薩大慈大悲，救度眾生，千真萬確，我們應當深信不疑。信佛、學佛、拜佛、念佛能給我們帶來最大的利益，最終極的利益，也是人生最大的福報。 二、因果報應如影隨形，可直通前世後世，終歸必報。阿佩現世受此重苦，這是她前生累世所造業因的果報未了，延續現世報償完畢，方得了結。另一方面，也因阿佩宿世種有大善根，故臨終能感應諸佛菩薩護佑救度，得遇蓮友、善知識，勸導她皈依三寶，念佛求生極樂世界，且能聞即信受，念佛往生。這就是所謂善有善報，惡有惡報，因果報應，分毫不差。 三、淨土法門方便、殊勝，眾生只要深信切願求生西方極樂世界，專心念阿彌陀佛聖號，臨終即可蒙阿彌陀佛慈悲願力接引往生。 四、佛法不可思議，念佛功德更加不可思議。佛法能轉心，心能轉境。念佛能將充滿憤恨、痛苦、悲哀、恐怖……如處地獄般的心，轉變成充滿慈悲、善良、喜悅、光明而清淨的心。念佛可以消除罪障，增長福慧，離苦得樂，可以往生極樂世界直至成佛。 五、明曉佛法的人，尤其是淨土法門的蓮友，應當竭誠為臨終者及其家屬提供幫助，視情況而給予耐心細緻的開導，或簡明扼要的警示，務使臨終者及其家屬接受或信奉佛法，令臨終者念佛求生極樂世界。對原先已信佛、念佛的臨終者，也要適時地提醒和助念，護持其念佛往生的正念不致退失。至誠無私地為人開導佛法和助念，是自他俱利的大修行，是最大的佈施。眾生在臨終之時，是最痛苦、最怖畏、最需要幫助的時候，若能在此時為其提供這種幫助，令死者獲得安樂的歸宿，這是世界上任何佈施都無法比擬的。生者、死者終極都能獲得殊妙、安樂的果報。 普願一切眾生同蒙法益，同願往生阿彌陀佛極樂世界，一切含靈同歸覺岸，情與無情同圓種智。 南無阿彌陀佛！本文轉貼淨土宗文教基金會
西元2000年以前，寧瑪派白玉傳承領袖 貝諾仁波切所創立的印度南卓林寺，存在著一位唸誦修持“蓮師七句祈請文”的成就者，他就是白髮年老、駝背赤足的僧人─雅瑪滾波！ 雅瑪滾波不識字，完全沒有辦法寫字或唸經，因為他未曾上學讀書，從年輕到老都只是法王 貝諾仁波切的在家侍從。晚年的時候才披上僧服，現出家相。 他什麼經典和祈請文都不會唸誦，除了少數的短咒以外，唯一精通而致力唸誦的法門，就是“蓮師七句祈請文”！ 四十多年以前藏人流亡印度之時，當年他跟隨法王 貝諾仁波切從西藏離開，擔任法王的侍衛，歷經生命危險抵達印度，畢生為 法王忠心不二的弟子，為奴為僕地服侍上師。 跟隨法王抵逹南印度之後，因為南卓林寺剛開始興建，雅瑪滾波參與了興建寺院的工作，做了長時間的苦工。 其中，像是四十多年以前當時寺院與附近的“古夏納卡”鎮之間，隔著一條河流；印度人為了行走捷徑，都會趕著牛隻過河，可是因為沒有橋樑，牛隻過河的時候馱負貨物涉水極為困難，總是會遭受鞭打而皮開肉綻。 法王 貝諾仁波切為了利益牛隻與大眾，於是決定自費建造當時印度成本極高的水泥橋，於是 雅瑪滾波就在 法王的一聲令下之後，就在為期三年的時間裡，白天隨著工人一起建橋監工，夜間就獨自睡在工地的草屋裡，負責看管建材，那個時候附近都是森林和莾原，時常野獸出沒。 猶如上述，雅瑪滾波一生唯有遵照 法王旨意行事；晚年則由 法王親自傳授大圓滿法要訣。從此日夜長坐不臥，成為不倒單的禪定修持者。證境高深，禪定自在，可直接與 蓮師與護法聖眾對談溝通！ 但是，外相上他也只是一位年老瘦弱的平凡老僧人~~~ 晚年，他住在 法王的特別護法殿外面，一間用水泥簡單砌成的簡陋小屋子。那是連一般人走進去都不能站直的小屋子，而裡面也是極為簡單的佛堂，簡單到可以用破舊不堪來形容，只有幾幀破舊的發黃損壞的紙佛像。 雅瑪滾波他本身所擁有的物品，唯有唸珠一串與幾片如垃圾般的座塾，以及一瓶別人遺棄的珈啡色圓腹小玻璃瓶。那是 雅瑪滾波拿來裝甘露丸混水的“寶瓶”！ 雅瑪滾波對於法王 貝諾仁波切 咕嚕仁波切(蓮師)及有著堅強無比的信心，總是默默實修。 剛開始，人們並沒有發現這位駝背的老人是位大修行者，直到發生了一些事情。 有一次，寧瑪派傳承在印度的第一學府重鎮─南卓林寺內設立佛學院學生為大殿油漆粉刷， 雅瑪滾波駝背的身影也在此時悄悄的不請而至。 雅瑪滾波慈祥鄭重地告訴他們：“昨夜蓮師告訴我，說佛學院油漆的學生有障礙，明天暫停粉刷才好。” 佛學院的學生以為年老的 雅瑪滾波腦子有問題，於是笑著虛應以外，就打發他離開了。離開前，他告訴學生們：“如果你們明天不願意停工，也請記得要唸誦蓮師七句祈請文或心咒、或者是綠度母心咒”！ 第二天，其中有一位學生半信半疑的一邊持誦綠度母心咒、一邊跟同學們一起站在高疊的椅子上油漆。結果真的發生了危險。突然之間椅子都垮了下來，最後只有那位同時持諝綠度母心咒的學生墜地後毫髮無傷，其他的學生都分別受傷在地。 於是，從此以後開始有許多人會前來問他一些未來的事情，雅瑪滾波都一一作答，而一切的事情都如同他所說的一樣應驗。 甚至，曾經有一次某人前來請問未來的某件事情，沒有想到 雅瑪滾波卻直接回答他說：“請您不必再費神多問未來的事，因為七天之後你就即將要命終了”！ 那個人聽了以後雖然緊張，卻也半信半疑，結果七天之後果然就死亡了！ 這件事使得大眾譁然，也使得許多人更加驚嘆見識到 雅瑪滾波預知未來的神通不虛。 但是，法王 貝諾仁波切知道這件事以後，非常不悅，就對 雅瑪滾波說了一句：“你怎麼那麼多嘴！？”於是，他就為此禁語了一年左右，不再回答任何人問題。 直到後來因為 法王常常外出寺法不在寺院，所有僧俗有事難以找人請問而感到非常麻煩，於是請求 法王允許 雅瑪滾能像以前一樣以神通預知為大眾解惑，他才在 法王的允許下，再次開口幫忙大眾。 雅瑪滾波回答他人所問的問題之時，都是剎那間雙眼不閉的進入甚深禪定，然後再剎那出定以定中所見回答問題，不需要藉由任何占卜的器具或是特別的準備。 筆者曾經有幸位於南卓林寺最初的八大佛塔旁，親眼見識 雅瑪滾波回答問題的過程，實在由衷感到驚異和希有！ 曾經，南卓林寺波發生了一件大案子！一位印度人被人殺死，清晨被發現陳屍在寺院旁邊，有一位寺中的僧人被印度警方誤認為是兇手而被抓走。 法王 貝諾仁波切當時身在國外不方便立即歸回處理，於是電話中指示寺裡開始修護法。 結果隔一天，雅瑪滾波告訴大家，昨晚護法神直接跟他說：“兇手抓到了，那個兇手是個印度人！現在護法們已經進入那個兇手的體內，把持了他的心臟和心智。現在因為距離太遠，護法正在帶著那個人回到寺院此地，再過三天就會到達！” 果然，過了三天就抓到真正的兇手。兇手是個印度人，原因是為了五十元盧比而臨時痛下殺手。兇手自動回到寺院的時候，整個人是神智不清的狀態，嘴巴裡面還承認自己是殺人犯！當然，免不了被寺院圍觀的群眾一陣追打。 大家都知道 雅瑪滾波是一位“竹透”(成就者)，總喜歡跑來問他很多問題，他總是說：“念蓮師七句祈請文啊~~~就不會有障礙！”也總是這樣叮嚀別人。 像他這樣的成就者，也同樣保持著自己往昔的作風，不管別人是否對他恭敬或相信，他始終住在破落的小屋裡，生活的條件不需要改善，只有晝夜無間斷地祈禱上師三寶！ 見過他的人，都可以感覺到他真的是一位刻苦實修的人。如果有人供養他金錢，他都會希望施主直接供養 法王；即使是為了圓滿施主的資糧要收下供養，他還是不留分文地全部拿去供養 法王。 在他往生前二、三年，他曾經表示：“人生和輪迴太苦了~~~等到怙主 貝諾仁波切準備興建的蓮師大殿落成，我也要走了~~~” 接下來的日子裡，他如同往昔身為護衛的職責一樣，悄悄的巡視 法王興建大殿的所有大小工程。曾經，他私下告訴熟識的僧人：“為了使 法王與建大殿的工程順利，無數的護法都圍繞在工地的虛空與地面，防止強大的障礙產生”。 每天，他也會以赤祼的雙足繞行寺院一周以上；大家都說這也是 雅瑪滾波不改往昔身為護衛的本色，繼續以自己的能力默默護持 法王的度生事業。 南卓林寺的蓮師大殿落成後，有一天據說是法會的時候， 雅瑪滾波被擁擠的小喇嘛們無意推倒，引起了併發症，長時間都沒有痊癒，終於在西元2000年的時候，示現圓寂。 在他圓寂前幾天，雖然已經身體虛弱，臥病在床，但是精神仍然非常清明。 圓寂之後，法王指示以土葬的方式，安置他的色身在南卓林寺附近尼師院的後方。法王也把他的白髮剃下保存作為紀念。 筆者唯恐年歲日久會逐一忘失曾有的見聞和記憶，於是努力試著記下關於 雅瑪滾波的事蹟。 畢竟筆者與其有過數面之緣，也曾有幸恭敬扶持其手同行南卓林寺外圍、一起在現今南卓林寺小學部的後方一起在午后的微風中遠望著南卓林寺......如今德者早已不在，筆者為表追思與激勵大眾修持蓮師法門之故，僅記於2007年8月23日台灣台北。 想起 雅瑪滾波他老人家，筆者的耳邊就會響起他每一次由衷的關心叮嚀：“唸蓮師七句祈請文啊~~~就不會有障礙！”
蓮師淨土雲遊記 伏藏大師多傑德欽朗巴 造 索達吉 堪布 譯 頂禮一切諸佛之本體蓮花生大師！ 我的的名字叫德欽朗巴。在我二十九歲那一年，也就是木龍年的四月二十五日，一個空行雲集的殊勝節日，我們作了一次盛大的會供。會供進行當中，我的感覺裏出現了這麼一種景觀：當時好像從西南方出現了一條白雲的邊線，那條邊線漸漸向我這個方向延伸過來。我那時就想，自己應帶著手鼓、鈴杵等法器，以跳舞的形象前往那裏。就在此時，我突然昏厥了過去。接著，當光明顯現出現時，有七位空行母現在我眼前，她們對我說：“善男子，為遣除你今年的壽障，我們要帶你前去一清淨佛土。”我不解地問她們：“到底要去哪一方淨土？”眾空行母回答說：“到俄匝拉去。”我於是跟著她們腳不沾地地飛升而去，一行人就這樣以飛行空中的方式漸走漸遠。在此過程中，很多令我頗感陌生的地方不時出現在眼前：我先是看見了大象一般的山峰下有一些寺廟、經堂；接下來又看見一座小山上有一些蓋有金頂的殿堂，這座小山的下邊則坐落著很多屋舍、城邑。我問空行母：“這是什麼地方？”她們回復說：“這裏是桑耶寺、拉薩。”聽罷她們的答話，我立刻在心裏作起意幻七支供，同時繼續跟著她們向遠方飛去。 不久就到了南方，此時又看見一座心臟形的山脈，不同種姓的多民族的人們在其中生活、居住著。我問她們這又是什麼地方，她們回答以“匝熱匝”。再繼續向西方前進，眼前突兀現出一座雪山，一問方知是岡底斯山脈。山頂有勝樂金剛的莊嚴壇城，還有像佛塔一樣的山。在此山上有一間佛殿及一肘高的純金質地的一尊金剛。我不明所以，再次向她們打探，空行母們此回則回答說：“這是貢瑪薩拉嘎德，那一肘高的金剛就是金剛手的手幟。” 再往前走，在一平地上又看見了一座大佛塔，塔尖純由黃金製成。向她們打聽，得到答複說，這是尼泊爾的夏榮卡修大佛塔。 就這麼邊飛行邊覽勝，一路走來，除了大山、寺廟外，還飛越了諸大河流。千山萬水、風土人物一一從眼皮底下流走，不知過了多少時刻，我們來到了一處大草原上。草原中央有一些殿堂、佛塔，空行母告訴我說，那是印度那爛陀寺的遺址。在遺址附近，還矗立著一座莊嚴的舍利子的遺塔。 過了一段時間以後，無邊無際、如湛藍天空一般浩瀚無垠的大海又出現在我們的視域之中。再往下巡遊，空行母說是俄匝拉的地方就呈現在眾人眼前。其地有一紅色樓房，乃用人頭骨以為裝飾，房頂上尚插有各色佛幢。當地的勇士、勇母身上皆戴有骨飾，且上衣下裙也全用骨飾裝置而成，除此之外再無別種衣物。他們全都長有三目，頭髮為紅黃兩色，全身上下掛滿纓子用以裝飾。這些勇士、勇母還會身披樹葉，所披樹葉則狀如?子，形體碩大。除了用?子般的樹葉遮蔽身體外，這類眾生就近乎赤身裸體了。至於他們的頭飾，基本都是用盤大的白紅鮮花覆在頭頂，就像頭巾一樣。而要說到他們的民族種姓，那就千奇百怪、不可勝數了。再聽他們的言談話語，簡直就像漢語一樣令人費解不已。 此處有一空行母用藏語告知我們應前往佛殿門口，到了那裏以後，一位據說是金剛瑜伽母的聖者就出現在大家面前。她身呈紅色，身著上衣、下裙，且佩戴有骨飾及纓子，珍寶頂飾上尚有藍色飄帶。金剛瑜伽母的眉毛呈現為黃色，金光閃閃、光明閃耀。她把甘美水果遞給我，並面帶微笑說道：“如你要成辦事業以及所欲所求，那就必須食用這些水果。”聽罷她的話，我便饒有興趣地從她手中接過這些果實並開始享用。結果等它們下肚後，我就像是吃了毒藥一般疼痛難忍，還非常噁心、想吐，當時我甚至感到這次可能活不過去了。 瑜伽母見狀就問我：“你知道這些征相所表示的含義嗎？”我如實答以：“不明白。”她便把我關進一間充滿了不淨物的屋子中，鎖上門後自己就徑直離開了。呆在這遍地汙物的房間中，我的厭離心不可抑制地生了起來。此時瑜伽母又過來問我道：“現在你知道這些現象的密意了嗎？”我依然一無所知，只好老老實實地回答說：“不知道。”瑜伽母隨即說了聲：“看來你真是罪孽深重。”然後她便用契克印直指我的心間，接著又以拇指敲擊我的前額，同時向我解釋說：“你剛才看到的那棵樹實際乃為一切緣起聚集的象徵；甘美水果則象徵輪回的外境非常誘人；你接受了這些水果就表明你本身十分貪執輪回；不僅接受還甘之如飴，就說明你希求安樂；吃下去後感覺像吃毒藥，充分說明以貪執之心只能導致貪者永遠受縛；你感覺自己會就此死去，這是已經遮蔽法界本體的標誌；在堆滿了不淨物的屋子中生起厭離心，這表示你應遠離一切障礙。現在，你需用自己的心去觀察一下自心的本質：如實說來，心並不實有，因它的現色與形色無法成立之故；但它也並非無有，因它又能顯現出各種不離自性的顯現。是故心非二者，它實乃迷亂輪回之因，顯而無別的本性需內觀才能了知。你應該獲取無有遷變的本地，現在，我已圓滿為你進行了自覺性真實義之灌定。”瑜伽母言畢即隱身而去。 我們又繼續向西行進，不久即見到一可愛女人，她自我介紹說自己是空行瑜伽母斯卡斯德的仆女，還說道：“我們倆的緣起以前被破壞了，因此未見過面。不久的將來，大哥，我一定會侍奉你。”她即如是發願，並且邊說邊拉住我的手祝願道：“願你長久住世，願你能弘法利生，也願我們能早日相會。”她在說這些話的時候，整個人的神態都歡喜無比。最後她又說道：“我們今日能相見這很好，這說明我們很有緣分。”說完這句話後她就轉身離去了。 一行人又到了一名為黑暗的屍陀林中，一個身上裝飾有松石的女人此時則出現在了眾人面前。她捧著一隻水晶質地的碗，碗裏盛滿了野黃牛的奶，最後她把這碗奶送給了我。又往前走，我們就到了空行母說是叫做俄芝亞娜的大海岸邊。我發現岸上的很多佛殿中都有許多經書，有無數函之多。我在眾多經函中取出了一本比較小的，大約只有四寸大小，我帶著它又繼續向新的未知地方雲遊而去。後來我們就到達了一個名為滾達瓦熱的大洲，那裏有松石、紅寶石所嚴飾的山峰，山下長有三層樓那麼高的樹木，樹上開滿了白、紅、綠各色如?子一般大的花朵。樹下則生長著各種藥草，還有泉水在汩汩地流淌。 在此處的一個山洞中，我看到了一位老仙人，我便上前詢問：“你叫什麼名字？”老仙人回答道：“我叫密沃森。”我又問：“你的上師是誰？”他慢悠悠同時又很自在地說：“也沒有別的什麼上師，拘留孫佛時代時，我曾在世尊座前修持過多種禪定法門。”聽到他的話，我便好奇地追問道：“你住世已經有多久了？”老人不緊不慢地回答：“我早已成就了滅盡風禪定。”我繼續問道：“你有什麼教言可以為我傳授？”他則回答說：“我有一可保全眾生生命之教言。”聽罷他的回答，我緊接著說：“我沒有什麼可供養你的，若你肯傳我教言，我就發願今後必當盡心盡意地利益眾生。”他終於答應了我的請求，接下來便將有關醫藥方面的一個極為特殊的甚深學問傳給了我。 我們再往前行進，一處名為德沃果紮的地方又出現在眾人眼前。這裏的生活非常幸福快樂，當我們抵達時，馬上就感覺到了這裏四處洋溢著的歡樂氛圍，一切的一切在我們眼中都顯得是那麼的圓滿。此處還有很多空行母，她們都手執拂塵、寶傘及各種樂器前來迎接。我們隨後來到了一座坐落在林木蓊鬱的園林中的宮殿，其處有一種顏色非常鮮豔的名為班匝嘎瑪的衣服，穿上身後即可飛行空中；當地的食品則名曰哈日嘎，其味道就像紅糖白糖一般甘美；而最好的飲料則是一種叫做蘇德熱的極富營養又爽口好喝的東西……諸如此類的種種不可思議之可令人怡然享用的物品遍佈各處。 我和七位空行母於此處短暫停留後又向銅色吉祥山飛去，途中我們見到了一個長著白色鬍子、頭戴灰色帽子、身騎黑色馬兒的男人。碰到此人後，他主動摘下帽子向我們自我介紹說：“我是班匝撒得（單金護法神），專程從銅色吉祥山趕來迎接諸位。從現在起，所有事情皆由我來承當；並且從今往後，望你能以儀軌對我進行讚歎、念誦乃至鼓勵。”眾人行進到大海岸邊，那裏有一郭嘎紅原洲。形狀像展開的人皮一般的洲中，有一金血海，體呈圓形，色顯黑紅。 不久，我們就來到了一座花花綠綠的城市中，據說這兒有大小三千萬城鎮。城市的中央有一被湖泊環繞的山脈，形同紅色食子，山間則佈滿白色的彎曲道路。空行母拉著我，我們就像飛禽一樣越過山腰直飛而去；而其他人卻好像無法攀越此山。 山頂上有一平原，中間位置處矗立著一座三層殿堂，殿堂外則有兩層院子層層圍繞。院門外的磐石上留有一十分明顯的蓮師腳印，整個院落的週邊都處在一片悅意園林的包圍中，天、龍、尋香、羅?等各類眾生遍佈其中，且每一眾生的行為都寂靜調柔、如理如法。週邊的院子有八個大門，待我們進入後，首先映入眼簾的就是站立在四周的四大天王，這一區域內的宮殿中充滿了龍、夜叉等眾多眷屬。內院則有四個門，我們是從東門進入其中的。進去後就看到了珍寶如意樹以及八功德水池；其地純以黃金鋪成，上有松石細沙；各色大蓮花競相盛開；百鳥發出悅耳動聽的鳴音；從極樂世界、波紮拉等?土而來的具有神變的持明者、菩薩、勇士、勇母等安居其處。在第一層的殿堂中有表徵四無量心的四扇門，其東門旁邊有一寶座，上面端坐著一位密咒士。見到我後，他高興地合掌說道：“你能來真是太好了。”我滿心疑惑地向諸位空行母打探：“他是誰？”空行母回答說他是多康的佐欽巴大師。 進得門裏，就見空行母益西措嘉通身上下完全是一身藏族婦女的裝束，她手拿金制大曼茶羅盤，面帶喜悅地迎接我說：“善男子，你能來這裏非常好。現在，你手拿這件供養品，我們一起去拜見蓮花生大師。咱們母子倆的貼心話，以後慢慢再聊。”她邊說邊把自己手中的曼茶羅盤遞給我。 我們就一起往裏走，再往前行走時，又碰到了一位名叫益西的游方僧，他的鬍子非常長，是個上師。一見我他就問益西措嘉空行母:“這個人是誰？”空行母告訴他：“這是過去蓮師二十五大弟子之一的迦瓦確揚的化身，從多康來的蓮師的一個心子。”游方僧聽罷連聲說好，還恭敬地沖我點頭。 進到正屋，一眼就看見在很多持明者的行列中間有一個黃金主座，上面坐的正是蓮花生大師。他身披三衣、大氅，頭戴鹿耳帽，兩手結等印。我急忙上前供養了那個金制曼茶羅盤，所有在座的持明眾皆同聲念起七支供及供曼茶羅文，我則馬上向蓮師頂禮並祈禱，同時自然而然地流下了熱淚。以頭觸碰蓮師的法座後，我就坐在他老人家的左手邊。 蓮師和藹地問我：“弟子，這次你從何處至此？”我回稟道：“七個空行母陪著我一路從俄匝拉、俄芝亞娜、滾達瓦熱、德沃果紮等地來至此處。”蓮師又問：“金剛瑜伽母加持過你嗎？”我回答以“加持過。”蓮師便欣慰地說：“那就很有緣份了。”接著，他又慷慨允諾道：“如此說來，你已遠離障垢，堪為法器，我自然當為你傳法灌頂。”說完，他就為我灌了《三根本、密意集》的有戲論之灌頂，使我的相續得以成熟。其後，大家又集體作了一次會供，並發放了會供品。會供時，空行母們也一直唱著悅耳動聽的金剛道歌。 然後我便向蓮師請求教言，他則諄諄教導說：“你既然這麼要求了，那我就給你講講吧。藏地的顯密教典原本浩瀚無邊，若欲全盤掌握，其數量實乃不可窮盡。不過前譯甯瑪巴教典已將全部顯密法要統統涵蓋，是融合了顯密的甚深、廣大之教言，因此非常值得修行人好好修持。能令人一生即可獲得佛果的，除密法以外，別無它法。 但如理如法的修行卻必須具備一定的基礎，而所謂的基礎指的就是加行發心殊勝、正行無緣殊勝、結行回向殊勝這三殊勝。如果是為一切眾生而以大慈大悲心攝持自己的所有善行，此種善舉就叫做加行發心殊勝；無論在修何法時，未究竟之前，自己將心始終一心一意地專注起來，這就叫做正行無緣殊勝；行持善法之後，自己將所有善根盡皆回向給一切眾生，此乃稱之為結行回向殊勝。如果一個修行者的全部善行未能被這三殊勝攝持，則此行者修持的定非解脫道；如能被三殊勝攝持，則此人種下的一切善根皆成為隨解脫分之善根，也可以叫做成就佛果之因。因此，這三種殊勝對修行人來說實乃至關重要。 本來三戒律、生圓次第都可包含於三殊勝中：為一切眾生而發願受戒、持戒、護戒，並且不斷精進、身體力行，這就叫做願行菩薩戒；將自身庸俗的迷亂分別念清淨于智慧中，並嚴護自己的相續，此則稱為別解脫戒；次第修持甚深的生圓次第，這就是密乘戒。說到生圓次第，它的道理可以歸結在前譯派的四大傳承中，此理可從十種續事中見之：灌頂、誓言、生起次第、供養、念修、事業、修行、見解、修習及行為。先談第一種續事——灌頂： 灌頂的主要依靠處就是上師，而上師則必須具備見、修殊勝圓滿的特徵。灌頂的分類多種多樣，若簡略歸納則可分為甚深四灌頂：寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、句義灌頂。得到寶瓶灌頂即可淨除身障，獲得金剛身；得到秘密灌頂即可淨除語障，獲得金剛語；得到智慧灌頂即可淨除意障，獲得金剛智；得到句義灌頂即可淨除身、語、意之共同障礙，清淨風脈明點。 二，誓言：戒律、誓言的意思原本也可以包括在生圓次第的內容中，若略而言之，先以誓言為例，則可將其歸納為上師之身口意誓言。所謂身誓言是指：將自身觀為本尊，一切顯現全部了知為金剛身之遊舞；語誓言是指自己念誦咒語，並將外在的一切聲相皆觀為金剛語之遊舞；意誓言是謂平時修持等持時，明瞭一切分別心皆為意金剛之遊舞，如此自可自然解脫；如果能了達一切輪涅所攝法均如夢如幻，這就稱作本護大誓言。有關誓言之分類可在別論中詳細了知。 三，生起次第：至於生起次第則可依三種等持次第修持：不改造自性而安住于實相中就叫做真如等持；自現不滅，顯現大悲妙用即叫做顯位等持；因位等持則是指大悲、空性雙運，且於雙運境界中觀想本尊之種子字或本尊標志。行者應依能淨、所淨之方式修廣、中、略三種生起次第，或者于一?那間修持生起次第。當這些修行未達到如量境界之前，應一直不懈觀修，直至最後出現明顯量——也即所觀本尊明然、徹然、了然、豁然。如果出現所觀本尊不動搖，即以任何方式都無法使其發生變化；極其不變異，即何者亦無法使之動搖；一切不改，即無有絲毫些微變化及動盪；可幻變出一切等四種征相時，即表明已到達所謂的穩固量之境界。明顯量、穩固量總共就有這八個征相。在未至究竟境界之前，當一直努力不懈地修持。 四，供養：修行的必要條件亦離不開七種供養：以真實之發心供養自己的財物，此為財物供養；在心裏觀想以無量無邊的供品進行供養，這叫做意幻供養；觀想本尊等持、雙運，降伏庸俗之分別念，使之消融於法界中，就叫做雙運降伏供養；以見修行果摧毀四魔的甘露供養，將現有一切法全部清淨於本基中的本基食子供養，從根本上斷除輪回的血供養，這三種供養就叫殊勝供養；以把一切二取法都融入無二智慧中的行為作供養，這就稱之為歌舞供養；以不間斷地念誦咒語為供養，此則成為密咒供養；用安住於超離言思之境界中的修為作供養，這就是無上供養。凡此七種，合為七供養。 五，念修：念修時應具足念修四支：首先應將自己明顯地觀為本尊，這就叫做念誦支等持釘。自己不離觀本尊佛慢之境界中，同時繼續念誦密咒。而念咒則可分為三種方式：一為數咒，即必須念滿十萬遍本尊心咒；二為時咒，即念夠四倍的原定念誦本尊心咒之數目；三為相咒，即念誦咒語需至出現上、中、下三種征相時方可暫歇，未得驗相之前，當不間斷地持續念修。此則稱為近念誦支密咒釘。而真正的大修則是指所修之本尊、所念之咒語皆無有實體，它們都是分別念假立的法，並且也無有可於別處求取之悉地。行者對此深信不疑，且因而遠離所修之二法，所謂修者之執著亦自然解脫，心念之貪執完全斷盡，特意執著的對治法自然滅盡，無希無憂、遠離言思之智慧最終現前，這就叫做修行支密意不變釘。若能如是了達的話，自然就可現前面見本尊的殊勝悉地。 六，事業：即指“息、增、懷、誅”這四個方面的事業：息是指熄滅眾生罪障；增是說增長眾生的壽命、福德、財富以及智慧；懷是說風心等現有一切法均得自在；誅是指降服十種怨敵（即十惡怨敵，指毀滅佛教、摧殘三寶、謾?大乘、絕無慈悲、背棄誓戒、顛倒業果、戕害上師等十種罪大惡極之業。）。所有事業若能依靠一個本尊即可全部運用自如的話，這就叫做大修支射收事業釘。 七，修行：一切顯現若能了達為清淨遊舞，即可將之轉為道用。從一個儀軌開始一直到結束，若能不離清淨明觀本尊的境界，即已獲得將化身轉為道用的穩固境界，將來在轉世中陰時就可前往密嚴?土；生起次第的現分可歸納在圓滿次第的本性中，把這種境界安住於無緣之中，夢和光明融為一體，這就是死亡法身轉為道用。等這種境界穩固後，一旦氣息斷盡即可成佛；晚上做夢時能認識夢境，且把白天的生圓次第與晚間之夢結合而修，這就是所謂的中陰報身轉為道用。這個境界穩固後，如果今生不得成就，法性中陰來臨時也必會獲得圓滿的受用身。 以上所述為生起次第之含義，是為了使世俗道中所化眾生能從輪回中解脫而宣說的。所謂的智慧自性勝義涅槃法則是依圓滿次第而修持的，也即可分為有相風脈瑜伽與無相瑜伽這兩種。無相瑜伽又可分為本來清淨（車確）、任運超越（托嘎）這兩類，在修行過程中必須不離見、修、行之要點。 八，見解：輪迴、涅槃之本基遠離一切過患，具備一切功德；本來清淨的光明覺性，就如同虛空一般無有任何所緣；本體空性中遠離一切中、邊之執，這就叫做法身；自性光明、顯現不滅，可起現種種相，這就是報身；大悲周遍、超越一切分別、界限、廣大無邊，此則稱為化身；應當了知，在如此清淨之三身以及本具完整無缺之智慧、功德的本性中，無有輪涅、善惡、賢劣、勤作、執著、取捨；此本性中無有喜憂、識別、證迷、言思。 九，修習：既不憶念過去之心識，也不妄想未來之識聚，同時亦不隨順當前散落於外境之心識；將心自然安住，無有改造之心外散，亦無有向內執著之心自我束縛；以心觀心時，當捫心自問：所謂能知之心如何安立、何處存身？于如此境界中方可謂真得定解，若能依此長期修持，終將真正獲得本來清淨之道。而覺性妙用呈現于外的光明，要通過修學六燈（指遠境水燈、心法界燈、明點空燈、自然慧燈等六燈）才能圓滿四相；修行最後得到增上之境界則名為任運超越，這兩者惟依修習才能圓滿究竟。 十，行為：此則可分三類：下根者需行善去惡，中根者應行持將禁行轉為道用的行為，上根者則可修持於無有能行所行之境界中安住的行為。 接著再談談最後得果之方式：通過了知本基之見解而如雲開日出一般自然顯現一切功德。 善男子，略而言之，上述要點可歸納如下：如欲廣弘密法，當在智慧低劣者前宣講上述內容之要義，並勸其努力行持善法、精進不懈；而對智慧廣大之人，則應要求他們以廣聞多思的方式了達以上所講內容之本義。”聽罷蓮花生大師的開示，我又繼續追問道：“有人以為風脈瑜伽的修法對大圓滿而言並非必需，還有人當它是迥異于大圓滿的別道之法，那麼到底該如何看待風脈瑜伽之修法？”蓮師聞已隨即回答說：“風脈瑜伽是生圓次第能得以增上的一個主因，行者因此很需要行持它，此法肯定不是別道之法。得風心自在者把風脈瑜伽之修法完全吸納於自己的境界中，它實屬一方便密法。” 我接著問蓮師：“那這種風脈明點瑜伽到底要如何修持呢？” 蓮師便耐心曉諭我說：“修持此種瑜伽時應自觀身中諸脈以及四種加行風，同時務必依此方式儘量修持：‘阿’字觀火、‘夯’字降下甘露並現前智慧。” 我又問道：“這種修法有何功德？”蓮師答以“此種修持方法可帶來無量功德利益，它能幫助行者成就共與不共之悉地，我本人當初也是靠了修持風脈明點而獲得無死長壽持明果位的。” 我又轉換了一個話題：“本來清淨與任運超越之修法，它們的區別何在？” 蓮師解釋說：“所謂本來清淨是指所證悟之見解實相能得以現前；而任運超越則是說現見光明之後，最後就趨入法性現量境界，此乃遠離伺察意之一種特殊方便。” 我再問：“未得到本來清淨境界之前就觀修任運超越之光明，此種做法是否會令行者誤入歧途？” 蓮師答道：“通達本來清淨之後，即可證悟內外諸法一味無別的本性，在此基礎上再體味、修持任運超越所講到的有關覺性妙用、明點等的義理，則身心內外之一切貪執皆可自然滅盡無遺。未達到本來清淨境界之前，修持任運超越時就會以二取執著來觀修明點，如此修行就會像孩童采花一樣了無實義。即便圓滿見到了明點等外境的顯現，但內在智慧、功德及證悟還是無法現前，因此不可能真實證達法界之究竟本性。” 我接著又問：“修持此法時，增減之覺受又如何？” 蓮師回答道：“修持這個法門時，初學者會滅盡煩惱與分別念，現出安住之覺受，此則名為寂止；而後明瞭覺受現前，這就叫做勝觀；當二者雙運時就稱為止觀雙運。此時，三種覺受會紛然呈現：當心能安住，且充滿安樂感，並一緣了然時，此乃樂貪之覺受現前。如果一味貪執此等樂受，行者就會墮入欲界，還會給自己帶來風疾並遭魔女之危害；如果出現如黎明之天光一般明瞭的覺受，這就是明嗔覺受現前的標誌。行者若貪執不已，即會墮入色界，並給自己帶來熱病及魑魔之損害；如果如波浪不興之大海一般的無分別狀態現前，此則名為住癡覺受。修行人若對此貪執不舍，就會墮入無色界，同時感受精神顛倒錯亂及怨鬼侵害的痛苦。故而對這三種覺受既不應取受也無需刻意捨棄，安住在無執著的自解脫境界中盡力護持即可。” 聽到蓮師的回答，我又有了新的疑問：“當修行者以既不執著也不貪戀的心態行持時，有無出現歧途或迷失的可能？” 蓮師對此回答說：“除了本身既是利根者並且前世也修行過的人以外，如果不懂修法竅訣，行者當下修行時會出現歧途及迷失之可能。比如若執著于安住在萬法皆如虛空般之境界中，就會墮入空無邊處；若一邊思維心識之量廣大無邊，一邊安住下來，此則會導致行者墮入識無邊處；若執著於觀心非有非無，始終安住在觀心不屬有無法之境界中，如此將引行者墮入無所有處；若執著於一法不立，一切法皆為空性之理，又將導致修行者墮入非想非非想處。之所以墮入其處，乃因心有假立及貪執之煩惱障，故而墮入。修行人對此當保持正知正念，且需不放逸精進修持。如不具足能持有正見之正念，即會墮入分別念之邊執，從而無法現見覺性；如不具足現見無勤真義之正智，顯現即無法轉為道用；如不具足無破無立之不放逸心態，心識即會聚於心間，從而引發癲狂錯亂；若不明了此等現象均為不解無取無舍而安住之要點所致，即會陷入迷失境地；此時，若不能去除掉舉、昏沉、迷茫三種過患，放縱、庸俗之狀態就會顯發出來，行者即當墮入歧途。而所謂的掉舉是指自己的覺性不明顯，心識散亂並隨外境而轉；昏沉是說心倒不會散亂於外境之中，但其對任何法都無所緣，恰如被迷霧包裹之黑暗，心亦被睡眠遮蔽；而所謂的迷茫則是說無有明分，心過度內收。欲行對治，當放松而於無取無舍之狀態中安住。” 我還有一些疑問，於是便又問蓮師道：“這麼多要訣該如何歸納？”蓮師聽罷便總結道：“這些修行要點可歸納為：所修量未究竟之前，應明觀本尊；同時應以方便法攝持一切善行；當以智慧觀察時，應將輪涅所攝之所有萬法一概抉擇為無我之空性，並在無我之如夢境界中努力修持。”我繼續問蓮師：“如果這些境界即生未能圓滿現前，那時又該如何？” 蓮師滿懷信心地回答說：“若即生確實未能圓滿究竟這些修法，則臨死之時應修破瓦法（往生法）；或者中陰境界現前時，依憑上師竅訣或身系系解脫等方式於三身?土中獲得解脫。”一直向蓮師提問，到現在才可謂心滿意足，於是我又回到持明眾會的行列中。當我向右方轉身時，看見在一法座上正端坐著大上師欽則旺波。見到我後，他便為我作了一篇祈請住世文： “嗡索德巴萬德！ 勝義不變光明金剛基，圓滿有寂利樂增福德， 以無遷變常有殊勝智，恒賜照見萬法之智慧。 一切導師如來所說道，圓滿三乘佛法如意寶， 教主法王上師大尊主，祈願恒時長久住於世。 無漏清淨不壞精華命，諸長壽佛尊定會加持， 猶如十力尊主長壽佛，眾生頂戴尊者願久住。 極具大悲智慧與威力，已得以承續如來果位， 憑藉威勢能勝伏四魔，尊者超勝十方祈住世。 執著生死相消於法界，迷亂輪回融入平等心， 覺空雙運幻化網之身，任運大樂願長住本性。 法性本來清淨諦實力，有法無欺緣起之能力， 稀有如來三密之威力，如是諸願皆願能實現。” 念完住世祈請文，大上師欽則旺波又對我說道：“這種以金剛諦實語所作的祈請文，如果能讓你的弟子長期念誦，其中所提出的祝願及祈禱內容就一定會實現。” 接著，在一松石寶座上我又看見了貝若匝那尊者。尊者見到我後便開口說道：“貝若我已精通本性義，大士亦應享受法性義：見解之王覺性觀本面，修行之王不改自然住，行為之王自解最無上，究竟教言務必記心間，除此別無他言薩瑪雅。” 然後在位於中間的三解脫殿裏又看見了阿闍黎嘎饒多吉（極喜金剛），他則對我說：“智者我如今已見覺性，無破無立輪涅皆圓融，直視離思本淨法界中，雖視無有可見明然性，此乃自安自住普賢王，斷除一切懷疑善男子。”接下來又與大智者西日桑哈不期而遇，他對我的教言是：“我乃阿底約嘎傳承人，歸納三部教言之密語，遠離是非有無伺察句，不執諸邊見廣大密意，無改安住即能得聖果，別無其他教言善男子。” 見到帕丹巴尊者後，他又向我開示道：“我是蓮師弟子班智達蓮花戒，我沒有什麼特別殊勝的教言可以相贈，只是希望你能斷除希求今世之念頭，深思諸法無我之意，並能平等看待痛苦與歡樂，滅盡對自我的一切貪執，且能把所有不祥之事觀成吉祥，不再有很多顧慮，心于無勤作之中自然安住，無勤自利利他，這樣才會有殊勝緣起。” 密良（道孚）的紮西多傑則口氣強硬、態度果決地對我說：“啊哇（噢）！藏地的塌塌鼻小毛孩，希望你對別人的讚歎以及自己的所謂功德千萬別起傲慢心，也別生起歡喜之意，這些才真正是欺騙你的魔鬼，你自己一定要當心，否則定會欺誑自他。”他邊說邊點頭，就這麼以稍帶訓誡的口吻呵責我。 我又來到上殿堂並從大手印一門中進去，進入後發現裏面有珊瑚做成的阿彌陀佛像、硨磲製成的觀音菩薩像、琥珀質地的文殊菩薩像，還有珍珠做成的金剛手菩薩像以及松石製成的度母像，長度大約都是一肘左右。我在諸佛菩薩像前頂禮、發願後又走下來。 進得下面的殿堂中，又碰到了一個叫益西樣的游方僧，他自我介紹說：“蓮花生大師在藏地時，我作他的秘書，今天我可以給你講一教言：你本人的所見所聞會如水中漣漪一樣自然放鬆而消失，故心無可散亂，亦無可修持，如此修持下去，器情世界一切法都會成為你對治煩惱、增上智慧的竅訣。” 就在這時，格薩爾王護法神也走進了大殿，他對我說：“對你造違緣的魔眾中，有個別會以人形出現，他們專門製造違緣，但表面上卻對你恭敬、喜歡，實則危害佛法與你本人的事業。這些魔不是別人，就是在你身邊的個別人。”言罷，格薩爾王即對我耳語了幾句，告訴我說某某某是隱藏在我身邊的惡魔。格薩爾王還告訴我：“暫時來看會有一位叫霍瓦塞的惡魔所化之人，他在漢地的某個城市中正妄圖陰謀奪取藏王政權。儘管他有此心，但有位（松贊干布國王執政時的大臣）嘎丹巴的化身會將其降伏，因此霍瓦塞不會對整個藏地帶來太大傷害，藏族民眾亦不會遭受過多痛苦。至於我本人，亦有利益眾生之誓願，（故不會對此事袖手旁觀。）” 最後，我又來到蓮師面前，益喜措嘉佛母則讓我坐在松石寶座上。她手拿盛滿甘露的托巴並將之賜予了我，我一口氣喝光了甘露，接著就對她說：“大慈大悲的佛母，希望能垂憐並以大悲心觀照我。”佛母則對我和藹說道：“善男子，應努力自強自立，心胸一定要錘煉得寬廣有力。如今的藏地民眾確乃剛強難化，他們生逢濁世，邪見如山，根本就沒有什麼清淨觀。同時又缺乏精進、懈怠懶散、心神散亂、被常執牢牢束縛、智慧低劣、貪欲增盛、雜念紛呈、性情不穩重、表裏不一、只會當面吹捧，又喜新厭舊、不守誓言。而你因有上師、本尊加持，故才特意派你前去度化並利益眾生。你平日裏不應生悔恨及憎恨心，對每一位眾生都應平等、真摯地加以對待、關懷，要常用善妙、悅耳動聽之語對其進行勸解，不要令人生厭、不悅。若能如此行事，則你本人的教法、加持物，或見聞接觸到你，甚至你自身的不淨物都可以對眾生帶來無法估量的利益。你的伏藏品就是我們眾空行母心中的如意寶，也是蓮師心中智慧的精華結晶。這些伏藏中提到的生起次第、圓滿次第、實修竅訣、你務必把它們的意義及詞句牢記在心，同時也要如理如法地向別人傳授。這樣一來，我們母子倆就永遠不會分開。” 聽完佛母的教誨，我急忙從寶座上下來並在蓮師腳下頂禮，然後就對蓮師懇求說：“我自己深感慧淺障厚，業力深重，自相續就如未調伏之野蠻眾生，哪里能夠度化眾生。因此我願呆在此清淨?土，隨侍在您老人家左右，請您務必開許。” 但蓮師卻鼓勵我說：“善男子，打起精神來！不要表現得脆弱傷感，你必須回去弘法利生。”聽罷此話，我就將自己現在、未來所當為及不應為的事情一一向蓮師詢問。蓮師回答說：“弟子，從今往後，你心裏怎麼想，就按照自己的想法隨心所欲地去做！還應於無執著的放鬆境界中自然安住，我蓮花生也會經常在你的覺性智慧界中無二無別地安住。對於心中無勤顯現的所謂好壞一切法，均不要生起懷疑，當下就要直接行持，無需遮止。這些事情不會欺惑你，你定會獲得成功！” 聽到蓮師的話，我只能在他老人家面前發下堅定誓願，然後滿心悲傷地退了出來。這時，護送我前來的七位空行母又出現在我眼前，她們安慰我說：“勇士童子，等你圓滿了在多康地區的弘法事業後，請到我們這裏作空行眾會之主尊。” 此刻，一位身披白色披單的游方僧手執藤掌指向我的心間說道：“一切戲論如夢境，今應持無戲論地，如來眾生皆平等，地獄佛土無分別，白晝黑夜亦等性。法性勇猛之軍隊，打敗無明之城市，統治光明之國土。頓悟覺性自解中，當觀等性之自現……”。 等他說完此偈，我也從這個雲遊之夢中醒了過來，此夢從下午一直做到了晚上中夜時分，恍恍惚惚地，這麼長的時間不知不覺中就在似酣睡一般的情境下溜走了。回過神一看，所有的景觀又恢復如前——我依然處於庸俗不堪的心態之中。就像被母親拋棄的小孩子一樣，我忍不住落下了傷心的眼淚。又像一個陌生人來到了一個他不熟悉的地方，我的感覺也暫時與之相同。 過了一會兒，我才又真正恢復到以前的心態。我不由想到：這可能是遣除我二十九歲的壽障並標誌我能利益眾生的一個緣起。接下來我便以好奇心信手寫下自己的雲遊經歷，這就是貧僧多傑德欽朗巴的迷亂雲遊記。善哉！善哉！善哉！ 譯竟於二○○二年中秋月圓之夜
◎前言 農曆過年前（2006年年初），家母參加南部某淨宗學會的一項活動，回來後家母告訴末學，有植物人（註：家母說是”植物人”，但本文主角是否在病發時已成植物人，這點需由專業醫學判斷，該說法在此保留。）因為聽了念佛機的阿彌陀佛聖號而奇蹟的甦醒了。 由於聽說當事人還暫時停留在台灣的某淨宗學會，於是末學打電話去求證，很幸運的末學和本文的主角聯繫上了，本文主角亦答應末學將其學佛因緣和感應貼到佛教網站，希望各位師兄能仔細看本文，這是一個現代的彌陀感應錄，末學想強調的是阿彌陀佛如同其名字一樣，功德福報智慧都是無量，念佛絕非只是送死之學，現生念佛馬上就能得大利益。古來大德多強調念佛往生而不強調念佛此生的利益，原因是怕眾生貪戀此虛幻世間，其實念佛對世間法也大有幫助的，只是大德怕多說了，讓眾生又於現身生貪戀心，而妨礙將來之往生，因此望眾師兄閱讀本文主角自述時，能細心思索。 此外為避免造成當事人困擾，經徵詢主角意見，本文中提到的人物，除了出家法師外，包括主角和其他師兄姐都改以化名呈現。最後在此感謝小如師姐的現身說法也感謝淨宗學會蘇師姐幫小如打字。 ◎ 小如自述學佛因緣和感應 一、小如的自我介紹 我名字叫小如，來自馬來西亞。在我小時候，媽媽非常不喜歡我。很恨我，甚至為了一點點小事就會常常藉故打我罵我。所以小時候覺得在家很不快樂，很喜歡學校的生活。因為學校同學和老師都會關懷我。還好爸爸和外婆很疼我。有一次姐姐很自然的問媽媽為甚麼很喜歡打小如?媽媽回答說:「看到小如就覺得不高興。」 二、得血癌，還沒學佛，觀世音菩薩現前卻不認識 後來到了高中畢業就到舅舅的公司上班，擔任畫圖的工作。那時候時常想要每個月要拿錢給媽媽尋回母愛。到了２３歲的時候也就是６年前。有一次就發燒不退，我就去看醫生。醫生要我先抽血驗血來做詳細的檢查。醫生看到驗血報告後就對我說:「你的血有問題，請你馬上轉到大醫院再做更詳細檢查。」我就馬上去。檢查出來醫生對我說:「你的紅血球含量很低，白血球含量很高。你不能出院，你要留院觀察。」我那一晚就住院。隔天早上一位女教授醫生就對我說:「你的血有問題，我現在檢查不出病因，要進一步幫你做骨髓檢查。骨髓檢查的時間很長，而且抽骨髓的工具很長。那時候，我媽媽知道我進了醫院就來看我。她只能從手術房外面的玻璃看到醫生幫我動手術抽骨髓的情形。那天真的痛苦難熬，讓我畢生難忘。因為抽骨髓前的麻醉葯麻醉的不夠，中途我又醒來，醫生又為我加打麻醉針。否則實在是痛入心扉。而且的抽骨髓的針很長，更是痛不欲生。到了第二天我醒來，醫生就跟我宣佈壞消息。他說:「你的血有問題，你得了血癌，急性淋巴血癌，已經是很嚴重了。」他還跟我說:「你要準備在醫院過三個月時間，這三個月時間，你不能出院。要接受三個月化療和電療課程。」 我就勇敢去接受這個現實。接受化療。接受療程三個月期間，我可以說是飽受痛苦，簡直可以說是到了人間地獄。後來過了兩個禮拜，我就向我媽媽說:「我不想再接受打針了，接受化療實在是太辛苦了。痛到我想要跳樓自殺。除了星期六日以外， 每一天都有醫生護士來抽血。每當我看到他們時就有恐懼感。那個時候我每天都盼望是星期六和星期天。因為沒有醫生護士上班只剩值班的不用抽血接受化療。家人和朋友都會來看我。 有一天下午我正在做化療時，大慈大悲觀世音菩薩出現在我面前來看我。這也是我命運的轉捩點。那個時候其實我不懂得那是觀世音菩薩，因為我還沒學佛。 後來醫生跟我說，要繼續打針，因為血的狀態不好。打到最後，有一次，打很強的一針。我一被打那針，我就不行了，就一直昏迷。昏迷了兩個星期，無法醒來。後來醫生看情況不對，就和我媽媽講:「你女兒病情惡化了，已經快不行了。癌細胞已經擴散到腦部了。已經沒有自主意識了。」媽媽聽了只好讓我活一天算一天地和死神博鬥。 後來一直拖下去，我後面的皮骨開始慢慢地腐爛了，開始長蟲子了。我本來是很瘦的，但是那時在ＩＣＵ加護病房時；我整個人都水腫起來了。就好像大油桶那麼腫。眼睛好像金魚眼一樣又紅又腫。可以說是冤親債主現前要來索命了。後來一直拖下去，心臟跳動變得很弱很弱。而且呼吸也變得困難了。幾乎都沒有意識了。那個時候，醫生就跟媽媽說沒辦法醫我了。請媽媽可以準備安排處理我的後事。那時我媽聽了就很難過，很傷心很痛苦地跪在醫生面前說:「我女兒還很年輕，拜託你想個辦法醫她吧。」可是醫生跟我媽媽說已經盡了醫生的義務了。我媽媽那個時候就很自責說她小時後要對我不好，長大讓我受病魔摧折，她很後悔為甚麼小時後不好好對我，要打我罵我。 三、重度昏迷卻因念佛機的彌陀聖號而奇蹟甦醒 在我昏迷那段時間，我身體根本無法動彈，但是我腦還沒死，有感覺。我有感覺媽媽用力打我的臉拼命地叫我醒來！醒來！我能聽得很清楚。但是我不能回答。我只是一直流眼淚。這是媽媽跟我說的。所以那段時間，人在生死邊緣，我體會到人將往生前的那種感覺，雖然有神識，但是身體不能動彈。那時候很痛苦。在我呼吸很微弱的時候，我舅舅請到一位老菩薩，請她來看我。來看我最後一面。這位老菩薩是舅舅在念佛堂認識的。她本來是要去中國大陸的，在她來看我之前。就在念佛堂拿了一個念佛機。老菩薩一看到我這樣子。就說:「不行了，準備叫助念團來。」並叫媽媽幫我簽字辦理出院。在要出院之前老菩薩把念佛機放在我耳朵旁邊讓我的意識随著念佛機念佛。才過了不到五分鐘，我就醒來了!眼睛手腳開始有反應。 阿彌陀佛大醫王聖號真是不可思議。那時我媽媽就按鈴請醫生趕快過來看。醫生嚇醫跳說：「咦！太神奇了!你們給她甚麼東西?為甚麼她會醒來阿！」醫生說:「她不能出院，要留院，讓我查一查是發生甚麼情形再留院觀察。所以我只好就繼續留院了，從鬼門關前走了一遭回來。 四、走入佛法的殿堂，法師代求觀音得感應病體康復 不久我慢慢康復起來了。阿彌陀佛聖號不但度了我，幫到我起死回生，也度了我媽媽入佛門來學佛。後來我出院回到家了，我舅舅就跟我說:「你就發心發願，就住在淨宗學會，在淨宗學會當阿彌陀佛的義工。那時我還沒學佛，我以為我舅舅要我剃頭出家當比丘尼，不能出來。我就很傷心一直哭哭不停。有一天舅舅帶我到了淨宗學會，我一看到白磁的那尊阿彌陀佛，哇很莊嚴!我就蹲下來一直哭哭不停，就好像很熟悉的感覺。很喜歡那個佛堂。就開始每天念佛，聽經，禮佛懺悔。慢慢學習老和尚的佛法落實在生活裡。 直到了後來我遇到了那個老菩薩的女兒秀秀師姐，她就非常慈悲地一直向我開示。也鼓勵我這麼年輕可以好好學法器，趁著這一段時間，為眾生服務。我就答應發心的學法器。也常感謝這裡的一些教練，○○的教練。也跟悟行法師巡迴八場三時繫念。在馬來西亞每個月有三時繫念。每一天就發願跟阿彌陀佛說:「我如果生命到了，就跟阿彌陀佛走。如果生命還沒有到，就留下來做一些為眾生服務的工作盡力而為。所以我體會到，人要常思病苦生死苦。恆念阿彌陀佛把握時間念佛。例如我出院兩年後，有開始學佛一段時間了，但是左腳因為電療的緣故產生副作用（side effect） 開刀出來後痛不欲生，痛到一句佛號都提不起來。遇到境界還是被境界所轉。那時醫生說我腳長膿，每一天要葯水來洗，等到沒膿才能縫合起來。每一天還是要用葯水洗傷口。洗傷口的時候，非常非常痛，痛到言語無法形容。那簡直是人間地獄。隔天，醫生跟我說；如果我的傷口不能自己生肉，隔天就要把我身體其他部分的肉，切下來補腳那邊的肉，我聽到實在非常害怕。每天晚上都很傷心。 來照顧我的 如願法師，一聽到醫生這樣說她也是很很心痛。後來 如願法師就很慈悲每天一直幫我念觀世音菩薩。祈求觀世音菩薩加持我。有一天晚上 如願法師就夢到觀世音菩薩跟她說:「你不用怕，這個病人明天就會好起來。」到隔天醫生來看我，就說:「竟然好了。你可以出院了。不用再開刀了。」佛號真是不可思議! 所以我就覺得我跟佛很有緣，對佛菩薩很有信心。現在生活很自在。把佛堂當做自己的家。而且常常提醒自己要好好學佛，不可以辜負阿彌陀佛大慈大悲弘願。要把握當下。用功認真念佛。 人身難得，佛法難聞，我們絕對不能錯過今生的因緣。要好好念佛，好好去修。願我們相互勉勵。
記夢！請聽胎兒求救的呼喚 林美惠居士著 我現年三十三歲，目前家住屏東縣九如鄉，現在自營一間小小的素食麵攤。於民國六十八年結婚，婚後順利的生育長女與次女。當再懷第三、四胎時，因為很害怕又生女兒，和外子商量結果就把胎兒拿掉了，雖然當時未信佛，但內心仍抹不去一份愧咎與難過。 民國七十六年十一月份我又再懷孕（第五胎），雖然公婆和我們夫妻心裡很希望生個男孩，矛盾的是非常怕又生女兒。再加我當時上班也很忙，暫時亦不想生孩子，因此和外子商量結果，仍然決定要將胎兒拿掉，並約好等外子有空，就陪我去婦產科拿掉孩子。清楚記得作成決定的當天晚上，我把家事料理妥當接著洗完澡，覺得很累很累，大概八點左右就提早上床睡覺了。不知不覺作了一個夢，但不同於以往模糊的夢，而是非常清晰的夢。 夢中我首先看到一尊雕像的觀世音菩薩，穿著白色的衣服非常莊嚴，接著天空放出一望無際白色的大光明，看到眼前境界，心裡非常歡喜忍不住讚歎好美好美啊！這時突然聽到小孩的聲音在耳邊想起——「媽媽，求求您留下我好不好。」聲音很細柔很好聽，可是我並無心欣賞這麼好聽的聲音，脫口就回答——「不行啦，萬一又生到女兒怎麼辦。」這時她又再求著「媽媽，求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。」，我仍然回答她「不行啦，萬一生到女兒怎麼辦？」結果她的聲音消失，我也醒了過來。 當時我沒有任何信仰，也不在意這夢兆，總覺得連作夢也相信，那豈不是太迷信了。仍然照常上班下班。奇怪的是晚上睡覺時又作了跟昨天同樣的夢，只是第二次以後觀世音菩薩不再顯現，直接夢見一望無際很漂亮的大光明，隨後就響起「媽媽，求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。」的輕柔聲，非常誠懇的向我求著，而我依然頑固的回答她——「不行啦，萬一又生個女兒怎麼辦。」相同的夢境大約持續七天左右，她總是在請求得不到回應後，消失於夢中。我在夢中是很清楚二個人在對話，但又感覺好像自言自語似的。 第七天晚上夢中，她又來了，仍然很誠懇的請求我留下她，而我也是以同樣的話來回拒她的請求。這一天她不斷的反覆請求著，而我依然反覆的拒絕她，最後一次她說：「媽媽求求您留下我啦；我會很乖，很乖的啦；我跟兩個姊姊不一樣喔！」這一句話講完之後，也不等我回答，就不再理我，直接消失於夢中，我也隨即醒來。心裡就覺得有和外子重新商量的必要，便將這胎兒一直要求我留下她，連續求了約一星期之夢境詳細告訴外子，我現在正猶疑要不要留下這個孩子，外子又隨即說：「隨便你啦！」我心想這孩子說：「我跟兩個姊姊不一樣喔！」應該會是個男孩吧！因此當下就下定決心要留下這胎兒，但心裡仍害怕會生女兒。 當時我是住屏東市北新里，附近有一神道廟，裡面供奉有觀世音菩薩，就向菩薩祈求：「希望生一個白白胖胖聰明的孩子，最好是個男的，如果是女的那也沒辦法。」當我懷么女那段時間，除了特別喜歡吃素外，個性也變的特別柔善。現在回憶起來，應該不是胎教，而是胎兒在影響母親。 又胎兒在腹中特別活潑好動，因此我總認為會是個男孩，在懷孕的第五個月，便迫切的去作掃描檢查，結果醫生說是個女兒，回家的路上心裡直嘀咕這怎麼可能，這孩子那麼好動，在夢中又明明告訴我說：「我跟二個姊姊不一樣喔！」我才不相信會是個女孩。因此第七個月時又特別找上幫我接生次女，彼此很熟又很信任的醫師為我再作一次超音波掃描；這位醫師也曉得我很希望生個男孩，因此很婉轉的告訴我是個女兒。回到家後，傷心的眼淚再也忍不住直流，並且一直向胎兒埋怨說：「妳為什麼要騙媽媽呢？為什麼還說跟兩個姊姊不一樣呢？」當外子回來見到這情況後，就安慰我說：「沒關係啦女兒也好嘛，我們生完這一胎以後就不要再生了。」經外子這番安慰後，心裡也就不再那麼難過了。但這時我的想法，可就不對頭了，打算將這女兒生下後，就送給娘家的妹妹，因為他們夫妻結婚多年，一直無法生育。 當胎兒足月在醫院待產時，醫生檢查後幫我打一針催生劑，正常是三小時後即可順利生產，可是一直沒有反應，因此接著打第二次催生劑，經四、五個小時，力氣都已經使盡，胎兒也已經看到頭髮了，就是卡在產道生不出來，經醫師檢查說胎兒心跳轉弱，如果再生不出來，就要開刀取出胎兒，聽到開刀我心就慌了，反省我待產時內心依然埋怨著孩子騙媽媽，仍舊打算生下後送給妹妹撫養。又突然回想懷孕時曾夢見觀世音菩薩，經這一反省觸動內心，就一邊稱念觀世音菩薩，一邊向菩薩訴說不管生下來是男是女，我不要送人了，要自己養啦。同時心裡亦發願，終生要早餐吃素，祈求能趕快把小孩生出來。結果念不了幾聲，我也沒使力，孩子就噗的一聲，很順利的生出來了。當時很高興一直向醫師說太巧了，太巧了。如今回想該是觀世音菩薩的慈悲示現，告訴我這孩子將度我學佛，不能送給妹妹撫養吧！ 又從下列幾件事蹟，我想這么女是與佛菩薩，應有些宿緣的，今略述如下： 當么女二歲多時，正值我個人在財務上及家庭裡遭遇到很大的困擾，當時我很鑽牛角尖，心情非常難過，更覺得整個人生乏味痛苦，常葫起強烈自殺念頭的那段時間，有一天么女一直用力拉著我的手，另一手指著鄰居送給我的西方三聖像，我便回答么女說：「好，媽媽帶你到附近的東山寺去。」入大殿禮佛時，就向佛祖哭訴我萬般無奈的心情，眼淚汪注直流，被寺內師父發現後便過來很和譪慈悲的安慰、開導我，師姊並借我一些佛書及錄音帶，帶回這些後，我就反覆閱讀，聆聽後，我非常震撼，世界上竟然有這麼好的道理，其中有一套人生哲學八卷錄音帶更是反覆聽過參拾餘次，這時不但我心結完全打開，且帶給我心靈的充實與喜悅實非拙筆所能形容，總而言之，目前我正以堅定的信心，積極的態度，跨步邁向學佛的目標——「超越生死輪迴，圓成無上佛道。」回顧踏入佛門的開始，說來還要感謝我那么女的——天龍一指呢。 當孩子出生時我自己帶了兩個月，之後由我婆婆接去照顧，且甚得老人家鍾愛。直到我辭去工作後，方接回自己身邊，此後么女便家裡及婆家兩頭住，於民國八十年舊曆十二月底除夕那天，婆婆及親族長輩們正忙著殺雞鴨準備過年時，我那么女便挨過去問：「婆婆您們在幹什麼呀！」婆婆便回答說：「我在殺雞雞，拜過後，挑個最大的雞腿給妳啦。」不料么女一聽，竟然板起面孔，一手叉腰，一手指著婆婆大聲說：「妳們殺雞雞啦，以後雞雞就找您們算帳啦！」以上經過不止一次聽我婆婆轉訴，而我也很訝異小小的年紀，那來的因果分明觀念呢？ 雷同的是去年，我們全家正在看大陸尋奇的電視節目，當鏡頭介紹大陸廣東省，色香味俱佳的狗肉火鍋料理時，外子不禁垂涎三尺，說計劃帶我去大陸玩一趟，好吃狗肉的外子說：「到時必然專程到廣東好好的吃幾頓狗肉。」在旁邊的么女聽完後，又跳了起來，滿臉通紅的又是一手叉腰，一手指著外子說：「爸爸，你吃狗狗的肉肉，以後狗狗就吃你的肉啦。」氣呼呼的大聲講著。外子一向非常疼愛這么女，而我也在旁接著說，女兒講得一點也沒錯啊，想不到事後外子竟然因此而不再吃狗肉了。 又平常長輩們給么女的零錢，她總是喜歡積蓄起來，因此我便為她買一個小豬公（撲滿）讓她存零錢，不斷累積起來也將近滿了，碰巧今年（八十二年）七月十七日高雄舉辦齋僧法會，心想這次供養三寶植福的機會，讓她參加也不錯，因此我就問她，妹妹（指么女）妳豬公的錢錢，能不能給師父們買書、衣服、鞋子或請師父吃飯，話一說完，她毫不考慮，馬上接口說：「好、好、好，我馬上去拿給媽媽。」 以上略述么女的幾件小事，身為三寶弟子的我實在應該以最平常的心來看待么女這些事蹟。當然么女果真與佛門有宿緣的話，作母親的我也會用心的來成全她的。因我已立下心願，等把孩子帶大後，也要出家。記得有一次在為么女洗澡時，當時四歲的她突然向我說：「媽媽您出家，要帶我一起出家喔！我才不像兩個姊姊要嫁給別人。」又大自然賦予媽媽們懷胎生育子女的責任，在這同時大自然為酬謝媽媽們懷胎養育子女的辛勞，也給予媽媽們最殊勝的禮物——即天下的媽媽們共同擁有一顆「不求回報無私的愛心」，嬰兒們靠著媽媽的愛心而成長，同時愛心也令媽媽們成長、偉大。若再能擴充這份無私的愛心於一切同胞，則慈悲喜捨在其中矣！然當時無知的我，只圖眼前的生活方便，不但無情的扼殺寶貴的生命，同時也喪失了令自己成長的最好機會，實在深負大自然對媽媽的厚賜，這些都是佛法給我的啟示。因此在擱筆之前不得不披露我內心深深的懺悔，並呼籲天下的媽媽們，特別是在懷有身孕的女性同胞們，尊重珍惜每一個寶貴的生命，不要再讓無辜的胎兒們求救無門，但能無聲無息的在內心吶喊著：「媽媽求求您留下我，好嗎？...」 後記：很幸運的，我於民國八十二年七月間，聽到一心圓有聲出版公司所流通員林蓮社住持上鑑下因法師講述「花開見佛」錄音帶後，非常的讚佩尊敬師父。更高興的是於八月下旬有緣又歸依師父座下，師父大概聽到蓮友提起我與么女的這段夢中因緣，因此吩咐我將此事跡筆錄成資料，因此略加回憶草述如上。 感謝觀世音菩薩大慈大悲的光明，照破了我內心的黑暗並祈求菩薩威神加護，但願每一個家庭吉祥安樂。 三寶弟子 林美惠合十
南無多羅菩薩！ 多羅菩薩(度母)和菩提迦耶的因緣，依據布楚仁波切編寫的《至尊聖救度母應化事跡》記載：「釋尊欲給眾生示現佛陀之德行而住菩提迦耶時，由釋尊之眉間放射毫光，遍及諸魔之住處，諸魔軍向世尊進犯時，救度母以八種笑聲使諸魔軍昏厥倒地，於是釋尊化現忿怒不動明王相，以三摩地力降服諸魔軍後，復於菩提迦耶圓滿現證菩提，在與不動如來成為無二無別時，度母向世尊作了供養。」 另外也記載：「他(阿厎峽尊者)在金剛座繞塔時，遇見聖救度母和顰眉佛母化現成兩名天女也在繞塔轉經，兩位佛母以問答的方式給阿底峽傳授了密乘傳規之修菩提心法。」 現在菩提迦耶的正覺大塔外壁刻有許多佛菩薩的聖像，包括幾尊多羅菩薩(度母)像。其中有一尊度母像，據一位喇嘛口述，這尊度母像曾經開口預示了將要發生的危險。還有在正覺大塔正門前方右邊，有一尊度母像，據說是自生的度母像。 如果有機會，我們前往菩提迦耶朝聖時，除了感念釋迦牟尼佛等諸佛菩薩的無盡恩德外，也不要忘了感念護念我們如同照顧獨子的多羅菩薩(綠度母)。
