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臥雲

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心想事成！——念了1300萬遍《准提神咒》的美國外交官！

2008年12月17日
公開
33

在追隨南老師的學生中，有很多洋人，有美國人、法國人、德國人、加拿大人、日本人、新加坡人和拉丁美洲人．我見過的就不少；最後，我選定了阿里斯德作為這些洋學生的代表，自然有我的道理。 阿里斯德是一個假名字，是我給起的。他是美國人，現職的外交官，而且級別不低，為避免給他帶來任何的不便，我決定把他的真名隱掉。 十年前，南老師旅居美國的時候，阿里斯德第一次踏入「南門」．由於工作的關係，阿里斯德對東方文化早有瞭解。見到了南老師之後．他立即對南老師肅然起敬，然後，就經常到南老師那裡去聽課．成了南老師的學生．但這段師生關係維持的時間並不長，頂多不過一年，南老師離開美國，阿里斯德也被外派，輾轉好幾個駐外崗位，職位步步高陞． 十年後，阿里斯德借休假的機會，攜妻帶子，全家來看望南老師，我正好在南老師的身邊，聽阿里斯德講述自己從師的心得，以及他對南老師的評價，引起我深刻的思索。 阿里斯德說．一踏進「南門」，他就喜歡上那個氛圍了，像一個大家庭。開始的時候，他看到好多學生跟南老師學禪宗、學打坐．他沒有學，工作太忙，抽不出時間來打坐．有的學生跟南老師學唸咒子，他不以為然，不相信唸咒子會有多大的作用．但跟了這位老師，總要學點什麼，從最簡單的學起，還是唸咒子吧。 兩年以後，他開始唸咒子，南老師推薦的「准提咒」，他是抱著求證的心理，到底有沒有用，自己要試一下。 試了幾天，當然見不到效果。 人家告訴他，至少要念數十萬次之後才會「見效」。 他堅持下來了，唸到一百來萬次後，發現自己身心都很舒服。 阿里斯德這次來向南老師報告，八年來，堅持念准提咒，每天念六千次，大約花五六個小時。 他唸咒從不出聲，在心裡念，因此隨時隨地都可以念，開會時念．辦公時念，散步時念，甚至開車時也念，已經念了一千三百多萬次。 他向南老師報告自己的學習成績時．周圍的學生聽了，個個稱奇，都說他了不起。 准提咒，是准提佛母傳授的咒子，內容是：「南無颯哆南，三貌三菩馱，俱只喃，但你也他，啼，折隸，主隸，准提，娑婆訶，嗡部林。」 這個咒子很長，一共有三十個字，南老師的學生中也有許多人念准提咒，但沒有幾個人能夠像阿里斯德那樣持之以恆。 阿里斯德從南老師那兒學到的還有一樣東西——施食，就是在晚上睡覺之前，站在陽台上或者房間的一角，拿一小碟米，心中觀想周圍有許多很多的凶鬼．然後把米撒向空中佈施給餓鬼。每天晚上的這個功課，他也堅持了八年。 唸咒、施食這些東西，都是佛門裡個人修持的方便法門，阿里斯德並沒有皈依佛門，也沒有想得道成佛；但他似乎從南老師傳授的法門裡，獲得了很大的收穫． 他對我說：我唸咒子的時候，並沒有看到菩薩，但唸咒的結果，使我現在做任何事情都很順利，我的思想很容易集中起來，碰到什麼難題，很快就能找出解決的辦法來，幾乎到了心想事成的地步。而一件事情做完了，或自己覺得不要再做下去，要把它放下，很快就可以放下。 他給我講了一次歷險的故事。 有一次出差，飛機在飛行過程中實然發生故障，一個引擎不轉了，這意味著什麼，大家當然明白、飛機上所有的乘客個個喪魂失魄，驚恐萬狀、阿里斯德自然也不例外，馬上想到，自己如果遇難，老婆孩子怎麼辦？但他又記起臨行前太太的吩吩；「你出差在外，碰到什麼事，不要考慮我和孩子。」 阿里斯德即刻恢復了鎮靜，什麼也不想，閉起眼睛念准提咒、引擎的故障沒有造成災難，飛機平安降落，全體乘客逃過一劫。 驚魂未定的乘客，對阿里斯德的表現百思不解，大家都被嚇得夠嗆，你老兄像沒事一樣，還能在那裡閉目養神，別人不知道他在那裡念准提咒。 阿里斯德這次出差逃過劫難，有人說是他念准提咒的結果，是准提菩薩在冥冥中保佑著他。 我聽聽就是了，但他唸咒子八年，能做到使自己的腦子像電器一樣，說開就開，說關就關，達到這樣的境界．在禪宗裡是一種很高的境界，許多人修持一輩子也達不到。 我到南老師那裡去過那麼多次，唸佛、打坐、唸咒、施食這些事，都聽說一點，但都沒有付諸行動，所以，對阿里斯德的學習心得很難完全體會，更難準確地表達出來。 我轉而問他的太太：你們結婚十幾年了．在他跟了南老師後，你有沒有發現他身上起了什麼變化． 她說：有，有很大的變化。她講了兩條： 第一，臭脾氣改了，官架子小了。過去，外面來的電話，都是先通過秘書，問清了對方身份地位、事情的輕重緩急之後．才決定接或不接。現在，他不用秘書來接電話，也不問對方的身份地位，儘量接聽外面打進來的電話。 第二．慈悲心強了．在美國官場，辦一件事倩，一般都是首先從個人考慮，辦不辦這件事，怎麼樣去辦，辦得成辦不成，首先考慮個人的得失；而阿里斯德現在辦事，不是從個人的利益去考慮，只要這件事能使別人受益，使多數人受益，他一定會盡力去做。 看來，阿里斯德從南老師那裡學到不少東西，而他對南老師的一番評語，更是見地不凡。 他說：南老師對文化事業的貢獻既深又遠，可惜人們現在還不懂，還認識不到．二十世紀，人類經歷了許多災難，二十一世紀，人類必須找到一條道路，使各種文化能夠和平共處，一起努力，創造更美好的世界，這是全人類面臨的一個重要任務。而南老師的思想，就是講東西文化的融合。未來的歷史學家，在回顧二十世紀時，會把南老師列為重要的思想家。 他還告訴我，在一次國際會議上，他在講話中間述了東西方文化融合的觀點，告誡西方政治家，一定要瞭解中國的文化，學習中國的文化；當然，他也聲明，這只是他的個人見解，不代表美國政府的立場。 阿里斯德學過中文，程度不算高，聽、說、讀、寫的能力都不算很強，他說只讀過南老師的三本書——《禪與道概論》《如何修證佛法》和《中國佛教發展史概述》。 我有點納悶，我把南老師的書都讀完了，還是一大堆的問號，他怎麼會對南老師和他的學問作出那麼肯定的評價。 他不假思索地回答我：人生的閱歷和職業的敏感，他出生在外交官的家庭，從小跟著父親走南闖北，同遊列國；後來，自已又當了外交官，見過的世面更多了。 我問他究竟到過哪些國家。 他的太太在一邊插話說，你最好問他還有哪些國家沒有去過。他掰著指頭數，非洲去過的國家比較少，長期住過的只有三個國家，歐洲、亞洲、拉丁美洲，沒有去過的，數來數去．只剩下十幾個了。 四十年來，阿里斯德到過那麼多的地方，結交了那麼多的朋友。接觸瞭解各式各樣的文化，形成了他今天那種特有的素質和敏銳的觀察能力． 他想了半天，找不出一個合適的中文辭語來表達。 我說，用中國話講，叫「閱世很深」吧！ 他說，差不多是這個意恩、他說自己接觸一個人，用不著花很多時間，就可以對這個人作出判斷，作出評價。 我同阿里斯德相處只有兩天的時間，完全能夠感覺得到南老師和東方文化對他的影響，他現在不可能經常到南老師這兒來，但每個月都要給南老師打一次越洋電話，報告自己的學習心得，請南老師指點。 他要他的兒子學中國文化，包括讀中文書，打少林拳；而他的兒子對「太老師」的話都是深信不疑。 那天．我們在聊天，他的兒子坐在遠處看電視，南老師發現他的兒子坐的姿勢不太好，兩隻腳在不停地抖。 南老師就對他們夫婦講，叫孩於改掉這個習慣，坐的時候姿勢要端正，不要抖腳。 他的太太馬上去把孩子領到南老師的面前．請南老師直接對孩於講，並說，老師的話他一定會聽的。 南老師很和氣地對他們的兒子講：坐在那時不要抖腳，記住了？孩子點點頭，回去坐在那裡，再也不抖腳了。 像阿里斯德這樣的洋學生，追隨南老師，崇敬南老師，學習東方文化，自然是很難得的。但南老師在他的著作中，有許多地方涉及西方文化，特別是美國文化；南老師對西方文化的觀點、評價．西方人能不能接受。 我向阿里斯德提了兩個問題：南老師說．美國不能代表西方文化，要研究西方文化，一定要研究歐洲文化，特別是希臘文化和羅馬文化；你作為一個美國人，同意不同意南老師的觀點？ 他幾乎是脫口而出：「同意。」 還有，南老師說，美國立國才二百年，美國沒有文化，你同意不同意南老師的這個觀點？ 阿里斯德沒有正面回答我這個問題，但是他說：我們美國歷史上出過幾個大政治家．比如華盛頓、傑斐遜，但沒有出過有份量的哲學家、思想家，沒有出過像孔子、老子、黑格爾那樣的人；我相信，將來會出的，因為美國現在是世界的政治、經濟和文化的中心，將來會出現有份量的思想家的。 －－摘錄自《我讀南懷瑾》

牧師皈依佛教

2008年12月16日
公開
29

曼德琳 惠勒女士（MADELON WHEELER）原本是一名基督教的牧師，十年前，她看過一本有關佛教的書籍以後，心裡產生很大的震撼。當時她雖然被派住主持一間教堂，卻開始在家裡偷偷地研究佛典，並且學習打坐，後來干脆在西來寺大學選修佛學課程，並且時常到西來寺禮佛參禪。她的丈夫高登博士（DR GORDON GIBB）也是一位牧師，起先對於太太的行經並不苟同，但是在讀完幾本書籍以後，也深深地被佛法的圓融和諧所吸引。此後，兩人開始討論教義，並且以辯論的模式，探究耶教與佛教之間的異同，經常一談就是幾個小時，甚至長達一天之久。漸漸地，他們發覺心內的菩提種子已經茁壯成長，生活中不可一日缺少佛法。 有一回，曼德琳在朋友的聚會中，遇到尷尬的爭執，現場彌漫著劍拔弩張的氣氛，當大家不知道如何是好時，她一面默念觀世音菩薩聖號，一面為雙方排難解紛，居然化干戈為玉帛，在場者無不欽佩她的定力與智慧。經過多次的體驗以後，高等夫婦深信只要能將佛法運用在生活上，再大的困難都可以迎 而解。 夫婦兩人心向佛教的事終於被基督教會知道了，連番的打壓接踵而來。儘管如此，因為有佛法作為慈航，他們不僅沒有絲毫畏懼，對於佛法的信心反而與日俱增。 有一天，年饉九歲的女兒愛 （ABBEY）喃喃地說︰“我覺得我們只有皈投在佛陀的座下才會快樂。下這幾句話觸擊到高登博士的心靈深處，於是下定決心，在今年（一九九五年）元月十五日，與妻女一起參加西來寺的皈依典禮，此舉引起當地新聞界的震驚，當記者探訪時，他肯定地︰佛法十分圓融，研究佛教不但與基督教沒有衝突，而且使我們更能深切地了解基督教。” 但是這項聲明並沒有引起基督教的認同，教會不但撤銷他們的職位，而且收回他們的房子，剎那間，他們的經濟成了問題。西來寺知道以後，立即伸出援手，安頓他們的生活，讓他們感激不已。 七月中旬，在國際佛光會世界總會的安排下，他們一家三口來到佛光山接受“檀講師”訓練。當高登博士踏上佛光山的土地時，一種子女回歸母親懷抱的感覺油然而生，他不禁流下感動的眼淚。在佛光山主持主管會議中，他們三人相繼發言，對幸運大師的濃愛表示由衷的感謝，並且發愿要將佛法弘揚到全世界，讓眾生都能得到法雨的潤澤。 摘自《人間佛教》

與「神靈對話」的科學研究

2008年12月15日
公開
31

與「神靈對話」的科學研究 訪談台大教務長李嗣涔教授 本報訊 　 【本報記者群特別報導】國立台灣大學電機系教授李嗣涔，如何從一位半導體專家，轉而投入氣功、特異功能研究、並進而實驗與「神靈」對話？一位標準的現代科學家，為何願意斬釘截鐵告訴大家：神佛是確實存在的，比人類的境界高，知道人類的一舉一動，甚至一個動念。為了了解李教授的投入相關研究十四年的經歷，本報特別採訪李嗣涔教授，以下是訪談內容摘要。 從1988年開始投入氣功研究 李嗣涔和氣功的第一次接觸必須回溯到1988的十四年前，當時國科會主任委員陳履安潛心向佛，乃召集了十幾所大學的學者專家組成氣功研究團隊，團隊成員有醫生、物理學家、醫學工程專家、電機專家及生命科學專家等，目的是想透過科學實証的方法了解氣功是真的嗎？煉氣功的時候，身體產生何種變化？對身體有什麼幫助？ 為了要探討氣功的真實性，李教授發揮了「親身實證」的精神，自己親身煉氣功，才煉到第三次就發生氣集丹田、氣走任脈的現象，當時他對人體的奇經八脈一竅不通，只好看大量的相關書籍，從此一頭栽進了這個以往被視為「迷信」，甚至是「怪力亂神」的神秘領域，而且樂此不疲，其研究成果已獨步全球。 從氣功到特異功能的研究 研究氣功五年後(1993年)，李嗣涔注意到當時中國大陸的氣功熱，當時有些氣功有非常驚人的祛病效果，而且傳出一些特異功能者具備手指、耳朵識字的能力。而傳統科學根本無法解釋這些現象，李嗣涔因而從研究氣功跨入特異功能的研究。 李嗣涔除了對已有特異功能者進行實驗外，也開始自行訓練七至十四歲的小孩。這些自願接受的青少年中，大約有10%到40%可以成功的開發出手指識字的功能。因此，李嗣涔有了穩定的實驗對象來源。經過上千次以上的實驗後，証實手指識字以及辯識顏色絕非幻覺，也深入的分析功能人的神經脈衝等身體變化。 §李嗣涔小檔案§ 台大電機系李嗣涔教授，1952年次，台大電機系畢業，美國史丹福大學電機工程博士，專長為半導體光電元件。曾任台大電機工程系系主任、國防部參事，現任台大教務長。 李教授專業研究傑出，五度獲得國科會傑出研究獎，並先後榮獲中山學術著作獎(1987)、中國工程師學會優秀工程師獎(1987)、亞太材料科學院院士(1997)、國際電機電子學會千禧年獎章(2000)等。 1988年在信佛的國科會主委陳履安的鼓勵支持下，參與氣功科學研究，從此改變他對傳統文化與生命的看法，轉而追求身心靈的圓融。1992年研究興趣轉向人體特異功能。 李教授除了多篇學術論文，並與夫人鄭美玲女士共同出版《難以置信－科學家探尋神祕信息場》一書，記錄大量各種特異功能現象和研究結果。 手指識字與第三隻眼 李教授指出，手指識字其實並不是因為手指「觸摸」到了字，因為，將寫上字的色紙，放入小盒子後再放進大盒子，具有特異功能的人還是可以精確辨識出顏色。 另外，即使被測試者在15公尺以外進行實驗，仍然可以認字和辨識顏色，所以完全和觸覺無關，根本不能用現有的生理學、心理學和物理學的認識解釋這個現象。 那根本不是手指識字，李教授指出，這是大腦在某種狀態下，可以不通過視神經、觸覺神經直接和外面物質產生交互作用，據功能人陳述，大腦中會出現一個發亮的屏幕，字條上的字辭圖像就會在這個屏幕中「跳」出來，這似乎就是傳統修煉界中講的「第三隻眼」。 ※(實驗記錄)當以手指辨識寫有「藥師佛」紙條時，陳小弟弟看到（並畫下如上圖）有人拿一個碗，周圍亮光（黃、閃），碗有味道，然後出現字「藥師佛」。 看不到「佛」字，只見到強光 1998年8月26日那天的實驗中，實驗小組成員，現任行政院同步輻射中心主任，享譽國際的實驗物理學家中研院院士陳建德教授，由於篤信佛教，就寫了一個「佛」字來測試。沒想到功能人竟然只能看到強光，無法認出佛字。有時甚至還出現亮人的影像，而且還會跟被測試者同時出現在屏幕之中！這個驚人的發現，讓研究人員開始進入了「身心靈」的「神靈」的研究。 手指識字實驗中，為驗證「佛」字的特殊性，把佛字相近的字如「彿」「拂」等拿來試驗，結果只看到這些正常的字，並無特殊現象。但是給「比佛利山」，結果看到「比」「利」「山」三個字，中間「佛」字的地方，還是看到一團光。用「佛」字的注音符號，也看到一閃的亮光。給手指識字者看「耶穌」，看到的是發光的外國人。當然不同的特異功能者，由於層次不同，看到的也不一樣。 神靈的世界顯然是一個善良純正的世界，與訊息場的溝通，也必須是正心誠意的正念。而李教授的實驗首度以「科學」的方式，觀察証實了我們的世界除了知道的宇宙時空之外，還有一個高層空間的信息場存在。 至今已累積了上千次以上的實驗結果，李教授發現功能人對「神佛」的名字都能看到異像，李教授將這些神聖名字比喻為網站的名字，它們可以聯通高層生命的信息場（網站），而功能人的能力強弱，就像是瀏覽器的功能強弱，所聯通的訊息也有強弱之別。而透過紙條上寫上問題，功能人的屏幕則可以接收高層信息場的回應訊息。 與神靈的溝通 透過手指識字者，實驗研究人員請教神靈，不同宗教所講的最高層次世界，是一樣的嗎？得到的回答是英文：「I don't like to compare」（我不想比較）。李教授推斷神靈不肯告訴人類天界的關係，可能是擔心對人類造成不良影響，甚至是不同宗教間無謂的紛爭。事實上，當實驗者問到類似神靈世界的「人事或階層」有關的問題，都得到不願回答的結果。 當問到地球人類何時可以和外星文明接觸時，回答是：「不是已經有了？」再問：「現在的外星文明中距地球最近的是在哪一星座？哪個星星的行星？」答案是英文「anywhere」（任何地方），什麼意思呢？可能就在你我周圍，只是人類無法感知而已啊！ 舉頭三尺有神明 李教授長期研究氣功、人體特異功能、和神靈世界，語重心長的指出，從功能人傳回的神靈訊息來看，神靈就在實驗室中看著他們做研究，神靈也有可能介入干擾，所以神靈是無所不在的，老祖宗說「舉頭三尺有神明」，其實「三尺」以內也隨處都在。因此，人要心存善念，言語說話都應誠敬。 他表示，投入氣功和特異功能研究後，對科學和宗教的本質已有嶄新的認識，事實上，科學與宗教都是探討生命起源和世界結構的方法，科學研究的是我們這個世界的結構，宗教則觸及另一個世界的結構；在宗教中修煉是認識和進入神佛世界的方法，而運用科學的方法也有機會和神佛世界溝通，但是，科學家的目的必須是研究真理，而不能想要求名求利，甚至想猜一猜樂透中獎的號碼。 從「踢館」到「大開眼界」 李嗣涔等人的研究成果，引起了傳統科學界的質疑，向實驗小組表示要組隊參加手指識字實驗，並且在物理學會網路上公布訊息，公開邀請大家來見証。他們要求自行準備實驗樣本，並要求李嗣涔等人不得經手樣本參與實驗。李教授說，說白了，這就是來「踢館」的。 實驗小組欣然同意這項挑戰。1999年8月26日，由中華民國物理學會、台大物理系、清華物理系、台大心理系和中研院的十多位教授，組成了小組，各種道具事先準備齊全。結果，放在盒子中的紙，只要不用鉛包住，其中功能最強的小孩，都能準確的說出或描畫出紙的顏色和紙上的字或各種奇怪的圖形。實驗進行沒有多久，這些物理學、化學、心理學教授們大開眼界，直呼不可思議。最後，連中研院院長李遠哲都肯定李嗣涔的研究成果。李教授很欣慰的表示：從此以後，幾乎就不再聽到公開批評他的聲音了。 美國的「另類醫療」研究 即將起飛 李嗣涔教授在第五屆「身、心、靈科學」學術研討會開幕致辭時指出，美國國家衛生院(NIH)今年已撥款一億美金，投入「另類醫療」的研究，研究各種靈療和民俗療法，開始探索「身、心、靈」的現象。 美國各大醫學院已有三分之二以上，將「另類醫療」列為選修課程，有的大學醫學院甚至將其列為必修課程。這個領域顯然已吸引了許多科學家投入研究。這類的研究，美國現在大約落後中國十年，不過一旦他們大量投入研究，可能很快會迎頭趕上，創新格局。 李嗣涔表示，台灣大型醫院或醫學院已著手或考慮進行這個研究方向。「靈」或「另類存在」的研究已經是二十一世紀最具挑戰性的學問。

從醫學的角度看臨終現象與助念瑞相

2008年12月14日
公開
31

一、前言 臨終，就醫學而言，其實是多重器官衰竭後的必然結果，而在法醫學而言，可 分為瀕死期，臨床死亡期，與生物死亡期；所謂「瀕死期」，就是指死亡過程 的開始期，此期一般表現出生理功能的紊亂，腦幹以上的中樞神經受到嚴重的 抑制； 而所謂的「臨床死亡期」，指的是呼吸停止，心跳停止，內在器官的改變為 中樞神經系統的抑制由大腦擴展至延髓，生命中樞等系統嚴重抑制，各種神經 反射及神經功能喪失； 至於「生物學死亡期」指的是死亡已經確定，器官、組織、細胞均完全死 亡，生命不可挽回，屍斑、屍僵等死後變化相繼出現，至於就細胞層次而言， 則是缺氧反應由可逆至不可逆變化，最後導致細胞組織的完全壞死，以及壞死 後的生物分解。 而在這些過程中，「瀕死期」甚至「死亡期」所發生的狀況仍有機會逆轉， 細胞層次表現為細胞的缺氧由可逆至不可逆變化，到「生物死亡期」則為由不 可逆變化至細胞壞死即壞死後的細胞分解，在這些現象中，「瀕死期」與「生 物死亡期」約與佛典中所介紹的臨終現象時期相同，因此本文將就作者自己淺 薄的醫學知識與對佛法地了解對這一些現象做簡單的介紹與解釋，盼望能以此 拋磚引玉，能令大家對佛陀於二千多年前對佛弟子所開示的臨終現象，生起無 比的信心，並進而對這珍貴的開示深信不疑，如教修持，究竟成就。 二、臨終現象的佛法與醫學 一般熟讀佛經的人們，一定不會對地、水、火、風、空這五個字陌生，（這五 個字在佛經中被佛陀善巧的拿來隱喻各種現象，本文純就人體角度做臆測。） 在二千多年以前，由於當時人們對人體的認知的條件不同，偉大的佛陀世尊便 善巧的以地、水、火、風、空、這五種人們熟悉的性質來解釋人體；所謂堅硬 歸地，暖氣歸火，動轉歸風等等，這些比喻，其實是在利用人們對地、水、 火、風、空這五個字的特質地了解來說明人體各個器官系統的作用： 地大（堅硬）指的是肌肉骨骼系統及實質器官本身，水大則可能是介紹體液 循環系統，火大（溫暖）則可能指的是代謝系統及能量產生系統，風大則包括 一部份的呼吸系統功能；所以整個臨終現象其實指的是各個器官系統在面臨缺 氧時所表現的一系列生理反應紊亂的現象。 在中陰度亡經中：「地變為水，徵象已至。」並列舉了三十三種死亡徵兆， 這些現象有外在的可觀察的部分，有內在的，屬於瀕死者自己感知的部分，有 屬於禪定現象的部分，外在的徵兆其實就是醫學上所表現一系列器官功能紊亂 與衰竭，內在徵兆其實是大腦功能受抑制之後，神經反應及對週遭的認知錯亂 造成，在此，作者將以現代之病理生理學（1）中所用之解釋作為介紹： 1. 地大融於水大：體力逐漸消失，身體感如山重壓，不能支持自己行住坐臥 等等。此處是說明肌肉系統的缺氧變化：由於肌肉缺氧，大量乳酸堆積，因此 進行無氧代謝，導致肌肉沉重不堪，無法高舉。（這就彷彿我們走了一段遠路 之後，手腳沉重一般，只是此時狀況要比平常嚴重許多，因為平時只侷限於手 腳的肌肉，但是現在範圍卻涵蓋全身）。 由於肌肉本身需要氧氣來行使它們的功能。一旦人體開始走向死亡，心跳漸 漸無力，有效的氣體交換也逐步喪失，則全身的器官所接收的氧氣逐漸減少， 於是細胞的功能失調，肌肉就不能一如往日的支撐人體，所以此時瀕死者自覺 身體沉重有如被大山所壓，體力喪失，不能支持自己行住坐臥即指此種現象。 （註：此現象可用平日的相似狀況來了解：就如我們覺得手酸腳軟一般，這時 全身的肌肉都軟弱無力，甚至包括一些平日我們不會注意的肌肉，如腹肌，背 肌，呼吸肌，及內臟的肌肉等都面臨這種變化。我們可以回想一下，當肌肉酸 軟時是不是覺得很重呢？此時當然也不例外） 記得自己曾在臨床經驗中聽一位病患如此抱怨過，說是身體覺得好像被山壓 住，很痛苦等等。當時真是佩服佛陀的睿智，連用的形容詞都相同。所以此時 瀕死者往往有努力想撐起自己的動作，例如一直想起身，枕頭要睡高一點，手 一直抓來抓去等等。這是因為一連串神經心理生理功能於面臨缺氧之強大壓力 之際，大腦認知功能已被抑制。 （2）.因而對週遭及自身狀況已不能準確反應與評估，當這些肌肉沉重的訊息 傳回大腦，大腦仍如往常一樣，希望改變這種狀況（3）.而根據平日慣性反應 認為只要把身體撐高就沒事了，驅使肌肉做耗氧的動作，導致瀕死者死亡現象 加速進行，此外，由於無力挽回的挫折，將使瀕死者焦躁不安，誘發生理恐 懼，加速死亡的進行(4)。 （註：此種生理上的焦躁與恐懼即便病患神識昏迷亦無法避免這種惡性循環？ 因為由於大腦皮層的抑制，理性思維分辨已無法進行，而一切神經反應由延 腦，中腦，脊髓等非理性控制的區域取代，所以此時那些由平日建立慣性而形 成的一些不需思考的神經反應路徑就取代大腦，進行發號施令的動作，所以即 使病人處於昏迷狀態，這些下意識的改變仍然持續進行）。 2. 水大融於火大時，自覺口鼻乾枯，外感波浪滔天，彷彿將被淹死，此為循 環系統衰竭的徵兆：因為此時心臟無力，血液循環已經無法顧及末梢組織，於 是一些末梢的器官，諸如唾液腺，口鼻等不是重要的器官其血流量就大幅減 少，身體傾向把必要的血流及氧氣保留給重要的維生器官，所以此時瀕死者會 覺得口渴，鼻子乾，而由於細胞呈現嚴重的缺氧狀態，而導致無氧代謝反應， 許多具分泌功能的器官如眼、鼻之正常控制分泌功能崩潰（5），大量腺體分 液，涕泗交流；另一方面，所有體液集中於身體的重要中樞器官，心臟鬱血， 體液回流困難，神經生理作用使心臟出現代償性加速跳動，所以瀕死者覺得心 臟跳動翻騰，內在錯覺感知為波浪滔天，彷彿將被淹死（2）。 3. 火大融入風大：體溫下降，四肢變冷：心臟無力支持末梢循環，體溫控制 的機制失調，末梢循環喪失，體溫下降，另一方面血液積聚在身體中樞，內臟 腸道系統因缺氧而發酵，腸道菌落不正常，產熱因子釋放，此時如前所述大腦 認知功能已被抑制（2），因而對週遭及自身狀況已不能準確反應與評估 （6），腦部以平日最不耗能的方式（即兒時所習得之經驗反射）投射在此種 經驗上，再加上此時由於許多內分泌的分泌即面臨喪失生命的恐懼，瀕死者將 以其此生所經驗或教育習得之最恐懼者最為此種現象之解讀，因此火燒、水淹 等平日我們所熟悉之將奪取人們性命的恐怖經驗奶油記憶中被選取，故有此等 錯誤的感覺顯現。 4. 風大融於識大：呼吸急促，感覺如墜空中，因為缺氧非常厲害，呼吸系統 進行代償，再加上體內無氧代謝產生的二氧化碳越來越多，於是喘氣的時間加 長，而呼吸肌無力，無法吸入足夠的氧氣，吸氣時間縮短。 真正死亡即將來臨，神經感覺失去，本體感覺喪失，（所謂本體感覺，就是 覺察身體在什麼位置的一種感覺，就好像有時我們走樓梯踩空了腳，覺得有要 掉下去之感，那便是膝蓋的本體感覺在踩空腳一剎那失去本體感覺。）於是全 身的位置感覺神經受體及中樞神經都失去作用，故瀕死者感到如墜空中，真正 的死亡即將來臨。 三、助念與臨終瑞相之我見 綜觀上述現象，可知臨終之變化取決於病人之病因，各個器官的缺氧程度；故 經典中曾述及：此地水火風四大並不一定遞相出現，至於瀕死者的內在感知， 更與此人平常的生活經驗息息相關，例如原始人沒有火種，則體內熱感即不顯 示為火燒而改以其他相似經驗呈現。 至於臨終助念，經由外力情境介入，減少瀕死者的焦躁恐懼，經典所說： （為願地大不起為我敵）云云，其意可能指此。至於平日修持的功用，則可能 藉著修持建立與平常不同的反應慣性，於臨終狂亂之際，不產生種種焦躁與恐 懼等惡性循環，所以即使病重亦能正念安住，安詳捨報。所以此生精進修持與 助念對安詳捨報確有幫助。 四、屍體變化與助念瑞相的分辨（7） 助念之後的身體柔軟與屍體僵硬之不同 人體死亡之後，依一般狀況屍體僵硬將於死後1-3小時出現，6-8小時波及全 身，10-12小時達到高峰，24小時後開始緩解，3-5天緩解完全，而經助念並確 證往生者則身體柔軟，尤其在八小時助念後，身體柔軟猶如生前，可見此種現 象確實與正常狀況不同。 1. 助念後之面容緩和與屍體緊張不同 助念之後亡者面容安詳，肌肉表情放鬆，這在一般死亡中不可能出現，因為一 般死亡一瞬間，全身肌肉立即僵硬，死亡表情立即固定，甚而一般刑事鑑定死 亡時，上以此作為自殺、他殺的重要依據。 而助念之亡者則由原來的表情僵硬緊張漸趨緩和，或許有人以屍體腐爛軟化作 為辯解，然而屍體之腐爛軟化多在死後24小時才開始，綜因氣候及其他外在因 素亦不過提早-1-2小時（8），故這種推論並不能成立，助念後之面容肌肉緩 和為顯著不同。 3、助念之後亡者的身體潔淨與一般亡者不同 一般亡者於死後，腸道內菌落因缺氧而大量發酵產氣，導致腹部壓力升高，因 此會將體內之糞便廢物排出體外，（這也就是坊間亡者家屬及殯葬行業急於以 冰塊或冰箱將屍身冷凍的重要原因），而助念之亡者則此種現象並不出現，身 體潔淨，甚且亦無蠅蚋滋生，身飄異香或者素淨無味，可見兩種狀況確實不 同。 其他尚有種種變化均不同於一般死亡的亡者，這些現象並非現代醫學所能解 釋，但是，我們可以猜測，助念將使亡者不進入一般的屍體死亡過程，而且減 少死亡時的生理恐懼與焦慮，而使瀕死者改以較安詳的方式進行，因此，不論 就佛法或純粹醫學觀點我都確信正當的臨終關懷助念確實有益於瀕死者與亡 者，值得推廣提倡。 備註： （1） 本文之參考書目：瀕死症狀部分：Understanding Pathophysiology :Sue E.Huether, Kathryn L McCance, 2nd edition,2000. （2） 於瀕死症狀前期，大腦認知功能也許並未受到抑制，然而，隨著時間增 長，壓力（stress）加大，則大腦將疲乏（exhausted），此時則抑制路徑逐漸 形成以避免或延緩傷害造成。 （3） 根據Selye 所提之general adaptation syndrome(GAS)，人體面對壓力時 之反應有三個情形：【1】警覺期（Alarm stage）：此期中樞神經系統察覺壓 力並採取反應。【2】適應反抗期（the stage of resistance or adaptation） 【3】疲乏期（the stage of exhaustion）：此期由於連續性的壓力導致身體內 的代償系統失調，無法對壓力做出準確的反應。此時所描述乃第一期之反應。 （4） 由於psychoneuriology regulation，此時內分泌釋放將提昇防衛，增加焦 慮，引發防衛性情緒。 （5） Secretory collapse. （6） 因為生物對週遭環境的正確評估需要交感神經等壓力處理系統作用，此 系統需消耗大量能量，於能量不足時，此系統無法準確作用。 7） 此部份之參考書目：法醫學之高等教科書：中國大陸出版 （8） 氣候中溼度溫度對屍體之軟化分解影響甚大，然而此等可依據公式推 算，有興趣者可參閱法醫學之資料即得，然而無論如何，均不可能於死亡初期 即表現至一般人肉眼可辨認之程度。

持誦金剛經增加工作機會

2008年12月13日
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[轉貼] 末學看到論壇裡的一些金剛經感應故事，深感諸佛聖力不可思議，所以也想把自己的一段經歷也分享一下。。。 末學曾在瑞士法語區留學。雖然學校授課是英文，當地通行的是法語。取得碩士學位的要求之一是自己找到一家公司完成實習。 當時經濟(2001年，歐美經濟泡沫破裂後)也不景氣，滿世界都在裁員和緊縮預算，很多當地同學也要通過關係才能找到實習。由於我對法語一竅不通，我自己的簡歷發出去之後，更是石沉大海，毫無回音。當時真是愁腸百結 (心隨境轉，慚愧!)。 幸而以前聽聞過佛法，知道一些金剛經的感應事蹟，於是開始每天持誦兩部金剛經，回向自己能夠順利地找到實習公司。結果一個半月之內，就有五六個公司邀請我去面試，而且幾乎都拿到了實習的機會。給我實習的都是通常蠻難進的跨國公司(所以只需講英文即可 :-) )，包括美林 (Goldman Sachs)，摩根史坦萊(Morgan Stanley)，和摩根銀行(J。P。Morgan Chase)， 給的薪酬比很多當地同學拿到的還高。我自己沒有去的一家公司結果還推薦了一位同學去。 次年知道一位在新加坡的朋友找工作遇到困難，我把自己的經歷告訴她，建議她持誦金剛經回向找工作順利。兩個月後收到她的郵件，告知已找到工作，並表示感謝。 學佛人可能不應該太過注重感應云云。但佛恩難報，所以決定把這段經歷寫出來， 希望如我一樣的初機者看到了能增加信心。

念持金剛經後無懼打雷閃電

2008年12月12日
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作者：蓮花舞自在（女，北京人） 今天有時間，恰好又與佛友談到一些修行上的事，我總結一下，發在這個薰香日記中，因為這同時也算是我的修行日記。 有些事情說出來，沒有炫耀自己的意思，是為了供佛友們交流參考算作一個話題，但都是真實的感受毫無虛言。 我小時喜歡看書，看了幾乎所有的哲學理論派別，發現一人一個說法，並隨時代不斷變化，並後來否定前面的；有的還是個人的對世界的非常主觀的瞭解思考結論，比如叔本華；有些當時年代盛行的理論理論還在後面時代的人看來很可笑。而且常常在一個時代，哲學變成一種階級或利益的鬥爭的工具，或只從某一階層或階級的角度說話，並且類似於「射入身體的箭有多長，多深，危險不，還有多久人會死」等類似於火燒眉頭卻還在唱歌之類的假說，只能提供一種選擇性指導，不能解決生命的根本問題。我看了弗洛伊得和榮格的心理學後，覺得他們也在學習中，而且不是對生命本身根本的解決方法 。我看了尼采全集後發現，在他生命最後他自己也處於極大的困惑中無法解決。生命的問題要每個人獨自面對，從小我愛看書和思考，我看了很多名人，哲學家，孔子老子等的書。。。。。。十歲時看了道德經並背過了，也許道德經在天地自然這些理念上講得已經較透徹了，可是講到人時，這萬物乃至於是萬萬物之靈時，卻沒個結果，就像老子一樣不知所終，這樣可以嗎？我的心中就生出疑問，難道一個人成道了，就以消失告終嗎？當時小小的心中就生起這樣的問題；古蘭經在十四五歲時就看了，覺得只是像一個家規；另一個聖經也是在十八歲之後的幾年裡看過幾遍，覺得有很多不可理解的事，如災難，戰爭，懲罰，很少有講到「對自己心」的問題，那不是一個「愛」字指聖經中說的愛字就可以完全解決的。。。雖然對其中局部說法能理解贊同，但卻沒有令我心中得到可以滿足的答案。。。。。 無論是古蘭經，還是聖經，這些經典中的語言很神聖，也很有權威感，也可以教人作人，但給出的答案似乎過於簡單明瞭未達淵底，而且有侷限，那就是有一個「我」字在裡面，讓你服從一個神，而變得眇小，給你一個規定讓你遵守就完事了，只有必須作，而無怎麼作？缺少自我修煉的方法，心靈無法真正長大，而不是做最好的自己即達到最完美的自己並超越自己。 只有看佛教的書後我才發現，給我震撼的是佛法，從我十二歲時在街上的書攤間，偶然看到一本被風吹開一頁的四句話：「一切有為法，如夢幻泡影，如露復如電，應作如是觀」。。。我呆站在這四句話前，面對著這巨大的二十個字，它們在剎那間嵌入我的腦子裡，它給了我真正如電閃雷鳴般的震憾。。。好像什麼都明白了，卻又沒明白什麼。那時雖然能看懂古文和繁體，但實在無法真的能明白裡面的意思。自己就跑到大興善寺去想找人問，可是那裡去的都是很老的爺爺奶奶們，我跟著他們去看大和尚，好不容易擠進去，看到別人在皈依，我也要皈依，人家說你這麼小作什麼，把我提了出來。回去自己看。看不懂，卻覺得它有一股力量吸引我想把它搞明白。。。 後來長大了有機緣皈依後，念持金剛經後，原先很怕打雷閃電，反而就不怕並且喜歡打雷閃電；少作惡夢；等。。。尤其殊勝一次約在2004年初，是夢中被一黑色巨人挾在腋下，帶到一殊勝清淨之地，在一山洞中，有一密宗師傅（穿的是密宗師傅的衣服端坐在正面，旁邊有一小木桌，上點一油燈）和他的徒弟（是顯宗服裝侍立在旁邊），兩位全都德行圓滿，法相莊嚴，在給我唸誦金剛經，當時我並未能背誦此經，可是夢中卻歷歷在耳，從頭到尾一字不漏地聽聞；我自然地如法跪聽，心中生起無限尊敬愛戴之心念。最後並送我一本金剛經和菩提道次地廣論（印刷和裝帖的和現在的都不一樣），意即要我修研此二經典。。。即被送回原處自然醒來，耳畔仍還回響師傅唸誦的聲音，我也能跟著念一字不錯連調子都記得一清二楚。。。並有殊勝的類似於濃檀香的味道不知從何瀰漫全室，全身暢軟如綿而又輕鬆悅意無比。。。醒後約有十五分鐘我都清醒地處於這樣的境界中。在這兩天裡我都能全部背誦金剛經，並能隱聞到那種香氣。。。。。 恰巧去年2005年五月份時，見到一位出家師傅（名字不提）他很直接地告訴我說「持念金剛經你就知道你。。。」等；並告訴我唸經方法。。。隨著修行也不斷有感應。。。當然也有現實生活中出現的考驗。。。魔障境界不僅會在你夢中或禪定中出現，也在現實中出現，看你會怎麼面對，所謂現實即非現實。。。。。。 我們學佛，念的是佛教經典，這就是佛法，佛經中的每一句話都是佛說的話，就是法寶，就是解決一切世間和出世間問題的方法，你信不信？你是不是每一個字都信？華嚴經中說的華嚴境界，地藏經中說的地獄狀況，你信不信？心經中說的能度一切苦厄你信不信？你是把這些當作故事聽還是真實地（舉例：如同你相信你是你媽生的一樣）相信？時至現在我才發現，自己在信上，才算是進步了一點點，才到了這麼一個地步，由開始的理智心信到現在的五體伏地的無條件地全信。有了更深入地信，才會有更深入地理解經典、信解行證，我還在「信」上踏步，還未能如金剛經上說的「深解意趣」。 佛法值得我用此一生去修行，用幾生幾世，萬生萬世去修行。它不是迷信，不是口頭話，是教我們修心，能自己面對並找到生命的答案；在世間數不清的哲學派系，宗教派系中，只有釋迦牟尼佛說的佛法告訴我們說，依教奉行可以得到彼岸，可以得到圓滿的智慧，可以解脫六道輪迴，可以往生西方極樂世界淨土或其他淨土，可以修菩薩道，可以究竟成佛，能幫助到無限的眾生，無緣大慈，同體大悲。。。別的任何理論、宗派，智者先知或教主等，都沒有像佛陀這樣給我們如此最究竟、；圓滿而厚重的承諾。只有佛法令我生起無限的信心，信念，而成為我的信仰。

地藏菩薩示現事蹟

2008年12月11日
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地藏菩薩示現事蹟 〈以下文章是一位師兄的遭遇。〉 這件事情該從四個月前說起吧。 那時我清大的一位學長在路上遇到一個老人家，他受著傷，自己又要帶著一個很重的包包，我學長那時騎車經過看到，就主動問了這位老先生需要幫忙嗎， 那位老 先生說可否請我學長幫他載東西回去他家。因為他家在竹東那邊，我們那時是在新竹市，很遠啊。 不過我學長也答應了，先幫他載東西回去，然後再回來載這位老先生。老先生那時很感激他，就跟我學長聊了起來，之後我學長也常常去竹東找他老人家。也因為這樣，我學長居然拜老人家為師，跟他學起八字、紫微斗數來。於是我會跟我學長認識也是因為他執意要幫我算八字，我就好奇問他，誰教他的。 於是那時他帶我去見他師父，我也跟師父談的很來，我只看到他的小佛堂中，只有一尊木雕的阿彌陀佛，跟一部阿彌陀經，師父那時講話都很直。不過有一點是，我總覺得他可以看穿我心裡面的想法，所以他很常說中我心中的真正想法。也因此都會直接跟我講如果我這樣想的話，後果會如何。 所以我真的跟他學了很多東西跟道理，那時他送給我一本地藏經，並告訴我我要的答案都在裡面。不過，上個月的時候，師父有跟我和學長說他要去中國九華山朝聖。 我們也有問他什麼時候要回來，他只笑著說，有緣會再見面的。 不過那時他離開時，因為我人不在新竹，是學長送他的。 學長有跟我說師父連一件衣服都沒有帶，不知道為什麼。而學長也跟我說， 師父留了一封信給我，並且要他一定要親自帶我到這間屋子去取。我學長不可以轉交給我，並告訴我學長，等我下次來這裡取信時，一切就明瞭了。後來我回來後，學長就帶我去師父住的地方，奇怪的是，我發現師父附近的房子都不見了，是一排的那種磚瓦房，都不見了。 我們後來是對著門牌才找到了，結果我發現桌上有封信。 看完信後，發現他最後的署名為「地藏」。 等我看完信後，抬起頭來一看，發現原本那尊木雕的阿彌陀佛變成手拿權杖以及一顆珠珠，頭戴帽子的地藏菩薩像了。 當下，我跟學長真的都下一跳，師父在信中一直強調要我一定要把這八字記在心中「生死業緣，果報自受」，其實他還在這裡時，時常跟我們提起，他說我們現在都還年輕，還沒有往生，等到往生那一刻，你就會知道這八字的力量有多大了。 後來我把這件事情跟我研究所一個朋友說起，他帶著我在去竹東的地方，居然連師父房子的那條路都不見了。現在也改吃素了，而且也由幫人批八字勸導人要行善積德，真的很欣慰。 我自己也常因為唸地藏經，看到很多師父曾對我說過的話。 真的唸到一些地方會不經意的掉眼淚，尤其是那八字，出現了好多次， 也因為這樣真的覺得地藏菩薩真是不辭辛勞的讓我們這些剛強眾生相信佛法， 真的很偉大。 寫到這裡~~~又想哭了~~~ 我真的很想念師父~~尤其是看著地藏菩薩的像時.... 希望大家也能對佛法更加有信心 ^^"感動的眼淚 其實我跟學長跟師父相處了三個多月 我們也有跟住在他附近的人打過招呼說過話 所以應該是很清楚的印象^^" 其實，無論師父是不是地藏菩薩，即使他是鬼還是魔。 他教給我們的實在太多了，我真的自己學習到很多。 只是我想他最重要的是想要我們實際去作，從中體會出更多來。我想這樣也就夠了。 另外一點就是，我曾問過師父，現在這個時代，要修何種法門就容易伏住念頭？ 他說淨宗法門，以念佛法門為最，他那時就指著那尊木雕的阿彌陀佛像並告訴我們，有機會的話要將此法門介紹給有緣人，他也一直讚揚這個法門的殊勝。他也常鼓勵我們，平常多唸阿彌陀佛以及觀世音菩薩的名號。其實自己看經典後，發現觀世音菩薩如此讚揚地藏菩薩，而師父要如此稱揚觀音菩薩。讓我覺得菩薩的心胸真的都很大。 因為我自己那時遇到了母親罹患嚴重，我最好的學長又出車禍喪生了。 所以那我很低潮，有緣遇到師父 他也開導我很多，教我無論人事物都是一體兩面的。為什麼會有兩面，就是要磨練人的心定。當處於順境，心要在逆境，處於逆境，心要在順境。 他也希望我試著做看看，我也有聽他話去做了。 真的現在覺得人每天都很快樂，即使事情很多還是不會覺得累。 信的內容如下： 因緣相隔了不遠 切莫倉皇一線牽 順勢而行逆亦謹 善思把存惡念亡 天災地變為心造 願汝佛聲平狂瀾 五毒擾心亦擾意 願汝早日破諸障 但當一日如王行 願汝時時念百民 生死業緣不思議 果報自受莫猜疑 地藏

彌勒菩薩相應事蹟

2008年12月10日
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大日居士 各位大德師兄法安吉祥： 　　後學提供一則『正念彌勒尊、必生彼淨土』的經驗給各位參考，增長對彌勒菩薩的信心。 平常我都修持彌勒法門，有一次夜裡半睡半醒中，看見我離開了自己的身體，因為聽到有聲音告 訴我，有大人物要來了，快出來客廳。結果，我一走出客廳，看見一位頭戴風帽，看似修行者， 又不像中國人，一直開心自在的笑，並且走進來。我當時問祂：「請問大德，您是哪一位呢？」 祂一直微笑著，不講話。我當時心想，這位難道是彌勒菩薩來我的夢中示現化身？於是我告訴 祂：「您是不是彌勒菩薩呢？一定是！」祂仍然不講話，以微笑來默認。我當時非常開心，因為 平常在透過經藏、法師的開示法門，心中仍然有凡夫的疑問，於是我在夢中，便藉此機會，請教 菩薩一些事情。我問：「請問菩薩，我平時常聽常照法師說彌勒淨土很容易往生，經典也是這樣 記載，不知依我如此修行，真能往生兜率淨土嗎？」 　　菩薩答：「弟子呀！你平日從經教上，不也知道『心淨則佛土淨、一切法皆由心生。』一切 淨土亦是由心所生，兜率淨土亦不例外。　修彌勒法門者，淨土就在你心中，請問你要如何往生 淨土呢？」當時我聽完一番開示後，思考一下，還想再向菩薩確認一下，結果就醒來了。 以上這段小小的公案，確屬真實。供彌勒法門共修者參考。彌勒尊佛！

菩薩助我度家母由耶教皈依佛教

2008年12月09日
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[轉貼] 地藏王菩薩助我度家母 我的母親是位非常虔誠的「真耶穌教」教徒，信仰基督教已有三十多年了，在這些年裏，她不間斷地到教會聽講耶教所謂的「聖經」，對教會的贊助也非常熱忱。但，數年以來內心時常感到不安，使得她產生一種疑惑：如此看來，我豈不是只有播種而毫無收穫。（這種收穫並不是指物質上的獲得，而是不能解脫自己內心的無明而言）。當時雖然我幾番想勸家母歸信佛教，但母親生性固執，迫得我不敢開口。有一次她想改信天主教，說在當晚夢見主耶穌顯靈指示，使她不敢有所改變。我看她常常懊惱，所以每一回娘家便為她略說妙理。一天，我說： 「『基督教常教人必須洗清內心的污穢』和佛教教人的『若能悔過，罪惡自消』兩者意思差不多，無論那一種宗教，都勸人應該修心，因內心一清淨便會有所成就。尤其佛教的慈悲精神更是格外廣大，此不僅限於救人類，還能使畜生、餓鬼、地獄裡之眾生獲得解脫；像地藏菩薩視一切眾生為過去父母、眷屬，而發大誓宏願：『地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提』。總而言之，佛教的宗旨就是要以此種觀念增長福慧，明心見性」家母聽了似有所悟。 本來她專食肉類，不喜歡蔬菜，又常說雞鴨和一切生物就是上帝賜給人吃的。她不但每天以肉類為主食，凡鄰人不敢殺雞鴨也都請她代殺，現在一聽到這些妙理，她不但不敢代殺雞鴨，連吃雞鴨肉也不敢了。我想家母的因緣已漸成熟了吧？今年三月，她身染重病，我到娘家看她時病已轉好，便順拿一串念珠給她，她說： 「信仰佛教好像不錯，但恐怕會墮入地獄。」 「您信仰這麼久的基督教，至今還不曾找出光明的道路，若不趕快求得宇宙真理，最後又怎能解脫生死關？為了要尋得光明的大道，您不應為顧慮人情而畏縮不前，信仰佛教並非叛道而是追求真理，假如您能悟得真理，耶穌仍舊會祝賀您的。再說，您年歲已高，只要勤唸「阿彌陀佛」聖號就可以了。要知道唸佛法門最為殊勝，也是最簡易的成道方法，萬人修持萬人成道，只要具足「信」「願」「行」三種條件就好。因為能「信」便能進入法船，不管聰明，不管愚笨，諸佛菩薩自然會帶人到西方極樂世界。其次是「發願往西」，假使有這種願力就等於買好了車票，如車票買到臺南，那麼火車就會帶您到臺南，如果車票僅到民雄或大林，您就到不了臺南了。最後「行」就是至誠地，不間斷地用心念佛；因為阿彌陀佛過去在無量劫中所發的大悲誓願，會助人成道，而且諸佛菩薩也會來護念您。」我委婉地對她老人家說。 母親聽了接過念珠，可是看她的表情知道她覺得還是對不起主耶穌。她認為：以前想改信天主教時，當晚就獲得靈異；如今想改信佛教，最好還是問一問耶穌，若不允許她信仰佛教，請耶穌顯靈異來指示。於是她默默地祈禱畢，入睡。果然獲得靈異，不過這次不是耶穌託夢，而是夢見廳中有一座很高的佛桌，上各安放觀世音菩薩和地藏菩薩，還有幾尊護法神鎮坐其上。她想耶穌必是允許她改信佛教，才會有此夢境；於是，她決心開始念佛，每天大約持念一萬聲以上。數日後我回娘家，她對我說：「我已經不再到教會了，也停止每天教會的祈禱。」 接著她露出了堅定的神情，說：「我已經決心依靠佛，若再祈禱也毫無用處，主耶穌已將我交給佛，以後也不會再理我！」 「啊！真對！媽媽！您實在太有智慧了，現在佛門中仍舊有一種雜信者，像您這樣專心修持，相信很快就會有所成，您的病還未痊癒，我想為您誦地藏經，好不好呢？」 「可是妳的弟弟仍舊固執地信仰基督教，在此誦經，恐怕不妥吧？」母親慈愛地說。 「不要緊，我回到家讀誦好了，關於弟弟的信仰問題，也不必為他操之過急，最好是等待機緣成熟。」 返家誦經後，入睡的時候發現三位老太婆的形影，滿面血淋淋的，慘不忍睹。我想這亡魂一定就是過去和母親有緣份的人，必定死後墮入惡道受苦，現在欲求超生，於是我再繼誦兩天地藏經。 半個月後，我再回娘家，母親一見我便歡愉地說： 「以前每晚睡覺，一到半夜定會驚醒過來，接著就難以入睡；現在一睡就到天亮，因此身體也變得健康。前天當我正在唸佛時，忽然嗅到一陣陣香味，想我根本不曾燒香，怎會有此異香；想再用心去聞時，可是異香卻消失了。 我聽了不勝高興說：「幾天前為您誦了三天的地藏經；那晚曾夢見的三位亡者，可能已藉地藏菩薩之力超生了，所以您老人家才能安睡。至於您念佛時能夠聞到強烈異香，可以說，媽已經拜見佛了；一般人執迷地認為佛就是有形像可見，殊不知一切有形之相皆屬虛妄假相，終必敗壞，所以時有感應便是時常見佛了。」 母親聽了非常高興，自此就持素齋，現在每天持念三萬聲以上的佛號。放棄外教的信仰到現在僅僅經過三個月餘，但已得過七次的異香瑞相呢！

佛教對於命相、風水的看法如何？

2008年12月07日
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命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前， 天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。 以佛教的觀點看來，對於命相、風水之術，既不否定也不肯定， 因為他們雖有一定的道理，但並不是絕對的真理， 可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患； 所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、蔔筮等的行為， 但也沒有反對他們的存在。 星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關係，彼此間有其一定的軌道， 而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。 若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除， 便成了生辰八字的命理原則。 比如馬年生於冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃； 如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會好。 可是從佛家的立場說，人的禍福吉凶， 是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，這是先天的； 如果加上後天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運， 這是後天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。 因為過去世所造不同的業因，所以感受到今生不同的環境。 所謂環境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養育和教育， 乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。 如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞， 那也未必是決定的壞； 只要注意內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發， 就會改變原有的命運。 所以，僅僅根據生辰八字的命理，來判斷人一生的運道， 對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。 命理和相理應該分開來說： 命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬於先天的。 相理是從出生之後，一方面接收了父母遺傳的身相， 包括面相、骨相、聲相、手相； 另一方面由於後天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡， 而會使得出生時的身相 隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。 所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變， 因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。 至於風水、地理 是依據天體的方位和地理的形貌 而決定它對於人的影響力的好壞利弊，這是屬於自然，也是屬於常識的。 順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。 這從哲學上講，是屬於形而下的應用哲學或自然科學。 近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理； 磁力集中點，磁場的順方位，對於人體有益，也對於人的心情有助；否則，也是相反。 所謂風水， 風是空氣，是來自空中的活力； 水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。 有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置， 那不等於近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？ 可是我所熟識的名地理學 家李易濃 先生說： 要有 1、積功累德 2、生辰八字 3、地理風水， 三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。 所謂生辰八字，就是先天的命理； 所謂積功累德，就是後天的努力修養； 地理、風水只占其中三分之一。 如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水； 縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。 而且他又說：「三分風水七分做。」 也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。 因此，從佛教的立場說，風水、地理雖然有其道理， 但也未必是決定的道理。 古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養道，成為後來的名山。 既是名山，必占好的風水、地理， 歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多麼好的風水、地理； 但是他們都沒有風水、地理的專業知識， 而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。 像民國二十五年虛雲老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候， 就發生了大雨築堤，河流改道的事實。 另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置， 只因我本人從四周環境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢， 所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定， 結果，由專家們勘定之時，都說：「好！好！」 我可說是一個毫無地理、風水知識的人， 只是知其原理，認為此理與彼理，應該理理相通才是。 因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信； 為了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。 所謂參考，僅止於參考，不可盲從盲信， 否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。 反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相家， 很少能為他們自己找到好的風水、地理， 也很少有星相學家 用他們自己的學理和經驗 來改變他們自己的命運。 因此，佛教徒應該以學佛為根本， 以佛法來化導眾生為根本， 若以命理、星相、風水為專業，則是本末倒置。 上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜 予設限。 摘自~~ 學佛群疑~~ 聖嚴法師

賓頭盧尊者 來我家受供養

2008年12月06日
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賓頭盧尊者，十八羅漢之首。福德智慧無量，若有眾生設齋供養，必去應供，使布施的施主得大福田。 誠心誠意迎請「賓頭盧頗羅墮」尊者來我家受供養，結果真來了！ 我昨天看論壇有位師兄說，「賓頭盧頗羅墮」尊者一直還在這個世上度眾生。下班後，用了近兩個小時，把佛堂認真的打掃了一遍，晚上誦完地藏經後，發願請這位尊者在七月十五來我家受我供養。 早上起來，我很興奮，想著尊者一定要來了，又用一塊白布把地板認真的跪著擦了一遍，然後把前天供的一個很大的蘋果和紅棗撤下來，到冰箱裡拿出新的的蘋果和梨子，認真的清洗上供。我看了一眼撤下來的那個大蘋果，又大又紅，比我今天的供果大多了！心裡想：誦完經，我帶這個蘋果去公司，一邊上網一邊吃，多爽啊~~ 然後走了佛堂，又虔誠的請了諸佛菩薩及尊者，不過我早上念尊者名字的時候，好像是念錯了，把後面兩個字念顛倒了，現在打尊者名字的時候，才發現……汗啊~~ 不過早上自己不知道，念得還是很認真，很虔誠的。身上都出汗了~~，並且心裡還想了一下「南師」希望他老人家也能來。這樣，我七世的父母都能受益。 然後開始誦《盂蘭盆經》，誦著誦著，悲從心來，流淚了... 誦完經拜完佛，我也把尊者來沒來這件事忘了。 然後，轉身到廚房，準備帶上撤下來的那個大紅蘋果，這時才發現，蘋果居然不見了！！ 我老公還在呼呼的睡大覺，這幾天看奧運嘛，不過，我還是吵醒他，問他有沒有到廚房吃蘋果，他說沒有。他的確不愛吃水果，只愛喝茶。 （我懷疑是不是自己又把大蘋果供上了，就跑到佛堂看看，沒有那麼大的；還挨個摸了摸，這些蘋果全是冰涼涼的，是才從冰箱裡拿的來，沒錯！ 那麼，那個大蘋果哪去了？哈哈，我猜想一定是尊者來了！！） 我今天真是滿心歡喜啊！不過，要是尊者能到佛堂來就好了，因為，我花了好大力氣打掃呢，廚房卻亂七八糟的。真是難為尊者了啊！ 好了，我的故事講完了。嘻嘻。 賓頭盧(長眉尊者)傳奇 晉哀帝興寧二年，道安法師註過佛經以後，在佛菩薩前誓願說：「假如我註解的經文還算合理的話，請佛菩薩顯示瑞相，作個證明。」誓畢，就在這一晚，道安法師夢見一個滿頭白髮，眉毛生得幾尺長的老和尚，到他的面前來說：「你註解的經典，都是合佛理的。」道安問：「你是哪一位菩薩呢？」老和尚說：「我是不涅槃的和尚！現住西域，可以幫助你，只是你要常常為我準備食品啊！」道安答：「好極了！好極了！你還沒吃飯吧！我叫人送飯給你吃。」却把自己叫醒了。夢中的長眉和尚，原來是賓頭盧尊者。 根據請賓頭盧經說：賓頭盧是名，頗羅墮是姓，是釋迦如來的一位大弟子，已經成就阿羅漢道。因為佛在世時，有個樹提伽長者造了三個栴檀缽，放在一個絲織的袋子裡，連袋帶缽，挂在一枝象牙樑柱上，離地有好幾丈高。樹提伽長者向大眾說：「若有僧人或是婆羅門，不用梯子，能把它取下的，我把檀香缽送給他。」 那時許多佛教徒以及外道，都知道他不過想要看看神通，因此都不理睬他，掉頭便走。只有賓頭盧尊者，走去請問目連說：「不可以的，恐怕佛陀會處罰啊！」賓頭盧見得目連不肯去，於是他親自出馬，即時回到房裡，入了禪定，就在座上，伸手把缽拿下來。佛陀知道這一件事情，對賓頭盧說：「你是一個比丘，不該為著一個外道的缽盂，就在沒有受戒的羣眾面前，隨便表演神通。 從今以後，我不許你住在閻浮提，以免人家說我們妖言惑眾，你快去吧！」當時賓頭盧被佛陀處罰，便遵命離開閻浮提，直往西瞿耶尼國，教化眾生，宣揚佛法。自從他去了以後，閻浮提的人，很思念他，時時想要見他，便向佛陀討個人情，佛陀才把賓頭盧召回來。 但是因為他隨便表演神通，因此不准他入涅槃，要他留在世間，為一切眾生造福。同時他又發願說：「我已經遵從佛陀的訓示，教我不入涅槃，我永遠留在世間，如果有人請我吃飯，我必定去應供。」因此他就是世間的一位福田僧。凡是有人要請賓頭盧尊者，必要依照手續去辦，手續是這樣的： 於寂靜處，燒香禮拜，向著天竺的摩梨山，誠心說出自己的姓名，禀白道：「請求大德賓頭盧頗羅墮尊者，昔日曾受佛陀的吩咐，為末世眾生，廣做福田，現在弟子張三，敬請尊者受我的請求，到這裡來，接受供養。」 照這樣禀白過以後，賓頭盧尊者必定會來受供。同時如果建築好一間新房子，亦可以請他來住，也要禱告說：「我的房子建築好了，床舖也陳設好了，敬請賓頭盧頗羅墮尊者，受弟子張三的請求，即日到我這裡來，住宿一宵。」 若是請多數僧人吃飯，在請齋期間，又請賓頭盧尊者前來洗澡也要禱告說：「願賓頭盧尊者，受弟子張三請求，到我這裡來洗澡！」 請他來洗澡的手續是這樣：在天色還沒有發亮以前，先把浴室佈置好，準備一大盆香湯，灰水、澡豆、楊枝，用香油調和好。洗身的水，不冷不熱，即如人們所用的一樣。打開室門，禱告說：「請賓頭盧尊者，進來洗澡。」然後關上房門，好像人們洗澡時一樣。凡是要請他吃飯、洗澡、住宿，同時也要多請僧人，誠心禱告，願自己得到解脫輪迴生死。請賓頭盧尊者，不得懷疑，不得胡思亂想，信仰要堅定，內心要清淨，這樣才可以請得他來，便種下很大的福德因緣。 在唐朝的時候，有個天竺人，聽說賓頭盧大阿羅漢，得到佛陀的吩咐，為末世眾生做福田，於是他誠心請賓頭盧尊者。在自己的家裡椅墊下，放著很多鮮花，來考驗一下。等到所有僧人，吃飯完畢，他揭開椅墊一看，椅墊下的鮮花，通通萎謝。他的心裡很難過，只有自己責罵自己，但又不是曉得錯在哪裡，他便去請問會講經的大和尚，然後再次舉行第二次齋僧大會。照樣在椅墊下，鋪著鮮花，吃過飯後，鮮花依舊萎謝。 他又舉行第三次齋僧大會，不管花費了多少金錢，總要達到目的，怎曉得所敷設的鮮花，也是同以前一樣，那個天竺人寧願傾家破產，再請百多位大法師，向他們懺悔。那時有一個上座老和尚說：「你三次請我，我都來，只是你教一個家奴，在大門中間攩著我。你的家奴以為我年老了，衣服既髒又爛，以為我是一個被寺門趕走的僧人，不讓我進去。 但是我因為你誠心請我，我不能不入門，你的家奴以仗打我的頭，打破了我頭上的右角瘡。第二次我又來，我想勉強走進去，你的家奴又打中我頭上的瘡疤。第三次我又來，又被他打著我的左角瘡，這是你們不讓我來的，還埋怨誰呢？」說完之後，忽然不見，才知道這一位真是賓頭盧尊者。從此之後，凡是有人齋僧作福，都不敢使人攩著門口。若是請得他降臨，所坐過椅子下面的鮮花，經過很久，都不會萎謝。 賓頭盧尊者現今還在人間，從釋迦牟尼佛到現在，照我們歷史計算，周昭王在位時，是西曆前一千零五十二年，加上今年是一千九百八十年，合計三千零三十二年，但是賓頭盧尊者，還沒有死，你說奇怪不奇怪

念 地藏經 與『滅定業真言』[專回向] 的殊勝妙用

2008年12月05日
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念 地藏經 與『滅定業真言』[專回向] 的殊勝妙用 劉鍾穗老師 講述 Christina Peng。 Mendy Chang 整理自錄音記錄 1999年2月7日 以前我在台灣教花藝，有很多學生，知道大家碰到的問題很多，我自己的經驗也是一樣，可是因為我修地藏法門才把學佛的路打開，才可以有機緣學『悉曇』。數年前，在美國萬佛城有二個受了沙彌尼戒的出家女眾在受比丘尼戒前發狂，大家幫他們念楞嚴咒，大悲咒，金剛經等等，可是他們沒有好，那時有一個法師來問我怎麼辦？我建議他用 知國老法師教的『一天最少念三部地藏經』，並作『專回向』。結果幾位法師也幫忙一天念不止三部，不到一個月那二個女眾就痊癒了。這件事使我對地藏法門更堅定了信心，其他的方法不是沒有用，而是要看是何狀況，也許沒有這麼快。 知國老和尚是第一個指導我的啟蒙法師，他接引我學佛。他要我跪在 地藏菩薩像前一天， 一萬聲地藏菩薩聖號，共念十萬聲，有急事念地藏菩薩一萬遍『專回向』，任何事都可以化解，這是我好多年的經驗。佛法上的事不管持咒，唸經，念佛，印經，造像，為某一件事某一個人做『專回向』，針對這件事的起始因緣。地藏經上准許你回向自家眷屬，「回向自家眷屬三生受益，回向法界眾生百千萬億受福」。每天念地藏經三部以上很快就可以見效。如果無法唸經，可以念地藏聖號，做『專回向』的期間，就不再回向法界眾生及其他人事。『專回向』的效果非常快，像治病一樣，對症下藥，這是地藏法門的殊勝。 我們在菩提道上因緣不具足，環境不適合，就會有很多的障礙，先修地藏法門，掃除障礙，把路鋪好，才可以走得順利。不管家庭生活上，身體上，工作上的問題，『地藏法門』都是最好的方法，不是別的沒效，只是這個比較快。所有應機的的法門都好，只是這個法門比較快見效。 佛說「佛法不度無緣人」，另外有一說「定業難轉」。照宿命論的說法，命運是你八識田里累積的因，現在遇到機緣發生化學作用，成為你要走的轉機，也就是你的這一生。人生的道路如何走，有好的業，有壞的業。佛法中只有地藏菩薩有『滅定業真言』，它可以幫助滅定業，這是很殊勝的，任何不好的事都可以化解。 楞嚴咒可以破一切咒，可是你還不會用，咒心是給你種種子，給你保護力，讓八萬四千金剛護法把你保護好。定業是過去世所造的業果，若用『滅定業真言』，讓金剛護法幫助你，佛菩薩加持，才讓你有好的機緣去轉你的定業。 楞嚴咒先不要起用，先學念就可以得到好處。大咒有很大的力量，可是我們不輕易去用，只要學習念，把身邊磁場無形地改變，就沒有大問題了。也會給你在法上有好因緣，尤其是修心中心法，八識田里翻種子時，不藉『楞嚴咒』是不容易突破的，你不修楞嚴法和咒沒關係，你要學地藏法的滅定業真言，因為它是你生活上可以用得到。楞嚴法是大法，你還沒有用大法的資格，你只是學那個大法讓你有成熟的因緣。這樣分析，你可以瞭解嗎？滅定業真言可以為別人回向嗎？可以的，你可『專回向』給人或事。地藏經上說，念一萬遍地藏聖號回向給剛出生的小孩可以消業。你加念『滅定業真言』不是更好嗎？家中有人要生產，替小孩求聰明，開小孩智慧，可念『滅定業真言』回向。 念『滅定業真言』『專回向』，可以轉障成福德，這是很殊勝的法門。這個法門很好用，家中有事不順利馬上念『滅定業真言』『專回向』。 有人問：有事的時候才念，或是平常就要念？當然是平常就要念，平常做工夫累積念熟了，有事才念得出來。念的時候要念幾遍？隨你自己發心。平常法種子都要種，果地成熟時才會圖滿。有人說現在我只會念佛號，其他都不要。或者是只會觀音法門或者是只會地藏法門，或者是沒有時間做其他功課。要放輕鬆，沒人規定一定要念幾遍。 只有『楞嚴咒心』十萬遍是你生生世世都用得到，不是只有這一生才用得到。如果你發心念十萬遍，生生世世大富大貴，有好的福德因緣，在菩提道上可以順利。 事業不順念地藏菩薩回向，會有好的轉機，化解事業上的障礙，這些都是地藏菩薩准許的，可以求的。因為菩薩慈悲，知道我們有許多問題，生活上的問題解決後，身心安泰才可能行菩薩道，才可能安心學佛法。這是我的實際經驗，自己一個人修學，不求任何事，你家裡的人都會很好，兄弟姐妹都會很好，同樣的他們會來幫你，成就你的道業。他們都會轉，無形中得到好處，因為你在修行，他們得到好處後，他們都會來幫你，這是互相成就的，無形中的，如果你專回向給他們，成效更快，真的是這樣的，只要你會用這方法會用就是念了以後做專回向，什麼事都可以回向，為某一件事專回向。出外舟車旅行也可以先念回向。 自己有法上利益，要得利益想家中人也得利益，就自己默默去做，去默默地影響其他人。但是第一個自己不要發脾氣，不可以發脾氣，因為脾氣一發，障門一開智慧就關了。看了很多人脾氣一發，就莫名其妙的腦子就走偏激的想法。只要不發脾氣，修法很容易成就，慢慢地自己的性情就調下來了。你可以先念這咒專回向，消除自己脾氣和自己性情上的習氣毛病。這個習氣很難改，可以請地藏菩薩幫忙，消一下不好的性情，改自己不好的習氣。請菩薩加佑一下專為這件事回向，自己先做。做好了再給家人做，給周邊的事做，去辦公事前念幾句回向同事好好相處，一切順利。這樣子，你做事心情愉快，事情就順順利利。這是最好用的方法。你好好的念地藏菩薩！ 占察懺可以問卜，可以向佛菩薩，地藏菩薩問事情，譬如東西丟了，可不可以找回來，都可以問占察懺。但是用它以前須要先拜地藏懺，再拜問察懺就容易相應，加念滅定業真言再問，更容易相應，更快。就連問國家大事，也可以得到解答。我以前就問過，菩薩慈悲都會給你知道。你不是只有用問察輪才可以知道，半夜做夢就可以知道，什麼事情不好了，或是知道會發生什麼事，不好的事情發生都會讓你先知道。日常生活中有疑惑就有人給你答案，這是很微妙的。隨時隨地有事情很快就可以達到你的心願。你念地藏菩薩就有這麼快。 你念滅定業真言就可以轉命運，把不好的轉成好的，但是你要發出念力，把念力集中，好好地專心去念。介紹你們很簡單的一個方法。定下心來閉上眼睛，把一個字一個字觀出來，幾分鐘以後咒就熟了，就不會忘了。你們可以試一試，不論你持咒，誦經，禮佛，最後一定要走上打坐禪定這一門。通過禪定來開大智慧。如果你剛開始坐不下去，沒關係，慢慢累積，慢慢以佛菩薩加持力改變自身，因為你持咒結印，佛菩薩加持力就接上來，慢慢地就可以坐下去，修學的路上慢慢就順利，不管你修學，家庭，小孩子，事業上都會安安順順，一切如意。 佛法是生活化的，可用在日常生活中，別說你學了佛法之後，不知道怎麼用？ 因為佛力不可思議，法力不可思議，金剛護法加持力不可思議，你用這個心態想去弘化，什麼事都可以化解的。 為大家祈願祝福，阿彌陀佛！ 註 : 地藏經云「回向自家眷屬三生受益，回向法界眾生百千萬億受福」，平常平安沒事，還是建議要將念佛持咒誦經等善行功德，先回向法界眾生，才是行菩提心的具體表現，這也才能與地藏菩薩關懷法界眾生的偉大慈悲願力相應。

念佛兩天見奇效

2008年12月04日
公開
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我單位同事宋葦，二十歲，對佛法不瞭解。她看到我有時收到寺院的來信並聽說我信佛一直想來問問。這個女孩多有夢魘的情況，往往是睡覺時人很清醒卻被什麼東 西沉沉的壓著、被捆綁似的動彈不得，無法發出聲音，無法移動肢體，這是她最恐怖而又無力的時刻，往往要掙扎很久。我向她介紹了阿彌陀佛，介紹了「南無阿彌 陀佛」六字名號的無量德能，告訴她不要害怕，最好每天早晚各念一○八句佛號，感到恐懼的時候就念佛，一定有奇效的。 沒想到，才過兩天她就非常高興的跑來，她眼睛閃著光，很真誠的告訴我說：念佛真的太神奇了！以後她再也不害怕了！ 原來9月2日她念著佛號漸漸睡著了，等醒來的時候，突然又發生了可怕的事情，和以前的情形一樣，這時她下意識的念了一句佛號（並不是她想要念佛解決問題， 而是佛號不知怎麼就從心裏冒出來），僅一句佛號，她就聽到耳邊「嗖」的一聲，她聽的很真切。她說：「就像電視裏打敗妖怪似的，眼前的黑影漸漸退去，眼前很 光明，心裏非常安定喜悅，活動自如了，險境全無。」我告訴她：「阿彌陀佛不僅僅是幫我們解決這個問題，更重要的是我們這一生好好做人，念佛要一直念下去， 阿彌陀佛一定會來接我們去回家的，那樣我們會有真正的力量、能力救我們生生世世的親人。」她認真地聽，說：「那真是太好了」。 我介紹她看看《走近佛教》等書籍，並結緣給她一張阿彌陀佛的佛卡，她要作為護身符一直帶在身邊。 （2006年9月3日 蘭宇記）

幽冥眾生要求聽淨空法師所宣講的《地藏經》

2008年12月02日
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居士林念佛堂發生了一件鬼魂附身的事情。一天，在陳老居士家助念的法師回到「居士林」後，有鬼魂附在杜美旋女居士的身上，並告訴大眾，他們皆是老林長的冤親債主，是跟助念法師們一起回到居士林的。 　　他們說：「我們雖然是老林長的冤家債主，但看見老林長念佛往生，也非常歡喜讚歎，已無怨恨。今天到居士林來是善意的，沒有惡意，是來求皈依、來求聽經的。」居士林的護法神准許他們進來，沒有障礙他們。 　　那時，我正在香港講經，居士林的同學打電話給我，報告此事。 　　我說：「你們立刻為他們舉行皈依儀式，並在居士林的講堂為他們立個牌位（陳光別老居士之冤親債主），他們就可以在講堂聽講經。」 　　這些鬼魂說：「講堂的光太強，承受不了！」 　　他們還要求聽講《地藏經》，居士林同意了，所以開放一樓、二樓的齋堂，在齋堂裝電視機等設備，二十四小時不間斷播放講經的錄相帶。 　　由這些靈界傳來的訊息可知，現在鬼道中聽經、念佛求生淨土的眾生非常之多，而且非常認真、精進。所以，現在學佛，人不如鬼！ 　　我們詢問：「鬼道念佛有無往生者？」 　　他們說：「有，真正念佛往生的很多。」 　　還有人問：「人間很多念佛的，往生時瑞相很好，是否真的往生？」 　　他們說：「沒有真正往生。」 　　再問：「生往何處？」　 　　他們回答：「多半生鬼道。」 　　念佛人來生得人身的很少，生天的更少，往生的非常希有。正如李炳南老居士所講的，「一萬個念佛人，真正往生者一二。」何以故？古德云：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」這就是僅有念佛的樣子，心、行與佛不相應。 　　所以，我常常提醒同修們，本師釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」。我們雖然念佛，但是不是上善之人？不善之人念佛，如何能夠往生？ 　　我們讀《觀無量壽佛經》可知，韋提希夫人發願往生極樂世界，釋迦牟尼佛在教導她往生極樂的方法之前，首先教她修「淨業三福」。是何道理？只有先修「淨業三福」，達到「善」的標準，才能念佛往生。 　　「淨業三福」有三條，第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。如果不能達到這一條標準，念佛決定不能往生。達到此標準，念佛往生生凡聖同居土。第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。如果完全到達前兩條標準，念佛往生生方便有餘土。第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這條標準同樣做到了，念佛生實報莊嚴土。佛將標準講得非常清楚。 　　後兩條我們暫且莫論，第一條必須做到。如果你不能達到最基本的標準，不但念佛決定不能往生，而且修學任何一個法門皆不能成就。我們是不是真心孝順父母？是不是真正尊師重道？佛法是師道，阿彌陀佛是西方極樂世界的導師，如果你目無師長，如何能往生極樂世界？「人同此心，心同此理」，我們必須明白此理。 　　佛在後面教導我們，「淨業三福」是「三世諸佛淨業正因」。三世諸佛雖然修學的法門不同，但無論修學哪一法門，「淨業三福」是共同科目。好比蓋房子，無論你蓋多高，無論你蓋何種形式，基礎決定是相同的。「淨業三福」就是佛法修學的基礎，我們萬萬不可疏忽！ 　　此地所說的「上善」的標準即是十善業道。我們仔細反省，是否做到「不殺生」？吃眾生肉的問題就相當嚴重。《楞嚴經》上講：「人死為羊，羊死為人。」今生你吃牠半斤，來生你須還牠八兩。如此冤冤相報，永遠不能化解。因此肉食不斷，與一切眾生的怨仇（殺業）就化解不盡，還如何能夠往生極樂。所以如果真正明瞭了素食的利益，你就會歡喜素食。

念佛可靠

2008年11月30日
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念佛可靠 講授者：林鈺堂 請法者：古晉佛教居士林 筆錄：古晉佛教居士林 時間：二○○五年十月十五日 地點：古晉佛教居士林 校訂：林鈺堂 今天講的題目是〈念佛可靠〉，那麼我就先從念佛講起。我講的念佛是從廣義上來說的。一般人講念佛就以為只是淨土宗講的念「阿彌陀佛」，但其實你念其他佛、菩薩的名號也是一樣的道理，所以你喜歡念觀世音菩薩也可以啊，你喜歡念釋迦牟尼佛也可以，你喜歡念藥師佛也可以，你喜歡念文殊菩薩、地藏王菩薩名號都可以。而且更廣義的來講，如果你是修密宗的，你喜歡念一個短咒，一個長咒，或短的經，如〈心經〉，也都可以，因為道理基本上是一樣的。怎麼一樣呢？因為念佛基本上是要調心，平常我們的心念很多，但我們做為一個人不能沒有念頭，在生活中應用總是有種種的想法，而這些想法，在另一面來說，就是把你綁住的東西。因為每一個人的想法不一樣，誰對啊？每一個國家、社會的見解也不一樣，又是誰對啊？這裏所說的對錯不是要比誰比較高明，問題是說你這些想法和實際合不合呢？我們難免有些和實際不合的念頭，這些不合實際的念頭你仍然要去做的話，你總會碰壁的。所以你要了解說，你不可能每天在那裏檢討說我這個想法對不對，因為你是怎樣子長大的，你有一套想法，你又放不掉它，這個東西又把你綁住，像每個不同年紀的人，他喜歡的不一樣。他在這個年紀的時候他認為這個很重要，但他爸爸媽媽說不可以，他就認為很苦惱，可是在別的年紀的人來說，這可不是什麼事情。咦，怎麼辦呢？有沒有辦法可以讓我們不被自己的想法綁住？但這個很難咯，一旦你遇到什麼情況，你的反應直接就是，我是這樣的，我是這樣想法，我要顧我的面子，我要怎樣考慮，很難會想到說，我不一定要這個樣子。唯一的從這個出來的方法呢，就是給你一個佛號，讓你常念。 為什麼要你念佛號呢？因為佛號跟這個世間的利害沒有什麼關係。從一般的想法來說，你念不會多一點錢，你不念也不會少一點錢。為什麼要挑這樣的方法呢？如果肯這樣念的話，慢慢的，你念多的時候感受就會不一樣了，因為你的心力只有那麼多，以前念的老是自己的事，想的都是自己或自己的小孩、媽媽等，為這些煩惱，還是離不開自己，所以你的心一直就在這個小範圍裏面轉，跑不出來。那你要怎樣出來？就算你有時候會說，哎呀，這個事情煩惱死了，我不要想它了，可是你在說不想它時，還是在想它，還是被它綁住，所以還是跑不出來。唯一能讓你跑出來的方法，就是看有沒有一個跟這一個沒有關係的呢，慢慢的去練習，每天去練習念這個佛號。開始時你會覺得沒有用，而說我有念這個佛號啊，怎麼不見效果？可是你要明白，就像一個從來不運動的人，現在開始要注意身體健康，就去操場跑一跑，開始時跑一圈就很辛苦，可是如果他能夠忍耐，天天去跑，跑上半個月、一個月，跑一圈就很輕鬆，而且慢慢就可以跑很多圈也沒問題。同樣的你這個心平常是沒有經過練習的，開始叫你念佛，一開始還沒有念完第一聲「阿彌陀佛」，你就在想別的東西了，不要說第二聲了。但如果你有個習慣說我每天一定的時間至少要念多少佛號，或者沒事時就念，如等公共汽車也念，排隊也念，洗碗也念，上廁所也念，你要肯這樣隨時隨地去練習的話，慢慢的這會形成一個新的習慣。變成習慣後，慢慢你會覺得它有力量，你怎麼樣覺得它有力量呢？要是你努力念的話，你會慢慢的覺得身體就松下來。身體為什麼會松下來呢？因為它本來是緊的，本來為什麼會是緊的呢？因為心裏有煩惱。心裏有煩惱，不知不覺我們的身體就僵硬起來。你現在煩惱比較輕了，因為你的心力從煩惱轉向沒煩惱的阿彌陀佛佛號去了，這樣子的結果你就覺得身體鬆下來了。那你再念多一點，再來就是覺得心鬆下來。你怎麼知道心鬆下來呢？當你再遇到什麼事情的時候，你會覺得沒有像上次那麼急、那麼氣，這就是心裏比較鬆了。為什麼會這樣呢？因為你以前沒有辦法從這些煩惱走出來的時候，你每天背著很重的擔子，你在念佛的時候沒去管這些煩惱，它不知不覺就鬆掉了。因為煩惱比較輕了，你再遇到類似的情況時，你的反應就不一樣了。這樣子，你慢慢體會到念佛對生理、心理都有好處。所以念佛只怕你不肯維持每天做一做，你要肯做，做久了你就會覺得很舒服。就像一個有固定運動的人，做久了有一天不做他就會難過，只要他繼續做他會比較健康，不容易得病。同樣的，我們的生理、心理都需要不停的操練才會維持健康，若不去管它，它就會鬆懈下來。若我們心裏不去管它，它聽到什麼就胡亂接受，結果心裏就一團糟，也沒有時間去清理，把不好的東西拿掉。但你若多念佛的話，就避免接受一些沒有用的東西進來，而且他是一個純粹的念頭，所以念佛使得心裏有一個清淨的時候，那麼你就覺得很舒服。那這樣子的講法還是把念佛當做一個心理的體操來講。他背後其實還有更深一層的意思，你若知道所謂念佛的意思是什麼，這些佛、菩薩的名號所代表的是什麼，就是說他是成了一個什麼情況的才叫做佛、菩薩，最重要的意思是他體會到宇宙的真理然後他跟真理在一起了。 怎麼樣的真理呢？就是我們平常看為最重要的“我、我、我”，他看穿說那只是你心裏想出來的。怎麼樣講呢？你看，沒有什麼東西、沒有什麼事情不是有很多因素促成的，而且這些因素都是少一個也不行的。像今天有多少人來這裏，哦，他都肯聽，那麼這個裏面你仔細的去想，他每一個肯來，他背後都有很多因素，其中包括今天有時間來也不容易，等等，而那些不能來聽的人也會影響今天整個的結果，像要是有一個人今天不是來聽而是來搗蛋的，我們就不能夠如此安心的聽。所以在這裏的意思是說，他看清楚了一切是種種因素的結果後他就不會再強調「我怎麼樣、我怎麼樣」的了。我們基本的錯誤是凡事先從「我」想起，我要不要，我喜歡不喜歡，對我好不好，然後再來就跟別人比咯，再來，要好的就跟人家搶起來了，一步一步的被一些想法綁住就往不對的路走了，所謂不對並不是說誰對誰錯，而是這樣做會增加很多苦惱，而且往往很多是不必要的苦惱。你要是懂得所有事情都是種種因緣合起來的話，那麼你才會往「怎麼樣的做法會使這個因緣變好，大家都可以得一個好」這方向去想。當他完全徹底懂得這些道理的時候，一方面他變成善於應用因緣，所謂佛、菩薩能夠救度很多眾生，這是為什麼？因為他遇到別人時沒有自己的偏見，他能夠看清楚這個人是怎麼樣的程度，他煩惱、困苦的根本是在哪里，他就針對這個來教他怎麼樣做。比方說，他看得出來，哦，你這個是嫉妒人家，他就會告訴你說是因為你這個想法不對，所以你在苦惱，你只要不這樣的話就不會有這種痛苦。如果這人也是喜歡嫉妒人的話，你想他會幫到那個人嗎？說不定他會在旁邊加油添醋說：「真的是這樣，實在不好啊！」不但不能幫助人家，反而使得問題變成更嚴重了。就是因為他已經跳出來了，所以他能看得很清楚，哦，你的問題在哪里，這樣做比較好，他能夠這樣子來開導人家，幫助別人。 而且另一邊，更重要的是，他真正進入無我，他發覺的真理是什麼？一切都是因緣所成的，結果是什麼？一切是一體。就是說一切都是因緣所成的話，不管哪一個人在這裏，他的態度，他的作為怎麼樣，大家都會被影響。那麼一般平常以為看得到的才會被影響，看不到的就不會，但是他發現真理是，即使超出我們感官的範圍，還是同一個道理，那這就不得了了。我們活著，如果不明白這個道理的話，一輩子就被這個感官的牢籠綁住了。慢慢的我們老了，這些感官漸漸退化，到時候我們會病啊，死啊，就等於說這個牢籠只會越來越沒有趣，越來越小，那你這一生就很苦了。但要是懂得有超出感官的，那就是很不得了的事情。 那我為什麼肯一輩子在做這個弘法的事情？因為我是從念佛開始的。起先我讀了很多的佛書，讀了以後道理我好像知道，所謂好像知道的意思是說現在覺得是這樣，過一陣子又不一樣了。其實自己還是沒很有把握說怎麼樣子是對的。這是如果只留在道理的範圍，就變成這樣，而且會覺得在生活中心裏沒有一個安定的力量。所以在讀了很多佛書、讀了幾年佛書以後，我自己選擇了念佛，而不是跟師父學的。我開始都是自己學的。一旦決定了念佛，我很努力的念，一天念一萬遍的「南無阿彌陀佛」。這樣子念了三個月，開始覺得，哦，肩膀鬆下來了。接著在生活中遇到同樣的事情，心裏感覺比以前安定多了。再來，念到四百萬遍左右的時候，我就有機緣遇到我的師傅陳健民上師，開始慢慢親近他，追隨他，那時侯就有一些感應。主要能使人真正投入佛法的是有一些感應的經驗，所謂感應的經驗是真的有超出一般我們想得來的事情，真的有佛、菩薩，真的有一股他的力量來加持到你的身上，真的會看到光，看到韋馱菩薩，等等。當你有這些經驗的時候，哦，你就知道這是真的了。別人知不知道是另一回事，你知道了，就可以走下去。那麼，走到現在，修這麼久了，就真正的知道說佛、菩薩有超出我們感官的，無限一體的，這都是真的。我還不跟你一樣只是一個人，我的感官也不能比你怎麼樣好，我還是戴眼鏡什麼的。可是呢，我平常是在美國的，找我祈禱的人有在馬來西亞的人、臺灣的人、中國的人及美國各地的人。他們知道我祈禱有幫助，在很緊急的時候就打電話來求助。我現在就講一個我恰好想到的事情，有一次在上海有一位老人，他病得很重，已經送入急診室去了，醫生看了也認為沒有救，就下班回家了，他女兒認識我一個弟子閔居士，就通過他以電話告訴我病人的名字，我也不認識他，只是給了我一個名字。她陪她爸爸在急診室，打電話給我的十分鐘後，他爸爸躺著的鐵床就整個抖動，就有力量來了，然後那個醫生從家裏又回來了，因為他回家後想想也許有個什麼藥還可以用，回來用了那個藥就把那個老人救回來了。我講這個故事不是講我厲害，因為我還是個人，而我的手也不能伸到上海去。這件事不是人做的事而是佛、菩薩做的事。佛、菩薩跟法界成為一體，就是這個樣子。那為什麼要經過我來祈禱，因為他們要挑一些真的是獻身，真誠在為大家祈禱的來給佛法做事。所以這是每一個人都有可能的，只要你的心是照佛、菩薩的心去做。你先修吧，修到你的心純了，然後慢慢的做服務。你要知道這不是任何人的專利，每一個人都可以的，只是你要努力，好好的修和做，往佛法的服務去做，做到你看吧，你每一個的祈禱都可以有效，因為是佛、菩薩決定的，而不是哪一個人決定的。所以把這些經驗講給你聽是讓你知道佛、菩薩講的不是一些空話，真正有這些事情。你知道後再來念佛這個意義就更大了。而你要達到這樣的念佛，最重要的是，不管你做任何佛法的事情，一個菩提心是最重要的。 這是什麼意思呢？菩提心就是說不要老是為了自己的什麼在求，佛法教我們說，你要瞭解一切有情，不只是人，還包括動物、鬼等，都是有苦的，遲早會遇到問題，到什麼時候才沒有苦啊？到了他明白佛法無我的真理時，他又肯修行，慢慢的把我放下，然後想到真理，認清說我們進入真理時是一體，不能只管那一個，或只要一小部分好，要好就要全部一齊好才行。菩提心基本上是要瞭解你這個學佛是隨時要為所有一切有情想，並不是為哪一個人成佛，而是為所有有情成佛，因為原來是一體，你哪一個還沒有渡完，那這個佛果還沒有圓滿。懂了這個道理，一開始修法時一定想一切眾生都在修，詳細的觀想法，在我的書裏都有解釋。現在我是在提重點，重點是發心要為一切眾生，希望他們早日成佛；不止是要他成佛，而且是要他早日成佛。如果只是希望人家成佛就等於說祝人家好運罷了，而不用做事。如果是祝你早日成佛，那麼在我能力所及的範圍內我都要盡力幫助，我要做佛法的服務使你早點成就。在做完一個佛課後，你要記得回向，因為宇宙間的因緣，你做完什麼就有什麼的結果，你不做什麼就有不做的結果，這是所謂的因果。你做了一件事後的結果，要馬上想到不是為自己做的，而是為一切有情做的，這個結果也是一切有情的，隨時從頭到尾要記得這一個菩提心，而這個菩提心的好處是什麼呢？他會使你有智慧。怎麼講，哦，你說佛法很好，那我要從我的家人先渡起，我整天設法要我家人來念佛。這是很好，也有道理，因為家人比較接近，容易感動，但這跟菩提心有一點不合的是，你要是沒有想到去渡其他的人，而家裏這幾個偏偏是不信的，你要怎麼辦？難道你一輩子就在那裏跟他拉來拉去？沒有用。但是你要是懂得菩提心的話就不會這樣。菩提心的意思是說你做的時候為一切做，哪一個時機成熟了，願意接受時他就會得到。那你就不用整天說非要他怎樣不可，讓你白花力氣，也沒有結果。還不如好好的為一切在做，你家裏那些本來不信的，看你做了有結果，他們慢慢也就會信了。這樣做，智慧和慈悲都在裏面了。你要從菩提心來做，長遠的對他們才有利益。若你整天要他們非怎樣不可的，他反倒很討厭和反感，更不會接受了。 再來講念佛何以可靠。你說世間的東西有什麼是可靠的？我們明天是否還活著都不知道，什麼東西可靠？哪一件東西是沒有變的？在這樣想的時候，你慢慢會了解說，平常你以為這些世間的事是非處理不可的，等下班有空再修，可是下班了很累，不能好好修，或者等退休後再來修行，可是有的人是活不到退休的。所以我們人生中哪一個是比較重要的，我們須要來檢討了，也就是說，到你真正須要幫助的時候哪一個是真正能夠有用的。這裏有一點要說明的是，你所有的問題和煩惱，你境遇的升沉、順逆，一般看不出緣由，但從佛法來說這些的背後都是業障，因為一般人都是在輪回裏面不知做了幾輩子的人、牛、馬、等等，在這中間有哪一個人敢說他所做的都是對的？每一世做人裏面，不知有心、無心的傷害了多少人，這個賬算不完的。這個賬如果是負的，你到這裏來就會有困難，何況有些是做過很多壞的，就會遇到很多事情。那你不相信的話，好啊，你說你病了，你只相信科學，只要去看醫生；看醫生也不見得會好的，醫生也有誤診的、用錯藥的，打針也有感染的，什麼事都可能發生的，而且有些病因醫生也查不出來、病也治不來，那你要怎麼辦？但是相信業障的說法的話，才能解釋說為什麼有些事用祈禱是可以解決的。特別是遇到鬼纏身或屋子有鬼這一類的事情，你要怎麼辦？沒有人有辦法，但是修行的就有辦法了，為什麼？因為那些他在纏你的只是苦得在喊救命，但他沒有辦法讓你注意，只好讓你受苦了。他會搞得你沒有辦法，求神問卜，而最後找出原因原來是業障，那你要怎麼解？就是修行能夠解。你本著菩提心，慢慢的在念佛時，不但長遠上可能渡一切眾生，眼前你就先幫到你自己了，你的業障慢慢在消，你的情況會漸漸改善，問題會越來越少。 還有一點，佛法的修行還有很多方法，除了念佛外，你喜歡念經，當然可以啊，你喜歡抄經，當然可以啊，你要打坐、要修密宗、要觀想、修氣功等，當然都很好啊，但是你要看說哪些事情你真正做得到。而且要想我們活多久不知道，會生什麼病，到時候多弱、多苦都不知道，你到那時候還能做什麼？我是這樣想的，我是覺得你要是真正危險的時候，車子撞過來還能念一句「阿彌陀佛」就不得了了；到時候還要做什麼？沒有時間誒。你說習定，習定當然是很好，可是你去坐坐看，你念一句「阿彌陀佛」時心都東跑西跑的，你坐下三十分鐘，心都不知跑哪兒去了；實際上是這個樣子。你要知道自己是在那裏習定或亂想，當然你可以慢慢的練習，可是如果沒有一樣東西，或一句佛號的話，你要定下來很難，還不如先簡單的念一句「阿彌陀佛」，念慣了，你都覺得心裏較清了，你再來打坐就不一樣了。念佛這個修法是很好的，看起來很簡單，但是一聲一聲，不管念得好不好，卻是很踏實的念了一次，這樣累積起來，結果是很好的。這裏面難的是，說起來是很好，但做起來卻又很難，為什麼？因為太枯燥了。有幾個能在那裏老念著「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的？其實是很難的。還有的會想「我是高級知識份子、什麼的」，要走捷徑，才不屑於念佛；他想，念佛有什麼了不起？實際上，你的心若連單純的念一句「阿彌陀佛」都做不到的時候，你是沒有資格驕傲的。而且你如果能念到心很單純的話，你不就是在習定嗎？而且我們的心和氣總是在一起的，你在念「阿彌陀佛」的時候，心越來越單純，心一單純，氣就會走它應該走的路。若你想東想西的話，那麼氣就會亂走。最好的讓它走對路的方法就是讓你的心念單純，它就會自己走對的路；那不是在調氣嗎？再說大家都忙著上班工作，操作家務等，休息的時間很少，所以一個人在一生能維持一個念佛、拜佛就不得了了。拜佛呢消業很快，又是運動，不管你是小禮拜或大禮拜。念佛、拜佛，身心都修，深入以後你以後會很好的。 而且你念佛念得好，密宗高的層次你一樣會到，我不是亂跟你講的。像臺北有一位曾居士，是一位退休的中學老師，他平常打打坐，讀《金剛經》，或幫助我做一些法務如寄佛書等，其他他就念佛，他也沒領過密宗的灌頂，也不知道什麼是頗瓦法，可是他念佛念到頗瓦開頂的徵兆都有。所以你不要去想誰高誰低的；佛、菩薩的千法萬法只是一個成佛的法。你到什麼程度，這個法或許快一點，可是你不踏實修的話，什麼法都沒有用。你踏實的一步一步的走，你只念佛，他說是後面的結果還不是到了？然後，他念佛多年中間也曾經歷魔來，比如身體會突然冷起來，怎麼辦？按摩也沒用，他就不管，一心念佛就會安然度過。所以這些都是實在的有人做到的，因此念佛可靠是你要很相信的。不要想東想西，這個也要摸摸，那個也要摸摸，什麼東西都不純熟，根本沒有用，也不能救命，不如老實修，念佛、拜佛都是佛教的，也不會有錯，也沒有叫你去惹什麼事，只要自己好好做。而且什麼是最好的修法？做多是最好的修法。念佛多的人他念佛自然好，這是最踏實的方法，也不用講什麼妙法，你就做嘛，肯多做，你將來肯定會更好，熟能生巧嘛。所以我都勸人多念佛、拜佛，因為你若連這個都做不好，你後面還要怎麼樣？有幾個能放下一切來深入修行，也很少嘛。所以我們要考慮實際的情況，真正努力一些對我們將來有好結果的修行，那就很值得。 而且你要是肯如此好好做，人家有事你也可以替他祈禱；你只要有菩提心就可以了，你一時雖然看不到結果，可是菩提心維持久了，哪一個不能替人祈禱？佛、菩薩一直在聽著嘛。唯一說祈禱沒有效，是因為私心重，所以溝通有困難。佛、菩薩是很慈悲的，就是私心來求，他們也會聽啊。但是你要替人家求，要能靈驗的話，你非有菩提心不可，你跟道理不合的話就不能通啊。菩提心主要是沒有自己把自己綁在一個小範圍，那麼他一切本來是通的，你只要進入本來是通的時候，這個力量就是這個樣子，他就到處都可以去了。所以這裏你要想，哪一些事情是你自己綁自己的；但也不能只靠想，因為想也想不出來，一想就綁住自己，只有靠念佛，念到根本沒有什麼念頭，那樣才能進入沒有束縛。那麼這個題目我就想到這些，所以就講到這裏。 吉祥圓滿 校訂圓成 二○○六年元月十九日 養和齋　　　　於加州

八聖吉祥頌 祈禱文

2008年11月29日
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【八聖吉祥頌 祈禱文】全知 麥彭仁波切 親造 --------------------------------------------------------------- 嗡 法界清淨自性任運成，安住十方吉祥世界中， 佛陀聖法一切賢聖僧，我等頂禮祈願大吉祥。 　 燃燈佛賢勇佛憶成佛、慈嚴德佛最勝善行佛、 憶持一切廣大名聞佛、如須彌山能勝吉祥佛、 憫諸眾生慈悲聖德佛、巍然大力咸滿有情願， 即聞聖名增德增吉祥，虔誠頂禮八大善逝佛。 　 孺童文殊具德金剛手、聖觀世音怙主彌勒尊、 地藏菩薩除蓋障菩薩、虛空藏及普賢大菩薩， 烏巴拉杵白蓮及龍樹、摩尼月寶寶劍及日輪， 持善法印吉祥德殊勝，八大菩提薩埵我頂禮。　 殊勝寶傘吉祥金色魚、如意寶瓶悅意青蓮花、 聲聞法螺圓滿吉祥結、尊勝寶幢授權之金輪， 殊勝法印八聖吉祥寶，供養十方諸佛祈納受， 憶念善妙成就時增長，八大吉祥天女我頂禮。　 大梵天大自在遍入天、帝釋天王及持國天王、 增長天王龍王廣目天、多聞天王各持其法器， 輪三叉戟短槍金剛杵、琵琶長劍寶塔勝寶幢， 三界之中善妙增吉祥，世間八大護法我頂禮。　 我等如今所作諸事業，一切障難惱害悉消弭， 滿願增長隨心皆成就，吉祥如意祈願臻圓滿。 --------------------------------------------------------------- 附：《八聖吉祥自在祈願文功德利益》 朝寤持誦，日求滿願。夜寤持誦，獲善夢徵。 征戰持誦，能致勝利。處事持誦，倍滿所求。 日日持誦，得財名壽。吉祥喜樂，妙善成就。 惡行障難，悉皆清淨。所願皆償，如世尊雲。 －－麥彭仁波切(1846-1912) 此文造於陽火猴月初三吉祥日，是妙音喜悅金剛杵心海中取出之大摩尼珠鬘！　

有寂懷攝祈請加持雲 - 祈禱文

2008年11月28日
公開
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有寂懷攝祈請加持雲《大自在祈禱文》全稱《觀音九尊勝自在攝受眾生祈禱文》，是麥彭仁波切在西元1879年7月1日從意伏藏中開掘的修行儀軌，具足息、增、懷、誅所有功德，特別包含了無量光佛、金剛持、蓮花生大士、作明佛母、馬頭明王、金剛瑜伽母、勝樂金剛、勇士、空行、等無邊廣大、不可思議的加持力。 此法原來之根本修法乃大伏藏師列饒林巴(LasRab gLingPa, 1856─1926)取出的《觀音九尊深修幻索》，其主尊為蓮花生大士示現與觀音無異無別之化身佛鄔金觀自在，其身白色，一面二臂，頭戴五佛冠，微笑慈視，右手持杵當胸，左手持顱器於臍間，左脅夾持天杖，雙腿金剛跏趺坐，全身瓔珞莊嚴。由法身無量光佛、報身佛金剛法、紅度母、馬頭金剛(一面二臂)、金剛亥母、作明佛母、秘密智慧空行母及欲帝明王圍繞。簡稱懷業九尊(見圖)。 　　修習此法，或用紅色布料印製經幡，任其被風吹動，或多念誦，能消除一切違緣障道、疾病、災難，令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願。 凡所修習《大自在祈禱文》者，都能消除一切違緣障道、疾病、災難，能令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願，令世界和平，興盛佛法，吉祥如意。乃至以紅布印製《祈禱文》之經幡，凡見經幡之人與非人等眾生，皆俱解脫因緣。凡所念誦滿三十萬遍者，所願皆成，得大安樂。 註 : 作者文中有提到此祈請文一般人接可念誦. 若能經具德的上師口傳此文, 則更好. --------------------------------------------------------------------- 嗡啊吽舍 大樂熾然自在宮殿中 樂空聖妙觀察智慧身 離欲具樂蓮花自性中 金剛日尊大光明威德 法身無量光佛金剛法 世間自在大慈大悲身 駕禦輪迴涅槃蓮花王 催伏三有雄威嘿熱嘎 秘密智慧金剛亥母尊 勝樂妙欲之王大樂藏 攝諸眾生心識作明母 勝共手印自在樂空舞 懷柔金剛勇士空行聚 現空廣大平等自性中 金剛身之遊舞震三有 無礙語之笑聲召三界 紅光周遍輪涅一切處 撼動聚集有寂之精華 依於金剛大欲之意樂 賜予所欲二種勝悉地 施以金剛鐵鈎大絹索 萬有顯現攝縛大樂中 無邊幻網之中遊舞者 猶如芝麻莢開而安住 懷柔聖眾浩瀚三根本 至誠恭敬祈禱垂加持 一切所欲勝共諸悉地 無礙自在成就祈垂賜 ------------------------------------------------------------------- 中譯 嗡啊吽舍 Om-Ah-Huhm-Hrih 意解： “ 嗡啊吽 ” 是一切諸佛身口意的種子字，也是一切諸佛身口意的精髓與精華。 念誦 “ 嗡啊吽 ” 一定能夠得到諸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清淨。 “ 舍 ” 是蓮花部尊衆的種子字，這裏所祈請的對境主要是蓮花部的尊衆，因此首先念誦 “ 舍 ” 很容易能祈請到蓮花部的尊衆，也一定能得到他們的加持。 大樂熾然自在宮殿中 意解：指蓮花部尊眾的住處。 無上永恒不變的大快樂像旺盛的火焰一樣遍滿了法界，這時，現有的一切法化成爲密嚴法界淨土中的大自在宮殿。 在這裏所祈禱的對境主要是蓮花部的尊衆，要祈禱安住于自在宮殿裏的那些大自在的尊衆，所以先說的是這些佛菩薩的住處。 “ 大自在宮殿 ” 是蓮花部尊衆那些大自在的佛菩薩所在的地方，是半圓形的。 樂空聖妙觀察智慧身 離欲具樂蓮花自性中 意解：指蓮花部尊眾的來處。 無上永恒不變的大樂與萬法皆不可得的大空性，無二無別的雙運，分分秒秒而了知萬法的智慧身，本來遠離一切分別執着，具足了無比的大快樂，就像出淤泥而不染的蓮花一樣。 這裏用蓮花來比喻蓮花部尊衆的來處，即妙觀察智身。 妙觀察智是蓮花部尊衆的來處，所有蓮花部的尊衆都是從妙觀察智顯現而來。 金剛日尊大光明威德 意解：指無量光佛具有的本淨光明猶如永恆不變的金剛，他的光明像日光一樣的照耀遍滿整個法界。 法身無量光佛金剛法 意解：指祈禱法身無量光佛、祈禱金剛法菩薩。 蓮花部所有的壇城與尊衆都由無量光佛幻化而來，所以第一個祈禱的是無量光佛。 然後祈禱金剛法菩薩。 金剛法是蓮花部的一位本尊。 有時候無量光佛也叫金剛法；有時候金剛手菩薩也叫金剛法；但在這裏指的是金剛法菩薩。 金剛法菩薩是蓮花部的一位主要本尊，也是屬于大自在的尊衆。 世間自在大慈大悲身 意解：指祈禱觀世音菩薩。 “ 世間自在 ” 是觀世音菩薩的另外一個稱呼。 觀世音菩薩是一切諸佛大慈大悲的顯現，以大慈大悲通過各種的化身來到世間救度苦難的衆生。 駕禦輪迴涅槃蓮花王 意解：指祈禱蓮花生大士。 他是阿彌陀佛爲了末法時期的濁世衆生，從心間幻化出來的，不是依靠父母而生，是從蓮花中誕生的，所以叫蓮花生。 蓮花王是蓮花生大士的另外一個稱呼。 在古印度南方有個菩提王，他把蓮花生大士迎請回自己的宮殿，認他做兒子之後把王位傳給了他，當地的人們稱呼他爲蓮花王。 他證悟了一切法的真理與真相，自在於輪回與涅槃。 催伏三有雄威嘿熱嘎 意解：指祈禱馬頭明王。 “ 旺欽嘿熱嘎 ” 是馬頭明王的另外一個稱呼，他是所有憤怒本尊的主尊，也是觀世音菩薩所現的憤怒相，在他的頭頂上有個綠色的馬頭，所以叫馬頭明王。 他的威力摧伏了現有的一切法，無論做息、增、懷、誅等所有的事業，隻要先觀修馬頭明王，就一定能通達無礙、順利的到達目的地。 秘密智慧金剛亥母尊 意解：指祈禱桑哇耶些空行母、祈禱金剛亥母。 桑哇耶些空行母是一位蓮花部的尊衆，也是一位主要的自在尊，她是無量光佛爲了救度女性的衆生而幻化的空行母身，是所有空行母的主尊。 “ 班匝瓦 ra hi” 是梵音，翻譯過來是金剛亥母。 在她右耳後有一個豬頭的臉，所以她叫金剛亥母。 所有的空行母都是由她幻化而來，她也是一位主要的自在尊。 勝樂妙欲之王大樂藏 意解：指祈禱得巧本尊、多波嘉波本尊、得欽得本尊。 “ 得巧 ” 是勝樂的意思，就是勝樂金剛。 勝樂金剛有藍色、紅色、白色等等各種顔色，但在這裏指的是紅色勝樂金剛，因爲紅色屬于蓮花部，他是所有空行的本尊，也是自在佛裏最主要的一位本尊。 他主要征服的是惡魔、鬼王等一切鬼神。 “ 多波嘉波 ” 是妙欲王的意思。 “ 多波嘉波 ” 是妙欲王的意思。 妙欲王本尊是普巴金剛壇城裏十位憤怒主尊之一，他掌握了三界一切人、鬼、神的身心，自在了一切法的真理與真相，祈禱他就能獲得自己想要的一切。 “ 得欽得 ” 是大樂藏的意思，他也是大自在天王，在很多經部續部中都有記載，自在天王是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩爲了救度天界的衆生而幻化的身相，通過這樣的善巧方便才能救度那些天界的衆生。 攝諸眾生心識作明母 意解：指祈禱熱協瑪佛母。 “ 熱協 ” 是作明的意思，就是作明佛母。 她攝受了人天等所有衆生的心識與心靈，是蓮花部尤其是自在佛當中最重要的一位。 她是至尊度母的化身，度母爲了能救度更多衆生而幻化的一位本尊，作明佛母有白色、紅色的等等，這裏主要是指紅色的作明佛母。 恒常祈禱作明佛母能很快速地得到身心自在，順利無礙地達到大自在的境界。 勝共手印自在樂空舞 懷柔金剛勇士空行聚 意解：指祈禱所有蓮花部大自在的勇士、勇母、空行、空行母男女本尊。 他們自在了共同與不共同的手印成就，擁有了三界所有的一切法，在無比快樂的氣氛中跳起了金剛舞。 現空廣大平等自性中 金剛身之遊舞震三有 意解：指贊歎以上那些本尊的身。 現有的一切法本來就是空性的，在這樣現空無二廣大清淨平等自性中顯現的金剛舞，震動了整個三界，掌握了一切衆生的身心 。 無礙語之笑聲召三界 意解：指贊歎以上那些本尊的語。 自在了一切法，在那種境界中，廣大無礙的金剛語，僅僅笑聲就能召遍三界，掌握了所有衆生的全部。 紅光周遍輪涅一切處 撼動聚集有寂之精華 意解：指贊歎以上那些本尊的意。 清淨、平等、圓滿本具的智慧中顯現的大自在的自性紅光，周遍了屬于輪回與涅槃的一切處，震撼打動了三界一切衆生的身心，聚集、掌握了輪回與涅槃所有法的精華。 依於金剛大欲之意樂 賜予所欲二種勝悉地 意解：指贊歎以上那些尊眾的功德。 依靠如是金剛大自在的無上意樂，能賜予祈求者共同與不共同的所有成就。 施以金剛鐵鈎大絹索 萬有顯現攝縛大樂中 意解：指贊歎以上那些尊眾的事業。 通過大自在之自性金剛鐵鈎、大絹索等等法器，将所顯現的萬事萬物一切法束縛在無比大快樂的境界中。 無邊幻網之中遊舞者 猶如芝麻莢開而安住 懷柔聖眾浩瀚三根本 至誠恭敬祈禱垂加持 意解：無邊無際廣大圓滿的大幻化網壇城中的大自在遊舞者，猶如芝麻莢打開般浩如煙海密嚴無餘地遍滿了整個法界。 如是安住在整個法界中。 掌握萬法大自在的上師、本尊、空行三根本等尊衆，我至心虔誠恭敬地祈請您們垂念加持我 。 一切所欲勝共諸悉地 無礙自在成就祈垂賜 意解：請賜予我圓滿無礙的大自在，一切共同與不共同的所有成就。 無論在藏地還是在漢地都有很多人在念誦懷業祈禱文，但大多數的人都是在特別迷茫的狀態下，在不了解文中真正的含意下而念誦，所以得到的加持也就不圓滿。 而懷業祈禱文的解釋到目前爲止還很少見到。 而懷業祈禱文的解釋到目前爲止還很少見到。 爲了讓更多的人能夠了解懷業祈禱文的含意，得到念誦懷業祈禱文真正的功德，在這裏将懷業祈禱文做了淺顯的解釋。 當大家明白此文大概的含意後，再念誦時一定會得到不可思議的加持。 希望大家一定要珍惜這個機緣，隻要認真至誠的念誦懷業祈禱文，祈請蓮花部尊衆的加持，一定會得到暫時與永久的自在！

轉經輪簡史及利益

2008年11月27日
公開
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轉經輪簡史及利益 初、來源： 觀世音菩薩曾對龍樹菩薩授記：「龍宮中的龍菩薩，擁有一座轉經輪；任何眾生只要見到、聽到、想到、碰觸到，即能從下三道的痛苦中解脫；如果您能獲得此座轉經輪，就可利益無量眾生。」於是龍樹菩薩前往龍宮，告訴龍菩薩有關觀世音菩薩的授記，並請求給予此座珍貴的轉經輪。 當時龍菩薩說：「此座珍貴的轉經輪，是由過去佛燃燈佛時賜予龍族的，具有大威力，能令六道眾生從極大痛苦中解脫，同時也可保護龍族。」在給予龍樹菩薩此座經輪的同時，並告知可利用四大，轉動此座珍貴的轉經輪以利益眾生。後來，龍樹菩薩將此轉經輪交給獅面空行母，傳入西藏，普遍於藏區各大小寺院及男女老幼。由藏密成就者流傳下來的轉經輪很多，密宗始祖蓮花生大士曾傳下各種不同轉經輪，阿底峽尊者、馬爾巴等大師曾傳下一些轉經輪，並曾提到轉經輪功德殊勝、不分根器，凡夫以此持誦咒語或佛號時，縱有任何妄念、妄想、瞋念或忘記迴向等過失，亦不會損及轉動經輪的各種功德利益。 噶陀派的虹光身成就者貝瑪敦都曾於定中，親見觀世音菩薩和蓮師手拿轉經輪，給予傳法，並說：「你應作一些轉經輪，可以利益很多眾生。」後來，即以這些轉經輪利益很多凡夫俗眾。 次、如何觀修轉經輪： 一、應發四無量菩提心「願眾生具足樂及樂因 願眾生遠離苦及苦因 願眾生永不離無苦樂 願眾生離愛憎住等捨」。 二、觀轉經輪放光，帶回六道眾生的所有痛苦、惡習、染污，融入轉經輪中，轉動經輪時，觀想所有眾生的惡業、習氣、染污都被洗滌、燃盡而粉碎。轉經輪再次放光，使眾生心中深植菩提心、成就息增懷誅四事業、圓滿六度波羅蜜。 三、口誦六道解脫金剛咒『阿阿 夏沙 瑪哈』或其他心咒。 四、迴向。將轉經輪、持咒及觀想等善業功德，悉皆迴向十方、六道有情速成無上正等正覺，如此的迴向：『文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然 凡彼一切常修學 我今迴向諸善根』。 參、轉經輪的功德利益： 轉經輪即以清淨惡業、積聚功德著稱。 經云：「轉經輪是為了利益末法時期眾生的一種特殊方便法門，轉動一次經輪的功德，如同見到千佛一 般。」 經亦云：「任何人供養或更換轉經輪的經布，五百生都可得美麗的衣服，而轉經輪可以清淨所有奇怪的疾病及邪靈的障礙。」 又云：「任何使用轉經輪的人，皆為四大天王、十方護法所護佑，同時也可清淨五逆罪與十不善業，淨化此輪迴，臨終時往生阿彌陀佛淨土。」

六道金剛咒另一感應事跡

2008年11月26日
公開
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這是佛教裡面的密咒,又稱為「六道金剛咒」，也稱為「大圓滿咒」：「阿，啊，夏，薩，嘛，哈。」（按照普通話的發音，第二個啊字讀音重一點）。這個咒的利益功德極其大，只要一心堅定的念誦，一定能夠達到我們的目的。 功德及其實例如下： 一、免命難 在洛陽的白馬寺裡面，我遇到了一位男士，他看見我正在教別的人念佛咒，非常感動得說：這個咒原來是你教的。太好了！太好了！真的救了我的命！ 　　原來很多算命的人都多次算出他要在 28 歲那年死去。出於怕死的心理，他經常到白馬寺裡去。碰巧那時我印發一張寫有這個佛咒的傳單，仔細說明了此咒念滿 10 萬可以免命難、轉風水、消除災障等等利益。他看見以後就按照上面的咒拚命地念了起，念到三萬左右的時候，晚上夢見黑白無常繩捆鎖綁地拉著他走在一條坑坑窪窪，坎坷不平的路上。突然從空中飛下來一張黃色的紙條貼在了他的胸前，突然繩索自動鬆開了，他就活回來了。 　　當他念到將近 7 萬的時候，夜裡又被抓走，這一次在他的頭頂上空中飛過一位穿著黃色僧衣的人對他說：你念的什麼咒？他立刻念了起來。他又一次得以逃脫了。 　　等他念到將近 9 萬的時候，黑白無常拉著他不走平路了，直接就掉進了一個直筒一樣的地洞裡面，對他說：「上兩次都讓你跑掉了，這一次，你有本事再跑掉的話，我們就不再抓你了。」他看看上面的洞口，又看看腳下的地面，沒有任何可以墊腳和攀援的物件，正在想這可怎麼辦呢？看見面前不知道從那裡掉下來一堆干樹枝杈，黑白無常說：「有本事你走哇。」他還想：「這一點乾枝哪夠高度呢？」這是仰頭看見了一掠而過黃色的東西，突然提醒他自己「還是唸咒。」於是他一邊念著咒，一隻腳往這堆干樹枝上面一踏，就如同踏上了彈簧一樣地垂直往上飛出來了。 後來他經常到白馬寺裡面給大家講他自己親身經歷的這件事情。 二、轉風水 如果搬到了任何無法事先選擇風水的住處，，只要能在這間房子裡面念夠 100 萬遍這個「六道金剛咒」。就一切ok了。 還有的人住進新的房子會感到好像有什麼人似的，疑神疑鬼的，也能依法念誦這個咒，消除這種動靜。 以上只是我們使用之後見到實效的事例而已，其實這個咒真的是功德法力最大的，利益眾生無數的。作用也是不可思議的。 PS: 此六道金剛咒最好有上師口傳後唸才會圓滿.

緣來，別高興的太早∼

2008年11月24日
公開
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一般我們都以為，男女之間的感情是彼此緣分所感召，其實並不全然是，大部分的原因是有其他力量在干擾。 往昔有個服侍第三世康祖仁波切的喇嘛，他喜歡著一個女孩，兩人相約要私奔。私奔的當晚，這個喇嘛如常在仁波切臨睡前幫忙蓋棉被，喇嘛突然想到這是自己最後一次服侍上師，以後再也沒有機會了，於是傷心的落下淚來。 他的眼淚滴到棉被上，被仁波切看見，仁波切就問他：「你為什麼哭呢？」 喇嘛心想私奔這種事雖然不堪，但是對於自己的上師沒什麼好隱瞞的，就向法王全盤托出。 仁波切聽了之後，叫他先拿些財物給女孩暫時緩一緩，然後叫喇嘛隔天跟在女孩身後，看她在哪裡小解，在女孩小解的地方用一塊石頭蓋起來，過一天再去看石頭底下有什麼東西，然後把東西帶回來。 喇嘛照仁波切的吩咐去做，第三天翻開石頭時，在石頭底下發現了三隻蛆，他把三隻蛆帶回去稟告仁波切。 仁波切對喇嘛說：「這三隻蛆是你跟那女孩子共同的冤親債主，要來投胎當你們的孩子的，也正因為如此才會引動你們之間的愛欲。現在你只要把這三隻蛆養大，就會了結你與那女孩之間的緣分。」 喇嘛依照指示把三隻蛆養大，等它們變成成蟲飛走後，當他再看到一直喜歡著的那女孩時，就一點感覺也沒有了。

談念佛

2008年11月23日
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談念佛 作者: 林鈺堂 博士 　　遇到一般不信佛，或是有點信心而還沒進一步實修一個法門的人，我總是喜歡談到念佛這件事，並且勸人試試看。我談的內容並不是引經據典，一板一眼的。只是心裡的一些老實話。我的對象多半沒讀過佛書，所以我就用一些譬喻來說明。現下我寫下來也就像聊天一樣。希望沒有見面的人也有機會讀到我的建議。　 　　我自己本身當然是嘗到一點念佛的滋味，才會推己及人的介紹。所以先簡單的報告一下個人念佛的經歷。　 　　我在加州柏克萊大學的研究所攻讀邏輯時，有一次在友人家借到一部金庸先生作的武俠小說“天龍八部”。書裡有些含佛法哲理的話。我學邏輯的習性使我想找佛經來查對小說裡的道理是不是真正的佛理。加州大學的東亞圖書館有許多佛書，我也不知從何下手。台北家中佛案上供有金剛經，令我覺得較親切，就由此經的各家註釋開始閱讀。接著有兩、三年，我讀了不少佛書，漸漸偏向喜歡研讀禪宗的公案。但是我慢慢發現這樣讀來讀去不是個可靠的辦法。一則同一個公案，我以為懂了，過一陣子又有新的見解，再過一陣子又是另一個看法。我沒有辦法知道怎樣才是對的。再則自己看書時，好像有很好的了解，但是現實生活中遇到了問題，又用不上，心中並沒有真正的安定與力量。念佛這個方法與佛法高深的道理是吻合的。我既無法參透禪關，就下定決心“一分耕耘，一分斬獲”，走念佛這條一步接一步向上的路。　 　　我相當努力的念，盡量隨時隨地的念。正在念時，家中來了客人也不管。這樣過了三個月，我自己覺得心理上和生理上都輕鬆了一些。我念佛的頭一年，平均一天念一萬聲“南無阿彌陀佛”。到了我念到四百萬時，我就有很好的機緣進修密法，並且漸漸有一些感應的經驗。我的社交活動就斷絕了。等到我完成博士學位的努力之後，我就完全投入學習和實修佛法。雖然我進修密法，我並沒有中止念佛。因為人生無常，我若不能達到即身成就，還是要靠阿彌陀佛接引往生。我現下每天功課是千聲佛號，已經念到六百三十七萬七千了。其餘的修法、法務，我也記得回向往生這件事。　 　　我想談一下我自己的一個感應故事。有的人以為念佛是迷信，或是自我麻醉。其實只要找一些感應錄來讀，就可以知道佛菩薩的事，雖非常人易得經驗的，卻是真實不虛。但是有些人還是不相信這類書的記載，以為都是附會宣傳。所以我就談一下自身的經歷，作個見証。如果舉一個夢中的感應，人家可以批評說︰“你們這些人，天天日有所思，當然夜有所夢，也都是佛、菩薩出現的機會。這是自然的結果，你們卻以為是一種感應。”所以我就舉一個清醒時的感應來說。西藏密宗白教的領袖第十六代的大寶法王現下已辭世了。當他五年前來舊金山時，我的上師陳老居士帶我和我的妻兒去參加他主持的黑冠典禮。這個典禮的起源是這樣的︰第一代的大寶法王名三世智（藏名︰丟松親巴）成就勝樂金剛，當時有十萬個空行母圍繞歡呼，慶祝他成佛，並且每人獻一根頭髮，織成寶冠獻上。從此每一代的大寶法王頭上皆戴此冠。但這是有相當功夫的修行人才看得見的，我們凡人是看不到的。後來第五代的大寶法王德新謝巴接受明朝永樂皇帝的邀請，來南京教皇帝密法。永樂在一次法會中親見法王頭上之寶冠，他就令人仿造一頂黑冠，獻給法王，並請求法王恩準所有能見到此冠者，皆能領到與親見真正寶冠無異之加持。從此歷代大寶法王都舉行此黑冠典禮，以加持信眾。陳師事先教我大寶法王的咒子，要我當場自己念，以配合法王之加持，可以領受更多。並且指示我們在法王戴起寶冠時，亦即第一代法王親臨之時，當起立致敬。法會開始，先有喇嘛誦經、奏樂。等到法王戴起寶冠時，我們就起立致敬。我本來是在默誦法王的咒。但是，就在法王戴起寶冠的同時，有一股極大的力量，充滿我全身，使我血液循環極速，並使我忘形地高聲喊出法王的咒子。全場有數千人，我並非不知禮節的人，但是這股力量不是我所曾經歷的，也非我能預期的，我的高聲大喊並非我自主的。法王右手扶著寶冠，左手數一串水晶念珠，口中念觀世音菩薩的六字咒。念完一圈一百零八聲，他就把寶冠取下了。而我所感受的力量也與寶冠的取下同時消失了。用佛法的術語來說，我的經驗叫做“得灌之相”，也就是說我是實際上得到加被了。當場只有我一人大喊。事後我只問過我的妻兒，他們並沒有同樣的領受。這並不是因為法王的加被有任何偏私，而是因為我當時已念佛四百多萬，所以比較易於領受法王的恩典。我希望以上的報告，可以幫助別人了解，佛法不只是一些道理，並且是有可經驗的真實內容的。　 　　俗語說︰“家家有本難念的經。”我們生活在世間，多多少少各有各的苦惱。大到全世界的人口膨脹，核能安全、環境污染等問題，小到個人的事業、社交、家庭、健康上的種種問題，交織成一個苦網，把我們都套住了。個人切身的老、病、死，忽然就面臨了。老、病、死都是無人可代替的。我們平時忙於衣食名利，努力積蓄鑽營，並不能消災延壽；並且死時不但無用，反而可能因貪著的習慣，妨害我們臨終的神智清明。世間的事物佔去我們大好的精力、時光，惹來無數的煩惱，到最後還不放過我們。如果死了就一了百了，那還只是苦一輩子。輪回的例證，史不絕書，豈可不信。佛法教示我們，臨終的心念，對轉生何道，有決定性的影響。我們應該猛省。我們應該尋求有智慧的生活。佛法可以指導我們個人的生活，也可以指導我們人類應走的途徑。簡言之，佛法的教示是“忘我利他”。詳確的探討，要深入經論，也不是本文的旨趣，所以我們點到為止。然而要強調的是，不論是個人面對種種人生問題時內心的寧靜與力量，或是他人有難時我們可以給予有效的助力，或是消災延壽、逢凶化吉、遇難呈祥，都是可以經由佛法的修持而導致的。更可貴的是佛法的終極目標是要使所有的有情都得到徹底的解脫。　 　　有一類佛書專門記載往生的事跡。這些人平常努力佛法的修持，往往可以預知自己辭世的時日。到時不但是預先交待好後事，從從容容的向大家告別，好像出門去旅行，並且往往現很多神異的現象，有的是見到佛菩薩來接引，有的見到光明、聽到天樂、聞到異香、不一而足。比起我們一般人，不但不知何時得走，也沒有保證是壽終正寢。平時做菜，生魚活蝦，煎、煮、蒸、炸。自己若遭橫死，也不知是燒、溺、撞、壓；或者癆病癌症，慢慢耗死。死後還是要在六道裡轉生，不知何時才能脫離苦海。而他們往生的人，永遠不再受這些苦。兩相比較，怎不叫人羨慕﹗幸好佛法並不是他們的專利品。由於佛菩薩的慈悲，只要我們肯虛心學，努力修，生死自在也會成為我們份內的事。要得生死的自在解脫，修持的法門有很多。佛菩薩為了救渡種種不同程度和習性的眾生，教示了種種不同的修法。但是我們應該選那一種修法呢？對於我們一般不是專門修行的人，念佛這個方法是比較適合的。這並不只是我一個人的建議。歷代的高僧大德有很多都是這樣教示的。　 　　從以上談的，我們知道佛理有真正的內容，修持可以得真正的好處。我常喜歡用學游泳來比喻念佛這件事。讀教人游水的書，不管讀了多少種，研究得多么透徹，如果不下水實習還是不會。但是家住海邊的小孩，天天玩水，不必讀書，個個都自然會游了。還會潛水、在水中翻筋斗，玩得好自在。當然，他如果要當一個游水的選手，讀些指導的書是很有益的。但是如果只是要會游，就不一定要靠書了。同樣的，研讀佛書是很重要，但是只思考道理而不實行，一遇到人生苦海的波浪就沉下去了。開始念佛就像是下水去實習。雖然只是天天試一點，久而久之，就能浮起了。佛經有那麼多，又很深奧，不是我們一般人一下子就能深入了解的。並且，實際上，只研究而不修持是很不可能真正得到了悟的。而另一方面，有了念佛的習慣和經驗，佛書就易懂了。並且，更重要的，佛法的好處可以直接嘗到了。　 　　我們現代人對營養、衛生的常識都很豐富。吃甚么樣的東西，吃多少，各種食品如何調配，都十分講究。但是一般而言對精神的糧食卻不很小心。隨時隨地，電視、報章、雜誌裡各種廣告、街談巷議，都不知不覺的收入我們的視聽。仔細想來，我們可就像個精神的垃圾堆，裡頭雜亂得很。並且這些東西不但不能消除我們的煩惱，反而刺激我們的慾望，形成我們的偏見，使我們更緊張、更煩惱。真是何苦來哉﹗如果養成隨時隨地念佛的習慣，就等於不斷的在心靈上喝牛奶、喝清水，吃有益的東西。原來煩惱的心像是一杯泥水，經過佛號的清水一滴一滴不斷的灌注，先是泥水溢出，後來就成為純淨的，不但透明光潔，還可以給人喝呢。念佛的人，不但自己得好處，輾轉勸人念佛，為他人臨終助念，遇難代禱，使別人也得到好處，豈不就是一杯解渴的清水嗎？　 　　佛號有淨化心靈的作用，這是因為佛力的加被。我們開始時不易體會這個道理，但是久修的人就可能察覺。這是像我們收聽廣播或收看電視。佛號就是電台的號碼，我們念佛就是把我們的心轉向佛台。但是開始念佛的人往往心中還很雜亂，種種世間的事堆在心中，不肯放，所以嘴裡雖念佛，心中不誠懇、不專一，事實上沒有把心向著佛，所以佛的慈容就收看不到了。但是只要我們不斷練習，使念佛的習慣勝過妄想的習氣，就會在念念佛號之中感到佛力的加被。其實佛台是時時刻刻對眾生在播送加被，而我們所以不察，是因為我們沒有把心轉到佛號的頻道上。修行的人有的可以在夢中見到佛菩薩、極樂世界，有的可以在定中見到，並不必等到往生之後呢。　 　　煩惱來的時候，想停都沒辦法，所以我們就茶不思、飯不想，甚至通宵失眠。就是你自己說我不想這件事了，你還是被這件事綁著。更何況我們煩惱的內容，千端萬緒。我們的背上可真背著不少東西呢，都是在人生的路上一路撿來的。難怪歲月會把人壓駝了。念佛卻是一個解救的法子。世間的念頭是互相牽連的，不管那一個都會牽動全體，只是我們不一定能明察罷了。所以很小的事可以惹人生很大的氣，新仇舊恨一起湧現，就爆發了。佛號卻是超脫的，不會牽來煩惱。我們練習念佛，天天找一固定的時間，好好的念一陣子。隨時隨地一有空，又念起來。這樣日子久了，我們原來抱著背上的包袱的兩手就漸漸松了，忽然有一天，我們煩惱的包袱就掉了，因為我們的手已經被阿彌陀佛的手牽起了。　 　　現下有許多人天天跑步，因為跑步對身體好。念佛就像是心靈的跑步，可以增進心靈的健康，使之成熟，增進智慧和耐力。你何不也養成這個心靈跑步的習慣呢？並且你可以一邊身體跑，一邊心靈跑，隨著佛號，一步一步的向前去。並且這種心靈的跑是朝著精神的巔峰向上沖。每天念的佛號都使我們在向上的路上又進升了一程。而這樣訓練出來的精神力量，可以使我們在人生的波濤中得到安定，並且使我們有力幫助遇到苦難的他人。　 　　我們中國人注重孝順父母。但是做子女的如果自己沒有力量自立，不但談不上孝養，反而更拖累父母。人生有誰能保證一定不遭意外呢？念佛的人會得到佛力的加被，可以大事化小，小事化無。並且念佛的結果，心地純潔，不會尋事生非，只會努力公益，自然可以在社會上安立。再說對父母的孝養，並不只是物質供應上的溫飽，也不只是隨順他們的心意，博得他們的歡心，最要緊的，是在他們病時，臨終時，能使他們心中安定平和。這一點雖然不易做到，但也非無法可想。最好是平日就能勸化全家念佛。這樣隨時可以患者自念，加上家人助念，全家一心，在佛力的加被下，形成安祥的氣氛，使病苦、死苦減輕消除，使亡者得以超生西方。就是父母家人沒有念佛或其他的修持，我們自己平日努力念佛，回向給他們，也會蒙慈悲的佛陀加被。到時我們的助念，也會真正的幫助他們。我認為真正的孝心要考慮到病、死二時的真正幫助，而不是只是付醫藥費、喪葬費，把老人交給醫院、殯儀館就了事了。我當初想放下世事，專心來修行，也是考慮到這些。　 　　念佛這個方法，又不花你的錢。並且心中維持一個佛號，清清明明的，豈不比胡思亂想，老是自己那一套，要省力些，要輕鬆些么？我是念佛嘗到甜頭的；我相信念佛對你一定是會有好處的。我相信你一定會試一下罷﹗　

修行故事~摩尼老叟的故事

2008年11月22日
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作者：殊雅•達 譯者：谷響 補註：妙融法師 「轉經輪Prayer Wheel」，或叫「摩尼輪Mani Wheel」，是一種轉筒，其內填裝有無數的密咒真言Mantras和經文，依順時針方向繞著中軸卷緊。有些轉經輪很小，如陀螺一般大；有些則很龐大，充滿了整間房屋。轉經者常是手持中軸的把手，依順時針方向搖轉經輪。有些轉經輪則設計成依流動的溪水或瀑布來轉動，如此它們可以利用大自然的能量，並將此讚美與祝福散布到各處。虔信者相信，不斷地轉動轉經輪或懸掛「經幡Prayer Flags」於風中飄揚，則真言與經文之祝福和祈願都會實現。 西藏的康地Kham與美國西部荒野類似，康地的人們馬術高超，與常騎馬者一樣，他們喜愛他們的馬匹。大約一個世紀以前，康地分裂成十幾個小王國，每個小王國採強制徵兵而擁有自己的軍隊。 從前在偏遠的康地東邊有個老人，大家都叫他「摩尼老叟」，因為他日以繼夜很虔誠地一直在旋轉自己做的小摩尼轉經輪。轉經輪裡裝滿大悲觀世音的心咒「嗡嘛呢貝美吽」。 「摩尼老叟」和兒子住在一起，他們還有一匹駿馬。兒子是老人生活中的喜， 那匹馬則是男孩的驕傲和快樂。 老人的妻子在漫長歲月辛勤持家下，早已辭世，投生到更有福報的地方去了。父子倆住在平原邊靠河的一幢簡陋石屋中，過著樸素單純的日子。 有一天他們的馬不見了，鄰居都為老人遺失了唯一的財富而惋惜不已。但是老人郤默不作聲繼續搖動他的轉經輪，口中不斷地唸著：「嘛呢貝美吽」。這句西藏最流行的真言，對別人的詢問或安慰，他僅是淡淡地說：「要心存感謝萬事萬物，有誰能說什麼是福？什麼是禍？咱們等著看吧……。」 幾天後，那匹駿馬回來了，後面還跟著一對野馬。老人和他兒子很快便馴服了這對野馬。於是每個人都為老人意外的好運而歡唱恭賀。老人搖著轉經輪微笑地說：「我很感謝……但誰曉得呢？咱們等著看吧。」 之後，男孩在騎其中一匹野馬奔馳的當兒，跌下來而摔斷腿。鄰居們將他抬回家，大家都咀咒那匹野馬，並為男孩的惡運而歎息不已。不過老人坐在愛子的床邊只是不停地一圈又一圈地搖著他的轉經輪，嘴裡輕聲喃喃地唸著大悲觀世音的心咒。他既不抱怨，也不抗議他們的命運，只是溫和地點頭，重複他以前說過的話：「佛是慈悲的，我很感激我兒子生命倖存，我們等著看吧」。 隔了一星期，軍官到村上來點召徵集年輕人參加打得正激烈的一場邊境戰爭，當地所有的年輕人都立刻被帶走了，只留下「摩尼老叟」在病床上的兒子。村民們爭相向老人恭賀他的好運，並將這好運全歸功於老人不停搖轉經輪，以及他那乾裂嘴唇不曾間斷持誦真言所累積的善業。此時老人笑而不語。 一天，當男孩和他父親注視著他們的馬群在草原上吃草時，沈默寡言的老人突然唱起歌來： 人生就這麼周而復始、起落，

蓮師淨土－－鄔金剎土簡介

2008年11月21日
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蓮師的淨土，名為「鄔金剎土」，但它卻不是古印度的鄔金國。只因蓮師示現出生於鄔金國境內的達那郭夏海中，又被鄔金國王因扎菩提迎回宮中，並欲繼位為國王，所以後人總以「鄔金上師」來尊稱蓮師，故而他的淨土，便被稱為「鄔金剎土」。 鄔金剎土和諸佛淨土不同之處，在於它不是他方淨土，就在我們這個世界－－南閻浮提中(地球)。 南閻浮提有五大聖地： 一是中央釋迦牟尼佛成道的印度 菩提迦耶金剛座， 二是東方文殊師利菩薩的淨土大陸的五台山， 三是南方觀世音菩薩的淨土印度南海普陀洛迦山， 四是西方蓮師的淨土鄔金剎土， 五是北方法胤勝王的淨土香巴拉國(在喜馬拉雅山附近)。 其中，第一個淨土是佛教三乘（聲聞乘、菩薩乘與金剛乘）所共尊的聖地，次二處是大乘（菩薩乘及金剛乘）之聖地，後二處則是金剛乘之不共聖地。 前三處都是世人找得到的地方，有方誌、歷史可為證明，但後二處則是世人所不能到之處－－除非身心都到達相當程度的淨化，否則是到達不了的。香巴拉國據說位於西藏的大雪山之中，是新密時輪金剛之聖地，修時輪金剛法的行者即能往生該處。而鄔金剎土，則是舊密祖師蓮花生大士的淨土，亦是寧瑪巴弟子祈願往生之處。 依據伏藏，蓮師所講述的情景，來介紹這一處勝地。 當蓮師在西藏教化的因緣圓滿時，蓮師觀察南閻浮提的未來因緣，見西南方有羅剎國，若不加以調伏，將會侵害南閻浮提眾生。於是蓮師乃前往羅剎國，將羅剎王的神識度化匯歸法界，而蓮師便進入他的身體，以羅剎王的身份，調伏羅剎眾生，廣揚密法於其國，並且運用神力，把羅剎國轉化為淨土，即是鄔金淨土。而其所調伏的羅剎眾，則都成為勇士與空行。 鄔金淨土位於印度菩提迦耶金剛座的西北，在海中有一個島，名為妙拂洲(非人能見)，這一個島本是食肉羅剎所聚集之處，但卻為三世諸佛所加持。為什麼呢？因為最初密法流出的因緣，乃為諸佛要降伏大力魔王瑪占茹扎，當瑪占茹扎被伏誅，他的身體裂成八塊，分別落到八個地方，被加持成為八處密法最興盛之處。基於這樣殊勝的緣起，固為三世諸佛所加持，成為蓮師的淨土。這鄔金淨土，也一直承受金剛亥母的親自加持。所以所有的空行母，都聚集到這裡來。各種密咒的聲音，充滿了淨土各個角落。任何人至此勝地，便能證得菩提。 在鄔金淨土中，有一座山，名為「銅色吉祥山」（或譯作「銅色德山」），這座山的形狀如心臟。山的底部，一直深達地底龍王的國界，山的半山腰是空行剎土，而山頂極不可望，有如直抵梵天。這座吉祥山王，和須彌山王一樣，是由眾寶合何而成：它的東面是水晶，南面是吠琉璃，西面是紅寶石，北面是帝青寶。在山中有一座廣大的宮殿，就是蓮師所住的宮殿。由這四種寶所成，光明清徹，無內外，超越限量，故無大小。其所現乃諸佛境界，非凡夫心量所能思議。這座越量宮不僅周圍，上下是諸寶所成，外面還有迴廊、護牆、台階等，也是諸寶所成，而且四面顯現四種不同的顏色：東方藍色，表息災事業；南方黃色，表增上事業；西方紅色，表懷愛事業；北方綠色，表降伏事業。牆緣上懸掛有瓔珞網，轉角處懸掛有鈴鐸，四面四門，各有牌樓，都以種寶做種種微妙莊嚴。在宮殿外的四方空地上，周圍環列如意寶樹，還有充滿甘露的水池，池水自然上湧。在虛空中，到處充滿如雲的紅光－－蓮花之光。所以這座宮殿，稱為「蓮花光越量宮」。 上面這一段描繪和極樂世界如此相似，可以說是密宗的極樂淨土。 至於為何說這充滿殿內外虛空的虹光是蓮花之光呢？我們且看看《觀無量壽佛經》的描述： 在七寶所成的地上有蓮花，蓮花具有八萬四千瓣，每一花瓣上，都有八萬四千脈紋，映現如眾寶合成的色彩。每一脈紋，都放射出八萬四千光明。又在每一花瓣之間，都以無量的摩尼寶珠作為莊嚴。每一顆摩尼寶珠，都放出千道光明。這些花瓣的光明與摩尼寶珠的光明相互交錯，在虛空中，有如寶蓋一樣，遍覆極樂淨土。 這似乎可以作為「蓮花之光」的註解。尤其經中說這光明寶蓋，遍覆淨土，而蓮師也說蓮花之光如雲般到處瀰漫（亦可譯為覆蓋），所表達都是相同的情景。 這不可思議的淨土，殊勝的人間聖地，其加持力也一樣不可思議。任何人僅僅憶念之，都能獲得殊聖加持，而生起寂滅大樂。 在這蓮花光越量宮內，正中央有表徵貪慾己完全清淨的盛開蓮花，蓮花上有珍寶所成的八角形的日月墊。蓮花日月墊上，即是諸佛總集自然化現之身－－蓮花生大士。蓮師的身色、表情、手印、所持法器與服裝，都隨其所示現都具有表法特徵；他神采煥發，有如千日之光輝；他的身軀比妙高山更威武偉嚴；他的兩眼好似日月般地凝視；臉帶微笑，容顏美妙。【以上是讚美蓮師之身密】蓮師的語調美妙而宏亮，有如千龍吟蕭響徹雲霄，宣說著甚深密咒之法。【以上讚美蓮師之密語】蓮師的心意深密廣闊，和虛空界相等；以甚深的大悲化現無量化身，遍滿法界，度生事業如天空的閃電一般迅速；對一切眾生，總是平等關愛，而利益教化之。【以上是讚美蓮師之意密】 在蓮師的周圍，四方和四隅，有五部如來所化現的忿怒降魔本尊－－即八大法行之本尊。他們都踏在以邪執魔障為墊的蓮座上。在蓮師的蓮花座四面，各有一個四瓣蓮花座，分別站立了四部骷髏使者和空行眾等，他們都穿戴著屍林行者的莊嚴（如五骷顱冠、人骨瓔、虎皮裙、蛇腰帶等），以遊戲舞姿站立在四瓣蓮花座上。 在蓮花光越量宮外的迴廊、穿堂、護牆等處，都有持明眾（密宗成就者）及空行眾，天人及天女等，如雲般地遍滿各處，以種種內、外、密等諸供品來供養蓮師。越量宮的供台上，也佈滿了如雲的供養天女，以遍滿世間的六欲供品，興普賢供養雲，來供養如來。 在蓮花光宮的四面四門，由四大天王分別守護，率領八部鬼神，遵依蓮師的教敕 ，四處降伏如微塵眾的魔障及外道。以上是蓮師淨土的情形。 在世上任何地方，任何時候，只要有人誠心的祈請，蓮師都會從他的持明空行剎土（密宗本尊之剎土，因為都是持明及空行往生和聚集之處）而降，帶著剎土中所有的本尊、空行、勇士、護法等。勇士空行都一面跳舞，一面唱歌，勇士的歌聲中充滿了「吽」和「呸」的咒音，空行則是以空行語言而唱。 由於蓮師不可思議的悲心，無時不愍念南瞻部洲的有情，所以只要有人淨信而祈請，蓮師便到他的面前加持他，安慰他，為他除一切的魔障、邪道障、中斷障等障礙，並賜予成就，直到成佛為止。 －－原文由密行者刊登於《觀世音》月刊

不為人知的文殊星曜密法傳到中國的秘密

2008年11月20日
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不為人知的文殊星曜密法傳到中國的秘密 宣化上人住世之時，經常提醒十方善信及佛弟子，可以常持誦「消災 吉祥咒」以消除種種災難，並增加福分與吉祥。而在台灣民間以及佛 教徒常發心印製流通的十小咒中，亦有消災吉祥咒。一般佛教徒或善知 識，大多只是拿著十小咒的冊子，於早晚課時誦持數遍、做做功課而已， 實不知「消災吉祥咒」的大功德利益及妙用。 　　消災吉祥咒是出自於「佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災 難陀羅尼經」的，以下筆者就節錄部份之經文供讀者們參考。 　 「爾時釋迦牟尼佛。住淨居天宮。告文殊師利菩薩摩訶薩。及諸四 眾八部遊空大天九執七曜十二宮神二十八星日月諸宿。我昔於過去娑羅 樹王佛所。受此大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼法。於 未來世中若有國界。日月五星羅侯計都慧孛妖怪惡星。照臨所屬本命宮 宿及諸星位。或臨帝座於國於家并分野處。陵逼之時或進或入作諸災難 者。應於清淨處置立道場。志心持是陀羅尼經一百八遍或一千八十遍。 若一日二日乃至七日。依法修治壇場受持讀誦。一切災難自然消滅不能 為害•••。」 　 「佛言若國界分野及男子女人。被諸天星辰所臨身形。但書寫此經 志心受持讀誦。常須護淨。此陀羅尼一切如來同共宣說。能成就八萬種 大吉祥事。復能滅除八萬種大不吉祥事。若有國王大臣及諸眷屬一切庶 民。或被五星羅侯計都彗孛怪惡諸宿。陵逼帝座於國於家并分野處所屬 宮宿。災難競起。或土星侵陵或進或退。及宿世冤家欲相謀害。諸惡橫 事口舌厭禱咒詛符書以為災難。令諸眾生依法受持。一切災禍不能為 害。變災為福皆得吉祥。我說此真言不可思議功德無比。秘密受持勿妄 宣傳。佛告大眾若有國界不安災難起時。及男子女人災詳變禍。但請僧 眾如法建立道場安置佛像結界護持。香花燈燭隨分供養。令諸眾生獲福 無量其災即除。」 佛陀是在色界第四禪天的淨居天，宣說此消災吉祥陀羅尼 的。在這四 禪的淨居天中，有許多的三果阿羅漢（即「阿那含」）在此用 功，而 隨佛陀來到淨居天的，還有許多阿羅漢弟子，以及文殊菩薩、諸天的 天 神，還有宇宙中五斗、二十八星宿、太陽星君（太陽的元靈）、太陰星 君（月亮元神）及金、木、水、火、土各星君。還有中國人把天空分成 十二 宮位之中的各星球之靈體，也都來到了淨居天。釋迦牟尼佛許多殊勝之秘法亦 漸失傳，除非您到大藏經中去查閱，否則 許多法都漸漸失傳，而消災吉祥法 門，到如今只留下消災吉祥咒流通在 民間的「十小咒」之中，這是很可惜 的。現今末法惡世時的眾生，根器 稍差，且福分淺薄，業障又重，故不明白 真正的佛法是貫穿宇宙大地萬 物的，也包括了日月星宿、一切生靈，故釋迦 牟尼佛，又有三界大導師 之尊稱。就如佛所說的，天體運行奧妙變化，非一般 世俗之人所能明白。而在 天空中，由地支分成了十二宮位，在這十二宮位中 的五斗、二十八星宿、 十二宮神，以及九大行星之變化，磁力、氣運、仰 角、排列、易數之不 同而產生了天地萬物之法則。而古人是累積了幾千年的 觀察及經驗才懂 得這些相星之法則，故發展成了中國之星相學。但這些星相 學以及西洋 的占星術，雖有其道理，可是佛陀是禁止佛弟子為人占卜或相命 推算 的，因為這容易讓眾生養成投機取巧，或破壞因果，或造成眾生迷信 等 等不良後果。 故佛是禁止為人占卜星相的，但佛所說的「占察經」以及 「地藏木輪相法」是佛允許的一套相法，因為該相法是包含地藏菩薩的大願， 以及一切佛法的十善業、十惡業，及身、口、意三業之變化所形成的相法。 佛 陀住世之時，當時中國的許多星相派之大預言家，如鬼谷子、李淳風、袁天罡 等根本都尚未出世，而且佛陀的出世更是比中國星相派的鼻祖早四、五百年以 上，但佛陀當時所提出的許多五星、七曜、十二宮神、二十八星宿•••等， 卻比現代的星相學更精準，不由得不令人對佛陀甚深的智慧敬仰讚嘆！ 而且佛 陀是成就無上正等正覺之開悟者，根本都不需要算什麼命、卜什麼卦，就能知 悉宇宙萬事萬物的一切道理了。其實，所有證得四果阿羅漢以上果位的聖者， 包括菩薩及佛，早就跳出陰陽五行，不受宇宙六道輪迴之苦，且對於三界諸天 （二十八層天）早已來去自如，生死自在啊！這就是佛法浩瀚無邊、珍貴殊勝 之處了。 當初佛在四禪天中的淨居天時，各日月星辰及諸龍天護法等也都來 到淨居天。佛陀因此一因緣才講演了「消災吉祥咒」。而這消災吉祥咒之修持 也算是一種秘密法門，可惜流傳到今天末法時代，只剩下咒語之流通。佛陀在 講演「金光明經」時，也是有許多天地諸神，以及日月星宿神祇來參加該次法 會。而當法會結束時，各星辰之元神星君也都發大菩提心，並發願護持正信佛 教。如果任何地區的人民信奉正信佛教，且行十善、止十惡、常行六波羅密， 則各星球的星君以及龍天護法，必定會保祐該國家（或地區）之人民，風調雨 順，五穀豐收，瘟神病毒瘴氣不能侵擾，而且諸大星君們還能以引力磁場之強 弱，來使外太空的殞石、流星、慧星等，避免其撞上地球。 所以如果有人告訴 您，您今年犯太歲，或災星、劫星落入您命宮之中，今年您會流年不利或有血 光之災等等，這時您也不要慌亂才好，您可以誦持「金光明經」，或修持藥師 七佛法，或修持消災吉祥咒、準提神咒、六字大明咒等等都可以。佛教徒不要 貪生怕死才是，今日遭逢災難或病苦或一切惡運等，此乃多生多世自己所造之 惡業感召的結果，應以平常心及懺悔之心來看待，再則勤修佛法，以消災劫。 佛在講演「圓覺經」時，也是進入甚深的大光明禪定，而十二位大菩薩也一同 入此光明大定，故才有這般的特殊因緣宣說了「圓覺經」。所以，佛的智慧深 不可測，佛的大神通力，佛的悲願無法度量啊！據傳說：佛到了中國後，觀中 國當時（近三千年前）人民百姓的佛法機緣尚未成熟，且佛法實在太深奧了， 當時的中國人尚無法明白。所以佛又回到了印度，後來佛陀請文殊菩薩飛到中 國的五台山（佛經中所稱的清涼山）度化中國眾生，而佛經中亦稱呼當時天竺 （印度）北方的中國為「震旦」。故文殊菩薩就將五行八卦、星相、神算、醫 藥、術數傳入中國。結果！大大的受到中國人的歡迎。 在佛教大正新脩大藏經第二十一卷（密教部四）之中，有一部經典， 經名叫做「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」，此部經 典就是專門介紹西洋占相術中的十二宮星座神祇，以及道教現今所使 用的農民曆之天文星球運行之法則以及曆法等；同時也教導佛教中修 持密宗的弟子，要如何的以天相與曆法來了解人的吉凶禍福，以及天 地萬物的變化氣數、節氣、供養十二宮星座諸神的供法等。此文殊菩 薩所說的經典，可以稱之為西洋占相術的鼻祖，甚至於西洋的星相學 大多是源自於佛教密宗的。 此部文殊菩薩所說的佛經，是由唐朝開元年間的三位密教大成就者之 一的∼不空法師，奉皇上之命而翻譯的，經文一開始是這樣寫的： 「天地初建，寒暑之精化為日月，烏兔抗衡生成萬物，分宿設宮管標 群品。日理陽位，從星宿順行，取張冀軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一 十三宿，迄至于虛宿之半，恰當子地之中，分為六宮也。但日月天 子，俱以五星為臣佐，而日光炎猛，物類相感，以陽獸師子為宮神 也；月光清涼，物類相感，以陰虫巨蟹為宮神也。 又日性剛義，月性柔惠，義以濟下，惠以及臣，而日月亦各以神宮均 賜，五星以速至遲，即辰星太白熒惑歲鎮，排為次第，行度緩急於斯 彰焉。凡十二宮即七曜之躔次，每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神 形，以彰宮之象也。又一宮配管列宿九足，而一切庶類相感。月廣五 十由旬，得繫命以京吉凶。」 「•••第一星四足，張四足，翼一足，大陽位焉。其神如師子，故 名師子宮，主加官得財事，若人生屬此宮者，法合足精神富貴孝順， 合掌握軍旅之任也。•••第七虛二足，危四足，室三足，鎮星位 焉。其神如瓶，故名瓶宮，主勝彊之事，若人生屬此宮者，法合好行 忠信足學問富饒，合掌學館之任。第八室一足，壁四足，奎四足，歲 星位焉。其神如魚，故名魚宮，主加官受職之事，若人生屬此宮者， 法合作將相無失脫，有學問富貴忠直，合掌吏相之任。第九婁四足， 胃四足，昴一足，熒惑位焉。 其神如羊，故名羊宮，主有景行之事，若人生屬此宮者，法合多福德 長壽，又能忍辱，合掌廚膳之任•••。」 以上只是「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」的一小段 經文，實在因本書之篇輻有限，無法刊登全文。而佛經是遠早於西洋 占星術之發明的，且於此部經典中，文殊菩薩所講的天上星辰分為十 二宮神，即是西洋占星術的十二星序了，如下例： 文殊菩薩於此經中所說的「羊宮、牛宮、婬宮、蟹宮、獅子宮、女 宮 、秤宮、蝎宮、弓宮、磨蝎宮、瓶宮、魚宮」等十二宮神，即是相 對於西洋星相中的「牡羊座、牡牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、少 女座、天秤座、天蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、雙魚座」等等星 座的。 文殊菩薩所說的這部經典，告訴了我們，我們出生的年、月、日、時 辰以及天象的星辰變化、黃道曆法、節氣的變化，包含日宮及月宮 （即太陽、月亮）之運行變化，都與人的氣勢、命運以及一切吉凶禍 福、災劫、榮祿、財運、健康、感情、子女、子孫、事業等等都息息 相關的。 其中更有講到依農曆中的月、日、時辰來斷禍福，以及論大吉、小吉 、什麼不宜等等。而且根據星座的變化及時辰的變化，天上在某日某 時是何星宮神值日，而此時人間會發生何事等，都有介紹。更重要的 是，此部經中，有教導我們如何供養禮拜諸天星君（宮神），以及家 中的灶神、門神、土地神、護法神等等，其所用的供食要怎麼製 造•••。介紹到這裏，相信我們都會得到一個共同結論，那就是， 除了西洋的占星術之外，連我們中國的農曆，都很有可能是源自於佛 教的。 所以佛法之浩瀚偉大，真是包含了我們這宇宙的一切真理，並不是我 們凡夫所能想像的。佛法於三千年前就已普度天下蒼生了，而佛法中 的五斗二十八星宿的星相法傳到了中國卻變成了紫微斗數，至於佛法 中的十二宮神，往西洋流傳，最後卻讓洋人（外國人）去發揚光大， 所以我們佛教徒也應該反省了。而且這兩大系統在東、西方流傳開 來，卻由不是佛教徒的人去推廣，這就很容易造成眾生的執著與迷 信，這「迷信」是違背佛陀的基本精神的。 於中國的唐朝玄宗開元年間，除了開元三大士∼不空、金剛智、善無 畏等三位大師，將印度佛教密宗及密法傳入中國的偉大貢獻之外，另 一位高僧，則是一行法師了。一行法師可謂唐朝的國師，於唐玄宗開 元初年，當時玄宗還帶兵御駕親征哩！而在軍陣中，一行法師亦隨侍 在玄宗身旁。有一次，一行法師忽然結壇作法，一時之間召請了二十 八星宿所管轄的三十個大力鬼王，通通來到一行法師的面前。這時唐 玄宗看了之後，臉都綠了，差一點沒昏倒，因為這三十鬼王，簡直就 是妖怪，好恐怖哦！ 此時一行法師以這佛教密法召請了這些鬼王，且詢問這些鬼王，敵方 的軍營、兵力、糧草、馬匹以及軍隊佈屬的情形。哇！這招比美國中 央情報局的軍用衛星還厲害。而唐玄宗得知一些軍事情報後，當然是 用兵如神，每戰必勝囉！ 當時，唐玄宗很好奇的在想，這些法門之法力可真厲害啊！後來，一 行法師才說：這三十種鬼是二十八星宿，以及七大星（太陽、月亮以 及金、木、水、火、土等五星）所管的，平時有數以千萬萬計的鬼眷 屬們遊走人間，有的散佈疾病，有的使人運差倒楣，有的使人惡夢連 連，有的使小孩哭鬧不停、腸胃不適、嘔吐等。這三十種鬼的作祟， 導致人間產生了種種的疾病與凶衰災難。 而西域及印度一帶，有佛教密宗的法門，可以制伏這三十種鬼，只要 將這三十種鬼的「鬼相」，即鬼的形貌畫好，用釘子釘於門板上，並 修些特殊的簡單密法，以及供上酒•••等密供，就可以將這三十種 鬼驅離了（制伏這三十種鬼的修法各個不同）。而有的是要將受法者 姓名、八字或身上物品、衣物，用淨水灑淨，且要用紙錢、清酒、白 脯來供養， 然後誦咒，即可使這些病鬼遠離。後來唐玄宗下令，請人專門去印度 將佛教中的「七曜星辰別行法」傳入中國，並且廣令中國民間使用此 一密法，經過這一千多年來，不知道怎麼傳的，卻變成了現今道教與 民間信仰的「收驚」法門了。 上乘的佛教秘密法門傳到了西洋卻變成了西洋的占星術，嚴格來說， 西洋的占星術是不夠完整的。而於佛教大藏經中的密教部，除了前面 介紹過的之外，還有「宿曜儀軌」、「北斗七星念誦儀軌」、「北斗 七星護摩祕要儀軌」、「佛說北斗七星延命經」、「七曜攘災決」、 「七曜星辰別行法」、「北斗七星護摩法」、「梵天火羅九曜」 以及「消災吉祥咒」等等，都是與星相、星座、星辰以及太陽系的九 大行星有關的佛法　。 佛教天文地理的密法傳入中國，漸漸在中國生根，而於戰國時代，中 國最早的鬼谷子九星術數法，便是源自於佛教密法的，後來的紫微斗 數等星相學，其源頭亦是來自佛教密法。當今台灣的道教廟裏，每年 所舉辦的消災、祭太歲、解厄、防煞等，也就是民間所謂的「拜 斗」，更是源自於佛教的北斗七星系列法藏。 東方藥師七佛也是以大神變，化成了道教之護法星君如下： （１）東方最勝世界運意通證佛化作道教的「貪狼星君」 　　（２）東方妙寶世界光音自在佛化作道教的「巨門星君」 　　（３）東方圓滿世界金色成就佛化作道教的「祿存星君」 　　（４）東方無憂世界最勝吉祥佛化作道教的「文曲星君」 　　（５）東方淨住世界廣達智辨佛化作道教的「廉貞星君」 　　（６）東方法意世界法海遊戲佛化作道教的「武曲星君」 　　（７）東方淨琉璃世界藥師琉璃光佛化作道教的「破軍星君」 由上我們可以知道，佛教徒常供奉的藥師琉璃光佛（藥師佛）化現 成道教的破軍星。上述由東方藥師七佛所化現的道教七大護法星 君，在道法中其重要性更勝於其他星君。 上述之種種不為人知的秘密，所以西藏密宗紅教的開山祖師蓮花生 大士，更以漢藏，以及印度的密法創造出了佛教九宮八卦鏡，這就 是為什麼密教的鎮宅防煞之法寶有中國的八卦圖了，因為都是文殊 菩薩所傳的。 所以佛弟子不要再畫地自限了，佛法是偉大又殊勝的，如今許多 道教徒或一般人都不知不覺的在使用佛教法寶，且用我佛法而去宣 說道教、耶教，這實在令我佛弟子十分慚愧。所以我們應該好好發 揚佛教，請大家告訴大家。願正法永住，佛法光大復興。