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育兒．持家．愛自己
臥雲
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Hi~ 小寶真是可愛
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一般我們都以為，男女之間的感情是彼此緣分所感召，其實並不全然是，大部分的原因是有其他力量在干擾。 往昔有個服侍第三世康祖仁波切的喇嘛，他喜歡著一個女孩，兩人相約要私奔。私奔的當晚，這個喇嘛如常在仁波切臨睡前幫忙蓋棉被，喇嘛突然想到這是自己最後一次服侍上師，以後再也沒有機會了，於是傷心的落下淚來。 他的眼淚滴到棉被上，被仁波切看見，仁波切就問他：「你為什麼哭呢？」 喇嘛心想私奔這種事雖然不堪，但是對於自己的上師沒什麼好隱瞞的，就向法王全盤托出。 仁波切聽了之後，叫他先拿些財物給女孩暫時緩一緩，然後叫喇嘛隔天跟在女孩身後，看她在哪裡小解，在女孩小解的地方用一塊石頭蓋起來，過一天再去看石頭底下有什麼東西，然後把東西帶回來。 喇嘛照仁波切的吩咐去做，第三天翻開石頭時，在石頭底下發現了三隻蛆，他把三隻蛆帶回去稟告仁波切。 仁波切對喇嘛說：「這三隻蛆是你跟那女孩子共同的冤親債主，要來投胎當你們的孩子的，也正因為如此才會引動你們之間的愛欲。現在你只要把這三隻蛆養大，就會了結你與那女孩之間的緣分。」 喇嘛依照指示把三隻蛆養大，等它們變成成蟲飛走後，當他再看到一直喜歡著的那女孩時，就一點感覺也沒有了。
談念佛 作者: 林鈺堂 博士 遇到一般不信佛，或是有點信心而還沒進一步實修一個法門的人，我總是喜歡談到念佛這件事，並且勸人試試看。我談的內容並不是引經據典，一板一眼的。只是心裡的一些老實話。我的對象多半沒讀過佛書，所以我就用一些譬喻來說明。現下我寫下來也就像聊天一樣。希望沒有見面的人也有機會讀到我的建議。 我自己本身當然是嘗到一點念佛的滋味，才會推己及人的介紹。所以先簡單的報告一下個人念佛的經歷。 我在加州柏克萊大學的研究所攻讀邏輯時，有一次在友人家借到一部金庸先生作的武俠小說“天龍八部”。書裡有些含佛法哲理的話。我學邏輯的習性使我想找佛經來查對小說裡的道理是不是真正的佛理。加州大學的東亞圖書館有許多佛書，我也不知從何下手。台北家中佛案上供有金剛經，令我覺得較親切，就由此經的各家註釋開始閱讀。接著有兩、三年，我讀了不少佛書，漸漸偏向喜歡研讀禪宗的公案。但是我慢慢發現這樣讀來讀去不是個可靠的辦法。一則同一個公案，我以為懂了，過一陣子又有新的見解，再過一陣子又是另一個看法。我沒有辦法知道怎樣才是對的。再則自己看書時，好像有很好的了解，但是現實生活中遇到了問題，又用不上，心中並沒有真正的安定與力量。念佛這個方法與佛法高深的道理是吻合的。我既無法參透禪關，就下定決心“一分耕耘，一分斬獲”，走念佛這條一步接一步向上的路。 我相當努力的念，盡量隨時隨地的念。正在念時，家中來了客人也不管。這樣過了三個月，我自己覺得心理上和生理上都輕鬆了一些。我念佛的頭一年，平均一天念一萬聲“南無阿彌陀佛”。到了我念到四百萬時，我就有很好的機緣進修密法，並且漸漸有一些感應的經驗。我的社交活動就斷絕了。等到我完成博士學位的努力之後，我就完全投入學習和實修佛法。雖然我進修密法，我並沒有中止念佛。因為人生無常，我若不能達到即身成就，還是要靠阿彌陀佛接引往生。我現下每天功課是千聲佛號，已經念到六百三十七萬七千了。其餘的修法、法務，我也記得回向往生這件事。 我想談一下我自己的一個感應故事。有的人以為念佛是迷信，或是自我麻醉。其實只要找一些感應錄來讀，就可以知道佛菩薩的事，雖非常人易得經驗的，卻是真實不虛。但是有些人還是不相信這類書的記載，以為都是附會宣傳。所以我就談一下自身的經歷，作個見証。如果舉一個夢中的感應，人家可以批評說︰“你們這些人，天天日有所思，當然夜有所夢，也都是佛、菩薩出現的機會。這是自然的結果，你們卻以為是一種感應。”所以我就舉一個清醒時的感應來說。西藏密宗白教的領袖第十六代的大寶法王現下已辭世了。當他五年前來舊金山時，我的上師陳老居士帶我和我的妻兒去參加他主持的黑冠典禮。這個典禮的起源是這樣的︰第一代的大寶法王名三世智（藏名︰丟松親巴）成就勝樂金剛，當時有十萬個空行母圍繞歡呼，慶祝他成佛，並且每人獻一根頭髮，織成寶冠獻上。從此每一代的大寶法王頭上皆戴此冠。但這是有相當功夫的修行人才看得見的，我們凡人是看不到的。後來第五代的大寶法王德新謝巴接受明朝永樂皇帝的邀請，來南京教皇帝密法。永樂在一次法會中親見法王頭上之寶冠，他就令人仿造一頂黑冠，獻給法王，並請求法王恩準所有能見到此冠者，皆能領到與親見真正寶冠無異之加持。從此歷代大寶法王都舉行此黑冠典禮，以加持信眾。陳師事先教我大寶法王的咒子，要我當場自己念，以配合法王之加持，可以領受更多。並且指示我們在法王戴起寶冠時，亦即第一代法王親臨之時，當起立致敬。法會開始，先有喇嘛誦經、奏樂。等到法王戴起寶冠時，我們就起立致敬。我本來是在默誦法王的咒。但是，就在法王戴起寶冠的同時，有一股極大的力量，充滿我全身，使我血液循環極速，並使我忘形地高聲喊出法王的咒子。全場有數千人，我並非不知禮節的人，但是這股力量不是我所曾經歷的，也非我能預期的，我的高聲大喊並非我自主的。法王右手扶著寶冠，左手數一串水晶念珠，口中念觀世音菩薩的六字咒。念完一圈一百零八聲，他就把寶冠取下了。而我所感受的力量也與寶冠的取下同時消失了。用佛法的術語來說，我的經驗叫做“得灌之相”，也就是說我是實際上得到加被了。當場只有我一人大喊。事後我只問過我的妻兒，他們並沒有同樣的領受。這並不是因為法王的加被有任何偏私，而是因為我當時已念佛四百多萬，所以比較易於領受法王的恩典。我希望以上的報告，可以幫助別人了解，佛法不只是一些道理，並且是有可經驗的真實內容的。 俗語說︰“家家有本難念的經。”我們生活在世間，多多少少各有各的苦惱。大到全世界的人口膨脹，核能安全、環境污染等問題，小到個人的事業、社交、家庭、健康上的種種問題，交織成一個苦網，把我們都套住了。個人切身的老、病、死，忽然就面臨了。老、病、死都是無人可代替的。我們平時忙於衣食名利，努力積蓄鑽營，並不能消災延壽；並且死時不但無用，反而可能因貪著的習慣，妨害我們臨終的神智清明。世間的事物佔去我們大好的精力、時光，惹來無數的煩惱，到最後還不放過我們。如果死了就一了百了，那還只是苦一輩子。輪回的例證，史不絕書，豈可不信。佛法教示我們，臨終的心念，對轉生何道，有決定性的影響。我們應該猛省。我們應該尋求有智慧的生活。佛法可以指導我們個人的生活，也可以指導我們人類應走的途徑。簡言之，佛法的教示是“忘我利他”。詳確的探討，要深入經論，也不是本文的旨趣，所以我們點到為止。然而要強調的是，不論是個人面對種種人生問題時內心的寧靜與力量，或是他人有難時我們可以給予有效的助力，或是消災延壽、逢凶化吉、遇難呈祥，都是可以經由佛法的修持而導致的。更可貴的是佛法的終極目標是要使所有的有情都得到徹底的解脫。 有一類佛書專門記載往生的事跡。這些人平常努力佛法的修持，往往可以預知自己辭世的時日。到時不但是預先交待好後事，從從容容的向大家告別，好像出門去旅行，並且往往現很多神異的現象，有的是見到佛菩薩來接引，有的見到光明、聽到天樂、聞到異香、不一而足。比起我們一般人，不但不知何時得走，也沒有保證是壽終正寢。平時做菜，生魚活蝦，煎、煮、蒸、炸。自己若遭橫死，也不知是燒、溺、撞、壓；或者癆病癌症，慢慢耗死。死後還是要在六道裡轉生，不知何時才能脫離苦海。而他們往生的人，永遠不再受這些苦。兩相比較，怎不叫人羨慕﹗幸好佛法並不是他們的專利品。由於佛菩薩的慈悲，只要我們肯虛心學，努力修，生死自在也會成為我們份內的事。要得生死的自在解脫，修持的法門有很多。佛菩薩為了救渡種種不同程度和習性的眾生，教示了種種不同的修法。但是我們應該選那一種修法呢？對於我們一般不是專門修行的人，念佛這個方法是比較適合的。這並不只是我一個人的建議。歷代的高僧大德有很多都是這樣教示的。 從以上談的，我們知道佛理有真正的內容，修持可以得真正的好處。我常喜歡用學游泳來比喻念佛這件事。讀教人游水的書，不管讀了多少種，研究得多么透徹，如果不下水實習還是不會。但是家住海邊的小孩，天天玩水，不必讀書，個個都自然會游了。還會潛水、在水中翻筋斗，玩得好自在。當然，他如果要當一個游水的選手，讀些指導的書是很有益的。但是如果只是要會游，就不一定要靠書了。同樣的，研讀佛書是很重要，但是只思考道理而不實行，一遇到人生苦海的波浪就沉下去了。開始念佛就像是下水去實習。雖然只是天天試一點，久而久之，就能浮起了。佛經有那麼多，又很深奧，不是我們一般人一下子就能深入了解的。並且，實際上，只研究而不修持是很不可能真正得到了悟的。而另一方面，有了念佛的習慣和經驗，佛書就易懂了。並且，更重要的，佛法的好處可以直接嘗到了。 我們現代人對營養、衛生的常識都很豐富。吃甚么樣的東西，吃多少，各種食品如何調配，都十分講究。但是一般而言對精神的糧食卻不很小心。隨時隨地，電視、報章、雜誌裡各種廣告、街談巷議，都不知不覺的收入我們的視聽。仔細想來，我們可就像個精神的垃圾堆，裡頭雜亂得很。並且這些東西不但不能消除我們的煩惱，反而刺激我們的慾望，形成我們的偏見，使我們更緊張、更煩惱。真是何苦來哉﹗如果養成隨時隨地念佛的習慣，就等於不斷的在心靈上喝牛奶、喝清水，吃有益的東西。原來煩惱的心像是一杯泥水，經過佛號的清水一滴一滴不斷的灌注，先是泥水溢出，後來就成為純淨的，不但透明光潔，還可以給人喝呢。念佛的人，不但自己得好處，輾轉勸人念佛，為他人臨終助念，遇難代禱，使別人也得到好處，豈不就是一杯解渴的清水嗎？ 佛號有淨化心靈的作用，這是因為佛力的加被。我們開始時不易體會這個道理，但是久修的人就可能察覺。這是像我們收聽廣播或收看電視。佛號就是電台的號碼，我們念佛就是把我們的心轉向佛台。但是開始念佛的人往往心中還很雜亂，種種世間的事堆在心中，不肯放，所以嘴裡雖念佛，心中不誠懇、不專一，事實上沒有把心向著佛，所以佛的慈容就收看不到了。但是只要我們不斷練習，使念佛的習慣勝過妄想的習氣，就會在念念佛號之中感到佛力的加被。其實佛台是時時刻刻對眾生在播送加被，而我們所以不察，是因為我們沒有把心轉到佛號的頻道上。修行的人有的可以在夢中見到佛菩薩、極樂世界，有的可以在定中見到，並不必等到往生之後呢。 煩惱來的時候，想停都沒辦法，所以我們就茶不思、飯不想，甚至通宵失眠。就是你自己說我不想這件事了，你還是被這件事綁著。更何況我們煩惱的內容，千端萬緒。我們的背上可真背著不少東西呢，都是在人生的路上一路撿來的。難怪歲月會把人壓駝了。念佛卻是一個解救的法子。世間的念頭是互相牽連的，不管那一個都會牽動全體，只是我們不一定能明察罷了。所以很小的事可以惹人生很大的氣，新仇舊恨一起湧現，就爆發了。佛號卻是超脫的，不會牽來煩惱。我們練習念佛，天天找一固定的時間，好好的念一陣子。隨時隨地一有空，又念起來。這樣日子久了，我們原來抱著背上的包袱的兩手就漸漸松了，忽然有一天，我們煩惱的包袱就掉了，因為我們的手已經被阿彌陀佛的手牽起了。 現下有許多人天天跑步，因為跑步對身體好。念佛就像是心靈的跑步，可以增進心靈的健康，使之成熟，增進智慧和耐力。你何不也養成這個心靈跑步的習慣呢？並且你可以一邊身體跑，一邊心靈跑，隨著佛號，一步一步的向前去。並且這種心靈的跑是朝著精神的巔峰向上沖。每天念的佛號都使我們在向上的路上又進升了一程。而這樣訓練出來的精神力量，可以使我們在人生的波濤中得到安定，並且使我們有力幫助遇到苦難的他人。 我們中國人注重孝順父母。但是做子女的如果自己沒有力量自立，不但談不上孝養，反而更拖累父母。人生有誰能保證一定不遭意外呢？念佛的人會得到佛力的加被，可以大事化小，小事化無。並且念佛的結果，心地純潔，不會尋事生非，只會努力公益，自然可以在社會上安立。再說對父母的孝養，並不只是物質供應上的溫飽，也不只是隨順他們的心意，博得他們的歡心，最要緊的，是在他們病時，臨終時，能使他們心中安定平和。這一點雖然不易做到，但也非無法可想。最好是平日就能勸化全家念佛。這樣隨時可以患者自念，加上家人助念，全家一心，在佛力的加被下，形成安祥的氣氛，使病苦、死苦減輕消除，使亡者得以超生西方。就是父母家人沒有念佛或其他的修持，我們自己平日努力念佛，回向給他們，也會蒙慈悲的佛陀加被。到時我們的助念，也會真正的幫助他們。我認為真正的孝心要考慮到病、死二時的真正幫助，而不是只是付醫藥費、喪葬費，把老人交給醫院、殯儀館就了事了。我當初想放下世事，專心來修行，也是考慮到這些。 念佛這個方法，又不花你的錢。並且心中維持一個佛號，清清明明的，豈不比胡思亂想，老是自己那一套，要省力些，要輕鬆些么？我是念佛嘗到甜頭的；我相信念佛對你一定是會有好處的。我相信你一定會試一下罷﹗
作者：殊雅•達 譯者：谷響 補註：妙融法師 「轉經輪Prayer Wheel」，或叫「摩尼輪Mani Wheel」，是一種轉筒，其內填裝有無數的密咒真言Mantras和經文，依順時針方向繞著中軸卷緊。有些轉經輪很小，如陀螺一般大；有些則很龐大，充滿了整間房屋。轉經者常是手持中軸的把手，依順時針方向搖轉經輪。有些轉經輪則設計成依流動的溪水或瀑布來轉動，如此它們可以利用大自然的能量，並將此讚美與祝福散布到各處。虔信者相信，不斷地轉動轉經輪或懸掛「經幡Prayer Flags」於風中飄揚，則真言與經文之祝福和祈願都會實現。 西藏的康地Kham與美國西部荒野類似，康地的人們馬術高超，與常騎馬者一樣，他們喜愛他們的馬匹。大約一個世紀以前，康地分裂成十幾個小王國，每個小王國採強制徵兵而擁有自己的軍隊。 從前在偏遠的康地東邊有個老人，大家都叫他「摩尼老叟」，因為他日以繼夜很虔誠地一直在旋轉自己做的小摩尼轉經輪。轉經輪裡裝滿大悲觀世音的心咒「嗡嘛呢貝美吽」。 「摩尼老叟」和兒子住在一起，他們還有一匹駿馬。兒子是老人生活中的喜， 那匹馬則是男孩的驕傲和快樂。 老人的妻子在漫長歲月辛勤持家下，早已辭世，投生到更有福報的地方去了。父子倆住在平原邊靠河的一幢簡陋石屋中，過著樸素單純的日子。 有一天他們的馬不見了，鄰居都為老人遺失了唯一的財富而惋惜不已。但是老人郤默不作聲繼續搖動他的轉經輪，口中不斷地唸著：「嘛呢貝美吽」。這句西藏最流行的真言，對別人的詢問或安慰，他僅是淡淡地說：「要心存感謝萬事萬物，有誰能說什麼是福？什麼是禍？咱們等著看吧……。」 幾天後，那匹駿馬回來了，後面還跟著一對野馬。老人和他兒子很快便馴服了這對野馬。於是每個人都為老人意外的好運而歡唱恭賀。老人搖著轉經輪微笑地說：「我很感謝……但誰曉得呢？咱們等著看吧。」 之後，男孩在騎其中一匹野馬奔馳的當兒，跌下來而摔斷腿。鄰居們將他抬回家，大家都咀咒那匹野馬，並為男孩的惡運而歎息不已。不過老人坐在愛子的床邊只是不停地一圈又一圈地搖著他的轉經輪，嘴裡輕聲喃喃地唸著大悲觀世音的心咒。他既不抱怨，也不抗議他們的命運，只是溫和地點頭，重複他以前說過的話：「佛是慈悲的，我很感激我兒子生命倖存，我們等著看吧」。 隔了一星期，軍官到村上來點召徵集年輕人參加打得正激烈的一場邊境戰爭，當地所有的年輕人都立刻被帶走了，只留下「摩尼老叟」在病床上的兒子。村民們爭相向老人恭賀他的好運，並將這好運全歸功於老人不停搖轉經輪，以及他那乾裂嘴唇不曾間斷持誦真言所累積的善業。此時老人笑而不語。 一天，當男孩和他父親注視著他們的馬群在草原上吃草時，沈默寡言的老人突然唱起歌來： 人生就這麼周而復始、起落，
蓮師的淨土，名為「鄔金剎土」，但它卻不是古印度的鄔金國。只因蓮師示現出生於鄔金國境內的達那郭夏海中，又被鄔金國王因扎菩提迎回宮中，並欲繼位為國王，所以後人總以「鄔金上師」來尊稱蓮師，故而他的淨土，便被稱為「鄔金剎土」。 鄔金剎土和諸佛淨土不同之處，在於它不是他方淨土，就在我們這個世界－－南閻浮提中(地球)。 南閻浮提有五大聖地： 一是中央釋迦牟尼佛成道的印度 菩提迦耶金剛座， 二是東方文殊師利菩薩的淨土大陸的五台山， 三是南方觀世音菩薩的淨土印度南海普陀洛迦山， 四是西方蓮師的淨土鄔金剎土， 五是北方法胤勝王的淨土香巴拉國(在喜馬拉雅山附近)。 其中，第一個淨土是佛教三乘（聲聞乘、菩薩乘與金剛乘）所共尊的聖地，次二處是大乘（菩薩乘及金剛乘）之聖地，後二處則是金剛乘之不共聖地。 前三處都是世人找得到的地方，有方誌、歷史可為證明，但後二處則是世人所不能到之處－－除非身心都到達相當程度的淨化，否則是到達不了的。香巴拉國據說位於西藏的大雪山之中，是新密時輪金剛之聖地，修時輪金剛法的行者即能往生該處。而鄔金剎土，則是舊密祖師蓮花生大士的淨土，亦是寧瑪巴弟子祈願往生之處。 依據伏藏，蓮師所講述的情景，來介紹這一處勝地。 當蓮師在西藏教化的因緣圓滿時，蓮師觀察南閻浮提的未來因緣，見西南方有羅剎國，若不加以調伏，將會侵害南閻浮提眾生。於是蓮師乃前往羅剎國，將羅剎王的神識度化匯歸法界，而蓮師便進入他的身體，以羅剎王的身份，調伏羅剎眾生，廣揚密法於其國，並且運用神力，把羅剎國轉化為淨土，即是鄔金淨土。而其所調伏的羅剎眾，則都成為勇士與空行。 鄔金淨土位於印度菩提迦耶金剛座的西北，在海中有一個島，名為妙拂洲(非人能見)，這一個島本是食肉羅剎所聚集之處，但卻為三世諸佛所加持。為什麼呢？因為最初密法流出的因緣，乃為諸佛要降伏大力魔王瑪占茹扎，當瑪占茹扎被伏誅，他的身體裂成八塊，分別落到八個地方，被加持成為八處密法最興盛之處。基於這樣殊勝的緣起，固為三世諸佛所加持，成為蓮師的淨土。這鄔金淨土，也一直承受金剛亥母的親自加持。所以所有的空行母，都聚集到這裡來。各種密咒的聲音，充滿了淨土各個角落。任何人至此勝地，便能證得菩提。 在鄔金淨土中，有一座山，名為「銅色吉祥山」（或譯作「銅色德山」），這座山的形狀如心臟。山的底部，一直深達地底龍王的國界，山的半山腰是空行剎土，而山頂極不可望，有如直抵梵天。這座吉祥山王，和須彌山王一樣，是由眾寶合何而成：它的東面是水晶，南面是吠琉璃，西面是紅寶石，北面是帝青寶。在山中有一座廣大的宮殿，就是蓮師所住的宮殿。由這四種寶所成，光明清徹，無內外，超越限量，故無大小。其所現乃諸佛境界，非凡夫心量所能思議。這座越量宮不僅周圍，上下是諸寶所成，外面還有迴廊、護牆、台階等，也是諸寶所成，而且四面顯現四種不同的顏色：東方藍色，表息災事業；南方黃色，表增上事業；西方紅色，表懷愛事業；北方綠色，表降伏事業。牆緣上懸掛有瓔珞網，轉角處懸掛有鈴鐸，四面四門，各有牌樓，都以種寶做種種微妙莊嚴。在宮殿外的四方空地上，周圍環列如意寶樹，還有充滿甘露的水池，池水自然上湧。在虛空中，到處充滿如雲的紅光－－蓮花之光。所以這座宮殿，稱為「蓮花光越量宮」。 上面這一段描繪和極樂世界如此相似，可以說是密宗的極樂淨土。 至於為何說這充滿殿內外虛空的虹光是蓮花之光呢？我們且看看《觀無量壽佛經》的描述： 在七寶所成的地上有蓮花，蓮花具有八萬四千瓣，每一花瓣上，都有八萬四千脈紋，映現如眾寶合成的色彩。每一脈紋，都放射出八萬四千光明。又在每一花瓣之間，都以無量的摩尼寶珠作為莊嚴。每一顆摩尼寶珠，都放出千道光明。這些花瓣的光明與摩尼寶珠的光明相互交錯，在虛空中，有如寶蓋一樣，遍覆極樂淨土。 這似乎可以作為「蓮花之光」的註解。尤其經中說這光明寶蓋，遍覆淨土，而蓮師也說蓮花之光如雲般到處瀰漫（亦可譯為覆蓋），所表達都是相同的情景。 這不可思議的淨土，殊勝的人間聖地，其加持力也一樣不可思議。任何人僅僅憶念之，都能獲得殊聖加持，而生起寂滅大樂。 在這蓮花光越量宮內，正中央有表徵貪慾己完全清淨的盛開蓮花，蓮花上有珍寶所成的八角形的日月墊。蓮花日月墊上，即是諸佛總集自然化現之身－－蓮花生大士。蓮師的身色、表情、手印、所持法器與服裝，都隨其所示現都具有表法特徵；他神采煥發，有如千日之光輝；他的身軀比妙高山更威武偉嚴；他的兩眼好似日月般地凝視；臉帶微笑，容顏美妙。【以上是讚美蓮師之身密】蓮師的語調美妙而宏亮，有如千龍吟蕭響徹雲霄，宣說著甚深密咒之法。【以上讚美蓮師之密語】蓮師的心意深密廣闊，和虛空界相等；以甚深的大悲化現無量化身，遍滿法界，度生事業如天空的閃電一般迅速；對一切眾生，總是平等關愛，而利益教化之。【以上是讚美蓮師之意密】 在蓮師的周圍，四方和四隅，有五部如來所化現的忿怒降魔本尊－－即八大法行之本尊。他們都踏在以邪執魔障為墊的蓮座上。在蓮師的蓮花座四面，各有一個四瓣蓮花座，分別站立了四部骷髏使者和空行眾等，他們都穿戴著屍林行者的莊嚴（如五骷顱冠、人骨瓔、虎皮裙、蛇腰帶等），以遊戲舞姿站立在四瓣蓮花座上。 在蓮花光越量宮外的迴廊、穿堂、護牆等處，都有持明眾（密宗成就者）及空行眾，天人及天女等，如雲般地遍滿各處，以種種內、外、密等諸供品來供養蓮師。越量宮的供台上，也佈滿了如雲的供養天女，以遍滿世間的六欲供品，興普賢供養雲，來供養如來。 在蓮花光宮的四面四門，由四大天王分別守護，率領八部鬼神，遵依蓮師的教敕 ，四處降伏如微塵眾的魔障及外道。以上是蓮師淨土的情形。 在世上任何地方，任何時候，只要有人誠心的祈請，蓮師都會從他的持明空行剎土（密宗本尊之剎土，因為都是持明及空行往生和聚集之處）而降，帶著剎土中所有的本尊、空行、勇士、護法等。勇士空行都一面跳舞，一面唱歌，勇士的歌聲中充滿了「吽」和「呸」的咒音，空行則是以空行語言而唱。 由於蓮師不可思議的悲心，無時不愍念南瞻部洲的有情，所以只要有人淨信而祈請，蓮師便到他的面前加持他，安慰他，為他除一切的魔障、邪道障、中斷障等障礙，並賜予成就，直到成佛為止。 －－原文由密行者刊登於《觀世音》月刊
不為人知的文殊星曜密法傳到中國的秘密 宣化上人住世之時，經常提醒十方善信及佛弟子，可以常持誦「消災 吉祥咒」以消除種種災難，並增加福分與吉祥。而在台灣民間以及佛 教徒常發心印製流通的十小咒中，亦有消災吉祥咒。一般佛教徒或善知 識，大多只是拿著十小咒的冊子，於早晚課時誦持數遍、做做功課而已， 實不知「消災吉祥咒」的大功德利益及妙用。 消災吉祥咒是出自於「佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災 難陀羅尼經」的，以下筆者就節錄部份之經文供讀者們參考。 「爾時釋迦牟尼佛。住淨居天宮。告文殊師利菩薩摩訶薩。及諸四 眾八部遊空大天九執七曜十二宮神二十八星日月諸宿。我昔於過去娑羅 樹王佛所。受此大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼法。於 未來世中若有國界。日月五星羅侯計都慧孛妖怪惡星。照臨所屬本命宮 宿及諸星位。或臨帝座於國於家并分野處。陵逼之時或進或入作諸災難 者。應於清淨處置立道場。志心持是陀羅尼經一百八遍或一千八十遍。 若一日二日乃至七日。依法修治壇場受持讀誦。一切災難自然消滅不能 為害•••。」 「佛言若國界分野及男子女人。被諸天星辰所臨身形。但書寫此經 志心受持讀誦。常須護淨。此陀羅尼一切如來同共宣說。能成就八萬種 大吉祥事。復能滅除八萬種大不吉祥事。若有國王大臣及諸眷屬一切庶 民。或被五星羅侯計都彗孛怪惡諸宿。陵逼帝座於國於家并分野處所屬 宮宿。災難競起。或土星侵陵或進或退。及宿世冤家欲相謀害。諸惡橫 事口舌厭禱咒詛符書以為災難。令諸眾生依法受持。一切災禍不能為 害。變災為福皆得吉祥。我說此真言不可思議功德無比。秘密受持勿妄 宣傳。佛告大眾若有國界不安災難起時。及男子女人災詳變禍。但請僧 眾如法建立道場安置佛像結界護持。香花燈燭隨分供養。令諸眾生獲福 無量其災即除。」 佛陀是在色界第四禪天的淨居天，宣說此消災吉祥陀羅尼 的。在這四 禪的淨居天中，有許多的三果阿羅漢（即「阿那含」）在此用 功，而 隨佛陀來到淨居天的，還有許多阿羅漢弟子，以及文殊菩薩、諸天的 天 神，還有宇宙中五斗、二十八星宿、太陽星君（太陽的元靈）、太陰星 君（月亮元神）及金、木、水、火、土各星君。還有中國人把天空分成 十二 宮位之中的各星球之靈體，也都來到了淨居天。釋迦牟尼佛許多殊勝之秘法亦 漸失傳，除非您到大藏經中去查閱，否則 許多法都漸漸失傳，而消災吉祥法 門，到如今只留下消災吉祥咒流通在 民間的「十小咒」之中，這是很可惜 的。現今末法惡世時的眾生，根器 稍差，且福分淺薄，業障又重，故不明白 真正的佛法是貫穿宇宙大地萬 物的，也包括了日月星宿、一切生靈，故釋迦 牟尼佛，又有三界大導師 之尊稱。就如佛所說的，天體運行奧妙變化，非一般 世俗之人所能明白。而在 天空中，由地支分成了十二宮位，在這十二宮位中 的五斗、二十八星宿、 十二宮神，以及九大行星之變化，磁力、氣運、仰 角、排列、易數之不 同而產生了天地萬物之法則。而古人是累積了幾千年的 觀察及經驗才懂 得這些相星之法則，故發展成了中國之星相學。但這些星相 學以及西洋 的占星術，雖有其道理，可是佛陀是禁止佛弟子為人占卜或相命 推算 的，因為這容易讓眾生養成投機取巧，或破壞因果，或造成眾生迷信 等 等不良後果。 故佛是禁止為人占卜星相的，但佛所說的「占察經」以及 「地藏木輪相法」是佛允許的一套相法，因為該相法是包含地藏菩薩的大願， 以及一切佛法的十善業、十惡業，及身、口、意三業之變化所形成的相法。 佛 陀住世之時，當時中國的許多星相派之大預言家，如鬼谷子、李淳風、袁天罡 等根本都尚未出世，而且佛陀的出世更是比中國星相派的鼻祖早四、五百年以 上，但佛陀當時所提出的許多五星、七曜、十二宮神、二十八星宿•••等， 卻比現代的星相學更精準，不由得不令人對佛陀甚深的智慧敬仰讚嘆！ 而且佛 陀是成就無上正等正覺之開悟者，根本都不需要算什麼命、卜什麼卦，就能知 悉宇宙萬事萬物的一切道理了。其實，所有證得四果阿羅漢以上果位的聖者， 包括菩薩及佛，早就跳出陰陽五行，不受宇宙六道輪迴之苦，且對於三界諸天 （二十八層天）早已來去自如，生死自在啊！這就是佛法浩瀚無邊、珍貴殊勝 之處了。 當初佛在四禪天中的淨居天時，各日月星辰及諸龍天護法等也都來 到淨居天。佛陀因此一因緣才講演了「消災吉祥咒」。而這消災吉祥咒之修持 也算是一種秘密法門，可惜流傳到今天末法時代，只剩下咒語之流通。佛陀在 講演「金光明經」時，也是有許多天地諸神，以及日月星宿神祇來參加該次法 會。而當法會結束時，各星辰之元神星君也都發大菩提心，並發願護持正信佛 教。如果任何地區的人民信奉正信佛教，且行十善、止十惡、常行六波羅密， 則各星球的星君以及龍天護法，必定會保祐該國家（或地區）之人民，風調雨 順，五穀豐收，瘟神病毒瘴氣不能侵擾，而且諸大星君們還能以引力磁場之強 弱，來使外太空的殞石、流星、慧星等，避免其撞上地球。 所以如果有人告訴 您，您今年犯太歲，或災星、劫星落入您命宮之中，今年您會流年不利或有血 光之災等等，這時您也不要慌亂才好，您可以誦持「金光明經」，或修持藥師 七佛法，或修持消災吉祥咒、準提神咒、六字大明咒等等都可以。佛教徒不要 貪生怕死才是，今日遭逢災難或病苦或一切惡運等，此乃多生多世自己所造之 惡業感召的結果，應以平常心及懺悔之心來看待，再則勤修佛法，以消災劫。 佛在講演「圓覺經」時，也是進入甚深的大光明禪定，而十二位大菩薩也一同 入此光明大定，故才有這般的特殊因緣宣說了「圓覺經」。所以，佛的智慧深 不可測，佛的大神通力，佛的悲願無法度量啊！據傳說：佛到了中國後，觀中 國當時（近三千年前）人民百姓的佛法機緣尚未成熟，且佛法實在太深奧了， 當時的中國人尚無法明白。所以佛又回到了印度，後來佛陀請文殊菩薩飛到中 國的五台山（佛經中所稱的清涼山）度化中國眾生，而佛經中亦稱呼當時天竺 （印度）北方的中國為「震旦」。故文殊菩薩就將五行八卦、星相、神算、醫 藥、術數傳入中國。結果！大大的受到中國人的歡迎。 在佛教大正新脩大藏經第二十一卷（密教部四）之中，有一部經典， 經名叫做「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」，此部經 典就是專門介紹西洋占相術中的十二宮星座神祇，以及道教現今所使 用的農民曆之天文星球運行之法則以及曆法等；同時也教導佛教中修 持密宗的弟子，要如何的以天相與曆法來了解人的吉凶禍福，以及天 地萬物的變化氣數、節氣、供養十二宮星座諸神的供法等。此文殊菩 薩所說的經典，可以稱之為西洋占相術的鼻祖，甚至於西洋的星相學 大多是源自於佛教密宗的。 此部文殊菩薩所說的佛經，是由唐朝開元年間的三位密教大成就者之 一的∼不空法師，奉皇上之命而翻譯的，經文一開始是這樣寫的： 「天地初建，寒暑之精化為日月，烏兔抗衡生成萬物，分宿設宮管標 群品。日理陽位，從星宿順行，取張冀軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一 十三宿，迄至于虛宿之半，恰當子地之中，分為六宮也。但日月天 子，俱以五星為臣佐，而日光炎猛，物類相感，以陽獸師子為宮神 也；月光清涼，物類相感，以陰虫巨蟹為宮神也。 又日性剛義，月性柔惠，義以濟下，惠以及臣，而日月亦各以神宮均 賜，五星以速至遲，即辰星太白熒惑歲鎮，排為次第，行度緩急於斯 彰焉。凡十二宮即七曜之躔次，每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神 形，以彰宮之象也。又一宮配管列宿九足，而一切庶類相感。月廣五 十由旬，得繫命以京吉凶。」 「•••第一星四足，張四足，翼一足，大陽位焉。其神如師子，故 名師子宮，主加官得財事，若人生屬此宮者，法合足精神富貴孝順， 合掌握軍旅之任也。•••第七虛二足，危四足，室三足，鎮星位 焉。其神如瓶，故名瓶宮，主勝彊之事，若人生屬此宮者，法合好行 忠信足學問富饒，合掌學館之任。第八室一足，壁四足，奎四足，歲 星位焉。其神如魚，故名魚宮，主加官受職之事，若人生屬此宮者， 法合作將相無失脫，有學問富貴忠直，合掌吏相之任。第九婁四足， 胃四足，昴一足，熒惑位焉。 其神如羊，故名羊宮，主有景行之事，若人生屬此宮者，法合多福德 長壽，又能忍辱，合掌廚膳之任•••。」 以上只是「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」的一小段 經文，實在因本書之篇輻有限，無法刊登全文。而佛經是遠早於西洋 占星術之發明的，且於此部經典中，文殊菩薩所講的天上星辰分為十 二宮神，即是西洋占星術的十二星序了，如下例： 文殊菩薩於此經中所說的「羊宮、牛宮、婬宮、蟹宮、獅子宮、女 宮 、秤宮、蝎宮、弓宮、磨蝎宮、瓶宮、魚宮」等十二宮神，即是相 對於西洋星相中的「牡羊座、牡牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、少 女座、天秤座、天蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、雙魚座」等等星 座的。 文殊菩薩所說的這部經典，告訴了我們，我們出生的年、月、日、時 辰以及天象的星辰變化、黃道曆法、節氣的變化，包含日宮及月宮 （即太陽、月亮）之運行變化，都與人的氣勢、命運以及一切吉凶禍 福、災劫、榮祿、財運、健康、感情、子女、子孫、事業等等都息息 相關的。 其中更有講到依農曆中的月、日、時辰來斷禍福，以及論大吉、小吉 、什麼不宜等等。而且根據星座的變化及時辰的變化，天上在某日某 時是何星宮神值日，而此時人間會發生何事等，都有介紹。更重要的 是，此部經中，有教導我們如何供養禮拜諸天星君（宮神），以及家 中的灶神、門神、土地神、護法神等等，其所用的供食要怎麼製 造•••。介紹到這裏，相信我們都會得到一個共同結論，那就是， 除了西洋的占星術之外，連我們中國的農曆，都很有可能是源自於佛 教的。 所以佛法之浩瀚偉大，真是包含了我們這宇宙的一切真理，並不是我 們凡夫所能想像的。佛法於三千年前就已普度天下蒼生了，而佛法中 的五斗二十八星宿的星相法傳到了中國卻變成了紫微斗數，至於佛法 中的十二宮神，往西洋流傳，最後卻讓洋人（外國人）去發揚光大， 所以我們佛教徒也應該反省了。而且這兩大系統在東、西方流傳開 來，卻由不是佛教徒的人去推廣，這就很容易造成眾生的執著與迷 信，這「迷信」是違背佛陀的基本精神的。 於中國的唐朝玄宗開元年間，除了開元三大士∼不空、金剛智、善無 畏等三位大師，將印度佛教密宗及密法傳入中國的偉大貢獻之外，另 一位高僧，則是一行法師了。一行法師可謂唐朝的國師，於唐玄宗開 元初年，當時玄宗還帶兵御駕親征哩！而在軍陣中，一行法師亦隨侍 在玄宗身旁。有一次，一行法師忽然結壇作法，一時之間召請了二十 八星宿所管轄的三十個大力鬼王，通通來到一行法師的面前。這時唐 玄宗看了之後，臉都綠了，差一點沒昏倒，因為這三十鬼王，簡直就 是妖怪，好恐怖哦！ 此時一行法師以這佛教密法召請了這些鬼王，且詢問這些鬼王，敵方 的軍營、兵力、糧草、馬匹以及軍隊佈屬的情形。哇！這招比美國中 央情報局的軍用衛星還厲害。而唐玄宗得知一些軍事情報後，當然是 用兵如神，每戰必勝囉！ 當時，唐玄宗很好奇的在想，這些法門之法力可真厲害啊！後來，一 行法師才說：這三十種鬼是二十八星宿，以及七大星（太陽、月亮以 及金、木、水、火、土等五星）所管的，平時有數以千萬萬計的鬼眷 屬們遊走人間，有的散佈疾病，有的使人運差倒楣，有的使人惡夢連 連，有的使小孩哭鬧不停、腸胃不適、嘔吐等。這三十種鬼的作祟， 導致人間產生了種種的疾病與凶衰災難。 而西域及印度一帶，有佛教密宗的法門，可以制伏這三十種鬼，只要 將這三十種鬼的「鬼相」，即鬼的形貌畫好，用釘子釘於門板上，並 修些特殊的簡單密法，以及供上酒•••等密供，就可以將這三十種 鬼驅離了（制伏這三十種鬼的修法各個不同）。而有的是要將受法者 姓名、八字或身上物品、衣物，用淨水灑淨，且要用紙錢、清酒、白 脯來供養， 然後誦咒，即可使這些病鬼遠離。後來唐玄宗下令，請人專門去印度 將佛教中的「七曜星辰別行法」傳入中國，並且廣令中國民間使用此 一密法，經過這一千多年來，不知道怎麼傳的，卻變成了現今道教與 民間信仰的「收驚」法門了。 上乘的佛教秘密法門傳到了西洋卻變成了西洋的占星術，嚴格來說， 西洋的占星術是不夠完整的。而於佛教大藏經中的密教部，除了前面 介紹過的之外，還有「宿曜儀軌」、「北斗七星念誦儀軌」、「北斗 七星護摩祕要儀軌」、「佛說北斗七星延命經」、「七曜攘災決」、 「七曜星辰別行法」、「北斗七星護摩法」、「梵天火羅九曜」 以及「消災吉祥咒」等等，都是與星相、星座、星辰以及太陽系的九 大行星有關的佛法 。 佛教天文地理的密法傳入中國，漸漸在中國生根，而於戰國時代，中 國最早的鬼谷子九星術數法，便是源自於佛教密法的，後來的紫微斗 數等星相學，其源頭亦是來自佛教密法。當今台灣的道教廟裏，每年 所舉辦的消災、祭太歲、解厄、防煞等，也就是民間所謂的「拜 斗」，更是源自於佛教的北斗七星系列法藏。 東方藥師七佛也是以大神變，化成了道教之護法星君如下： （１）東方最勝世界運意通證佛化作道教的「貪狼星君」 （２）東方妙寶世界光音自在佛化作道教的「巨門星君」 （３）東方圓滿世界金色成就佛化作道教的「祿存星君」 （４）東方無憂世界最勝吉祥佛化作道教的「文曲星君」 （５）東方淨住世界廣達智辨佛化作道教的「廉貞星君」 （６）東方法意世界法海遊戲佛化作道教的「武曲星君」 （７）東方淨琉璃世界藥師琉璃光佛化作道教的「破軍星君」 由上我們可以知道，佛教徒常供奉的藥師琉璃光佛（藥師佛）化現 成道教的破軍星。上述由東方藥師七佛所化現的道教七大護法星 君，在道法中其重要性更勝於其他星君。 上述之種種不為人知的秘密，所以西藏密宗紅教的開山祖師蓮花生 大士，更以漢藏，以及印度的密法創造出了佛教九宮八卦鏡，這就 是為什麼密教的鎮宅防煞之法寶有中國的八卦圖了，因為都是文殊 菩薩所傳的。 所以佛弟子不要再畫地自限了，佛法是偉大又殊勝的，如今許多 道教徒或一般人都不知不覺的在使用佛教法寶，且用我佛法而去宣 說道教、耶教，這實在令我佛弟子十分慚愧。所以我們應該好好發 揚佛教，請大家告訴大家。願正法永住，佛法光大復興。
虹光身是一種殊勝的成就，是經由有效地修習金剛乘佛法而得之結果。 「嗡嘛呢貝美吽」是廣傳的大慈大悲觀世音佛的真言，簡意地說，就是「敬禮蓮花寶」， 隱含它神秘而殊勝的意義。 佛塔是一個鍾形的佛教寶塔，通常十分巨大。 康地靠近宗薩寺有個村落叫瑪尼千果，在一九五五年發生了一件非常特殊的事情。 有一個怪老頭，他曾是位僕役和雕刻摩尼石（祈禱）者， 他在死後化現出證得最高成就──殊勝虹光身的跡象，令每個人都萬分驚異。 沒有人知道那老人是位佛教無上大圓滿教法有證量的修行者。他曾是一個富有家族的僕役； 中年時，他離開那份差事，到寧瑪派的一個寺廟去修學禪定。 在那之後，他以雕刻六字真言「嗡嘛呢貝美吽」於石頭上， 再將它們堆積成一座類似佛塔的大石堆，他就靠這工作勉強維生。 （這樣的工作給他積累了極大的功德） 雖然白天他整天工作，晚上他仍禪修，一天僅睡二、三小時。 老人貧窮純樸，有個小小的家庭。 他幫助每個需要幫助的人，而他簡陋的住屋總是為朝聖者和乞丐敞開。 在他每日工作時，老人也繼續他的修行，以不間歇的覺知將禪修和工作結合在一起。 他的兒子是個出家人，經常勸他要多做些正式的修法，譬如禪坐、修行瑜珈等等。 然而這並沒改變他父親的習慣。 「兒啊！內在的覺醒才是重點，」他告訴那位熱誠的出家兒子， 「只要試著保持內在覺知本身的清明覺性，也就是事物的本來面目，此外別無他佛。」 在他過世的前三年，老人臥病在床。雖然他的家人很煩憂，他本人卻日益歡喜。 他只唱些精神讚頌的歌而不唱誦傳統的佛教祈禱文；他不修儀軌、不持咒、不誦經或祈請文， 他似乎完全拋棄各種宗教的形式。 當他的兒子──那位僧侶，再次勸他精進修法時， 老人回答說： 「除了明心見性，了悟個人本具的佛性外，沒有任何外來的佛是值得崇拜的。」 當他病得非常嚴重時，家人為他請來許多喇嘛和醫生。 他兒子提醒他說此時是回想他所接受過所有佛法最重要的時刻了， 老人只是微笑著說： 「兒子，我已忘記宗教是何物。畢竟，沒有什麼要記憶！一切如夢似幻，但是， 我很快樂，因為一切都是圓滿的！」 在彌留之際，這安詳快樂的老人做了一項要求：「我死後一星期內不要移動我的身體， 這是我僅有的願望。」 在他死後，家人以他自己的舊衣服包裹著屍體。喇嘛們為他誦念修法， 而屍體就停放在一個小房間內。 當一切正在進行著，人們注意到老人雖然身材高大，但屍體似乎變小了； 同時他們也看到屋子上方有一道彩虹。 六天後，家人往小房間裡探視，不可理解地，屍體繼續在縮小！ 火葬儀式安排在第八天的早上。 到了那一天，當他們解開壽衣時，發現除了指甲和頭髮外，空無一物，每個人都大為驚駭。 沒有人會進到房間將屍體移走，因為房門一直鎖著。 於是老人的兒子去請問當地寺院的住持── 宗薩欽哲仁波切這件事。 仁波切說這種情形以前也曾發生在大圓滿上師身上。 老人的肉體已轉化成燦爛的光──法身的清淨光──大成就者的證悟境界， 這是件意義深重、不平常的事情。 宗薩欽哲仁波切又說，毫無疑問地，老人在一世中已成就了傳奇的虹光身。 秋絳創巴仁波切年少時曾拜訪該地，聽聞這個故事，並親睹遺留下來的聖物。 因此，甚至今日，一些成就的上師仍不為人知地生活在我們週遭， 他們將深奧的精神修行與其日常生活巧妙地融合在一起，他們內在的成就鮮少被人查覺。
蔣秋多傑(菩提金剛)仁波切 述 貝瑪慈寧 記于2007/8/22 藏曆丁亥年七月初十吉時 2006年5月，在蓮師的聖地不丹國家境內，有一位雙眼失明的成就者預知死時，以金剛跏趺座的姿勢坦然自在示現圓寂！ 筆者惟恐時日漸遠而逐漸忘失此位成就者的事蹟，因此才以自己頗為不佳的文筆記下尊者的殊勝示現，希望見聞覺知的眾生，都能夠對蓮師生起深切的信心，得到加持與成就。 這位成就者是不丹國籍的人士，在他住世的時候，認識他的人大都簡稱他為“竹透”，意即“得到成就的人”。 也因為尊者是唸誦蓮師心咒得到成就與解脫的緣故，當地的人也稱呼他為“班雜咕魯竹透”，意即“蓮師心咒成就者”！ 這位外表平凡骯髒、內在神奇自在的成就者─“班雜咕魯竹透”，原本是以盲眼殘障的乞丐形跡，流落在不丹的某處市集。 後來，由不丹境內“密咒勝乘光明洲寺”的住持 烏金上師與 蔣秋多傑仁波切的共同發心之下，將這位生活艱辛卻也甘之如貽的成就者迎請帶回寺中供養照顧，奉為最上福田，也因此使得他住世的最後十年左右的時光得以平靜安渡。 “班雜咕魯竹透”他的視力不是天生殘障，據說是在中年的時候被仇家下咒詛咒，才會因此失明。 雙眼失明以前，他只是一個庸俗的農夫，信仰的是家鄉的笨波教；對於蓮華生大士(蓮師)的偉大功德並不了解，甚至曾經因為愚痴邪見而惡言毁謗蓮師。 他為了恢復視力，就診於許多醫師都沒有幫助，於是他向許多善知識與法友請教，自己應當如何修持才能復明？ 終於，他聽從了某位善知識的勸誡，開始唸誦修“蓮師心咒”(嗡啊吽、班雜、古魯、貝瑪、悉地吽)，作為唯一的修持，最後竟然生起驚人的成就！ “竹透”開始專修唸誦蓮師心咒以後，他對蓮師的信心也不斷的增長成熟；也因為雙眼失明的緣故，白天與晝夜對他而言己經沒差別，於是他開始不分晝夜的精進持誦修持！ 當蓮師心咒誦滿一億遍的時候，“竹透”平時配合唸誦而執持旋轉的“手轉經輪”流出不可思議甘露水！？ 眾所皆知，手轉經輪的成份是用乾燥的紙捲成，不可能憑空流出水來，但是他的手轉經輪卻出現這樣的奇蹟，顯示出“班雜咕魯竹透”修持成果的真實不虛，也展現出蓮師的殊勝加持！之後，他沒有懈怠下來，依然精進不懈的持誦蓮師心咒，虔誠不斷的向蓮師祈禱。 接著，又在“班雜咕魯竹透”誦滿蓮師心咒三億遍的時候，在如同夢幻般的境界親自見到了蓮師，得到授記，也證得不可思議的成就！ 蓮師告訴“班雜咕魯竹透”：“如果你再住世七年的話，您的眼睛就可以恢後光明。“ “你之所以會雙眼失明的原因，是因為你以前信仰笨波教，特別是曾經輕視毁謗(聖者)的緣故，造成了因緣的改變與錯亂，所以即使親見於我，也因為蓋障之故，不能馬上復明！” 因此如上所說，“竹透”的雙眼並沒有在他親見蓮師以後而立即雙眼復明。 神奇的境界中，蓮師也以特殊的緣起，指示他必須製作載一頂特別的法冠；於是，盲眼的“班雜咕魯竹透”竟然在沒有任何人的協助下，自己親手以銅片打造了一頂上述蓮師囑咐的法冠！ “班雜咕魯竹透”的內在修為，雖然因為蓮師的加持而具有殊勝不凡的神通，外在卻因為身為盲眼殘障之故，沒有任何人願意妥善照顧，因此流落在不丹境內一處稱為“青”的地方。當地的人也稱呼他“(唸誦)蓮師心咒喇嘛”(班雜咕魯師父)！ “班雜咕魯竹透”本身擁有一種只有他自己知道，似乎是來自於蓮師親自傳授的秘密迴遮法門，可以迅速消除重病急難。 這種方法極為特殊而不雅，就是由“班雜咕魯竹透”他親自製作某一種樣式的“多瑪”(食子)，之後完成他自己特有的唸誦修持儀軌，再由“竹透”親自盡除衣衫、一絲不掛的全身赤裸將食子送往附近的三叉路口！這個方法極為令人不可思議，凡是藉由“竹透”親自施用此法的重病急難眾生，無不應時痊癒、消災除難！ 除此以外，每當有人求教“班雜咕魯竹透”任何事項之時，他的占卜預測也和他人大有不同！他根本不需要使用任何占卜的器具、也不需要求教者多說，他就能知道求教者的來意，並且說出當事者的住處環境和種種發生的事物，包含當事者不為人知的內情！由此可知，“班雜咕魯竹透”因為蓮師的加持而早已證得他心通，也因此自然而然得到了“竹透”(成就者)的尊稱。 “班雜咕魯竹透”他的內在境界得到秘密成就以後，並沒有因此努力促使自己的生活條件得到改善，反而更加視貧窮困苦為無礙。 他沒有極力向他人訴說自己的努力與神奇感應，只是隨緣利益有緣，於是一生之中大多數相識者都不知道他內在修為的精深，只是由於他許多特異的外相形跡和偶爾示現為人修法除障的示現，認為他是一位頗有修持程度的修行者而已。許多密行和感應，他只有告訴 烏金上師和少數相熟具信的友人。 雖然他是一位成就者，也沒有因此改變自已的服裝和打扮，依然是如同乞丐一樣，隨他人供養或接濟如何而穿著。也縱然被迎請攜回“密咒勝乘光明洲寺”，可以更好的住處和生活條件，他還是只要求住在寺院當中簡陋的角落，睡著自己的舊鋪蓋、用著又黃又破的棉被和枕頭。 “班雜咕魯竹透”進食吃飯也不需要碗盤和餐具，也只是像密勒日巴尊者等古時候的密乘瑜珈行者一樣，以顱器作為飲食的用具；使用過得也不必沖洗。 除了接受別人贈與的衣物和食物以外，凡是有人以錢幣和紙鈔向其供養資助，他都會將其錢幣或紙鈔持咒吹氣加持以後，回贈予供養者，交代其不可花用，應當攜帶在身上作為守護自身的吉祥聖物；供養哈逹也是一樣。由此可知，“班雜咕魯竹透”早已視金錢富貴享用如無物，一無所求了！ 筆者曾經請求台北蓮華生大士佛學會住持 蔣秋多傑(菩提金剛)仁波切代為轉交少許供養金；沒想到 仁波切卻笑著詢問筆者：“班雜咕魯竹透”根本不要錢，你要怎麼供養？ “如果你要供養衣服，他也未必接受，也可能把接過去加持以後，又把它回贈給你！” “如果你要供養食物，他現在有寺院負責伙食，他也未必享用；正餐以外的食品，他也不太接受！”聽了以上的描述，筆者內心感到尊者無欲無求的偉大可敬之處。 “班雜咕魯竹透”即將示現圓寂的七天前，就告訴“密咒勝乘光明洲寺”的住持 烏金上師：“我即將要離開世間，前往晉見蓮師！”當時，住持認為“竹透”身體狀況尚可，以為他是在說笑，所以不以為意地置而不理。 “班雜咕魯竹透”於是極有自信的開示寺中某位相熟的僧人說：“烏金上師沒有自主生死的能力，可是我有！我的意思他不能明白……” “法身是不會死亡的境界，因為我已經證得法身的緣故，其實我也沒有死亡可言！”完全沒有學過經典的“班雜咕魯竹透”作了諸如此類的種種關於大圓滿證悟的言詞表示。 沒有任何異樣，除了上述那位與他相熟的僧人猜疑擔心“班雜咕魯竹透”會示現圓寂以外，沒有其他的任何人感覺到他真的會預知死時，並且從容自在的離開世間。 七天後，“班雜咕魯竹透”果然在明媚的清晨以金剛跏趺座坦然自在的示現圓寂！彼時，大地傳來輕微的震動！ 一位能以神通預知無礙的成就者，就這樣寧靜無聲地離開世間~~~ “班雜咕魯竹透”示現圓寂的過程開始傳遍寺中內外，乃至附近的村莊與地區，竟然使得原本人煙稀少的佛塔聖地“密咒勝乘光明洲寺”蜂湧而至的感召三千多人遠地前來參拜！ 不丹原本就是蓮師的聖地，現在竟然出現了目不視丁、且又雙眼失明的希有獨特成就者，自然又增長了大眾對於蓮師與三寶的信心，使得所有見聞覺知之人皆嘆為希有！ “班雜咕魯竹透”他圓寂後的每一天，清晨破曉時分，都會有三隻飛鳥會順著他遺體所在之處，在空中繞行三圈；大家都說這是空行母前來表示禮敬的表示。 算算時間，“班雜咕魯竹透”示現圓寂的時間正是 蓮師授記他雙眼復明的時間；他果然算是雙眼復明了……因為他已經沒有肉身的束縛，並且親自前往銅色吉祥山宮的蓮花光淨土親見蓮師！ 雖然知道唸誦蓮師心咒的行者多如大地的塵土，但是在現代的五濁惡世當中，能像“班雜咕魯竹透”所示現一般，不識一字、雙目失明，只有一心專修唸誦蓮師心咒而達到如此殊勝成就的例子和事蹟，在筆者的眼中極為稀有，願以此文激勵一切眾生的信心、一切眾生虔信祈禱蓮師，究竟證得蓮師無上殊勝果位！
在噶千仁波切結束20年勞改營生活出來後，急切想要一見許久不見的老母親，準備就緒隨即啟程前往故鄉，途中需經過一個湍急的河流，由於仁波切迫切想見老母親，見到如此洶湧湍急的河水根本無法通行，便拾起地上的一塊石頭，持誦咒語，咒畢投入波濤洶湧湍急的河流中，想不到，波濤洶湧湍急的河水竟然退卻，仁波切隨即涉水而過。 仁波切隨身攜帶有一個普巴箭簇，是過去時一位牧羊女，將在山上牧羊時，發現地上有一個普巴箭簇，便將之供養噶千仁波切，一次噶千仁波切要回到噶爾寺的途中，經過菠雍卡一個山谷交會處紮營休息，聽當地人說：這個地方的雷已經打死了好幾個牧民和氂牛，據說是雷鬼作怪障礙。 當時仁波切並不以為意，不料，隨即天空烏雲密佈，才剛紮好營，一個雷就打了下來，剛好就打在侍者喇嘛布尼瑪身旁，霎時布尼瑪臉色大變，大吃一驚，驚嚇中拔起隨身佩帶小刀插入地面，但雷電並無停頓，嚇的布尼瑪不知如何是好，害怕非常，這時噶千仁波切拿起普巴箭簇，修持普巴儀軌，說是遲那時快，雷聲閃電停止，仁波切即以普巴金剛除障法加持當地，後來就再沒有打雷的事情障礙作祟。
一、皈依 皈依地藏菩薩摩訶薩 皈依地藏菩薩本願經 皈依地藏法門傳承師 （x3） 二、發心 願一切眾生圓具樂及樂因 願一切眾生永離苦及苦因 願一切眾生不離地藏行願 願一切眾生速證地藏果德 三、觀境 甲、觀本來清淨 萬法無自性故，本來清淨。（x3） 觀一切情器皆本無意識之分別取相，融合為無限之一體，而以圓遍之無雲晴空呈現。 乙、法界觀 由空性中頓現地藏菩薩，由其無數分身環繞著。彼等上方有釋迦牟尼佛為首之十方三世諸佛，下方則為四方天王、閻羅王眾、堅牢地神等護法聖眾。彼等皆安住行者面前虛空中。行者觀想自身右方有其父，左方有其母，前為冤親，後為六道（依次為地獄眾、餓鬼眾、畜生眾、人類、阿修羅眾及天眾），皆面向聖眾。以下修法皆觀為一切眾生同修，而聖眾皆歡喜，放光、灑甘露加持。 四、供養 在此軌開始修習前，先已點香燈，供淨水、鮮花、鮮果等。於此則念下偈，同時觀想全法界一切上妙供品、資具，皆無限量供奉一一聖眾，而為彼等歡喜受用，並以光明及甘露回施一切眾生。 華香申虔敬 幢幡添莊嚴 繒彩衣服襯慈顏 淨水滌塵垢 瓔珞散光明 珍寶玩具供怡情 齋食勤護淨 舍宅充道場 伎樂歌詠願承歡 錢財廣佈施 莊園建佛堂 燃燈塗香常顯揚 五、禮拜（兩種方式，自擇其一） 甲、禮敬地藏菩薩摩訶薩 南無地藏王菩薩（一稱一拜，三十次。） 乙、禮敬地藏法門聖眾（一稱一拜，惟地藏菩藏三稱三拜。） 敬禮 釋迦牟尼佛 敬禮 師子奮迅具足萬行如來 敬禮 覺華定自在王如來 敬禮 一切智成就如來 敬禮 清淨蓮華目如來 敬禮 無邊身如來 敬禮 寶性如來 敬禮 波頭摩勝如來 敬禮 師子吼如來 敬禮 拘留孫佛 敬禮 毗婆屍佛 敬禮 寶勝如來 敬禮 寶相如來 敬禮 袈裟幢如來 敬禮 大通山王如來 敬禮 淨月佛 敬禮 山王佛 敬禮 智勝佛 敬禮 淨名王佛 敬禮 智成就佛 敬禮 無上佛 敬禮 妙聲佛 敬禮 滿月佛 敬禮 月面佛 敬禮 地藏菩薩摩訶薩（三反） 敬禮 四方天王 敬禮 閻羅王眾 敬禮 堅牢地神 六、讚頌 南無地藏王菩薩 恒沙誓願 救拔群生 渡盡方證真 功德利益 不可思議 有緣鹹蒙恩 億萬方便 不舍罪眾 分身遍法界 大力威神 承佛咐囑 救苦擔重任 七、誦經 恭誦全經（一次誦完或依卷上、中、下，一座念一卷） 地藏菩薩本願經 唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯 八、持名（遍數自訂） 南無地藏王菩薩 九、回向 至誠虔敬為眾修 願蒙地藏垂深恩 有情息苦得安穩 佛道精進速圓成 十、應化 觀面前虛空中一切聖眾化五色光（藍、白、黃、紅、綠）入地藏菩薩。一切眾生化白光入行者。地藏菩薩化黃光入行者。行者化藍光歸於空性。定於一切歸空之無雲晴空。 由空性中頓然躍現感官所覺知之世界，外觀雖與修此軌前無異，但其內含已經空性淨化，行者對之不再有「我」執，不著於相。行者經地藏菩薩之加被，於日常生活中能隨緣修習仿效地藏菩薩無盡慈悲、不舍苦眾之願行。 吉祥圓滿 此軌之緣起及說明 : 一、緣起 一般修習地藏法門者皆以持誦《地藏經》，持念地藏聖號以及供奉地藏菩薩為主修項目。為了利益修習地藏法門的行者，我先研讀全經，提出要旨，寫成 《〈地藏經〉的教示》 一文。並且順帶將經中所示的修行方法，歸類提要，寫成《〈地藏經〉修法提要》。然後基於熟悉全經精神的心得，編寫此軌，以供日常定課之用。 此儀軌對一般修習地藏法門者最重要的幫助是在於：加入了前後兩次觀空的修習，以及滲入了時空無限的法界觀。 如此，則經中處處蘊含的法界觀得以彰顯，而行者在修證上易於得力，早證無執著。 二、說明 此軌乃為專修地藏法門而編寫，因此內容皆集中焦點於此法門。此種「一門深入」的修法，適合一般修習者以有限之時間及精力，藉每日定課的習慣，而達到專精的效果。行者應當瞭解「一門深入」並無排斥其他法門之含義，反而是藉一法，圓攝萬法，以達到總持的效果。 此軌之皈依及發心，皆與地藏法門直接連系。行者所從學之專修地藏法門師承，即皈依中所指之傳承師。 此軌中有兩處觀空。第一次觀空是在皈依，發心之後，以去除行者對世間一切有情及器物之執著，並使此軌之修習完全在時空無限之全法界中運作，因此養成法界一心之恢弘氣度。第二次觀空則在回向之後，以去除行者對境界、感應、功德、法力等之法執，並使行者於修完此軌後，在日常生活中，能以純淨的心態，來推行地藏菩薩拔苦渡生的大願。 此軌之供養偈及讚頌，皆依據經中所述之要項而編寫，使行者於念誦時，又憶起全經之要義，而深入此法門之義理中。供養偈中，不只列出資具、供品，而包含種種法行，因為能使佛歡喜的，無過於如法之心行及踐履。念偈頌時，可使用引磬、鈴、杵、鼓等法器。 禮拜以通常之跪拜或密宗之大禮拜皆可。此軌所列兩種方式，皆為三十拜。行者可自擇其一。也可一座拜一種，而輪修之。 誦經或者恭誦全經，或者將全經上、中、下三卷，一座誦一卷而輪修之。 持念之聖號謹依佛教通常習用之「南無地藏王菩薩」。日常行住坐臥亦當常提起默念。 一九九七年七月廿八日 養和齋 於加州 林鈺堂敬編
改善「愛情與事業」最大效益之咕嚕咕咧佛母密法 藏傳佛教中改善「愛情與事業」最大效益之咕嚕咕咧佛母密法，咕嚕咕咧佛母是藏密的息、增、懷、誅中以最大的「懷愛」為其度眾之本願。 關於咕嚕咕列佛母： 藏傳佛教金剛乘的本尊法，分為息法、增法、懷法、誅法四種。 息法即是息災法，重點是消除障礙; 增法是增益法，重點是增加福慧; 懷法是懷柔法，重點是使對方向心，尊敬自己; 誅法用強制手段剷除之法，以慈悲心、強硬手段剷除對方行惡的因緣，使不為惡。每一本尊都具有息、增、懷、誅之威力，只是有些偏重息，有些偏重增，有些偏重懷，有些偏重誅。 咕嚕咕列佛母法屬於懷法，修此法必得好人緣。據說西藏女孩很喜歡修此法，希望贏得心儀男士的傾心相愛，其實男生女生皆可修此法，以求得好緣。 『咕嚕咕列佛母』又稱『作明佛母』，為藏傳佛教中掌管權威及懷法的本尊。修持咕嚕咕列佛母可以增長人緣，受親友、長官及部屬愛戴，能圓滿各種世間與出世間之事業。而財神為藏傳佛教護法，能庇佑修持者財源廣進，免除貧窮等一切經濟的壓迫。 作明佛母的故事 很久以前，有個名叫天生樂的國王，他妻妾成群，庶民無數。有個地位顯赫的皇后，但國王不願去她身邊。因此，皇后對身邊一個明理的女僕說：“你去找回來召引國王的法術!”女僕去了很多集鎮，最後到了一個賣線的市場，遇到了一位膚色紫紅的絕色女子，向她討教。那女子交給她一份食物，說：“誰求者就與之!”女僕回來把食物獻給了皇后，並細說緣由。皇后未敢向國王奉膳，而把那食物扔進皇宮旁邊的一個小湖。不料，那食物召來了湖中龍王，它變成國王來到皇后身邊，於是皇后就有了身孕。國王聞知此事，大為震怒，命令按律懲罰皇后。 皇后備呈情由，國王說：“待我察之!”遂命女僕前去尋訪那位紫紅女人。女僕找到後，把她邀至宮中。國王通過問話，知道她是佛母，就握住其足，請求加持。經她加持，並授予教誡後，國王得到共與不共成就，成為講修兼備的大智。此後，他著了《佛母成就法》。通過他，陸續傳于小金剛座師、瓦日譯師，以及薩迦五祖，才在藏區興起。修持此教誡，雖能得到共與不共成就，但主要適於征服異己。修念此尊，可使智慧增長，法財廣茂，權威擴大等，功德隆盛。 作明佛母后來輾轉傳到藏地，稱為薩迦派不出寺牆十三金法之一，據說乾隆皇帝就曾修此法，而使人人皆敬重。普通人修持此法，可以使他人見著生歡喜心，也有攝財的作用。此法在以前，很少傳授，現在傳授的也不多，極其珍貴。佛母全身紅色，代表懾服人心；四臂代表四種成就（息災、增財、懾服人心和誅殺惡魔）；花箭、鉤和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力。以此為本尊修持，可以迅速增長福德、智慧和財富，天人共敬。 「咕嚕咕列佛母」又稱『作明佛母』，是「火神天女」與「綠度母」二尊共同為了利益為來眾生，於是倍增了慈悲心而化現的『懷母』，亦即「懷愛空行母」。懷母之「法」乃阿彌陀佛「意」的化身。 此法的功德乃將「內」情眾生衰損的運氣，重新恢復並增強起來，並將「外」器世間的精華和真氣，全部接收融入自身，讓壽命、福報、財富、幸運如「初月」，般增長廣大將輪迴與涅盤中一切功德精華，像磁石般的全部吸收過來，迅速圓滿二資量，增上大樂智慧。 修持咕嚕咕列佛母可以增長人緣，受親友、長官及部屬愛戴，能圓滿各種世間與出世間之事業。蔣揚欽哲旺波岩藏持鼓咕嚕咕列佛母之功德利益 咕嚕咕列佛母本性是般若心經佛母，由佛母之妙觀察智慧所顯現之無量壽佛母（即嘎莫白衣佛母），再顯現出此尊咕嚕咕列佛母。為了給予眾生慈悲的關愛，在印度北方之利傑山洞裏面，由懷愛佛母顯現而說出本尊、咒語、密續及灌頂等法要。咕嚕咕列佛母之功德力甚大，有懷愛與勾召威權的大加持力，可改善良好的人緣與人際關係，使人易於親近、工作順利。 敦珠法王及頂果法王皆有得此傳承而專修此法。因咕嚕咕列佛母於懷柔、勾召力有特別的誓願存在，祈求懷愛、姻緣、權勢、財富，很容易成就，此法加持力極大，對懷愛之感應甚為迅速。 如法實際修持咕嚕咕列佛母法門，可以獲得人際關係，人緣變好，親眷和睦等利益。有甚多影劇圈及政治圈的師兄虔修咕嚕咕列佛母法。咕嚕咕咧佛母功德事業 1. 真實語妙音成就。 2. 空樂俱生智成就。 3. 自在攝三界成就。 4. 成辦四事業成就。 5. 得生天界成就。 6. 破黑暗蔽障成明性。 7. 斷一切分別妄想執著。 8. 迅速圓滿福慧二資糧。 9. 增上無漏大樂智慧 10. 並可勾召含識之心。 11. 上蒙垂愛下得崇敬。 12. 得一切諸佛菩薩聲聞緣覺聖眾之加持。 13. 得一切帝釋梵天自在天之威權、福德、財富之加持。 14. 一切世間及出世間智。 15. 身之長壽成就。 本尊身紅表對眾生之慈悲及懷柔，專為有情眾生增長福、慧、壽命、權勢，掃除人非人等諸障礙。本尊是出生一切諸佛之佛母為利益一切眾生而現蓮花空行母之形相，任何眾生向祂祈求皆能訊速滿願，特別是對今生之人、財、食等三感果迅速，而能於一切受用願望得如雨降般成就，究竟（於富來生）得彌陀之攝受。 佛母具足無量行願，安住一切德法之中，游步十方，行權方便，拯濟負荷，皆度彼岸，如觀音般慈護有情，關懷攝受眾生之悲願，可謂周運三界，遍滿十方。若眾生能誠敬修法咒，精進不懈，必得佛母不可思議之加持，獲致殊勝之功德利益，舉凡世間之欲求，如理如法的向佛母求加被，當可滿願，天人福報，咸臨不絕，具大威勢，廣受愛戴，家庭美滿，人緣增上，常臨不絕，普受歡迎，美貌端莊，氣質清雅，高才勇哲，福慧具足，長壽無盡，資財所求不虞匱乏，惡咒邪符不得加害，鬼神欽服，諸佛護念，懷攝六道，悉令解脫，頓離輪迴，逕趨涅槃。 咕嚕咕咧佛母的功德神力廣大，不可思議，明白此殊勝法門者，即知其珍貴異常，所以咕嚕咕咧佛母才有不共金法之尊稱，菩提心之圓滿，真如之本性皆可由本尊觀修而成，唯行者須與諸法一樣，具足法之前行、加行之認知與實修，明白真我，打破凡情俗見，以其虹光圓滿，超乎言、思、義理之妙寶本明、證照究竟、四大之執迷，頓時轉智之悟性，如是一切覺體無有時空之劫滅，皆是本尊圓滿菩提之心要。 而咕嚕咕咧佛母於世間道上能成辦一切法事，得大威權神力，使名稱顯揚四方，財寶、智慧、壽命增長無盡，男女夫妻恩愛綿綿，得有人緣，眾人敬愛，或所販賣物品，人皆歡喜而購用之。做官上位者，可得眾人、下屬、社會人士之尊敬擁護等等功德之殊勝廣，大不可言盡。 在咕嚕咕咧佛母灌頂儀軌有這麼一段故事： 昔印度國王俱生遊戲，宮內妃嬪甚多，時有一妃子失寵，內心甚是苦悶，其旁侍之宮女，見主不歡為其主復寵，乃出外求密法，有一日在城中絲線鋪裡見一極貌美端莊，身紫紅色之少女，向之求尋。少女告之，我有密物可使王妃再得國王之寵愛，宮女乃轉物與王妃，並言即可如願，妃子恐物不利於王，命棄之於海中，不意為龍王所食，龍王遂被物之神力所攝受，常變為國王相貌至妃宮，與妃相處甚歡，因而成孕。後來國王得之而責問之，王妃告以實情，國王是密法修行者，知給物者必非尋常人，心大喜，隨即迎請少女入宮供養，慧眼察之，知為咕嚕咕咧佛母所化現，竭誠求法佛母授之而得成就。 佛母之教法不獨於懷愛之廣大功德，凡息災、除障、成就四無量心、菩提心之功德、降伏魔軍、增益財寶、長壽等功德總攝無餘，故名三界自在空行母（功德遍攝三界自在任運所作皆能成就）。 有救護眾生的大能力，不論男女眾、出家眾、僧伽眾、在家居士修之都可獲其感應力，本尊相有二臂、四臂、六臂，八臂等不同修軌，於消除地、水、火、風、空，五大障難有其甚深功德，佛母之三界自在攝受廣大心要長軌及火供儀軌有著本尊現起神力之功德，遍布虛空法界，中圍事業空行母一一顯現，廣被一切佛子，令得究竟安樂。 成就時徵兆：醒時睡時張目閉目都可清晰見本尊 大樂之智慧在心續中不斷生出湧現。 要發大菩提心，咒數極多時，佛母會如卡雀媽一樣牽行者手到淨土，其壇城門東為金剛起屍母。西為無能勝母。北為金剛獨髻母。南為金剛聞聲母。八方為八度母。 所以只要努力修持，自己將會感應到極大的加持力。咕嚕咕咧佛母的加持力量是不可思議的，把持明佛母當本尊來修持，亦即一輩子專注地修持，那麼就可以去除一切障礙，並得到共成就與不共成就，一切都能心想事成。 註 : 密法要有具德上師灌頂與口傳過後方可修持!
龍禮遶舟 林鈺堂 閉目即見龍遶舟，獻瓶濟眾敬菩提； 頗瓦加持人歸空，消業飄然一身輕。 跋 今日李善仲居士偕親人來訪，詳述六月廿五日隨我前往龍宮敬獻三十二個寶瓶，包括第二五○○號寶瓶，時之感應，頗為殊勝，特為之記： 當我乘小艇出海獻瓶時，李居士在沙灘上結龍王手印及持龍王咒。他一閉目即清晰地見到我在艇上，艇則疾馳出海，同時有一龍在海面，一出一沒，一出一沒，不斷地遶著疾馳的小艇而出沒。他張開眼，即不見此景。再閉上眼，立即又清晰地見到此景。 後來我們一行去墳場超幽。在我要修頗瓦法時，他遵囑在心中默念「阿彌陀佛」。我一開始修頗瓦，他忽然覺得站在他左右兩側之佛友皆突然不見了，並且有加持的力量到他身上，使他覺得像是要飄起來。 龍遶舟，猶如吾人繞佛、繞塔，應是對獻瓶濟眾的菩提心行表示禮敬。頗瓦之加持使身邊的人皆歸於空性，並且消弭業障到飄然身輕的地步，亦頗難得。 二〇〇五年七月六日 養和齋 於加州
盤狀旋煙 林鈺堂 火供觀音蒙殊恩，旋煙若盤直奔來； 四臂加持四事業，空行吉數表圓成！ 跋 二○○六年二月十二日觀音火供紀實： 火供從頭至尾很輕鬆的進行得很順利。火堆倒向主法者的桌子。在餘燼中出現了一隻大象面朝主法者的桌子，而在火壇下的一側則有一隻幼犬也是朝向主法者的桌子。後來在餘燼堆的南邊出現了一尾大張著嘴的大魚朝向佛桌，而在北邊有隻眼睛炯炯有神的巨犬。後來在餘燼堆的上端出現了獅子頭並且緊接其下有類似太極的圓圈。 當火供接近結尾時，突然從火堆中出來一個盤狀的旋煙，它在火壇的表面移動，並且朝著我移來。像這樣的盤狀旋煙，以前在這兒僅出現過二或三次。令我們驚奇的是，愈來愈多這樣的旋煙一直出來，所以我們就開始計數。到我們完成禮遶時，共有二十二個這種旋煙。所以我向參禮的人們解說那是意謂觀音的四臂，每邊兩隻，且由於所有的旋煙都朝我而來，因此那意謂觀音給我四種事業的加持。就在我如此解說完時，一個大的盤狀旋煙出來且又是朝向我來，彷彿是認可我的解說。接著又兩個朝我而來。因此總共有二十五個旋煙全都朝我而來。這真是一個奇跡！ 二○○六年二月十三日 養和齋 於加州
洛山磯 明心精舍 弟子 法光 於完成「大禮拜」與「金剛薩埵百字明」十萬遍後，我就一心專注於修持「上師相應法」與一百二十萬遍蓮師咒的累積。 每日起身就修「上師相應法」。依根本上師德威仁 波切所傳口訣，修法重點，在明白在現代蓮師是諸佛的代表，而具德根本上師就是蓮師與諸佛皈依境的代表，觀蓮師現上師外相，或上師現蓮師外相，專一向上師蓮師虔誠祈禱求加持，就能得到諸佛菩薩與歷代祖師的加持。持誦蓮師咒後，觀想祈求上師蓮師賜四灌頂，之後化光溶入自身－「入我」，得加持後妄心休歇，真如本性現前安住－「我入」。 在行住坐臥日常生活，儘力將智慧系統的自性和上師正覺智慧打成一片，修大圓滿「徹卻定」的「不散不守，住見不離，以見解縛，隨妄本淨」。 於「遷識頗瓦」閉關開頂後，頂上梵穴的敏感度與日俱增。每日清晨只要專注於觀修對生蓮師上師，一開始念誦傳承祈請文， 梵穴即刻感到一陣陣似電流般的加持力灌入，流遍全身，接通蓮師及根本上師的慈悲加持，禪修增長，更堅定我向道的決心。 幾個月後，當蓮師咒累積至四十萬遍的某夜，入睡後進入夢中，我行走在一寬坦大路上，二側綠草如茵，並有寶樹，路前方有非常漂亮的宮殿。這時忽然從四面八方湧來不記其數的活死人（zombie，如各位看過「惡靈古堡（Resident Evil） 」，就像電影中的活死人般）。我心生畏懼，立刻加快腳步，逃入宮殿中，而這些活死人也追我進入宮殿。 我打開了宮殿一間房門，裡面卻是一間佛堂，牆上掛了數張唐卡，前面很多鮮花。奇怪的是房間中央，擺了一副棺材，棺材上卻刻滿了蓮師咒。我毫不猶豫的躺入棺材，蓋上棺木。更奇怪的，當我躺入棺木後，卻發現棺材是透明的，能從內向外透視。並且可以見到很遠的地方。這時棺木上的蓮師咒字放出金光，如同核彈爆炸般，射出強烈的光明。而這些追逐我的無數活死人，被咒光照到，全部化為無形消失了。咒光漸弱後，我爬出棺材，向唐卡頂禮。出了房間，碰到同修，我即問他:你有沒有看到活死人? 同修回答有啊。再問那你躲在哪兒?答說在你隔壁的房間。這時夢就醒了。 這夢境栩栩如生有如白日醒時經驗，與以往夢醒就漸忘記的夢完全不同，到現在想起來還清清楚楚印象深刻。 與前二次（大禮拜，百字明咒）的夢境相比，這次夢境更是奇特。向根本上師稟告，上師觀察後告知，已得到上師蓮師的傳承加持，減輕我無始劫來，無數冤親債主的業債，繼續精進守戒實修，將來因緣成熟時，就能往生蓮師淨土。並咐囑以平常心視之，當作鼓勵繼續精進就好，勿著相執著，或生出希求感應之心，免生障礙。
洛山磯 明心精舍 弟子 法光 於實修「大禮拜」期間的同時，亦同時修持金剛薩埵甘露淨障法，持誦百字明咒，因遵師囑先全力修大禮拜以建立基礎，以致百字明的進度遠較大禮拜為慢。 初入明心精舍不 久，就巧逢上師舉辦「頗瓦遷識法」閉關。在此之前，弟子從未聽過「頗瓦遷識法」，當日前往參加，在灌頂、傳經、教授後，上師帶領同修，依照上師所傳口訣，觀出中脈及命氣風明點，多次呼「嘻、嘎」時昇降明點，漸覺得頭頂梵穴疼痛異常，最後頂竅好像開了張口，覺得上師及佛菩薩的加持力源源不斷，全身如通電般，由頂竅灌入全身，繼續修持覺受更為深入。最後上師詳細教授開頂的外、內、秘驗相，及一切細節。 關期結束時經上師檢驗，告知梵穴已開啟，今後如何繼續守戒精進修持的細節，以確保頂竅梵穴的開啟，並勤修本尊相應，如因緣具足，今生壽命結束，能往生蓮師或阿彌陀佛淨土，永出輪迴。上師及佛恩深厚，實令弟子感激涕零。 此是外話，但自從頗瓦閉關後，每次不論修任何法，都可由梵穴感到上師及佛菩薩的加持力。在持誦百字明咒的這段期間，經常是整天梵穴通電發麻。 在誦百字明咒至三萬五千遍的某日晚，於睡夢中，自己身處於一大型法會，某位佛菩薩在台上傳法，弟子坐於其右側前面三四排的觀眾席上。奇怪的是，上師竟也在台上，看到弟子並點頭微笑致意。約莫半炷香的時間後，突然我的左鼻孔流出鼻血來，愈流愈多，以致於手掌都接不住時，我就站起來蹲在座位前，開始是流出半黑色但透明的液體，然後愈來愈濃如瀝青般的黑色液體，最後竟流出雙排合一的蟲體〈補註：如各位學過生物學，人類的遺傳基因DNA，是一種雙排的結構〉，流得滿地上都是。坐在我左側的同修，當時就站起來，走到後方房中，拿出抹布和紙來幫我擦，但因穢物太多，擦不勝擦，又返回洗手間拿出掃把和畚箕，此時只見滿地全都是黑水和蟲體，我鼻血已停，立即接過掃把畚箕，將地上的黑水、蟲體全部掃入一水桶中，拿到洗手間倒掉，用衛生紙堵住鼻孔，再回會場坐下，繼續參加法會，這時夢就醒了。這夢境栩栩如生有如白日醒時經驗，與以往夢醒就漸忘記的夢完全不同，到現在想起來還清清楚楚。 奇怪的是，所有黑水與蟲體，均只從左側鼻孔出，而非從右鼻孔或二側鼻孔同時流出，並且流了很長時間。 後稟告上師此夢，上師觀察後告知，脈氣道內功瑜珈士二鼻生死門的深奧道理，以及金剛薩埵法某種程度相應時，業障減輕的種種覺受，這是初步得上師本尊加持消業障的徵兆，生活與修道的障礙將會漸漸減少，並咐囑以平常心視之，當作鼓勵繼續精進就好，不必特別執著，或生出希求感應之心，免生障礙。
洛山磯 明心精舍 弟子 法光 愚昧弟子於1998年初識 金剛上師 德威仁波切（持明丹珠），只覺上師和藹慈祥，學識淵博。上師並問及如何修行佛法，由於多年來親近顯教，以讀經及持誦「金剛經」、「梵音大悲咒」、 「普門品」等日課為主。當時據實回答,但尚無一窺密宗堂奧之心。 至1999年，由於生活上、事業上、婚姻上皆出現重大障礙，並於佛法上升起種種疑問，乃由朋友引薦正式進入明心精舍。 上師咐囑應依金剛乘即身証道三年閉關次第如法實修，首先應完成「四加行」，即在參心悟道正行前，先修持如準備工作的「前行」，又稱「加行」，以成清淨法器，共有四項因此稱「四加行」: 念誦「皈依」及「發菩提心」偈，同時修「大禮拜」十萬遍。 「金剛薩埵甘露淨障法」禪修中，持誦「百字明咒」十萬遍。 「蓮華生大士上師相應法」禪修中持誦「蓮師咒」一百二十萬遍。 「供養曼達」十萬遍。 以建立出離心、皈依信心、菩提心，淨化身語意業障，積福慧資糧，增定慧力，與上師本尊相應得加持除障，成為清淨法器，進而參心悟性。上師並傳授完整灌頂、口傳與法要。 由於弟子資質魯鈍，診所工作繁忙，認為「四加行」漫漫長路，很難達成，開始心中存有抗拒之心，雖上師三番兩次敦促鼓勵，仍舊怠慢故我。 直至後來弟子引薦入明心精舍的一位師兄，根器深厚，一入佛門便聽從上師指示，相約和弟子一起作「四加行」，此因緣際會，便展開「四加行」的實修。 靜坐禪修以「金剛薩埵甘露淨障法」與「蓮華生大士上師相應法」為主，動態禪修則開始累積「大禮拜」。始則一百拜、二百拜一天，而後三百、五百，二人競逐之心竟至八百、一千拜一天。如非上師加持，師兄提攜，怎會有如此進境？ 二月下旬，當修至數萬拜時，某日晚間拜完入睡後進入夢中，自己正在打坐，見到視野前上方有五色祥雲，瞬間飄至我頭頂，只覺得甚為奇特，抬頭一看，竟是蓮華生祖師，面帶微笑，慈祥的看著我，剎那間，從祥雲間下起如甘露的雨，淋溼臉及全身，但並不是一般雨打在身上的感覺，而像電流通過，只覺身心輕安愉快，難以用言語形容，覺受長時間未退，醒時已近清晨，夢境逼真清晰，至今仍記憶猶新。 以此夢境稟告上師，上師觀察告知，是弟子的真誠與宿緣，得蓮師以甘露加持，淨化弟子的業障，並咐囑以平常心當作鼓勵，繼續精進就好，勿生執著或希求感應之心，免生障礙。當下只覺上師、蓮師之佛恩浩蕩，弟子難報逾萬一啊！
介紹 心氣合一的念佛妙法 作者 : 林鈺堂 博士 我想簡單的介紹我編的心氣合一的念佛妙法；因為我覺得對於一般人，念佛是最切實、安穩的路；每一個人自己好好修就可以。介紹這個方法的短文在《蓮香滿檀島》、《勸念佛》這兩本書裡都有。 現在我簡單地說明一下。淨土宗的古德，傳下一個「徑中徑」的方法，教 我們念佛要怎樣才容易集中在佛號上—就是在自然呼吸時，一邊注意著呼 吸，一邊念佛，心和氣配合，很容易專心在佛號上，念佛的功夫便容易進 步。密宗的修法不只教專心和調氣，還教觀想。 密宗的觀想，比起來講，相當的困難，也不是我們一般人容易做到的。所以我就把觀想的方法簡化到最簡單的，跟原來心氣合一的念佛配合在一起；再加上深呼吸，因為深呼吸新鮮空氣對身體健康有益。密宗雖然有氣功，也不是一般人可以修的。綜合上述的考慮，我介紹這樣一個方法。 在空氣清新的地方，或者清晨的時候，坐著或站著都可以，心中緩緩 的，不要出聲，念著「阿彌陀佛」。如果平常已經念慣「觀世音菩薩」， 或「嗡媽尼悲咪吽」，就念原來習慣的，也一樣。你就想，全宇宙的空氣 都被阿彌陀佛，或者你念慣的觀世音菩薩把它轉化成智慧和慈悲的白光。 在修這個法的時候，要把嘴閉著，只用鼻子呼吸。緩緩地把氣吸到腹部來 ，同時就想成白光進來。進來以後，就想成白光佈滿全身。然後閉氣一下 ；重點是不要勉強閉氣。吸進來以後，就停一下；當然佛號要不停地默念 。閉著氣，等到覺得氣要出來的時候，就讓它出來。出來時就想，身體所 有的病苦、業障及煩惱都變成惡臭的黑氣出來。黑氣出來以後並不會污染 空氣，因為阿彌陀佛、觀世音菩薩的慈悲，馬上把這些黑氣變乾淨了，也 就是佛力替我們消業了。繼續重覆這樣子做；每次都想成身體裡面越來越 充滿佛的智悲光明，而原來的病苦、業障及煩惱也就越來越少。 開始時，可以連續修十五分鐘。到要結束時，最後一次就想，全身已 經清涼、暢快、光明，而病苦、業障及煩惱完全都沒有了。然後合掌，感 謝阿彌陀佛、觀世音菩薩的加被，並且祈禱所有的眾生都能享受同等的法 恩。在實修上，你遇到其他念佛的朋友，都可以介紹這個方法給他分享。 這裡唯一要注意的就是閉氣時，要順其自然；只要不勉強，就不會出毛病 。還有，開始的人修十五分鐘，做慣了以後，時間可以漸漸延長一點；就 像跑步，跑慣了以後，就可以多跑幾圈。這裡面是有道理的，因為心裡世 間的煩惱多的話，身體的氣脈不是都通的，所以練習深呼吸，要漸進才不 會出毛病；猛進有時候會出毛病。現在我們一起來做做看！
多倫多 明心精舍 弟子 王永莊 2006年10月21日下午在多倫多參加 德威仁波切主持的『咕汝咕里佛母懷攝護摩火供大法會』。法會前上師開示『懷攝』與『火供』的意義，及種因得果的道理，也特別講解火供過程中如何觀想禪修以相應。 從法會開始到結束，照著上師指示將心住在本尊瑜珈智慧頻道，觀想獻供得加持，專注祈求心裡希望成功的事 - 祈求某家公司能儘快答應已送審多時的計畫案，並能如願的繼續合作。 沒想到火供法會周末完，星期一早上就有奇蹟出現，在並未主動催促的情況下，對方公司竟主動打電話來，告知答應所有的條件，並簽下合約。 本案蹉跎多月，遲遲無法進展，好像困難重重，但在上師法會加持後，能奇蹟般如此順利，真是不可思議。 這是我頭一次感受到佛法的加持力，也感恩 上師的慈悲教導與加持，寫下這次感言為記。
北加州 明心精舍 弟子 劉琳 2006年六月，我的健康出了些問題，精神體力氣色都很差。 在參加了北加州明心精舍 德威仁波切主持的『獅面空行母息災護摩火供大法會』當夜，作了一個像親身經歷，終生難忘逼真的夢。 我通常不太作夢，即使有夢但夢醒了也不記得，但這個夢卻不同，即使是兩個月後的今天，還是栩栩如生有如在眼前。直到現在我還清楚記得，在火供當夜夢中，見到一隻巨手伸入我身內，拿出許多灰黑色樣子醜陋蠢蠢蠕動的生物，有許多細腳有些像蜈蚣，難以形容。 當時及醒來後，人覺得輕安喜樂，健康精神體力氣色很快就恢復正常，並覺得煩惱也一掃而空。 另外一經驗，在2006年四月某日，我在作按摩療程，快結束時，我默唸空行心滴耶喜措佳佛母心咒，觀想放白光加持按摩師，但並沒有向她提起。 在按摩完後，按摩師告訴我在療程快結束時，她見到一個光人放光加持，詳細描述下，正是空行耶喜措佳佛母的形相，真是不可思議。
加拿大 弟子 彭宏坤 & 王靜姝 2006年12月 在2006年10月，我的 金剛上師 德威仁波切在多倫多傳法，並舉行「息災祈福護摩火供」，當時我和太太虔誠祈求佛菩薩加持，希望早日在Calgary找到理想中的吉屋。感恩！如今這一願望已經實現。 在我們購屋的過程中，由於火供迴向與 金剛上師 德威仁波切的加持，屢次有奇蹟出現，不僅令我們找到理想的房子，並在漫長的議價過程中突破重重困難，在房市火紅的情形之下，以低於市價的價格成交。 大家都知道，自從2005年冬季以來，Calgary的房地產市場火爆，一年之內價格上漲幅度50%左右，並且上市待售的房子不多，想找到價格好的理想房屋，難度之高自然可想而知。 然而上師的加持，卻讓我們結識貴人，在努力看屋後，於11月19日，最終將目光鎖定在西北區一間剛完工的新屋。 而上師的加持，更令我們在能承受得起的價格內願望成真。在這麼火的Calgary房市，建築商直接出售的全新房屋，行情上一般只有一兩千元的還價餘地。在我和建築商多次商談後，提出了低於開價8%的出價，並請上師加持能成交。 議價過程相當艱苦，其間詢問時建築商多次藉口老板不在，但間接聽說我們出價偏低，建築商在另找買家，令我非常擔心。在這漫長的等待，覺得情況不妙中，緊急請求 德威上師加持，和太太也積極的修法會供迴向。 沒想到 上師修法加持後的第二天，奇蹟就出現。建築商竟主動打電話告訴我，老板口頭上已同意降價2萬5千元，條件是在三周內成交。在激動及感激之餘，我將努力搜集的種種資料搬出來，再度降低了我的出價，沒想到半小時後老板竟口頭同意了。 上師的加持力我親身經歷，絕非虛言。記得當時我是在星期五簽下和約，要等公司老板也簽約才算成交，但因總公司在遠方，通常要等到下週一才能得到對方的回應，又聽說周末另有買家要來看屋，我非常擔心周末會有其他變數，因此將喜悅又擔憂的心情報告 上師，並請求加持，也勤修法迴向，沒想到又有奇蹟出現。一般周末不上班的老板，星期六竟出人意料地出現在展示屋，在我的和約上簽了字，公司並通知我去取和約！ 後來在簽完我的合約後，建築商也剛開完會，公告下周一此樓盤房子竟全面漲價$25000到$70000！我感覺真是賺到了。 回想起來，整個購屋的過程實在具有極大的戲劇性，讓我和太太成為買賣過程的最大受益者。這一切不是人為，確是天助，火供的力量和 上師多次的加持，助我們順利早日找到理想中的房子，並且在漫長議價的過程中，使奇蹟屢屢出現，終能突破萬難與變數！ 誠心感激 上師的加持，上師對弟子們的慈悲關懷愛護著實令我們既感恩又感動，在解決了居住問題後，今後更應遵師教導繼續努力修行，並全力護持佛法事業。 2006年聖誕，記於加拿大 卡加里新居
北加州 明心精舍 弟子 嚴祖漢 金剛乘佛法有火供的修法，十分殊勝。於息、增、懷、誅諸事業，收效迅猛，立竿見影，誠不可思議。 去年（2005）夏天，我有一屋準備出租。招租時，不是來租者不夠收入，就是有意者又改變主意。幾經波折，三個多月都未能租出。後來參加了十月初二日北加州明心精舍金剛上師 德威仁波切主持的『鄔金空行財神增益火供大法會』。 火供法會後，當天下午大約過了三個小時，正開車送兒子返大學宿舍途中，有一租客，前個月原已改變主意，要租賃別處，突然又回頭打電話來問，說本已談好之租處，出了問題，故想問問看我的房子是否已租出去？若還沒有，他有興趣租。當即談妥租屋，爾後簽下一年合約。 今年（2006）三月初，我另有一屋，房客搬家，把租屋搞得千瘡百孔。只好花一大筆錢重新整修，全部改建換新。至四月上旬整建完後，出租又是問題重重，一直未能找到合意房客，房子也空了近三個月。 後來參加了七月初二日北加州明心精舍的『空行心滴增益護摩火供祈福大法會』。火供後之第二天（七月初三），一位遠在別州預備調差來此之租客，即來電請同事代看房子。當天他同事即來看屋，我們再經數次往返email及電話，三日內即敲定租屋，並寄來訂金。他甚至都未親自看過屋子，僅由我們發的email照片，與他同事之評論，即決定租屋。 每次火供，多次都對所求諸事有所感應。尤其這兩次不可思議的租屋奇跡，更加堅信金剛上師 德威仁波切的真實傳承及實修證量，方能得到蓮師、本尊、空行、護法及壇城眷屬眾的臨壇加持，令我等受益滿願。這是千真萬確的事實經歷，是以為記。
紐約 明心精舍 弟子 游証宇 2006年10月 紐約同修們在2006年七月法會後，向上師提出在下次十月法會做大護摩火供的請求，上師 德威仁波切慈悲答應了。 紐約本來不是很好的天氣，雖在上師到來後忽見轉晴，但火供當天早上還颳著強風。上師 德威仁波切蒞臨會場開始修法，當傳承祈請儀式一開始，風卻突然停了，許多弟子都感應到上師與諸佛菩薩的強大傳承加持力，在室外冷天的會場，卻像在一個大金剛罩保護下，加持力源源不絕，身心輕安煖樂舒適。點火儀式後護摩爐生起清淨無煙的大火，內白外紅的火相，像是咕嚕咕咧佛母親臨，弟子們都感受到會場每吋空氣中都是強大的紅色光明持續加持。 許多弟子同修在火供結束後的一兩天，就馬上有不可思議的感應，讚嘆 上師証量及佛菩薩的強大加持力： 鍾師姐做美容的事業已超過三十年，也是美容業的鼎鼎有名的老師。在火供後的第二天，就馬上談成本來認為不可能接洽到的三宗生意。鍾師姐述說著她在美容業的多年經驗，這三個客人都是早已無來往，但是就在火供結束後，這三位客人一連串的連環打電話給鍾師姐，以非常誠懇的態度希望鍾師姐可以做他們的生意。 孫師兄做批發清洗工廠業多年，本來兩家跑走已無來往的清洗店，也在火供後突然與他連絡，希望孫師兄能不記前嫌，繼續包攬他們的生意。 其它繁不及載。 弟子在尋尋覓覓後得遇 上師，覺得相見恨晚，如今一心依止，在此祈願上師 德威仁波切健康長住世，同修們精進修行，不要辜負了 上師苦心教導，也希望更多眾生能來共沾法喜。
北加州 明心精舍 弟子 魏寶瑛 2006年10月22日 我的房子屋齡已近百年，希望在退休前能重新裝修成合意的格局，因此最近下定決心開始進行裝修重建的工程，但包工並未在事先就申請到所有部份的建築許可，只說沒問題。我由於無經驗就答應開始動工。 在紐約法會前幾天，由於車庫尺寸不合本市法規，所以檢驗未通過，但是在工程已經進行到一半，外牆已被打掉大半，家中一片混亂的情形下，如果建築許可執照被撤銷，我真是不知道該如何是好。建築許可執照部門的主管斬釘截鐵地告訴我，除非我能証明幾十年前房子在多任屋主前初蓋好車庫時尺寸就是如此，從未被變動過，否則是不可能批下建築許可執照給我的。但這麼老的房子，經歷多任屋主，怎麼可能找到完整的原始歷任文件。主管此業務的官員非常嚴苛，絕不通融，絲毫不講人情。 這時我心中非常焦急，只好向金剛上師 德威仁波切求救。上師當時正在紐約弘法，告訴我他將會在次日的「咕汝咕里佛母懷攝護摩火供」為我修法迴向，並告訴我應作的配合事項。 我盡力找出殘缺不全的文件，火供兩天後去市政府見主管此業務的官員（city planner），只見他皺眉頭看著文件，搖著頭一副不以為然的樣子，我心想大事不妙，但也只能站在一旁默唸蓮師咒靜靜地等待。沒想到突然之間他好像神情恍惚了一下，五分鐘內就從抽屜拿出大印蓋上並簽名批准了我的許可。當我拿著許可走出他的辦公室，連在外面的市府辦事人員，都驚嘆此事的〝匪夷所思〞，因為根據他們的經驗，這根本就是完全不可能發生的事。 在歡喜雀躍之時，心中對上師與佛菩薩充滿了感激之情，並讚嘆佛法加持力的不可思議！
台北 明心精舍 弟子 張婉鑫 2008年6月 在一個悶熱無風的午後，加上連日勞累，不知不覺進入半睡半醒的狀態，身心完全放鬆中，覺得全身充滿了光明、通透柔和，漸漸好似化為水氣一般，融入浩翰無邊的虛空中。 突然身心進入了另一個空間，只見自己是一個身著紅色古裝的小孩。 同時面前有一位佛菩薩，全身放出白中帶紅的燦爛光暈，而自己在光明照耀下，原本徬徨無依的心，像找到依怙般，感受到慈悲與光明的加持，頓時安定了下來，自己也自然的盤起雙腿、手結定印，進入了深度的禪定。 這時眼前突然大放光明，見到一座金碧輝煌的高山；這座山像是由種種寶物的光明合成，難以用人間任何所見過的景色比喻。 忽然自己在山頂上，見到面前一座廣大的宮殿，由種種寶物的光明合成，光明清澈，極度微妙莊嚴精緻。宮殿外的空地上，有寶樹水池。在虛空中，到處都充滿像雲的五色虹光，令人目眩神迷；其莊嚴殊勝，非凡人的心能思議，也難以用任何言語文字真正形容出來。 這時自己進入了宮殿。 見到宮殿中央有一朵光明燦爛盛開的光形廣大蓮花，蓮花上有珍寶光明所成的寶座。 寶座上坐著一位全身散發好像太陽光明的佛菩薩，體形很大，非常的威武莊嚴，難以用任何言語文字形容，直覺知道這就是蓮華生大士。 在蓮師的兩旁，站立著許多祥和相與忿猛相的不知名佛菩薩與護法，尤其印象特別深刻的是忿猛相的佛菩薩護法，踏立在很特殊的座墊上。 在宮殿外的各處，都有相似天人及天女的佛菩薩。 正當自己沉浸在如此殊勝莊嚴又充滿震憾力的不可思議景像時，蓮師突然就像在眼前近處，雙眼很慈悲的凝視著我；自己像被無比加持力定住了般，在蓮師慈悲的眼神當中，突然回過神來，我發現了！ 這時所見的蓮師，就是根本上師－持明丹珠仁波切！！ 這無比震憾的經驗，到今天都如在目前。 從深刻的定境回到現實時； 深深懺悔，以往因無明業力的矇蔽，凡夫肉眼無法見上師的証量與智慧果位真身，不能恆以清淨見，視上師與本尊無分別。 又深深慶喜，今生有幸，得以明白上師是智慧身諸佛的人間代表，慈悲乘願來人間親授佛法，與佛無二，是真正無上希有的如意寶。 僅以個人親身真實無虛的經驗，撰述於此，願更多眾生能同沐上師蓮師法恩，同歸蓮華光淨土。
矽谷 明心精舍 弟子 金慧玲 2007年2月 在認識 持明丹珠上師前，我對密宗及佛法一點都不了解，也不感興趣，對聽佛經一點興趣都沒有，也不愛去寺廟。但在無意間認識 上師後，卻一直不停地有奇特的覺受及夢境。 先來說說1998年5月底，第一次前往洛山磯 明心精舍參加法會，出發前一晚的夢境；雖然迄今已將近九年，我還能非常清楚的記住夢境中的每個細節。 在夢中我正前往參加 上師法會的途中，地點是在一個很大的室內體育場，門口有很多人排隊等著進入會場，有一個聲音叫我趕緊找個位置坐下來，我好不容易找了一個中間的位置，坐下之後看看四周環境，中間有一個圓形的場地，座位是一排排地向外增高，參加的人很多，幾乎全滿了。當我正好奇地四處觀望時，忽然聽到很大的鼓聲，「咚…咚…咚…」地響，我趕緊朝著聲音的來源望去，不知從何處忽然出現長相怪異而且穿著不是現代服裝的巨漢，更稀奇地，他的臉上有三隻眼睛，在額頭上多了一隻眼睛，我從來都沒見過這種長相；巨漢右手握著一根奇特的長型物品，好像是在跳一種舞步，一步一步地進入會場中間；總共有五位，每位形像都一樣，口中喃喃地唸著一句話，而且一邊跳一邊唸，非常威嚴。 本來因為距離很遠，我不是看得很清楚；突然，中間那位巨漢，一直朝著我逼近，他的臉愈來愈大，大到比常人的臉還大，好像一定要我記住他的長相，所以我將他的長相看得非常清楚，尤其是額頭上的眼睛，因為他三隻眼睛睜的大大地，盯著我看，這時我完全無法思考，只聽著他一直重複唸四個字，如同雷聲灌耳，簡直像立體聲環繞音響；我就在他的注視下，沒有任何念頭及干擾，專注於清楚的聲音中，也不知過了多久，才從夢中自然醒來。 醒來後，沒有特別在意，也不覺得怪異，反而覺得身心舒暢難以言喻，因為趕著搭機南下，所以也沒多想。 到了晚上參加 上師主持的「金剛手菩薩灌頂法會」，才發現 上師所持的咒語，竟與我夢境中所聽到巨漢所唸的那句話相同。 法會結束後供養上師時，才看清楚上師身邊壇城所掛主尊唐卡，發現唐卡上的菩薩，竟是夢境中的巨漢！記得那時我覺得很震憾，非常難以思議，同時也很有趣；便立即稟告上師，昨晚夢見金剛手菩薩的情境，上師微笑地回答說非常好。 當時的我在修行佛法上就像幼稚園的小朋友，什麼都不知道，如同白紙；事後才知 持明丹珠上師是金剛手菩薩（大勢至菩薩）化身，原來這是一件很神聖的殊榮。現在回想起此事，還能感受到夢境中在金剛手菩薩注視下，整個人完全沒有任何雜念，只是專注於咒語中。 沒認識上師之前，我常常問自己，為何我會來到這世上？我來做什麼呢？該不會只是吃喝玩樂吧！認識上師之後，我知道答案了：來完成我未完成的功課。非常感謝上師開啟我進入佛法修行的大門，感謝上師的慈悲及大力加持。 弟子 金慧玲叩首
加拿大 明心精舍 弟子 呂杰 2008年六月 2008年4月，上師 德威仁波切來多倫多傳廣財龍王法，上師提到修此法對八字命中缺水的人有特別的好處，我正好命中缺水又喜水。 我做的是合約性（contract）的工作，這時正逢上一個合約已經到期結束，而我的經紀人（agent）還未能及時幫我找到新的合約，正在失業中。 所以在法會期間虔誠迴向，希望最好不需經由令人緊張的面試，而能儘快拿到新的工作合約。 沒想到星期一法會結束，星期二就收到一位經紀人A先生打來電話，說我以前工作的那家大銀行要招人，問我願不願意去，我說當然可以。他們把我簡歷遞進去後，沒多久就告知我當天去參加面試，並告訴我面試的都是些什麼人。 此時我以前的經紀人B小姐突然找我，說原先工作的那家銀行，有新的案子（project）在雇人，他們已選中我再回去做。 這時我只好把A先生已經先找了我，都安排我去面試了的事告訴B小姐。B小姐聽了，要求我必須放棄這次面試，因為跟我簽的合同上有一條，就是不能讓別的經紀人代理我去同一家公司。 我查看了合同，發現果然有這麼一個條款，只好通知A先生放棄面試。當時心想這個機會看來錯過了，不過事後想想，確實是我沒有仔細看清楚合同條款，怪不得別人，所以也就沒再去想這件事情了。 沒想到星期三又接到B小姐的電話，告知我下週一就可以去上班了，而且不用面試。 真是令人驚訝，自己迴向單上的內容就這麼奇蹟般的神速順利實現了。 等我開始上班後，發現跟我同一個單位的人，就是那些原本要面試我的人，更令我感到驚訝的是，新的案子（project）的名字居然叫做「藍波 （Rambo中文音譯「藍波」，即汪洋大海之意） 」，法會虔誠迴向後馬上就經驗到這超出尋常的順利和幸運，實在是令人不得不敬服上師與廣財龍王的加持和護佑。 真正感到自己是多麼的幸運，自一接觸佛法開始，就能得遇證量高深的具德上師，蒙其傳授正法，獲得正知正見，少走了許多彎路，又得蒙加持使資糧增長，能安心修行，今後唯有精進實修以報師佛之恩。
北加州 明心精舍 弟子 宗豎 2007年11月 嗡 梭瓦斯帝！ 頂禮 德威金剛上師 頂禮蓮師 頂禮本尊空行護法 唉瑪后！ 藏傳佛教，含容顯密，博大精深，除出世法，尚有世法，息增懷誅，功效神速，不可思議。吾師德威，證德精深，悲心願力，我等弟子，至誠依止，信受奉行，明體起用，皆嚐法味。偶有機緣，實修利他，皆得相應，實因上師，傳承真實，証德精深，傳承加持，始能見效。 我因公務，經常返臺。猶記去年，二零零六，仲春四月，甫抵臺北，友人甲君，來電相告。彼友乙君，心嚮佛法，然多障礙，舉家反對，苦惱莫名。雖經多方，尋訪名師，欲求妙法，令彼家人，勿再反對，然皆無效。 乙君又於，佛法教義，頗多疑問，屢訪名師，提問求解，疑惑依舊，未嘗開解。曾語甲君，若再不能，得遇明師，佛法疑惑，開解明瞭，並消家人，反對立場，為家睦計，彼將放棄，永不修佛。甲君問我，能否見乙。 我非明師，亦非高人，能力有限，但心戚戚，乙若棄修，於心不忍，遂請彼友，前來相見。乙君悲訴，彼之滯礙，言辭哀淒，令人動容。彼訴說時，我即暗中，依吾上師，持明丹珠，德威祖古，口訣密要，起修密法。修畢全法，迴向乙君，盼能助彼，礙消障除，學佛進步。 乙於佛學，諸多疑問，我亦逐一，竭盡所能，為其解答。並囑乙君，佈壇禮佛，誦經拜懺，功德迴向。囑乙返家，日行不輟。 其後月餘，乙君家人，態度逆轉，護持乙君，鼓勵修佛。乙君生意，更大興旺，日進斗金，諸事順遂，煩惱盡去。乙友人眾，奇而問之，皆請乙君，如我赴臺，代為引見。 去年九月，再度返臺，甲乙二君，眾多友人，分批來見，各訴其苦，懇請幫忙。其中大者，約有八項： 丙君：外靈附身，纏擾不去，臉泛綠光。 丁君：檳榔店面，生意奇差，夫妻不睦，生活困頓，無以為繼。 戊君：老母病危，移加護房，命在旦夕，醫院已發，病危通知。 己君：飯店生意，大不如前，門可羅雀，幾至關店。徬徨無助，莫知去從。其母哀訴，涕淚悲泣，不能自已。 庚君：與父不睦，誓不往來。 辛君：久婚不孕，極思得子。 壬君：陰靈作祟，家宅不寧。 癸君：身有宿疾，久醫不癒，放棄治療。 彼等各各，傾訴己苦。更有數人，至傷心處，黯然泣下。我心不忍，奈何人間，多此憾事。彼訴說時，我乃置心，三三摩地，迅依上師，口訣密意，修法迴向，各所求事，迨修法畢，彼者傾吐，猶未訴完，均無察覺。 密宗密法，倘無上師，灌頂傳法，不得與聞；遂教彼各，易行法門，囑彼各人，日行不懈。中有數人，略調房宅，佈壇禮佛，誦經行懺，禪修參心，功德迴向；各人功課，不儘相同。復告彼眾，我無功力，然吾上師，持明丹珠，德威吐庫，乘願再來，証德精深，常返臺北，弘揚佛法，汝等應當，前往依止。 彼各返家，或經三日，或歷三週，或滿三月，各見成效；病情轉佳，生意轉旺，諸障退散，各人心願，皆得圓滿： 丙君：佛力加被，外靈離去，身體轉好，綠光漸消。 丁君：獲大財富，生活無憂。夫妻和睦，煩惱頓除。 戊君：母病轉輕，移普通房。 己君：飯店生意，滿座興旺。其母歡欣，再無悲傷。 庚君：與父和好，重聚一堂。 辛君：喜得身孕，夫妻歡樂。(已於今夏，欣得麟兒。) 壬君：佛力加被，陰靈退散，家宅安寧。 癸君：宿疾病除，不藥而癒。 今年元月，再度赴臺，彼等多人，齊來相聚。見彼眾人，歡欣喜悅，溢於言表，笑聲連連，再無惆悵。我亦欣慰，彼眾皆得，上師本尊，佛力加持，收效神速，苦盡甘來。感恩上師，證量深湛，雖處遠地，彷彿眼前。我等弟子，至心懇切，依法奉行，必得師佑，皆令成辦。 爾等所以，得樂離苦，息增懷伏，皆各滿願，此乃吾師，持明丹珠，德威吐庫，大仁波切，傳承清淨，悲心願力，證量精深。諸佛菩薩，蓮師本尊，空行護法，龍天共佑，有以致之。汝等若謝，當謝吾師，以及蓮師，本尊空行，護法龍天，庇佑之恩，拔汝苦痛，增爾安樂，開汝智慧。更當誠心，諸惡莫做，眾善奉行，聞思實修，精進修行。 感念吾師，授我微妙，佛法精髓，口訣密意。偶逢機緣，學以致用，除苦增樂，生大利益，更增信心。今後更當，潛修道業，自利利他。 後記： 末學宗豎，受戒多年，念茲在茲，未敢妄語。本文所記，息增懷伏，各人諸事，句句真實，無有誇大。更有多項，若全說出，過於神奇，慫人聽聞；或涉他人，過多隱私。雖皆成效，故略不錄。彼眾姓名，亦皆不列。 望有緣者，得閱此文，發心跟隨，吾之上師，持明丹珠，德威吐庫，勤修佛法，得大成就，自利利他。更願上師，長久住世，廣傳佛法，普度眾生，至心涕感，誠心所願，是以為記。 薩耳瓦 芒嘎朗！
作者 : 台南 明心精舍 弟子 王福祥 胞妹僑居美國紐約多年，2002初返台探訪父親和家人團聚。告知家人多年來已皈依金剛上師 德威仁波切，潛修佛法，並對家人傳佈佛法的概念及精髓。 當時適逢台灣景氣低迷，經濟蕭條，房地產一落千丈，產業外移嚴重，民心恐慌，投資意願低落。弟子位於台南市中心三角窗的黃金地段店面，也遭逢某上市公司的退租，事業諸般不順的財務壓力，使內心非常鬱悶與不安。 正徬徨無助時，胞妹強烈的建議我北上，參加台北明心精舍在2002年五月所舉辦的蓮華生大士鄔金空行財神灌頂大法會。 記得法會結束後，妹妹為我引見了上師，稟告上師當前的困難，上師聽完後，非常慈悲的為弟子特別加持，結果當晚睡覺時竟有不可思議的事情發生。 約在凌晨四點左右快睡醒前，竟然在夢中見到一位滿臉發出澄澄金光的佛菩薩，這位佛菩薩的雙眼如鳳眼，下巴修長，整個臉皆發出黃金色的閃閃金光。之後手從壁上摘下如日曆紙一般的東西遞給我，並笑著叫我小名『阿祥！阿祥！這一張給你。』，連續作了兩、三次同樣的動作。 這時我從睡覺中驚醒，趕忙回想當時的那一刻，並感到驚訝萬分，不知道我的夢境到底傳達什訊息？由於夢境清晰生動，與以往作夢很快就忘記完全不同。 等法會完返回台南兩天後，忽然來了一對蔡姓夫婦，匆忙來找房東，詢問其來意後，方知想要承租該店面，在一天後就順利簽約，談話中才知道他們也是持修金剛乘佛法的。 隔天，又有一家上市的錄影帶出租公司，來承租另一間空店面，終於解決了幾間大坪數空屋的財務危機。 回想從參加鄔金空行財神灌頂法會，得到上師的特別加持，當夜不可思議的夢境，下幾天奇蹟般來了一連串的貴人，解決了財務危機，多日的煩惱一掃而空，至今仍舊歷歷在目，想起來仍覺得一切實在是不可思議。 鄔金空行財神金光閃爍的慈祥面孔，仍時時映在我的腦海，終生無法忘懷。感謝胞妹的指引，讓我能接觸佛法，並與德威仁波切與明心精舍結上緣份，能到得上師佛菩薩的的加持護佑，解決了困境。
作者 : 林師姐 2008年春天，德威上師蒞臨多倫多，傳 『廣財龍王』大法會的前夜清晨將醒前，做了一個栩栩如生好像親身經歷的夢。 夢境中身處於一個四面環山的山谷，青翠的樹林環繞，和風吹拂，有如仙境，一邊的山頭佇立一座金壁輝煌的宮殿，金色的屋頂，琉璃做的支柱，氣勢雄偉；進入山谷的入口是在另一方向的小路。 整個山谷就像是一個露天的大法會場地，擠滿了人，熱鬧的情景筆墨也難以形容。 在這裡除人類外，還有像天人及不同的眾生；看到其中有認識的多倫多同修在宮殿前，也有認識的臺北同修在好似天梯形的坡地，全體在唱頌蓮師咒，好像在等待某人的來臨，整座山谷覺受非常祥和。 忽然見到 德威上師降臨，跟隨著許多隨侍護法，進入會場。這時天空忽然響起鼓螺吹奏的響聲，有如天籟，奇怪的是所有會眾好像以自己的身體當發聲器，拍打自己的手與腿，發出響徹雲霄類似掌聲的歡迎聲音，振動了整個山谷，但卻又顯得恭敬莊嚴而不吵雜。 當上師登上山頂宮殿的法座，開始以聲調吟唱時，忽然出現難忘的景象，只見到天空的雲開始變化，迅速聚集成一隻彩色的巨龍，忽然轉換成帶綠色與紅色為主彩色如雲霧光般的身體，身上類似鱗片的紋路清晰可見，看似實體，但騰雲駕霧的動相中又無法捕捉，正向宮殿正中央屋頂飛去，當時這景像可說是驚心動魄又目不暇給，非常真實震憾。 心想如果這是眼睛看花了的雲霧，一定會自然散去，就當我盯著想看清楚時，一條實體綠紅色的龍，端坐立在宮殿屋頂正中央，像是參加法會，又像在護持上師與壇城。面對著正在傳法的上師，內心不自覺的讚嘆，………。 就在法會中醒來，夢境仍歷歷在目有如現實，梵唱的樂音縈繞耳際，巨龍的形相猶在眼前，身心輕安清明，充滿靈氣加持，有說不出的法喜充滿；而最近在實際世俗生活，家中也發生了極吉祥滿願的事。 過去當 德威上師來多倫多傳法前常有一些夢境，參加法會也感受到無比的加持力，在身心覺受與世俗生活上，有吉祥徵兆的事不勝枚舉，每每認為那可能只是妄念，事過就不理會。但這次覺受是如此清晰，就像醒時親自經歷，使我得到肯定。之前也曾聽過前輩大德提過，有証量的具德上師傳法時，龍天護法都會護持，有形無形眾生都來聞法，法界也同時在舉辦法會。 回想原本未接觸佛法也沒興趣，只是因緣際會，進入明心精舍跟隨 上師進入金剛乘的修行，剛開始自覺根器低落對佛理也不明白，然而在上師有系統次第的認真諄諄教誨，以及自己多年從不缺席法會的聞思下，也逐漸明白佛法的正途。 從實修中，首先完成了敦珠伏藏「四加行」，進而模擬三年閉關中「生起次第」，實修每日四座每晚會供的「本尊瑜珈」長儀軌。在日復一日的誠心專注實修中，依儀軌懺悔、酬補、消業障道障、積福慧資糧、參悟本有佛性與已成本尊的「三密境界」，使像嬰兒的佛性覺醒起用。在已完成千座「七寶藏蓮師上師瑜珈」，現也接近完成千座「空行心滴」，由完全陌生不明白，到心靈日漸成長，這種自心的體悟與滿足，只有自己知道。 由儀軌實修領悟的道理，再落實到實際生活的智慧，度此肉身，不再落入輪迴漩渦，內在改變產生的力量，給自己帶來無比的輕安，這是無法以世俗衡量的財富，每一個人生細節完全都由上師口中的教導超越印證。由聞思懂得的道理，在實修時依不動信心與上師的加持力，能超越種種暫時障礙。這樣真正將上師所傳，落實到生活層面，使得人生起了無可言喻的正面變化。 聞思實修外，信心不動長憶上師，這是我每天的人生功課。 加拿大 多倫多 弟子 凌師姐 2008年4月
作者 : 通透 二○○七年九月九日在台北陽明山曾老師住家佛堂，歸依上師林鈺堂博士，歸依完傳授口傳咒語，內心太感動了，不自禁悲從中來，眼淚也滴了下來，因為內心激動，所以口傳咒語也沒記下來，歸依完後就每天認真持百字明咒廿一遍及蓮師心咒一千遍。二○○七年九月十九日我所委託的房仲打電話告訴有人要買我的房子，我內心不抱很大希望，因為已委託快三個月了，沒有什麼消息，我就趕快持蓮師心咒及上師心咒，請求加持，並發願以一些錢支持法務，房仲和買方談了好久，幾乎要破裂，我也覺得沒希望了，買方也要走了，我趕緊持咒，最後居然可以談到七百三十八萬，這種價格已經是心滿意足了，更神奇的是對方居然願意多兩萬，七百四十萬買我們的房子，簡直是高興的不知要如何說。 二○○七年九月廿七日師佛要離開台北回美國，內心期望可以再去台北見師佛，因為我要上班，希望可能不大，奇妙的是廿七號下午台北有個研討會，這個研討會原本是我同事要參加的，可是同事不想去，問我要不要去，我很高興，當然要去，廿七號早上我就可以見到師父，真是令人高興，那天早上拍了韋陀菩薩的聖像及其它照片，還有師父從中國大陸帶回來的四臂觀音，師父說這是悲智力，很難得，而且也有一些很奇妙的因緣，師父說這唐卡要供師前一天突然有位老格西到文物店加持開光這張唐卡，詳細情況恕弟子記性差，沒記很清楚。 廿七號晚上和師兄姐到機場送師，那段時時光真是令人回味無窮，照片已傳給Detong，會上傳分享大家。記得當時已接近師佛登機的時間，每個人都把握時間和師佛握手以領加持。 我坐的較遠，一位師姐把我的的手和相機牽過去和上師握手，握完一段時間，我就又開始幫大家拍照片和悲智力四臂觀音的唐卡，及閔師姐送給上師的唐卡，最後大家把握時間和師佛合照，拍完了Detong三人組(Detong手上拿的就是四臂觀音的唐卡，其實也就是上師) 突然之間相機變得很奇怪，拍出了一張三人融為一體的放光照片，這代表了悲智力，也令人想到心佛眾生。 大家覺的不可思議，師父說是放光，之後相機又正常，又拍了幾張正常照片。 這時有人說是四臂觀音唐卡磁力太強，把唐卡拿開，之後連續4張融合放光的照片，這時我也聞到一股香味，不很像檀香，香香的味道，那天我可是流很多臭汗。 融合放光的照片都是三個人，真是巧合，最後相機又正常了。 後記： 那天相機拍到放光照時，整台相機發燙，怎麼會有這種事？真是想不透。 我用的相機是Pentax數位相機，是我弟前陣子拿給我用，這幾天我陸續拍好多照片，相機都很正常，我弟也說不太可能發生廿七晚上的事，只能說佛菩薩巧妙的安排，告訴我們上師就是悲智力四臂觀音，也叫我們不要忘了心佛眾生。 通透于 台中 二○○七年十月一日
關於《梵唱大悲咒》，最常被提及的問題就是：「它與一般通行的《大悲咒》，為什麼不一樣呢？」簡言之，《梵唱大悲咒》是十一面觀世音菩薩的大悲心咒之總持，是近年來由西藏引進的密咒；而一般通行的《大悲咒》則是千手千眼觀世音菩薩的「大悲心陀羅尼」，在中土早已流傳千年以上。傳承系列不同，內容當然不一樣，但其帶給人們的法喜與感動則是無二無別的。 觀世音菩薩以大慈大悲救苦救難著稱， 廣義來說，將其系統中之任一咒語稱為〈大悲咒〉並不為過， 如此則所謂六觀音， 乃至三十三觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、十一面觀音、不空脆索觀音甚至準提佛母等等， 為了度化不同眾生而分化自聖觀音的諸位觀音菩薩的咒語， 皆可稱為〈大悲咒〉。 據經文所載，十一面觀世音在無量劫以前，從「百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來」受持此咒，即證無生法忍。若有善男子善女人，至誠清淨如法持誦，必可與觀世音菩薩的慈悲願力感應，且獲得十種殊勝的利益： 一、身常無病 二、諸佛攝受 三、財寶衣食受用無盡 四、能伏怨敵而無所畏 五、能令眾生皆生慈心 六、蠱毒鬼魅不能中傷 七、一切刀杖所不能害 八、水不能溺 九、火不能燒 十、不受一切橫死 若能依教相應、如說修行，即能除滅重罪，所求如願，並積聚無量功德，由此可見本咒之大威神力。 《梵唱大悲咒》雖是晚近才從西藏引進台灣，但早在千年以前，十一面觀世音的神咒已經傳入中國。在大藏經中，此咒有北周耶舍崛多譯《佛說十一面觀世音神咒經》、唐玄奘譯《十一面神咒心經》，及唐不空譯《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經》三種不同的譯本。 「十一面觀世音神咒」約在西元561至577年間首先由耶舍崛多譯出，並開始流傳。當時，修行此咒且獲得法益的人非常多，其發展約在西元656年間，並由玄奘大師譯出《十一面神咒心經》達到頂峰之後，此咒在中土就漸漸沒落了。相傳梁武帝時期，寶誌和尚(公元418至514年)即是十一面觀世音的化身。
