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臥雲

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快樂的音聲音緣

2008年12月23日
公開
27

花弄影原作發表於：2002-09-23 嘎瑪慈仁拉嫫(解語花)編輯潤飾定稿 (可以轉貼；註明出處；請勿竄改) 四十年前有個鄰居的媳婦，是當年少數到國外讀到博士學位歸國的女眾，娘家有錢，有清高穩定的事業，嫁的丈夫也是苦讀出來的博士，志同道合又愛她如掌上明珠，夫家家庭狀況雖然不如她的意願，因為丈夫是獨生子又純孝，婚後只好隨丈夫守著祖產和她認為俗裏俗氣的公婆同住，但是她的公婆疼她如疼親女，還有一對可愛的小兒女，年紀輕輕的，就是個讓鄰里人公認羨慕的全福人。 可是，她為了童年時候，家庭父母的因緣關係，曾經遭遇到和鄰里人間的不愉快，從小畏懼和鄰居溝通，見了鄰居不會表達友善，當然也招來鄰居的另眼相看，常感覺不快樂。 她每天垮著一張老臉，像個二百五，看什麼都不順眼，都覺的別人對她不友善，整天就是生自己的悶氣，她身邊的親人，為了家庭和諧，都儘量在包容她，容忍她，遷就她。 儘管這樣，她不快樂，就是不快樂，還是不快樂。 有一天，有個欲離職的同事送給她一句唸了會（快樂的話），作為臨別贈禮，教她只要空閒下來就唸，唸完就默默的說，我要把所唸的（快樂的話），送給身邊的每一個人，同事警告她： 不可以告訴別人這句話，也不要到處問人家這句話的意義，最後，還鄭重其事的再警告她，如果把這句話泄露出去，就不靈了，只要常唸就對了，慢慢的就會快樂起來。」 她心理起初半信半疑的排斥著，但是為了要快樂，就接受這句話，每天不斷的唸下去，慢慢的她感覺周遭的人都友善起來，自己處理事情也順利多了。 她就越唸越有信心，半年、一年、兩年、十年、二十年、三十餘年過去了，她都持續的唸，也不敢向人洩露她唸（快樂的話）的祕密。 一方面害怕被別人笑，一方面怕不唸以後她的快樂又不見了，所以她就一直唸下去，持續不間斷的唸下去。 我剛正式學佛那年，有一天，她走在路上被一輛急馳的轎車從旁駛過，拉到她的皮包拌倒在地，我正好路過看到，趕緊過去幫忙，幸好她沒有什麼大礙，她看到我的手上戴著（觀世音菩薩六字大明咒）的銀手鐲，眼睛一亮，驚奇的問：我這手鐲上面字的意義，我唸出來給她聽，她更驚奇。 那天，她破例的的邀請我到她家裏，說出上面她自己過往的故事。 她才知道她三十年餘來唸的就是【觀世音菩薩六字大明咒】，近年來，她多次在虛幻的境界中，看到眼前浮現著這【觀世音菩薩六字大明咒】的咒輪，不停的在眼前穩定的旋轉，這分明她已得到持咒三昧了。密咒密持的功德，實在不可思議。 當時，我很懷疑她說的話，難道唸了三十年，都沒有懷疑過，都沒有聽別人唸過這個咒，她把咒音唸給我聽，音調很特別，和當時外面流傳唱誦的音調大不相同，難怪她只能認定自己誦持唸誦的語音。 還有一點，她的工作是研究撿驗，環境單純，她自己心思更單純無雜念，無懷疑心，當然一門深入後的成就不可思議。 幾年前，她的人生俗世的擔子都圓滿放下後，終於以【觀世音菩薩六字大明咒】的（音）聲（音）緣，遇到她的具緣上師，現在她到國外專心修行去了。 有位上師開示：「如果覺的心理很不快樂，就多唸【觀世音菩薩六字大明咒】吧。 覺的自己命運不好，就常唸【觀世音菩薩六字大明咒】吧！」。 另一位金剛上師開示：「學佛的人不要把心思搞得太複雜，心思單純的人容易成就。」 想一想，現代的人心思是否太多了點，難怪修行的人多，能夠真正成就的少。

發心虔誠觀音治病

2008年12月22日
公開
22

初稿發表時間：2003/06/13 嘎瑪慈仁拉嫫原創作： (可以轉貼；註明出處；請勿竄改) 誠心稱頌諸佛菩薩名號的感應確實不可思議。 剛開始學佛，對一切和佛法有關的話題都很好奇，參加蓮友聚會，常常聽蓮友談起唸佛感應，覺的太神奇了，懷疑是真的嗎？ 經過幾次自己親身體驗，的確千真萬確，但是在每個感應故事中，發覺都是來自於當事人初發心的清淨虔誠。 開始學佛，有次參加往生關懷助唸，有位個子小小面有病色的老師兄，持唸的特別虔誠專注，休息時大家對他很好奇，問起他的學佛因緣。 師兄是個早產兒，家族長輩因為他是第一個出生的男兒，對他特別寵愛關注呵護。 他先天不足，後天又失調，自小體弱多病，在早年貧窮環境中，他的家人為了讓他強壯，只有從自然的環境取得特別給他補養身體的食物，常常獵殺飛鳥游魚給他補充營養，勉強把他照顧長大。 一個偶然因緣聽聞佛法，一頭栽進佛法世界中，每天茹素禮佛，遭到家人親友反對不諒解，但是師兄不為所動。 師兄從小有鼻塞流涕，不能聞香臭的毛病，長大後履醫不好，也就放棄求醫了。 學佛後常常覺的鼻子酸痛，後來在鼻涕中發現血絲，他的兒女強迫帶他求醫，證實是鼻癌，需要開刀。 開刀前一星期，師兄加強在觀世音菩薩前虔誠拜懺消災，祈求菩薩加被護佑開刀平安。 就在手術前一天子夜睡夢中，師兄看到觀世音菩薩從他家佛桌上走下來，到他面前，他趕忙跪下，菩薩要他抬起頭來，菩薩用手在他的鼻子上重重的壓了三下，明白的告訴他不必開刀。 清早醒來感覺鼻子癢癢痛痛的，到梳洗間忍不住對著鏡子打了一下噴嚏，噴出一塊軟軟黏黏，黑中帶黃裹著血絲，看來很髒的鼻涕，正好就黏在鏡面上，瞬時一股難聞的臭腥味從他家飄出，滿條街的人都聞到臭味，引來鄰人聞臭而至他家探視。 師兄心覺有異，記起吉祥夜夢，半信半疑是否菩薩慈悲，已經治好他的病了，就小心翼翼的把鼻涕收拾起來，帶去醫院。 手術前，他要求醫生再照射一次 X 光，片子出來，他的病灶點竟然沒有東西了，醫生也覺的詫異，最後師兄拿出那塊鼻涕說明經過，在場聽聞者都覺的不可思議，經過化驗，證實那塊鼻涕正是師兄的病灶所在。 師兄的虔誠感應菩薩親手加持去病的奇之蹟，馬上傳遍他住的的社區和親友間，這傳聞感動好多原本不信佛法的人進入佛法。

觀音心咒之功德

2008年12月21日
公開
27

作者 : 索達吉堪布 思考題 1、佛陀宣講觀音心咒功德的經典是哪一部經？大概內容是什麼？對此你有哪些感觸？ 2、有人認為，假如經中說有些問題佛陀都不知道，那佛陀就不是全知了，或者這部經典是假的。對此，你怎麼看？ 3、請引用教證說明觀音心咒、觀音名號的功德。這些教證當中，哪個最能打動你？請說明原因。 4、念嗡瑪呢巴美吽時，發音不標準會有影響嗎？為什麼？ 5、請以具體事例說明，漢地也有轉經輪的傳承。了知此理之後，你將如何勸說那些排斥轉經輪的人？ 6、學習這節課以後，你明白了哪些以前不知道的道理？你打算怎麼樣修持、弘揚觀音心咒？ 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮文殊智慧勇士！ 頂禮傳承大恩上師！ 無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持。願解如來真實義 為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！ 今天給大家講一下觀音心咒的功德。 這次沒有其他法本，只是依照大乘經論的教言傳講。最近我也比較忙，沒有時間特別準備，本想講完《禪定品》後開講《智慧品》，但中間可能有段時間講不成，所以就先講個觀音心咒的功德。 我個人而言，從小就對觀音法門有非常深厚的感情，也有極其強烈的信心。原因當然有多種，一方面是我出生在佛教家庭，跟有些城市裏的孩子不同，小時候就對佛教有不共的信心。另一方面，各位也比較清楚，我們藏地99%的人信仰佛教，可以說家家戶戶都持誦觀音心咒。記得我小時候隔壁好幾家人，忙了一天後，吃完晚飯，家家都在念觀音心咒，大大小小的人都拿著念珠。有時候回憶自己的童年，儘管沒有現代人的物質條件，住的也不是高樓大廈，但每個人的心是很純潔的。由於在那種氛圍中長大，所以我小時候放犛牛時，每天都拿著念珠念觀音心咒，念了多少現在也記不清了，幾百萬肯定是有。所以雖然我今天沒有做好準備，但觀音法門對自己來說，是非常熟悉的一個修法。 我有時候想：生長在藏地的人，就算修行不是特別好，但心裏對佛法有信心，口裏會念誦觀音心咒。很多傳承上師說，藏族有一種特點：“小孩不需要教觀音心咒就會念了。”這也許是家庭的影響，也許他自己的本能或是福德吧。有時候一想到觀音心咒的功德，即使一個人沒有修成什麼大法，能生長在藏地高原也有非常大的福分。現在城市裏的有些人，六七十歲才遇到觀音心咒，給他教半天，他也學不會，真的很難過。有些居士讓我教觀音心咒時，我就很心痛，覺得：“好可憐哪！這麼大了還不會念觀音心咒。”教他“嗡瑪呢巴美吽”，他反而念“喔媽媽媽媽”。 在藏地求學的道友應該很清楚，藏地基本上家家戶戶離不開觀音法：山上的經旗全部印有觀音心咒，有的掛在帳篷上，有的掛在房子上，有的掛在神山裏，有的掛在寺院周圍……不管你坐車還是走路，到哪里去都能看得到。任何一個山谷、河邊，也能看到刻有觀音心咒的石堆。我大概六七歲時，就拿著鑿刻觀音心咒了。那時候我連字都寫不來，隔壁有個隆卓喇嘛，他拿石頭在石板上給我寫，寫完之後我就開始刻，每天都是刻觀音心咒。到了吃午飯時，因為當時是小孩，常常會跟大人炫耀“我今天刻了多少多少”，父母和隔壁的一些老修行人就會表揚我、獎勵我。也許是想得獎勵吧，那個時候我刻得比較多，自己就是這樣慢慢長大的。 在藏地，觀音心咒是人人都離不開的咒語。“文革”期間，雖然有極個別幹部受到其他教育的影響，一度反對過佛教，但政策恢復以後，他們沒有死亡的話，晚年沒有一個不念觀音心咒的，要麼公開地念，要麼私下裏念，每個人手裏都拿著念珠。所以，我們本民族對觀音心咒非常熟悉，道理上比較明白它的功德，即使有些人不太清楚，但是每天都在堅持念。藏地念觀音心咒的人非常多，念的數字也相當驚人，像我父母那一代的老年人，基本上每個人都是1億遍以上，3億遍、6億遍、7億遍……這樣的人相當相當多。雖然現在藏地的年輕人，比不上前一代，這方面還是有一些退化，但總的來看，藏地念觀音心咒的人確實比其他民族多。 這次學習觀音心咒的功德，希望以漢族為主的其他民族也能對觀音心咒產生不共的信心。以前認為它只是一般的咒語，不是特別重視，但從現在開始，無論是寺院還是居士團體，一定要把持誦觀音心咒重視起來。我這次宣講的主要目的，一方面是想讓大家明白觀音心咒的功德，另一方面，也希望大家一定要在生活當中去誦持。 在我們藏地，見到一個眾生死了，馬上就會念觀音心咒，比如看到犛牛被殺時，很多人一直在念“嗡瑪呢巴美吽、嗡瑪呢巴美吽……”。而漢地或其他國家的有些佛教徒，看見眾生被殺，就笑笑不說什麼，個別人念一下阿彌陀佛，但念誦觀音心咒的人很少。因此從現在開始，大家看見眾生死了或者被殺時，也要學會念觀音心咒，一定要有這方面的改變。 那麼，觀音心咒為什麼如此重要呢？無垢光尊者在《如意寶藏論》第十一品《聞法品》中專門講了一部經的功德，這部經叫《佛說大乘莊嚴寶王經》（漢地宋朝時翻譯過），主要講了觀音菩薩名號及心咒的功德。無垢光尊者說：“僅僅聽到此經的名字，也不會墮入惡趣。就像《涅槃經》、《三摩地王經》一樣，這部經的功德非常大，猶如烈火，能燒盡我們無始以來的罪障；猶如清水，能洗淨我們的業障垢染；猶如狂風，能摧毀我們身口意的一切障礙……”看了這部經之後，你們會對觀音心咒和觀音名號生起更大的信心，覺得以後什麼都不持誦也可以，就是要一心一意念觀音心咒。 這部經的內容，我記得不是很清楚，但也可以大概講一下：佛陀在舍衛城時，突然出現一大片光明，除蓋障菩薩詢問其中原因，佛陀說這是觀音菩薩正在度化三惡趣的可憐眾生，然後講了很多觀音菩薩勝過佛陀的威力和功德。除蓋障菩薩不理解為什麼說他超勝於佛，佛陀就開始講：“過去劫尾缽屍佛出世時，我當時是妙香口菩薩，尾缽屍佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德；過去劫尸棄佛出世時，我是勇施菩薩，屍棄佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德；過去劫尾舍浮佛出世時，我是忍辱仙人，尾舍浮佛給我宣講了觀音菩薩的無量功德。”佛陀還說，觀音菩薩的一個毛孔住一百位如來，普賢菩薩有次去觀察觀音菩薩一個毛孔的距離，十二年都沒有找到邊際……講了很多不可思議的功德。 除蓋障菩薩問：“觀音菩薩的功德為何如此不可思議？”佛陀說：“因為他有六字真言——嗡瑪呢巴美吽。”除蓋障菩薩又問：“六字真言從何而來？”佛陀說：“這個我也不是特別清楚。”（正因為這一句話，網上有些不明佛教的愚者大做文章，說：“佛陀都不清楚的話，這個肯定是偽經，觀音心咒肯定是偽咒。”這種人真的特別愚癡，自己故意造惡業，大家以後千萬不要有這種情況。要知道，佛陀為了體現某位佛菩薩的功德，在大小乘眾多經典中，顯現上經常說：“這個功德我不知道，你要問那個佛。”“這個功德我不知道，你要問那個菩薩。”可是有些人連秘密和意趣的道理都不懂，一聽到佛陀說不知道，就覺得佛陀不是全知了，或者這部經典肯定是假的。沒有經過聞思的人，只知其一而不知其二，在造罪方面還是很有能力的，非常可憐。我們應該儘量遮破他們的邪見，否則他們舉出一些似是而非的道理，極其愚笨的人就會盲從，跟著他們捨棄佛法。）除蓋障菩薩說：“為什麼佛陀不清楚呢？”佛說：“這是觀音菩薩的微妙本心，這種境界不可思議，佛陀也難以了知。”又講了很多觀音心咒的功德，比如說，佛陀可以數清世間所有微塵的數目，但念一遍嗡瑪呢巴美吽舍的功德，佛陀也無法衡量、難以說盡。這些功德，等會兒我會介紹一下。 最後，除蓋障菩薩說：“既然觀音心咒功德這麼大，我一定要得到這個咒語。我願以遍滿世界的七寶進行供養，假如缺乏紙筆，我寧願刺血為墨，剝皮為紙，析骨為筆，無有悔吝地捨棄身體。”（以前上師如意寶講《八大菩薩傳記》時說：“我們轉生到藏地雪域的人，福報是很大的。以前除蓋障菩薩為得到觀音心咒的傳承，發了這麼大的願，而我們輕而易舉就得到了，真的非常不容易，福報相當大！”） 除蓋障菩薩問佛陀：“您是怎麼得到觀音心咒傳承的？”佛說：“過去世時，我遍曆如微塵數世界，承事、供養百千萬俱胝那庾多如來，但對此咒不得亦不聞。後來我遇到寶上如來，寶上如來也沒有給我傳授，而是介紹我到蓮上如來那裏去。蓮上如來的觀音心咒傳承是從阿彌陀佛那裏求的，當時阿彌陀佛加持觀音菩薩傳給蓮上如來，我就從蓮上如來面前求到了。”（當然，這中間講了很多很多功德，希望你們方便的時候，看一下這部經典。） 除蓋障菩薩請求傳授，佛陀說：“在印度某地方，觀音菩薩化身為一居士，表面上看來特別髒亂，有妻子也有孩子，但不要對他生邪見，一定要以恭敬心、誠敬心、清淨心求法，他會給你傳授的。”除蓋障菩薩於是帶領1200名眷屬，拜見那個居士，最終求得了觀音心咒的傳承。 很多佛菩薩依靠“嗡瑪呢巴美吽”獲得了成就，我們即生中遇到這樣的法，緣分真的非常殊勝，若沒有千百萬劫積累資糧、遣除罪障，是根本遇不到的。所以，大家有時間一定要念誦觀音心咒。麥彭仁波切說過：“末法時代，觀音菩薩和度母的加持最為靈驗，最容易讓我們得到感應。”所以漢地也好、藏地也好，觀音菩薩的感應事蹟非常非常多。 觀音菩薩在藏文裏叫賢繞素，漢文中原來叫觀世音，跟賢繞素比起來，觀世音是很好的，但據說後來為了避李世民的諱，才改名為觀音。其實觀世音的名號並非隨便取的，而是佛陀親自授記的。據《大悲蓮華經》記載，觀世音原是轉輪聖王的太子，名不拘。他當時立下弘願，誓斷一切眾生的痛苦，為此寶藏如來給他起名叫觀世音。《楞嚴經》中有個觀音如來，讚歎觀音菩薩善於觀音聲而悟心性，也授記他為觀世音。 觀音法門的功德相當大，以前學院每次遇到違緣，或者個人遇到一些困難時，上師如意寶就在課堂上要求大家一起念誦觀音心咒或觀音名號，念誦之後，違緣當下會消失無餘。這並不是一種傳說，實際上此類教證也不勝枚舉，從傳承上師的行為上觀察，觀音法門確實與我們非常相應。 而且念這樣的觀音名號，跟其他佛菩薩的名號是不同的。有時候我看了觀音菩薩的傳記和《普門品》的功德後，真的感覺只修一個觀音菩薩的話，其他什麼功德都不重要。在《法華經》中佛陀告訴無盡意菩薩：“若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服、臥具醫藥，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異。於百千萬億劫，不可窮盡。”從這個角度看，持誦其他菩薩的名號根本不如觀音菩薩。大家平時走路坐車、飯前飯後，應該多念觀音菩薩，這一點是很簡單的，但沒有福報、沒有善根的人，恐怕也念不出來。所以我剛才說轉生到藏地很有福報，如果我這輩子沒有證悟，祈願佛菩薩加持，讓我來世還轉生為藏人，因為藏人再壞也會經常念觀音心咒。還有部佛經叫《十一面觀音神咒經》，裏面說：“若復有人稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。”念一遍觀音名號是很容易的，可是念十萬億佛的名號，恐怕不是那麼簡單。所以這些經典，大家還是要看一下，看了之後就會明白的。 作為修行人，我們相續中的功德，應該依靠諸佛菩薩的名號來增上，煩惱也是依靠諸佛菩薩的名號來斷除。但有些人習氣很重、邪見很深，對這樣的名號信心不夠，明明給他講了諸佛菩薩的功德，他就是不在乎。今天下午有個海南的男居士打電話跟我哭訴了半天，我本來比較忙，但他一直說：“您不要撂電話，一定要聽一下，我有重要的事情！”我說：“有什麼重要的事情？”他說：“我有個女朋友在四川，認識她以來，我整個身心好像發瘋了一樣，沒有任何自由，特別的痛苦，別人都說我現在人不像人，鬼不像鬼。因為我女朋友特別好看，我擔心有很多人追她，自己的欲心很難調整，您看看有沒有辦法？（男眾這樣哭訴的很少，一般來說，女眾比較多一點。）”我告訴他：“《法華經•普門品》中說，念誦觀音菩薩名號的功德很大，你最好多念一下。”但我對他說了兩三遍，他就是不聽，一直問“有沒有辦法，有沒有辦法”， 最後我也沒辦法了。 其實《普門品》中說：“若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。”可是我勸了半天，他都聽不進去，確實好像很痛苦。他說：“我現在身心都不自由，白天做事情沒有興趣，晚上睡覺也睡不著，日日夜夜一直思念她，現在瘦得不像樣了。”他還講了一些精彩的故事，我在這裏暫時不說。世間上的各種痛苦、煩惱，依靠觀音菩薩不可能消除不了，這是佛陀的真實語、金剛語。我們在貪嗔癡中無法擺脫時，若一心祈禱觀音菩薩，一定會得到利益的。 佛經中還說：“妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。”所有的聲音當中，念觀音菩薩的聲音是最殊勝的，它是海潮音，是最殊勝的妙音。很多人喜歡聽一些歌星唱各種怪怪的聲音，其實這些是最低劣、最虛假的聲音。真正美妙的聲音，是從念佛堂裏或佛教團體中傳來的觀音菩薩名號，它勝過世間的一切聲音。 有福報的人，就可以與觀音菩薩相應，而沒有福報的人，在他耳邊怎麼樣念誦，他也不會答理。有時候我看到漢地一些乞丐，讓他念誦嗡瑪呢巴美吽，他死活不念。而在我們藏地，上至國王，下至乞丐，大家都念嗡瑪呢巴美吽。我並不是宣揚我們民族如何如何好，但事實的確是這樣，在藏地求學的道友也看得很清楚，不管到誰家裏去，都會知道他們對觀音菩薩的誠心。 當然，明白觀音心咒的功德後，相信你們以後也會重視的。麥彭仁波切在《百咒功德》中說：“觀音菩薩是見解脫、聞解脫、憶解脫、觸解脫。”任何人聽到觀音菩薩名號或六字真言，心裏憶念觀音菩薩的唐卡，這個福分是很大的。我們藏地的觀音形象，普遍是四臂觀音、二臂觀音、千手千眼觀音，漢地根據《華嚴經》或《法華經》的描述，觀音菩薩還有三十二種形象。但不管是哪一種，大家都應該經常憶念、經常觀想，這樣我們的相續才會逐漸被感化，從而得以清淨。 藏地有一個《嘛呢全集》，是國王松贊干布寫的，這本書主要講了觀音心咒和觀音菩薩的功德，還有藏族的歷史和對未來的授記。裏面說嗡、瑪、呢、巴、美、吽六個字，分別能摧毀天界、非天、人界、旁生、餓鬼、地獄六道的種子，遣除身、口、意、煩惱障、所知障、習氣障六種障礙，以及貪、嗔、癡、慢、嫉妒、吝嗇六種煩惱，自然獲得佛、法、僧、上師、空行、本尊的功德，還能消除四百零四種疾病。嗡瑪呢巴美吽，實際上是五部佛的種子，它能攝持世間和出世間的一切功德……因此，依靠觀音菩薩的咒語，任何眾生都能獲得解脫。 漢地今後也應當弘揚觀音心咒，你們老年人、年輕人，有沒有發願念觀音心咒一億遍的？可能很多人害怕了，因為心力不夠。在我們藏地，發願念觀音心咒一億遍輕而易舉。以前法王去多康、安多等地方時，若是念長的阿彌陀佛名號一億遍，大家有點害怕，一百萬遍、一千萬遍的比較多，而念一億觀音心咒的話，成千上萬個人馬上舉手，很容易的。可是其他民族的有些人，一聽說念觀音心咒一百萬，就特別驚訝：“一百萬？什麼時候能念得完啊！”但造惡業的時候，他們就很有能力了，一碗一碗的小蟲、一盤一盤的魚蝦，我們看都不敢看，他們卻很有勇氣吞下去。所以，有些人的習氣比較重、煩惱比較重，以後一定要改過來，若能做到這一點，什麼樣的人都可以成就。印度曾經有個80歲的老人，他念誦1億遍觀音心咒而獲得了長壽持明的果位，住世300年以後，直接前往極樂世界。 念這麼一點咒語，大家不要特別害怕，一定要念誦。念這個有許許多多的功德，但今天這麼短的時間內，我也不可能一一說盡。還有《寶篋經》中云：“若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恒河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩盤荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情，能獲不退轉菩薩位。若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔。”因此，倘若有人向你頂禮、供養，你應該先把六字真言帶在身上，這樣就可以接受了。（眾笑） 現在漢地有些人雖然不信佛教，但是很信觀音菩薩。那天我看到一個計程車裏掛著觀音菩薩，司機說：“我不信佛教，但是為了求保佑，車上就掛了觀音像。”其實不管你信不信佛教，觀音菩薩都會時時加持你，所以觀音像或觀音心咒應該儘量帶在身上。有的人經常戴些沒有意義的東西，尤其是一些年輕人，喜歡把屬相掛在脖子上，這有什麼用呢？應該戴觀音心咒或者觀音像，這樣生生世世都會不離三寶，功德非常大。如果不戴東西不行的話，應當戴對今生來世有意義的加持品。佛經中說，假如自己這樣戴，讓別人也這樣戴，則可以遣除一切違緣，即生中諸事圓滿，乃至生生世世不離正法。 觀音菩薩和六字真言的功德，既然佛陀都難以說盡，我們凡夫人怎麼會不信呢？如果連這一點都不信，那實在是太愚癡了。現在人沒有任何理由就不相信，還有人在網上說：“觀音心咒是藏傳密咒，是藏族喇嘛念的，所以我不信。”連基本的來歷都不懂，真的很可憐。佛陀在舍衛城講的《寶王經》，並不是專為藏地宣講的，你要搞清楚！有些人對佛理的瞭解特別欠缺，就盲目排斥其他宗派，將自己的愚昧無知暴露無遺，在眾人面前還誇誇其談，這種行為跟裸體表演沒有任何差別。 各位一定要明白，觀音心咒可以積聚一切功德，遣除一切罪障。顯宗最可怕的罪業就是五無間罪和近五無間罪，但這個也可以通過觀音心咒來清淨。佛陀在《蓮冠續》中雲：“僅僅一誦、一作意或一接觸嗡瑪呢巴美吽，亦能清淨五無間罪、近五無間罪等一切罪障。”我們無始以來造了那麼多特別可怕的罪業，念觀音心咒連五無間罪和近五無間罪都能遣除的話，其他罪障就更不用說了。不管是犯戒還是說妄語、偷盜，佛陀制定的佛制罪和佛陀未制定的自性十種罪全部會得以清淨的。所以，我們藏族的很多人平時右手不離觀音轉經輪，左手不離念珠，口中不離誦觀音心咒。（我發現學院個別人用右手拿念珠，這是不太合理的。按照經典和續部的觀點，應該用左手拿念珠，右手拿轉經輪。） 而且平時看見旁生被殺時，如果自己沒能力救它，一定要在它耳邊念觀音心咒，這樣它死後就不會墮入三惡趣，能往生極樂世界。《具義索經》云：“若聞觀音心咒者，于諸旁生耳邊誦，則彼解脫惡趣後，必將往生極樂?。”同樣，你親朋好友死的時候，也沒有必要號啕大哭，應該在旁邊念觀音心咒，此舉對亡者會有非常大的利益。修行就是要對他人有利，自己也得到一點法益，只要以佛陀經教為根據，以自己的信心為助緣，這兩個因緣一聚合，必定會對自他有說明的。 漢地南方那一帶，家家戶戶幾乎都信觀音菩薩，可是他們經常把觀音菩薩當作神，叫她是“觀音娘娘”、“觀音老母”。但不管怎麼樣，只要對觀音菩薩以恭敬心來祈禱，菩薩的加持和威力不可思議，應該會得到利益的。以前漢地有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但現在可能有點困難，很多家庭對觀音菩薩並不是特別信仰。包括在座的道友，你們每個人的家裏都信觀音菩薩嗎？可能不是吧，有些父母還是很反對的。所以，大家應該把觀音心咒和觀音菩薩名號慢慢推廣，讓很多人都知道它的功德。 尤其是眾生離開人間時，阿彌陀佛和觀音菩薩是最有力量的。《寶篋經》云：“凡聽聞六字真言嗡瑪呢巴美吽者，命終時由十二佛陀、八大菩薩所引路而往生極樂世界。”阿彌陀佛的有些經典中也說：“臨終時若祈禱阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩，三位佛菩薩會來到你面前，接引你到極樂世界。”漢傳佛教中很重視念阿彌陀佛，但觀音菩薩也應該要念。極個別的淨土宗道場有一種說法：“阿彌陀佛可以念，觀音菩薩的六字真言不准念！”這種限制我覺得也沒有必要。 嗡瑪呢巴美吽可以加個“舍”字，無垢光尊者的教言裏就有嗡瑪呢巴美吽舍，所以嗡瑪呢巴美吽是正確的，嗡瑪呢巴美吽舍也是正確的。觀音心咒的發音，藏地多康和拉薩的不盡相同，包括我家鄉那邊，有個老年人念“嗡麥擬巴美吽”，有個老年人念“嗡馬兒呢巴美吽”，到底哪一個對呢？其實只要心誠，對觀音菩薩有信心，發音不一定要統一。東北人、閩南人念嗡瑪呢巴美吽時，發音肯定不相同，拉薩和四川的藏語也有很大差別，但只要自己有信心，功德應該沒有什麼兩樣。 漢地有這樣一個故事：從前有位老和尚在行腳途中，見到一座山上發紅光，知道那裏必定有修行人，於是上山一探究竟。結果發現了一位老婆婆。老婆婆告訴他，自己每日都念“嗡瑪呢巴美牛”，數十年如一日。老和尚慈悲地說：“你念錯了，應該是嗡瑪呢巴美吽才對。”老婆婆一聽，特別傷心，覺得十幾年的修行全部報廢了，心裏特別懊喪，馬上更正了過來。老和尚告別後到了山下，向山上一望，原來的紅光已經沒有了。他趕緊回去告訴老婆婆：“我剛剛是開玩笑的，你念的嗡瑪呢巴美牛沒有錯。”老婆婆頓時展露出笑容，又改回她原來的念法，山上再度現出了紅光。所以心清淨的話，即使念錯了也會有功德。我們念誦時應像玉琳國師所說：“凡念誦者，身要端肅不懈，口要念誦貫徹，意要注心不移。”身口意專注於所緣的對境，這樣的功德非常大。 在此，我誠摯祈請十方大德、虔誠居士共同弘揚觀音法門。儘管漢地佛教也有相當一部分大德在著力弘揚，但是弘揚的範圍還不夠，對大家有利的教法，每個人都應該弘揚。我看到海濤法師等大德，勸許許多多人念觀音心咒，這個是很好的。但若有人覺得觀音心咒是密宗法門，這是完全錯誤的，它是佛教的咒語，跟楞嚴咒沒有什麼差別。聽說東北某寺院規定不准念觀音心咒，這是不合理的。作為大德，假如對眾生沒有做有利的事情，至少也不能做有害的事情。 還有六字真言的轉經輪，也一定要弘揚，一定要讓大家轉。前段時間我講過它的功德，當時漢地的有些法師積極參與、推廣，但個別人仍認為轉經輪是藏傳佛教的，極力抵制排斥，這是不應該的。其實漢地也有轉經輪的傳承，漢地早期的轉經輪稱為“輪藏”，相傳是南朝梁代的傅大士發明的。《釋門正統》中說：“初梁朝善慧大士憫諸世人，雖於此道頗知信向，然於贖命法寶，或有男女生來不識字者，或識字而為他緣逼迫不暇批閱者，大士為之顧，特設方便，創成轉輪之藏，將大藏經樓中納置一切經之書架，設置機輪便於旋轉。令虔誠者推輪藏一匝，則與看讀經藏具同等功德。”後來傅大士帶著兩個兒子出家，法名為善慧。到了唐代，輪藏上面裝有佛龕、彩書、懸鏡等，造型更為精美。《神僧傳》中也有這個記載 ，並說：“有發於菩提心者，能推輪藏，是人即與持誦諸經功德無異。” 如今，漢地從南到北很多寺院安置有輪藏，這種輪藏與藏地的大轉經輪沒有什麼差別。既然《大藏經》可以推轉，手上拿轉經輪為什麼不可以？按照漢傳佛教的傳統，功德應該是相合的，不要認為“手上拿轉經輪不合理，這是藏傳佛教的，我們寺院裏面不能轉”。希望你們以後不要說這些可恥的話。沒有教理依據、對眾生有害的事情，不讓宣傳是可以的，我們藏傳佛教也是這樣，若對眾生相續有害、對整個佛教不利，別人以再好的名義宣傳，我們也是遮止的。但真正對眾生有利的行為，漢傳佛教的做法，我們也認可；印度等其他民族傳來的佛教理念，我們也接受。所以，念觀音心咒、用轉經輪這些具有功德的善事，希望大家一定要受持。 今天講完觀音心咒的功德之後，你們應該看一下《十一面觀音神咒經》、《寶篋經》、《佛說大乘莊嚴寶王經》等大乘經典，多瞭解一些觀音心咒的威力和功德。有些經典中說，觀音菩薩曾為度化惡趣眾生，化為蜜蜂的形象，發出嗡嗡聲，義為念觀音聖號、皈依三寶，其餘眾生聽後也隨念，以這種方式獲得解脫。可見，觀音心咒的威力光芒，遍於六道的每一個角落，觀音菩薩的化身無所不及，我們根本看不出誰是真正的觀音菩薩，所以平時務必要有清淨心，在清淨心的基礎上，多念一些觀音心咒。 這次我要求不是很高，希望凡是聽課的人，不管是從電視上也好、光碟上也好，還是親耳聽聞也好，最少念誦十萬遍觀音心咒。時間是從聽到開始，不要超過兩三個月，不然念誦也不一定有積極性。若連十萬遍嗡瑪呢巴美吽都不能念，那是非常羞恥的。觀音心咒有這麼大的功德，大家一定要種下解脫的種子，發願生生世世不離觀音法門。觀音菩薩的威力既然勝過諸佛菩薩，那為什麼不依止？遇到這樣的法非常不容易，為什麼不修持？所以大家這方面一定要精進！ 下面，我順便念一下觀音心咒的傳承： “嗡瑪呢巴美吽……” “善逝如來汝之身，眷屬壽命與剎土，殊勝妙相等功德，唯願我等成如是。” “菩提心妙寶，未生者當生，已生勿退失，輾轉益增長。” 好，今天學習到這裏。 文殊師利勇猛智。普賢慧行亦複然 我今回向諸善根。隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎。如是最勝諸大願 我今回向諸善根。為得普賢殊勝行

大悲六字真言開示

2008年12月21日
公開
30

作者: 貝諾法王 宇宙是無邊無際的，所以宇宙中的生命也是無量無數的。在這無邊無際的宇宙中生活著無量無數的眾生。這無量無數的眾生從無始以來沒有一個不曾相互互為父母；輪迴中的一切眾生無一不是自己的父母。 作為父母，他們以無限的慈悲愛護於我，此恩此情從觀想今生父母用血汗養育我，對我倍加珍愛，如護眼珠等般的可體會得到。 這無量如母眾生如今有些正受地獄熱凍之苦；有些正受人間生老病死之苦；有些正受惡鬼饑渴之苦；有些正受畜牲瘖啞之苦；有些正受阿修羅爭戰之苦；有些正受天趣壞滅之苦。六道眾生無一個不受這苦或那苦呵。晝夜六時受此種種苦痛逼迫煎熬輪迴於這大苦海中的眾生父母是多麼的不幸。 三界輪迴如車輪轉動不息。惑和業障多些時下降流轉為三惡趣。惑和業障少些時上升流轉為三善趣。迴圈往復於這車輪般轉動不息的輪迴之中始終無法逃離。 這輪迴中的一切眾生既然無一不是自己的父母，那今天我們自己獲得這十八暇滿的珍寶人身，而且又十八功德圓滿。我們就應該特別珍惜，不應該讓它白白空過一場，而應該為如母眾生積點功德。 獲得人身都是一樣的。但人身各自的功德圓不圓滿是各有差異的。若要設法使自身功德圓滿每一個人自己是掌握著主動權的。如若生為牲畜你叫它功德圓滿那是沒有辦法的。那些今夜即將死去的人叫他功德圓滿那他已經來不及了。 一個人在世界上，知道分辯善惡是非，懂得聽聞講說，所以只要決心使自己十八功德圓滿那一定是可以達到的。人身雖然一樣，但有一般人身和殊勝人身。只是獲得人身不一定能成為暇滿正信的人。殊勝人身是要與正法相適應，要十八功德暇滿才叫殊勝。 我們獲得這珍寶人身真是不容易啊！是無數劫中集聚福德的福報啊！是珍視戒律、誠心祝願的結果。今天我們獲得這珍寶人身就應該珍惜它，不能夠讓它白白虛度。這珍寶人身就是要過得有意義。若是為了今世暫時的利益而去競爭、搶劫、偷盜、殺生等等，雖然會獲得一時的短暫的快樂，獲得再多的財富、最高的榮譽而稱頌你於世界，但這佔有的結果是虛空，是到頭來一無所有。而這快樂也是一閃即逝如流星般的快樂。一個人一生一世為自己的個人利益而奮鬥，到頭來是自己在為自己墮落三惡趣製造條件。這樣的結果絕不可能獲得徹底的快樂。要獲得徹底的快樂就要珍惜這次獲得的珍寶人身，努力去爭取正法，聽聞正法。 當今世界上的法很多，每一個法都講自己的法怎麼好，沒有一個說法的人說自己的法不好。但真金就不怕火煉。這一劫中我佛釋迦牟尼在印度金剛座轉法輪以來，經過無數次廣發菩提心，逐次向眾生弘法，眾生也如次修法而獲得菩提果位，獲徹底解脫之樂者如天上的繁星出現於世，並不是一個或幾個。這是修正法獲得成就的實際明證而不是道聽途說的訛語。是實踐而獲得證明的。佛的正法教授是由無數大德們實踐而證明瞭的真理。是真實不虛的，是無可懷疑的。是通過實修而能成功的。是今世與來生都是有益處的。 佛教是以利他為根本出發點，是以發菩提心為根本。這與其他教法是有區別的。有些教法以殺生靈為善，總之各教法有各教法的說法和修法。而作為一個佛教徒，就是要發菩提心，不發徹底精進的菩提心學佛法是不會獲得圓滿的。菩提心簡單地說就是要沒有貪嗔愛恨。不要有這是我的爸爸媽媽，是我的親朋好友，我就希望他們好而對與我為害，違背我的利益者就希望他們不走運。要對一切人、一切眾生平等對待，心存愛敬。修正法的人有了貪嗔愛恨正法就修不成功。對高低貴賤任何人要以平等心相待。能夠以菩提心為母，正法地根就紮得牢實。有了貪嗔愛恨之火，正法的本體就被燒滅了。所以我們佛教徒要用「慈悲喜捨」這四無量來對照自己，一個字一個字地去衡量自己，檢查自己的心，修煉自己的心。修煉心不要落於空話，要在實際生活中有所觸動才行。要有所應驗才行。現在有些人請上師傳法，例如傳六字真言，首先想到的是個人消災障獲得幸福。想的是讓我沒有病痛，死後不入地獄受苦。這種發心太自私，並不是正確的發心。 學佛的人常常提到大乘佛法，什麼是大乘佛法呢？大乘並不是說它像山一樣變大，房子一樣雄偉。而是說他的發心特別大。大乘和小乘的區別就在於發心。大乘也修法，小乘也修法，但大乘者以利他為出發點，脫離了自私自利，他們時時處處想到這無量無數的父母眾生，所以稱為大乘。雪域藏地目前所存在的各種佛法、各種派別都是屬於大乘佛法。修學者學的是大乘法而自己發心卻是小乘，那麼這大乘佛法也就變成小乘佛法了。若你家裏較貧寒，只有一碗酥油獻給三寶，只有一柱香獻給三寶，但點燈上香時，你為普天下父母眾生脫離無邊苦海獲得暫時與徹底的大樂而向上師三寶祈禱，求上師三寶予以加持，這自然就成了大乘佛法。發心特別重要，僧侶、俗家弟子首先要把發心作為最最重要的課題。當今學佛的人不間斷地發大乘菩提心的特別少。學的是大乘佛法，發心脫離不了我和我的那一群，那一夥，這樣學佛的確糟蹋了佛法，實在是太可惜。 大小乘的區別在於發心，大乘以利他發心就艱難嗎？小乘以利己發心就容易嗎？沒那麼一回事，難易是一樣的。大師們常常講法，講的是思想認識應該如何才是正確，在正確認識的指導下如何去行動，如何去加緊修煉。他們講的總離不開發心這一課題。所以我們首先別忘了發心這一最關鍵、最重要的課題。 我們在修任何一種法時，首先要想到普天下的父母眾生恩深情重。我今仍受其養育、護持。這珍貴人身應該知恩圖報，要為報答深恩而加緊修持。要有今生為父母眾生獲得今世暫時快樂而最終獲得無上大樂而修持大乘佛法的決心。這種決心在修持任何佛法時都必不可少，少了就無法成就。 此外，目前有此僧人外表的確像一個僧伽，可內心充滿私欲，被各種煩惱控制，而不能自拔，可他們還自以為是，安然自得，不知自責，這種傾向漸漸普遍，真令人擔憂。 有些人談到：「我修了大半輩子佛尚不見佛。」有些人說：「我念了一億六字明咒可沒見到加持，沒有見到菩薩」...等等。這並不是佛、菩薩沒有加持力，不慈悲，而是自己心中有疑惑，無誠信淨觀。若是疑惑之障得以除凈，所修本尊就能成就，這是無可懷疑的。 觀自在菩薩是大慈悲怙主，我們若能真誠祈禱信受，加持力會特別大，會使我們的惑障凈除而獲得清凈喜悅的。大悲觀自在菩薩匯集一切佛的加持力，他不是單一的一個主尊，而是一切佛的化身。例如大日如來是觀自在菩薩變化的。觀自在佛有千隻手變化出今賢劫一千零二尊佛。大悲佛主對眾生一視同仁，沒有對這加持對那不加持的。大悲佛主對雪域藏地更加加持。所以我們修大悲佛成就快，能速速成就。現在有沒有這種情況我不知道，以前藏地孩子生下來後爸爸媽媽還叫不來，但是念得來『嗡媽尼貝美吽』這六字真言地的確不少。可見這來自於大悲觀音的真實加持力。 每天念誦六字明咒，晚上睡前祈禱可除無始以來所集罪障，自身獲無量功德。今世的病痛災危除，怨敵魔礙亦不能侵犯，一切吉祥圓滿之功德增進。即或做過五無間業的罪惡，即弒父、弒母、殺阿羅漢、破僧和合、出佛身血。這種人死時無須中陰階段即墮入無間地獄。即使是做這樣罪大惡極的惡事．但只要誠心誠意祈禱大悲主，並至心懺悔，一心一意念六字明咒而不想其他事，其五無間罪也能逐漸凈除。 例如一個人若在一個月中白天黑夜六時均能祈禱大悲主尊，思想不另他住，時刻念誦六字明咒，那一定能夠聽到佛的聲音或者見到觀自在菩薩。世間的暫時喜悅及財富都能得到，諸事順利，一切能吉祥圓滿。一個生靈去世時有人在他耳邊念誦六字明咒，此生靈罪障能消除並可獲往生。也可解除死亡時的巨大痛苦，『嗡媽尼貝美吽』這六字能夠使六道眾生解除六道的痛苦。觀自在菩薩的六字明咒威力特別大，所以要以無上虔誠和信解地在睡前、醒後常常祈禱而不停歇。 總而言之，觀自在是慈悲主、依怙主。我們皈依佛，必須要在任何時候、任何情況下，時時處處要以佛的慈悲心立根本。佛法的根本也就是慈悲心，也就是菩提心。在這基礎上做到對佛、上師、三寶無任何疑惑，做到始終如一的凈觀。佛時常告誡我們：「若對上師明觀為佛，即能獲得佛的加持。若對上師明觀為人，只能獲人的加持。」學佛者都靠的是各自的信心而成就，沒有一個是靠表面的作為而成就的。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 西元１９９４年九月吉祥日， 尊聖的貝諾法王　在白玉寺其寢宮中為部分善男信女親傳。 為使更多眾生獲得此一法喜， 按當時的錄音進行整理成漢文譯本， 願有緣者共得成就。 譯者：釋無垢　於白玉縣中學 迴向　今以此功德；成就慈悲尊，眾生一無餘； 迅證此剎土。

上百流浪狗吠聲震耳　愛心媽媽放佛經安撫

2008年12月19日
公開
33

記者:記者陳佳鈴、歐陽光輝�台中報導 台中縣1名鍾姓婦人養了上百隻流浪狗，流浪狗每天叫不停，主人被迫搬家，後來想起佛經能使心靈沉靜，所以放佛經給流浪狗聽，說也奇怪，這群原本害怕與人相處整天吠不停的流浪犬，竟然也能頓時安靜，讓主人也驚訝不已。 上百隻被主人拋棄的流浪犬，看到愛心媽媽帶著食物來了，興奮又開心。全副武裝開始餵養，上百隻流浪犬吠的震天響，耳朵真的受不了，沒關係，鍾媽媽有法寶。 莊嚴的佛經聲，竟然讓上百隻流浪狗頓時安靜，狗也聽的懂佛經嗎？流浪狗主人鍾媽媽說，「流浪狗剛來的時候都很壞，還會咬人，放了佛經之後，狗狗變的很乖，很有人性。」 佛經能使人心靈沉靜，沒想到放給愛吠的狗狗也有用，鍾媽媽還發現更厲害的功效。鍾媽媽說，「狗狗雙手都彎彎的睡下去，往生時姿態很慈祥，好像在跟你謝謝報恩。」 獸醫說，「就是利用一些音樂的旋律，讓狗狗的心靈得到平靜。」 鍾媽媽有愛心，市場賣水餃養流浪狗，不過因為狗太吵被迫搬了好幾次家，最後突發奇想讓狗聽佛經，沒想到狗狗好有慧根，還會陪著主人市場做生意，也印證了狗狗真的有靈性。

後繼無人的金剛護法

2008年12月18日
公開
34

後繼無人的金剛護法 嘎瑪慈仁拉嫫(解語花)原創作 (可以轉貼；註明出處；請勿竄改) 本文初槁於2005年春 剛剛學佛時，常常被師兄師姊們召喚參加法會或助唸，那時還有一點閒時間閒錢，可以生計無虞的跟著到處跑，加上好奇心，也就來者不拒跟著跑的不亦樂乎。 有一次，去聽一場中型的講經，和帶我的師兄提早到場，師兄遇到熟人就和熟人聊天去了。我就找到前面第一排的位子坐下去，幫師兄們佔留位子。 突然一位白髮蒼蒼，面貌慈祥，頗具威儀的老師兄，問也不問把我放在右邊椅子上的皮包遞給我，大咧咧的坐下來，惹的我心理老大的反感，但是看到他正氣凜然的樣子，只好忍著。 左邊本來就坐著一女二男，衣著行動都很詭異，手上帶著特殊的骷髏頭戒子，口中不時念念有詞，透著一股邪門氣息，讓我很討厭，拿起皮包想換個位子，右邊的老師兄發覺我的動作，輕輕的說。師姊慈悲，安心坐著吧! 就在全場人快坐滿時，發現右邊的老先生藉著我腿上的大皮包掩飾，打著手印，我一向對手印很有興趣，藉機看他變換手印，在法師昇座前，左邊的三個人突然臉上神色古怪，坐立不安，最後悻悻然起身走掉了，正好帶我去的師兄們補上那位子。 而這時右邊的老師兄也不再結手印了。我看了他一下，他對我咧嘴一笑，笑容裡有著感恩讚許，化解我的不安。那天的講經在良好的氣氛下圓滿完成。 後來在很多顯密的道場中，一再碰到這位老師兄，每次見面就是點頭微笑。 有一次，去一家道場，搭乘一位師兄的便車回家，前座正好是這位老師兄，他突然對我說：你很適合做金剛護法，應該找個密宗上師好好學習，一門深入修行，不要東奔西跑的，浪費時間 。我聽了只有笑笑。 他先下車後，載我的師兄說：這位老師兄是正法道場的護法金剛，道行很深，每個咒都有十萬遍以上的功夫，聽說他專修的本尊法心咒，超過三百萬遍，修本尊法儀軌上萬遍，所修的法門正是(普巴金剛)。 師兄說：(普巴金剛)修到家，不但離成佛時間近，可以自助助人，更可以做道場現世的金剛護法，保護正信的佛弟子不受邪師邪法侵害。當時聽來簡直是神話，也半信半疑。後來因為生計艱難很少再跑道場了。 有一次在一位師兄家裡聚會，又碰到這位師兄，她看了我一下，問我現在精進那們功課啊 ?因為當時接受過第二次的(普巴金剛)灌頂，也較為了解了(普巴金剛)的殊勝，生起信心，正精進著上師指定的十萬遍心咒持唸，就信口回答他正在持唸(普巴金剛)心咒，師兄聽了很高興，說最好能夠唸滿百萬遍，你人生會有很大的轉變，當時未置可否，還是一再接受新的灌頂，功課也做的二二六六的，加上生活壓力重，功課做的散散的，時斷時續的有點懶怠。經過幾次殊勝的感應後，我不敢再對功課懈怠了。 但是對師兄期許的護法金剛，實在是無能為力，只有護好自己身心健康為先了。 幾年來臺灣社會經過天翻地覆的政經亂局，修行蓮友們的時間在經濟壓力下都緊縮了，要做到當年師兄的精進專修，可能力有未逮，現在要求真正能夠無私發心，又能夠修持到家的金剛護法，可能更難了。

心想事成！——念了1300萬遍《准提神咒》的美國外交官！

2008年12月17日
公開
34

在追隨南老師的學生中，有很多洋人，有美國人、法國人、德國人、加拿大人、日本人、新加坡人和拉丁美洲人．我見過的就不少；最後，我選定了阿里斯德作為這些洋學生的代表，自然有我的道理。 阿里斯德是一個假名字，是我給起的。他是美國人，現職的外交官，而且級別不低，為避免給他帶來任何的不便，我決定把他的真名隱掉。 十年前，南老師旅居美國的時候，阿里斯德第一次踏入「南門」．由於工作的關係，阿里斯德對東方文化早有瞭解。見到了南老師之後．他立即對南老師肅然起敬，然後，就經常到南老師那裡去聽課．成了南老師的學生．但這段師生關係維持的時間並不長，頂多不過一年，南老師離開美國，阿里斯德也被外派，輾轉好幾個駐外崗位，職位步步高陞． 十年後，阿里斯德借休假的機會，攜妻帶子，全家來看望南老師，我正好在南老師的身邊，聽阿里斯德講述自己從師的心得，以及他對南老師的評價，引起我深刻的思索。 阿里斯德說．一踏進「南門」，他就喜歡上那個氛圍了，像一個大家庭。開始的時候，他看到好多學生跟南老師學禪宗、學打坐．他沒有學，工作太忙，抽不出時間來打坐．有的學生跟南老師學唸咒子，他不以為然，不相信唸咒子會有多大的作用．但跟了這位老師，總要學點什麼，從最簡單的學起，還是唸咒子吧。 兩年以後，他開始唸咒子，南老師推薦的「准提咒」，他是抱著求證的心理，到底有沒有用，自己要試一下。 試了幾天，當然見不到效果。 人家告訴他，至少要念數十萬次之後才會「見效」。 他堅持下來了，唸到一百來萬次後，發現自己身心都很舒服。 阿里斯德這次來向南老師報告，八年來，堅持念准提咒，每天念六千次，大約花五六個小時。 他唸咒從不出聲，在心裡念，因此隨時隨地都可以念，開會時念．辦公時念，散步時念，甚至開車時也念，已經念了一千三百多萬次。 他向南老師報告自己的學習成績時．周圍的學生聽了，個個稱奇，都說他了不起。 准提咒，是准提佛母傳授的咒子，內容是：「南無颯哆南，三貌三菩馱，俱只喃，但你也他，啼，折隸，主隸，准提，娑婆訶，嗡部林。」 這個咒子很長，一共有三十個字，南老師的學生中也有許多人念准提咒，但沒有幾個人能夠像阿里斯德那樣持之以恆。 阿里斯德從南老師那兒學到的還有一樣東西——施食，就是在晚上睡覺之前，站在陽台上或者房間的一角，拿一小碟米，心中觀想周圍有許多很多的凶鬼．然後把米撒向空中佈施給餓鬼。每天晚上的這個功課，他也堅持了八年。 唸咒、施食這些東西，都是佛門裡個人修持的方便法門，阿里斯德並沒有皈依佛門，也沒有想得道成佛；但他似乎從南老師傳授的法門裡，獲得了很大的收穫． 他對我說：我唸咒子的時候，並沒有看到菩薩，但唸咒的結果，使我現在做任何事情都很順利，我的思想很容易集中起來，碰到什麼難題，很快就能找出解決的辦法來，幾乎到了心想事成的地步。而一件事情做完了，或自己覺得不要再做下去，要把它放下，很快就可以放下。 他給我講了一次歷險的故事。 有一次出差，飛機在飛行過程中實然發生故障，一個引擎不轉了，這意味著什麼，大家當然明白、飛機上所有的乘客個個喪魂失魄，驚恐萬狀、阿里斯德自然也不例外，馬上想到，自己如果遇難，老婆孩子怎麼辦？但他又記起臨行前太太的吩吩；「你出差在外，碰到什麼事，不要考慮我和孩子。」 阿里斯德即刻恢復了鎮靜，什麼也不想，閉起眼睛念准提咒、引擎的故障沒有造成災難，飛機平安降落，全體乘客逃過一劫。 驚魂未定的乘客，對阿里斯德的表現百思不解，大家都被嚇得夠嗆，你老兄像沒事一樣，還能在那裡閉目養神，別人不知道他在那裡念准提咒。 阿里斯德這次出差逃過劫難，有人說是他念准提咒的結果，是准提菩薩在冥冥中保佑著他。 我聽聽就是了，但他唸咒子八年，能做到使自己的腦子像電器一樣，說開就開，說關就關，達到這樣的境界．在禪宗裡是一種很高的境界，許多人修持一輩子也達不到。 我到南老師那裡去過那麼多次，唸佛、打坐、唸咒、施食這些事，都聽說一點，但都沒有付諸行動，所以，對阿里斯德的學習心得很難完全體會，更難準確地表達出來。 我轉而問他的太太：你們結婚十幾年了．在他跟了南老師後，你有沒有發現他身上起了什麼變化． 她說：有，有很大的變化。她講了兩條： 第一，臭脾氣改了，官架子小了。過去，外面來的電話，都是先通過秘書，問清了對方身份地位、事情的輕重緩急之後．才決定接或不接。現在，他不用秘書來接電話，也不問對方的身份地位，儘量接聽外面打進來的電話。 第二．慈悲心強了．在美國官場，辦一件事倩，一般都是首先從個人考慮，辦不辦這件事，怎麼樣去辦，辦得成辦不成，首先考慮個人的得失；而阿里斯德現在辦事，不是從個人的利益去考慮，只要這件事能使別人受益，使多數人受益，他一定會盡力去做。 看來，阿里斯德從南老師那裡學到不少東西，而他對南老師的一番評語，更是見地不凡。 他說：南老師對文化事業的貢獻既深又遠，可惜人們現在還不懂，還認識不到．二十世紀，人類經歷了許多災難，二十一世紀，人類必須找到一條道路，使各種文化能夠和平共處，一起努力，創造更美好的世界，這是全人類面臨的一個重要任務。而南老師的思想，就是講東西文化的融合。未來的歷史學家，在回顧二十世紀時，會把南老師列為重要的思想家。 他還告訴我，在一次國際會議上，他在講話中間述了東西方文化融合的觀點，告誡西方政治家，一定要瞭解中國的文化，學習中國的文化；當然，他也聲明，這只是他的個人見解，不代表美國政府的立場。 阿里斯德學過中文，程度不算高，聽、說、讀、寫的能力都不算很強，他說只讀過南老師的三本書——《禪與道概論》《如何修證佛法》和《中國佛教發展史概述》。 我有點納悶，我把南老師的書都讀完了，還是一大堆的問號，他怎麼會對南老師和他的學問作出那麼肯定的評價。 他不假思索地回答我：人生的閱歷和職業的敏感，他出生在外交官的家庭，從小跟著父親走南闖北，同遊列國；後來，自已又當了外交官，見過的世面更多了。 我問他究竟到過哪些國家。 他的太太在一邊插話說，你最好問他還有哪些國家沒有去過。他掰著指頭數，非洲去過的國家比較少，長期住過的只有三個國家，歐洲、亞洲、拉丁美洲，沒有去過的，數來數去．只剩下十幾個了。 四十年來，阿里斯德到過那麼多的地方，結交了那麼多的朋友。接觸瞭解各式各樣的文化，形成了他今天那種特有的素質和敏銳的觀察能力． 他想了半天，找不出一個合適的中文辭語來表達。 我說，用中國話講，叫「閱世很深」吧！ 他說，差不多是這個意恩、他說自己接觸一個人，用不著花很多時間，就可以對這個人作出判斷，作出評價。 我同阿里斯德相處只有兩天的時間，完全能夠感覺得到南老師和東方文化對他的影響，他現在不可能經常到南老師這兒來，但每個月都要給南老師打一次越洋電話，報告自己的學習心得，請南老師指點。 他要他的兒子學中國文化，包括讀中文書，打少林拳；而他的兒子對「太老師」的話都是深信不疑。 那天．我們在聊天，他的兒子坐在遠處看電視，南老師發現他的兒子坐的姿勢不太好，兩隻腳在不停地抖。 南老師就對他們夫婦講，叫孩於改掉這個習慣，坐的時候姿勢要端正，不要抖腳。 他的太太馬上去把孩子領到南老師的面前．請南老師直接對孩於講，並說，老師的話他一定會聽的。 南老師很和氣地對他們的兒子講：坐在那時不要抖腳，記住了？孩子點點頭，回去坐在那裡，再也不抖腳了。 像阿里斯德這樣的洋學生，追隨南老師，崇敬南老師，學習東方文化，自然是很難得的。但南老師在他的著作中，有許多地方涉及西方文化，特別是美國文化；南老師對西方文化的觀點、評價．西方人能不能接受。 我向阿里斯德提了兩個問題：南老師說．美國不能代表西方文化，要研究西方文化，一定要研究歐洲文化，特別是希臘文化和羅馬文化；你作為一個美國人，同意不同意南老師的觀點？ 他幾乎是脫口而出：「同意。」 還有，南老師說，美國立國才二百年，美國沒有文化，你同意不同意南老師的這個觀點？ 阿里斯德沒有正面回答我這個問題，但是他說：我們美國歷史上出過幾個大政治家．比如華盛頓、傑斐遜，但沒有出過有份量的哲學家、思想家，沒有出過像孔子、老子、黑格爾那樣的人；我相信，將來會出的，因為美國現在是世界的政治、經濟和文化的中心，將來會出現有份量的思想家的。 －－摘錄自《我讀南懷瑾》

牧師皈依佛教

2008年12月16日
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曼德琳 惠勒女士（MADELON WHEELER）原本是一名基督教的牧師，十年前，她看過一本有關佛教的書籍以後，心裡產生很大的震撼。當時她雖然被派住主持一間教堂，卻開始在家裡偷偷地研究佛典，並且學習打坐，後來干脆在西來寺大學選修佛學課程，並且時常到西來寺禮佛參禪。她的丈夫高登博士（DR GORDON GIBB）也是一位牧師，起先對於太太的行經並不苟同，但是在讀完幾本書籍以後，也深深地被佛法的圓融和諧所吸引。此後，兩人開始討論教義，並且以辯論的模式，探究耶教與佛教之間的異同，經常一談就是幾個小時，甚至長達一天之久。漸漸地，他們發覺心內的菩提種子已經茁壯成長，生活中不可一日缺少佛法。 有一回，曼德琳在朋友的聚會中，遇到尷尬的爭執，現場彌漫著劍拔弩張的氣氛，當大家不知道如何是好時，她一面默念觀世音菩薩聖號，一面為雙方排難解紛，居然化干戈為玉帛，在場者無不欽佩她的定力與智慧。經過多次的體驗以後，高等夫婦深信只要能將佛法運用在生活上，再大的困難都可以迎 而解。 夫婦兩人心向佛教的事終於被基督教會知道了，連番的打壓接踵而來。儘管如此，因為有佛法作為慈航，他們不僅沒有絲毫畏懼，對於佛法的信心反而與日俱增。 有一天，年饉九歲的女兒愛 （ABBEY）喃喃地說︰“我覺得我們只有皈投在佛陀的座下才會快樂。下這幾句話觸擊到高登博士的心靈深處，於是下定決心，在今年（一九九五年）元月十五日，與妻女一起參加西來寺的皈依典禮，此舉引起當地新聞界的震驚，當記者探訪時，他肯定地︰佛法十分圓融，研究佛教不但與基督教沒有衝突，而且使我們更能深切地了解基督教。” 但是這項聲明並沒有引起基督教的認同，教會不但撤銷他們的職位，而且收回他們的房子，剎那間，他們的經濟成了問題。西來寺知道以後，立即伸出援手，安頓他們的生活，讓他們感激不已。 七月中旬，在國際佛光會世界總會的安排下，他們一家三口來到佛光山接受“檀講師”訓練。當高登博士踏上佛光山的土地時，一種子女回歸母親懷抱的感覺油然而生，他不禁流下感動的眼淚。在佛光山主持主管會議中，他們三人相繼發言，對幸運大師的濃愛表示由衷的感謝，並且發愿要將佛法弘揚到全世界，讓眾生都能得到法雨的潤澤。 摘自《人間佛教》

與「神靈對話」的科學研究

2008年12月15日
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與「神靈對話」的科學研究 訪談台大教務長李嗣涔教授 本報訊 　 【本報記者群特別報導】國立台灣大學電機系教授李嗣涔，如何從一位半導體專家，轉而投入氣功、特異功能研究、並進而實驗與「神靈」對話？一位標準的現代科學家，為何願意斬釘截鐵告訴大家：神佛是確實存在的，比人類的境界高，知道人類的一舉一動，甚至一個動念。為了了解李教授的投入相關研究十四年的經歷，本報特別採訪李嗣涔教授，以下是訪談內容摘要。 從1988年開始投入氣功研究 李嗣涔和氣功的第一次接觸必須回溯到1988的十四年前，當時國科會主任委員陳履安潛心向佛，乃召集了十幾所大學的學者專家組成氣功研究團隊，團隊成員有醫生、物理學家、醫學工程專家、電機專家及生命科學專家等，目的是想透過科學實証的方法了解氣功是真的嗎？煉氣功的時候，身體產生何種變化？對身體有什麼幫助？ 為了要探討氣功的真實性，李教授發揮了「親身實證」的精神，自己親身煉氣功，才煉到第三次就發生氣集丹田、氣走任脈的現象，當時他對人體的奇經八脈一竅不通，只好看大量的相關書籍，從此一頭栽進了這個以往被視為「迷信」，甚至是「怪力亂神」的神秘領域，而且樂此不疲，其研究成果已獨步全球。 從氣功到特異功能的研究 研究氣功五年後(1993年)，李嗣涔注意到當時中國大陸的氣功熱，當時有些氣功有非常驚人的祛病效果，而且傳出一些特異功能者具備手指、耳朵識字的能力。而傳統科學根本無法解釋這些現象，李嗣涔因而從研究氣功跨入特異功能的研究。 李嗣涔除了對已有特異功能者進行實驗外，也開始自行訓練七至十四歲的小孩。這些自願接受的青少年中，大約有10%到40%可以成功的開發出手指識字的功能。因此，李嗣涔有了穩定的實驗對象來源。經過上千次以上的實驗後，証實手指識字以及辯識顏色絕非幻覺，也深入的分析功能人的神經脈衝等身體變化。 §李嗣涔小檔案§ 台大電機系李嗣涔教授，1952年次，台大電機系畢業，美國史丹福大學電機工程博士，專長為半導體光電元件。曾任台大電機工程系系主任、國防部參事，現任台大教務長。 李教授專業研究傑出，五度獲得國科會傑出研究獎，並先後榮獲中山學術著作獎(1987)、中國工程師學會優秀工程師獎(1987)、亞太材料科學院院士(1997)、國際電機電子學會千禧年獎章(2000)等。 1988年在信佛的國科會主委陳履安的鼓勵支持下，參與氣功科學研究，從此改變他對傳統文化與生命的看法，轉而追求身心靈的圓融。1992年研究興趣轉向人體特異功能。 李教授除了多篇學術論文，並與夫人鄭美玲女士共同出版《難以置信－科學家探尋神祕信息場》一書，記錄大量各種特異功能現象和研究結果。 手指識字與第三隻眼 李教授指出，手指識字其實並不是因為手指「觸摸」到了字，因為，將寫上字的色紙，放入小盒子後再放進大盒子，具有特異功能的人還是可以精確辨識出顏色。 另外，即使被測試者在15公尺以外進行實驗，仍然可以認字和辨識顏色，所以完全和觸覺無關，根本不能用現有的生理學、心理學和物理學的認識解釋這個現象。 那根本不是手指識字，李教授指出，這是大腦在某種狀態下，可以不通過視神經、觸覺神經直接和外面物質產生交互作用，據功能人陳述，大腦中會出現一個發亮的屏幕，字條上的字辭圖像就會在這個屏幕中「跳」出來，這似乎就是傳統修煉界中講的「第三隻眼」。 ※(實驗記錄)當以手指辨識寫有「藥師佛」紙條時，陳小弟弟看到（並畫下如上圖）有人拿一個碗，周圍亮光（黃、閃），碗有味道，然後出現字「藥師佛」。 看不到「佛」字，只見到強光 1998年8月26日那天的實驗中，實驗小組成員，現任行政院同步輻射中心主任，享譽國際的實驗物理學家中研院院士陳建德教授，由於篤信佛教，就寫了一個「佛」字來測試。沒想到功能人竟然只能看到強光，無法認出佛字。有時甚至還出現亮人的影像，而且還會跟被測試者同時出現在屏幕之中！這個驚人的發現，讓研究人員開始進入了「身心靈」的「神靈」的研究。 手指識字實驗中，為驗證「佛」字的特殊性，把佛字相近的字如「彿」「拂」等拿來試驗，結果只看到這些正常的字，並無特殊現象。但是給「比佛利山」，結果看到「比」「利」「山」三個字，中間「佛」字的地方，還是看到一團光。用「佛」字的注音符號，也看到一閃的亮光。給手指識字者看「耶穌」，看到的是發光的外國人。當然不同的特異功能者，由於層次不同，看到的也不一樣。 神靈的世界顯然是一個善良純正的世界，與訊息場的溝通，也必須是正心誠意的正念。而李教授的實驗首度以「科學」的方式，觀察証實了我們的世界除了知道的宇宙時空之外，還有一個高層空間的信息場存在。 至今已累積了上千次以上的實驗結果，李教授發現功能人對「神佛」的名字都能看到異像，李教授將這些神聖名字比喻為網站的名字，它們可以聯通高層生命的信息場（網站），而功能人的能力強弱，就像是瀏覽器的功能強弱，所聯通的訊息也有強弱之別。而透過紙條上寫上問題，功能人的屏幕則可以接收高層信息場的回應訊息。 與神靈的溝通 透過手指識字者，實驗研究人員請教神靈，不同宗教所講的最高層次世界，是一樣的嗎？得到的回答是英文：「I don't like to compare」（我不想比較）。李教授推斷神靈不肯告訴人類天界的關係，可能是擔心對人類造成不良影響，甚至是不同宗教間無謂的紛爭。事實上，當實驗者問到類似神靈世界的「人事或階層」有關的問題，都得到不願回答的結果。 當問到地球人類何時可以和外星文明接觸時，回答是：「不是已經有了？」再問：「現在的外星文明中距地球最近的是在哪一星座？哪個星星的行星？」答案是英文「anywhere」（任何地方），什麼意思呢？可能就在你我周圍，只是人類無法感知而已啊！ 舉頭三尺有神明 李教授長期研究氣功、人體特異功能、和神靈世界，語重心長的指出，從功能人傳回的神靈訊息來看，神靈就在實驗室中看著他們做研究，神靈也有可能介入干擾，所以神靈是無所不在的，老祖宗說「舉頭三尺有神明」，其實「三尺」以內也隨處都在。因此，人要心存善念，言語說話都應誠敬。 他表示，投入氣功和特異功能研究後，對科學和宗教的本質已有嶄新的認識，事實上，科學與宗教都是探討生命起源和世界結構的方法，科學研究的是我們這個世界的結構，宗教則觸及另一個世界的結構；在宗教中修煉是認識和進入神佛世界的方法，而運用科學的方法也有機會和神佛世界溝通，但是，科學家的目的必須是研究真理，而不能想要求名求利，甚至想猜一猜樂透中獎的號碼。 從「踢館」到「大開眼界」 李嗣涔等人的研究成果，引起了傳統科學界的質疑，向實驗小組表示要組隊參加手指識字實驗，並且在物理學會網路上公布訊息，公開邀請大家來見証。他們要求自行準備實驗樣本，並要求李嗣涔等人不得經手樣本參與實驗。李教授說，說白了，這就是來「踢館」的。 實驗小組欣然同意這項挑戰。1999年8月26日，由中華民國物理學會、台大物理系、清華物理系、台大心理系和中研院的十多位教授，組成了小組，各種道具事先準備齊全。結果，放在盒子中的紙，只要不用鉛包住，其中功能最強的小孩，都能準確的說出或描畫出紙的顏色和紙上的字或各種奇怪的圖形。實驗進行沒有多久，這些物理學、化學、心理學教授們大開眼界，直呼不可思議。最後，連中研院院長李遠哲都肯定李嗣涔的研究成果。李教授很欣慰的表示：從此以後，幾乎就不再聽到公開批評他的聲音了。 美國的「另類醫療」研究 即將起飛 李嗣涔教授在第五屆「身、心、靈科學」學術研討會開幕致辭時指出，美國國家衛生院(NIH)今年已撥款一億美金，投入「另類醫療」的研究，研究各種靈療和民俗療法，開始探索「身、心、靈」的現象。 美國各大醫學院已有三分之二以上，將「另類醫療」列為選修課程，有的大學醫學院甚至將其列為必修課程。這個領域顯然已吸引了許多科學家投入研究。這類的研究，美國現在大約落後中國十年，不過一旦他們大量投入研究，可能很快會迎頭趕上，創新格局。 李嗣涔表示，台灣大型醫院或醫學院已著手或考慮進行這個研究方向。「靈」或「另類存在」的研究已經是二十一世紀最具挑戰性的學問。

從醫學的角度看臨終現象與助念瑞相

2008年12月14日
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一、前言 臨終，就醫學而言，其實是多重器官衰竭後的必然結果，而在法醫學而言，可 分為瀕死期，臨床死亡期，與生物死亡期；所謂「瀕死期」，就是指死亡過程 的開始期，此期一般表現出生理功能的紊亂，腦幹以上的中樞神經受到嚴重的 抑制； 而所謂的「臨床死亡期」，指的是呼吸停止，心跳停止，內在器官的改變為 中樞神經系統的抑制由大腦擴展至延髓，生命中樞等系統嚴重抑制，各種神經 反射及神經功能喪失； 至於「生物學死亡期」指的是死亡已經確定，器官、組織、細胞均完全死 亡，生命不可挽回，屍斑、屍僵等死後變化相繼出現，至於就細胞層次而言， 則是缺氧反應由可逆至不可逆變化，最後導致細胞組織的完全壞死，以及壞死 後的生物分解。 而在這些過程中，「瀕死期」甚至「死亡期」所發生的狀況仍有機會逆轉， 細胞層次表現為細胞的缺氧由可逆至不可逆變化，到「生物死亡期」則為由不 可逆變化至細胞壞死即壞死後的細胞分解，在這些現象中，「瀕死期」與「生 物死亡期」約與佛典中所介紹的臨終現象時期相同，因此本文將就作者自己淺 薄的醫學知識與對佛法地了解對這一些現象做簡單的介紹與解釋，盼望能以此 拋磚引玉，能令大家對佛陀於二千多年前對佛弟子所開示的臨終現象，生起無 比的信心，並進而對這珍貴的開示深信不疑，如教修持，究竟成就。 二、臨終現象的佛法與醫學 一般熟讀佛經的人們，一定不會對地、水、火、風、空這五個字陌生，（這五 個字在佛經中被佛陀善巧的拿來隱喻各種現象，本文純就人體角度做臆測。） 在二千多年以前，由於當時人們對人體的認知的條件不同，偉大的佛陀世尊便 善巧的以地、水、火、風、空、這五種人們熟悉的性質來解釋人體；所謂堅硬 歸地，暖氣歸火，動轉歸風等等，這些比喻，其實是在利用人們對地、水、 火、風、空這五個字的特質地了解來說明人體各個器官系統的作用： 地大（堅硬）指的是肌肉骨骼系統及實質器官本身，水大則可能是介紹體液 循環系統，火大（溫暖）則可能指的是代謝系統及能量產生系統，風大則包括 一部份的呼吸系統功能；所以整個臨終現象其實指的是各個器官系統在面臨缺 氧時所表現的一系列生理反應紊亂的現象。 在中陰度亡經中：「地變為水，徵象已至。」並列舉了三十三種死亡徵兆， 這些現象有外在的可觀察的部分，有內在的，屬於瀕死者自己感知的部分，有 屬於禪定現象的部分，外在的徵兆其實就是醫學上所表現一系列器官功能紊亂 與衰竭，內在徵兆其實是大腦功能受抑制之後，神經反應及對週遭的認知錯亂 造成，在此，作者將以現代之病理生理學（1）中所用之解釋作為介紹： 1. 地大融於水大：體力逐漸消失，身體感如山重壓，不能支持自己行住坐臥 等等。此處是說明肌肉系統的缺氧變化：由於肌肉缺氧，大量乳酸堆積，因此 進行無氧代謝，導致肌肉沉重不堪，無法高舉。（這就彷彿我們走了一段遠路 之後，手腳沉重一般，只是此時狀況要比平常嚴重許多，因為平時只侷限於手 腳的肌肉，但是現在範圍卻涵蓋全身）。 由於肌肉本身需要氧氣來行使它們的功能。一旦人體開始走向死亡，心跳漸 漸無力，有效的氣體交換也逐步喪失，則全身的器官所接收的氧氣逐漸減少， 於是細胞的功能失調，肌肉就不能一如往日的支撐人體，所以此時瀕死者自覺 身體沉重有如被大山所壓，體力喪失，不能支持自己行住坐臥即指此種現象。 （註：此現象可用平日的相似狀況來了解：就如我們覺得手酸腳軟一般，這時 全身的肌肉都軟弱無力，甚至包括一些平日我們不會注意的肌肉，如腹肌，背 肌，呼吸肌，及內臟的肌肉等都面臨這種變化。我們可以回想一下，當肌肉酸 軟時是不是覺得很重呢？此時當然也不例外） 記得自己曾在臨床經驗中聽一位病患如此抱怨過，說是身體覺得好像被山壓 住，很痛苦等等。當時真是佩服佛陀的睿智，連用的形容詞都相同。所以此時 瀕死者往往有努力想撐起自己的動作，例如一直想起身，枕頭要睡高一點，手 一直抓來抓去等等。這是因為一連串神經心理生理功能於面臨缺氧之強大壓力 之際，大腦認知功能已被抑制。 （2）.因而對週遭及自身狀況已不能準確反應與評估，當這些肌肉沉重的訊息 傳回大腦，大腦仍如往常一樣，希望改變這種狀況（3）.而根據平日慣性反應 認為只要把身體撐高就沒事了，驅使肌肉做耗氧的動作，導致瀕死者死亡現象 加速進行，此外，由於無力挽回的挫折，將使瀕死者焦躁不安，誘發生理恐 懼，加速死亡的進行(4)。 （註：此種生理上的焦躁與恐懼即便病患神識昏迷亦無法避免這種惡性循環？ 因為由於大腦皮層的抑制，理性思維分辨已無法進行，而一切神經反應由延 腦，中腦，脊髓等非理性控制的區域取代，所以此時那些由平日建立慣性而形 成的一些不需思考的神經反應路徑就取代大腦，進行發號施令的動作，所以即 使病人處於昏迷狀態，這些下意識的改變仍然持續進行）。 2. 水大融於火大時，自覺口鼻乾枯，外感波浪滔天，彷彿將被淹死，此為循 環系統衰竭的徵兆：因為此時心臟無力，血液循環已經無法顧及末梢組織，於 是一些末梢的器官，諸如唾液腺，口鼻等不是重要的器官其血流量就大幅減 少，身體傾向把必要的血流及氧氣保留給重要的維生器官，所以此時瀕死者會 覺得口渴，鼻子乾，而由於細胞呈現嚴重的缺氧狀態，而導致無氧代謝反應， 許多具分泌功能的器官如眼、鼻之正常控制分泌功能崩潰（5），大量腺體分 液，涕泗交流；另一方面，所有體液集中於身體的重要中樞器官，心臟鬱血， 體液回流困難，神經生理作用使心臟出現代償性加速跳動，所以瀕死者覺得心 臟跳動翻騰，內在錯覺感知為波浪滔天，彷彿將被淹死（2）。 3. 火大融入風大：體溫下降，四肢變冷：心臟無力支持末梢循環，體溫控制 的機制失調，末梢循環喪失，體溫下降，另一方面血液積聚在身體中樞，內臟 腸道系統因缺氧而發酵，腸道菌落不正常，產熱因子釋放，此時如前所述大腦 認知功能已被抑制（2），因而對週遭及自身狀況已不能準確反應與評估 （6），腦部以平日最不耗能的方式（即兒時所習得之經驗反射）投射在此種 經驗上，再加上此時由於許多內分泌的分泌即面臨喪失生命的恐懼，瀕死者將 以其此生所經驗或教育習得之最恐懼者最為此種現象之解讀，因此火燒、水淹 等平日我們所熟悉之將奪取人們性命的恐怖經驗奶油記憶中被選取，故有此等 錯誤的感覺顯現。 4. 風大融於識大：呼吸急促，感覺如墜空中，因為缺氧非常厲害，呼吸系統 進行代償，再加上體內無氧代謝產生的二氧化碳越來越多，於是喘氣的時間加 長，而呼吸肌無力，無法吸入足夠的氧氣，吸氣時間縮短。 真正死亡即將來臨，神經感覺失去，本體感覺喪失，（所謂本體感覺，就是 覺察身體在什麼位置的一種感覺，就好像有時我們走樓梯踩空了腳，覺得有要 掉下去之感，那便是膝蓋的本體感覺在踩空腳一剎那失去本體感覺。）於是全 身的位置感覺神經受體及中樞神經都失去作用，故瀕死者感到如墜空中，真正 的死亡即將來臨。 三、助念與臨終瑞相之我見 綜觀上述現象，可知臨終之變化取決於病人之病因，各個器官的缺氧程度；故 經典中曾述及：此地水火風四大並不一定遞相出現，至於瀕死者的內在感知， 更與此人平常的生活經驗息息相關，例如原始人沒有火種，則體內熱感即不顯 示為火燒而改以其他相似經驗呈現。 至於臨終助念，經由外力情境介入，減少瀕死者的焦躁恐懼，經典所說： （為願地大不起為我敵）云云，其意可能指此。至於平日修持的功用，則可能 藉著修持建立與平常不同的反應慣性，於臨終狂亂之際，不產生種種焦躁與恐 懼等惡性循環，所以即使病重亦能正念安住，安詳捨報。所以此生精進修持與 助念對安詳捨報確有幫助。 四、屍體變化與助念瑞相的分辨（7） 助念之後的身體柔軟與屍體僵硬之不同 人體死亡之後，依一般狀況屍體僵硬將於死後1-3小時出現，6-8小時波及全 身，10-12小時達到高峰，24小時後開始緩解，3-5天緩解完全，而經助念並確 證往生者則身體柔軟，尤其在八小時助念後，身體柔軟猶如生前，可見此種現 象確實與正常狀況不同。 1. 助念後之面容緩和與屍體緊張不同 助念之後亡者面容安詳，肌肉表情放鬆，這在一般死亡中不可能出現，因為一 般死亡一瞬間，全身肌肉立即僵硬，死亡表情立即固定，甚而一般刑事鑑定死 亡時，上以此作為自殺、他殺的重要依據。 而助念之亡者則由原來的表情僵硬緊張漸趨緩和，或許有人以屍體腐爛軟化作 為辯解，然而屍體之腐爛軟化多在死後24小時才開始，綜因氣候及其他外在因 素亦不過提早-1-2小時（8），故這種推論並不能成立，助念後之面容肌肉緩 和為顯著不同。 3、助念之後亡者的身體潔淨與一般亡者不同 一般亡者於死後，腸道內菌落因缺氧而大量發酵產氣，導致腹部壓力升高，因 此會將體內之糞便廢物排出體外，（這也就是坊間亡者家屬及殯葬行業急於以 冰塊或冰箱將屍身冷凍的重要原因），而助念之亡者則此種現象並不出現，身 體潔淨，甚且亦無蠅蚋滋生，身飄異香或者素淨無味，可見兩種狀況確實不 同。 其他尚有種種變化均不同於一般死亡的亡者，這些現象並非現代醫學所能解 釋，但是，我們可以猜測，助念將使亡者不進入一般的屍體死亡過程，而且減 少死亡時的生理恐懼與焦慮，而使瀕死者改以較安詳的方式進行，因此，不論 就佛法或純粹醫學觀點我都確信正當的臨終關懷助念確實有益於瀕死者與亡 者，值得推廣提倡。 備註： （1） 本文之參考書目：瀕死症狀部分：Understanding Pathophysiology :Sue E.Huether, Kathryn L McCance, 2nd edition,2000. （2） 於瀕死症狀前期，大腦認知功能也許並未受到抑制，然而，隨著時間增 長，壓力（stress）加大，則大腦將疲乏（exhausted），此時則抑制路徑逐漸 形成以避免或延緩傷害造成。 （3） 根據Selye 所提之general adaptation syndrome(GAS)，人體面對壓力時 之反應有三個情形：【1】警覺期（Alarm stage）：此期中樞神經系統察覺壓 力並採取反應。【2】適應反抗期（the stage of resistance or adaptation） 【3】疲乏期（the stage of exhaustion）：此期由於連續性的壓力導致身體內 的代償系統失調，無法對壓力做出準確的反應。此時所描述乃第一期之反應。 （4） 由於psychoneuriology regulation，此時內分泌釋放將提昇防衛，增加焦 慮，引發防衛性情緒。 （5） Secretory collapse. （6） 因為生物對週遭環境的正確評估需要交感神經等壓力處理系統作用，此 系統需消耗大量能量，於能量不足時，此系統無法準確作用。 7） 此部份之參考書目：法醫學之高等教科書：中國大陸出版 （8） 氣候中溼度溫度對屍體之軟化分解影響甚大，然而此等可依據公式推 算，有興趣者可參閱法醫學之資料即得，然而無論如何，均不可能於死亡初期 即表現至一般人肉眼可辨認之程度。

持誦金剛經增加工作機會

2008年12月13日
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[轉貼] 末學看到論壇裡的一些金剛經感應故事，深感諸佛聖力不可思議，所以也想把自己的一段經歷也分享一下。。。 末學曾在瑞士法語區留學。雖然學校授課是英文，當地通行的是法語。取得碩士學位的要求之一是自己找到一家公司完成實習。 當時經濟(2001年，歐美經濟泡沫破裂後)也不景氣，滿世界都在裁員和緊縮預算，很多當地同學也要通過關係才能找到實習。由於我對法語一竅不通，我自己的簡歷發出去之後，更是石沉大海，毫無回音。當時真是愁腸百結 (心隨境轉，慚愧!)。 幸而以前聽聞過佛法，知道一些金剛經的感應事蹟，於是開始每天持誦兩部金剛經，回向自己能夠順利地找到實習公司。結果一個半月之內，就有五六個公司邀請我去面試，而且幾乎都拿到了實習的機會。給我實習的都是通常蠻難進的跨國公司(所以只需講英文即可 :-) )，包括美林 (Goldman Sachs)，摩根史坦萊(Morgan Stanley)，和摩根銀行(J。P。Morgan Chase)， 給的薪酬比很多當地同學拿到的還高。我自己沒有去的一家公司結果還推薦了一位同學去。 次年知道一位在新加坡的朋友找工作遇到困難，我把自己的經歷告訴她，建議她持誦金剛經回向找工作順利。兩個月後收到她的郵件，告知已找到工作，並表示感謝。 學佛人可能不應該太過注重感應云云。但佛恩難報，所以決定把這段經歷寫出來， 希望如我一樣的初機者看到了能增加信心。

念持金剛經後無懼打雷閃電

2008年12月12日
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作者：蓮花舞自在（女，北京人） 今天有時間，恰好又與佛友談到一些修行上的事，我總結一下，發在這個薰香日記中，因為這同時也算是我的修行日記。 有些事情說出來，沒有炫耀自己的意思，是為了供佛友們交流參考算作一個話題，但都是真實的感受毫無虛言。 我小時喜歡看書，看了幾乎所有的哲學理論派別，發現一人一個說法，並隨時代不斷變化，並後來否定前面的；有的還是個人的對世界的非常主觀的瞭解思考結論，比如叔本華；有些當時年代盛行的理論理論還在後面時代的人看來很可笑。而且常常在一個時代，哲學變成一種階級或利益的鬥爭的工具，或只從某一階層或階級的角度說話，並且類似於「射入身體的箭有多長，多深，危險不，還有多久人會死」等類似於火燒眉頭卻還在唱歌之類的假說，只能提供一種選擇性指導，不能解決生命的根本問題。我看了弗洛伊得和榮格的心理學後，覺得他們也在學習中，而且不是對生命本身根本的解決方法 。我看了尼采全集後發現，在他生命最後他自己也處於極大的困惑中無法解決。生命的問題要每個人獨自面對，從小我愛看書和思考，我看了很多名人，哲學家，孔子老子等的書。。。。。。十歲時看了道德經並背過了，也許道德經在天地自然這些理念上講得已經較透徹了，可是講到人時，這萬物乃至於是萬萬物之靈時，卻沒個結果，就像老子一樣不知所終，這樣可以嗎？我的心中就生出疑問，難道一個人成道了，就以消失告終嗎？當時小小的心中就生起這樣的問題；古蘭經在十四五歲時就看了，覺得只是像一個家規；另一個聖經也是在十八歲之後的幾年裡看過幾遍，覺得有很多不可理解的事，如災難，戰爭，懲罰，很少有講到「對自己心」的問題，那不是一個「愛」字指聖經中說的愛字就可以完全解決的。。。雖然對其中局部說法能理解贊同，但卻沒有令我心中得到可以滿足的答案。。。。。 無論是古蘭經，還是聖經，這些經典中的語言很神聖，也很有權威感，也可以教人作人，但給出的答案似乎過於簡單明瞭未達淵底，而且有侷限，那就是有一個「我」字在裡面，讓你服從一個神，而變得眇小，給你一個規定讓你遵守就完事了，只有必須作，而無怎麼作？缺少自我修煉的方法，心靈無法真正長大，而不是做最好的自己即達到最完美的自己並超越自己。 只有看佛教的書後我才發現，給我震撼的是佛法，從我十二歲時在街上的書攤間，偶然看到一本被風吹開一頁的四句話：「一切有為法，如夢幻泡影，如露復如電，應作如是觀」。。。我呆站在這四句話前，面對著這巨大的二十個字，它們在剎那間嵌入我的腦子裡，它給了我真正如電閃雷鳴般的震憾。。。好像什麼都明白了，卻又沒明白什麼。那時雖然能看懂古文和繁體，但實在無法真的能明白裡面的意思。自己就跑到大興善寺去想找人問，可是那裡去的都是很老的爺爺奶奶們，我跟著他們去看大和尚，好不容易擠進去，看到別人在皈依，我也要皈依，人家說你這麼小作什麼，把我提了出來。回去自己看。看不懂，卻覺得它有一股力量吸引我想把它搞明白。。。 後來長大了有機緣皈依後，念持金剛經後，原先很怕打雷閃電，反而就不怕並且喜歡打雷閃電；少作惡夢；等。。。尤其殊勝一次約在2004年初，是夢中被一黑色巨人挾在腋下，帶到一殊勝清淨之地，在一山洞中，有一密宗師傅（穿的是密宗師傅的衣服端坐在正面，旁邊有一小木桌，上點一油燈）和他的徒弟（是顯宗服裝侍立在旁邊），兩位全都德行圓滿，法相莊嚴，在給我唸誦金剛經，當時我並未能背誦此經，可是夢中卻歷歷在耳，從頭到尾一字不漏地聽聞；我自然地如法跪聽，心中生起無限尊敬愛戴之心念。最後並送我一本金剛經和菩提道次地廣論（印刷和裝帖的和現在的都不一樣），意即要我修研此二經典。。。即被送回原處自然醒來，耳畔仍還回響師傅唸誦的聲音，我也能跟著念一字不錯連調子都記得一清二楚。。。並有殊勝的類似於濃檀香的味道不知從何瀰漫全室，全身暢軟如綿而又輕鬆悅意無比。。。醒後約有十五分鐘我都清醒地處於這樣的境界中。在這兩天裡我都能全部背誦金剛經，並能隱聞到那種香氣。。。。。 恰巧去年2005年五月份時，見到一位出家師傅（名字不提）他很直接地告訴我說「持念金剛經你就知道你。。。」等；並告訴我唸經方法。。。隨著修行也不斷有感應。。。當然也有現實生活中出現的考驗。。。魔障境界不僅會在你夢中或禪定中出現，也在現實中出現，看你會怎麼面對，所謂現實即非現實。。。。。。 我們學佛，念的是佛教經典，這就是佛法，佛經中的每一句話都是佛說的話，就是法寶，就是解決一切世間和出世間問題的方法，你信不信？你是不是每一個字都信？華嚴經中說的華嚴境界，地藏經中說的地獄狀況，你信不信？心經中說的能度一切苦厄你信不信？你是把這些當作故事聽還是真實地（舉例：如同你相信你是你媽生的一樣）相信？時至現在我才發現，自己在信上，才算是進步了一點點，才到了這麼一個地步，由開始的理智心信到現在的五體伏地的無條件地全信。有了更深入地信，才會有更深入地理解經典、信解行證，我還在「信」上踏步，還未能如金剛經上說的「深解意趣」。 佛法值得我用此一生去修行，用幾生幾世，萬生萬世去修行。它不是迷信，不是口頭話，是教我們修心，能自己面對並找到生命的答案；在世間數不清的哲學派系，宗教派系中，只有釋迦牟尼佛說的佛法告訴我們說，依教奉行可以得到彼岸，可以得到圓滿的智慧，可以解脫六道輪迴，可以往生西方極樂世界淨土或其他淨土，可以修菩薩道，可以究竟成佛，能幫助到無限的眾生，無緣大慈，同體大悲。。。別的任何理論、宗派，智者先知或教主等，都沒有像佛陀這樣給我們如此最究竟、；圓滿而厚重的承諾。只有佛法令我生起無限的信心，信念，而成為我的信仰。

地藏菩薩示現事蹟

2008年12月11日
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地藏菩薩示現事蹟 〈以下文章是一位師兄的遭遇。〉 這件事情該從四個月前說起吧。 那時我清大的一位學長在路上遇到一個老人家，他受著傷，自己又要帶著一個很重的包包，我學長那時騎車經過看到，就主動問了這位老先生需要幫忙嗎， 那位老 先生說可否請我學長幫他載東西回去他家。因為他家在竹東那邊，我們那時是在新竹市，很遠啊。 不過我學長也答應了，先幫他載東西回去，然後再回來載這位老先生。老先生那時很感激他，就跟我學長聊了起來，之後我學長也常常去竹東找他老人家。也因為這樣，我學長居然拜老人家為師，跟他學起八字、紫微斗數來。於是我會跟我學長認識也是因為他執意要幫我算八字，我就好奇問他，誰教他的。 於是那時他帶我去見他師父，我也跟師父談的很來，我只看到他的小佛堂中，只有一尊木雕的阿彌陀佛，跟一部阿彌陀經，師父那時講話都很直。不過有一點是，我總覺得他可以看穿我心裡面的想法，所以他很常說中我心中的真正想法。也因此都會直接跟我講如果我這樣想的話，後果會如何。 所以我真的跟他學了很多東西跟道理，那時他送給我一本地藏經，並告訴我我要的答案都在裡面。不過，上個月的時候，師父有跟我和學長說他要去中國九華山朝聖。 我們也有問他什麼時候要回來，他只笑著說，有緣會再見面的。 不過那時他離開時，因為我人不在新竹，是學長送他的。 學長有跟我說師父連一件衣服都沒有帶，不知道為什麼。而學長也跟我說， 師父留了一封信給我，並且要他一定要親自帶我到這間屋子去取。我學長不可以轉交給我，並告訴我學長，等我下次來這裡取信時，一切就明瞭了。後來我回來後，學長就帶我去師父住的地方，奇怪的是，我發現師父附近的房子都不見了，是一排的那種磚瓦房，都不見了。 我們後來是對著門牌才找到了，結果我發現桌上有封信。 看完信後，發現他最後的署名為「地藏」。 等我看完信後，抬起頭來一看，發現原本那尊木雕的阿彌陀佛變成手拿權杖以及一顆珠珠，頭戴帽子的地藏菩薩像了。 當下，我跟學長真的都下一跳，師父在信中一直強調要我一定要把這八字記在心中「生死業緣，果報自受」，其實他還在這裡時，時常跟我們提起，他說我們現在都還年輕，還沒有往生，等到往生那一刻，你就會知道這八字的力量有多大了。 後來我把這件事情跟我研究所一個朋友說起，他帶著我在去竹東的地方，居然連師父房子的那條路都不見了。現在也改吃素了，而且也由幫人批八字勸導人要行善積德，真的很欣慰。 我自己也常因為唸地藏經，看到很多師父曾對我說過的話。 真的唸到一些地方會不經意的掉眼淚，尤其是那八字，出現了好多次， 也因為這樣真的覺得地藏菩薩真是不辭辛勞的讓我們這些剛強眾生相信佛法， 真的很偉大。 寫到這裡~~~又想哭了~~~ 我真的很想念師父~~尤其是看著地藏菩薩的像時.... 希望大家也能對佛法更加有信心 ^^"感動的眼淚 其實我跟學長跟師父相處了三個多月 我們也有跟住在他附近的人打過招呼說過話 所以應該是很清楚的印象^^" 其實，無論師父是不是地藏菩薩，即使他是鬼還是魔。 他教給我們的實在太多了，我真的自己學習到很多。 只是我想他最重要的是想要我們實際去作，從中體會出更多來。我想這樣也就夠了。 另外一點就是，我曾問過師父，現在這個時代，要修何種法門就容易伏住念頭？ 他說淨宗法門，以念佛法門為最，他那時就指著那尊木雕的阿彌陀佛像並告訴我們，有機會的話要將此法門介紹給有緣人，他也一直讚揚這個法門的殊勝。他也常鼓勵我們，平常多唸阿彌陀佛以及觀世音菩薩的名號。其實自己看經典後，發現觀世音菩薩如此讚揚地藏菩薩，而師父要如此稱揚觀音菩薩。讓我覺得菩薩的心胸真的都很大。 因為我自己那時遇到了母親罹患嚴重，我最好的學長又出車禍喪生了。 所以那我很低潮，有緣遇到師父 他也開導我很多，教我無論人事物都是一體兩面的。為什麼會有兩面，就是要磨練人的心定。當處於順境，心要在逆境，處於逆境，心要在順境。 他也希望我試著做看看，我也有聽他話去做了。 真的現在覺得人每天都很快樂，即使事情很多還是不會覺得累。 信的內容如下： 因緣相隔了不遠 切莫倉皇一線牽 順勢而行逆亦謹 善思把存惡念亡 天災地變為心造 願汝佛聲平狂瀾 五毒擾心亦擾意 願汝早日破諸障 但當一日如王行 願汝時時念百民 生死業緣不思議 果報自受莫猜疑 地藏

彌勒菩薩相應事蹟

2008年12月10日
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33

大日居士 各位大德師兄法安吉祥： 　　後學提供一則『正念彌勒尊、必生彼淨土』的經驗給各位參考，增長對彌勒菩薩的信心。 平常我都修持彌勒法門，有一次夜裡半睡半醒中，看見我離開了自己的身體，因為聽到有聲音告 訴我，有大人物要來了，快出來客廳。結果，我一走出客廳，看見一位頭戴風帽，看似修行者， 又不像中國人，一直開心自在的笑，並且走進來。我當時問祂：「請問大德，您是哪一位呢？」 祂一直微笑著，不講話。我當時心想，這位難道是彌勒菩薩來我的夢中示現化身？於是我告訴 祂：「您是不是彌勒菩薩呢？一定是！」祂仍然不講話，以微笑來默認。我當時非常開心，因為 平常在透過經藏、法師的開示法門，心中仍然有凡夫的疑問，於是我在夢中，便藉此機會，請教 菩薩一些事情。我問：「請問菩薩，我平時常聽常照法師說彌勒淨土很容易往生，經典也是這樣 記載，不知依我如此修行，真能往生兜率淨土嗎？」 　　菩薩答：「弟子呀！你平日從經教上，不也知道『心淨則佛土淨、一切法皆由心生。』一切 淨土亦是由心所生，兜率淨土亦不例外。　修彌勒法門者，淨土就在你心中，請問你要如何往生 淨土呢？」當時我聽完一番開示後，思考一下，還想再向菩薩確認一下，結果就醒來了。 以上這段小小的公案，確屬真實。供彌勒法門共修者參考。彌勒尊佛！

菩薩助我度家母由耶教皈依佛教

2008年12月09日
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[轉貼] 地藏王菩薩助我度家母 我的母親是位非常虔誠的「真耶穌教」教徒，信仰基督教已有三十多年了，在這些年裏，她不間斷地到教會聽講耶教所謂的「聖經」，對教會的贊助也非常熱忱。但，數年以來內心時常感到不安，使得她產生一種疑惑：如此看來，我豈不是只有播種而毫無收穫。（這種收穫並不是指物質上的獲得，而是不能解脫自己內心的無明而言）。當時雖然我幾番想勸家母歸信佛教，但母親生性固執，迫得我不敢開口。有一次她想改信天主教，說在當晚夢見主耶穌顯靈指示，使她不敢有所改變。我看她常常懊惱，所以每一回娘家便為她略說妙理。一天，我說： 「『基督教常教人必須洗清內心的污穢』和佛教教人的『若能悔過，罪惡自消』兩者意思差不多，無論那一種宗教，都勸人應該修心，因內心一清淨便會有所成就。尤其佛教的慈悲精神更是格外廣大，此不僅限於救人類，還能使畜生、餓鬼、地獄裡之眾生獲得解脫；像地藏菩薩視一切眾生為過去父母、眷屬，而發大誓宏願：『地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提』。總而言之，佛教的宗旨就是要以此種觀念增長福慧，明心見性」家母聽了似有所悟。 本來她專食肉類，不喜歡蔬菜，又常說雞鴨和一切生物就是上帝賜給人吃的。她不但每天以肉類為主食，凡鄰人不敢殺雞鴨也都請她代殺，現在一聽到這些妙理，她不但不敢代殺雞鴨，連吃雞鴨肉也不敢了。我想家母的因緣已漸成熟了吧？今年三月，她身染重病，我到娘家看她時病已轉好，便順拿一串念珠給她，她說： 「信仰佛教好像不錯，但恐怕會墮入地獄。」 「您信仰這麼久的基督教，至今還不曾找出光明的道路，若不趕快求得宇宙真理，最後又怎能解脫生死關？為了要尋得光明的大道，您不應為顧慮人情而畏縮不前，信仰佛教並非叛道而是追求真理，假如您能悟得真理，耶穌仍舊會祝賀您的。再說，您年歲已高，只要勤唸「阿彌陀佛」聖號就可以了。要知道唸佛法門最為殊勝，也是最簡易的成道方法，萬人修持萬人成道，只要具足「信」「願」「行」三種條件就好。因為能「信」便能進入法船，不管聰明，不管愚笨，諸佛菩薩自然會帶人到西方極樂世界。其次是「發願往西」，假使有這種願力就等於買好了車票，如車票買到臺南，那麼火車就會帶您到臺南，如果車票僅到民雄或大林，您就到不了臺南了。最後「行」就是至誠地，不間斷地用心念佛；因為阿彌陀佛過去在無量劫中所發的大悲誓願，會助人成道，而且諸佛菩薩也會來護念您。」我委婉地對她老人家說。 母親聽了接過念珠，可是看她的表情知道她覺得還是對不起主耶穌。她認為：以前想改信天主教時，當晚就獲得靈異；如今想改信佛教，最好還是問一問耶穌，若不允許她信仰佛教，請耶穌顯靈異來指示。於是她默默地祈禱畢，入睡。果然獲得靈異，不過這次不是耶穌託夢，而是夢見廳中有一座很高的佛桌，上各安放觀世音菩薩和地藏菩薩，還有幾尊護法神鎮坐其上。她想耶穌必是允許她改信佛教，才會有此夢境；於是，她決心開始念佛，每天大約持念一萬聲以上。數日後我回娘家，她對我說：「我已經不再到教會了，也停止每天教會的祈禱。」 接著她露出了堅定的神情，說：「我已經決心依靠佛，若再祈禱也毫無用處，主耶穌已將我交給佛，以後也不會再理我！」 「啊！真對！媽媽！您實在太有智慧了，現在佛門中仍舊有一種雜信者，像您這樣專心修持，相信很快就會有所成，您的病還未痊癒，我想為您誦地藏經，好不好呢？」 「可是妳的弟弟仍舊固執地信仰基督教，在此誦經，恐怕不妥吧？」母親慈愛地說。 「不要緊，我回到家讀誦好了，關於弟弟的信仰問題，也不必為他操之過急，最好是等待機緣成熟。」 返家誦經後，入睡的時候發現三位老太婆的形影，滿面血淋淋的，慘不忍睹。我想這亡魂一定就是過去和母親有緣份的人，必定死後墮入惡道受苦，現在欲求超生，於是我再繼誦兩天地藏經。 半個月後，我再回娘家，母親一見我便歡愉地說： 「以前每晚睡覺，一到半夜定會驚醒過來，接著就難以入睡；現在一睡就到天亮，因此身體也變得健康。前天當我正在唸佛時，忽然嗅到一陣陣香味，想我根本不曾燒香，怎會有此異香；想再用心去聞時，可是異香卻消失了。 我聽了不勝高興說：「幾天前為您誦了三天的地藏經；那晚曾夢見的三位亡者，可能已藉地藏菩薩之力超生了，所以您老人家才能安睡。至於您念佛時能夠聞到強烈異香，可以說，媽已經拜見佛了；一般人執迷地認為佛就是有形像可見，殊不知一切有形之相皆屬虛妄假相，終必敗壞，所以時有感應便是時常見佛了。」 母親聽了非常高興，自此就持素齋，現在每天持念三萬聲以上的佛號。放棄外教的信仰到現在僅僅經過三個月餘，但已得過七次的異香瑞相呢！

佛教對於命相、風水的看法如何？

2008年12月07日
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命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前， 天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。 以佛教的觀點看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定， 因為他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理， 可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患； 所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、蔔筮等的行為， 但也沒有反對他們的存在。 星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關係，彼此間有其一定的軌道， 而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。 若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除， 便成了生辰八字的命理原則。 比如馬年生於冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃； 如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好。 可是從佛家的立場說，人的禍福吉凶， 是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的； 如果加上後天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運， 這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。 因為過去世所造不同的業因，所以感受到今生不同的環境。 所謂環境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養育和教育， 乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。 如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞， 那也未必是決定的壞； 只要注意內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發， 就會改變原有的命運。 所以，僅僅根據生辰八字的命理，來判斷人一生的運道， 對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。 命理和相理應該分開來說： 命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。 相理是從出生之後，一方面接收了父母遺傳的身相， 包括面相、骨相、聲相、手相； 另一方面由於後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡， 而會使得出生時的身相 隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。 所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變， 因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。 至於風水、地理 是依據天體的方位和地理的形貌 而決定它對於人的影響力的好壞利弊，這是屬於自然，也是屬於常識的。 順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。 這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。 近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理； 磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的心情有助；否則，也是相反。 所謂風水， 風是空氣，是來自空中的活力； 水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。 有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置， 那不等於近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？ 可是我所熟識的名地理學 家李易濃 先生說： 要有 1、積功累德 2、生辰八字 3、地理風水， 三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。 所謂生辰八字，就是先天的命理； 所謂積功累德，就是後天的努力修養； 地理、風水只占其中三分之一。 如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水； 縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。 而且他又說：「三分風水七分做。」 也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。 因此，從佛教的立場說，風水、地理雖然有其道理， 但也未必是決定的道理。 古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養道，成為後來的名山。 既是名山，必占好的風水、地理， 歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理； 但是他們都沒有風水、地理的專業知識， 而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。 像民國二十五年虛雲老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候， 就發生了大雨築堤，河流改道的事實。 另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置， 只因我本人從四周環境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢， 所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定， 結果，由專家們勘定之時，都說：「好！好！」 我可說是一個毫無地理、風水知識的人， 只是知其原理，認為此理與彼理，應該理理相通才是。 因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信； 為了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。 所謂參考，僅止於參考，不可盲從盲信， 否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。 反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相家， 很少能為他們自己找到好的風水、地理， 也很少有星相學家 用他們自己的學理和經驗 來改變他們自己的命運。 因此，佛教徒應該以學佛為根本， 以佛法來化導眾生為根本， 若以命理、星相、風水為專業，則是本末倒置。 上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜 予設限。 摘自~~ 學佛群疑~~ 聖嚴法師

賓頭盧尊者 來我家受供養

2008年12月06日
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賓頭盧尊者，十八羅漢之首。福德智慧無量，若有眾生設齋供養，必去應供，使布施的施主得大福田。 誠心誠意迎請「賓頭盧頗羅墮」尊者來我家受供養，結果真來了！ 我昨天看論壇有位師兄說，「賓頭盧頗羅墮」尊者一直還在這個世上度眾生。下班後，用了近兩個小時，把佛堂認真的打掃了一遍，晚上誦完地藏經後，發願請這位尊者在七月十五來我家受我供養。 早上起來，我很興奮，想著尊者一定要來了，又用一塊白布把地板認真的跪著擦了一遍，然後把前天供的一個很大的蘋果和紅棗撤下來，到冰箱裡拿出新的的蘋果和梨子，認真的清洗上供。我看了一眼撤下來的那個大蘋果，又大又紅，比我今天的供果大多了！心裡想：誦完經，我帶這個蘋果去公司，一邊上網一邊吃，多爽啊~~ 然後走了佛堂，又虔誠的請了諸佛菩薩及尊者，不過我早上念尊者名字的時候，好像是念錯了，把後面兩個字念顛倒了，現在打尊者名字的時候，才發現……汗啊~~ 不過早上自己不知道，念得還是很認真，很虔誠的。身上都出汗了~~，並且心裡還想了一下「南師」希望他老人家也能來。這樣，我七世的父母都能受益。 然後開始誦《盂蘭盆經》，誦著誦著，悲從心來，流淚了... 誦完經拜完佛，我也把尊者來沒來這件事忘了。 然後，轉身到廚房，準備帶上撤下來的那個大紅蘋果，這時才發現，蘋果居然不見了！！ 我老公還在呼呼的睡大覺，這幾天看奧運嘛，不過，我還是吵醒他，問他有沒有到廚房吃蘋果，他說沒有。他的確不愛吃水果，只愛喝茶。 （我懷疑是不是自己又把大蘋果供上了，就跑到佛堂看看，沒有那麼大的；還挨個摸了摸，這些蘋果全是冰涼涼的，是才從冰箱裡拿的來，沒錯！ 那麼，那個大蘋果哪去了？哈哈，我猜想一定是尊者來了！！） 我今天真是滿心歡喜啊！不過，要是尊者能到佛堂來就好了，因為，我花了好大力氣打掃呢，廚房卻亂七八糟的。真是難為尊者了啊！ 好了，我的故事講完了。嘻嘻。 賓頭盧(長眉尊者)傳奇 晉哀帝興寧二年，道安法師註過佛經以後，在佛菩薩前誓願說：「假如我註解的經文還算合理的話，請佛菩薩顯示瑞相，作個證明。」誓畢，就在這一晚，道安法師夢見一個滿頭白髮，眉毛生得幾尺長的老和尚，到他的面前來說：「你註解的經典，都是合佛理的。」道安問：「你是哪一位菩薩呢？」老和尚說：「我是不涅槃的和尚！現住西域，可以幫助你，只是你要常常為我準備食品啊！」道安答：「好極了！好極了！你還沒吃飯吧！我叫人送飯給你吃。」却把自己叫醒了。夢中的長眉和尚，原來是賓頭盧尊者。 根據請賓頭盧經說：賓頭盧是名，頗羅墮是姓，是釋迦如來的一位大弟子，已經成就阿羅漢道。因為佛在世時，有個樹提伽長者造了三個栴檀缽，放在一個絲織的袋子裡，連袋帶缽，挂在一枝象牙樑柱上，離地有好幾丈高。樹提伽長者向大眾說：「若有僧人或是婆羅門，不用梯子，能把它取下的，我把檀香缽送給他。」 那時許多佛教徒以及外道，都知道他不過想要看看神通，因此都不理睬他，掉頭便走。只有賓頭盧尊者，走去請問目連說：「不可以的，恐怕佛陀會處罰啊！」賓頭盧見得目連不肯去，於是他親自出馬，即時回到房裡，入了禪定，就在座上，伸手把缽拿下來。佛陀知道這一件事情，對賓頭盧說：「你是一個比丘，不該為著一個外道的缽盂，就在沒有受戒的羣眾面前，隨便表演神通。 從今以後，我不許你住在閻浮提，以免人家說我們妖言惑眾，你快去吧！」當時賓頭盧被佛陀處罰，便遵命離開閻浮提，直往西瞿耶尼國，教化眾生，宣揚佛法。自從他去了以後，閻浮提的人，很思念他，時時想要見他，便向佛陀討個人情，佛陀才把賓頭盧召回來。 但是因為他隨便表演神通，因此不准他入涅槃，要他留在世間，為一切眾生造福。同時他又發願說：「我已經遵從佛陀的訓示，教我不入涅槃，我永遠留在世間，如果有人請我吃飯，我必定去應供。」因此他就是世間的一位福田僧。凡是有人要請賓頭盧尊者，必要依照手續去辦，手續是這樣的： 於寂靜處，燒香禮拜，向著天竺的摩梨山，誠心說出自己的姓名，禀白道：「請求大德賓頭盧頗羅墮尊者，昔日曾受佛陀的吩咐，為末世眾生，廣做福田，現在弟子張三，敬請尊者受我的請求，到這裡來，接受供養。」 照這樣禀白過以後，賓頭盧尊者必定會來受供。同時如果建築好一間新房子，亦可以請他來住，也要禱告說：「我的房子建築好了，床舖也陳設好了，敬請賓頭盧頗羅墮尊者，受弟子張三的請求，即日到我這裡來，住宿一宵。」 若是請多數僧人吃飯，在請齋期間，又請賓頭盧尊者前來洗澡也要禱告說：「願賓頭盧尊者，受弟子張三請求，到我這裡來洗澡！」 請他來洗澡的手續是這樣：在天色還沒有發亮以前，先把浴室佈置好，準備一大盆香湯，灰水、澡豆、楊枝，用香油調和好。洗身的水，不冷不熱，即如人們所用的一樣。打開室門，禱告說：「請賓頭盧尊者，進來洗澡。」然後關上房門，好像人們洗澡時一樣。凡是要請他吃飯、洗澡、住宿，同時也要多請僧人，誠心禱告，願自己得到解脫輪迴生死。請賓頭盧尊者，不得懷疑，不得胡思亂想，信仰要堅定，內心要清淨，這樣才可以請得他來，便種下很大的福德因緣。 在唐朝的時候，有個天竺人，聽說賓頭盧大阿羅漢，得到佛陀的吩咐，為末世眾生做福田，於是他誠心請賓頭盧尊者。在自己的家裡椅墊下，放著很多鮮花，來考驗一下。等到所有僧人，吃飯完畢，他揭開椅墊一看，椅墊下的鮮花，通通萎謝。他的心裡很難過，只有自己責罵自己，但又不是曉得錯在哪裡，他便去請問會講經的大和尚，然後再次舉行第二次齋僧大會。照樣在椅墊下，鋪著鮮花，吃過飯後，鮮花依舊萎謝。 他又舉行第三次齋僧大會，不管花費了多少金錢，總要達到目的，怎曉得所敷設的鮮花，也是同以前一樣，那個天竺人寧願傾家破產，再請百多位大法師，向他們懺悔。那時有一個上座老和尚說：「你三次請我，我都來，只是你教一個家奴，在大門中間攩著我。你的家奴以為我年老了，衣服既髒又爛，以為我是一個被寺門趕走的僧人，不讓我進去。 但是我因為你誠心請我，我不能不入門，你的家奴以仗打我的頭，打破了我頭上的右角瘡。第二次我又來，我想勉強走進去，你的家奴又打中我頭上的瘡疤。第三次我又來，又被他打著我的左角瘡，這是你們不讓我來的，還埋怨誰呢？」說完之後，忽然不見，才知道這一位真是賓頭盧尊者。從此之後，凡是有人齋僧作福，都不敢使人攩著門口。若是請得他降臨，所坐過椅子下面的鮮花，經過很久，都不會萎謝。 賓頭盧尊者現今還在人間，從釋迦牟尼佛到現在，照我們歷史計算，周昭王在位時，是西曆前一千零五十二年，加上今年是一千九百八十年，合計三千零三十二年，但是賓頭盧尊者，還沒有死，你說奇怪不奇怪

念 地藏經 與『滅定業真言』[專回向] 的殊勝妙用

2008年12月05日
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念 地藏經 與『滅定業真言』[專回向] 的殊勝妙用 劉鍾穗老師 講述 Christina Peng。 Mendy Chang 整理自錄音記錄 1999年2月7日 以前我在台灣教花藝，有很多學生，知道大家碰到的問題很多，我自己的經驗也是一樣，可是因為我修地藏法門才把學佛的路打開，才可以有機緣學『悉曇』。數年前，在美國萬佛城有二個受了沙彌尼戒的出家女眾在受比丘尼戒前發狂，大家幫他們念楞嚴咒，大悲咒，金剛經等等，可是他們沒有好，那時有一個法師來問我怎麼辦？我建議他用 知國老法師教的『一天最少念三部地藏經』，並作『專回向』。結果幾位法師也幫忙一天念不止三部，不到一個月那二個女眾就痊癒了。這件事使我對地藏法門更堅定了信心，其他的方法不是沒有用，而是要看是何狀況，也許沒有這麼快。 知國老和尚是第一個指導我的啟蒙法師，他接引我學佛。他要我跪在 地藏菩薩像前一天， 一萬聲地藏菩薩聖號，共念十萬聲，有急事念地藏菩薩一萬遍『專回向』，任何事都可以化解，這是我好多年的經驗。佛法上的事不管持咒，唸經，念佛，印經，造像，為某一件事某一個人做『專回向』，針對這件事的起始因緣。地藏經上准許你回向自家眷屬，「回向自家眷屬三生受益，回向法界眾生百千萬億受福」。每天念地藏經三部以上很快就可以見效。如果無法唸經，可以念地藏聖號，做『專回向』的期間，就不再回向法界眾生及其他人事。『專回向』的效果非常快，像治病一樣，對症下藥，這是地藏法門的殊勝。 我們在菩提道上因緣不具足，環境不適合，就會有很多的障礙，先修地藏法門，掃除障礙，把路鋪好，才可以走得順利。不管家庭生活上，身體上，工作上的問題，『地藏法門』都是最好的方法，不是別的沒效，只是這個比較快。所有應機的的法門都好，只是這個法門比較快見效。 佛說「佛法不度無緣人」，另外有一說「定業難轉」。照宿命論的說法，命運是你八識田里累積的因，現在遇到機緣發生化學作用，成為你要走的轉機，也就是你的這一生。人生的道路如何走，有好的業，有壞的業。佛法中只有地藏菩薩有『滅定業真言』，它可以幫助滅定業，這是很殊勝的，任何不好的事都可以化解。 楞嚴咒可以破一切咒，可是你還不會用，咒心是給你種種子，給你保護力，讓八萬四千金剛護法把你保護好。定業是過去世所造的業果，若用『滅定業真言』，讓金剛護法幫助你，佛菩薩加持，才讓你有好的機緣去轉你的定業。 楞嚴咒先不要起用，先學念就可以得到好處。大咒有很大的力量，可是我們不輕易去用，只要學習念，把身邊磁場無形地改變，就沒有大問題了。也會給你在法上有好因緣，尤其是修心中心法，八識田里翻種子時，不藉『楞嚴咒』是不容易突破的，你不修楞嚴法和咒沒關係，你要學地藏法的滅定業真言，因為它是你生活上可以用得到。楞嚴法是大法，你還沒有用大法的資格，你只是學那個大法讓你有成熟的因緣。這樣分析，你可以瞭解嗎？滅定業真言可以為別人回向嗎？可以的，你可『專回向』給人或事。地藏經上說，念一萬遍地藏聖號回向給剛出生的小孩可以消業。你加念『滅定業真言』不是更好嗎？家中有人要生產，替小孩求聰明，開小孩智慧，可念『滅定業真言』回向。 念『滅定業真言』『專回向』，可以轉障成福德，這是很殊勝的法門。這個法門很好用，家中有事不順利馬上念『滅定業真言』『專回向』。 有人問：有事的時候才念，或是平常就要念？當然是平常就要念，平常做工夫累積念熟了，有事才念得出來。念的時候要念幾遍？隨你自己發心。平常法種子都要種，果地成熟時才會圖滿。有人說現在我只會念佛號，其他都不要。或者是只會觀音法門或者是只會地藏法門，或者是沒有時間做其他功課。要放輕鬆，沒人規定一定要念幾遍。 只有『楞嚴咒心』十萬遍是你生生世世都用得到，不是只有這一生才用得到。如果你發心念十萬遍，生生世世大富大貴，有好的福德因緣，在菩提道上可以順利。 事業不順念地藏菩薩回向，會有好的轉機，化解事業上的障礙，這些都是地藏菩薩准許的，可以求的。因為菩薩慈悲，知道我們有許多問題，生活上的問題解決後，身心安泰才可能行菩薩道，才可能安心學佛法。這是我的實際經驗，自己一個人修學，不求任何事，你家裡的人都會很好，兄弟姐妹都會很好，同樣的他們會來幫你，成就你的道業。他們都會轉，無形中得到好處，因為你在修行，他們得到好處後，他們都會來幫你，這是互相成就的，無形中的，如果你專回向給他們，成效更快，真的是這樣的，只要你會用這方法會用就是念了以後做專回向，什麼事都可以回向，為某一件事專回向。出外舟車旅行也可以先念回向。 自己有法上利益，要得利益想家中人也得利益，就自己默默去做，去默默地影響其他人。但是第一個自己不要發脾氣，不可以發脾氣，因為脾氣一發，障門一開智慧就關了。看了很多人脾氣一發，就莫名其妙的腦子就走偏激的想法。只要不發脾氣，修法很容易成就，慢慢地自己的性情就調下來了。你可以先念這咒專回向，消除自己脾氣和自己性情上的習氣毛病。這個習氣很難改，可以請地藏菩薩幫忙，消一下不好的性情，改自己不好的習氣。請菩薩加佑一下專為這件事回向，自己先做。做好了再給家人做，給周邊的事做，去辦公事前念幾句回向同事好好相處，一切順利。這樣子，你做事心情愉快，事情就順順利利。這是最好用的方法。你好好的念地藏菩薩！ 占察懺可以問卜，可以向佛菩薩，地藏菩薩問事情，譬如東西丟了，可不可以找回來，都可以問占察懺。但是用它以前須要先拜地藏懺，再拜問察懺就容易相應，加念滅定業真言再問，更容易相應，更快。就連問國家大事，也可以得到解答。我以前就問過，菩薩慈悲都會給你知道。你不是只有用問察輪才可以知道，半夜做夢就可以知道，什麼事情不好了，或是知道會發生什麼事，不好的事情發生都會讓你先知道。日常生活中有疑惑就有人給你答案，這是很微妙的。隨時隨地有事情很快就可以達到你的心願。你念地藏菩薩就有這麼快。 你念滅定業真言就可以轉命運，把不好的轉成好的，但是你要發出念力，把念力集中，好好地專心去念。介紹你們很簡單的一個方法。定下心來閉上眼睛，把一個字一個字觀出來，幾分鐘以後咒就熟了，就不會忘了。你們可以試一試，不論你持咒，誦經，禮佛，最後一定要走上打坐禪定這一門。通過禪定來開大智慧。如果你剛開始坐不下去，沒關係，慢慢累積，慢慢以佛菩薩加持力改變自身，因為你持咒結印，佛菩薩加持力就接上來，慢慢地就可以坐下去，修學的路上慢慢就順利，不管你修學，家庭，小孩子，事業上都會安安順順，一切如意。 佛法是生活化的，可用在日常生活中，別說你學了佛法之後，不知道怎麼用？ 因為佛力不可思議，法力不可思議，金剛護法加持力不可思議，你用這個心態想去弘化，什麼事都可以化解的。 為大家祈願祝福，阿彌陀佛！ 註 : 地藏經云「回向自家眷屬三生受益，回向法界眾生百千萬億受福」，平常平安沒事，還是建議要將念佛持咒誦經等善行功德，先回向法界眾生，才是行菩提心的具體表現，這也才能與地藏菩薩關懷法界眾生的偉大慈悲願力相應。

念佛兩天見奇效

2008年12月04日
公開
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我單位同事宋葦，二十歲，對佛法不瞭解。她看到我有時收到寺院的來信並聽說我信佛一直想來問問。這個女孩多有夢魘的情況，往往是睡覺時人很清醒卻被什麼東 西沉沉的壓著、被捆綁似的動彈不得，無法發出聲音，無法移動肢體，這是她最恐怖而又無力的時刻，往往要掙扎很久。我向她介紹了阿彌陀佛，介紹了「南無阿彌 陀佛」六字名號的無量德能，告訴她不要害怕，最好每天早晚各念一○八句佛號，感到恐懼的時候就念佛，一定有奇效的。 沒想到，才過兩天她就非常高興的跑來，她眼睛閃著光，很真誠的告訴我說：念佛真的太神奇了！以後她再也不害怕了！ 原來9月2日她念著佛號漸漸睡著了，等醒來的時候，突然又發生了可怕的事情，和以前的情形一樣，這時她下意識的念了一句佛號（並不是她想要念佛解決問題， 而是佛號不知怎麼就從心裏冒出來），僅一句佛號，她就聽到耳邊「嗖」的一聲，她聽的很真切。她說：「就像電視裏打敗妖怪似的，眼前的黑影漸漸退去，眼前很 光明，心裏非常安定喜悅，活動自如了，險境全無。」我告訴她：「阿彌陀佛不僅僅是幫我們解決這個問題，更重要的是我們這一生好好做人，念佛要一直念下去， 阿彌陀佛一定會來接我們去回家的，那樣我們會有真正的力量、能力救我們生生世世的親人。」她認真地聽，說：「那真是太好了」。 我介紹她看看《走近佛教》等書籍，並結緣給她一張阿彌陀佛的佛卡，她要作為護身符一直帶在身邊。 （2006年9月3日 蘭宇記）

幽冥眾生要求聽淨空法師所宣講的《地藏經》

2008年12月02日
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居士林念佛堂發生了一件鬼魂附身的事情。一天，在陳老居士家助念的法師回到「居士林」後，有鬼魂附在杜美旋女居士的身上，並告訴大眾，他們皆是老林長的冤親債主，是跟助念法師們一起回到居士林的。 　　他們說：「我們雖然是老林長的冤家債主，但看見老林長念佛往生，也非常歡喜讚歎，已無怨恨。今天到居士林來是善意的，沒有惡意，是來求皈依、來求聽經的。」居士林的護法神准許他們進來，沒有障礙他們。 　　那時，我正在香港講經，居士林的同學打電話給我，報告此事。 　　我說：「你們立刻為他們舉行皈依儀式，並在居士林的講堂為他們立個牌位（陳光別老居士之冤親債主），他們就可以在講堂聽講經。」 　　這些鬼魂說：「講堂的光太強，承受不了！」 　　他們還要求聽講《地藏經》，居士林同意了，所以開放一樓、二樓的齋堂，在齋堂裝電視機等設備，二十四小時不間斷播放講經的錄相帶。 　　由這些靈界傳來的訊息可知，現在鬼道中聽經、念佛求生淨土的眾生非常之多，而且非常認真、精進。所以，現在學佛，人不如鬼！ 　　我們詢問：「鬼道念佛有無往生者？」 　　他們說：「有，真正念佛往生的很多。」 　　還有人問：「人間很多念佛的，往生時瑞相很好，是否真的往生？」 　　他們說：「沒有真正往生。」 　　再問：「生往何處？」　 　　他們回答：「多半生鬼道。」 　　念佛人來生得人身的很少，生天的更少，往生的非常希有。正如李炳南老居士所講的，「一萬個念佛人，真正往生者一二。」何以故？古德云：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」這就是僅有念佛的樣子，心、行與佛不相應。 　　所以，我常常提醒同修們，本師釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」。我們雖然念佛，但是不是上善之人？不善之人念佛，如何能夠往生？ 　　我們讀《觀無量壽佛經》可知，韋提希夫人發願往生極樂世界，釋迦牟尼佛在教導她往生極樂的方法之前，首先教她修「淨業三福」。是何道理？只有先修「淨業三福」，達到「善」的標準，才能念佛往生。 　　「淨業三福」有三條，第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。如果不能達到這一條標準，念佛決定不能往生。達到此標準，念佛往生生凡聖同居土。第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。如果完全到達前兩條標準，念佛往生生方便有餘土。第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這條標準同樣做到了，念佛生實報莊嚴土。佛將標準講得非常清楚。 　　後兩條我們暫且莫論，第一條必須做到。如果你不能達到最基本的標準，不但念佛決定不能往生，而且修學任何一個法門皆不能成就。我們是不是真心孝順父母？是不是真正尊師重道？佛法是師道，阿彌陀佛是西方極樂世界的導師，如果你目無師長，如何能往生極樂世界？「人同此心，心同此理」，我們必須明白此理。 　　佛在後面教導我們，「淨業三福」是「三世諸佛淨業正因」。三世諸佛雖然修學的法門不同，但無論修學哪一法門，「淨業三福」是共同科目。好比蓋房子，無論你蓋多高，無論你蓋何種形式，基礎決定是相同的。「淨業三福」就是佛法修學的基礎，我們萬萬不可疏忽！ 　　此地所說的「上善」的標準即是十善業道。我們仔細反省，是否做到「不殺生」？吃眾生肉的問題就相當嚴重。《楞嚴經》上講：「人死為羊，羊死為人。」今生你吃牠半斤，來生你須還牠八兩。如此冤冤相報，永遠不能化解。因此肉食不斷，與一切眾生的怨仇（殺業）就化解不盡，還如何能夠往生極樂。所以如果真正明瞭了素食的利益，你就會歡喜素食。

念佛可靠

2008年11月30日
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念佛可靠 講授者：林鈺堂 請法者：古晉佛教居士林 筆錄：古晉佛教居士林 時間：二○○五年十月十五日 地點：古晉佛教居士林 校訂：林鈺堂 今天講的題目是〈念佛可靠〉，那麼我就先從念佛講起。我講的念佛是從廣義上來說的。一般人講念佛就以為只是淨土宗講的念「阿彌陀佛」，但其實你念其他佛、菩薩的名號也是一樣的道理，所以你喜歡念觀世音菩薩也可以啊，你喜歡念釋迦牟尼佛也可以，你喜歡念藥師佛也可以，你喜歡念文殊菩薩、地藏王菩薩名號都可以。而且更廣義的來講，如果你是修密宗的，你喜歡念一個短咒，一個長咒，或短的經，如〈心經〉，也都可以，因為道理基本上是一樣的。怎麼一樣呢？因為念佛基本上是要調心，平常我們的心念很多，但我們做為一個人不能沒有念頭，在生活中應用總是有種種的想法，而這些想法，在另一面來說，就是把你綁住的東西。因為每一個人的想法不一樣，誰對啊？每一個國家、社會的見解也不一樣，又是誰對啊？這裏所說的對錯不是要比誰比較高明，問題是說你這些想法和實際合不合呢？我們難免有些和實際不合的念頭，這些不合實際的念頭你仍然要去做的話，你總會碰壁的。所以你要了解說，你不可能每天在那裏檢討說我這個想法對不對，因為你是怎樣子長大的，你有一套想法，你又放不掉它，這個東西又把你綁住，像每個不同年紀的人，他喜歡的不一樣。他在這個年紀的時候他認為這個很重要，但他爸爸媽媽說不可以，他就認為很苦惱，可是在別的年紀的人來說，這可不是什麼事情。咦，怎麼辦呢？有沒有辦法可以讓我們不被自己的想法綁住？但這個很難咯，一旦你遇到什麼情況，你的反應直接就是，我是這樣的，我是這樣想法，我要顧我的面子，我要怎樣考慮，很難會想到說，我不一定要這個樣子。唯一的從這個出來的方法呢，就是給你一個佛號，讓你常念。 為什麼要你念佛號呢？因為佛號跟這個世間的利害沒有什麼關係。從一般的想法來說，你念不會多一點錢，你不念也不會少一點錢。為什麼要挑這樣的方法呢？如果肯這樣念的話，慢慢的，你念多的時候感受就會不一樣了，因為你的心力只有那麼多，以前念的老是自己的事，想的都是自己或自己的小孩、媽媽等，為這些煩惱，還是離不開自己，所以你的心一直就在這個小範圍裏面轉，跑不出來。那你要怎樣出來？就算你有時候會說，哎呀，這個事情煩惱死了，我不要想它了，可是你在說不想它時，還是在想它，還是被它綁住，所以還是跑不出來。唯一能讓你跑出來的方法，就是看有沒有一個跟這一個沒有關係的呢，慢慢的去練習，每天去練習念這個佛號。開始時你會覺得沒有用，而說我有念這個佛號啊，怎麼不見效果？可是你要明白，就像一個從來不運動的人，現在開始要注意身體健康，就去操場跑一跑，開始時跑一圈就很辛苦，可是如果他能夠忍耐，天天去跑，跑上半個月、一個月，跑一圈就很輕鬆，而且慢慢就可以跑很多圈也沒問題。同樣的你這個心平常是沒有經過練習的，開始叫你念佛，一開始還沒有念完第一聲「阿彌陀佛」，你就在想別的東西了，不要說第二聲了。但如果你有個習慣說我每天一定的時間至少要念多少佛號，或者沒事時就念，如等公共汽車也念，排隊也念，洗碗也念，上廁所也念，你要肯這樣隨時隨地去練習的話，慢慢的這會形成一個新的習慣。變成習慣後，慢慢你會覺得它有力量，你怎麼樣覺得它有力量呢？要是你努力念的話，你會慢慢的覺得身體就松下來。身體為什麼會松下來呢？因為它本來是緊的，本來為什麼會是緊的呢？因為心裏有煩惱。心裏有煩惱，不知不覺我們的身體就僵硬起來。你現在煩惱比較輕了，因為你的心力從煩惱轉向沒煩惱的阿彌陀佛佛號去了，這樣子的結果你就覺得身體鬆下來了。那你再念多一點，再來就是覺得心鬆下來。你怎麼知道心鬆下來呢？當你再遇到什麼事情的時候，你會覺得沒有像上次那麼急、那麼氣，這就是心裏比較鬆了。為什麼會這樣呢？因為你以前沒有辦法從這些煩惱走出來的時候，你每天背著很重的擔子，你在念佛的時候沒去管這些煩惱，它不知不覺就鬆掉了。因為煩惱比較輕了，你再遇到類似的情況時，你的反應就不一樣了。這樣子，你慢慢體會到念佛對生理、心理都有好處。所以念佛只怕你不肯維持每天做一做，你要肯做，做久了你就會覺得很舒服。就像一個有固定運動的人，做久了有一天不做他就會難過，只要他繼續做他會比較健康，不容易得病。同樣的，我們的生理、心理都需要不停的操練才會維持健康，若不去管它，它就會鬆懈下來。若我們心裏不去管它，它聽到什麼就胡亂接受，結果心裏就一團糟，也沒有時間去清理，把不好的東西拿掉。但你若多念佛的話，就避免接受一些沒有用的東西進來，而且他是一個純粹的念頭，所以念佛使得心裏有一個清淨的時候，那麼你就覺得很舒服。那這樣子的講法還是把念佛當做一個心理的體操來講。他背後其實還有更深一層的意思，你若知道所謂念佛的意思是什麼，這些佛、菩薩的名號所代表的是什麼，就是說他是成了一個什麼情況的才叫做佛、菩薩，最重要的意思是他體會到宇宙的真理然後他跟真理在一起了。 怎麼樣的真理呢？就是我們平常看為最重要的“我、我、我”，他看穿說那只是你心裏想出來的。怎麼樣講呢？你看，沒有什麼東西、沒有什麼事情不是有很多因素促成的，而且這些因素都是少一個也不行的。像今天有多少人來這裏，哦，他都肯聽，那麼這個裏面你仔細的去想，他每一個肯來，他背後都有很多因素，其中包括今天有時間來也不容易，等等，而那些不能來聽的人也會影響今天整個的結果，像要是有一個人今天不是來聽而是來搗蛋的，我們就不能夠如此安心的聽。所以在這裏的意思是說，他看清楚了一切是種種因素的結果後他就不會再強調「我怎麼樣、我怎麼樣」的了。我們基本的錯誤是凡事先從「我」想起，我要不要，我喜歡不喜歡，對我好不好，然後再來就跟別人比咯，再來，要好的就跟人家搶起來了，一步一步的被一些想法綁住就往不對的路走了，所謂不對並不是說誰對誰錯，而是這樣做會增加很多苦惱，而且往往很多是不必要的苦惱。你要是懂得所有事情都是種種因緣合起來的話，那麼你才會往「怎麼樣的做法會使這個因緣變好，大家都可以得一個好」這方向去想。當他完全徹底懂得這些道理的時候，一方面他變成善於應用因緣，所謂佛、菩薩能夠救度很多眾生，這是為什麼？因為他遇到別人時沒有自己的偏見，他能夠看清楚這個人是怎麼樣的程度，他煩惱、困苦的根本是在哪里，他就針對這個來教他怎麼樣做。比方說，他看得出來，哦，你這個是嫉妒人家，他就會告訴你說是因為你這個想法不對，所以你在苦惱，你只要不這樣的話就不會有這種痛苦。如果這人也是喜歡嫉妒人的話，你想他會幫到那個人嗎？說不定他會在旁邊加油添醋說：「真的是這樣，實在不好啊！」不但不能幫助人家，反而使得問題變成更嚴重了。就是因為他已經跳出來了，所以他能看得很清楚，哦，你的問題在哪里，這樣做比較好，他能夠這樣子來開導人家，幫助別人。 而且另一邊，更重要的是，他真正進入無我，他發覺的真理是什麼？一切都是因緣所成的，結果是什麼？一切是一體。就是說一切都是因緣所成的話，不管哪一個人在這裏，他的態度，他的作為怎麼樣，大家都會被影響。那麼一般平常以為看得到的才會被影響，看不到的就不會，但是他發現真理是，即使超出我們感官的範圍，還是同一個道理，那這就不得了了。我們活著，如果不明白這個道理的話，一輩子就被這個感官的牢籠綁住了。慢慢的我們老了，這些感官漸漸退化，到時候我們會病啊，死啊，就等於說這個牢籠只會越來越沒有趣，越來越小，那你這一生就很苦了。但要是懂得有超出感官的，那就是很不得了的事情。 那我為什麼肯一輩子在做這個弘法的事情？因為我是從念佛開始的。起先我讀了很多的佛書，讀了以後道理我好像知道，所謂好像知道的意思是說現在覺得是這樣，過一陣子又不一樣了。其實自己還是沒很有把握說怎麼樣子是對的。這是如果只留在道理的範圍，就變成這樣，而且會覺得在生活中心裏沒有一個安定的力量。所以在讀了很多佛書、讀了幾年佛書以後，我自己選擇了念佛，而不是跟師父學的。我開始都是自己學的。一旦決定了念佛，我很努力的念，一天念一萬遍的「南無阿彌陀佛」。這樣子念了三個月，開始覺得，哦，肩膀鬆下來了。接著在生活中遇到同樣的事情，心裏感覺比以前安定多了。再來，念到四百萬遍左右的時候，我就有機緣遇到我的師傅陳健民上師，開始慢慢親近他，追隨他，那時侯就有一些感應。主要能使人真正投入佛法的是有一些感應的經驗，所謂感應的經驗是真的有超出一般我們想得來的事情，真的有佛、菩薩，真的有一股他的力量來加持到你的身上，真的會看到光，看到韋馱菩薩，等等。當你有這些經驗的時候，哦，你就知道這是真的了。別人知不知道是另一回事，你知道了，就可以走下去。那麼，走到現在，修這麼久了，就真正的知道說佛、菩薩有超出我們感官的，無限一體的，這都是真的。我還不跟你一樣只是一個人，我的感官也不能比你怎麼樣好，我還是戴眼鏡什麼的。可是呢，我平常是在美國的，找我祈禱的人有在馬來西亞的人、臺灣的人、中國的人及美國各地的人。他們知道我祈禱有幫助，在很緊急的時候就打電話來求助。我現在就講一個我恰好想到的事情，有一次在上海有一位老人，他病得很重，已經送入急診室去了，醫生看了也認為沒有救，就下班回家了，他女兒認識我一個弟子閔居士，就通過他以電話告訴我病人的名字，我也不認識他，只是給了我一個名字。她陪她爸爸在急診室，打電話給我的十分鐘後，他爸爸躺著的鐵床就整個抖動，就有力量來了，然後那個醫生從家裏又回來了，因為他回家後想想也許有個什麼藥還可以用，回來用了那個藥就把那個老人救回來了。我講這個故事不是講我厲害，因為我還是個人，而我的手也不能伸到上海去。這件事不是人做的事而是佛、菩薩做的事。佛、菩薩跟法界成為一體，就是這個樣子。那為什麼要經過我來祈禱，因為他們要挑一些真的是獻身，真誠在為大家祈禱的來給佛法做事。所以這是每一個人都有可能的，只要你的心是照佛、菩薩的心去做。你先修吧，修到你的心純了，然後慢慢的做服務。你要知道這不是任何人的專利，每一個人都可以的，只是你要努力，好好的修和做，往佛法的服務去做，做到你看吧，你每一個的祈禱都可以有效，因為是佛、菩薩決定的，而不是哪一個人決定的。所以把這些經驗講給你聽是讓你知道佛、菩薩講的不是一些空話，真正有這些事情。你知道後再來念佛這個意義就更大了。而你要達到這樣的念佛，最重要的是，不管你做任何佛法的事情，一個菩提心是最重要的。 這是什麼意思呢？菩提心就是說不要老是為了自己的什麼在求，佛法教我們說，你要瞭解一切有情，不只是人，還包括動物、鬼等，都是有苦的，遲早會遇到問題，到什麼時候才沒有苦啊？到了他明白佛法無我的真理時，他又肯修行，慢慢的把我放下，然後想到真理，認清說我們進入真理時是一體，不能只管那一個，或只要一小部分好，要好就要全部一齊好才行。菩提心基本上是要瞭解你這個學佛是隨時要為所有一切有情想，並不是為哪一個人成佛，而是為所有有情成佛，因為原來是一體，你哪一個還沒有渡完，那這個佛果還沒有圓滿。懂了這個道理，一開始修法時一定想一切眾生都在修，詳細的觀想法，在我的書裏都有解釋。現在我是在提重點，重點是發心要為一切眾生，希望他們早日成佛；不止是要他成佛，而且是要他早日成佛。如果只是希望人家成佛就等於說祝人家好運罷了，而不用做事。如果是祝你早日成佛，那麼在我能力所及的範圍內我都要盡力幫助，我要做佛法的服務使你早點成就。在做完一個佛課後，你要記得回向，因為宇宙間的因緣，你做完什麼就有什麼的結果，你不做什麼就有不做的結果，這是所謂的因果。你做了一件事後的結果，要馬上想到不是為自己做的，而是為一切有情做的，這個結果也是一切有情的，隨時從頭到尾要記得這一個菩提心，而這個菩提心的好處是什麼呢？他會使你有智慧。怎麼講，哦，你說佛法很好，那我要從我的家人先渡起，我整天設法要我家人來念佛。這是很好，也有道理，因為家人比較接近，容易感動，但這跟菩提心有一點不合的是，你要是沒有想到去渡其他的人，而家裏這幾個偏偏是不信的，你要怎麼辦？難道你一輩子就在那裏跟他拉來拉去？沒有用。但是你要是懂得菩提心的話就不會這樣。菩提心的意思是說你做的時候為一切做，哪一個時機成熟了，願意接受時他就會得到。那你就不用整天說非要他怎樣不可，讓你白花力氣，也沒有結果。還不如好好的為一切在做，你家裏那些本來不信的，看你做了有結果，他們慢慢也就會信了。這樣做，智慧和慈悲都在裏面了。你要從菩提心來做，長遠的對他們才有利益。若你整天要他們非怎樣不可的，他反倒很討厭和反感，更不會接受了。 再來講念佛何以可靠。你說世間的東西有什麼是可靠的？我們明天是否還活著都不知道，什麼東西可靠？哪一件東西是沒有變的？在這樣想的時候，你慢慢會了解說，平常你以為這些世間的事是非處理不可的，等下班有空再修，可是下班了很累，不能好好修，或者等退休後再來修行，可是有的人是活不到退休的。所以我們人生中哪一個是比較重要的，我們須要來檢討了，也就是說，到你真正須要幫助的時候哪一個是真正能夠有用的。這裏有一點要說明的是，你所有的問題和煩惱，你境遇的升沉、順逆，一般看不出緣由，但從佛法來說這些的背後都是業障，因為一般人都是在輪回裏面不知做了幾輩子的人、牛、馬、等等，在這中間有哪一個人敢說他所做的都是對的？每一世做人裏面，不知有心、無心的傷害了多少人，這個賬算不完的。這個賬如果是負的，你到這裏來就會有困難，何況有些是做過很多壞的，就會遇到很多事情。那你不相信的話，好啊，你說你病了，你只相信科學，只要去看醫生；看醫生也不見得會好的，醫生也有誤診的、用錯藥的，打針也有感染的，什麼事都可能發生的，而且有些病因醫生也查不出來、病也治不來，那你要怎麼辦？但是相信業障的說法的話，才能解釋說為什麼有些事用祈禱是可以解決的。特別是遇到鬼纏身或屋子有鬼這一類的事情，你要怎麼辦？沒有人有辦法，但是修行的就有辦法了，為什麼？因為那些他在纏你的只是苦得在喊救命，但他沒有辦法讓你注意，只好讓你受苦了。他會搞得你沒有辦法，求神問卜，而最後找出原因原來是業障，那你要怎麼解？就是修行能夠解。你本著菩提心，慢慢的在念佛時，不但長遠上可能渡一切眾生，眼前你就先幫到你自己了，你的業障慢慢在消，你的情況會漸漸改善，問題會越來越少。 還有一點，佛法的修行還有很多方法，除了念佛外，你喜歡念經，當然可以啊，你喜歡抄經，當然可以啊，你要打坐、要修密宗、要觀想、修氣功等，當然都很好啊，但是你要看說哪些事情你真正做得到。而且要想我們活多久不知道，會生什麼病，到時候多弱、多苦都不知道，你到那時候還能做什麼？我是這樣想的，我是覺得你要是真正危險的時候，車子撞過來還能念一句「阿彌陀佛」就不得了了；到時候還要做什麼？沒有時間誒。你說習定，習定當然是很好，可是你去坐坐看，你念一句「阿彌陀佛」時心都東跑西跑的，你坐下三十分鐘，心都不知跑哪兒去了；實際上是這個樣子。你要知道自己是在那裏習定或亂想，當然你可以慢慢的練習，可是如果沒有一樣東西，或一句佛號的話，你要定下來很難，還不如先簡單的念一句「阿彌陀佛」，念慣了，你都覺得心裏較清了，你再來打坐就不一樣了。念佛這個修法是很好的，看起來很簡單，但是一聲一聲，不管念得好不好，卻是很踏實的念了一次，這樣累積起來，結果是很好的。這裏面難的是，說起來是很好，但做起來卻又很難，為什麼？因為太枯燥了。有幾個能在那裏老念著「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的？其實是很難的。還有的會想「我是高級知識份子、什麼的」，要走捷徑，才不屑於念佛；他想，念佛有什麼了不起？實際上，你的心若連單純的念一句「阿彌陀佛」都做不到的時候，你是沒有資格驕傲的。而且你如果能念到心很單純的話，你不就是在習定嗎？而且我們的心和氣總是在一起的，你在念「阿彌陀佛」的時候，心越來越單純，心一單純，氣就會走它應該走的路。若你想東想西的話，那麼氣就會亂走。最好的讓它走對路的方法就是讓你的心念單純，它就會自己走對的路；那不是在調氣嗎？再說大家都忙著上班工作，操作家務等，休息的時間很少，所以一個人在一生能維持一個念佛、拜佛就不得了了。拜佛呢消業很快，又是運動，不管你是小禮拜或大禮拜。念佛、拜佛，身心都修，深入以後你以後會很好的。 而且你念佛念得好，密宗高的層次你一樣會到，我不是亂跟你講的。像臺北有一位曾居士，是一位退休的中學老師，他平常打打坐，讀《金剛經》，或幫助我做一些法務如寄佛書等，其他他就念佛，他也沒領過密宗的灌頂，也不知道什麼是頗瓦法，可是他念佛念到頗瓦開頂的徵兆都有。所以你不要去想誰高誰低的；佛、菩薩的千法萬法只是一個成佛的法。你到什麼程度，這個法或許快一點，可是你不踏實修的話，什麼法都沒有用。你踏實的一步一步的走，你只念佛，他說是後面的結果還不是到了？然後，他念佛多年中間也曾經歷魔來，比如身體會突然冷起來，怎麼辦？按摩也沒用，他就不管，一心念佛就會安然度過。所以這些都是實在的有人做到的，因此念佛可靠是你要很相信的。不要想東想西，這個也要摸摸，那個也要摸摸，什麼東西都不純熟，根本沒有用，也不能救命，不如老實修，念佛、拜佛都是佛教的，也不會有錯，也沒有叫你去惹什麼事，只要自己好好做。而且什麼是最好的修法？做多是最好的修法。念佛多的人他念佛自然好，這是最踏實的方法，也不用講什麼妙法，你就做嘛，肯多做，你將來肯定會更好，熟能生巧嘛。所以我都勸人多念佛、拜佛，因為你若連這個都做不好，你後面還要怎麼樣？有幾個能放下一切來深入修行，也很少嘛。所以我們要考慮實際的情況，真正努力一些對我們將來有好結果的修行，那就很值得。 而且你要是肯如此好好做，人家有事你也可以替他祈禱；你只要有菩提心就可以了，你一時雖然看不到結果，可是菩提心維持久了，哪一個不能替人祈禱？佛、菩薩一直在聽著嘛。唯一說祈禱沒有效，是因為私心重，所以溝通有困難。佛、菩薩是很慈悲的，就是私心來求，他們也會聽啊。但是你要替人家求，要能靈驗的話，你非有菩提心不可，你跟道理不合的話就不能通啊。菩提心主要是沒有自己把自己綁在一個小範圍，那麼他一切本來是通的，你只要進入本來是通的時候，這個力量就是這個樣子，他就到處都可以去了。所以這裏你要想，哪一些事情是你自己綁自己的；但也不能只靠想，因為想也想不出來，一想就綁住自己，只有靠念佛，念到根本沒有什麼念頭，那樣才能進入沒有束縛。那麼這個題目我就想到這些，所以就講到這裏。 吉祥圓滿 校訂圓成 二○○六年元月十九日 養和齋　　　　於加州

八聖吉祥頌 祈禱文

2008年11月29日
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【八聖吉祥頌 祈禱文】全知 麥彭仁波切 親造 --------------------------------------------------------------- 嗡 法界清淨自性任運成，安住十方吉祥世界中， 佛陀聖法一切賢聖僧，我等頂禮祈願大吉祥。 　 燃燈佛賢勇佛憶成佛、慈嚴德佛最勝善行佛、 憶持一切廣大名聞佛、如須彌山能勝吉祥佛、 憫諸眾生慈悲聖德佛、巍然大力咸滿有情願， 即聞聖名增德增吉祥，虔誠頂禮八大善逝佛。 　 孺童文殊具德金剛手、聖觀世音怙主彌勒尊、 地藏菩薩除蓋障菩薩、虛空藏及普賢大菩薩， 烏巴拉杵白蓮及龍樹、摩尼月寶寶劍及日輪， 持善法印吉祥德殊勝，八大菩提薩埵我頂禮。　 殊勝寶傘吉祥金色魚、如意寶瓶悅意青蓮花、 聲聞法螺圓滿吉祥結、尊勝寶幢授權之金輪， 殊勝法印八聖吉祥寶，供養十方諸佛祈納受， 憶念善妙成就時增長，八大吉祥天女我頂禮。　 大梵天大自在遍入天、帝釋天王及持國天王、 增長天王龍王廣目天、多聞天王各持其法器， 輪三叉戟短槍金剛杵、琵琶長劍寶塔勝寶幢， 三界之中善妙增吉祥，世間八大護法我頂禮。　 我等如今所作諸事業，一切障難惱害悉消弭， 滿願增長隨心皆成就，吉祥如意祈願臻圓滿。 --------------------------------------------------------------- 附：《八聖吉祥自在祈願文功德利益》 朝寤持誦，日求滿願。夜寤持誦，獲善夢徵。 征戰持誦，能致勝利。處事持誦，倍滿所求。 日日持誦，得財名壽。吉祥喜樂，妙善成就。 惡行障難，悉皆清淨。所願皆償，如世尊雲。 －－麥彭仁波切(1846-1912) 此文造於陽火猴月初三吉祥日，是妙音喜悅金剛杵心海中取出之大摩尼珠鬘！　

有寂懷攝祈請加持雲 - 祈禱文

2008年11月28日
公開
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有寂懷攝祈請加持雲《大自在祈禱文》全稱《觀音九尊勝自在攝受眾生祈禱文》，是麥彭仁波切在西元1879年7月1日從意伏藏中開掘的修行儀軌，具足息、增、懷、誅所有功德，特別包含了無量光佛、金剛持、蓮花生大士、作明佛母、馬頭明王、金剛瑜伽母、勝樂金剛、勇士、空行、等無邊廣大、不可思議的加持力。 此法原來之根本修法乃大伏藏師列饒林巴(LasRab gLingPa, 1856─1926)取出的《觀音九尊深修幻索》，其主尊為蓮花生大士示現與觀音無異無別之化身佛鄔金觀自在，其身白色，一面二臂，頭戴五佛冠，微笑慈視，右手持杵當胸，左手持顱器於臍間，左脅夾持天杖，雙腿金剛跏趺坐，全身瓔珞莊嚴。由法身無量光佛、報身佛金剛法、紅度母、馬頭金剛(一面二臂)、金剛亥母、作明佛母、秘密智慧空行母及欲帝明王圍繞。簡稱懷業九尊(見圖)。 　　修習此法，或用紅色布料印製經幡，任其被風吹動，或多念誦，能消除一切違緣障道、疾病、災難，令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願。 凡所修習《大自在祈禱文》者，都能消除一切違緣障道、疾病、災難，能令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願，令世界和平，興盛佛法，吉祥如意。乃至以紅布印製《祈禱文》之經幡，凡見經幡之人與非人等眾生，皆俱解脫因緣。凡所念誦滿三十萬遍者，所願皆成，得大安樂。 註 : 作者文中有提到此祈請文一般人接可念誦. 若能經具德的上師口傳此文, 則更好. --------------------------------------------------------------------- 嗡啊吽舍 大樂熾然自在宮殿中 樂空聖妙觀察智慧身 離欲具樂蓮花自性中 金剛日尊大光明威德 法身無量光佛金剛法 世間自在大慈大悲身 駕禦輪迴涅槃蓮花王 催伏三有雄威嘿熱嘎 秘密智慧金剛亥母尊 勝樂妙欲之王大樂藏 攝諸眾生心識作明母 勝共手印自在樂空舞 懷柔金剛勇士空行聚 現空廣大平等自性中 金剛身之遊舞震三有 無礙語之笑聲召三界 紅光周遍輪涅一切處 撼動聚集有寂之精華 依於金剛大欲之意樂 賜予所欲二種勝悉地 施以金剛鐵鈎大絹索 萬有顯現攝縛大樂中 無邊幻網之中遊舞者 猶如芝麻莢開而安住 懷柔聖眾浩瀚三根本 至誠恭敬祈禱垂加持 一切所欲勝共諸悉地 無礙自在成就祈垂賜 ------------------------------------------------------------------- 中譯 嗡啊吽舍 Om-Ah-Huhm-Hrih 意解： “ 嗡啊吽 ” 是一切諸佛身口意的種子字，也是一切諸佛身口意的精髓與精華。 念誦 “ 嗡啊吽 ” 一定能夠得到諸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清淨。 “ 舍 ” 是蓮花部尊衆的種子字，這裏所祈請的對境主要是蓮花部的尊衆，因此首先念誦 “ 舍 ” 很容易能祈請到蓮花部的尊衆，也一定能得到他們的加持。 大樂熾然自在宮殿中 意解：指蓮花部尊眾的住處。 無上永恒不變的大快樂像旺盛的火焰一樣遍滿了法界，這時，現有的一切法化成爲密嚴法界淨土中的大自在宮殿。 在這裏所祈禱的對境主要是蓮花部的尊衆，要祈禱安住于自在宮殿裏的那些大自在的尊衆，所以先說的是這些佛菩薩的住處。 “ 大自在宮殿 ” 是蓮花部尊衆那些大自在的佛菩薩所在的地方，是半圓形的。 樂空聖妙觀察智慧身 離欲具樂蓮花自性中 意解：指蓮花部尊眾的來處。 無上永恒不變的大樂與萬法皆不可得的大空性，無二無別的雙運，分分秒秒而了知萬法的智慧身，本來遠離一切分別執着，具足了無比的大快樂，就像出淤泥而不染的蓮花一樣。 這裏用蓮花來比喻蓮花部尊衆的來處，即妙觀察智身。 妙觀察智是蓮花部尊衆的來處，所有蓮花部的尊衆都是從妙觀察智顯現而來。 金剛日尊大光明威德 意解：指無量光佛具有的本淨光明猶如永恆不變的金剛，他的光明像日光一樣的照耀遍滿整個法界。 法身無量光佛金剛法 意解：指祈禱法身無量光佛、祈禱金剛法菩薩。 蓮花部所有的壇城與尊衆都由無量光佛幻化而來，所以第一個祈禱的是無量光佛。 然後祈禱金剛法菩薩。 金剛法是蓮花部的一位本尊。 有時候無量光佛也叫金剛法；有時候金剛手菩薩也叫金剛法；但在這裏指的是金剛法菩薩。 金剛法菩薩是蓮花部的一位主要本尊，也是屬于大自在的尊衆。 世間自在大慈大悲身 意解：指祈禱觀世音菩薩。 “ 世間自在 ” 是觀世音菩薩的另外一個稱呼。 觀世音菩薩是一切諸佛大慈大悲的顯現，以大慈大悲通過各種的化身來到世間救度苦難的衆生。 駕禦輪迴涅槃蓮花王 意解：指祈禱蓮花生大士。 他是阿彌陀佛爲了末法時期的濁世衆生，從心間幻化出來的，不是依靠父母而生，是從蓮花中誕生的，所以叫蓮花生。 蓮花王是蓮花生大士的另外一個稱呼。 在古印度南方有個菩提王，他把蓮花生大士迎請回自己的宮殿，認他做兒子之後把王位傳給了他，當地的人們稱呼他爲蓮花王。 他證悟了一切法的真理與真相，自在於輪回與涅槃。 催伏三有雄威嘿熱嘎 意解：指祈禱馬頭明王。 “ 旺欽嘿熱嘎 ” 是馬頭明王的另外一個稱呼，他是所有憤怒本尊的主尊，也是觀世音菩薩所現的憤怒相，在他的頭頂上有個綠色的馬頭，所以叫馬頭明王。 他的威力摧伏了現有的一切法，無論做息、增、懷、誅等所有的事業，隻要先觀修馬頭明王，就一定能通達無礙、順利的到達目的地。 秘密智慧金剛亥母尊 意解：指祈禱桑哇耶些空行母、祈禱金剛亥母。 桑哇耶些空行母是一位蓮花部的尊衆，也是一位主要的自在尊，她是無量光佛爲了救度女性的衆生而幻化的空行母身，是所有空行母的主尊。 “ 班匝瓦 ra hi” 是梵音，翻譯過來是金剛亥母。 在她右耳後有一個豬頭的臉，所以她叫金剛亥母。 所有的空行母都是由她幻化而來，她也是一位主要的自在尊。 勝樂妙欲之王大樂藏 意解：指祈禱得巧本尊、多波嘉波本尊、得欽得本尊。 “ 得巧 ” 是勝樂的意思，就是勝樂金剛。 勝樂金剛有藍色、紅色、白色等等各種顔色，但在這裏指的是紅色勝樂金剛，因爲紅色屬于蓮花部，他是所有空行的本尊，也是自在佛裏最主要的一位本尊。 他主要征服的是惡魔、鬼王等一切鬼神。 “ 多波嘉波 ” 是妙欲王的意思。 “ 多波嘉波 ” 是妙欲王的意思。 妙欲王本尊是普巴金剛壇城裏十位憤怒主尊之一，他掌握了三界一切人、鬼、神的身心，自在了一切法的真理與真相，祈禱他就能獲得自己想要的一切。 “ 得欽得 ” 是大樂藏的意思，他也是大自在天王，在很多經部續部中都有記載，自在天王是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩爲了救度天界的衆生而幻化的身相，通過這樣的善巧方便才能救度那些天界的衆生。 攝諸眾生心識作明母 意解：指祈禱熱協瑪佛母。 “ 熱協 ” 是作明的意思，就是作明佛母。 她攝受了人天等所有衆生的心識與心靈，是蓮花部尤其是自在佛當中最重要的一位。 她是至尊度母的化身，度母爲了能救度更多衆生而幻化的一位本尊，作明佛母有白色、紅色的等等，這裏主要是指紅色的作明佛母。 恒常祈禱作明佛母能很快速地得到身心自在，順利無礙地達到大自在的境界。 勝共手印自在樂空舞 懷柔金剛勇士空行聚 意解：指祈禱所有蓮花部大自在的勇士、勇母、空行、空行母男女本尊。 他們自在了共同與不共同的手印成就，擁有了三界所有的一切法，在無比快樂的氣氛中跳起了金剛舞。 現空廣大平等自性中 金剛身之遊舞震三有 意解：指贊歎以上那些本尊的身。 現有的一切法本來就是空性的，在這樣現空無二廣大清淨平等自性中顯現的金剛舞，震動了整個三界，掌握了一切衆生的身心 。 無礙語之笑聲召三界 意解：指贊歎以上那些本尊的語。 自在了一切法，在那種境界中，廣大無礙的金剛語，僅僅笑聲就能召遍三界，掌握了所有衆生的全部。 紅光周遍輪涅一切處 撼動聚集有寂之精華 意解：指贊歎以上那些本尊的意。 清淨、平等、圓滿本具的智慧中顯現的大自在的自性紅光，周遍了屬于輪回與涅槃的一切處，震撼打動了三界一切衆生的身心，聚集、掌握了輪回與涅槃所有法的精華。 依於金剛大欲之意樂 賜予所欲二種勝悉地 意解：指贊歎以上那些尊眾的功德。 依靠如是金剛大自在的無上意樂，能賜予祈求者共同與不共同的所有成就。 施以金剛鐵鈎大絹索 萬有顯現攝縛大樂中 意解：指贊歎以上那些尊眾的事業。 通過大自在之自性金剛鐵鈎、大絹索等等法器，将所顯現的萬事萬物一切法束縛在無比大快樂的境界中。 無邊幻網之中遊舞者 猶如芝麻莢開而安住 懷柔聖眾浩瀚三根本 至誠恭敬祈禱垂加持 意解：無邊無際廣大圓滿的大幻化網壇城中的大自在遊舞者，猶如芝麻莢打開般浩如煙海密嚴無餘地遍滿了整個法界。 如是安住在整個法界中。 掌握萬法大自在的上師、本尊、空行三根本等尊衆，我至心虔誠恭敬地祈請您們垂念加持我 。 一切所欲勝共諸悉地 無礙自在成就祈垂賜 意解：請賜予我圓滿無礙的大自在，一切共同與不共同的所有成就。 無論在藏地還是在漢地都有很多人在念誦懷業祈禱文，但大多數的人都是在特別迷茫的狀態下，在不了解文中真正的含意下而念誦，所以得到的加持也就不圓滿。 而懷業祈禱文的解釋到目前爲止還很少見到。 而懷業祈禱文的解釋到目前爲止還很少見到。 爲了讓更多的人能夠了解懷業祈禱文的含意，得到念誦懷業祈禱文真正的功德，在這裏将懷業祈禱文做了淺顯的解釋。 當大家明白此文大概的含意後，再念誦時一定會得到不可思議的加持。 希望大家一定要珍惜這個機緣，隻要認真至誠的念誦懷業祈禱文，祈請蓮花部尊衆的加持，一定會得到暫時與永久的自在！

轉經輪簡史及利益

2008年11月27日
公開
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轉經輪簡史及利益 初、來源： 觀世音菩薩曾對龍樹菩薩授記：「龍宮中的龍菩薩，擁有一座轉經輪；任何眾生只要見到、聽到、想到、碰觸到，即能從下三道的痛苦中解脫；如果您能獲得此座轉經輪，就可利益無量眾生。」於是龍樹菩薩前往龍宮，告訴龍菩薩有關觀世音菩薩的授記，並請求給予此座珍貴的轉經輪。 當時龍菩薩說：「此座珍貴的轉經輪，是由過去佛燃燈佛時賜予龍族的，具有大威力，能令六道眾生從極大痛苦中解脫，同時也可保護龍族。」在給予龍樹菩薩此座經輪的同時，並告知可利用四大，轉動此座珍貴的轉經輪以利益眾生。後來，龍樹菩薩將此轉經輪交給獅面空行母，傳入西藏，普遍於藏區各大小寺院及男女老幼。由藏密成就者流傳下來的轉經輪很多，密宗始祖蓮花生大士曾傳下各種不同轉經輪，阿底峽尊者、馬爾巴等大師曾傳下一些轉經輪，並曾提到轉經輪功德殊勝、不分根器，凡夫以此持誦咒語或佛號時，縱有任何妄念、妄想、瞋念或忘記迴向等過失，亦不會損及轉動經輪的各種功德利益。 噶陀派的虹光身成就者貝瑪敦都曾於定中，親見觀世音菩薩和蓮師手拿轉經輪，給予傳法，並說：「你應作一些轉經輪，可以利益很多眾生。」後來，即以這些轉經輪利益很多凡夫俗眾。 次、如何觀修轉經輪： 一、應發四無量菩提心「願眾生具足樂及樂因 願眾生遠離苦及苦因 願眾生永不離無苦樂 願眾生離愛憎住等捨」。 二、觀轉經輪放光，帶回六道眾生的所有痛苦、惡習、染污，融入轉經輪中，轉動經輪時，觀想所有眾生的惡業、習氣、染污都被洗滌、燃盡而粉碎。轉經輪再次放光，使眾生心中深植菩提心、成就息增懷誅四事業、圓滿六度波羅蜜。 三、口誦六道解脫金剛咒『阿阿 夏沙 瑪哈』或其他心咒。 四、迴向。將轉經輪、持咒及觀想等善業功德，悉皆迴向十方、六道有情速成無上正等正覺，如此的迴向：『文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然 凡彼一切常修學 我今迴向諸善根』。 參、轉經輪的功德利益： 轉經輪即以清淨惡業、積聚功德著稱。 經云：「轉經輪是為了利益末法時期眾生的一種特殊方便法門，轉動一次經輪的功德，如同見到千佛一 般。」 經亦云：「任何人供養或更換轉經輪的經布，五百生都可得美麗的衣服，而轉經輪可以清淨所有奇怪的疾病及邪靈的障礙。」 又云：「任何使用轉經輪的人，皆為四大天王、十方護法所護佑，同時也可清淨五逆罪與十不善業，淨化此輪迴，臨終時往生阿彌陀佛淨土。」

六道金剛咒另一感應事跡

2008年11月26日
公開
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這是佛教裡面的密咒,又稱為「六道金剛咒」，也稱為「大圓滿咒」：「阿，啊，夏，薩，嘛，哈。」（按照普通話的發音，第二個啊字讀音重一點）。這個咒的利益功德極其大，只要一心堅定的念誦，一定能夠達到我們的目的。 功德及其實例如下： 一、免命難 在洛陽的白馬寺裡面，我遇到了一位男士，他看見我正在教別的人念佛咒，非常感動得說：這個咒原來是你教的。太好了！太好了！真的救了我的命！ 　　原來很多算命的人都多次算出他要在 28 歲那年死去。出於怕死的心理，他經常到白馬寺裡去。碰巧那時我印發一張寫有這個佛咒的傳單，仔細說明了此咒念滿 10 萬可以免命難、轉風水、消除災障等等利益。他看見以後就按照上面的咒拚命地念了起，念到三萬左右的時候，晚上夢見黑白無常繩捆鎖綁地拉著他走在一條坑坑窪窪，坎坷不平的路上。突然從空中飛下來一張黃色的紙條貼在了他的胸前，突然繩索自動鬆開了，他就活回來了。 　　當他念到將近 7 萬的時候，夜裡又被抓走，這一次在他的頭頂上空中飛過一位穿著黃色僧衣的人對他說：你念的什麼咒？他立刻念了起來。他又一次得以逃脫了。 　　等他念到將近 9 萬的時候，黑白無常拉著他不走平路了，直接就掉進了一個直筒一樣的地洞裡面，對他說：「上兩次都讓你跑掉了，這一次，你有本事再跑掉的話，我們就不再抓你了。」他看看上面的洞口，又看看腳下的地面，沒有任何可以墊腳和攀援的物件，正在想這可怎麼辦呢？看見面前不知道從那裡掉下來一堆干樹枝杈，黑白無常說：「有本事你走哇。」他還想：「這一點乾枝哪夠高度呢？」這是仰頭看見了一掠而過黃色的東西，突然提醒他自己「還是唸咒。」於是他一邊念著咒，一隻腳往這堆干樹枝上面一踏，就如同踏上了彈簧一樣地垂直往上飛出來了。 後來他經常到白馬寺裡面給大家講他自己親身經歷的這件事情。 二、轉風水 如果搬到了任何無法事先選擇風水的住處，，只要能在這間房子裡面念夠 100 萬遍這個「六道金剛咒」。就一切ok了。 還有的人住進新的房子會感到好像有什麼人似的，疑神疑鬼的，也能依法念誦這個咒，消除這種動靜。 以上只是我們使用之後見到實效的事例而已，其實這個咒真的是功德法力最大的，利益眾生無數的。作用也是不可思議的。 PS: 此六道金剛咒最好有上師口傳後唸才會圓滿.