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人生中難免會有低潮與困頓，但是如無頭蒼蠅般到處求神問卜，還不如靜下心來懺悔積福才是正道。這篇文章是一位算命專家寶貴的心路歷程，推薦給大家： 我本人誤打誤撞進了易學圈，這麼久的算命經驗使我對易學界和八字等算命方法有了深入的瞭解，我曾經在qq算命群整天的算命，也擔任過國內各大主要易學論壇的八字版主，到現在一些論壇還沒有把我的名字去掉。這一年來我對中國易學界上至國內大師下至民間高手基本都有瞭解和接觸，對各種算命方式也清清楚楚，在北京和全國各地也擁有很多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈裏走出來的佛子，最近看到有人聊算命的事情，也想談談自己的看法了------ 1、命可以算准嗎？ 答案是可以的，周易作為預測術來應用的時候，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得准只是預測師的水準問題了，理論上來說都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事，水準好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細緻，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，從這一點上來說周易預測的確是一門廣博精深的學問。 2、命既然可以算准，那麼是一定不變的嗎？ 首先，我們應該瞭解一下周易預測術，究竟可以准到什麼地步？ 舉個例子吧，我曾經遇到某八字和我一樣的人，但是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，父母情況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她父母離異，我的沒有，但我父母某段期間的確關係不好，她有心率不齊我沒有，我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪里呢？ 好比舉一個例子吧，04年的時候我們同時都發生了類似的一件事，都是災禍，但我呢是路上騎車被人把皮包給我搶了，之前還丟手機前後加起來破財大概4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅了……同樣都是災禍，我顯然比她幸運很多。 但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字裏可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰，實際上命理都是差不多一樣的，但是實際應象就有很大不同。算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大概的運勢起伏是可以算出來的。沒有一個人的命是絕對的。尤其是八字算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。 第二，我們應該瞭解一下，我們可信的依靠周易能算准的人到底有多少？ 大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的根本沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下真正的易學大師我們可相信的又有多少呢。 前面已經說過了，就八字而言，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限。我算命這麼久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為什麼會學算命呢？就是因為對大部分人給我算的命都不滿意，後來就自己學了自己看了。可是學會了以後又怎樣呢？還是很迷茫，很迷茫……我自己的八字毫不誇張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數了。但自己會了以後，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我現在自己對自己八字的瞭解程度，已經可以說無人能敵了，但是我還是拿不准。好比今年吧，我只能看到我某月的時候工作能動，但應到什麼事上，不知道，還有要走動，但因何事而起，不知道。對於自己的前途，這個大師這麼說，那個大師這麼說，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，確定不下來的情況，太多太多了，常常為某件事擔心，尤其是一些還沒來到的不好的事情。一旦看到自己的八字裏有不好的苗頭，或是對六親不利的資訊，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更多的憂愁。 我的一些易友，有的是專業求測戶，每天的任務就是帶著自己的八字在各大qq群挨個求測，找了這個大師又找那個大師，但是呢，到現在為止，每遇到大師，他還會拿出他的八字來，讓人給測測吧，是啊你要問」你還有什麼需要測的呢」，算了這麼多次，還有什麼疑問呢？如果算命真能解決心理問題，算了這麼多次，為什麼你還一如以前一樣迷茫，甚至比以前更迷茫？我們需要的是測命嗎？我發現不是，我發現更多的人算命是想聽好話的，聽某位大師誇誇他命好，就高興了滿足了，一旦有一位說他某個地方不好，就反復拿去求證，到底是不是不好，這到底是不是我們應該有的心態呢？你是真的想算你的命嗎？到底算命能解決你的心理癥結嗎？？ 如果大家有機會上一上周易算命論壇，就可以發現，那裏的大師，真的是雜七雜八，什麼人都有，說什麼的都有，當我學會算命以後，回過頭去看以前被人算的經歷，深深的感到胡說八道的人太多太多了，相對而言，網路上真正研究易學來算命的人比較多，比街頭巷尾騙錢的人那強很多了，但是呢實際情況還是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的國內大師門，對某命例的看法也不一定一致的，對這一點，相信算命很多的人都深有體會，因此我想問一句，你認為你的命真的能被算准嗎？你又認為你真的需要算命嗎？需要的是算命還是信心，可不可以好好考慮一下。 3，命運能改嗎，是依靠周易改命還是學佛？ 周易能改命嗎？？ 很多人說，依靠風水姓名等改命，對此我持否定態度。我認為，哪怕是得到了好風水，好姓名，也需要自己積累福報才能換來，好比說，突然有一天你想改命了，但福報不夠，找的風水師給你把風水改錯了，姓名改成不好的了，又怪誰呢？真正的改命，必須從積累福報開始。其他的不說了，我所在的易學網路，半年死了兩個大師級人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他們都預先算出了他們的大限，那又如何呢？還是無能為力無法去改變，這可能是最恐怖的事了。易學，又真的能改變他們的命運嗎？歷史上，又有哪位易學大師有善終呢？京圖被斬，邵雍晚年全癱了，幾乎舉不出一位，是老有所終，有善報的。為什麼呢？算命不能改變他們的命運嗎？周易預測，的確能認識事物的規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了又有何用呢？這方面有一本書的確太值得一看，那就是了凡四訓，如果真有想改命的朋友，根源只有從那裏做起，所以每當所有人問我應該怎麼改命應該怎麼辦的時候，我都只有一個答案：學佛行善，積累福報。談風水，談姓名，都是枉然。 4，周易與佛學的關係何在 周易也是研究世界規律的一門學問。懂點六爻八卦知識的人都知道，起卦的方式，舉個例子當求測的人問某件事的時候，你甚至能通過他提問的字數，或身上穿的衣服，或提問時的時間，來起一個卦，然後開始斷事。這是什麼道理呢。佛教講因緣聚合，一切唯心造，在算命中同樣體現了這個道理，我們身邊一切事物和我們的心識，都是有聯繫的。心念一動就可以開始算命，因為萬物都是因緣聚合有聯繫的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在這一點上，與佛教講的道理非常吻合。但是周易沒有看到根源，業力，沒有教人解脫的方法。從來沒有任何人可以依靠周易獲得解脫的，我們必須認識清楚這個問題。所以一定程度上來講周易是無用的，我選擇退出易圈也是這個道理，也許很多人學了一輩子周易最後還不知道做了一輩子無用的事情，依賴周易永遠無法改變任何，包括你的現世命運，因此我現在看到某些人號稱自己是易學大師洋洋得意就感到很可笑，他們把自己一生奉獻給毫無意義的活動，還引以為豪，以為能掌握天地玄機，實為可惜可歎。 5，如果算到自己命真的不好應該怎麼辦 首先你不要相信你命不好一類的話了，如前文所說，可信的大師真的沒多少的，然後，就是把你的命運交給佛學來改善了，命運的根本是因果，造善因，積福德，是完全可以改善命運的，有很多先例可循。但是千萬不要寄希望於風水姓名等改命法上，學佛的人應該知道通過什麼方式才能真正改善命運。命可以算准，但是是有相對範圍的，好比我和與我同八字的人04年雖然都發生了災，但是有輕重一樣。另外我想我們學佛的人應該有的一個心態就是，要充分認識因果，知命隨緣，如果真有不好的事情，那一定是我們以前所造之業果，那麼我們又何必要去改變呢？該來的，總會來的，我們造了因，就要有勇氣去承受那個果，從這個角度講，算命也是沒有必要的。學佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面對命運。 胡說了一通，基本是想到哪就說到哪了，主題就是勸大家少算命，少學算命，好好學佛法，我是皈依的前一天就說我再也不算命了，後來因為種種束縛到最近才算大概結束了算命生涯，把自己的經歷說給大家聽一聽，期待師兄們能對算命等事情有個大概的認識，然後好好學佛，才是認知命運改善命運的根本之道。 文章來源：地藏緣論壇
在第二次世界大戰中的一天，歐洲盟軍最高統帥艾森豪威爾在法國的某地乘車返回總部，參加緊急軍事會議。 那一天大雪紛飛，天氣寒冷，汽車一路疾馳。 在前不著村後不著店的途中，艾森豪威爾忽然看到一對法國老夫婦坐在路邊，凍的瑟瑟發抖。 艾森豪威爾立即命令停車，讓身旁的翻譯官下車去詢問。一位參謀急忙提醒說：「我們必須按時趕到總部開會，這種事情還是交給當地的警方處理吧。」其實連參謀自己也知道，這不過是一個托辭。 艾森豪威爾堅持要下車去問，他說：「如果等到警方趕來，這對老夫婦可能早就凍死了！」 經過詢問才知道，這對老夫婦是去巴黎投奔兒子，但是汽車卻在中途拋錨了。在茫茫大雪中連個人影都看不到，正不知如何是好呢。 艾森豪威爾聽後，二話沒說，立即請他們上車，並且特地先將老夫婦送到巴黎兒子家裡，然後才趕回總部。 此時的歐洲盟軍最高統帥沒有想到自己的身份，也沒有俯視被救援者的傲氣，他命令停車的霎間，也沒有複雜的思考過程，只是出於人性中善良的本能。 然而，事後得到的情報卻讓所有的隨行人員震撼不已，尤其是那位阻止艾森豪威爾雪中送炭的參謀。 原來，那天德國納粹的阻擊兵早已預先埋伏在他們的必經之路上，希特勒那天認定盟軍最高統帥死定了，但阻擊卻流產，事後他懷疑情報不準確。希特勒哪裡知道，艾森豪威爾為救那對老夫婦於危難之中而改變了行車路線。 歷史學家評論道：艾森豪威爾的一個善念躲過了暗殺，否則第二次世界大戰的歷史將改寫。 善念不是想來就來，想走就走的，那是要時時處處去積累、去儲存，才能在關鍵的時刻不加思考的使用。 有一個非常有趣的現象，和普通銀行裡支出金錢不一樣，在「善」的銀行裡，人越有善念，越有善良的行動，銀行裡的「善」的資本反倒越用越雄厚。 善良是生命中用之不竭的黃金，幫助別人，就是善待自己。 古人云：「福在積善，禍在積惡。」，以上這個真實故事可為例證。 這篇文章的作者說得非常好，積德行善，無償幫助他人，其實並不是一種損失，而是為自己的人生儲蓄了福報的資本。 當今社會上的一些人，總認為自己的生命比一般人都有價值，自己的時間比別人都寶貴，自己的事情比其它任何事情都重要，遇到自己本該出手相助的善事，想法迴避和推脫，一輩子忙忙碌碌，錢掙了不少，就是沒積下什麼德，這種人怎麼會有逢凶化吉，遇難呈祥的福報呢？
[轉貼] 爾時、眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。 同時舉聲白佛言：‘世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城圍邑，空閒林中，若有流布此經，或複受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結’。 方法如下： 1、先念藥師經一遍 2.用五種不同顏色的長紙條寫上宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將 3. 再將你的願望寫上去 4 .將五種不同顏色的長紙條一起打結 5.記的每天念藥師經 或念藥師咒或念藥師琉璃光如來名號 ((((做此法，記得如願以後，要將五種不同顏色的長紙解開)))) 問題解答 ： 1.絲線或長布或紙都可以一般我都教人用紙，原因是紙方便索取，每個地方都有紙，方便又便宜 2.一張寫2個或3個 3. 另外拿一張紙 卷起來塞入打結處 4.念完藥師經後，跟藥師佛和十二藥叉大將說，此願已滿，後帶至焚燒 本人有做，屢試不爽，而且感應極大，有太多人驗證過 靈驗無比！
九宮八卦的由來 九宮八卦是由西藏密宗開山祖師─蓮花生大士，為慈悲一切眾生於 世間因受時空、方位不吉祥所生障難，特聚集梵、藏、漢三地破除 各種凶煞之鎮宅安居妙寶而成。 九宮八卦分解圖說 中央上方是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇、三族姓 尊觀音、文殊、金剛手等三大菩薩。其左為時輪金剛咒輪，令上、 下、東、南、西、北四方、四隅，與年、月、日、時等的時空宇宙 組合世界一切自在。 其右方是防護一切凶煞、障礙、驅不祥的迴遮咒輪。正中分為三 圈：外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合 天干演化成六十甲子；中圈是卦為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、 坤、代表天、澤、火、雷、風、水、山、地、等人種事物；內圈是 按龜背的九格，分為九數，第一宮為白色，象徵藥物，第二宮黑 色，象徵魔，第三宮碧色，象徵水，第四宮綠色，象徵龍，第五宮 黃色，象徵戰神，第六宮白色，象徵君主，第七宮赤色，象徵妖， 第八宮白色，象徵地祉，第九宮紫色，象徵火。五行相配，三白屬 金，黑與碧屬水，綠色屬木，黃色屬土，赤色屬火，此圓總括一切 時間、方位、風水、地理。 圈外有一怒目、獠牙、捲舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、 年、月、日、的羅侯俗稱太歲星君。右下方的咒輪是一切音聲的韻 母，及緣起咒，作為增長善緣，福德，吸取天地、日月的精華。左 下方的咒輪是作依陰陽五行九宮遮止咒輪，能迴遮一切違逆之緣。 佩戴九宮八卦的好處 將此咒牌懸掛於公司門口或辦公座位之後方、住家大門上或屋內佛 堂，可防範因人、事、物、門向、地理、時空、之沖剋所生凶煞、 阻擋一切不祥災禍，無禁無忌。於宅內安居者，不論錢財、婚姻、 子嗣、人緣、名位、皆能隨時日漸增咒力漸強，得諸佛、菩薩之加 庇而善緣生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添福壽、家安宅 吉。 結論 一般民間信徒，往往自行請購八卦鏡或小鏡子，未經修法加持，自 行掛在大門玄關處，並無法發揮其擋煞之功效。~ 頂多只是心安而已 。 佛教藏密 蓮華生大士當時到西藏傳法，見到藏地猶如羅剎地形，地 勢險惡、凶神惡煞甚多，造成居民產生許多無名的病痛及風水災厄 ，蓮師便融合印度、西藏、中國各地風水特性，以梵文藏字書寫密 咒，製作成『九宮八卦咒牌』，只要將其掛於家中大門玄關處，即 可藉由如來法身遍虛空法界及密咒加持力，達到趨吉避凶之目的。 此咒牌又可做為安宅、結界、轉化風水諸妙用。舉凡路沖、死路、 各種地理上產生的煞，皆可化險為夷，實為佛教徒必用法寶。
「頗哇」是藏語。依「四金剛座」（自、他、合、密）之記載，梵穴位於頭頂，名曰「頗哇」。意思是：藉由心的專注，依射識之功德，可以使我們的染垢消滅，登達彼岸、往生阿彌陀佛淨土，令意識超越輪迴的束縳。 阿彌陀佛儀軌暨頗哇密法，乃橫越生死湍流、往生淨土之妙寶！《阿彌陀經》云：「不得以少善根福德而生彼國！」參加顯密圓融的佛七頗哇精進、護持道場、供養三寶，正是為自己累積善根福德因緣的無上機會。生死事大、無常迅速，巧遇明師受法，得渡因緣如值佛出世之稀有難得。 《阿彌陀經》提及，「人於臨命終時，若一心不亂，聽聞執持阿彌陀佛名號，阿彌陀佛將現前接引」。而修持頗哇法門，卻是行者主動射識入淨土。頗哇修得好，面臨無常，對受生佛國，就有十足的把握。 頗瓦法為藏傳佛教八大成就法之一， 又名遷識法，能將神識從苦海中遷移到西方極樂淨土，不再輪迴，其殊勝即在於為眾生離苦得樂而修，其加持力之深廣，只要大鳥能飛到的地方都能覆蓋。即使是犯下五種罪行者以及殘暴愚蠢與無知者，若能具備因緣福報，遇此法門，才能得究竟大解脫。 偉大譯師馬爾巴說：『每人都有透過禪定而得到解脫的方法，而我卻有不假禪定，即可得解脫的法門。』所指的乃此頗瓦法。 在不同新舊傳承的密續中有很多殊勝引人的頗瓦教法，而此遷識極樂淨土之頗瓦「賈初瑪」(站立之草片)教法屬於舊密續傳承之岩藏法。賈初瑪頗瓦法是珍貴的頗瓦傳承之一。 其歷史傳承是於西元八世紀時，西藏法王卻架赤松德贊邀請偉大的印度密乘大師 蓮華生大士，入藏建造了桑耶寺。當時有位權勢財富很大，名叫尼瑪的大臣發生了悲劇，此大臣於他的二座宮殿間搬運財物時，由於一盞油燈不小心翻覆，燒毀了整座宮殿，一個小火苗引起的火災，還不幸地奪走十三條性命，包括了他的父母與眷屬，此外所有的馬、騾、牛群等家畜全葬身火海。 大臣尼瑪認為是他的過錯導致雙親及其他人的死亡而自覺犯了最重的罪惡，因此悲痛異常，縱使國王給予大量財富都無法撫平他心裏的罪惡感。 國王為了撫平大臣尼瑪的痛苦，於是到靠近桑耶寺的慶浦山洞請求蓮師幫忙。蓮師藉著三摩地力而至西方淨土親見阿彌陀佛，並且告訴阿彌陀佛關於大臣尼瑪以及一切眾生的痛苦，請求阿彌陀佛傳授一種解脫眾生一切痛苦的特殊法門。 阿彌陀佛於是傳了此頗瓦法，並囑咐蓮師暫時只能傳大臣尼瑪一人而不傳其他人，並將之埋藏，不能廣傳。大臣尼瑪於是放棄一切世俗事物專心修習此法，終於得到頗瓦法的徵兆與証悟。 二百五十年後，大臣尼瑪的化身誕生為一牧人之子，取名為尼達桑傑(日月如來)。有一天當他照顧羊群時，見到羊群及其他動物都會死亡時，他心中充滿了大悲心，此時阿彌陀佛突然現前對他說：「高貴家族之子啊，你不要苦惱，此甚深教法可以減緩你的痛苦並利益一切眾生。」， 於是阿彌陀佛傳授了此頗瓦教法。龍王告訴尼達桑傑關於伏藏的法本。從此頗瓦法傳至人間，使許多人得到解脫。之後代代相傳，最後將此傳承傳給圓滿證悟者，直貢第一世姜貢 澈贊法王和偉大的直貢第一世姜貢 瓊贊法王。 此二位直貢聖者豐盛了此教法，並使其名聲遠揚。從此，此藏密大法『頗瓦法』成為直貢噶舉傳承甚深法門之一。 經續中皆有記載，對於上師與傳承絕不懷疑猶豫的具格弟子，光是接受傳承的加持，甚至不須實修，就可經驗到頗瓦之徵兆。自此，直貢大頗瓦法無上殊勝加持力傳承至今，法脈從未斷過，保持得極為完整清淨。 一般而言，當我們已獲得如此珍貴之暇滿人身，應該精進地從事佛法之研究和思考，進而以實修臻於至善。何以故？ 因為即使我們有此暇滿人身，此生卻是極為短暫與無常，如果我們因怠惰而延遲修習佛法，漫不經心地耗費生命，當死亡迅速奔馳來臨時，我們將無處可逃，無所依靠，不得不走向來生。屆時，你所累積的財富、所愛的人、所珍愛的身體等等，一切都無法帶走，在死亡面前毫無幫助， 只有神識赤裸裸出去。此時唯一的依靠處及保護者只有珍貴的佛法對我們有益。此法是引氣入中脈，封住八門，把明點由中脈衝出梵穴，不再重返，而能直接往生淨土。 在平常修法時，讓明點再回到中脈住於海底輪。一般在臨終時，上師會為弟子修破瓦法或自修，而平時修習亦能得大利，可使行者達到證悟，被認為是最速成就的法門，使我們經由練習而能往生極樂淨土；修此法，死亡時身不僵硬、大小便不會失禁、眼不張開、不流汗、四大分解(地、風、水、火)時不會痛苦，能安詳往生淨土。 修此法必發菩提願，對一切眾生發慈悲心，欲令眾生離苦得樂，無論持咒或行善皆發心為眾生並迴向所有眾生使善因不致退轉消失。不修此法，即使只得口傳亦有功德。如果一個人能如法修持，生命將不會受到危害而且會得到吉祥的加持以平息生命的種種障礙，也將會得到九種功德利益以及一種究竟的功德利益。
臨命終前後八小時內極重要事項 1. 人命終八小時內，是決定上升或下墮之最重要關鍵時刻．助念是幫助臨終者或亡者提起正念，一心念持佛號，往生極樂世界。請勸導垂危親人念佛、聽佛號、看佛像、憶念佛陀、切願往生，最後一念最極重要！ 2. 請家屬親友替臨終者或亡者助念。家屬與其關係密切，感應迅速，助念之效益更大，請把握關鍵時刻，輪流配合助念，一心不亂的念佛持咒，此為最大的孝心。 3. 人命終後八至十二小時內，神識尚未離開肉體，這時對亡者輕微的碰觸，可能讓他感到猶如刀割的痛苦。故請勿急著為其沐浴、換衣服或任何碰觸，更勿急著送入冰棺或冷凍庫，否則將令其感受痛苦，若亡者一念嗔心起恐有下地獄之虞！ 4. 請勿在亡者身旁商量後事、燒紙錢、拜腳尾飯等，務必在八小時內避免觸動到遺體，僅量保持安靜，並以念佛助念為主！ 5. 請儘早將金剛明沙灑於亡者額、喉、心、三處，以消除亡者身口意的罪障，並將預先請領之往生陀羅尼經被覆蓋其上（本寺有免費往生被及咒輪、金剛沙結緣）。 6. 家屬應儘早聯絡當地的助念團安排助念，並配合輪班念佛。 往生四十九天內家屬應注意事項 ： 1. 依據‘地藏菩薩本願經’，人命終后四十九日內，若其家屬能為亡者多作佛事，廣造功德（如放生、佈施供養師父、印佛經或任何善行），則家屬能得七分之六功德，亡者可得七分之一功德，且能令亡者離開惡道（地獄、惡鬼、畜生），超生人天。 2. 依據‘西藏度亡經’，常人死亡，于八至十二小時后，會進入昏睡狀態。三天半后，識覺才開始恢復（清醒），進入‘中陰身’。 3. 中陰身狀態大約有四十九天的時間（每人長短不同），這時亡者將因過去所造業力，見到種種恐怖景象難以脫離，例如有冤鬼追打、業風吹捲、地府審判、愁苦煎逼、飄泊無依等，這時亡者唯一祈求的是在陽世的家屬能為其多作佛事，廣造功德，藉佛力加持，救拔其刑苦。 4. 故于四十九天內，所有家屬於行住坐臥應不斷唸佛（可念‘阿彌陀佛’或觀世音菩薩‘六字大明咒’），不要中斷，再將功德回向亡者往生極樂世界，則亡者必蒙救度。（回向文範例：‘願以今日唸佛所有功德，回向○○（稱謂）○○○（姓名）居士，業障消除，往生極樂世界。’） 5. 切莫殺生祭拜，一切罪過皆由亡者承擔，只會加重其痛苦。若全家能素食四十九天，則功德更大（再將功德回向亡者）。另請勿在喪儀上作無謂的鋪張和排場，對亡者毫無幫助，不如省下金錢，以亡者名義多做濟世善行，則亡者可得功德。 6. 陀羅尼經被（又稱往生被）及相關法寶要一直蓋在亡者身上，且金剛明沙應灑于亡者額、喉、心三處，切莫離其身，以消除其業障，蒙佛力救度。 7. 佛陀曾開示大部分眾生於過世后均墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜牲）。家屬於四十九日內宜儘早禮請真有修行之法師為其超度，使亡者早日脫離中陰恐怖境界，甚或往生極樂世界。勿找未有道行、戒律不凈、口誦心不持之術士為作佛事。 8.請勿于亡者命終七日內火化或土葬，以免因其情執深重，神識難以離開肉體，而增加痛苦。
見到、意想到、聞到、嚐食到、影子照射到或觸及到，如芝麻般大小極少量之殊勝甘露法藥，剎那間本來需墮入三惡道之眾生皆能轉昇三善道，更因得到以上見、想、聞、嚐、觸到甘露之殊勝功德而使自己的善因更為廣大。如高血壓中風惡疾、惡龍傷害的疾病、種種魔障及惡神精鬼之傷害皆能袪除遠離，緣得嚐食到殊勝甘露，如你所積的惡業足讓你墮入畜生道，也能遠離被他人吞食之恐懼及一切煩惱、那怕你是畜生道無數種類中最微弱細小的畜生、或是造極重惡業之屠夫、較無福報而得女人之身、無福緣聽聞佛法之人、天上飛鳥之類…，因為你見、想、聞、嚐、觸到甘露，當面臨無常得到第二次轉生時能成就圓滿之人身，更能生起信心、身形威嚴、修行精進。又水族眾生嚐食到甘露能迅速消除所積深重罪障，報盡生佛淨土究竟證得佛果。 殊勝甘露置入煙供中，昇起之煙若人道眾生或無形一切眾生聞及，心若不生絲毫疑心者定能得到諸佛果位。將殊勝甘露置於人群聚集的地方、或將甘露安放於山頂之上，經由風吹飄散人們聞及必能成就佛菩薩之果位。或將甘露裝臟於佛像、舍利塔之中供養禮拜，對於人、非人及諸魔障礙干擾侵害皆能滅除，虔誠頂禮裝臟甘露之佛像，即能成就菩薩之果位，尤其八種不如意惡緣遠離。一般嚐食甘露法藥前先必需對諸佛生起信心，嚐食後方能得到加持，有的必需對佛、法、僧三寶及給予你甘露的人生起信心，對於甘露法藥更堅信恭敬，如此嚐食者才能得到甘露之功德利益。此次製作之殊勝甘露法藥其特別在於，不論你對甘露有信心或無信心、有因緣或是無因緣，現世得到圓滿身或非圓滿身、那怕你祗是一個眾生或是六道中任何眾生，祗要嚐食到珍貴的甘露法藥都能如實得到其殊勝功德，因為嚐食到如螞蟻之足般微少量珍貴甘露，就具足聚集十萬空行母之大加持，基於如此殊勝功德，甘露法藥對於一切眾生皆有非常大的助益，當我們有緣嚐食、見到或觸到、聞到珍貴甘露之信眾，必需要有虔誠的心，絕對不可有輕視懷疑之心態，更需以恭敬堅信之心去如法使用善用甘露法藥利益一切眾生。醫學四續之本續云： 服此甘露殊勝功德有二︰一可延壽、疾病遠離進而身心安樂，亦得延遲老化，顏色潤澤之利益。二如蓮師金剛經所示︰此甘露為供養諸佛、本尊上師之咒語、空行母的慈悲智慧等三種珍妙寶物之所集，未來可證得法身、報身、化身、自性身和不變金剛身等五身之成就智慧。 以三密功德論︰「外」有遠離疾病、消除魔障，「內」可消除五煩惱圓滿五智，增益三昧耶戒之破戒過失，「密」則啟發本俱智慧等功德。 若復有人以甘露供養上師可得上師慈悲的加持，供養本尊可得修行的成就，供養諸佛可得慈悲種子，供養空行母得授記修行圓滿。 古賢大德肉身甘露之功德利益云︰ 據五部傳記中記載︰服此諸大成就者慈悲布施之肉身甘露，不孕者可獲麟兒，貧困者得紓財物之困，命短者得長壽加持，對佛法深具信心者得無上法的成就等如是功德。再者未來不墮惡趣，得生人界天界，縱有業重者亦得重報輕受之加被。 德薄障重之三惡道眾生，得殊勝因緣服此甘露者，速脫眾苦轉為人身。甘露索引載敘︰ 所有難得殊勝的甘露，或於水中施眾水族類，或於煙供下施眾生，或於邊地施於眾生，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供養甘露裝臟佛像、舍利塔，得消除魔障；眾生見此裝嚴佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、略攝一切五取蘊苦等八苦。 甘露的服用方法︰ 當服用甘露時，心中升起無上的法喜信心，其發揮的功效是很殊勝的。就算是如細沙般微少量的甘露，其中蘊含無量佛菩薩的加持。以此信心觀想自己是本尊，甘露代表佛的五種智慧，左大拇指化成一支金剛杵，左食指化成一朵蓮花，中間含藏智慧的甘露放在舌尖，剎時舌頭化成金剛杵，智慧的甘露化成 字， 字溶入全身的筋脈，得到身心的安樂。 服用的方法可分為一日三次、一日一次、一月一次等三種方法，或可於每月初一、十五服用。藉由甘露內服送入體內得到加持固然殊勝，外在的修持亦是不可忽視的。因此，禪坐、持誦經典、禮佛拜懺、繞塔等日常作課，當恆常精進，期能於不斷的積功累德早日出離無邊眾苦。 經典記載，值此五濁惡世，眾生種種煩惱濁、貧病濁、短命濁，無法安住身心思維、觀修佛法，甘露調息眾生身心安樂之功用，實為一利益修行之方便。
一般民間及道教徒每年皆會在春秋兩季舉行禮斗科儀，以求消災延壽。但殊不知禮斗 法會實際上是道教融合佛教的密教部北斗七星法，加以演變成現今的拜斗法會。 根據佛教大藏經中，密教部所載，" 佛說北斗七星延命經 " 中說到，一般大眾所禮拜的七大星君，實際上是東方藥師七佛所慈悲示現的神格化本尊。 在藏經中的密教部裡，佛陀曾傳授過許多關於七星的密法，當然這是一種方便法門，令一般眾生可以藉此消除世間的災障。而北斗七星是那七佛示現呢 ? 如下 : 貪狼星 -> 東方最勝世界運意通證如來 巨門星 -> 東方妙寶世界光音自在如來 祿存星 -> 東方圓滿世界金色成就如來 文曲星 -> 東方無憂世界最勝吉祥如來 廉貞星 -> 東方淨住世界廣達智辨如來 武曲星 -> 東方法意世界遊戲如來 破軍星 -> 東方琉璃世界藥師琉璃光如來 北斗七星法是唐密所重視的密法之一，修持七星法，禮拜東方七佛、燃七星燈，可以藉七佛七星君加持，消災除障。更可延長壽命，不受惡死、諸怪不生等等.....利益。 所以七星法實是藥師七佛為了方便利益眾生而示現的法門。當然除了修持藥師七佛北斗七星法之外，還可以依照十二生肖，佩帶七星本星符，可以保身安康。 或許有人認為七星法不是佛陀所說法，也有人認為 " 佛說北斗七星延命經 " 是偽經。 因為他們認為佛陀是以般若波羅密法教導眾生，不會提倡這種星宿神的崇拜，但是大家要知道，雖然佛陀要弟子們能以般若為根本，但是並不代表佛陀不懂這些法門，雖然世間的大災小難諸事，皆是因緣果報所生，但是站在方便的立場，消災法門是存在的。您只要誠心依佛陀教示，修法懺悔，必能達到消災除障的目的。 何況佛經中已說明，七星乃七佛示現，道教徒只知七星君而不知七佛，佛弟子知道七星其實是七佛的示現，當您在夜裡看到北斗七星時，就可以發現，東方藥師七佛時時刻刻連夜裡也在護念眾生，由此生起念佛之心。 所以佛弟子們，若遇行年災厄，可以修此法來消除災難、病障等等.... 最重要的就是，要懂得禮敬尊重一切諸天聖眾。 當我們明白道教的七大星君，其實是藥師七佛為利益眾生的慈悲化現，我 們尊重讚嘆都來不及了，哪敢鄙視輕蔑呢！？
作者：常慚愧佛子 自從修准提法開始到現在，我一直在記數持咒，到今日為止，已持滿62萬遍了（准提心咒）。大約半個多月以前，我經營管理的一家通信技術公司遇到了比較大的困難，技術上的瓶頸和運營上的失誤都是主要原因，員工甚至當面說我年輕沒經驗，要求我趕緊想辦法。在個人繼續努力經營的同時，我開始真正嘗試進行准提求財火供法（以前曾發心做過7天，但卻是沒能做滿，實在慚愧）。我的目的並不是求財，而是希望菩薩加持，使我相對順利些地克服目前困難。再次一遍又一遍地學習了諸位師兄們的火供方法和心得（主要參考愛他勝自師兄的頂帖~）。 我買來了大米、乳酪和白芝麻，開始捏的時候，竟然總捏不出球形來，後來多放乳酪才成功。大小比乒乓球小一些，每次供三顆。在小不銹鋼碗裏放上芝麻油，然後開始準備好，把心定下來後開始持咒（按准提法儀軌步驟），千萬注意不可心有旁念，不得只想著自己的所求願望，當發菩提心，生大慚愧心。點火燒供時，繼續持咒（准提全咒即可），此時結准提手印，觀想准提菩薩聖像放光明攝受我（我持108遍咒時，基本是觀想菩薩手臂同時靠記數攝心，記數攝心法原為印祖所傳念佛攝心妙法，我也用到這裏了）。然後我把自己的願望全盤用心裏話說出，此時一定要注意，猶如准提菩薩就在面前聽你傾訴，一定要無比懇切至誠，因為有求便是苦，所以慚愧心還要升起來。我又對菩薩說，若能滿願，我將盡力做到：1 捐助一些錢佈施給我所在城市的一個臨終關懷醫院； 2 印《金剛經》和《地藏菩薩本願經》1000本、《覺海慈航》500本流通； 3 請寶篋印塔10尊，書寫寶篋印陀羅尼（按經中漢語）於其中，送到我所在地區的部分寺院供養。最後我將火供功德全都回向我的怨親債主，願他們離開苦海，往生西方極樂世界。 我做火供，多少有些手忙腳亂的地方，好在持咒時心基本安定下來。後來每晚都做，一連做了7天，逐漸熟練。其中第5天晚上，火供時我正持咒，突然觀想到准提菩薩的慈祥面容，一瞬間想到為我等無怙無靠眾生，佛菩薩始終慈悲加持，從未放棄一人，猛然流淚，身心震撼。 這些日子晚上做完火供，便繼續讀誦三遍《金剛經》和一遍《地藏菩薩本願經》，然後念佛號10000遍。早上起來再讀誦三遍《金剛經》，然後開始修准提咒，一般我是早上和中午就可以完成定額的遍數。白天主要是得工作，念佛遍數比以前少了很多，實在慚愧。只有每日定額的准提咒5000遍，一定要完成。末學修行佛法以來，佛號已持誦二百萬有餘，深深感到百萬遍數的誦念是最基本的精進。 我自認為的感應來自做火供後的第十天，那天是週五，上午照例組織幾個公司管理人員開會，大家一開始都提出很多建議來克服目前困境，我最感可貴的是大家對我的信任其實是沒有變的，而且還都達成了共識。我做了一個檢討，說自己沒有那麼多的搞技術的經驗，實在是連累了大家，向大家道歉。總之，那個會非常融洽，使我感覺又回到了創業初期，大家擰成一股勁，我相信一定能夠度過難關。當天中午就有合作的一個公司來與我們具體商量幾天前達成的合作意向，就是共同開發一個增值服務，最後可以借助移動的網來推出。彼此很真誠地交換了意見，簽署了協定。 讓我堅信是准提菩薩加持的事件是我經營的另外一個項目有了很大的發展，就是對廢舊機械產品回收加工拆卸再利用，一個浙江的朋友為我推薦了幾名拆卸技術師傅，這真正是及時雨啊，這樣一來就得心應手許多了。 其實准提求財法，絕對不是你做了一點燒供就迅速得到大把大把的鈔票，哪有這樣簡單的事呢？首先自己要努力，只要誠心發菩提心求願並努力去修行，那麼佛菩薩的加持就是助緣，如果自身不努力，那麼佛菩薩就是想加持你，也沒有那個順水推舟的因啊。 我是一個業障深重的修行者，我下決心持滿100萬遍准提咒消除些業障，只有如此，修行路上才能有更多的體會和成績，也只有這樣，才能和我的菩提大願相切合，在求證無上菩提的道路上才能越走越堅定。
[轉貼] 最近在修建房子，但是正逢大雨特報，工人在戶外修建到一半就下起大 雨，修繕工程無法繼續進行，末學心裡想起龍王是準提佛母的護法眷屬， 所以就持誦準提咒，祈請佛母與龍王幫個忙，讓修建工程進行到一個段落 再繼續下雨。 心裡向佛母及龍王默禱，只要暫停一個小時就好，誠心念完七遍準提咒 後，大雨忽然轉成細細的毛毛雨，不到五分鐘，竟然停了，工人在戶外修 好房子到一個段落完成後，果然經過一個小時後，又再下起大雨。 準提神咒的功德不可思議，確實能具足包含所有一切佛咒的殊勝功德。
[轉貼] 我告訴您一個方法，可以非常迅速的解脫您的困境！ 那就是：您現在馬上開始大量的放生，效果非常迅速，非常不可思議！ 但您必須大量的放，我和家人每次遇到工作上的困境，都沒求過人，都會大量的放生，每次都能解決。 我原來所在的是一家國營單位，後來單位業務很少，我就出來了，很難當時，往往是投了很多簡歷，可是人家連一次見面的機會都不給。 後來，我也心灰意冷了，覺得這樣下去不行。我就開始放生。 我許願放10萬個生命，求一個好一點的工作，放到第7萬的時候得到這份工作。 當時，全省有1000多人報名，而且還有研究生等高學歷的人報名，只有五個人被錄取，我是其中的一個！ 人們都問我是憑什麼關係？實際上，我哪位元領導也不認識，什麼關係也沒有！ 二、佛力加持，讓我找到了工作 我是2005年畢業的大學生，2005年對於本科的畢業生是個問題，很難找到好的工作，甚至很難找到工作；2005年對於像我這樣在非名牌大學的法律畢業生更是個問題，因為如果沒有關係背景，幾乎找不到工作。 畢業後，拼命找，托了關係，找到個不很適合的工作。 在2006年，由於我的工作極不如意，我在5月份選擇了辭職，去考司法考試，我用了幾個月的時間準備，還專門報了司考培訓班.但是2006年當年的題比較偏，我9月份考完，11月份知道自己沒有考過。 其實在9月份考完後，我就知道自己很難通過，但是還是抱有一些通過的幻想，因此沒有考完後立刻去找工作，同時也知道自己很難找到工作。 不過，在2006年5月，我辭職的前後，我就已經開始念誦准提咒和地藏經，由於自己業障重，總是缺少信心，斷斷續續，難以為繼。在9月考完後，由於知道自己難以通過，因此開始比較努力地念地藏經和准提咒，而且基本堅持吃素。 從9月到10月，我一直在念，但是依然覺得自己前途很黑暗。 在10月26日，我做了個夢，在夢中遇到種種障礙，後來，夢境一轉，我進入了一個寺廟，看到一位僧人，在夢中我的心充滿了悲憤（因為失業，我天天帶著怨天尤人的情緒，也覺得自己天天念經念咒，怎麼還這麼痛苦，而這份痛苦也被帶到了夢中）。 在夢中，我頂禮了那位僧寶三拜，（似乎他摸了我的頭，這點記不清了），那位僧寶對我說：汝目前有障礙，但一個月後會解決。 之後夢就醒了。夢醒後，也沒在意。 在11月中旬，我知道了自己司法考試沒有通過，我對人生簡直看不到絲毫的希望，因為再找到工作，猶如登天，我有過去招聘會的經歷，幾乎沒有收我簡歷的單位。 2005年11月24日，我母親的一位同學向母親詢問另一個同學的電話，母親隨便問了一下，原來一個地方缺人，母親的同學想幫另外那個同學找工作，母親便提到我也沒工作。 母親的同學便表示，如果他找的那個同學不去，就推薦我去。結果，由於需要英語，最開始要找的同學英語水準不夠，就讓我持簡歷去面試了。 11月27日，我面試成功。 11月28日，我正式上班。 不多不少，正如夢中被告知的時間——整30天！我都覺得，神了！ 感謝十方三世一切諸佛菩薩金剛護法！感謝地藏菩薩！感謝准提菩薩！ 以上經歷純屬親身經歷，但末學決非炫耀，我的業障深重，殺業，邪淫，妄語無量無邊，深自慚愧，悔恨不已。 但寫這篇文章是想告訴那些對佛法懷疑的人，只要向佛，向善，你不負佛，佛不負你！ 另外，有關念咒、念佛，有一個經驗，分享給大家，那就是： 別管那麼多，別想那麼多，先誠心念，一切都是水到渠成的！ 等念得多了，你會發現，曾經無比困擾你的問題，讓你無比疑惑的問題，已經不存在了！
作者 阿棟 我叫阿棟，菲律賓華僑，可能是無意中印了幾本善書，所以在很多事情上很保佑我，最近更讓我可以學習佛，研究佛經。下面的事情是本人親身經歷的，跟大家分享。 那是15年前，我24歲，我從福建的石獅開小車到廈門機場的路上，以前還沒有高速，當小車到底廈門機場外面大概1000多米（就是集美大學附近）的陡坡上面，路那時候在修理，我小車時速在140每小時左右，在下坡時感覺車速度太快，就想踩刹車，可是這個時候，我突然嚇了一身冷汗，為什麼？因為小車不知道怎麼回事沒有刹車功能了，那時候小車處在下坡的路上，速度越來越快，我整個人嚇呆了，頭腦一片空白，也停止了思索的功能，正常發生那種情況，人不死，我看也沒有什麼好下場。 那時候，我也不知道，我怎麼頭腦會這麼笨，為什麼就不能夠思索？可能是突然嚇的緣故的。我只知道今天要死了。 突然我頭腦閃了一下，自己說快喊：”觀音菩薩”，我那時候一個人真的像發瘋一樣，非常大聲就喊出來 “觀音菩薩 救我”，喊了可能3，4 遍，那時候，一個人突然變冷靜下來，頭腦非常非常的清晰，也不會害怕。我的手就自動把檔杆從5檔變到4，然後配合另一腳，故意拉長離合，就等於小車其實是真正在用4檔的，這樣的過程，小車的發電機不得不自動把速度調到4檔，無形當中，小車的速度馬上降了下來，從150降到90左右，第一次的變速成功，我內心那時候喜悅的心情，我真的無法形容。就趕快進行第二次的變速度，從4檔變到3檔。。。。速度越來越慢了。我又重複以上的動作，小車已經到了環島的地方，我一路響喇叭，一路慢慢轉過了環島，進入到機場的正面入口跑到，再慢慢拉起手刹，謝天謝地，小車終於停在飛機廠路邊，連一點刮傷都沒有。後來檢查，原來是刹車的油壓管破裂，所以刹車失靈。 過後，回想起來。還很害怕，因為我開車本來不是很厲害，那天也不知道我怎麼就懂的用變速度可以讓小車停下來，我第一次碰到這樣的問題，很多人過後都說我太幸運了（我那時候，年輕，不敢跟別人說，我喊 “觀音菩薩 救我” 的事情，怕朋友笑話我），現在回想，一路都是觀音菩薩在保佑，我無德無能，自己感覺很慚愧，所以今後應該多做善事，才會好報應，也希望能夠看見這篇文章的朋友，要相信佛的神力，我不是在編故事，還有一些也是差不多的，，，沒有一一寫出，希望大家多做善行。
在藏密，破瓦法又稱遷識法，在人臨命終時，依其業力，往生各道，神識由不同孔竅離身，如念佛往生西方者，必有頂竅梵穴溫熱之瑞相。破瓦法之修持，依傳承加持觀修及氣脈明點修法，依阿彌陀佛或其他本尊開頂，打開頭頂梵穴，臨終時依平時修持之觀想，神識自然由梵頂穴而出，不經中陰之苦，往生極樂淨土。 曾經讀過「西藏生死書」的人，多少會對藏密中的破瓦法感到神祕與興趣，這也是我想知道破瓦法到底是什麼修法，感到好奇之處。 安陽仁波切是舉世公認在藏密破瓦法上，有大成就和大貢獻的上師，應白教大寶法王及紅教敦珠法王邀請，到世界各地宏傳此法。 今年，2005年11月7-15日，安陽仁波切來到美國洛杉磯傳破瓦法的教授，我在經過這九天閉關授課後，隔日與安陽仁波切一場深刻地對話，清楚地表達我對此次修法的了悟。 拜見安陽仁波切後，他問我有什麼問題？我含笑回答：沒有問題。我只是想將我所看見的景象告訴您。他有一些訝異！ 我說：是的，我不僅是觀想而且是親自看到所有呈現的景象。 在您第一次教授破瓦法時，我看到了五位上師，第一位是達賴喇嘛、第二位是十七世大寶法王、第三位是十六世大寶法王、第四位是您安陽仁波切、第五位是我的根本上師。他們顯現後，立即成為傳承樹幹般變成重疊的歷代上師的法相。 第二次教授破瓦法時，我的頭頂變軟流血，天空立即有一道透明的紅色光柱下降，五彩虹光的長壽佛從天而降，進入我的身體，當下我的全身飄著異香，立即轉化為無量的五彩長壽佛，迴向給眾生。 第三次修破瓦法時，我首先看到一片紫金光，七彩祥雲從天空降下，如珊瑚紅透明的阿彌陀佛報身，慈悲地緩緩地進入我的身體。之後，我的頭頂噴出像煙火般的七彩虹光。之後，七彩虹光形成圓圈罩住頭頂。我的整個身體也被七彩虹光圍繞。 第四次修破瓦法，感覺阿彌陀佛，很快地進入我的體內，頭頂也是七彩虹光，但還有中脈往上衝的感受。 第五次修法時，一道七彩虹光圈住我的身體，我的身體完全空了，僅僅是一圈透明的光，彷佛時空都停止了。 在阿彌陀佛禪修法時，到了淨土，先是看到如黃金般晶瑩透明的湖水，遠處是潔淨的雪山和綠油油的草原，和蒼鬱的大樹，有如透明光一般的人禪修，我還喝了一口甘露水，感到全身舒暢。 安陽仁波切聽我說到淨土喝了一口甘露水，微笑地覺得有趣。 在教授如何幫助他人臨終時修破瓦法時，身體彷彿空了。意識非常清楚，身體卻是半睡半醒的混沌狀態；身體突然無限擴大、無限擴大，像整片天空，或整個宇宙空間。 我的頭頂冒出白色透明的千葉蓮花，雙手冒出無數白色透明的蓮花，腹部爆發出黃金光般的能量射向四面八方，慧眼處射出黃金般萬丈光芒，我變成一個巨大的透明的紫色帶著金色的觀世音菩薩。還感受到天上的飛機，在我體內穿來穿去。 不知該怎麼形容，我看到無數的骷髏，手一揮蓮花紛紛降落；我好像經過許多地方，好像是經過地獄、貧窮、病患、各種不同的地方，一邊灑蓮花、一邊灑甘露水。因為忙不完，又再化身無數的觀世音遍灑甘露。我的額眉間慧眼處又再度射出黃金般萬丈光芒，照遍無量眾生。 當我修完這個法後，那晚的月輪呈現雙彩虹，非常美。 上師，經過這次破瓦法的修法，我已知道這一生是為大慈悲願力、度化眾生而來。但我真的只想做一個簡單的正常人。我想把修破瓦法的經驗，變成我對這世界的奉獻。希望我所面對的世界，都能成為真正的淨土。 安陽仁波切定眼望著我，這位舉世聞名的破瓦法的傳法者，深深地望著我。 他說他教了這麼多年，成千上萬的弟子，能在初次修法獲得這樣的成就，是非常非常困難的，是非常非常殊勝的。 妳一定有一位很好的上師教妳，是嗎？ 我說：是的，我的上師一直護持我，我的內心非常感激。 有時候，我也會看到您整個頭部的能量爆發出來，但整個加持力還是源自我的根本上師。 對這位嚴謹認真的仁波切，這位舉世公認直貢派破瓦法的大成就大貢獻者，他能講出真心話，知道還有一位很好的上師在教我，這樣誠摯的勇氣是非常可貴的。 他問：你經常看到佛菩薩嗎？我說有過幾次經驗，但隨時可以感受到佛菩薩的加持力。 他知道我並沒有皈依他，但仍然非常感謝他。 我說：您長得像我父親，但比我父親帥多了，深深地感謝您！這位威儀嚴肅的長者，慈愛地笑了。 他要我留下地址電話，當我向他告別時，他緊握著我的雙手，眼中閃著淚光，依依不捨。 在這九天修法閉關的過程中，師父的慈悲護持，讓我體悟出真正佛法的可貴。 佛法是真實不虛的覺証；一顆虔誠的心，自然會產生對師對佛對法對眾生慈悲的相應；這相應，源自於清淨無染的菩提心，源自於靈瑰深處回歸宇宙本體的信心。 當人能把身心當成空的寶瓶，恭敬謙卑地接受上師一切的教示，精進勤奮修持，時時照見我執我見而生，五毒所受的痛苦的傷害，而能轉化為對眾生慈悲的心念時，佛法才能在生命中印証出真理的本質。 人在臨命終時，身體呈現地水火風四大崩離；此時，有上師的指導，正念接引往生淨土，即是懺悔罪業了脫因果的關鍵時刻。 但對一些不願留在人世，想藉此了生脫死到淨土的人，修破瓦法，因為沒有正信正念，不但無法進入淨土，而且容易因嚮往西方極樂世界而欲早死，這樣危及生命的修法，也算是一種自殺的行為。 而眾生皆要為自身的因果負責，心念背離了正念正行，當然不可能真正的了生脫死。 修破瓦法之時，需與長壽佛法並修，一般修者修破瓦法較容易有感應，而忽略了修長壽佛法。 修長壽佛法甚於破瓦法，才能獲得益處。若不先樹立正知正見，領悟真正佛法的內涵，破瓦法是很難修成的，這亦是師父不輕易傳破瓦法的原因。 在我修法的第一天，安陽仁波切介紹破瓦法的內容與涵義時，悟出關鍵即是歸依處和依止根本上師。 因為淨土諸尊，是根本上師的悲願力而呈現的。根本上師以大慈悲願力祈請淨土諸尊，從八萬四千的毛孔中，放射出八萬四千的毫光、八萬四千的壇城、八萬四千的法門，來接引無量眾生。 所以想修破瓦法時，還是先請教師父可不可以修破瓦法？ 師父說你修到什麼啦？我說現在只是介紹五種破瓦法。 師父問：那五種？我大致說了一下；我說對法身破瓦法最感興趣。光明的空性，子光明進入母光明融為一體，無二無別。師父電話那端傳來笑聲，說：好吧！你去修吧！ 第二天開始起修時，越來越覺得修此法，不是為了生脫死，而是了悟生死。 如何在輪迴中安住才是重點，而真正的安住，也是首先找到歸依處，依止根本上師。 此時此刻，誠懇地祈求師父的加持，哀憫攝受，堅固我自性。 當晚，首次修破瓦法，現出五位上師的傳承法相。 其實，我嚇一跳，怎麼第一位是達賴喇嘛，第五位才是我的根本上師。 我又向師父報備：師父，我不要修了，我已經知道了，將來到淨土一定還是禪修，當然要和師父在一起修，所以歸依很重要。 師父說：你明白就好了，去修吧！ (後來，師父告訴我，我所出現的第一位達賴喇嘛的法相，即是代表千手千眼觀音，而第五位出現根本上師的法相，是阿彌陀佛，才是真正的根本歸依處。而我頂輪所出現上師的法相，最後才是根本上師是對的。因為當時一看，師父不是最先出現，一時心急，就以為不是跟著師父，所以才覺得不要修了。) 第三天早上再請教師父：師父！您說過不要修破瓦法的，我到底還要不要修呢？ 師父說：一般是不能修破瓦法的，除非長壽佛的加持，修破瓦法的人，沒有樹立正知正見，執著於自身的所知障中，會很快住生，而不得正道。不過你既然修了，那就繼續去修吧！ 第二次修破瓦法，體內能量往上衝出梵穴，流出寶血時，當下祈求長壽佛的加持，立即看到從天而降的紅色透明光柱，五彩長壽佛現身，進入我的身體，我的身體變成紅色透明的五彩長壽佛，散發著異香，令我全身舒暢，歡喜讚嘆！並再化身無數的五彩長壽佛，迴向給眾生。 我流著淚向媽媽打電話：媽媽，我看到長壽佛啦！是五彩虹光的長壽佛。媽媽雖然高興，但告訴我不要對外說，免得惹是生非。 若非經安陽仁波切的肯定，和師父的鼓勵，我也不會再表達這九天破瓦法閉關的經歷與體悟。 人們往往容易陷在懷疑，羨慕或忌妒的迷思中，而不願誠懇地聆聽你到底在其中獲得什麼啟發？你是怎麼修法而得成就？ 在修破瓦法之前的這一年當中，五次看到自己呈現出完整的觀音法相，第一次手印一結，自身變為白色透明的千手千眼觀音，是最具震憾！ 七次看到累世法脈傳承，印象最深刻的就是身穿黃袍披著紅色袈裟，到西藏取經，在沙漠中行走時，那堅不可摧的毅力。 幾世都在孜孜不倦地寫經書，使我這一世的虛度光陰感到愧對汗顏。而對師父的肯切思念與呼喚，對這份大慈悲願力的依賴與深信，天地皆動容。 曾經累世修行的悲願，和五毒燃熾的心魔，經歷過多少痛苦與艱難啊！ 在修金剛薩埵法時，身體變成紅白兩半，父精母血交媾而形成的身體，看到往昔所造諸惡業，血流成河，堆積如山的枯骨，都是五毒罪業。 藍色透明的金剛薩埵以堅韌的金剛手摧毀一切罪障。 此時，曾經持誦百日廿四小時的七支懺悔文，及數十萬聲的金剛薩埵百字明，大禮拜和一顆虔誠懺罪的心，獲得無上的加持力，盡除業障，轉化並昇華為大菩提心。 之後，再現頭頂圓形七彩虹光，和全身七彩虹光。 師父啊！師父，沒有您的慈悲護持，弟子一無所能、一無所有啊！ 師父大隱隱於市，經常到各處道場幫忙，為人解勞分憂，但皆是依眾生相而度眾生，低調行事，所以這道場中有人雖與師父相處數年，卻不識泰山。 當師父正式出來弘法時，因其自身的無知，而產生謗佛謗僧的閑言，使我感到有些難受。 在密勒日巴會供時，虔誠地以身語意的心香供養上師。 師父在得知那些謗佛謗僧的閑言之後，還特別為此修阿彌陀佛極樂淨土法，迴向給所有謗佛謗法謗僧的人。 因為凡是謗佛者，即使是阿彌陀佛救度，但自身所造的惡業不能徹底懺罪悔改，因憎慢疑心所侵，墮入無間地獄，這種巖重後果必須深自謦惕 。 這些事情的發生，正好給予我在世間法中學到無上的密法。 眾生是佛，無眾生不成佛，無佛不能成就眾生。 在這世間，多少次佛菩薩就在眼前，就在人群中，就在看似平凡的眾生相中，因為我們沒有細心體察，我們缺乏待人接物的恭敬心而失去向大修行者學習的機會。 安陽仁波切在修法中談到古時候，有一位大修行者，他以狗當成根本上師來修法，也得到大成就。 他為什麼能得大成就呢？就是放下五毒之心，視眾生如父母。 這個開示，在我腦海中深刻地迴盪著：視眾生如父母，是多麼誠摯的啟發。 在第八天修出觀世音菩薩的化身法相時，昇起度化眾生的大慈悲願力，身心進入安詳平靜的喜悅之中。 幾個月來念念相續的大悲咒，和每天身體自動開脈幻化，脈絡的振顫或是椎心剌痛，或徹夜輾轉難眠的修法歷程，真是筆墨難以形容。 第九天的上課，整個人被一片紫金光，全然的慈悲的能量場所籠罩，淚水不由自主地流下，師父身穿法王袈裟，莊嚴的法身現前，幻化成無量莊嚴法相，最後又融為一體，進入我的身體，我竟然完全變成師父法王的法相。 週圍的金剛學友都被我的莊嚴法相所攝服，連在教課的安陽仁波切都為此感到震憾。 他兩度告訴我，我打的手印實在太美妙了！ 阿彌陀佛會供時，手印出現一朵一朵金色蓮花，獻給師、獻給佛、獻給眾生。 經歷一場生死了悟的殊勝緣會，覺得自己並不是修破瓦法，而是在修四歸依法。 與師相應，變成師父的莊嚴法相；與佛相應，佛菩薩自空中下降親臨我身；與法相應，手印一結咒語從海底輪湧現，梵穴而出；但對眾生的相應，卻是極為慚愧。 原來一生隨著因緣流轉的眾生，如師、如佛、如法的教誨，就是宇宙能量的總持。 當我受盡各種形式的毀譽、褒貶、屈辱、斥責或閑語所困擾時，正是徹底的教導我什麼是安住於宇宙總持的定力。 懷著一顆謙卑包容的心，讓身心越來越柔軟、越來越舒緩、越來越空、越來越空、越來越開闊、越來越能體悟出融入宇宙本體的如來本性。 當淚水不斷釋放出來，這一生的苦，這一生所受的折磨、五毒之心所受的傷害，讓淚水不斷地釋放出來，終於了然於心………。 生生世世有何生死？眾生如父母，輪迴即涅槃。 念念相續，一念成佛，一念成魔。一念入輪迴，一念入淨土。 破瓦法的遷識，即是當下一念決定，往生淨土的四歸依啊！ 這一世的修行，就是為了徹底了悟當下決定生死的一念。 當下一念與四歸依處融為一體，與宇宙本體合一。 念念相續，必然回歸母光明，回歸真如本性。 上天悲憫渺小的我，讓我藉著四歸依的虔誠，將剎那間與師與佛與法與僧的相應，化為永恆的阿賴耶識的菩提種子。 並藉著師父的鼓勵撰文記下這段吉光片羽。 但願這顆菩提種子，為堅固眾生的信心，而滋長茁壯。 謹以此文獻給尊貴的根本上師–囊千。古珠。土松。元丹赤烈仁波切。 林佳敬謹撰文於2005年歲末
作者 : 張麗美居士 在一般人的觀念中，認為「通靈」便是與靈界的高級生靈，如神、仙、菩薩、佛等通達消息。但實際上並非如此，一般的「通靈」現象， 所通達的「靈」，仍是鬼道中的眾生，即所謂﹁靈鬼﹂之類；就算是神，也是「鬼神」之類，並非上界天神。 只是，他們為了取信人們，會自稱是神和仙，以及佛菩薩。甚至以人們所熟知的神仙、佛菩薩為名，自稱是某神仙、某佛、菩薩。而「通靈」者往往缺乏這方面的常識，便信以為真。 「通靈」的現象，只發生於少數人身上，有些人是自然發生的；有些人則是因祈求、修煉而產生。自然發生的，乃因該人在過去──包括前世或今世與該靈界眾生結有因緣，所以，該「靈」會來找他；因祈求或修煉而產生「通靈」的，例如︰密教修密法時的祈求護法神保護，修煉盧勝彥的「啟靈學」，民間神教的「靈媒」修煉等，都會產生「通靈」的現象。 「通靈」的人，耳朵便會聽到聲音，可能是一人的聲音，也可能是多人的聲音，但卻只聞其聲而不見其人。因見不到其「人」，所以，不能稱他們是「人」，但又聽得到他們的聲音，不能否定他們的存在，於是，稱他們是一種「靈體」──只有精神、沒有身體的眾生。自然，能與他們互相交談、互通消息，就是「通靈」了。 有「通靈」現象的人，靈界的眾生就有可能跟著他，要他替人們解決一些困難，如此，這人就成了「靈媒」──靈界眾生的媒介。由於鬼神，亦如人類，不乏善良的。有善心的鬼神，也想做善事功德，以使自己能早日脫離鬼道，往生人天二道，如今既有人願作為他行善積德的媒介，自是求之不得了。鬼神都具有鬼通，所以，人間一些小事情，也都說得準確。 當然，如果是大事情，就非鬼神的通力能及了。 與「乩童」比起來，「通靈」的人是要高尚一點。「乩重」是身體完全被鬼神所侵佔，任由鬼神表演其低級的超能力，以刀砍身、以刺球打背或腳踏火炭，以博取人們的信仰；「通靈」者則不然，只是有「異類」跟隨他，會與他說話。 「通靈」功夫深的人，不但能聽到鬼神的聲音，也能看到鬼神的形相。如此，便進入俗話所說的「陰陽眼」，由「通靈」進入「靈通」了。這自然也屬於一種神通──類似「天眼通」。外教徒或世俗的人，修煉到這種境界，往往就被認為已道行高超，非常了不起，但佛教的看法則不然。 佛教認為「通靈」或「靈通」，只是屬於枝末──是「術」邊事，並非「道」。修行應在根本──「道」上下功夫，才能了脫生死，獲得究竟解脫。根本明，枝末自然通。豈可捨本逐末？同時，與鬼神交通，也容易發生問題。 鬼神自有善良的，但也有兇惡的，正如人類有善有惡。如果「通靈」所「通」到的鬼神是兇鬼惡神，這就像交上了壞朋友，如何能不受影響？可能還會受其控制。就算「通」到的是善良的鬼神，一旦與他﹝她﹞交往久了，為其「靈媒」，有一天，發現這種情況不好，想脫離他﹝她﹞，他﹝她﹞會願意嗎？雖是善良的鬼神，但他們也是凡夫，有貪瞋痴、有情慾、有煩惱，既得的利益總會想長久佔有。因此，某些「通靈」者，後來身心便被鬼神所侵佔，不得自主。 所以，「通靈」對自己或許不無小益，但卻可能帶來不少的禍害。千萬不要迷惑於中，更不要而加以修煉。
[轉載大悲心睿專欄] 剪個頭髮好過年，國人相信這是去霉轉運的一種習俗。然而，在享受美容美髮專業服務，小姐的手和您的頭接觸交流時，人們改命造運的秘密，正無聲地進行。 能量氣場研究指出，人們起一個思維時，頭部會發送大量的電訊網絡，是人體放射能量最強的部位；而人的神經末稍手指、腳底，則是吸收波頻最強的地方。因此，從事美容美髮這類與人頭部接觸頻繁的行業，執業時往往不知不覺吸進客人的濁氣，久而久之，氣場每況愈下，不得不慎！ 怎麼辦？ 十方禪林邱顯和老師表示，從事與人體直接接觸的服務業者，儘量多曬曬太陽、有空時做做「甩手功」，可以適度排除人體的濁氣。至於時下很流行佩戴 礦物來調磁場，所有物質都有正負磁場，像水晶這種東西，必須先讓它的能量吸附飽和，才有辦法放射氣場，不是像人家講水晶避邪就拿來戴，戴戴看，前一陣子一定會更虛，它會先吸人的氣，吸到飽後，才反向吐出來，如果戴的人原本運氣就不好，還一直處於濁氣的環境，可能愈戴愈不順。 邱顯和認為，佛教中的誦經持咒，是提升人體能量運勢的究竟方式。誦經持咒不是在比唸的大小聲，而在於「波頻」，就像收音機的頻道，輕輕一轉，可以接通佛菩薩，例如持觀音菩薩聖號，因為菩薩有聞聲救苦的願力，透過持誦，漸漸將自己的心靜下來，終於能感受得到佛力加持，進而提升人的運氣。 寧瑪巴貝諾法王開示，人難免有不好的氣息，一般稱為「濁氣」，濁氣會在我們身上循環，造成人會有悶悶的感覺。通常在一些殺生的地方，或者往生者或生病的人、女人生產時濁氣很重，前往探視或幫忙的親友也會受到濁氣的影響；在一個地方或是國家發生戰爭、殺戮或天災人禍時，去時也會有濁氣產生，當遇到這種情況時，常常精神無法集中，很疲倦，心情鬱悶，無法釋懷。煙供最大的功德利益，就是把濁氣包起來加以去除，做煙供時，隨著五束香煙上飄到無數的淨土中，供養諸佛菩薩，消除所有的濁氣，令我們心想事成。
[ 轉載大悲心睿專欄 ] 土地公是與人們息息相關的財神，祂吃的香，卻是最俗的 。人們用一斤幾十塊、一百多塊的香來拜，殊不知這些香含色素、 一位在香業三十多年的老闆親口說，目前香的等級，從一斤17元，到一斤7萬頂極水沈的都有。 怎麼有會這麼便宜的香? 他說，他有一個客戶送來廢棄的地板等木料，要他碾成木屑，這些已經蟲蛀、化學毒劑處理過的木屑，客戶抱回去加工，大量施以人工香精，加上硝就可以助燃，怕香壞掉就加上防腐劑，怕香重量不夠就加石粉，還有人專門在收工廠煙囪裡的煙垢，塗在香的表面黑亮好燒… 土地公是辛勤庇佑人們生活的財神，做生意初二十六要拜土地公。民國81年時，中和南勢角黃昏市場做小吃攤的魏師兄，生意不好，魏師兄賣的食物不算有特色，同一個地段做和他一樣的有七攤，夫妻倆從早上忙到半夜，一個月賺不到兩萬。魏師兄為此請示一位密宗仁波切，仁波切只傳他一個「安土地真言」，要他回去唸五十萬遍。 魏師兄於是老老實實唸「安土地真言」，手一邊忙、一邊唸，行住坐臥都在唸。真的，生意漸漸好起來，旁邊一間廿來坪的店面要讓，他攢了些錢，於是頂下來，客人天天川流不息，一次有位道士經過，將魏師兄拉到一旁說，看到土地公在他門口幫忙拉客人… 和魏師兄同一道場的呂師兄，是實修的行者，老早已圓滿四加行及蓮花生大士心咒等閉關，具足特殊的觀照能力，他看魏師兄唸「安土地真言」有效，也跟進唸了幾十萬遍，唸到他親眼看到一個土地公經常出現在他身邊，這位土地公和樣子和廟裡光鮮亮麗的造形不太像，從地下鑽出來，穿得破破爛爛的。 大悲心睿聽到呂師兄說起這事，第二天早起爬山時，一路練習唸「安土地真言」，一趟走下來，終於背起來，唸順了。回到家，東摸摸、西摸摸，一眼瞄見陽台的八吉祥爐冒出煙來，大悲心睿嚇一跳，那爐是一早六點出門前點的，平常點一個小時就熄了，這時九點了還冒出煙來，難道是土地公來了??大悲心睿心裡有數，趕緊用最好的「龍藥」點煙供，巴結巴結土地公。 從此以後，大悲心睿進延平北路五段的公司前，會風雨無阻遶境葫蘆堵的管區土地公，用一尺三的煙供香，三支天公爐、三支土地公爐來拜，並且不忘唸上108遍「安土地真言」，每每唸時，土地公殿必響起巨大迴音。
「修化虹光身的老喇嘛」 �噶爾仁波切口述 上師曾告訴我一位老喇嘛臨終時化虹光身的神奇公案。喇嘛是住在離我寺院往東步行一天路程的寺院中修行。人非常謙虛，也非常仁慈，在寺院中曾不與人爭執，起口角，你教他作甚麼，他就作甚麼。所以清掃廁所、倒垃圾、廚房洗碗等辛勞骯髒，一般人不願作的事，只要主事者吩咐一聲，他從不說一聲『不』字，是一位任勞任怨的喇嘛。也因為如此在寺院中，從不擔任重要職事，感覺上好像有他與沒他都一樣，也很少看他在研讀法本或經典，看起來就像一般的老雜工。他也並非在此寺院出家的，也沒說出身來歷，而大家也不想問他。由於不受重視，又老又髒，沒有人願意和他住同一間房，所以他就一人住在寺院後方較偏僻的地方。 有一天老喇嘛向寺院的當家喇嘛請求回去老家，所以要告假七天。當家喇嘛不是很經意地說好，因為他覺得有他沒他都一樣。 從那天開始，老喇嘛好像人間蒸發一樣，誰也沒有再見到他，但是誰也沒有提起這個人去了哪裡？因為大家都漠不關心老喇嘛。 直到第七天，大家終於注意到為何這麼多日不見老喇嘛？問起了當家喇嘛，他說告假七天回家了。可是沒有人看見他離開寺院，而七天中也沒人看見老喇嘛在寺院中走動或出來吃飯。 大家急忙地跑到寺院後面老喇嘛的房間一探究竟，一看房門是反鎖的，打不開！大家在外面叫喊著老喇嘛，也不見回應，心想著：不妙了！ 大家合力破門而入，一看，全愣在那裡，一動也不動，大家驚訝地大喊： 『奇跡啊！示現神通了！』 大家看見老喇嘛坐在床上，披著三法衣，但是全身肉體已經不見了，而法衣就這樣懸掛在空中，沒有任何依靠，但就猶如喇嘛坐在那裡一樣。 大家知道那是修化虹光身成就的境界，此時大家知道老喇嘛是位大圓滿的成就者，大家跪拜著向老喇嘛頂禮懺悔！ 此事很快地傳遍當地，很多人都跑去頂禮獻哈達，上師也走了一天的路，到那裡向老喇嘛頂禮致意。畢竟虹光身是大圓滿修持者，最終希望成就的成佛境界。 瑪尼千果地方的虹光身 虹光身是一種殊勝的成就，是經由有效地修習金剛乘佛法而得之結果。「嗡嘛呢貝美吽」是廣傳的大慈大悲觀世音佛的真言，簡意地說，就是「敬禮蓮花寶」，隱含它神秘而殊勝的意義。 佛塔是一個鍾形的佛教寶塔，通常十分巨大。 康地靠近宗薩寺有個村落叫瑪尼千果，在一九五五年發生了一件非常特殊的事情。有一個怪老頭，他曾是位僕役和雕刻摩尼石（祈禱）者，他在死後化現出證得最高成就——殊勝虹光身的跡象，令每個人都萬分驚異。 沒有人知道那老人是位佛教無上大圓滿教法有證量的修行者。他曾是一個富有家族的僕役；中年時，他離開那份差事，到寧瑪派的一個寺廟去修學禪定。在那之後，他以雕刻六字真言「嗡嘛呢貝美吽」於石頭上，再將它們堆積成一座類似佛塔的大石堆，他就靠這工作勉強維生。 雖然白天他整天工作，晚上他仍禪修，一天僅睡二、三小時。老人貧窮純樸，有個小小的家庭。他幫助每個需要幫助的人，而他簡陋的住屋總是為朝聖者和乞丐敞開。 在他每日工作時，老人也繼續他的修行，以不間歇的覺知將禪修和工作結合在一起。他的兒子是個出家人，經常勸他要多做些正式的修法，譬如禪坐、修行瑜珈等等。然而這並沒改變他父親的習慣。 「兒啊！內在的覺醒才是重點，」他告訴那位熱誠的出家兒子，「只要試著保持內在覺知本身的清明覺性，也就是事物的本來面目，此外別無他佛。」 在他過世的前三年，老人臥病在床。雖然他的家人很煩憂，他本人卻日益歡喜。他只唱些精神讚頌的歌而不唱誦傳統的佛教祈禱文；他不修儀軌、不持咒、不誦經或祈請文，他似乎完全拋棄各種宗教的形式。 當他的兒子——那位僧侶，再次勸他精進修法時，老人回答說：「除了明心見性，了悟個人本具的佛性外，沒有任何外來的佛是值得崇拜的。」 當他病得非常嚴重時，家人為他請來許多喇嘛和醫生。他兒子提醒他說此時是回想他所接受過所有佛法最重要的時刻了，老人只是微笑著說：「兒子，我已忘記宗教是何物。畢竟，沒有什麼要記憶！一切如夢似幻，但是，我很快樂，因為一切都是圓滿的！」在彌留之際，這安詳快樂的老人做了一項要求：「我死後一星期內不要移動我的身體，這是我僅有的願望。」 在他死後，家人以他自己的舊衣服包裹著屍體。喇嘛們為他誦念修法，而屍體就停放在一個小房間內。當一切正在進行著，人們注意到老人雖然身材高大，但屍體似乎變小了；同時他們也看到屋子上方有一道彩虹。 六天後，家人往小房間裡探視，不可理解地，屍體繼續在縮小！火葬儀式安排在第八天的早上。到了那一天，當他們解開壽衣時，發現除了指甲和頭髮外，空無一物，每個人都大為驚駭。沒有人會進到房間將屍體移走，因為房門一直鎖著。於是老人的兒子去請問當地寺院的住持——宗薩欽哲仁波切這件事。仁波切說這種情形以前也曾發生在大圓滿上師身上。老人的肉體已轉化成燦爛的光——法身的清淨光——大成就者的證悟境界，這是件意義深重、不平常的事情。宗薩欽哲仁波切又說，毫無疑問地，老人在一世中已成就了傳奇的虹光身。 秋絳創巴仁波切年少時曾拜訪該地，聽聞這個故事，並親睹遺留下來的聖物。 因此，甚至今日，一些成就的上師仍不為人知地生活在我們週遭，他們將深奧的精神修行與其日常生活巧妙地融合在一起，他們內在的成就鮮少被人查覺。
作者：妙常．中國 你知道嗎，「代萬山死而復生了！代萬山死而復生了！」這則喜訊像一股浩蕩的東風展翅飛騰，傳遍了四川省漢源縣的城市農村。 代萬山，男，年近五旬，是四川省雅安地區漢源縣化工總廠的優秀司機，他為人正直善良，愛國愛廠，忠於本職。在開車的長期途中，他尊老愛幼，樂善好施，常用錢財周濟貧窮。途遇孤苦伶仃、衣服襤褸的老人要求搭車，他立即停車，熱情地扶上車座，車費分文不收。休假時，他曾在街頭送迷路的幼童返家。他的車窗玻璃上貼的是「弘揚正氣，見義勇為」。他的司機台前懸掛的是「觀世音菩薩」的德相。觀音菩薩慈顏漾秀，慧目遙望，透身白衣，足踏彩蓮，神態慈祥，令人肅然起敬。代萬山對觀音菩薩虔誠跪拜，內心深處，常默念「南無觀世音菩薩」。當然，一個人的思想發展過程，先是由不知到知，由迷到悟，由不信仰佛教到信仰佛教。代萬山原先也是一個「從不賒菩薩賬的人」－－不信仰佛菩薩，現在是一個正信的佛教徒了。 其妻李春秀是全國聞名的「勞動模範」。她天性溫良，治家勤儉，慈悲好善，對眾生窮施錢、饑施食、寒施衣。她在廠裡工作任勞任怨，堅守崗位，愛廠如家，常超額完成任務。她常規勸丈夫和訓誨兩個兒子媳婦「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，永作善人」。並常念「南無大悲觀世音菩薩」。全家在祥和寧靜的環境之中，建成「五好文明幸福之家」。 誰知「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。不料在一九九四年秋天，代萬山突患肺癌，送進成都四川省人民醫院治療。李春秀悉心侍候。每天默念觀音聖號，禱告菩薩保佑她丈夫病癒添壽，勸丈夫亦默念觀音聖號。但是秋去冬來，群醫束手，百藥罔效。癌細胞不斷擴散惡化，至同年十二月三十日淩晨四點，代萬山七竅流血，停止呼吸。醫生詳查，氣絕身亡。是日清晨六時，李春秀同兩個兒子、媳婦買來兩個大熱水袋，綁在死屍的身前身後，保持體溫，平放在車廂後面，以便回家停在堂屋開會追悼。接著，由代萬山的徒弟開起大車風馳電掣般地往漢源飛奔而去。李春秀坐在車上，眼淚汪汪，心如刀絞。她不時仍在默念「南無大悲觀世音菩薩」和「往生咒」。行行復行行，翻山又越嶺，是日下午五點多，眼看快要到達家門前數里之時，車往下坡路開，由於天寒地凍，公路不平坦，厚冰與車輪發滑。司機開大油門，加快馬力，車身簸起多高，險些滾下巖去。這時，車上的死人大罵起來：「開你媽的啥子車，你不想活命啦！」大家被死人的叫罵聲驚呆了！怎麼？醫院確定死了的人－－氣斷、血停、身冷，「四大散失」，怎麼會活呢？他不是已死去十三個多小時了嗎？真的會活嗎？．．． 大車平安地抵家。死者在車上自行坐起來，果然活轉來了，他叫妻子、兒子扶他下車進屋烤火、換衣、喝茶、吃飯畢。他容光煥發，滿面笑容地說：「我不知自己死了，彷彿做夢似的，只覺得三魂渺渺，七魄飄飄，在一片漆黑的大地上，身子輕快地飛跑。突聞耳畔有人說：『代萬山，快回去！』我一驚而醒，原來睡在車上，車身振動，顛簸不停。」 歡度春節後，一九九五年農曆正月十八日，天朗氣請，惠風和暢。病人代萬山要外出散步，李春秀陪同丈夫來到小河邊，仰觀宇宙之大，附聽河水淙淙地繞過田野，唱著喜歌奔向遠方。他（她）們心開意解，非常快樂。這時，身後突然走來一位白髮慈顏，心廣體胖的老嫗。用手指著代萬山說：「你快來背我踏水過河！」李春秀說：「太婆，他是病人，我來背你過河。」太婆說：「不行，我不要你背，我就是要他背我過河。」代萬山心想：尊老敬老是中國人的美德。常言道：「敬老人必得壽高。」她一定要我背，那我就背吧。便說道：「好，老人家我來背你過河。」於是撩衣挽褲脫鞋，背上老人涉水到對岸。怪，水不冷，溫熱溫熱的，剛一上岸，他覺得腳心湧泉穴有一股暖流，往上透過全身，衝開頂門，飛上高空，內心喜悅，身心輕安。當他輕輕放下老人時，在那一剎那間，彷彿他離開舊體，變成另一個新人了。老人不謝而去，前行數步，轉眼不見了，真怪！莫非是佛菩薩化變的老嫗，來考驗我心地是否善良？ 第二天，有幾個人問他：「代萬山，聽說你昨天背觀音菩薩過河，是真的嗎？」問得他如「丈二和尚摸不著頭腦」，目瞪口呆，感到新奇，不知如何回答。 是夜，代萬山做了一個異夢，夢見一位金甲神將，站在雲端對他說：「代萬山，你真的是背觀音菩薩過河，菩薩大慈大悲把你的癌症已經治好了！．．．」他醒後，渾身舒暢，精力猛增。 第三天，他赴醫院細檢詳查，醫生說：「原先的肺癌怎麼不藥而癒，還儼如另一『新肺』在腹。這真是奇跡出現了，怪事！怪事！」 從此，李春秀皈依佛門，大發菩提心於金鐘山重修觀音閣，弘揚觀音普門品，教人常念「南無大悲觀世音菩薩」。將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。代萬山現已身康體健，虔心念佛，早晚點燈焚香，恭敬禮佛，日日如是。其兩子、二媳亦改惡向善，誠心念佛，變成「佛化家庭」了。你看，觀音菩薩悲湣眾生，有求必應，是多麼靈驗！讓我們至至誠誠，恭恭敬敬地都來經常多念： 「南無大悲觀世音菩薩！ 南無大悲觀世音菩薩！ 觀音大士。悉號圓通。十二大願誓弘深。苦海渡迷津。救苦尋聲。無剎不現身。南無施無畏菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜。」
[轉貼] 在佛教修行人來說，頂後有光、雲生足下，也不足為奇；這要看修行人，證的是甚麼層次。在道教而言，頂後有光亦分多種層次及修證。頂後的光圈是甚麼顏色？黃色、紅色、白色、紫色？顏色的亮度如何？光頻的輻射如何？光圈的大小覆蓋範圍幾何？ 身後光圈固然是修行人的心力放射，內證而外現；但身後有光圈，卻未必一定是神仙境界。三界中的阿修羅、龍類、羅刹、魔類等，以致其它不同空間的靈界眾生，身後都有大小不同、色澤各異的光圈。假若看見修行人身後有光圈就認作神、看見腳底生雲就認作仙，這未免亦過於武斷。 道教修至「三花聚頂、五氣朝元」已是最高的大羅金仙境界。大羅金仙身後金光閃閃、紫氣騰騰，普通肉眼，又焉可看見如此高頻的光能？ 腳底生雲，可以用念力從虛空中召一片雲來；可以畫符或念咒化出來。從虛空召來的雲易見，以畫符或念咒化出來的就不是人人可見的了。 身後化光、足下生雲，對大羅金仙來說，又有甚麼難度？只要不可錯認生起如此外相的，便一定是真正的神仙便是了。 佛教認為這一切都是幻。身後光環，亦是修證過程中的產物，心力投射於外層，法爾自然之事，修行人切不要過於取著。 身後光環，亦可隨心力控制而使其色澤及亮度改變。一般人妄念紛飛，是以身光亦不斷浮動變色，只是自己不知、亦不受控。 身光顏色，包含了很多意思，代表眾生的思想及行為的結聚，反射出來的成象結果。普通人類肉眼當然看不見身光，要經修鏈的肉眼才可看得到；而更上一層的天眼則可一目了然。 是以看見身光，又並不表示某修行人具有天眼，可能只是一刹那的感應，稍見即逝，亦可能是經修練的肉眼功能。 真正佛教的「天眼智證通」，除了天人是報得，一生下來在天界中已具備。如果是人界的話，有些報盡天人，輪轉人間，過往天眼的力量還沒完全失去，是以生而為人後，多少亦具備天眼的部份功能，但當然功力較前已大減，若以人身再重新修練，則不在其論。 人身要從定中，天眼才可發揮其功能；而入定並不代表必要閉目。有些修行人開眼凝神，亦已在定中；從定中，天眼的功能便得以發揮，心光便可發出照見所想要知道的事物。 天眼是心力的運用發揮，證量越高，心力越大，眼力越厲害！人界中的天眼，要從修禪定中得；今生人界若有報得天眼，只是前生的修因罷了。 可能某修行人前生是天人，亦或阿修羅等其祂的異類眾生，亦或是高僧轉世。但此種人界所報得的天眼，畢竟與天界報得的天眼，其功力及功能亦相去甚大甚多。 三界二十八天，層層福報向上遞增，是以下一層天絕對不及上一層天的天眼厲害。故此今生人界若有報得的天人眼睛，由於從不同的天界轉生人間，發揮出來的功能功力，一定有所不同。 佛教真正的「天眼智證通」，不論其天眼能力的高低大小，最重要的一點，就是可以「隨心運用」；不能隨心運用，若是被動的，不是要看就可看，一定是假天眼，是俗世所言的「陰陽眼」為多。 真正完全的「天眼智證通」，可隨心運用，不論明暗、遠近、大小，有否障隔等，都可清楚一覽無遺。 普通肉眼或有陰眼的人，在陽界黑暗的地方，一定不能清楚看見物體，除非有靈界附身，如鬼類的眼睛則在黑暗中可見。陰眼又焉能將人類血液中有多少紅細胞、白細胞、血小板數目等，一目了然而沒有差錯？ 陰眼可能感知到人身中有甚麼疾患，但一定不能如天眼可完全清晰透視人體每一部份，就連每根毛髮上的爬行小生物，都歷歷可見。 天眼隨意可看天界上的事物，陰眼就不能了。陰眼的功能是被動感知，或被靈界所附從而得知，因為非為修正定所發出之力用，是以不可與天眼同日而語。 阿那律尊者的天眼智證通，是從苦修正定而得；正定又必需從嚴守正戒而得。不勞而獲、不持正戒，決不能成證真天眼，只是妖魅魍魎的幻變而已。 金山活佛－妙善和尚的天眼亦是真正的「天眼智證通」，是聖人行菩薩大道的示現。聖者化身已歿，徒惹學佛者追思孺慕。 可歎末法明師罕遇、正法難逢，若沒有天眼的老師，切不可自認或受弟子稱誦，而默許自有天眼神通。弟子若過份稱讚老師，與其實證不符，無疑是害了恩師慧命法身；老師默認不實之證量，亦誤了一己之菩提大道。 今日末法之時，若是真正的佛菩薩或阿羅漢化現人間化育眾生，決定不會以神通作主流設教；恐為魔界所利用。因為神通境界及層次複雜，眾生難於辨識。 加以今日眾生盲目崇拜神通，正見不具，錯認有通靈 能力的 老師，不論正邪，以為他們都有真正的神通，亦便等如有真正的證量。此種不正見皆助長魔師四起，若不予以矯正，亦會慢慢斷送了一己的學佛前途。 就算有神通，並不代表某師父一定已證阿羅漢或菩薩果位，何況是佛？可能某師父只是前述的報盡天人而已！或只有普通人所沒有的陰眼靈通罷了！謹記修行人切勿把神通指向於證量；一切邪見，便是末法的根源。 「正法不末依舊在，眾生邪見令沉埋。」好好跟隨一位沒有任何神通，但嚴遵佛戒的老師。老師的慈心、悲心、喜心、捨心，就是他的證量；請你在日常動靜中細意觀察；請你下拜相求，祈念這位具足「四無量心」的老師住世。 佛菩薩會轉世度生，這是真相，但不要從光環或神通中去辨認祂們，或分辨靈童真假；請你學習佛菩薩的「四無量心」才是最重要。真真假假，已傷害了眾多善心善緣，豈不是「一將功成要萬骨枯」！這已完全違背了真正的轉世意義及精神。 真正的佛菩薩轉世，不掛名義出來，反而內藏唯恐人知，就是怕今日學佛的眾生崇拜神通神異，不能以平常心處之及面對。遠在唐朝時的佛菩薩已如此示現，何況今日惡世？若身份外露，便會相繼圓寂，唯恐眾生貪執不放。假使反其道而行，大力宣揚提倡佛菩薩的轉世，亦且以神通指向證量而加以辨認，則法末更速矣！ 誰是真正佛菩薩的化世，不是今日我等凡夫所可認證出來，這亦不是全體佛法的重點所在。若能以謙和、安忍、包容之心而對一切外境，則可決定能利他自利，此刻真正的佛菩薩已轉化在各修行者心中。 謙和、安忍、大慈與一切眾生樂、大悲共一切眾生苦，這才是佛菩薩真正要昭示及教導眾生的化世精神，如斯檢討修正（證）自心，一切眾生皆是佛也！
善妙師父 第一︰畏懼惡名 我們有些人在修行的過程當中，怕別人不理解自己，或者會誹謗自己，誤會自己，攻擊自己，怕落下一些不好名聲，因此會生一些委屈和煩惱這種心理，因而形成了修行路上畏首畏尾，畏縮不前的這種障礙。如果分析這個問題出在哪兒，是自己還沒有看破虛名，把自己的虛名看得很重。本性是空，那麼虛名呢？也同樣是空，別人說你再好，你也沒有多長一兩肉，別人說你再不好，你也沒有掉一根汗毛，那麼為什麼會產生障礙，還是自己心理接受了這種誹謗攻擊和誤會，如果你把這種誹謗攻擊誤會當成自己修行的助緣，是不是可以幫自己修忍辱修定力，這也是機緣到了，如果沒有人攻擊誹謗誤會你，你怎么修忍辱，你怎么修定力，你怎么去磨性。那麼真正明白道理的修行者，在受到別人誹謗攻擊誤會的時候，心裡很明白，幫自己修定力修忍辱的助緣到了，不僅不生煩惱，不生障礙，還會發自內心的去感謝他們，感謝他們什麼？他們是大菩薩，在助自己修六度法裡面的忍辱，是成就自己，所以不僅不煩惱還會感激他們，感謝他們。 在古時候有這么一個典故，在一個村莊裡面有一對年輕的男女，還沒有結婚，但是這個女的懷孕了，過去古時候因為封建社會比較保守，家規，族規非常嚴格，他不敢說出來誰跟他發生關係懷孕了。當家裡面父母一直在苦苦逼問的時候，最後她沒有辦法，她說是鄰村旁邊一個寺院裡的老和尚，結果這個村的鄉民們，圍著寺院大罵這個和尚，把這個孩子扔給和尚，這個和尚出來以後，聽到他們在罵，把孩子扔給他之後，他抱著孩子，連一句解釋的話都沒有，扭頭回到寺院去了，用小米粥喂養這個孩子。他為什麼連解釋都不解釋？如果你心裡面還有委屈的話，那麼會怎么樣？肯定要解釋幾句，起碼會說這不是我，他冤枉我。他連解釋都沒有解釋。說明了他已經看破放下了一切虛名，怎么罵怎么污辱他，對他來說都是空相，都是假相，所以他不心生委屈，用不著來解釋。幾年之後，這個女子良心不忍，良心發現，向父母說出了實情，最後父母和全村的老少們到寺院門口，跪到那個地方向這個老和尚請罪，老和尚聽說之後，抱孩子出來，把孩子遞給他們，仍然是沒有一句怨言，扭頭就回到寺院去打坐了。 所以真正修忍辱修定力，把虛名完全看破了，真正看破了才能放下，而不是說強壓強忍，達到了一種無生法忍。畏懼惡名的這種障礙，實際上還是自己心裡面看虛名看得很重。當別人夸贊你的時候，你就高興，同樣是動心動念，在生分別，在生貪圖虛名之心，等於在修貪心，當別人攻擊你誹謗你的時候，你如果生了委屈， 恚，那麼仍然是動念，仍然是心隨境轉，如果把握好這個機緣的話，在這種狀態下，好好修定力修忍辱，那麼結果怎么樣？境隨心轉。我們現下有一位同修，在網上發表一些文章，有一些不理解的人在網上罵他，罵他“放狗屁”，他很幽默的說，放是放下，輕鬆之意，狗是忠誠之意，屁是通暢之意，有何不好，儘管來吧，我這裡已經開始接功了，這就是放下虛名，把那些攻擊誹謗的話，把他轉過來。 第二︰定中境界 正定是指修四禪八定，修到一法不見，心如如不動，這個稱正定。那麼什麼是邪定，邪定也能入定，但是在定態當中，執著定態當中所感知到的。或者是天眼看到的，或者是天耳聽到的這些境界，執著那些境界。著相著魔。這種現象很多修行人在不明道理的情況下去打坐修定，很容易出現著相著魔的情況。我們在前幾年，有一次我帶了一些學生去閉關，其中有一個他有天眼也有天耳，打坐入定的時候就看到了很多人，很多陰性的眾生，在他周遭跟他說話，我們是在一起打坐，他就正打著坐就說開了，後來等到打坐完畢以後我就問他，我說你在跟誰說話，他說我周遭這些人，他們跟我說話，我就跟他們說話，我說你已經著魔了，他說我好幾年了是這樣，還認為自己是有神通，不知道這是著魔的現象。 所以我們在一塊閉關的時候就發現了他這種現象，就跟他說以後你在打坐入定當中無論看到什麼，都不要理他，無論是看到佛還是看到魔，無論看到任何境界，只要記住兩句話就不會著魔，哪兩句話呢？是“不貪不求不執著，不理不采不動念。”只要把握住這兩句話就不會著魔，有些人看見魔可以不理他，但是一看見佛就動念了，心生歡喜，同樣會著魔，因為什麼？因為你心裡面還執著有佛，另一面帶得肯定是魔，因為佛魔也是一不是二。魔也會變得跟佛一模一樣，而且也能變成三十二相八十種好，甚至講經說法都能跟佛講得一模一樣，沒有開悟的人是絕對辨別不出來的。曾經在釋迦牟尼佛將要涅磐的時候，就是大涅磐經裡面有這么一個事情，佛將要涅磐的時候問喬陳如，說阿難現下在那裡，喬陳如說，阿難現下在離這個地方有幾裡的地方，被六十二萬億魔圍困，六十二萬億，那麼多魔圍住他，而且這么多魔都能變得跟佛一模一樣，三十二相八十種好，講經說法也跟佛講得一模一樣，當時因為阿 雖然跟佛跟了二十多年，侍候佛侍候了二十多年，但是他當時還沒有開悟，所以他辨別不出來，所以我們在打坐入定的時候，無論見到任何境界都不要動心動念，無論是佛還是魔，都是在幫我們修定力，都不要去著相，一著相就著魔了，那麼這是修行八正道的內容。給大家簡單介紹到這裡。 第三︰關於內外道 淨空老法師所講的，修行就是修心，在哪修行，在生活中工作中去修，把這個心溶入到生活中去，生活是外道，修心是內道，內外本來就是不可分割的，所以有些同修，不止一個同修，曾經來問我，他想出家，我問他，你為什麼想出家，他說我在家很煩，我說你出家就不煩惱了嗎？他答不上來了，真正的修行，應該是在世間修行，過去有句話是︰“小隱隱於山林，大隱隱於世間。”就在世間的紅塵當中去修心養性，在世間的這些花花世界當中去磨自己的性，去修自己的定力。 甚至我給一些學生們講，“你去逛商店，是外道是內道？”他說是外道。我說逛商店能不能修心，他就不知道了，逛商店的同時也就是在外道中修內外，你進到商店裡頭，那些貨是琳琅滿目，你眼睛看得非常清楚，但是不需要我就是不動心，有很多女同志逛商店的時候，看到這個也好，也想買，看到那個也好，也想買，這就是動念了，不需要，你再好我也不買，我不動念頭。所以在外道中修內道，內跟外本來就是一不是二。你可以把你的修行溶入到每天的穿衣吃飯生活工作當中的去，在外道中修內道工夫。這才真正把握了。 第四︰佛魔平等 有些同修對於這個魔，又恨又怕，如果離開魔，又怎么談得上修佛，外道的作用是為了成就內外，魔的作用正是為了成就佛果，也是一不是二。 我們在這幾天在講課的過程當中，也有個別人在這裡邊進行有意的干擾，下來以後，在課後，有些同修跟我談論到這個問題，就覺得這人不可思議，在這種課堂上進行搗亂進行干擾簡單是不可思議，修行隊伍中怎么還有這樣的人，人道的標準都達不到，就不可理解。就是反感。對於這種現象我們應該如何去正確認識，能在這裡頭進行干擾故意搗亂，這種情況是一種什麼現象呢？我在前幾年已經証到了一個什麼問題？就是說，雖然我們很多人表相上是在人道，但是不能光看表相，肉體是在人道，但是神識在各道的都有，神識是對應哪一道，他的神識就已經提前營運到哪一道去了，神識是超光速的，肉體是三維的，光速以下的。有很多人，他神識是在畜生道，惡鬼道，或者地獄道。象這些人，他的神識就是在惡鬼道，他符合惡鬼的這種心理。鬼道他有個什麼心理呢？他在一些場合，或者一些人或者一些事進行搗亂，搗亂了以後，因為惡鬼道是因為貪因墮得惡鬼道，貪出什麼呢？貪出一種心理的享受，他這種享受是建立在一種什麼基礎上的呢？建立在給別人搗亂，給別攪和亂了，心裡頭很高興。 曾經有過這么一個事情。以前在一個公路上，這個公路這個地方總是翻車，老在這個地方翻車事故，後來呢？有一個人功能的人就到這邊來看了，看了以後發現什麼呢？看到在路邊上有一群小鬼，這群小鬼他干什麼呢？汽車從這兒經過的時候，他把那司機的大腦給弄糊塗，讓他翻車，死一個人，他又多了一個小鬼，他們就拍手，在那拍手啊，很高興，小鬼就是攪和這個，干這個事的。還有一些農村到了夜裡頭，滿村的狗都叫喚，那也是小鬼在作怪，他把滿村的狗都逗的，讓它叫喚，他在那拍手，非常高興，這是小鬼的心理，我們對待在道場上進行有意干撓，搗亂這些人，心裡頭不要起煩惱，為什麼？這種現象對我們來說是一個磨性修定力的很好機緣，你看到這種情況起反感了，說明你動念了，你起煩惱心了，起執著心了，執著什麼呢？執著了善的一面，所以你看到了惡。這種現象並不是惡，他是在成就你的定力。我們還應該感謝這種人，我們應該感謝他。在幫助我們成就我們的定力。他其實心裡頭也很可憐，他不惜下惡鬼道來成就我們，所以我們應該去挽救他幫助他，怎么才能真正挽救這些人，如果我們被他干擾了，動心動念了，或者是被他干擾的退出這個道場，那麼他就得逞了，得逞了結果他就造了更大的業，他就在惡鬼道了，他就要下無間地獄了，我們動念不動念也關係到他今後的生存出路問題。因為在佛門裡有一句話叫“障人修行，地獄果報，”障礙別人修行，障礙別人接觸善知識會得到下地獄的果報，因為你這是斷別人的慧命，得到下地獄的果報，所以我們不動心不動念，也是在挽救他，如果一動心一動念，等於他造更大的業，他就從惡鬼道進入了地獄道，所以我們把這種現象作為幫我們磨性、修定力、不分別善惡的一種機緣，還應該感謝他，就是這樣去看問題，你心裡邊就不生煩惱了。 其實佛魔平等。有些可能聽到這個題目，會感到吃驚或有異議。佛和魔怎么會是平等？尤其是我跟一些基督教的同修們說這個問題的時候，他們堅決反對我這個意見，他們說魔鬼是堅決要把他弄到地獄去，要把他滅掉。我說你把他滅掉了嗎，能滅掉嗎？他也回答不上來。那麼佛和魔從表面上看好像是對立的，但是佛和魔也是平等不二的，也是象手心和手背一樣。那麼我在過去，在開悟之前，也和許多同修一樣，對這個問題理解不透，認為自己是在修佛，別人，誰要是干擾我阻礙我誰就是魔，是這種錯誤的理解。明白道理之後才知道，佛和魔本來都是自己心理生出來的，魔由心生，魔與佛是一樣，都是從宇宙本性裡的一種自然顯現，也都是你一個人，只是同一事物的兩面，怎么去理解呢？當你心中非常清淨的時候，沒有妄念，不生煩惱的時候，你這時候就顯現的就是佛性，當你心生煩惱執著或者是起嗔恨發怒的時候，這時候你又變成了魔。因此說，佛與魔都是你本性的顯現，完全取決於你自己的心，佛與魔就在一念之間。是一起所生，那麼從這個角度來看，佛與魔當然是平等不二的。 那麼我們分析一下，佛與魔他的作用，當然他也是相互襯托，相互依存，相互成就的關係和作用。我們修行人常講。小磨成小佛，大磨成大佛，不磨不成佛，可見，要想修成佛，必須魔來磨。每個修行人我們可以回憶一下，如果沒有各種病魔，災魔，煩惱魔，生死魔，各種的魔來磨你，你能被迫走上修行之路嗎？在你修行的道路上，哪一釐清淨心的產生，哪一分定力的成就不是魔來助你。相反在你修行道路上，心魔逐漸被降服，在減少，又何償不是佛對魔的渡化，魔與佛都是你心在相互轉化，當你中道行的時候，即顯現為佛，偏左偏右的時候就顯現為魔。當一個人修行到較高層次的時候，心如果稍微偏一點則會產生更大的魔力。我們有很多同修看過楞嚴經，楞嚴經裡面有五十陰魔，當你修到淺層定力的時候，一般還不會出現五十陰魔，修到非常深定力的時候，五十陰魔就會逐漸顯現出來。修行越是到了高層次的時候，來幫你修定力的這些魔也是高層次。到那個階段，所來進行幫你磨性的那些魔，一般都是天魔，層次相當高。 那麼佛和魔為什麼說是一體，我們從修行這個角度來講，我們一般人修行都要修定力，那麼定和動，也是一不是二，當我們修定力修到很高層次的時候，很深層次的時候，天魔的宮殿就會自動進行震動，因為他是一，你這邊越定，他那邊越動，天魔他就知道你這個地方在修定，他就必然要來干擾你。那麼這個時候正是你修定力的大好因緣。對於天魔，各種天魔來干擾，這時候不能起任何一點動念和動心。稍有動念就會造成天魔附體。甚至有些修到了很高很高的層次，出現了不可思議的境界，認為自己已經有所得。就這么一個念頭，就可能會遭致天魔入體，所以修到高層次的時候，越往上越要小心謹慎、如履薄冰，不能有任何絲毫的傲慢和所得之心。 我們把佛和魔這個平等不二的關係搞清楚之後，知道無魔不成佛，那麼魔來障礙我們是來助我們修行，幫我們磨性，助我們修定力的大好機緣。如能悟透此理，修行路上再遇到魔障之時，就不會埋怨各種外界的干擾，明知魔是由自心而生，心若平靜魔自滅，心若執著魔自生，一切都是自心的變化和顯現。 另一方面，當外界產生魔的干擾之時，心裡很明白，這是幫自己修定力的助緣到了。不動心不動念，如能把握好助緣之機，則沒有辜負魔的作用，因此魔就轉為佛。所以我們在修行道路上，能夠把握這種良機很不容易，一般到這個時候很容易動念，這一點我們有緣的同修可以看一看楞嚴經。因為楞嚴經不是太好懂，有些初學人可能還看不懂。到了一定層次可以看一看楞嚴經。那裡面寫了五十陰魔，寫得非常清楚。 根據以上所講的幾個方面，只有修出平等心，才能真正斷掉分別心，修出清靜心，我們還可以從另外一個例子來看，宇宙間萬事萬物都是平等的。我們每天都要上樓梯，樓梯有各個不同層次的台階，無論這個台階的層次再高再低，都是平等不二的，有分別心的人總認為高是好，如果把下面的台階都去掉，上面的台階能單獨存在嗎。所以從這一個很小的實例就可以認識到。宇宙間萬事萬物都是平等不二的。 第五︰念起不隨即無念。 什麼是念起不隨即無念呢？就是我們平時你想不讓他起念頭是不可能的，這個念頭他會自動出來的，甚至我們修禪定修到很高的定力的時候，他還會從第七識第八識裡頭自動往外出。即使是不想，因為第七識第八識裡的程式會自動往外出，所以你不出念頭是不可能的，那麼怎么辦呢？念起來了不去隨他往下想，要有一個覺察，這就是覺悟，覺醒。如果你沒有覺悟，念起了你隨著往下想，等於在做夢一樣，你認為那是真的。夢裡我們都認為是真相，當夢醒的時候，就叫覺醒了，這時候才知道那些都是假的，但是有些糊塗的人等夢醒了以後還在那想。哎喲﹗我這個夢是什麼意思啊？然後去找老師問，我昨天做了個夢，老師你給我解解這個夢是什麼意思啊﹗這是妄念上加妄念。然後再去引著別人也得跟著你起妄念。 修行人都想修清淨心，不出妄念，但是大腦他會自動不停的生出各種妄念。甚至有時候還會出來一些離奇古怪甚至不可思議的念頭。當念頭起來的時候，既不要去討厭他，也不要去煩惱壓制他，好更不要去害怕他，不要想著，我怎么這么多念頭啊﹗往往是你清淨下來你才會發現你的念頭這么多，不清淨的時候，你那個念頭一出來，你隨著想下去了，你根本發覺不了你在起念頭，你在打妄念。所以當念頭起來的時候，不理不睬，不跟他走。這時候要能讓他覺醒過來。這個不起念頭，並不是我們所想的腦子裡面空得什麼都沒有了。空得什麼都沒有，那是一種頑空，那種頑空有些人那些人也能修到那個層次，但是頑空的結果如同石頭木頭一樣，他沒有知覺，不起妙用，不起妙用終究不能成佛。你悟到的東西，這些智慧得會去運用，而且運用到實踐當中去，在樣樣事物當中能証到這個本性，得會運用這種智慧，如果空得什麼都不用，就成傻子了，成木頭石頭了，那也不行。既不能夠偏左也不能偏右。也就是既不能胡思亂想一直打妄念，也不能空成了那種頑虛空。所以真正修清淨心，要會用善巧轉化的工夫，當念頭起來的時候，怎么辦？如果這時候你控制不住這個念頭，總是一直往下想，這時候怎么辦呢？提起佛號，就是念佛號，或者念咒語，這時候妄念就自動轉空而消失了，這就叫念起不隨即無念，如果念頭起來你隨著想下去，那麼你就動念了，念起不隨即無念，念頭起來了我沒有隨著想下去，等於是無念。 所以佛經裡面開示我們說︰“不怕念起，就怕覺遲”。不怕念頭起來，就怕你覺悟得太遲了，沒有覺悟沒有警覺到，這個念起不隨相當於什麼呢？相當於我們在路上畫上兩條線，你線上當中往前走，當一條腿剛剛出了線的時候，你就察覺到了，趕緊把這條腿收回來了，等於你還沒有離道，沒有偏離軌道。如果一直走出去了沒有察覺，那就已經離道了。所以為什麼說念起不隨即無念呢？這就等於察覺到了又把這個念頭收回來，等於無念，等於沒有離道，就是這么個含義。所以這也是個很細的工夫。 我們不僅是在打坐的時候，要注意這個念起不隨即無念。我們在做任何事情的時候，我們工作、生活、學習當中怎么去把握這種方法。這裡頭給大家講事前事中事後怎么去做。在做事情之前，就是在這個事情還沒有緣之前，不去攀緣，並不是說我去糊思亂想。 比如說咱們在聊天室裡邊給大家講課，如果還沒有緣之前，我就想，我要去給大家講課，這就是攀緣，已經動念了，這是有同修向我提出了這種要求，要求我在聊天室裡面給大家講成佛之道，我是隨著這個緣來進行做這個事情。這就是事前不去攀緣不去動念，不去想還沒有發生的事情。如果還沒有緣，你就去想，已經動念了，已經攀緣造業了，只要攀緣都是造業。這就是事前。 事中，在做事之中應該怎么去做呢？就是直管認真去做，清淨心去做這件事，但是不求任何結果，不要求完美，不要求結果怎么樣。如果一求結果，你就已經動念，攀緣，而且是造業了。你不求結果，只管清淨心的去做，絲毫不造業。雖然也做事了，但是絲毫不造業。表相上都是同樣做了這件事，但是心不一樣，其結果完全不同，一個是有為造業，一個是無為。雖然做了事了，但是無為。一求結果，你已經在執著了，已經在攀緣了，只要攀緣，那麼必生煩惱。不知道我們同修有沒有這種經歷，有些沒有緣去攀這個緣，結果進退兩難，讓自己搞得很不舒服很不痛快，所以沒有緣不去想，做事當中不求結果，不求什麼完美。做完了以後。事後，就立即放下不再想他，不要做完了事以後，在那分析，我哪點今天做得不完美，我哪點應該這樣做就好了。做完事就立即放下，不再去想了。 這就是事前事中事後，雖然在事境中，但是你只要做到了這三條。等於是無念，既不誤做事，又能保持清淨心，又不去造業，又達到了無為的程度。這就是說，雖然做事，但是一直處在無為之中，這才是真空妙有，真空妙用。一個是念起不隨，再一個做事的時候不去攀緣，不去執著，用清淨心去做，不求結果。 第六 定中注意事項︰ 在打坐當中，無論你有天眼也好，天耳也好，看到了各種境界，無論是看到魔還是看到佛都不要理他。有些人過去說，佛來斬佛，魔來斬魔，實際上你一斬還是動念了，你不理他就行了，都不要理他。你一理他就容易著魔，你看到的那些境界實際上都是一種幻象，如果你一害怕，等於你心裡接受了這種境界，在你的程式當中就接受，接受了就會在你的程式裡頭起作用，就會傷害你。你不接受，他只是一種幻想，就跟電視機一樣，打開電視機，電視機裡面的壞人能傷害你嗎？妖魔鬼怪能傷害你嗎？不可能。無論看到什麼，都不要去多看，自然的出來就自然出來了，你不要去理他，如果天眼自動開了，你要經常去看，看了以後就傷你的能量。我現下等於把我的這個天眼都通通關掉，不用這些去判斷事物。 所以打坐的時候，要特別記住兩句話，無論看到什麼境界，記住兩句話︰“不貪不求不執著，不理不睬不動念”。有時候他說給你什麼好東西。或者領你去哪兒玩，你一貪一求，或者是教你什麼東西，你一貪一求你就著魔了，你一理他，或者你跟他說話，或者你跟著他去哪，他叫你跟他去哪你就去了，你就著魔了。所以無論看到什麼就記住“不貪不求不執著，不理不睬不動念”這兩句話就可以了。這些干擾你的這些境界，實際上都是在幫你磨性，幫你修定力的良好機緣。如果你不理不睬它，只管修清靜心，那麼你的定力等於提升了，如果你一動念，就等於著魔了。 如果你在打坐的時候，有人教你，給你指點一些方法呀，或者教你怎么去修行，你可以默默地記住，等你出定以後你可以去照著那個方法去練一練，試一試，也有可能是你的陰性師父。但是千萬不要執著。因為我遇到很多人，有點神通，他認為是他的陰性師父指導他，今天叫他去跑這個廟，明天叫他去跑那個山，他說那我師父叫我去我不能不去啊，我得遵師命啊。實際上很多都不是真正的師父，真正的師父一般都不讓你去亂跑。真正讓你在家修清靜心，不會讓你出去跑亂。但是很多人悟不透這一點。就容易被鬼神附體，被他控制，一旦控制，你就不當家了。
蓮師頗哇法 此文譯者：吳甯強/貢絨埃薩如來藏文化工作室 頗哇教授－金剛梯 頂禮極樂世界導師不動光， 頂禮與之無別具德大恩師， 為了能令眾生依強力方便， 能夠到達彼岸故著頗哇法。 大掘藏師尼達成桑傑發掘、迎請出來的深奧道頗哇教授可以分為兩種：一種為供瑜伽士自己使用的實修法，一種則為利他引導的日課念頌文。 為了能令等虛空一切眾生，證得無上清淨圓滿佛陀怙主無量光佛之果位，當以“應當聽聞、實修甚深頗哇教授啊！”的心態諦聽我語。 聽法之現行：遍智法王雲：“上師良醫口訣藥，於己當生病者想，認真精進如服藥，可得病癒寂樂果，雖然想法有種種，當以此四想諦聽。”還請大家能如上所想，認真聽法。 所聽之體性：如雲：“暇滿人身為友伴，六道之中實難得，得人身如如意寶，當極歡喜修利樂。”我們已有的暇滿人身是十分難得的，猶如水泡，極易壞滅。死緣眾多，生緣絕少，極易死去。又如雲：“誰知明日會死否？故應立足於今日，死主大軍何時至，汝等如何能了知。”所以,既然已得人身，就應精進於法，要知道在死亡來臨之時，除了法以外，根本沒有任何可以救護之處。經雲：“我等死亡之時節，誰也不能來救護，父母親友皆不濟，惟有福德可救護。”所以，應當精進于正法。 法之名相差別眾多，在無量乘差別的入道之門中，現在是為無上秘密真言金剛乘。秘密真言金剛乘又有眾多的入門次第，現在是為捷道頗哇教授，其是能使大罪人得以成佛的強力方便，是能使懈怠者于死時成佛的教授。 如雲：“若修人皆具佛陀，不修我仍具佛陀。”又如雲：“在那九竅之頂上，誰能以意行頗哇，日日殺害婆羅門，或五無間大罪人，或以搶掠謀生者，無疑皆可得解脫。”又如雲：“九門皆輪回天窗，一門解脫菩提道，閉九門而開一門。”等等。 捷道頗哇教授之講解分三部分：歷史、正修、應用。 一、歷史 為了表示傳承的確鑿可信，為了能令人對此教授生起信心，故爾講述此法的歷史。 三世一切佛陀智悲之自性，鄔仗亞那的蓮花生大師，了義而言則與無量光佛無二無別，作為此刹土能仁自在的代表而生於達那郭夏的蓮花中，他以與佛無二無別的事業而行利生之事，在印度聖地，成為佛教的“第二佛”。 在吐蕃雪域化機成熟時，應吐蕃主宰，護教大王赤松德贊的邀請，蓮師來到吐蕃，對吐蕃顯密二教具有極大、無與倫比的恩德，以若干秘密真言乘內外二乘之法使王臣和吐蕃眾生得到了成熟解脫。 當時，國王手下有一大臣名叫尼瑪，白天工作繁忙，晚上為了能夠讀誦修習，就在家裏點了油燈，由於火星落地所致，引發大火，將應供的喇嘛、父母等男女十三人，以及三百餘口大大小小的牲畜燒死，造成了極大的無間罪業，死者也漂轉至惡趣。該大臣悲傷苦惱欲死不能。 這時，國王知道了這一情況，就想：“鄔金大師是三世之佛，他一定有能使大臣解脫出痛苦，死者證得佛果的口訣，應當向他祈請。”於是，國王就去了紅岩桑耶欽普蓋公的措加洞。國王來到大師跟前，供上曼紮，講明瞭所來的因由。之後，國王就返回了王宮。 於此同時，措加也在大師跟前真誠地祈請，蓮花生大師就將披風收好，緊緊防在胸前，手臂一伸頃，以大神變來到了無量光佛面前，示現金剛亥母化身瑜伽母的種種姿態而做通告，以會供輪相圍繞，詳細地說明了大臣尼瑪之事的前前後後。無量光佛就賜給了蓮花生大師此甚深的教授，在賜予時，出現了種種奇異的景象。接著，無量光佛言道：“此頗哇教授，過去諸佛未曾宣說，現在諸佛沒有宣說，未來諸佛也不會宣說。現在並非此法盛行之時，在未來五濁惡世之時，此法會極大地利益眾生。大臣尼瑪將成為此法的唯一傳承之人。之後，會出現一個名叫尼達桑傑大掘藏師，他會發掘出此法，流傳於世。”說完，即加以印封。 蓮花生大師隨即對措加說：“去請國王來。”國王來後，蓮師就對他講述了以上之語，國王非常高興，又一次供養了珍寶曼紮。這時，蓮花生大師言道：“去把尼瑪叫來，此法應教授給大臣尼瑪。”就在該洞中，蓮師和國王師徒二人，為了以威猛之力使大臣尼瑪不生痛苦，就令其坐在大車中來到洞中。大臣奉上猶如日月一般大小的金子和銀子，遣開閒雜人等，以豐富的會供輪相圍繞。然後，蓮師就向大臣尼達桑傑傳授了頗哇教授，令其觀修，在三晝夜即消除了尼瑪的苦惱暗昧，五晝夜後，大家均見那些死者全部證得了佛果，並且出現了極其稀有的徵兆。 後來，國王雖然也真誠地向蓮花生大師請求此法，但是，蓮師卻未曾許可。蓮師刺指出血，將此法寫在多羅樹葉上，放入金匣中，再依次放入銀、玉、水晶、鐵匣中，埋在達拉剛波山邊形如曼紮的湖邊，囑咐頂寶龍王嚴加守護。 由於大臣尼瑪供養了一塊如日的金子，一塊如月的銀子作為法資，也就寫上了他的名字。後來，大掘藏師尼達桑傑在迎請深奧法門時，龍王攜眷屬將此口訣交給了他，同時，龍王允諾不再惱害眾生，生活於彼湖中的所有眾生都得到了解脫，都在身心剛一分離時就證得佛果。從此，此法漸次傳承，從大掘藏師尼達桑傑以降，依次為無比的南卡江村、具備證悟的桑嘎巴紮、勇士直美洛珠、法王桑傑江村、無比的瑪底村金、大師彭措朗加、大導師嘎瑪法王、咒師白瑪旺紮、大悲嘎瑪喬美、成就者白瑪仁增、大導師南卡埃薩，一直至我的上師，以上的特伽羅傳承未中斷。 二、正修 正行修法之次第： 在舒適的墊上，調整好身體姿勢，念真言：“嗡瑪哈修納亞達”以淨治身心。在空無一物的狀態中，觀想此處並非庸常地界，並非庸常屋舍，而是由本智自顯現成就的符合性相的越量宮。在越量宮中央，蓮花日月壇城上，有黃色仰面人屍的寶座，在一刹那間觀想自已成為有壞金剛亥母：身色紅白，猶如珊瑚上塗有麻油一般，一面兩手三目，張口怒舌，四齒外呲，右肩上有一黑色豬面，發出豬叫聲，右手朝下，執持以金剛杵裝飾的彎刀，左手血顱彎屈，右足跟朝向左大腿，左腿直立，踩在人屍的心口，雙乳豐滿，以忿怒姿，身具骨質五手印，下著皮裙，頭戴五個幹顱骨頭飾，頸配濕顱雙垂瓔珞，五彩絲綢飛揚，發色紅黃，怒發上沖。應於火焰中，明觀其身如明空。 在金剛亥母的身體中央，有菩提空行所經之道—中脈，猶如竹枝外白內紅、中間藍色，未曾被血和黃水沾汙，上端伸向頭頂梵穴，下端收口於臍下四指，在心口處，有一如竹葉伸展的紅色八辮蓮花，在蓮花中央的日壇城上，有一體性為意識的白色放光明點，光澤圓潤，豌豆般大小，並且似有跳動感。 在自己頭頂，獅子座蓮花日月上，有怙主無量光，身色猶如紅寶石，具化身衣飾，雙手以平等定印執持盛滿甘露的缽盂，頂有頂髻，身著法衣，雙腿併攏而立，雙足底剛好遮住自己的頭頂梵穴，應在其周圍明觀傳承上師猶如雲聚。 在以極大的恭敬信解之力猛厲地祈請後，收緊跏趺而坐的足趾，使腓腸肌收縮，雙手握成金剛拳，屈頸，舌抵上齶，雙目上視，收腹挺胸，將風、緣、心三者關注于上方，納若巴雲：“風弓、心箭‘嘿’聲發，意識可超越法性，此名頗哇之口訣，譯師當按時運風。”口中發“HEI”聲，觀想心口的明點猶如金珠一般沿著中脈之路徑向上沖去，於頭頂處觸及佛足；再發“GA”聲，又觀想其猶如流星隕落一般，整個兒地回歸原處，應如此以“HEI”、“GA”之聲認真觀想。 虔誠頂禮佛陀無量光，恭敬祈請鄔金蓮花生， 加持我修深奧頗哇法，捷道頗哇空行請加持， 我等從今直至死亡時，能生極樂世界請加持， 虔誠頂禮佛陀無量光，祈請尼達桑傑掘藏師， 祈請無比南卡江村尊，祈請具主桑嘎巴紮尊， 祈請勇士直美洛珠尊，祈請法王桑傑江村尊， 祈請無比瑪底村金尊，祈請大師彭措朗加尊， 祈請導師嘎瑪法王尊，祈請成就白瑪仁增尊， 祈請導師南卡埃薩尊，祈請化身久美太秋尊， 祈請白瑪貢卓朗加尊，祈請南卡才旺秋珠尊， 祈請米久南卡多傑尊，祈請大恩根本上師尊， 熟習深道頗哇請加持，捷道頗哇空行請加持， 我等從今直至死亡時，能生極樂世界請加持。 以上為廣祈請文,中祈請文則是從第七句“虔誠頂禮……”開始。略祈請文則為： 虔誠頂禮佛陀無量光，恭敬祈請鄔金蓮花生，大恩根本上師悲心攝，根本傳承上師示正道，熟習深道頗哇請加持，我等到從今直至死亡時，能生極樂世界請加持。 應具足念誦廣、中、略三種祈請文。 發大心者七天，中等者三天，下等者一晝夜，在未生徵兆以前，應當認真觀修念誦。熟習的徵兆為：頭頂發癢、發痛、發腫、梵穴處頭髮脫落、流出血及黃水等，但在未出徵兆之前，應努力勤修。 在剛一捨棄不淨身時，在前晚令其安住原處，進入此法的修習，第二天一早則在其梵穴處插一根茅草，眾人圍繞在其跟前，講述應用時的觀想內容，然後大家皆修一晝夜頗哇法。 若接著上述之文說，則是關於頗哇法的應用。 三、應用 所謂應用之法，是在身染死疾右出現死兆時，當努力觀修此法。《空行古汝古利續》中雲：“意識駕馭風，若從下處走，此人雖修法，亦會生惡趣。入客途中人，有伴則知行。” 若按時節關鍵而修，就具功德。上文中又雲：“意識駕馭風，若從上路走，此人雖做惡，亦會生上界，入客途中人，有伴則得行。”所以，按時修習頗哇法極為重要。“時間到時修頗哇，非時則為殺天人，天人如若被殺害，此人定會下地獄。”云云。 明觀自己為金剛瑜伽母，身體內部有中脈，中脈內有意識明點，這些則如日常修法時觀想。于前方虛空中，怙主無量光佛跏趺而坐，手結定印，具化身衣飾，周圍有傳承根本上師圍繞，盡力祈請後，多次念誦“HEI”、“PAI”之聲，觀想意識之體性猶如強弩之箭一般，從梵穴而出，然後與佛意無二無別，如此觀想把持，安住在本淨的狀態下，即稱為結行之深處。 自此而生，上等者則不間斷地觀修，下等者也應在七日內不休不眠地觀修，在出差後，作為清除非時殘廢損害的緣起，則應在頭頂梵穴處，觀想有一黃金十字交杵覆蓋，其上有怙主無量壽，其心口處有由種子字圍繞的長壽心咒咒字。這些字母滴下甘露流，觀想身體內外充滿了不死之甘露，然後即念誦長、短長壽陀羅尼，此為消除魔障的關鍵。 善好地修習以上的前行、正修、應用之法後，當以此法門廣行利生之事。 念誦福德文，從頭頂拔一茅草，接下來即進行吉祥發願。 “快捷之道精要極深奧，罕見口訣插茅頂門開， 引導至於無惱解脫道，有緣人當行此金剛梯， 此言見於《具量伏藏法典》，大掘藏師尼達桑傑著， 有疑如此伏藏正法者，亦有生信堅住這諸人， 根據歷代祖師之注釋，為使講解聽聞更容易， 寫此修法願無有錯謬，如有不當向護法懺悔， 此善願令眾生至極樂。” 此文是應殊勝化身仁波切的要求，名為濤雄久美者寫于寂靜山林裏的關房中。願善增長！
嘎瑪仁波切開示 生，是死的開端；死，是另一生命的始點。如果，人能澈底接受生命輪迴的觀點，自然會努力學習如何面對死亡；如果能清楚瞭解臨終及死亡的過程和意義，自然會學習珍惜生命，甚至終其一生來實修實證，在濁世來臨的現代，能依止清淨傳承與正確的教授上師，來學習“生”與“死，更是值得終生追隨的！ 一般我們念佛時，用阿彌陀佛聖號作對治力，把心念定在阿彌陀佛的身上，意識是會跟阿彌陀佛相應在一起。 維摩詰經上說：菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。但真要能要調伏自己的心念確是很難。因為完全要調伏心念，就要澈底破除自身與世間的執著。佛說八萬四千法門，應眾生不同的根器而有所差別，在淨土法門中，容易破除自我與世間執著的，就是最殊勝最精華的破瓦法了！ [往生淨土捷徑法]破哇法是往生淨土最捷徑的法門，在破哇法的觀想過程中，把意識融入明點時，對自我與世間不執著，將整個的人無我，法無我的境界融入心性的明點，然後和上師阿彌陀佛心性合而為一，往生淨土就容易了！所以，破瓦，也稱遷識法。 [不修成佛之法]，蓮花生大師在西藏傳授破哇法時，他說：要修行成佛，有很多方法，但不修而能成佛的法門，我這兒才有！所以，破哇法又稱“不修成佛之法”，這個意思，不是指不用修行就可以成佛，而是相對於要修三大阿僧祇劫的法門來說，好像不用修行就可以很快往生淨土的感覺。 [破瓦法種類]依密宗來說，密宗修行的方法都是由果找因，依方法再解脫，現在所說的破哇法不是由果找因，它是站在“果”的立場往生“果”的境界，這是十分容易、善巧、又深奧的法門。 [愚昧虔誠者大成就]破哇法可以稱為意識往生善逝法，一個凡夫可以經過上師傅承的口傅，開始起修，雖然不需要研究高深的經典，但是對佛菩薩強烈的虔誠心絕對是必需的。 自古到今，許多成就者及開悟者，大多是愚昧而單純的人，雖然一個很有智慧的人，因觀察力及理解佛經，一點一滴由明白法爾而成佛，但愚昧而虔誠的人，當他遇到正確清淨的佛法時，卻因為有一顆堅定不退轉的信仰心，沒有很多的雜念和迷惑，往往毫無懷疑地照著去做，就得到了解脫和成就！ [死亡非死亡，行者小成佛]《普巴講授續部》裹有說 所謂死亡，只是一種妄念、雜念，對成就者來說，死亡等於到了淨土（空行剎土），死亡時沒有恐懼，反而是另一種快樂。所以帕當巴尊者說：死亡非死亡，行者小成佛，就是這個意思。 [重罪者的甘露]如果人在往生前有幸遇到破哇法，連佛教徒認定最大無間罪的人，在死前有接觸破瓦法、修習破哇法的話，雖然惡業依然存在，也可以扭轉三惡趣而得解脫，但這是在理解罪過因果後，有了懺悔而得解脫，並不是可以一面作惡，一面修破哇法，期望往生時不墮惡趣，這是不可能的。 [修行修行再修行]修行破哇法並不困難，只要有虔誠的心，不論會不會清楚觀想，知不知道破哇法的理論，專心修七天以上，很少不開梵天穴的，可以將吉祥草插在他的頭上，所以說，修破瓦法，不需要很聰明，但要很虔誠。可是，梵天穴開了，並不表示不會封回去，兩三天不修，又會封起來，所以，開不開頂不表示成不成就， 對我們來說，開頂並不是要去追求的究竟。 什麼是現在學習破哇法的意義呢？就是“修行修行再修行” 學會了要常常練，練得非常熟悉，當我們需要時，意識一想到就會自然開頂，就像一顆果樹，春天開花要結果，夏天無法採擷，到了秋天，瓜熟蒂落，自然會掉下來，我們年輕氣旺，水火風土四大圓滿，所以開了又會封，直到有一天死亡時，因為已經長期熟悉了修練，自然會開頂，所以修行修行再修行是唯一能往生成就的至要準則！ [適時往生最殊勝]如果經過長時間修練，自己已經很熟悉了，當我們需要或年老快要往生時，拿破哇法來運用是很正常的如果不是往生的時候，用破哇法來往生，在密法上是破戒律的，這等於殺生，是不被允許的。對於死亡的程序和次第，我們必須要很清楚，才會知道何時要用這殊勝的淨土法門。 [傳承口授為要件]修破瓦法之前，先要有傳承上的口授，口授後再念一遍法本予以口傳，如果沒有親自聽過口傳和指導，自己去修行，是密法的忌諱，不是不能修，是怕修偏差了！接受口傳後就可以修行了，為了慎重密法，我們這些傳承都有連接，不曾間斷，從上面成就者得到的傳承，口傳下來，所有傳承上師們成就的加持力，會融入我們心中，修行就比較容易了！ [結語]《維摩詰所說經》觀眾生品第七中有云：……文殊師利又問：生死有畏，菩薩當何所依？維摩詰言：菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。……，微小無知的吾等凡夫，在面對死亡時，應當要依靠諸佛菩薩及傳法上師的加持，才能渡生死大海，在此，期望如此殊勝的破哇法，能隨同阿彌陀佛聖號，傳揚到每一位虔誠的佛子心中！ 昆桑仁波切開示： 想要往生西方阿彌陀佛的淨土一定要頗哇法，不必受過什麼艱深的法，只要皈依三寶，一心往生的人都可以受頗哇法的灌頂，修持頗哇法。 噶瑪噶舉派的彌陀淨土的頗哇法，由一百多年前的米究多傑（已被授記為賢劫千佛中的最後一位）於十三歲某日早晨親見阿彌陀佛，由彌陀親傳此法，與長壽佛灌頂及迴向文。 當日下午彌陀再為米究多傑仔細說明法本實修方法。米究多傑的上師 噶瑪恰美仁波切在定中知道米究多傑已親見彌陀，所以到米究多傑家中記下法本。 頗哇有多種修法方式、各派有不同版本與觀修的方法。 此法是於一百多年前彌陀親傳，因為年代較近較適合現代眾生的根器，所以具有特別的加持力。 蓮師曾說：『平日沒有時間修法者，給予頗哇法的教授，可以在臨終時，依頗哇的觀修將自己的神識導入西方淨土；修持大圓滿或大手印無法成就者，可修頗哇來消除業障，為往生者修習頗哇可幫助他往生西方淨土。 平時常利用一小段時間修習頗哇法是很重要的，現在常常練習，在中陰身時，可依自力或上師的帶領往生西方淨土，若臨命終時沒有修頗哇法往西方，仍可因平日常念彌陀，而於中陰身憶念彌陀，因與彌陀相應而得往西方淨土。 釋迦牟尼佛曾說過修習頗哇法，業障輕的人修頗哇法一定可到西方淨土，業障較重的人，亦可觀想將明點經由中脈提昇到頭頂梵穴而至西方淨土，即使犯五無間罪的人，修頗哇可因其功德加持而不墮下三道，於來世再慢慢修持而消除業障。 打坐頗哇一般人不易做到，要如密勒日巴等大修行者才可能做到，此為法身頗哇，往生時天上無雲，本身如睡著般柔軟，可在心輪或身體上顯現法器的圖型。 白教的這一法本為報身頗哇，如能成功往生西方，天上會現出彩虹，自己的梵穴會打開且很熱，曾往梵穴上看到水蒸氣、血跡、或掉頭髮等現象。 業障少者容易達成，若業障多不易修成，但努力仍可修到，若頗哇修成，十多公分長之細草可從梵穴伸入腦內而不曾痛，往生時，火化骨頭會現佛像等吉祥現象。化身頗哇，往生前作右側睡姿的吉祥臥，以手指抵住右鼻孔，觀想風從左鼻孔出去，可以得到人身，想像自己要轉世為僧學習佛法、渡化世人，身心清淨，親近佛法，幫助眾生。化身頗哇成就者會見到往生者左鼻孔出血。火化時會有舍利子，屋外會有彩虹等。 日常生活常觀思頂嚴彌陀，危難及無常來臨時會下意識的想到彌陀而往生西方淨土，常唸諸佛心咒祈請加持往生，與修頗哇的功德無異，最重要的是行住坐臥一心不離佛號。 每日唸迴向文七遍或二十一遍，迴向自己命終時與眾人同往西方，以此迥向功德必可生西方淨土。 釋迦牟尼佛曾言，人身九孔，其中八個都在臨命中時帶人往不同的輪迴之路，只有一個是往生淨土。人輪迴時神識若由眼睛出會生為龍王，神識由左鼻孔出往生人道，右鼻孔出往生為阿修羅道，雙耳往生為無色界，色界有十一層，無色界十七層；神識由肚臍往生在色界，神識由精道出為畜生道、餓鬼道，由口出為餓鬼道，肛門通地獄道。只有修習頗哇法打開頂輪梵穴才能往生淨土。所以大家在接受口傳之後要多修習頗哇法。 索甲仁波切（西藏生死書作者）開示： 有一個很特別的故事。吉美嘉衛努古是吉美寧巴的大弟子。有一天當他在閉關時，心中很強烈的想著他的上師，於是便朝上師住處的方向望去。然後他看到了一朵漂亮的白雲。他說：噢，我的上師就住在那裹。一股殷切的虔誠之情油然生起，但力量太大了以致不自覺地昏了過去。當他醒來時，自性剎那就此開啟。 所以基本上，上師相應法就像這樣。若我們能獲得實證那麼它使會成為我們修頗瓦法（遷識法）的基礎。 在修頗瓦法時，我們要向著諸佛的壇城虔誠祈求諸佛清淨我們所有的煩惱業障，然後觀想諸佛放光照射我們。在這同時，我們可以持咒，而那就像諸佛為我們灌頂一樣。我們整個人因此受到轉化而化空溶入光中。現在我們整個神識，整個人都化成光的樣子。但最後這裹有一項差異，那就是當我們回到佛的智慧心，並與佛合而為一時，基本上，這是頗哇法。 正如我說過的，自心與上師的智慧心合一無別就是頗哇，此稱為-上師相應頗哇法。
(轉貼) 洗眼咒實例: 記得我讀大學時代，學大地測量，住宿舍，得眼疾，是「風火眼」，隨身必帶眼藥水，眼睛乾澀難受；隨時隨地點眼藥水。 後夢一老婆婆，掏阿掏，掏出一包藥粉，塗我雙眼之上，在夢中覺得清涼無比，舒適異常。奇的是，自那夢之後，眼病就痊癒了。老婆婆即觀世音菩薩的化身是也。今日，我得三昧，在三昧中赴觀世音菩薩的仙山，親自向觀世音菩薩道謝救眼疾之恩。先到善財洞。善財童子對我說：「菩薩在潮音洞。」我趕赴潮音洞，看見觀音大士現出全身，穿白素天衣及縹帶，瓔珞莊嚴。我感謝大士昔日醫我眼疾。 觀音大士對我說：「昔日我醫你眼疾，今日你醫人眼疾，這全是因緣也。我有醫眼病一法傳於世間，很有證驗的，你可記於書中以傳後人，救世之用。」 每日清晨，取淨水一杯，焚香念偈七回，偈曰： 救苦觀世音。賜我大安樂。 與我大方便。滅我愚癡暗。 賢劫諸障礙。無明諸罪惡。 出我暗室中。使我視物光。 我今說洗法。懺眼釋罪狀。 普放淨光明。願睹微妙相。 (念七遍後擦雙眼，飲下淨水) 我問觀世音菩薩：「何以世人得眼疾者，如此多？」 菩薩答：「有眼也是盲，無眼也是盲，世上何人有清淨眼？」 我聽了大駭。想想，是的，眾人的一生，從小到老，能不煩惱的有幾人？能不忙忙碌碌的有幾人？能逢大善知識教授正法的又有幾人？有眼也是盲，無眼也是盲，人真的好盲目。
[網路轉貼] 最近一直是為工作的事情而努力著，我相信一點的是，只要按著一貫的做人原則，加上比平常加一倍的持咒和放生，没有什麼是可以難倒自己的。近幾天，我好像看到了工作上有了很大的起色。 近來看到有朋友在我部落格裡留言，說到對將來的經濟環境感到有很大的擔憂。是的，最近的金融海嘯的確引起了很大的連鎖反應，有很多的企業都面臨著破產的結局。我忽然就想起了去年底發生在我一個朋友身上的真實個案，想起了觀世音菩薩的慈悲感應~~ 去年大概9月份的时候，我一位朋友的生意上出現了很大的危機。可能是跟整個大經濟環境有關吧，他那幾百萬的貨品積壓在倉庫裡一直銷不出去。每個無眠的晚上，他就打電話给我訴苦.當時我還没意識到那種嚴重性，就只是安慰他幾句。後來有一天深夜，他又打來给我。那時已經是午夜的三四點了。我問他在哪裡，他說他在馬路上，我說你這麼晚了還在外面幹嘛呀，他說他現在感到很恐惧，因為生意上的麻煩很可能會牽連到他的家人。因為這盤生意，是他父母用盡了自己的全部家當來支持他的，住的房子也抵押给了銀行。要是自己的生意真的失敗了，父母連住的地方都没有了。這樣怎不會讓他感到恐惧和絕望呢？ 我一邊聽著一邊也不禁為他著急。我跟他是很好的朋友，我真的不想他遇到這樣的麻煩卻又束手無策。那天晚上，是輪到我失眠了。想到他講起他父母哽咽得說不出聲的情景，我就為他擔心呀。怎麼辦呢？生意上的事我是幫不上忙的了。 這件事真的對我觸動很大。我跟他是這麼好的朋友，我真的不想他有事的。忽然間我想起了觀世音菩薩有求必應靈感無邊，要不我試試看幫他求求觀世音吧。於是，我就真的去求菩薩了。凡是有求於菩薩，是要發願的。當然，所發的願一定是自己能夠做到並且一定要做到的。我當時所發的願在這裡就不說了，反正是我可以做得到的吧。我就這樣希望菩薩能夠幫助他能夠順利度過這個難關，然後我就一直在做我自己在菩薩面前所發過的願。 這是去年底的事，過了大概兩個多月吧，也就是今年的春節過後，有一天，他忽然打電話來给我，說有個好消息。原來是一個以前的客戶看中了他積壓在倉庫裡的貨物，以一個大家都能接受的價錢把這些貨都統統要了下來。當時我也很為他高興，這可是天大的好消息呢，當時我就想他要開始轉運了。後來我再一想，哇，莫非觀世音菩薩真的是來暗中幫忙了嗎，要不這件事怎就這麼順利就解決了？要不是菩薩的慈悲加持，他的事怎就在這短短的兩個月時間就搞定了呢？ 到今天為止，我都相信這就是觀世音菩薩不可思議的感應幫他順利度過了難關。所以說，佛氏門中有求必應是真的，但必須有那個百分百的真誠心去求才能夠感應道交的。你有所求，但要想想自己所求的事是否正當，你自己做見不到光的勾當但又想菩薩保佑你是絕不能得到感應的。求願正當發願又能真誠的話，菩薩是一定會滿你的願的。這是真的。
今天下午末學根據海濤法師在新加坡的講演錄像，整理成文字，為一目了然故，下面的小標題由我自己所加．） 神奇小鳥雙雙至，為解法師心頭疑 我自己來講一講我自己放生的一些實際的感應。 我記得我以前放魚，然後有一次在高雄，有一些居士就買了很多的鳥，跟我說：「師父，明天帶我們去台南的左營的山裏面放生。」我想說這個放鳥，這個批評多，這放鳥的都是抓來的，但是還是要放，所以我就趕快把經書找出來，一直找法苑書林，放生的什麼，看一些放鳥的真實故事，然後慢慢把它抄下來，想要跟大家說。結果我正在抄，抄了一個多鐘頭，外面就聽到鳥叫，我那時候，借住在人家的七樓，我就把窗戶打開，我看了一眼，我以為我在做夢，為什麼？外面的鳥各種不一樣，我們高雄沒什麼鳥了，偶爾一隻麻雀已經不錯了，結果一打開，外面各種不一樣，而且都是一對一對一對的，我在想說奇怪，我在睡午覺嗎？又看一看不是在睡午覺，外面各種不一樣的鳥，好漂亮飛來飛去，我那個時候心裏就想，我剛剛還想說放鳥我沒什麼信心，叫人家放魚不要放鳥，但是我還有一點點好心找資料，結果你看，各種不一樣的鳥，身上還有七彩的飛到面前，所以從那一次開始我就有信心了。別人怎麼批評，那是他們不知道而已，好在我還有一點信心，願意去抄資料看，然後外面示現這麼的鳥的給我看，然後我才知道說，我還沒有放，光想要找出這些放鳥的功德，這些鳥好像天神菩薩變的，就來給我信心，所以隔天我就跟那些居士說，雖然這些鳥是你們買來的，但是你們依然有功德－－因為這些鳥，至少他們就要接近聽聞佛法了，所以我只是告訴他們，以後看到被抓的，我們儘量跟它念佛持咒，甚至能夠買就跟它放，但是當然最好不要說為你而被抓，我們這樣??但是不要因為這樣而不放鳥，就像很多人說，這個放魚沒關係，放鳥你千萬不要放。 蛇喔，蛇會咬人喔，各位這樣對不對？如果我講對，不要放蛇，放魚就好，蛇跟我做敵人了？所以裏面有一個故事，各位聽聽看，釋迦牟尼佛用他的身體餵那一隻饑餓的老虎，老虎會咬人，但是他那時候是想到說要救它，他沒有想說，我這個身體救那一隻老虎，等它胖一點，他去咬死人，所以我不救它。我們都是想太多了，一念的慈悲心被世間的知識框住了，所以我不要救蛇。所以當初我們臺灣苗栗，有幾個出家人去放蛇，而且是毒蛇，當地的地方人士就阻止，一直罵，報紙還刊出來，結果一刊出來，沒事一定找我的，又不是我放的，護生會會長海濤，全都來找我了，我說那個不是我放的，不過我讚歎，讚歎也不行，那個報紙說，你們出家人很迷信，既然我們在現場阻止，這些師父還跟我們說，不會啦，我們跟它念佛，念佛以後它不會咬人了，那些記者恨死了：哪有你們念佛，這些蛇就不會咬人了？那記者問我，我說我相信，只是你不可能相信，所以你們認為不可理喻，要大肆批評，連當地的政府機關都出面找我們，問我們怎麼解決這個事情，蛇已經放了，那我跟政府機關，難道你要我去，請人家抓回來，我哪里去抓，我只跟他講，我說既然我們已經放了，我們會回向祝福，但是那個地方，最近幾個月已經過去，如果有人真的被咬了，我們真的要為這個事情開會討論，要如何解決這個事情，如果你們真的要抓，所謂的兇手，那個時候我也沒辦法，我也會幫助，結果事情過了半年，現在已經過了兩年，就從來沒有人經過那個地方被蛇咬的。而且更大的奇怪，以前從那個地方經過，都會看到蛇，自從有人在那邊放蛇以後，那個地方就看不見蛇，各位你相信嗎？真是如此。所以又給我一個更大的信心。原來是如此。 各位記住喔，抓魚特別的，每次我們到魚港去放生，那些漁夫就很高興，哈哈，你們放，我們準備抓，他們很高興呀，後來只要我們去漁港去放生，他們就抗議，你們知道為什麼嗎？殺生抓魚特別多的地方，如果你去那邊放生，保證他們三個月抓不到魚，白高興的，為什麼？因為你去那邊，做一個慈悲的動作，那個地方就沒有殺業了，佛菩薩的力量就在那個地方了，所以魚遊到那個地方，也不會上鉤，也不會被抓，所以那些抓魚的知道，護生協會要來了，就罵，只要放的多，他們就抓不到，但是各位我們要不要放？還是要放。不給我們放，偷偷晚上去放，在這邊念一念，到那邊車用倒的，啪。。。倒一倒就跑，然後咒水都念好，倒在那裏，因為那個地方殺業特別強，那你就一定要那邊祈求佛菩薩加持，讓那個地方不會有動物再被殺，所以各位，這個佛教的不可思議，我們實踐做的人才知道。 澄清水族大移民，只因善士出巨資 我記得我有一次在高雄，我們高雄的水都來自一個湖，叫澄清湖，那個澄清湖水很乾淨，很乾淨，但是他們每十年就要清湖一次，把裏面的魚抓起來拍賣掉，那個時候我一知道這個事情，我就很煩惱，怎麼辦？怎麼辦？而且那一些魚，聽說他們包給那些黑道的，黑道的，包多少錢？五百萬台幣，就是黑道就負責，抓那些魚去賣，給他們五百萬，然後他們至少可以賣一千多萬的魚，因為澄清湖的魚是特別，那個水特別好，所以當地人特別喜歡吃裏面的魚，那個時候有人跟我講，我就很煩惱，那一天剛好在旗津放生，放完生，我要祈求三寶加持，五百萬台幣怎麼辦、希望三寶加持，讓這些魚能夠，至不要這麼多痛苦的舍報，我只能這樣祈求，但是最可怕的是什麼？那一些水，是高雄人在喝的水，如果那裏面的魚都被殺掉，那些水會不會變毒水？誰喝了都中毒，如果那些魚被殺，那些高雄人喝那就慘了，所以為這個事情，我就不斷的祈求，當天我在高雄放生完以後，就有一個醫生來找我，他說因為我媽媽平常（他媽媽死了）平常都會買一些小魚到澄清湖去放生，聽說有人要去抓裏面的魚，他也聽了很難過，因為他認為魚很多，都是他媽媽放的，所以他願意出臺幣一千萬，我那時候一聽，做夢嗎？還想說這個人大概精神有問題，也因為很多人都會騙我的，然後講講他說。他過幾天他留一個名片給我：師父你就派人，你不用自己來，你忙，他會把一千萬台幣交給他。我聽在那邊真的還假的？那幾天我都不敢相信，一方面又希望是真的，一方面想我被騙過，人家跟我說那邊多少錢，他要出錢，我就阿彌陀佛。結果三天以後，我派余居士去拿，那是那個醫生為了紀念他媽媽，他拿出一千萬台幣，要救澄清湖的魚，我那個時候是高興的不得了，所以那個時候開始，我就開始有信心了。不要煩惱吧，儘量要做好事吧。回向吧。結果一千萬就拿五百萬給黑道，黑道拿到這五百萬：好吧，不抓了，你們自己抓。我們自己抓，他說錢拿了就好了，你們自己抓。我們自己抓。好在是一千萬，所以五百萬給他們，還花了兩百萬請人家慢慢撈慢慢抓，（編者：打出當時救魚的畫面）各位最難的事情，是整個湖泊裏面的魚，抓起來要移民，要移到哪里去？結果為了這個事情，痛傷破腦筋了，所以一般光那些抓魚，只要一百多萬，但是運輸幹什麼幹什麼要花很多錢，但是老實講，大概裏面的魚百分之七十救了，百分之三十還是在運送過程死掉了，其中他們抓到了兩隻一百五十公分的鰻魚，（編者：打出當時鰻魚的畫面），特別我們把他養起來，天天給它念經，然後後來還是舍報，但是舍報至少是脫離畜生道，這是我第二個感應，所以就是這樣，佛菩薩會派人來。 魚也歡喜出水舞，只為感恩放生人 再來還有一次，我們接受一個道教團體的邀請，他們是跳乩的，跳乩的，然後邀請我去台南安平港那邊演講，當然我那天就講了因果故事，就講這些，當然各位，如果你去道教的演講，你不要太慢說只佛不神，他們的每一個神我都跟他們問訊，阿彌陀佛功德同享，皈依佛，皈依法，皈依僧，這些鬼神你對他好，他對你好的不得了，因為他們就有一點自卑，又加上慢，你一個佛教徒對他恭敬，他就很支持你，所以跟他們講一講，我在這邊演講，演講的時候就有居士跑來跟我講，師父，你在講的時候，後面那一條，因為那是一個海溝，就是漁港，那魚一直跳，一直跳，我說真的還是假的，因為我在上課，又不能過去看，但是後來有人照相給我看，我自己就覺得，你看，我們在勸他們不要殺生，講這些因果故事，後面的魚就在跳了，而且跳讓那些居士看了，我最高興。因為那些居士看了，這一輩子他不會退轉，這一輩子他就有信心了，所以各位有時候示現一些特別的情況，會讓某一些，臺灣話叫做鐵齒的，不相信的人就這樣相信了。魚在跳，一講到不殺生那些魚就跳。還有一次，我們在台北的石門水庫，也是個大水庫，各位如果新加坡有大水庫，各位一定要到那邊做功德，不見得要放生。也就是說我們對著那個水庫，大家念大悲咒、藥師咒、准提咒，做種種的觀想祈請，然後因為新加坡人大家都喝這個水，希望他們喝到這個水後都得到諸佛菩薩的加持。你也跟他結一個善緣，所以這個很重要。所以我們特別要到石門水庫去放生，那天我還請我的皈依大和尚法振老法師去加持，九十一歲，一個大和尚去加持的力量強，（編者：見放生畫面）那一天放生放完了我就下去看，然後我下到水庫旁邊，我走到那邊魚在我前面跳，我就不敢講了，是在那裏，哎，我故意要到那邊，魚又在那邊跳。我又跑到另外一邊，我旁邊的師父：「師父。你走到哪里，它在你面前跳。」我說「對，我也懷疑」他說第三次是真的了。然後這些魚也會跟你感恩，在你前面跳一跳。我想各位從護生的故事就看到很多。你放，它會回頭來跟你笑一笑，還有一次我放眼鏡蛇，眼鏡蛇放以後，它還回頭跟我「噗..」然後我看它的眼睛在笑。它那個舌頭很快樂。跟它說BYE-BYE再見，千萬不要吃老鼠喲，我就跟它這樣交待。
附體﹐指的是無形眾生。其中一部份曾經做過人﹐死後沒有馬上投胎﹐他的靈體四週飄游。當找到一個與他有緣的人﹐就會試圖借用這個有緣人的身體﹐輔助或索取。 附體的現象常常出現在一場大病之後。因為生病的時候一個人的陽氣非常虛弱﹐因此帶有很強陰氣的無形眾生就有了可乘之機。另外心非常散亂﹐神不守舍的人﹐意味著他的身體是個空房子﹐外人就容易進來居住。附體深的人﹐甚至做不了自己的主﹐當附體的力量出現時﹐會變得手舞足蹈﹐神神叨叨﹐有時根本不會念的經這時也會念了。實際上這都是附體的無形眾生在借用他的身﹐口來做事。 附體不是修來的。真正的神通是通過自己的定力修來的。神通是自己可以做主﹐而附體是身不由己。神通是由自己身心的統一和一心不亂而來﹐如果一個人身心的定力足夠﹐神通自然會出現。過去的祖師大德很少講神通﹐是不想讓大家對神通產生慾望﹐通常用“智慧” 二字來代替神通。 在我們修行的途中﹐一定會經歷這個階段﹐遇上無形眾生﹐如果你喜歡這些就會停留在這個階段。為什麼修行不讓執著﹖因為你要趕路﹐貪戀沿途的風光﹐就沒有辦法前進了。 只有擺正我們的心態﹐佛性與智慧才會在我們內心裡出現。
嘎絨卓瑪 〈藏族十二歲 康定塔公鄉〉 讀《貧女供燈》有感 我看了這篇故事以後的感想是；不管你怎麼貧窮，再怎麼富裕信佛是最重要的。 就說貧窮的難陀吧，她前世造了業，今世以乞討為生。有一天她乞討到一個錢，便來到油店買油點燈供養佛陀。 點燈時難陀發了一個大願，我今貧窮，除了這盞燈，我沒什麼可以供養給佛的，但我希望以此供養的功德，將來能得到智慧之燈，滅除眾生的無明黑暗，引導他們覺悟。結果這盞燈永遠不會熄滅。 別小看貧窮的難陀，她將成為我們恭敬的「燈光如來」，這是佛陀親口授記的。 這篇故事告訴我這樣一個道理，如果你化再多的錢供養佛菩薩，發心時都是有關自己而無關眾生，你所得到的功德遠遠不如難陀供養一盞燈的功德。就象天地之別。 我想不管你花多少錢供養佛，只要發心廣大，並且你能完全忘掉自己，為眾生著想，所得到的功德，一定象難陀的那盞燈那樣，有著永不消逝的光芒。 佛陀曾說這盞燈；就算你把所有四大海水都澆在燈上，括再大的狂風也熄滅不了它。甚至你無法傾動它。 我也要學難陀發大心；願所有的眾生消除一切業障，貧窮的能夠富裕，富裕了能夠佈施供養。因為難陀這盞燈我還想到了點燈能使眼睛明亮的因果道理。 我有一位日語老師，她的眼睛得病了，只能看到穿過一個小孔所看到的東西。這麼多年也許她都已經鍛煉的很堅強了，可是我知道她最難過的是看不清自己的上師。我願我的這位老師從此以後不但能看上師，看清所有眾生，看清世界上一切美好的事物。 願所有雙目失明或者有近視需要終身戴眼鏡的眾生，因供養佛陀哪怕僅僅只是一盞燈，以此功德也能令他們恢復光明，看到並看清晰美麗的大自然。 讀〈生命最可貴〉有感 嘎絨卓瑪 〈藏族十二歲 康定塔公鄉〉 我認為這篇文章裏華智仁波切說的一句話歸值得牢記，他說：「若殺一有情需償五百生。」 若傷害一條渺小的生命都要償還五次生命，更不用說是一條龐大的生命了。 我住在康定的時候就看到不少人不但不愛護生命，反而殺害它們。每個星期五的下午，爸爸就要帶我去買菜，路過魚鋪子時我都要捂住嘴巴和鼻子，不想聞到那股魚腥味。而我的眼睛卻看到這樣一幅驚心動魄的場面，只見一位盲人阿姨抓著一條活蹦亂跳的黃鱔狠狠地將它的頭紮在一根鐵釘上，不知怎麼搞的，一拉就拉出腸子，可憐的黃鱔還沒來的及掙紮，就這樣悲慘的失去了它的生命！一會功夫，盲人阿姨的一旁就堆起了象山似的魚腸子，而另一旁則堆起了鮮血淋淋的黃鱔屍體。 按華智仁波切所說的， 這個下午的殺生她就得償還上千萬次生命，她造的惡業真是令人擔憂。如果她知道要遭受那麼痛苦的果報，她還會殺生嗎？如果她黃鱔換個位置，她會願意被殺嗎？ 雖然我年紀小但我懂得殺生的因果。 有一次，我和郭老師去看電視時，要穿過一塊草坪，我正要踏上它郭老師叫住了我說：「草坪裏有小蟲子，我們不要從這裏過，我們不能傷害它們！」於是我便從旁邊的水泥路繞過去。這以後我把這句話牢牢記住，從不在草坪上走過。 不但不殺生，還要放生。最近老師說她有個朋友叫圓心，她每年都要參加幾次放生，一次就要放上千萬條生命，一年就要放上億條生命。我很隨喜圓心阿姨。 《生命最可貴》這篇文章裏還引用了龍樹菩薩在《大智度論》中的話說：「諸余罪惡中，殺生最重，諸功德中，放生第一。 印光大師總結了放生的十大功德，無刀兵劫，集諸吉祥，長壽健康，多子宜男，諸佛歡喜，物類感恩，無諸災難，得生天上，消滅惡業及四季安寧，生生不息，善心相感。 既然殺生果報那麼可怕，放生的功德尋麼殊勝，我們應該放下屠刀，立即放生！ 康定塔公鄉木雅金塔 嘎絨卓瑪（藏族 12歲） （這是我經過採訪很多人寫的，並且還參考語文課文《大理三塔》） 木雅金塔，位於甘孜州康定縣塔公鄉的草原上，它的周圍有許多神山，有度母山、雅拉神山、文殊山、金剛手菩薩山、觀音山，還有不知名的山。它們象蓮花的花瓣一樣保護著木雅金塔－蓮花心，所以這裏叫蓮花道場。 木雅金塔又名木nia，是藏語名字，有三層，高18.5米，面積是1100平方米，是一座土木鋼筋水泥組合的塔子，除三層塔頂貼金以外，塔身潔白。每當太陽照耀木雅金塔時，塔就會射發出奪目的金色亮光。又每當太陽落山的時候，別以為沒有光，塔就不發亮了，這時滿天的彩霞就象紅色的哈達供養給木雅金塔，捨不得離去。 木雅金塔的第一層塔頂，四周有著威猛的天龍守護；二樓塔頂的四角，有著大護法金翅鳥，各鎮一方，保護著菩薩和善人們的安寧；從三樓塔頂的造型，可以看出是尊勝塔。 當年釋尊接近涅槃的時候，眾多眷屬祈求釋尊不要入滅，佛陀於是囑修尊勝塔，並親自加持開光，以此代表法身，我想木雅金塔具有請諸佛長久住世的意義吧。 木雅金塔1997年奠基，1999年開的光。 當時參加開光典禮的有楚樸多洛尊者，土登曲紮老堪布，多吉紮西仁波切，度母喇嘛和佛學院的喇嘛們。 金塔四周的圍廊有著468個經輪，每天都有來自四面八方的人來轉經。我想轉經的人們和這座金塔的建造者多吉紮西仁波切有著共同的願望就是要把木雅金塔的美好祝福帶到世界的每個角落。 雪 早上我起床，打開門一看，門前的草地上覆蓋了很厚的雪，像是給草兒們蓋上了一層嶄新而溫暖的棉被，我背起書包走出家門，捨不得踩下一個腳印，生怕破壞雪地的潔白，我於是邊踩著別人的腳印往前走，邊四處張望，遠處的神山各有自己在雪中的風格，天是碧藍的，山和大地是純白的，我想也許只有西方極樂世界才會有這樣的美景吧。 又看見只有亞拉神山露出了一部分原有的顏色，我好奇為什麼我們這邊下了很厚的雪，而亞拉神山上只落了薄薄的一層，是不是我們這邊的山和草地特別怕冷，天上的神仙就送給它們厚厚的棉被，亞拉神山高大健壯，它只向仙人們要了薄薄的一條毛毯。 近處的木雅金塔在雪的裝飾下顯得更莊嚴了，四周的欄杆變成了雪欄杆，雪均勻地落在每根線條上面，隨著鐵花的形狀成了一朵朵晶瑩的雪花。 我高興地跑到野外，躺在雪地上為自己的衣服洗了個澡，雪地上留下了我深深的身影，轉眼間到了中午，木雅金塔突然變得比平時更亮晶晶的了，原來是正在化的雪為它洗了澡，在陽光的照射下，雪快速的融化，大片的地表上都飄著象霧一樣柔軟而輕捷的水蒸氣，有些黑色的泥土露出來，閃動著水光。我發現這個季節的雪所含的水分比冬天的要多，而且我甚至認為春之神喜歡跑遍其他地方之後才會光顧藏地。 看吧，太陽給萬物帶來了溫暖，雪為大地帶來了純潔和滋潤，也許這時很多人會彼此相告：春天到了！春天到了！ 被放生的大公雞 過完年後，塔子上來了一位新客人，頭上有著漂亮的大紅冠子，身體又肥又壯，有著油光發亮、五顏六色的羽毛。走起路來「吧嗒吧嗒」響。 上師特地安排嵇阿姨照顧它。 這只大公雞剛來時特別溫順，嵇阿姨也特別負責任。早上把大公雞從窩裏放出來後，跑到了廚房拿來米和菜葉子喂給大公雞吃，一天三頓，準時餵食。白天就讓大公雞在草地上自由活動。晚上記得把大公雞給抓回窩裏。大公雞也很聽嵇阿姨的話。 這只大公雞叫「雪鷹」，是一位名叫王玲的阿姨放生的。王阿姨還挺關心這只大公雞，打電話問喇嘛叔叔，大公雞有沒有高原反應。喇嘛叔叔告訴她，大公雞沒有不良反應，上師已經安排一位居士照顧它，你不用擔心。 沒想到後來，大公雞和嵇阿姨居然發生了矛盾。 那幾天，因嵇阿姨生病，早上沒按時喂大公雞吃飯。大公雞就跑到嵇阿姨門前，邊走邊叫，邊叫邊走，徘徊了很久。嵇阿姨沒理它，大公雞只好無奈地走開了，來到垃圾堆找吃的。它用嘴和爪子把垃圾袋裏髒兮兮的垃圾都翻出來，還不停地叫喚，好象在抱怨：肚子餓了！肚子餓了！ 這以後，一天到晚不分時間地亂叫，就成了它的愛好，翻垃圾也成了它的壞習慣。 也許就是這樣，大公雞很生嵇阿姨的氣，只要看到嵇阿姨走近了，就飛快地找地方躲，有時因為太激動了，跑的時候要「撲愣愣」地滑腳。嵇阿姨也開始有些煩它了，喂得更遲了。 大公雞跟很多人賭氣，晚上很晚了都不肯回家，只有經常喂它零食，給它唱歌的郭阿姨，才能哄著拍著抱它回窩。 大公雞最後離開了我們，去了佛學院。它走了以後，我們這裏變得肅靜了。雖然有時偶爾會有我邊走邊唱的聲音，但缺少了大公雞的「喔喔」啼，我覺得有些不習慣。畢竟我也是屬雞的。 我想，恐怕大公雞會習慣佛學院的生活吧，因為佛學院有四五只大公雞，大公雞有了它的雞朋友會快樂的。 蓮師燈會 昨天中午，喇嘛叔叔們都在湊錢買供燈的油和蠟燭，還有各種各樣的供品。 我十分好奇，因為我在塔子裏住的時間短，還從來沒有看到過這樣的事情。我問其中一位喇嘛叔叔，這位叔叔告訴我：今天是個吉祥的日子——蓮師燈會，到了晚上我們要在大殿念經。我聽了立刻從包裏掏出了五元錢拿給他，我也要參加一份供養。 到了晚上8:00鐘，所有的喇嘛叔叔和幾個居士進了大殿。我和嵇阿姨進去時，看到喇嘛叔叔們正在熏煙，大殿裏煙霧繚繞，彌漫著香氣。我悄悄地提醒嵇阿姨要選比喇嘛叔叔們的座位低一點的位置坐，表示對出家人的恭敬。 有幾個居士坐得有點高，我心想：她們是不是忘了這個道理呢？誰知她們好象知道了我的心意，全部坐到我們旁邊來了。 燈會開始了，大殿裏成了燈的海洋，我們就象一條條會說話的魚在海洋裏念經。喇嘛叔叔位念經的聲音悠揚動聽，而且個個表情肅穆。 其中有一個喇嘛的聲音特別洪亮，有時似乎把其他人的聲音給覆蓋了。聽說他今年14歲，是一位小活佛。他每天出現在別人面前時，總顯得歡歡喜喜從來沒有煩惱似的。今晚他坐在大殿裏，又顯得莊嚴而安詳。 我們的蠟燭快點完了！有一位喇嘛叔叔和我的媽媽在把快點完的蠟燭撲滅。生怕把下麵的木板給燒起來。我看到他們撲滅的動作很有意思，就上前去幫忙。 蓮師燈會進行了兩小時就圓滿結束了。每個人的心都是歡喜的，大殿裏燈光依然燦爛。大殿中間的覺沃佛像好象笑咪咪的。 我想，油燈是會點完的，蠟燭也是會滅的，但我們對眾生祝福的心會永遠燃燒。
安江長老，全名江揚樓祝，在瑜珈長老中最平易近人， 最受年輕一輩敬愛。 安江11歲時，在第七世法王座前出家， 15歲背完法會的儀軌經典，之後學習食子、曼陀羅、唱誦。 他覺得，如果不能在臨終前有些許自信面對死亡， 愧對父母、信眾的栽培之恩，於是申請閉關專修， 27歲時進入大密一見解脫林，修習傳承法要。 從轉心四思惟、四加行、本尊咒圓滿， 然後專修拙火氣功、拳法、大手印。 安江一直在潛修中心閉關，曾誦持一千萬遍金剛薩埵百字明， 其他各種心咒也都持到十萬∼百萬的數量。 安江這一生拜了160萬遍大禮拜， 一直到74歲以前，還維持每天500拜的習慣， 之後體力漸衰，改為每天100拜， 80歲以後，又減為每天50拜， 直到圓寂前十天。 我與安江很熟了以後，有時候會幫他洗澡。 第一次幫他抹肥皂時，發現他的脊椎尾端有一塊很厚、很硬的老繭， 他說：「我是一直觀修到長出這個為止，你也這樣子做吧！」 我問過安江，像他這樣刻苦修行了一甲子， 光是持過的百字明咒、勝樂金剛咒就各一千多萬遍， 以西藏諺語所謂的〈觀修的證量或持咒的數量〉而言， 早就有資格弘法了，為什麼不出來度眾呢？ 安江說：「祖師們都是示現住山修持的，他們都認為這樣子就是利生了， 他們也諭示後學要住山觀修，這是噶舉巴的宗風。」 他又說：「況且我知道自己幾兩重， 用不著去打腫臉充胖子！」 他常告誡：「千萬別想要為人師，別急著利他。 利他固然重要，但沒有證量就談不上利他， 先捫心自問，無常來臨時，有能力、把握面對再說吧！」 和所有瑜珈士一樣，安江總表現出毫無修為的樣子。 他常常很驚慌的說：「啊！怎麼辦？我離死期不遠了，有沒有可憐我？」 我也總是故意笑著說「沒有」， 其實他早已脫離生死怖畏了，只是要提醒我「人生無常」罷了。 安江的衣食是「最起碼的簡單」，穿的是別人送的二手貨， 吃的是粗茶淡飯，他常說：「好吃、難吃，過了舌頭，還不都是一樣。」 「這個朽質遲早要成灰燼，沒什麼可眷戀的，不必為它去造業。」 是他的口頭禪，他從未為自己花過一毛錢。 安江把兩個信封袋當作錢包，分別裝著「生錢」和「亡錢」。 「生錢」是一般的供養，他把生錢拿給常住作開銷， 「亡錢」是他度亡的供養，他用來買油點燈、印經咒，為亡者祈福。 一直到圓寂前，他都在幫人裝臟佛像， 而且都是義務性質、不收費的。 有一次，他裝臟一尊釋迦牟尼佛像， 是村裡一個家徒四壁的窮人的，安江裝臟好，把佛像放在頭上祈求加持說： 「願某某某能衣食無缺、寬心無慮…」 不到一年，那個窮人竟然蓋起了洋房。 我說：原來你有「真言成就」啊！他沒否認，只是笑笑。 安江早就預知時至，我閉關圓滿回台灣前，向他告別， 他說，他再過一年就要「回老家」了。 後來我因父親過世耽誤回程，延後兩個月才回到寺院， 趕去見他時，他抱住我說： 「太好了，我倆在死前還能再見面，真是太歡喜了！」 十天後，他就圓寂了。 那十天的時間裡， 安江顯得那麼平靜安詳， 也許是看到什麼聖境現前， 總是一個人微笑著。 安江示寂當晚，以左手貼耳、右手放在心臟位置的姿勢入定。 兩天後出定，肢體柔軟沒有臭味，床上乾淨沒有穢物。 遺體供在壇城上，由祖古僧眾修法。 七天後，荼毘前， 大家發現：安江的遺體縮小了，是成就虹光身的徵兆。 很多人認為，他的遺體如果能一直放著， 一定會有更驚人的現象。 安江荼毘時，舌頭、心臟從柴堆裡滾落， 喇嘛以為是食子掉下來，用鉗子夾起再丟入火中，卻又滾出來， 仔細一看才發現，原來是舌頭和心臟。 荼毘後，舍利子多到撿不完， 黑、紅、白三色， 最稀有的，是唯妙唯肖的海螺形舍利。 後來，安江的骨灰製成擦擦， 潛修中心也建塔供奉靈骨塔， 安江的舌、心也放在小銅塔裡，供人膜拜。 根據經載，能燒出海螺舍利， 是圓證七地菩薩的瑞相， 沒有人料到，安江竟然有這樣的修行成就……。
作者 : 星雲大師 神通是苦難中的希望，是亂世的救星，是度眾的方便，神通要從日常生活中去體會，從自然變化中去察覺。佛教對於神通究竟有什麼樣的看法？可分成四點來說明： (一)神通非究竟之法 二千餘年前的佛陀弟子，尚有幾位至今仍活在世上，其中一位是佛陀的大弟子大迦葉尊者，他現在正雙手捧著佛陀的袈裟，隱居於雞足山，等待五十六億七千萬年之後，彌勒菩薩降生於世間廣施度化時，代替佛陀將象徵正法的法衣，傳授給彌勒菩薩，以繼續宣揚法音。幾十年前法國的柏克森博士曾見過大迦葉尊者，並且著作《博士界的辯論》這本書，來記載這件盛事，此書在台灣曾經流通過。 另外一位活在世上的，就是俗稱「長眉羅漢」的頻頭羅頗羅墮尊者。頻頭羅頗羅墮尊者，是《阿彌陀經》中佛陀的十六位大弟子之一，為證果的阿羅漢。他既為大阿羅漢，為什麼色身還活在世上，不能證入無餘依涅槃呢？原來他在世時，有一次對信徒大顯神通，贏得信徒們的喝采，尊者一時興起，對信徒們說： 「你們覺得昇上天空很神奇嗎？現在我就變化給你們瞧瞧，讓你們開開眼界。」說完縱身一躍，飛騰至空中，施展種種的神通，信徒們看得目瞪口呆，發出不絕的讚歎聲。 佛陀對於尊者這種嘩眾取寵的行徑，非常不高興，派人把尊者叫來，訓誡說： 「我的佛法是要用道德來感化他人，用慈悲來救護眾生，而不是使用神通來眩惑大眾、迷亂百姓。今天你非法使用神通，藉以贏取信徒的尊敬，為了懲戒你，罰你在世上多受一些煎熬，等到將來積聚更多的功德，懺除了罪業，才能涅槃。」 由於尊者當時運用神通不當，至今仍然活在世上精進修行，不得入涅槃。神通不但不能增進道德、脫離煩惱，不慎使用，有時反而成為進趨解脫之道的障礙。神通不是了脫生死的究竟之法，是不辯而明的，唯有道德才是邁向佛道的穩當、平實門徑。 (二)神通敵不過業力 世間各種力量中，最大的力量不是神通，而是行為的力量，也就是業的力量。中國的故事演義描寫黃巢作亂，殺人無數時，曾有一句諺語說：「黃巢殺人八百萬，在數在劫命難逃。」傳說黃巢興兵造反，要殺滿八百萬人，兵亂才能平定下來。在小說家的曲折描寫之下，黃巢果然殺了八百萬人，才被剿平。這件事的真實與否，留待歷史去考證，我們要談的是所謂「在數在劫」的問題。什麼叫「在數在劫」呢？就是業報難逃的意思。當時的老百姓由於共業所感，才招致如此悲慘的殺身之禍，即使神通也救不了有業障的人。自己所造的業，一定要自己去受報，絲毫也逃避不了。 有一次憍薩彌羅國的琉璃王，大舉興兵來攻打佛陀的祖國迦毗羅城，神通第一的目犍連尊者，自告奮勇地向佛陀稟報說：「佛陀，讓我以神通救出釋迦族吧！」 「目犍連，釋迦族宿世業障，不知懺悔，今日要受到此報，雖然是我的族人，神通也是救度不了的！」 目犍連不信佛陀的話，以神通飛入被軍隊圍得水洩不通的城內，挑選了五百位優秀的釋迦族人，把他們一一盛放在缽內，飛出了城牆，滿心歡喜地來到了佛陀的面前說： 「佛陀，我已救出了一部分的釋迦族。」 說完打開缽一看，大驚失色，原來五百位釋迦族變成了一灘血水。雖然是神通第一的目犍連，也無法扭轉業報的力量，而目犍連尊者本身雖然神通廣大，飛行自在，曾經深入到地獄拯救母親，但是自己最後卻被外道用石頭擊斃。這麼一位具足大神通力的長者，如此容易地被外道用一塊石頭就打死了，弟子們百思不解之餘，更是憤憤不平。佛陀告訴弟子們說：「神通敵不過業力，目犍連的業報，註定要被外道打死，大家不要懷疑神通的無用，而應該用心於三業的淨化工夫。」 俗話說：「打死會拳的，淹死會水的。」不要以為神通是萬能的，有了神通就可以萬事無恐。在業力之前，神通也派不上用場，一味依賴神通，弄巧成拙，反而會喪身斃命。 (三)神通比不上道德 初學佛法的人，往往對一些神奇怪異的事情，興趣特別濃厚，看到某人閉關有境界，修持有感應，就趨之若鶩，而忽略了平日更重要的道德修養。智慧的顯發要透過甚深的禪定工夫，而禪定工夫的培養，則有賴平日持戒的嚴謹。學佛者應該從根本的道德入門，而不要輕言學習神通。 事實上有了神通，日子就愜意快樂嗎？沒有他心通時，朋友心中討厭我、詈罵我，眼不見為淨，心不知不煩，日子照樣過得很愉快。假如有了他心通，這個人的壞心眼一肚子，那個人的鬼主意一籮筐，不想知道卻不能，這個人也討厭，那個人也看不順眼，日子就難挨了。又如我們沒有宿命通，即使明天要壽終正寢，今天仍然可以活得逍遙自在；但是如果有了宿命通，知道自己十年後即將離開世間，從今天起死亡的陰影就開始啃嚙我們的心，度日如年了。 假如我們有天眼通，看到自己心愛的人，正和其他的異性做出不當的行為，妒火中燒，一刻也無法安寧；沒有了天眼通，不知道反而是一種幸福。如果有了天耳通，聽到自己推心置腹的朋友，居然在背後惡意地批評自己、譭謗自己，一定氣憤填膺，忍不下這口氣；沒有了天耳通，落得耳根清淨。因此具有神通並不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡、用之不竭的寶藏，道德沒有完成時，不能成就神通，德化的人生比神通更為崇高。 (四)神通及不上空無 神通是在有形有相上求，而佛法般若的空理無所不遍、無所不在，只要生活中有經驗，經驗就是神通；生活中有智慧，智慧就是神通；生活中具備許多的能力，能力就是神通；生活中具足空無的真理，空無的真理就是神通。空無的道理非常深奧，非一般人認知的一切皆空空如也的幻滅、虛空。空無之中有無限的妙用，能夠生成萬法。我們的心胸能擴大如虛空一樣，就能包融一切的諸法。因此空無才能成其大，神通也比不上它的無盡無窮。 道樹禪師在道觀旁蓋了一間寺院，帶領徒眾修行。道士們不喜歡，想辦法要趕走禪師。於是顯現神通，裝神作怪，把一些膽小的沙彌嚇跑了，但是十年、二十年過去了，禪師仍然如如不動地安居於此，最後，道士只好知難而退。有人問禪師說：「你憑什麼戰勝了那些法術高強的道士呢？」 禪師回答：「我不憑藉什麼，憑一個空無而折服了他們。道士們有神通法術，有即有窮、有盡、有限、有量；我沒有神通，無即無窮、無盡、無限、無量，因此無能剋有，無比有更廣、更大、更殊勝。」 在佛法中以無為有，無的力量比神通更為廣大，無的智慧比神通更為高遠，神通比不上空無的道理，因此與其求取神通的力量，不如求證空無的真理，更為急切可貴。
前面還有
