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宗薩欽哲 仁波切 佛法是不是一種宗教？ 一般的宗教相信宇宙存在一個創造者， 以此來檢視佛教，正如一些佛學大師所言， 佛教並不是宗教。 雖然，佛教徒相信有神， 但神也是六道輪迴的一種型態； 神，並不是創造者。 不管是小乘、大乘或金剛乘， 都相信宇宙是由眾生業力扭結而成。 那麼佛法是不是一種哲學呢？ 哲學是由人類智慧所創， 以此定義來審視佛教， 佛法也不是哲學。 那麼佛法是什麼？ 佛法是佛的教法， 包括一切究竟的真理。 若不瞭解佛法的真義， 每天只是念誦、修行， 就不算真正跟著佛的教法而行。 一般人以為， 學佛是一種至外於日常生活的狀態， 這是錯誤的。 佛法就是生活， 佛法就是把生活真實狀況說出來的教法。 因為我們不瞭解實相，即使修行了很久， 也沒有修成；就像我們修財神， 修了半天仍然貧窮； 就像我們灌了上千個頂， 卻沒有培養出一丁點善的品質。
作者: 阿牧 某日與喇嘛閒聊高僧大德修法時往往會有不可思議的徵兆 喇嘛說這是很不可思議的加持，是代表上師三寶與佛法真實不欺，很多高僧大德也會有一些感應!! 最主要的是這些仁波切業力清淨、心清淨，所以有很多不可思議的現象 而如 鈕修勘仁波切，有一次對師母說你到樓下看看我有客人來，此時大家都很疑惑，但在仁波切堅持下師母到樓下，果真發現有來拜訪仁波切的信眾，此時在場的信眾無不佩服 而喇嘛又強調一次 這是因為仁波切們的業力清淨、修持很認真、心很清淨(自心顯現)所感召的 這些能力每個人都有，只是我們在五毒的影響下心蒙蔽不見而已 阿牧問：不過很多人喜歡這種神通.... 喇嘛說：這些發心都不正確，追求神通到最後都會變得怪怪的，真的很可憐 那些感應並不是自心清淨所感，而是世間的鬼神與無形眾所感招的，或許現世會很有利益、很有感應 但是這些人往生後往往自斷送了往生淨土的路，會被這些鬼神當作僕役，事奉這些世間的鬼神。 喇嘛此時嘆氣+搖頭...... ------------------------------------------------------------------------------------- 附註： 喇嘛說的追求世間神通，是類似降乩或是附身的這種行為 在西藏喇嘛也見過，但是依佛法的角度來說這些都是不真實的，是虛妄的 所以我們應該要捨除對世間神祇的依止，應遵行佛法而行 接觸佛法後要好好的修持，聆聽上師的教導、遵行佛法而行 向上師三寶多多祈禱、自己好好修持才是王道
作者: 思齊 頂禮地藏王菩薩！ 已經打了好久的腹稿，想要把媽媽讀地藏經和金剛經後的變化寫出來。但是，我實在是個懶人，這麼久了才開始寫這個帖子，心中對此很是慚愧。但是不管怎樣，遲做總比不做好。把媽媽讀經後的感應和變化寫下來，希望可以增加大家念佛的信心，也希望可以讓還沒有開始讀經的人瞭解地藏經和金剛經不可思議的力量。 我寫的全部是媽媽讀經後家庭以及她本人的變化。當然，他們都是朝著好的方向發展的。好了，言歸正傳，開始講了！ 我的媽媽是1955年生人，屬羊。怎麼說呢，我小的時候比較怕她，因為她總是吵我，屬於家裡唱黑臉的角兒。但是隨著年紀的增長，我越來越不怕她，發現她其實是只紙老虎，唬人的。相對於老爸，她就是雷聲大雨點小，有時還根本不落雨。所以，現在可以說我和老媽是無話不談的。 2003年，我來到英國，認識了現在的男朋友，他信佛。在他的帶動下，我開始接觸佛法，開始讀經。以至於每次和老媽打電話，都是圍繞著念佛，讀經和放生這些主題來聊。剛開始，老媽沒有說什麼，也沒有反對我信佛。可是後來，可能是我和她講的太多，太深奧了（其實有的我都不懂）她就開始擔心，她害怕我「走火入魔」。因為她之前沒有接觸過佛法，所以，我和她講的在她看來都太匪夷所思了。為了避免我媽繼續在不知其所以然的情況下，發表種種不良言論。（當然，她還不至於謗佛，這點說明老媽還是有福報的。）我就沒有再和她討論過這些問題。直到2006年9月，我的第二次回家，才成為媽媽信佛的轉折點。 媽媽是如何開始信佛的呢？這都要感謝觀世音菩薩。為什麼這樣說呢？聽我給您細細道來。老媽是個心靈手巧的人，繡花，織毛衣都不在話下。後來，她迷上了十字繡。於是我就順水推舟，去買了套觀音菩薩的十字繡半成品回來，名義上說是自己繡，可是就我這笨人加懶人，要繡好那麼大的觀音像簡直是癡人說夢，於是乎，這個重任就理所應當的落到了老媽的肩上。老媽用了20來天，就繡好了菩薩的畫像，並感歎菩薩的殊勝。用她自己的話說，越看越覺得菩薩可愛。就從那時開始，我讓她讀地藏王菩薩的名號。因為老媽神經衰弱，睡眠很輕，我就對她說讀地藏王菩薩的名號可以幫助改善睡眠，讓她繡一針，念一句，就這樣，大概過了3個月，她和我說：「我現在晚上10點睡覺，可以一覺睡到天亮，可香了。」 媽媽有晨練的習慣，和她一起晨練的叔叔阿姨都說我媽的面色紅潤，氣色也比以前好太多，紛紛問她原因。她就說是念菩薩的名號念的。由此可見，菩薩的加持力是多麼的巨大啊！ 有了菩薩的加持，有了持菩薩名號的基礎，我開始遊說我媽讀經，誰知只和老媽說了一次，她就欣然答應。從2007年5月開始，老媽開始讀地藏經，每天一遍，並開始放生。其實我知道她讀經就是想讓我爸身體健康，讓我在外順順利利。但無論什麼原因，只要讀經就比不讀好。剛讀完第一遍的時候，她就和我說：「我剛開始讀，沒有原因的，後背的汗毛全豎起來，這就是你說的冤親債主吧！」 呵呵，老媽開始相信有冤親債主了！我就讓她不要怕，告訴她地藏經就是幫忙超度冤親債主的，只要她堅持讀，就會沒事。老媽還真信，每次讀經從頭到尾，一字不落，認認真真的回向。就這樣有過了差不多3個月，她又和我說：「你說多奇怪，要是讀別的書，意思我早就明白了，但是讀地藏經，每讀一遍都有不同的體會，每次開始讀覺得既熟悉又陌生。」 而在此期間，也發生了一些很奇特的事情。 老媽以前是做化驗員的，由於工作的關係，她每年都會定期體檢。在2000，被查出是乙肝病毒攜帶者。（老媽超級愛乾淨，從來不出去隨便吃東西）。她對自己生這個病很是費解。但是就在2007年9月的體檢中，她的肝功能化驗完全正常。因為老媽從來沒有對這個病做過相應的治療，她甚至懷疑醫生檢查錯了，於是跑到其他醫院又做了一次檢查，結果是相同的，沒有任何異常。由於老媽總去同一家醫院，醫生都認識她了，就對她說：「您的身體很健康，血壓正常，血糖正常，脊椎正常，頸椎正常，一切都正常，您比年輕人還健康！」老媽和我說，是讀了地藏經以後，病好的。因為大家都知道，肝不好的人，一般都愛生氣，我媽也很愛生氣，但是讀了地藏經，她的氣順了，自然肝就沒事了啊！在這裡我要感謝菩薩！ 上面講過，老媽繡了幅觀音菩薩的十字繡。大家都知道，觀音送子嘛！老媽把自己繡的觀音像拿去給小區裡的人「顯擺」，看過的人都說漂亮。在這裡，我要講的是一個阿姨，她看了我媽繡的觀音像，很喜歡，也想要繡。因為那個阿姨的爸爸信佛，所以她想給她爸爸繡一個。因為她白天要上班，所以只能晚上繡，有時候要繡到夜裡2點多。我媽看她太辛苦，想要幫她繡，可是阿姨很孝順，說一定要自己親手繡，要趕在春節前繡好。（呵呵，阿姨真是孝女，比我強。）真是孝感動天啊！阿姨剛繡好菩薩的像的時候，就懷孕了。阿姨已經36歲了，結婚很久都沒有孩子，這次剛繡好觀音像，就有了寶寶，這可給她老公樂壞了，還開玩笑的說：「早知道這樣簡單，我們就早繡了，也不用我「努力」這麼多年了！」小區裡有人說這是一個巧合，但是老媽和阿姨都堅信是菩薩送來的孩子。而老媽就更加堅定了讀經的信念。 除了讀經以外，我媽還會每月放生，放生的數目不多，50或者100。但是，從入冬開始，她偶然聽別人說起，冬天放生不好。於是就沒有再去，這樣過了幾個月，她去沃爾瑪買東西的時候，被人偷了200元。她和我說：「這幾個月沒有放生，這200理應是拿去放生的，現在這錢還是沒了，早知我就放生去了！」我就和她說，冬天的時候可以把放生的錢拿去印經，這樣不就兩全其美了嗎？於是她冬天就印經，春天就放生。 讀經以後，改變最大的其實還是我姥姥家。地藏經果然可以超度冤親債主，使家庭和樂，兄弟姐妹團結。老媽的大弟，也就是我二舅，已經不進姥姥家門快10年了，原因很複雜。總之是兄弟之間不和，也和老人不和。從我記事開始，每年只要一到過春節，姥姥家的舅舅們必定要吵上一架。由於二舅不登門，可以說也是對父母不孝吧，二舅媽的身體一直不好，出過2回車禍，而表妹感情非常不順，由以前記憶中的乖乖女變成小太妹。但是，自從我媽讀經後，兄弟的關係開始慢慢改善，二舅和姥姥，姥爺的關係也開始有好轉。這裡我想講一件事，今年年初，姥姥生病住院，姥爺打電話給二舅，痛罵他不孝，不來看老人。要是換做以前，二舅肯定不會去探病。但是這次，他一下班，就買了很多水果去了醫院。剛巧，我媽那天陪床。看到我舅去了，就對他進行了一次「思想教育」。其實，我媽以前是那種特別不會和人談心的人，就像我提到的，她很吵吵，聲音大，嗓門尖，又講不出道理來。而這次，她竟然在病房裡給我舅說哭了。（並不是罵哭的，因為我二舅是那種很皮的人，臉皮也很厚！呵呵，對不起了二舅！）二舅在病房裡痛苦流涕，給我姥認錯。那天剛好有個臨床的病友出院，聽了我媽的說教，非要和我媽交換電話號碼，說她長了這麼大沒有聽過有人講的這麼好，說我媽是好人，非要和我媽做朋友。老媽和我說這件事的時候，小小的臭美了一下，我就和她說：「看吧！地藏王菩薩給你變得多好！」就連我媽自己都說，當時不知道怎麼回事就講出了那麼一番話！現在，二舅沒事就願意和我媽打電話，經常去姥姥家。今年春節的時候，他和舅媽還有表妹回家了，和大舅也和好了。而二舅媽現在也在家念佛了。二舅還同我媽說：「姐，我感覺你和以前不一樣了，但是我也說不清楚你變成什麼樣，總之，我怎麼那麼喜歡聽你說話呢！」就連大舅也說：「大妹，發現你的嗓門小了，說話溫柔了！」 而老媽也開始遊說我姥姥信佛，讓她讀地藏王菩薩的名號，剛開始，我姥姥記不住，打電話問我媽：「大閨女，你說的是什麼菩薩呢？」而且姥姥總和我媽念叨，說她二兒子回來了，要感謝我媽。 接上文 頂禮南無地藏王菩薩！ 各位師兄好， 這是我第一次發貼，其實用男朋友的賬戶看論壇裡的文章好久了，但以前我只中意做潛水員，現在終於浮出水面了！謝謝大家的鼓勵和關注，我會繼續更新，把媽媽的故事寫完！ 怎麼說好呢！姥姥現在還沒有真正的從心底裡想要信佛。但是地藏經不愧是一部孝經，作為兒女，能夠讀地藏經，父母就能在不知不覺中被感化，就像我姥姥這樣，一聽到大悲咒都極度反感的都能開口念菩薩名號的人，可見菩薩的加持是多麼的偉大，地藏菩薩是多麼的慈悲為懷。這裡我想稍微介紹一下我姥姥的情況。姥姥身體非常不好，有很嚴重的糖尿病以及糖尿病併發症和關節炎，行走非常困難。我想這是因為她以前造的殺業太重。聽媽媽講，在她小的時候，姥姥有次買了鯨魚的肉回來包餃子，家裡的人除了我媽之外其他人都吃了餃子（老媽不吃牛羊肉，更別說那些稀奇古怪的東東了！這點我隨她！）結果，除了我老媽以外，其他人都得了牛皮癬。可見有時候殺生帶來的業障是會立即現前的。但是就這樣，在得了如此嚴重的皮膚病之後，姥姥家的人絲毫沒有減少對吃肉的半點熱情。大慈大悲的地藏王菩薩，請超度那些被吃掉的動物吧！媽媽讀經也是希望菩薩能保佑姥姥和姥爺還有我的奶奶身體健康。在我看來，信佛，讀經就是要讓身邊的人開心，幸福。至於想要達到普渡眾生的大乘階段是需要很長的一段路要走的，並不是所有的人在啟蒙階段都有「地獄不空，誓不成佛」的精神。而剛開始念佛的人多多少少都懷有自己的私利，或為自己，或為家人。但是，只要堅持讀經，你就會在不知不覺中被漸漸改變，形貌會變，心態會變。我的媽媽就是被菩薩改變的最好例證。 我想每個人都不會忘記今年四川所承受的種種苦難。在苦難的面前，人需要的是堅強，忍耐和博愛。只要是龍的傳人，炎黃子孫，無論身在何方，都在貢獻著自己的一份力量。就在那幾天，老媽的心裡忐忑不安。她和我說：「她要給災區人民捐款，晚捐一天她心裡就非常難過，想捐多點，但是又怕這樣一來在小區裡被人說愛現！」我就讓她先去看看小區的捐款簿，看看其它人都捐多少，然後在決定。她回來的時候和我說，別人都捐的不多，於是我就建議她捐100，回頭讓我爸在單位多捐點，而我也會把回家的機票錢捐出來。要是換做以前，我媽肯定不同意捐這麼多。因為有一次我男朋友寄了650磅回去放生和印經，我告訴了她，我媽還說我們是有錢「燒包」了。（意思就是錢多沒處花了）當然，這件事情發生在很早之前了。讀了地藏經以後，老媽內心真的慈悲了不少啊！再次感謝菩薩！ 今年5月，在老媽讀了一年地藏經以後 （老媽基本每天一遍），我建議她加讀金剛經。因為金剛經和地藏經一起讀會有不可思議的功德。（這可不是我說的，是位大德說的）。於是，媽媽就去了蓮花寺，結緣了一本金剛經回來。因為沒有帶拼音的金剛經，回來後，老媽就查字典，把自己不是很確定的字的拼音記下來，然後才開始讀。她說：「剛讀第一遍的時候不流利，於是緊接著就又讀了一遍。而且金剛經和地藏經不一樣啊！怎麼讀不明白呢？」（呵呵，其實我也不明白）。老媽說地藏經就像一本故事書，而金剛經像本謎語書！就從那時起，老媽每天讀兩遍金剛經，一遍地藏經。現在，她一天不讀經就難受。（比起老媽我就太懶了，以前打電話是我問她有沒有讀經，現在變成她督促我讀了。呵呵，想想真是慚愧！）所以，我也要精進！要努力啊！ 接上文。。 頂禮地藏王菩薩！ 願菩薩保佑天底下所有的爸爸和媽媽！ 自從媽媽讀經開始，就連一向很倔的老爸也有了不小的變化。爸爸一直是最疼我的，無論我有什麼要求他都盡量滿足，用老媽的話來講，只要一看到他女兒，就眉開眼笑。老爸在我眼裡是個很正直的共產黨員，從來不會為自己謀私利。記得我上小學的時候，老爸就已經開始做銷售，經常出差跑業務。那個時候，別人都以為我們家最少也應該有個幾百萬，但是我和我媽最清楚，其實老爸根本就不會為自己謀一點私利，兩次分的房子都讓給別人，老媽那時為此抱怨不少。因為工作的原因，老爸的應酬自然少不了，老爸不愛吃肉，但是酒可真是沒少喝！就為了這個，老媽經常吵老爸。還好，老爸脾氣好，一般都是嘿嘿笑兩聲，打岔過去！呵呵！（我的男朋友脾氣挺像我爸，比我老爸還帥，而且煙酒不沾，倒是我常常氣他，還打過他，在這裡像他說聲對不起！阿彌陀佛保佑他！）唉呀，不知不覺囉嗦了這麼多，還是講講正題吧！ 老爸在06年春節前手受了很嚴重的傷，曾經在一個禮拜的時間裡做了7次手術，到最後一次的時候，打臂叢（不知道是不是這兩個字，反正是一種麻醉）都不好用了，但是老爸還是咬牙挺過來了。其實，手受傷是有原因的。在那之前，老爸和他四個特好的哥們吃了狐狸肉，雖然是別人煮好了才來叫我爸的，雖然我爸只吃了小小的一塊，﹙上面提過，老爸不愛吃肉﹚，但是，果報還是很快來了。老爸負責生產部，平時不去車間，就算去了，也只是做下技術指導，從來不碰機器，那天就偏偏動了機器，然後右手就被壓了。去醫院的時候，醫生特奇怪，說骨頭完全沒事，就是神經斷了。是最麻煩的。而那四位叔叔，也都相繼出了問題。一個上樓梯的時候摔下來，腿壞了，很嚴重，後來要去北京做手術。總之，他們那時候都挺背的。後來，媽媽讀經的時候就回向給了那隻狐狸，希望它能夠原諒老爸，離苦得樂。所以，後來的手術非常順利，而且老爸恢復的也不錯。（醫生還給我把的手當作樣本，以展示他高超的醫術）。呵呵，我想最應該謝的還是菩薩！當然醫生也是功不可沒的！ 我看到有的師兄提到也想讓自己的爸爸媽媽信佛，讀經。其實要做到這一點說難也難，說不難也不難。在我看來，不能強迫別人做自己不想做的事情。不要一開始就長篇大論，滔滔不絕。（除非您能夠像大德們講的那麼舒服，就算是說教也不覺得枯燥）。嘿嘿！老媽剛開始讀經的時候就一個人躲到屋子裡面讀，她怕老爸說一些不該說的話。老媽的原話是這樣的：「不能讓自己心愛的人得罪了菩薩，要不然我還讀經幹啥！」所以一開始，老爸並不知道老媽讀經，還以為她是去睡覺了。等到後來他知道了，也來不急反對了。因為那時候老媽已經讀經很久了，而且回向給老爸，希望菩薩管著他。有了菩薩的管教，老爸哪還能反對老媽讀經呢！（他也就是偶爾的扒扒門縫，偷偷瞧瞧罷了，但從來不打斷老媽讀經！這裡要對老爸提出表揚！）當然他要是也能讀經就更好了！請地藏王菩薩加持，讓爸爸也早日讀經吧！ 關於我的父親母親，我還想說兩句：他們感情很好。老爸為人正派，很專一。老媽雖然看起來厲害，但是刀子嘴豆腐心。而且超級信任老爸！況且在我看來，老爸的智商確實比老媽高，所以，執政的還是老爸！但是，夫妻間，彆扭總還是會鬧滴。但是自從老媽讀經以後，她學會了不和老爸正面衝突，也就是說，老爸要是喝醉回來，老媽基本可以做到不嘮叨，不吵吵。等到秋後才會「算賬」，呵呵，其實就是她開始和老爸將道理了。有一次，她裝得很義正言辭的和老爸說：「你要是再這樣的話，我看還是離婚吧！ 你這樣根本就不是在好好過日子嘛！」當天下午，老爸的老同學兼死黨，（也是老媽的同學）就打電話來說：「嫂子，你這是怎麼了？這邊，你老公在我家哭呢，說你要和他離婚！」晚上，我爸回來，很自覺的去洗臉，刷牙，洗澡，然後像個小媳婦似的跑到我的屋子（老媽裝生氣，住我房間了），和我媽說：「老婆，我錯了，你能不能別和我離婚啊！」這是我和老媽打電話的時候她和我說的，她說和老爸結婚27年了，這可是他頭一遭下了個「軟皮蛋」（認錯，服軟的意思）。哈哈哈哈！我都可以想像老爸當時的表情和語氣。老媽說，要不是菩薩管著老爸，他才不會有這種變化呢！俗話說的好：「江山易改，本性難移」。但是我知道誰可以移本性，講到這兒，我想在看的各位已經知道答案了吧！這裡同樣也印證了：夫妻關係，可以通過一方嘗試改變，從而將自己心量的擴大而改變另一方，其實，改變的是自己本身內心的一個幻化，說簡單點，老婆/老公是怎麼樣的，其實是自己製造出來的。（這是一個大哥和我說的，我其實還不是特別明白！）不過，做法倒是挺簡單的，就是將自己每天做的功課，不論多少，哪怕只是念佛名號，都認真回向個他/她一半。（他/她可以是任何人）。
[轉貼] 當精子與卵子結合的那一剎那，轉世的靈魂就進入了這個受精卵，並逐漸失去它的意識。我們可以看到，轉世的靈魂與受精卵之間，有一條能量帶連接著，這也就是轉世的靈魂與母親之間的一種連接，這個東西就是「基因光索」。 由於基因光索的連接，轉世的靈魂就可以飄浮在母親能量場的外面。基因光索的連接是基於兩者間的自由意志的選擇，也就是說，這是基於兩者間的「需要」而連接起來的，任何一方如果沒有這個需要，就不會連接，也不可能連接﹔假設母親害怕懷孕，她就不允許其內在的心輪去打開，如此轉世的靈魂就無法與她連接，縱然轉世的靈魂願意，也是沒有辦法的。 其實母親的害怕是沒有必要的，如果母親能面對她的恐懼，那麼心輪就可以被打開，我們常看見很多女人，她們很想要有孩子，但卻無法懷孕，而她的先生在身體上又沒問題，吃了很多的藥又沒效，這主要是做太太的，她的心輪是關閉的，其實她衹要靜靜地坐下來，等內在的恐懼浮上來就可以被解決了。 心輪一旦被打開，胸腺就活躍起來，胸腺會刺激卵巢及腦下垂體腺，這些腺體一受刺激，就會自動地達成分泌的平衡，如此就能受孕了。 受精卵本身有兩條基因光索，一條是母親的心輪與卵子之間的基因光索，一條是父親的心輪到精子之間的基因光索。這就形成了三者之間的關係，這也就是為什麼父母與我們之間，有那麼大的關係。 基因光索會與你所有的氣輪相連接，同樣的父母也會與她們共同所生的子女間相連接，如此你就能與你的兄弟姊妹相連接，而變成一家人了。 基因光索也延伸到所有的血緣連繫中，一個連接一個，最後，它將全人類連接到地球上的第一個人身上。 基因光索的連接不僅是存在於第三度空間，它也可以連接到其它的空間﹔所以說，一個人在精神上有了進化，所有其它的生命存在體也會跟著進化，每一個人跟每一個間，都是息息相關的﹔同理，我們的星球有了進化，那麼其它的星球也跟著進化，所以進化是整體的，整體的精神進化，會影響個人的精神進化﹔而個人的精神進化，也會影響整體的精神進化，生命是不拋棄任何每一個人的，因為部份就是全體，而全體也就是部份。 當轉世靈魂與母親的光索建立起來之後，這時在這兩者之間的外圍就形成一個經絡能量場，保護著這個即將成形的嬰兒，並使得其它的靈體無法進入。 當嬰兒逐漸長大時，轉世靈魂就不再是那麼自由了，它感覺到自己是肉體的一部份，並與肉體的意識相連接在一起，也就是說，靈魂的意識與肉體的意識結合成一個意識。這時精神體，這個高能量的東西，就與這個意識相結合，精神體使得轉世靈體無法承受這個高能量，而完全、暫時地失去意識，至於精神體何時進入，這要視精神體的決定而定。 在出生時，保護靈魂外圍的經絡氣場就散開了，這時轉世靈魂由於受到外在所有能量場的影響，而完全地甦醒過來，它開始對物質世界的事物感到好奇。 出生之後，肉體與經絡體正逐漸地形成，轉世靈魂的身高大約有三百五十公分高，所以當它進入海底輪時，會覺得海底輪又小、又窄，是一個很令人難受的地方﹔另外一點，轉世靈魂也必須忍受與其它靈體之間的牽扯，在靈體的世界中，轉世靈體也有他的靈魂朋友，一旦告別朋友，而兩地相隔絕，是很令轉世靈魂牽扯不去的。這何嘗不是靈體的另一次死亡，而死亡又何嘗不是一種重生呢？ 以上的情形在嬰兒出生後的一年間，是時常發生的，有時嬰兒會無緣無故的嬉笑與啼哭，這常常與其它靈體之間的互動有關，嚴重一點的，轉世靈體可放棄這個肉體，而重返他的原出發地。 一旦轉世靈體認同了他的肉體，其經絡體就變的更加的明亮。 人自出生的那一刻開始，就與父母有密不可分的關係，到死後亦然﹔這也就是為什麼身為兒女的要孝順他的父母，所謂「孝順」不是因為恐懼而去孝順的，而父母也沒有權力將子女視為己物，兩者之間必須以愛作為基礎，才是正確的觀念。允許每一個人以他自己最適合的方式去進化他的精神生命，就是一種最慈悲與仁慈的愛。 如果父母與子女之間能維持良好的關係，是最好的。父母對子女必須要有相當的愛心，當嬰兒啼哭時，千萬不可以打他，因為此時的嬰兒的氣場是完全開放的，他能接收到任何的情緒，當父母打他時，他可以感覺到父母的恨。有人說打小孩是為了小孩好，這是完全沒有道理的，打小孩的當時祗有恨、沒有愛。 小孩在七歲之前，由於氣輪尚未完全形成，他所處的環境必須是充滿合諧與愛的，這對他往後成長的影響是很大的。 七歲以後，由於氣輪已發展完成，此時氣輪將可保護小孩，不受外界的影響與侵犯，這時所謂的「個性」就開始逐漸形成了。 第一輪，也就是海底輪形成之後，小孩的身體也就比較建康了。 當第二輪對應的情感體開始發揮它的功能之後，就產生了情感，小孩會開始建築他的夢境世界，此時，玩具對小孩而言是很重要的，他甚至把自己當作是玩具的一部份，小孩所建構的世界，就是他所有的世界，他會將部份的意識移到玩具上面，當小孩在玩玩具時，就像大人在玩戰爭的遊戲時，是非常認真的，是會要人命的。你千萬不要告訴小孩，他的玩具必須要與人分享，你這樣說，就好像告訴你的朋友說：你的老公與我分享好嗎？ 當第三輪對應的理性體開始發揮它的功能之後，就產生了理性。這段時期大約是在七歲到十三歲之閒，也就是我們常見的國小學生的年齡。小孩的理性思維能力於是就開始發展起來，不過他們的理性是在他們的夢想世界裡。 當第四輪心輪開始發揮它的功能之後，就產生了情愛，這段時期大約在十四歲到十九歲之閒，由於心輪的運作，青少年開始會感覺他們內心充滿了愛與性的需求，不過這種對異性的愛的需求，不能像前階段一樣，可以一個人去佔有的，而是基於互惠平等的，因此他必須表現他自己，與別人有什麼特別之處，最好是讓異性感覺到他有多麼「酷」，「酷斃了﹗」是他SHOW的目標。 當一個人成年時，他的所有氣輪己全部地在運作。這時他需要的是安定、安全，並對全人類有一種愛。他不僅會愛他的太太、小孩、社會及國家，當然，還有別人的太太、先生。這段時期大約在二十歲到五十五歲之間。
[轉貼] 108顆的念珠是要用左手持誦?還是右手持誦呢?? 之前阿牧有問過幾位仁波切與喇嘛，都是說左手念誦比較好??為甚麼??? 根據的寧瑪白玉喇嘛說法 右手為黑業的代表、左手為白業代表 而用左手持用念珠是代表累積善業(白業) 而人在中陰時自心所顯現的閻羅王作審判時 黑業與白業會各化作一個人行進行辯論 此時黑白兩業會被放在一個天平上作秤量，如果善業多則轉生善處，如黑業多則轉生惡道 所以我們用左手持用念珠念佛持咒會比較好 而此時阿牧又問了一個問題，那轉經輪用哪一手比較好??? 喇嘛說都可以，可以左持念珠，右手持轉經輪，這樣最好!!! 此時喇嘛也說：多多念誦蓮師心咒《嗡阿吽 班扎 咕嚕 貝瑪 悉地吽》 你們台灣人都很喜歡念很多本尊咒、修很多本尊，但是每個本尊的修法都不熟悉 不如就念蓮花生大士就好，一心一意的祈禱蓮師、祈禱上師!! 這樣命終一定可以往生善道的
結束頗瓦法法會後. 一天在中心遇到了之前頗瓦法會認識的師姐. 這位師姐(以下簡稱A師姐)之前都沒有接觸過藏傳佛教. 第一次參加法會就參加到了仁波切的頗瓦法會. 也順利開頂了. 於是對仁波切與藏傳佛法昇起了很大的信心. 當時末學也有向他說竹巴噶舉中心常常會邀請許多仁波切來傳法. 可以來隨喜參加法會.後來果然遇到了. 那時在場的還有一些也有參加仁波切法會的師兄姐 (貝莫師姐.扛包子師兄等等....). 後來貝莫師姐就向A師姐說. 叫師姐告訴我們後來她私下去找仁波切時與 仁波切的對話給我們聽. 並且叫末學一定要把這段對話PO到網路上: 因貝莫師姐想請仁波切整理一套 適合台灣弟子修學的綠度母法軌來傳授教學. 利益台灣學密的密乘弟子所以請師姐用英文與仁波切說: A師姐:仁波切我們想請您為弟子們. 整理一套適合台灣弟子修學的綠度母法軌來教學. 請問可以嗎? 仁波切:可以的!! (仁波切很慈悲.不管你問他什麻他會跟你說可以!) A師姐:那請問仁波切. 關於法軌部份是否可以請仁波切想一個 比較好聽殊勝的名字.這樣比較可以吸引比較多的人來修學!! 仁波切:(笑......) 很感謝您們努力的幫我做宣傳與打廣告. 可是我來台灣的目的不是為了 出名與拿很多的錢回不丹去修整佛寺. 綠度母是很殊勝的本尊. 不須要取很好聽的名字或是 很稀有的名稱吸引很多人來參加教學. 雖然這樣可以募到比較多的錢回不丹整修舊寺院. 但是對弟子們與來參加的人.卻沒有很大的幫助. 就算人們聽到很稀有殊勝的法軌名稱.而來灌頂修學. 但是回去之後會實修嗎?如果沒有實修. 那灌再多的頂又有什麼作用. 佛法依舊是佛法.妳依舊是妳.兩不相干!! 再說我一個人(指仁波切自己). 也沒有辦法照顧到那麼多的人. 與其如此倒不如找些具信肯實修的弟子. 人數不用多沒關係. 重要的是我可以照顧與利益到每一位來參加的弟子. 這樣對妳們才是真正有助益的事情!! 我來台灣的目的就是希望可以利益到 台灣的一些信眾與弟子. 能對妳們有真正的幫助.身為一個出家人. 最重要的就是利益眾生.其餘的都是次等的. 就像此次的頗瓦法是真正對眾生有幫助的法. 也可以讓眾生很迅速的對佛法昇起信心. 這才是最重要的目的. 而不是只有要來募款回不丹修整佛寺. 當然修整舊佛寺.也是為了續佛慧命. 利益眾生.所以這兩者是同樣重要的!! A師姐說他聽到仁波切說的這些話之後. 眼框都紅了.淚水在眼框中打轉. 還哽咽到說不出話來....... (小叮噹聽到後也很想哭ㄋ......真是太感人了) 仁波切真是太慈悲了... 聽貝莫師姐說頗瓦法會結束後.仁波切雖然很累. 但是還是ㄧ直問貝莫師姐:這樣好不好? (意指有沒有得到什麼利益)!! 雖然仁波切在不丹的寺院很破舊.已經快塌了. 極需金錢去修整. 不過仁波切並沒有要求弟子們去四處募款. 反倒是我們這些弟子們比他還著急ㄋ!! 真是皇帝不急..急死太監阿.... 不過也正因為如此才顯示出成就者的風範ㄚ... 誰說末法時期就沒有明師?? 這也讓末學想到了與上師 洛本聽列南傑 (洛本與赤令貝久仁波切皆是蘇南桑波尊者的弟子.還一起閉關過ㄋ) 的對話. 記得當初剛認識洛本的時候. 聽中心師兄說洛本在不丹有很崇高的地位. 可是有許多人看到洛本都把他當成一般的喇嘛而已. 於是我去找洛本聊天時就問他說. 為什麼不跟大家說他其實在不丹有很崇高的地位ㄋ?? 結果洛本笑笑的跟我說. 一個修行人最重要的是內心有沒有東西(指有無修為). 其他的東西都不是很重要的. 他說師兄們叫他仁波切也好.洛本也好.喇嘛也好.師父也好. 甚至有第一次來的人還有叫師兄的也好. 對他來說都是一樣的.重點是內心要有實修實證才是最重要的!! 果然有什麻師傅就可以教出什麼樣的徒弟ㄚ.... 偉大的上師教出來的.果然虎父無犬子ㄚ!! PS. 蘇南桑波仁波切據洛本口述乃是 蓮師(身.口.意.事業.功德)的功德化身. 也是印度84大成就者夏瓦力尊者的化現與 密勒日巴尊者心子惹瓊巴的三合一化現 僅將所聽到師姐描述的對話PO上. 若有錯誤之處懇請上師三寶.龍天護法慈悲加被!! 祝吉祥如意~法喜充滿!! 劣者小叮噹於2007/07/23PM 05:00筆!!
[轉貼] 喇嘛曾說過文殊菩薩開智慧的方式 對修行者、學生唸書很有幫助 每日早上起床第一件事情就是 1.左手拿念珠持文殊菩薩心咒 2.右手倒一點開水在掌心 3.念完咒後吹氣在水上然後喝下 即可得到文殊菩薩的加持 此妙法分享給大家^^ 願對大家有所助益
作者: 阿牧 占卜在藏傳佛教中是較為特殊的一個法門，而根據不同的教派教導有多種的占卜方式。如文殊占卜、觀音占卜、給薩占卜、吉祥天母…..等等諸多的占卜方式。而占卜也是佛教的一種善巧方便，給予信眾在迷津時一個指引的方向。 而某日阿牧與喇嘛談論到占卜的相關事宜 阿牧說：台灣人很喜歡占卜ㄟ 喇嘛說：對阿，但是大家對占卜的觀念都不正確 阿牧說：嗯!!有點像是求神問卜 喇嘛說：哈哈 阿牧說：可是要可以占卜不是也要一定的基礎? 喇嘛說：這是真的，須要有接受灌頂、持誦一定基數的本尊咒、閉關後這樣的占卜才會準確。不然就只是運氣好不好卜到掛準不準而已。現在台灣的書局也有在賣占卜的書，不過還是要有上師教導，自己實修到有吉祥的徵兆或是上師認可這樣會比較好。自己亂來這樣比較不好。 阿牧說：那占卜後是不是可以找其他仁波切或是喇嘛重算一次 喇嘛說：這樣會比較不好，比較會有不祥或是障礙的產生 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 阿牧曰： 占卜是在人生的十字路口時諸佛菩薩給予的一個指示，但仍須了解緣起性空的道哩，不是聽說誰占卜靈驗就找誰，見到上師就要占卜......... 這樣不過是把神像換成佛像，乩童換成喇嘛來《 問事 》而已........ 善哉!!!善哉!!!
作者：阿一 在下以前多次通過念地藏經使自己用算出有問題的事情得到比較順利的解決，但從來沒有明確向菩薩求過什麼。有一天看《地藏菩薩靈感錄》看見很多人發願念地藏經治病延壽都如願了，就是沒有看到求財感應。忽然動心想既然發願念《地藏經》求壽都能如願，求財應該更沒問題，當然另外一方面也是自己覺得錢不夠用。於是在菩薩面前發了個願，念六十部地藏經，救一百條生命，求一筆財富。 剛開始念了沒有多久，大概有十幾部的樣子，感應就來，得到了一個非常好的大項目，但在這時候自己的情慾莫名其妙高漲起來，淫念非常重。有一天到酒吧裡玩的時候，忍不住去挑逗女孩子，就是這樣，結果當天和家人吵架，過了一周項目告吹了。但我還是堅持念完了六十部，並多放生，但沒什麼動靜。不過依仗對地藏菩薩和地藏經的信心，我又發願了再念六十部，放一百條生命，而且用六爻算了一下，大吉。 這次才念有十部左右吧，項目又來了，但淫念又重起來。這次我特別注意加以克制，平時都以准提咒攝心，並加念一萬遍地藏王菩薩名號，白天守的還算好，但晚上一入夢，就有美女過來挑逗，晚上漏丹。漏丹之後，慾望之重，苦不堪言，經常要手使勁掐自己，用痛苦來讓自己清醒。由於克制慾望，導致脾氣也大。但項目還算順利，就在眼看項目要成功之際，忽然朋友提議去酒吧玩，我由於有上次經驗，加上身體的原因，堅決不喝酒。想只要不喝酒，應該能夠克制自己。但沒想到，到酒吧後，一個女孩在身邊跳舞，看到她的舞姿，慾望一下子竄起來，便要我朋友去請別人唱歌，還好菩薩保佑別人拒絕了，但自己看那女孩對自己挺有好感，心裡想著做成項目約她出來玩。 或許就是這個不良的念頭，在簽合同前一天晚上，又夢見一個女孩來挑逗，又漏丹，第二天對方又莫名其妙提出這樣問題，那樣問題，項目又告吹了。項目告吹後，我隱約感覺可能是自己淫慾損害財福，因此到菩薩面前懺悔，發願決不去邪淫。並繼續念地藏經。 大概是第二天，朋友又推薦了一個項目，這次做項目過程中，自己基本沒起什麼淫念，心裡比較清淨，雖然項目過程非常不順利，反反覆覆，但很快做完了。這樣自己獲得自己所求的財富的七分之一，也是我全年工資收入的三倍。可能是因為自己的放生數量和唸經數量都沒完成，而我又急於在元旦前獲得財富，因此沒有達到發願的數量，但已經是我工作以來最大一筆財富了。 特別要提到的是，這次項目過程，有一天我和妻子到寺廟去，剛好遇見一個喇嘛在門口唸經化緣，當時自己想佈施，但猶豫了一下害怕是騙子。於是就直接走到寺裡去拜佛，拜完佛後想管他是不是騙子，反正自己是朝著佛子佈施的。於是找妻子要一些錢，自己加了一些錢去供養那個喇嘛。喇嘛對我點了下頭，忽然有個感覺自己猶豫了一下項目會不會很不順啊，但想自己還是供養，如果有關係也應該能得到，後面果然如此。 有意思的是，這次獲得財富差不多是那天自己供養喇嘛出去的一萬倍，而且自己拿錢的那天，分成兩部分存入銀行，隨手將一張存折交給妻子保管，後來猛然發覺這張存折上金額剛好是妻子那天拿出來的供養的一萬倍，很有意思。有時候想那個喇嘛是不是地藏菩薩的化身或者是地藏王菩薩就利用我這次善因來加持的嗎？？看來得果必須種因才行哦！ 另外在這次求財過程，自己有幾次該唸經或放生，總是覺得身上沒力氣，不想做，但還是強行去做，這些還好說，尤其難受的是慾望每到關鍵時刻都竄出來，經常夢中出現女人來挑逗我，可能和冤親有關，所以我就做了一次超撥法會，剛做法會後一天，差點和別人發生衝突動起刀子來，但又順利地解決了。但到後來夢見女人等都慢慢消失了。 業力難轉，可見一般，而且我這還不是定業，這麼說是有原因的，以後再解釋。另外我每天都堅持慈善點擊，在網上發善文，偶爾進行施食，放生除了發願的數量的外，基本上每週一兩次。佛門中有求必應，千真萬確，但這個應的過程的確艱難，難就在習氣習慣難以改變！
作者: 王謹 對一般人來說，可能是件微不足道的事，可是，現在我心中仍掩不住那份驚喜踊躍。因為最近我家遷往桃園，面臨新環境，懷著無限的希望和憧憬，計劃著新鮮而美妙的生活。哪裏知道，事情往往不如想像中的順意；為了換工作，真是煞費苦心，申請裝設電話機，也要遲遲等待，如此諸事不順遂，令我枯坐在家，心情鬱悶到極點。於是，一如往例，到自家佛堂虔誠上香，禮佛三拜，向佛陀稟明心事，企盼心獲抒解。突然一念起，《地藏經》說：「有事相求，恭敬禮拜、讚歎及誦《地藏經》，定會有感應。」故隨處請了本《地藏經》靜心的誦讀，誦畢一卷，起身合掌迴向：願累世冤親獲此功德速得解脫，濟我日後諸事通順。再當我問訊仰望菩薩慈顏時，竟見香爐內一枝即將燒盡的香呈橢圓狀，是否地藏菩薩給我感應了？香顯橢圓是不是代表祈求圓滿？不！不能太執著，這是自己的妄想罷了！菩薩，我只是希望電信局早日派人來裝機就好了呀！ 隔天一早，帶著女兒到衛生所注射預防針，回家後，發現大門貼著一張通知單，上面寫著：電信局的人剛過，主人不在，明日再來裝機。這一發現，太令我興奮了，想起昨日的祈求，今不就靈驗了？下午，鄰居通知我，先生從辦公室打電話告訴我，有家幼稚園已經答應用我了，要我馬上過去討論一些問題。對這突來的喜訊，真是不敢想像，應徵那份幼教的工作，已經過了一個多月都沒有消息，沒想到現在……現在居然要聘用我了，這不是誦經的奇妙功德是什麼呢？ 滿懷的歡喜與感恩來到佛堂，感謝地藏王菩薩及諸佛的庇佑，弟子今承受佛恩，發願日後每月捐款濟貧、放生、助印佛書，初一、十五茹素。
[轉貼] 能量可分為兩大部份：地球能量及人體能量 我們知道，地球的半徑是六千四百公里，平均溫度是攝氏十五度，由於溫度的關係，使得地球有大量的水存在。地球的大氣層，含有百分之七十八的氮及百分之二十一的氧。當然，氧不是一開始就有的，而是在綠色植物之後，行光合作用才累積而成的。 地球能量場 地球的能量場籠罩、佈滿在地球的每一個角落，形成一片廣大的能量網，在能量線與能量線交叉的點上，就是能量比較純的地方，這個點可以調和能量的不平衡，使能量能相互地平衡，而不致於產生過多與過少的狀態﹔這個點被很多人稱之為「穴」。 能量愈純的穴，就被人稱之為「龍穴」。台灣的龍穴很多，是個能量場很強的島嶼，能像台灣這樣有龍穴的地方，在其它國家並不多見，世界上能量場最純的地方，就是瑞士。世界上有很多的教堂、靈修場所，往往就蓋在龍穴上，這可能是湊巧，不過冥冥之中，好像也有股力量趨使這些機構，蓋在上面。 能量場是變動的，我們說過大自然是變化無窮的，有好的能量場，也必須有好的人去住才行，因為人體也是一個能量場，它的「龍穴」就是我們常說的「人體穴位」，在人體上的穴位，其電阻較小，電流較大，因為電阻與電流是呈反比的狀態﹔而電壓與電流卻是呈正比，因此電流愈大，電壓也就愈大了。人體的能量場與大自然一樣，也是變動的。 由於能量場是變動的，因此地理位置的能量場也就可以改變了。如果你住的地方能量場不佳，你就會想搬離那個地方﹔而當你找到一個你很喜歡的地方、感覺很舒服時，這往往就是一個純能量場的地方。好的能量場並不需要刻意地去找，有時刻意地去找，反而弄巧成拙，變的神經兮兮的，加上有些人給你胡言亂語，你就更疑神疑鬼了。其實能量場是不需要運用儀器去測定的，因為人本身就是一個測定儀，而測定儀的指針就是「感覺」。 其實住在能量場不好的地方，也是沒有什麼關係的，你祗要對你所居住的地方，給它一個祝福就可以了，因為愛是宇宙中最大的純能量。 地球能量取之不盡、用之不竭，它是由很多的小光點所組成的，此光點直徑大約五公分，呈圓形狀的，它的亮度是根據周圍的環境而變化的，它可以滲透任何的物質﹔當它滲入物質時，它的形狀就改變了，而被它所滲入的物質就獲得了能量，如此物質就得以繼續生存下去。 當能量球進入植物時，植物就長得特別好﹔進入動物時，動物就特別活躍﹔進入礦物時，礦物就將這個能量儲存在礦石裡，並使它的礦物體成長，其實礦物也是會長大的，就像人一樣。 在山上或郊外，比在都市的能量場強。其實人是不適合住在都市的，尤其是住在台北縣市，那裡的能量場非常混淆，住久了，不生病，也會得神經病，所以住在都市的人，一個月最少要找一天到山上的小木屋去小住，以補充你所喪失的能量，這比打針、吃藥還有效。住小木屋比住鋼筋水泥、磚塊、瓦片的好，因為植物吸取能量球的能力較強，鋁蓋的或鋪的屋頂是無法吸收能量球的，不僅如此，它還會將它反彈回去，我們看到很多在頂樓違建加蓋的鐵皮屋，都是不適合人居住的，縱然那裡的風水再好，也是枉然。 一般而言，燈泡比日光燈好，人不宜在日光燈燈下工作，這會使一個人的能量降低。屋內屋頂不宜太低，以身高再加一百公分以上，是必要的，不要住矮的房子。現代的建築商為了建高樓層，把三樓的高度，蓋成四樓，這是很要不得的。我記得早年的房子，屋頂都很高，現在商人為了謀財，不顧居住的高度是否適合人住就蓋了，而買的人也知道住起來不舒服，但礙於財力、地點方便、學區好，也就勉強接受了。 多接近大自然，總是不錯的，因為人是由大自然而來的。 能量球並非每一個地方都是相同的，它會受地理環境及人為的影響。 有陽光的地方，能量球的數量就比較多，而且移動的速度比較快，其帶有的能量也就比較強，因為陽光可以補充能量球的能量。如果是陰天，能量球的能量就較弱，而且帶有昏暗的顏色。如果是雨天，能量球就較遲滯而無光彩。 面對有陽光的方位比較好，住在陰冷潮溼的地方是不好的，因為能量球不容易進入，而且也會得風濕症。如果你長期居住巨溼冷的地方，平日要多用灸條灸關節附近的穴位，如犢鼻穴、曲池穴等，如此就不易得風濕症。一般而言，你感覺刺動，而這種刺動是沒有固定在一個地方，那就是你裡面的邪風在作怪﹔如果是有定點的酸痛，那就是你裡面的濕氣在作怪。 如果你一大早起來，到公園去練氣功、外丹功，或香功，你就能將吸收更多光球的能量，練功就像一部吸塵器，專吸光球的能量，你不覺得練完功後，心情會比較愉快嗎？ 當然運動、體操也是很好的，有一種對精神進化有極大幫助的運動就是：急走。 所有的自然物，都是靠這個小光球的能量而存活下來的。 我們常稱這個小光球的能量為「氣」，科學家則稱它為「能量」、「磁場」。 針灸是一種調氣的方式，當針扎入每一個較有能量的點--穴位時，很多的光球能量就由針進入了，在我多年的針灸行醫當中，有很多的病可以在極短的時間內康復，這頗令我驚訝，有人說久病難醫，不一定是正確的。 氣是很奇妙的，我曾花了兩年多的時間來探索地球的能量，在眾多的學理中，我發現近代科學家己取得相當大的成就。 例如懷特教授對地球能量場的測試，所得到的結果為：「地球能量充滿所有的空間，不論是有生命或無生命的物體，及所有的物體都被地球能量連接在一起，能量由這個物體流到那個物體，它的密度與距離成反比，它同時也依循和諧感應與交感共鳴的法則運作著。」 由於近代科學儀器日益精細，因此對地球能量場的測定也就更準確了，科技的發達會使我們對精神的進化有所幫助，科學可以幫助我們奠定精神進化的基石，使我們對精神進化有所認識，所以我並不反對科學，然而我也不希望人們執著於科學，停留於科學的領域，而忽略了精神的領域。 科學家說地球能量場是由能量所組成的，這個能量是物質的，或者比物質還要精細的某種元素所組成的，然而元素還是一種物質，它還是沒有精神的成份，而我想去探討的，就是這些元素是否含有精神的部份？而這也是目前科學的瓶頸。 根據科學的界定，地球的能量場是介於物質與能量之間的，其實不然。 地球能量場雖然在物質與能量之間存在著，但它同時也在所有的空間存在著，它也與其它星球的能量場連接著，而全宇宙的星球能量場也是互相連接著，就像網際網路一樣的連接著，不過它與網際網路的連接有一點不一樣的地方就是：它超出了三度的空間範圍，也就是超出了科學所能了知的範圍，無論在什麼樣的空間，星球能量都是互相連接而存在的。 既然一個星球的能量能與其它星球的能量互相連接，因此沒有一個星球，它的能量是會消失的，不僅能量不會消失，它還會增加，就像幽浮，這種來自多次元空間的星際飛行器，它並不需要攜帶大量的能量，就能穿梭於各大星球之間，所謂能量不滅定律祇適合解釋某一些現象，並不能解釋多次元的空間，我想以「能量擴充定律」是較適合的。 為什麼星球能量衹會增加而不會減少呢？因為星球能量來自於精神，這個不斷擴充的大能量，它就像一部無限大的能量產生器一樣。將精神的能量降低一點，就是「意識」。比如說精神能量是一千瓦的話，意識就是一百瓦，而星球的能量場就是一瓦。以此推之，星球本身就是一種意識，而所有的宇宙也是一種意識。
阿彌陀佛，大家好，感謝山西小院給我殊勝因緣和大家交流。 我幼時在農村長大，特別喜歡踩螞蟻和昆蟲等小動物。哪多，就專門跑去踩，踩死的不計其數。又殺死青蛙無數，而且逮住小青蛙用小刀攔腰割斷，大一點的青蛙用石頭磚頭砸死。 在31歲的時候，果報現前，突然右腿疼痛。念了7部《地藏經》以後，晚上夢見右腿螞蟻很多，經脈都是螞蟻爬行的通道，腿疼痛的地方是通道的出口。當時我不以為事，後來《地藏經》就不念了。我沒有認識到堅持念《地藏經》的重要性。一個月後，腰又開始疼了，當時彎腰９０°不能直立，到醫院檢查，３、４、５腰椎間盤突出，錐管狹窄壓迫神經，還有骨質增生，花了不少錢，都不見效。醫生建議做手術，但沒有做。又念經典回向頂禮，念１００部《無量壽經》，給阿彌陀佛頂禮。接著又念了很多其他經典，《楞嚴經》、《華嚴經》、南北傳《大般涅槃經》總共八十多種主要佛典，回向給腰腿疼。但病情沒有減輕。沒有辦法，緊接著改念《地藏經》，發願念100部，在念到49部時，因重度高血壓、心臟病、冠心病同時發作，進醫院治療。住院當天又得了重度恐懼抑鬱症，見到什麼都害怕，無法入睡，朋友親戚都認為沒希望了。在醫院呆了9天，吃藥、打針、輸液都沒有效果，因春節到了，醫院無醫生，便出院回家了。 回家後一直堅持念地藏經，每天兩部，還有地藏菩薩聖號，其他經典都放下。念了大概半個月，病情逐漸緩和，最後念到120部的時候，腰椎間盤突出竟然不藥而愈了。高血壓，冠心病，心臟病也減輕很多。在去年冬天又突然病發，然後按照山西小院的方法每天7部《地藏經》，拜懺一遍，自己在家打七，在第八天的時候就能上班了。恐懼症、抑鬱症已全部消失，冠心病、心臟病已康復。我曾經搗毀過無數的鳥巢，至今40歲還靠租房，沒有房住；曾經水淹動物，自己兩次差點被水淹死；曾經電擊青蛙無數，自己曾被四次電擊，差點要命。堅持念《地藏經》到現在已經一年半，我才明白以上的病苦，全是造作殺業的的結果。現在經常放生，印《地藏經》，弘揚《地藏經》，斷惡行善，是地藏菩薩救了我的命，是《地藏經》給我開了智慧，我現在認為《地藏經》是大乘中的大乘，再也不敢輕視《地藏經》了。感謝地藏王菩薩！ 我以前讀其他大乘經典沒有感應是因為自己不斷殺盜淫妄，口業不斷，吃肉，吃五辛，自己根性不好，不是這些經典不好。我勸大家一定要專弘專修，專讀《地藏經》，從基礎修起，早除業力，臨終十念往生西方。 山西大同 劉居士（男，40歲）
星雲法師 有個信佛的老太太早晚課都按時做的，也回向給眾生，自認為心量很大。 師兄讓她參加助念小組，她回答說「沒有時間」。同樣是佛門在家弟子的媳婦忍不住與老太太說了「您現在幫助別人，其實在幫助您自己……」老太太很不悅，覺得媳婦不過皈依佛門一年沒有資格來「教訓」她，讓她不解的是為何是媳婦屢屢有感應：觀音菩薩生日時竟然見到了觀音佛像，背《心經》有時竟然能聞到百合花的香味。 其實，老太太應該讀一讀星雲大師這篇文章後，就能夠明白: 感應也是因緣法，感應要有因緣條件。水不清，如何能影射景物？穀不空，如何能吞吐聲納？人如果沒一顆清淨、感動的心，如何能與真理相應，如何能與諸佛菩薩感應道交？所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。」這就是感應的原理。 有個小男孩對著山谷大叫「我討厭你」，藉以發洩心中的不滿，結果他驚訝的發現，周遭的人也都討厭他。小男孩哭著把情形告訴媽媽，媽媽安慰他，並且帶他回到山谷，要他再叫一聲「我愛你」，結果小男孩破啼為笑，因為他聽到四面八方的人也都告訴他：「我愛你」。 空穀回音，這就是感應！敲鐘鐘響，敲鼓鼓鳴，這也是感應。烏龜望蛋，孵化小龜；螟蛉有子，蜾負之，這也是感應。毒氣外泄，襲人喪命；溫暖如電，流入心房，這也是感應。 感應就是天地萬物、宇宙眾生之間的一種互動、呼應。看到月圓月缺，興起了歲月的流逝；目睹花開花謝，感歎世間的無常，這都是感應。母子連心，魂牽夢系，這也是感應。 感應也是因緣法，感應要有因緣條件。水不清，如何能影射景物？穀不空，如何能吞吐聲納？人如果沒一顆清淨、感動的心，如何能與真理相應，如何能與諸佛菩薩感應道交？所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。」這就是感應的原理。 生活中，一句話，就會讓人歡喜不已；一句話，也會令人痛苦不堪，這也是感應。喊一聲萬歲，就能獲得賞賜；罵一句昏君，也會鋃鐺下獄，這都是有因有緣的，這也合乎緣起法則。 經常有人問：念佛、誦經、超渡，為什麼一定會有感應？所謂「心誠則靈」，道理是一樣的。 有個禪師正在開示「阿彌陀佛」名號的功德，眾中有個青年不屑的反問禪師：「一句『阿彌陀佛』只有四個字，怎麼有那麼大的威力呢？」禪師不回答他的問題，只責備他說「放屁！」青年一聽，怒氣沖天的指著禪師責問：「你怎麼可以罵人？」禪師平靜的笑道：「一句『放屁』才兩個字，就有這麼大的力量，何況『阿彌陀佛』是四個字，你說怎麼會沒有威力呢？」 其實，「有感則應」，日常生活中，喝茶解渴、吃飯能飽，只要你留心，何處沒有感應呢？
丹增嘉措 著 頂禮智慧化身大鵬鳥！ 一般而言，大鵬鳥有世間大鵬鳥、化身大鵬鳥與智慧大鵬鳥三類。 世間大鵬鳥即是所謂的金翅鳥，是一種飛禽動物。金翅鳥伸展天生鐵的喙爪，翹著金剛鑽石的角，頂上有奕奕放光的寶珠，金眼如同日月般閃爍，宛如寶劍般的翅膀在空中舞動，銅色利刃的翎羽縫隙中降下熱沙雨，恆時居住在外海岸邊的樹上，以龍為食。 眾所周知，這類大鵬鳥有胎生、卵生、濕生、化生四種。其中胎生大鵬只以胎生龍類為食；卵生大鵬可吃胎生與卵生龍類；濕生大鵬食用除化生龍類外的三種（即胎、卵、濕生的龍類）；化生大鵬四種龍均可捕食。此類眾生異常凶狠殘暴，因此當它死亡時，身上燃起熊熊烈火，不僅將自身所有的血肉骨骼焚為灰跡，而且能夠焚燒周圍的一切林園。據說大鵬鳥的心臟是一顆寶珠，死後墜入海底，被龍王獲取，戴在頂上，依此可防護大鵬的威脅。世間大鵬的首領有金眼妙翅鳥王之稱。一切經部中稱之為金翅鳥，它親見過世尊金顏，是得受過佛法的大居士。 化身大鵬鳥即是忿怒相本尊頂上的大鵬鳥，它是從忿怒主尊自性神變及大悲妙力中自然幻化，為了調化凶猛毒龍等眾生的一類金翅鳥。 智慧大鵬鳥即諸佛菩薩為了調伏毒龍，於是安住在金翅等持中，身化現為大鵬形象而利益眾生。曾在無量劫以前一位轉輪王膝下有一千零三位太子，這一千零三位太子都發了殊勝菩提心，之後在佛陀前精心承侍，其中的一千位太子發願為利一切有情而成佛。當時，剩餘的三位太子中有一位發願：我的兄弟們成為千佛時，我願護持他們的教法並且降伏魔眾；又一位太子發願成為那時祈請轉法輪的施主；而最小的太子發願成為調伏千佛刹土中的最凶戾眾生者。後來，發願千佛出世時護教、降魔的太子成為了金剛手菩薩；發願做請轉法輪的施主者即是三千世界之主四面大梵天；發願調化千佛刹土中的最凶戾眾生者就是智慧大鵬鳥。所以說，智慧大鵬鳥是住地菩薩乘願再來。千佛刹土中最為凶戾者莫過於龍類，智慧大鵬鳥之所以能降伏龍類完全是由於它往昔的願力，它於千佛教法中鎮伏龍類，待此賢劫結束時於上方世界中成佛，佛號為頂髻無盡智慧光源如來。 在整個印度、藏地現存有許多大鵬鳥修法，尤其前譯持明傳承無謬之伏藏品中的修法更為殊勝深奧，而這完全與特殊的緣起有關。昔日烏金蓮花生大士來到藏地後降伏了大部分妖魔鬼怪，桑耶不變自成宮殿剛剛竣工時，蓮師想觀察現在是否還有未調伏的鬼神，結果發現除了龍以外的所有鬼神都已調伏了，龍的身體已被調伏正在幫助建造經堂，語言也已被調伏而依教奉行，然而龍的心卻未被調伏，仍在伺機製造各種違緣。蓮師在桑耶青普地方小住七日，以等持力擊中它們的要害，以致惡龍無法堪忍，化為十三個騎白馬的白人去國王赤松德贊前呈稟：「大王，請您向蓮師求求情，放鬆我們一點吧，需要的木料我們可以供奉。」當時正趕上建造眾多經堂木料不足，於是國王赤松德贊立即親自趕往蓮師前，結果沒有見到蓮師，卻看見一隻紅色的大鵬擒著兩條大蛇，嘴叼著，爪抓著，那兩條蛇發出刺耳的叫聲。國王頂禮後說：「請上師慈悲放鬆，有一個悉地。」蓮師立即鬆開蛇，漸漸現出自己的本面，問：「是什麼悉地呢？」「是木料的悉地。」「如果調伏了龍的心，那麼會獲得比木料更大的悉地，遺憾的是，卻沒有成功，如此會導致未來流行各種各樣的龍病。」為了恢復緣起、利益後代眾生，應法王赤松德贊祈請，蓮師造了許多大鵬鳥修法，隨後伏藏在金剛磐岩、吉祥湖泊或堅固的寶篋中，並授記：「到時間、緣起具足，由化身的伏藏大師開取而利益眾生。」正因為有這樣的緣起，各伏藏品中都有多種不同的大鵬修法，也出現了六種不同修法的分類等。其中白色大鵬鳥是身部大鵬鳥；紅色是語部大鵬鳥；藍色是意部大鵬鳥；黃色是功德部大鵬鳥；綠色是事業部大鵬鳥；花色是殊勝智慧部大鵬鳥。此外，還有大鵬分為二十一類等的說法，同樣也就有了不同各部的修法，但在此不便廣述。 總之，無論哪一部大鵬，都是一切智慧忿怒的部主，也是成辦事業的銳利武器。少量持誦它的心咒也會獲得無礙的威力，堪為土地神祇及各種龍妖疫病的勁敵。對於各種癲瘋昏厥等難以診斷、藥物難以治療的疾患有著與眾不同的功效，多次實踐已證明了這一點。降伏一切發邪願的鬼魅妖魔再沒有勝過此法的了。法王上師曾說：「金翅鳥王像章僅僅繫帶就不會遭受任何違緣損害，被稱為一切護神之首，也是尊勝諸方的標誌。」法王如意寶的前世丹真幽哦布美以及現世的生肖都屬雞。「懷業山谷綻放蓮花上，諾若寺廟金鳥空中翔。」有許多諸如此類的預言，這些都已說明法王與大鵬鳥有著特殊的緣分。如今色達喇榮這片土地上，幾乎每個人的頸上無不佩有一枚大鵬鳥像章，這象徵著金翅鳥王的事業蒸蒸日上。祈願以此能夠利益等同虛空的諸方眾生。 此文是因某些道友勸請略著大鵬鳥像章之含義，丹增嘉措於鐵蛇年九月二十二日撰寫。
作者：思佳 說說真實的事吧，讓我們堅定此生學佛的信念！ 進入論壇後，找到了家的感覺，看到師兄們的感應事件，真心讚歎，此生我對諸佛菩薩也是感恩不盡，就我自己就有很多的感應，我想等有空了再梳理記憶把所有的都記敘下來，跟師兄們分享。 突然想先把啊婆的事寫下來，以前阿婆曾對我講過這些事，前陣子我也打長途電話過去征得她的同意，由她再詳細闡述，我記下來。 阿婆是我在家鄉的蓮友，已受五戒，吃長齋，懂佛理，非常精進，學佛應該二十多三十年了，拜佛人都稱她為老菩薩，深受眾人的敬重，我也非常崇敬她！以下是她其中的兩件感應事件（阿婆口述，我寫）： 阿婆的丈夫是老海軍，以前出生入死打戰的，軍人出生的他不怎麼相信佛法，常常是家裡播放法師講經的牒時，法師在電視講，他就在下面胡亂反駁，但由於夫妻感情好，也並沒強烈反對阿婆拜佛。 十多年前的那件事發生後，叔公（阿婆的丈夫我尊稱他為叔公）就開始對佛法深信不疑，並也開始持誦大悲咒了。叔公身子一直不好，有心臟病、糖尿病、高血壓。十多年前，叔公突然心肌梗塞，非常嚴重，送到醫院時已經不省人事，醫生覺得很難救活，一定要家人簽好像是病危通知書才肯接手搶救。叔公一連好幾晚都不省人事，阿婆的女兒也很有善根，正當醫生、家人都束手無策時，她對阿婆說，既然醫生都沒辦法了，我們求他們也沒用，不如專心求佛菩薩吧，也許還有希望。於是，他們把觀世音菩薩的聖像掛在醫院掛輸液瓶的架子上，阿婆日夜不停地為叔公專心誦大悲咒，祈求觀世音菩薩大慈大悲救助丈夫。 叔公心臟病嚴重，醫生交代不能讓病人平躺著睡覺，所以在他的背部墊了個枕頭半躺著睡，那時的他也已經失去直覺了，連坐都不坐不了，半躺著不到一會，他就自動滑下平躺。阿婆整晚都沒睡，邊持大悲咒，邊看護他，他一滑下來，就把他拉高一些，如此整夜反復不斷。心裡非常地焦急、擔憂，越急越憂就越專心誦咒。 突然半夜裡，叔公竟然奇跡地清醒並開口說話，口齒也清晰，要求阿婆扶起他整個坐直來，好像還要求要站起來。之前醫生還交代過，也不能讓他有大的動作，所以阿婆不肯。只見叔公這時神情嚴肅，猛地一用力竟自己坐直起來，鄭重其事地用手打了個手印（食指和中指伸直叉開），對著自己正前方好像想要夾什麼東西，口裡還大喊了一句：“制住你！”之後就靠在枕頭上安詳地睡去。啊婆不解，還以為是因為不肯扶他起來，他發脾氣罵她，當時阿婆也感到挺委屈的。 第二天，醫生就宣佈叔公已經脫離危險。後來叔公才說了那晚半夜的情形。他說他一直迷迷糊糊地毫無知覺，就在那時忽然在病房的正前方看到無比殊勝的勝境，群山連綿不斷，雲煙繚繞，每一個山頭站著一尊佛，每尊佛都閃爍著耀眼的金光，連綿不斷的山，無數的佛菩薩，金碧輝煌、非常美妙。他掙扎著坐起來看，實在太美了，他心中讚歎無比！可就在這時，突然旋過一股黑色的旋風，眼看就要破壞這一美妙的境界，叔公心裡此時湧起一個念頭：如此莊嚴的佛界怎能容你這妖風破壞，定要捍衛！一急就情不自禁地打了個手印，大喊一聲：“制住你！”，於是妖風就被夾走。之後，叔公感覺相當舒適，竟睡著了。 在這之前，搶救的這段時間，叔公說他心臟一絞痛起來，好像整個心被人撕扯一樣，疼到差不多要暈過去。當時醫生為他打止痛針，好像是叫杜冷丁（阿婆用方言口述的，我直譯過來，不知道會不會打錯這藥名字），連打了四針都沒感覺，醫生不肯打第五針，醫生說再打，就算搶救過來也會癱瘓。疼痛難耐時，不知道為什麼，平時不信佛的他，竟然叫了一句：“觀世音菩薩救我”，就一句，馬上不痛了。 還有更加不可思議的事，住院期間，唯獨叔公的病房，白天就從病房上方遠遠傳來人們念“南無觀世音菩薩”的聖號的聲音，阿婆和家人都跟著念，晚上就是“地藏菩薩”聖號。阿婆也納悶，十多年前哪有什麼念佛機，總以為有信佛的醫生在醫院最頂樓播放碟片。好幾次都尋聲去找，根本就找不到什麼，就是從天上遠遠飄下來的。奇怪的是，別病房的人都聽不到，就他們一家在叔公病房裡能聽到。 出院時，醫院的主任告訴他們這是個奇跡，還指著輸液架子上掛著的觀音菩薩像說：“是她救了他的！”，聽說跟叔公一同入院同種病、病情比他輕的病人已經離世了。 這是阿婆真實的事，今晚還得誦經，沒時間了，先說一件和師兄們分享。 （我和阿婆都是佛家皈依弟子，深深明白說妄語的果報，以上是真實的事件，希望對佛教仍然信心搖擺的師兄，能由此生起信心）南無大悲觀世音菩薩 ！ 阿婆的事還有，哪天還有空我再寫下來。
從前西藏有個太太，她對慈悲救苦救難的度母有很大的信心。有一天晚上，由 於附近的非人搗亂，讓他們夫妻吵架（如果夫妻之一離家出走，非人便打算取 其性命），太太一時氣不過，便真的離開家門。當她走到一座橋時，由於聽說 此橋有非人出沒，覺得很恐懼，便口念綠度母心咒祈請度母保護，但因為太緊 張了，只記得咒語的一半，但她誠信俱足的念，相信綠度母一定會保護她，仍 不斷持誦，結果安然無恙地通過。 後來在他們家作怪的非人回來，問守在橋邊的非人： [這婦人已往橋邊走來，你將她推下橋沒有？] 那非人回答： [沒看見什麼婦人來，只有看見一位少一隻腳的綠度母從這走過去，我們根本不 敢碰她啊！] 這位婦人雖然緊張，只能記得住度母一半心咒，卻因對度母的信心十足， 度母還是保護她，使她安然無恙通過不受非人的傷害，無論修行或法事，都要 保持堅定不移的信心啊！
一位藏民遇到山神的神奇故事 在中國，有關山神的傳說淵源流長。成書於二千多年前的《山海經》，就已記 載了有關山神的種種傳說。《太平廣記》裡也收錄了大禹囚禁商 章氏、兜廬氏 等山神的故事。《五藏山經》裡還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。 在今日藏地，不少地方還保留著祭祀山神的風俗，如在川北阿壩州汶川，不少 藏族寨子都有自己的山神，各寨子都有自己祭祀山神的一套儀規 ；在川西甘孜 州的石棉，每年臘月十三開始的喚山節即為祭祀山神的節日，整個祭山活動要 持續三天。當我從康定坐長途汽車去色達的路上， 沿途經過幾座高山之頂時， 車內不少藏民都將頭伸出車窗大聲叫喚，並將撕碎的白紙、白布條等物扔出窗 外。在山頂上，往往已積蓄了許許多 多這樣的白紙、白布條，隨風一吹，盤旋 升騰，直衝雲霄。藏民們以這種方式表達對山神的敬畏和禮拜。 在現實生活中，大陸民眾經過無神論的洗腦之後，許多人都不相信有神有佛， 更不相信每一寨、每一山、每一川都有不同的山神管理，僅僅把 山神視為杜撰 的故事人物了。 當我從丹真嘉措活佛那裡聽說了峨缽曾被山神請去的事情後，我也感到很驚 奇。設法從一個喇嘛那兒打聽到峨缽的住址，我馬上就去找他。 找了好幾次，直到第四天，峨缽才回來。開門讓我進去，是個四十多歲的漢 子，披紅色藏袍，身體壯實，臉相忠厚，能說一口蠻像樣的漢語。 他的屋子，像這兒大多數喇嘛的屋子一樣，不大，約六七個平方米，地上鋪一 塊五尺長的地毯，白天可坐，晚上可睡。四周牆上貼滿大大小小 畫片，貼得最 多的是法王的像。 他前幾天開車去縣城了，昨晚剛回來。聽我說了來意，知道是丹真嘉措活佛叫 我來的，他點點頭，就跟我談起他被山神叫去的那段經歷。 這事發生在藏歷猴年。他屬馬，那一年二十六歲，是色達縣色柯鄉約若村的會 計，那時村還稱大隊，他是大隊會計，已當了多年，還兼公社的會計輔導員， 在村子裡，書記、隊長之下，會計也可算得上是一個人物。 那一年，根據上頭的佈置，生產計劃要調整。他便騎馬去十道班等處通知那裡 的村民，第二天來大隊部開全體村民會議。是個大晴天，下午太陽很好，照在 人身上暖洋洋的……只見迎面來了個騎馬的老人，又高又大，有三四個人那麼 高，那匹馬當然更高大了。老人相貌威嚴，留著絡腮鬍子，鬍子成捲曲狀，朝 兩旁翹起。老人到他跟前停了下來，對他說：「我是丹金神山的護法，有點事 要你幫忙，今晚我來找你。」峨缽覺得有點害怕，他過去不信佛道神怪這一 套，但聽到過不少關於山神天神的傳說，沒想到今天讓他給遇上了。他對老人 說：「我家裡有個老母要照顧，恐怕我幫不了你的忙。」老人說：「你可以幫 我的忙，不用怕，晚上我再來。」說著騎馬走了。 通知完了明天開幹部會，峨缽就在十道班吃了晚飯，還留下來，看晚上放電 影。高原牧區放電影是件大事，附近騎馬趕來看電影的牧民不少。 峨缽坐在人堆中間。那晚放的挺好看。放映員換最後一盤帶子時，峨缽忽然想 起，下午遇到的那個老人，不是說晚上還要來找自己嗎，他坐不住了，而且這 時電影銀幕上的圖像也變得看不見了。他就站起身走出了人堆。人們仍在看電 影，沒誰注意到他的離去。 那晚是藏四月初十，大半個月亮掛在天上，月色挺亮，四周群山的輪廓看得很 清楚。走到公路邊，只見那個巨人般的老人已等在那裡了。見他出來了，便對 他說：「我等你很長時間了，為什麼不早點出來？跟我走吧。」說著，就在馬 上俯下身，像捉小雞似的，把峨缽輕輕地提起，放在身後馬背上，然後疾駛而 去。 到了丹金山一個很大的山洞裡，裡頭黑黑的，稍稍有點光線。老人叫峨缽把衣 服脫下來，讓他檢查一下。檢查完了，老人很滿意地說：「很好，你身上啥子 也沒有，正是我要找的人。」等峨缽穿上了衣服，老人又說：「我要你到很遠 的一個地方幫我送一樣東西，不過你是個人，已經吃了人吃的物品，現在去可 能到不了那裡。你先在我這裡休息一下，然後再去。」說完，老人走了出去。 山洞裡馬上變得漆黑一團，什麼也看不見了。他就在山洞裡休息，似睡非睡， 似醒似醒，不吃不喝，不渴也不餓…… 也不知過了多久，大概有兩三天了，山洞裡又有了光線，而且比先頭亮。峨缽 醒來了，覺得人非常舒服，渾身充滿了力量。老人又來了，拿著一隻紅色的小 方盒，交給峨缽，對他說：「這個給你，你把它交給唐雅神山的護法。這個盒 子裡有很多東西，你不要打開。不過，你也打不開它。」唐雅山在青海果州班 瑪縣，離這兒很遠，平時騎馬一天也不一定能趕到，不過，峨缽當時並沒想到 去唐雅山要走很多很多路，他覺得幫老人送這個盒子好像是一件很自然的事。 峨缽拿著這個小盒子就上路了。他發覺自己走得很快，但一點兒也不吃力。天 正在下雪，雪地上並沒留下他的腳印。淌水過小河溪流時，鞋子也不濕。經過 自己村前的日窮溝時，他停下來坐了一會兒。他想起了家中的老母，要不要回 去看看？後來想，還是等把老人交給他的事情辦完了再回去吧。有村民在他面 前經過，他看得見他們，但他們看不見他。他也不想跟他們說話，就站起來又 上路了。 在路上，他趕上了兩個騎馬往青海方向去的人，便跟著走了一段路。從這兩人 的談話裡，他得知這是父子倆，父親名叫哇脫，爺倆個是要到班瑪智欽寺去。 他覺得這爺倆的馬跑得太慢，便撇下他們，又一個人往前走去。 翻過幾座山，越過杜柯河，由川北進入了青海。傍晚時分，他來到了唐雅山 前。他看今天時間不早了，心想等明天天亮時再去山裡找唐雅山神吧。他在山 腳下躺了一夜。第二天，太陽一出來，他就上山了。到了山上，眼前突然出現 一座很大的山門，他進了山門，沒走幾步，有個像丹金山神一樣高大的老太太 出來了，滿頭白髮，滿臉皺紋，至少有幾百歲了。 老太太問他找誰？他說找唐雅神山的護法神。 「噢，那是我的兒子。」老太太說著，就回頭喊了三聲。只見一坐大山滿滿地 塌陷，然後化成了人形，極高極大，是個鬍子很長的老人，鬍子一直垂到腰 部，臉頰上也有鬍子，成卷狀，每邊的臉頰上各有五六個鬍子卷。頭上的頭髮 也很長，分向左右兩邊。老人的臉和手都很黑，手指比大樹還粗。這時，峨缽 忽然發覺自己也變得又高又大，森林匍匐在他腳下，像平時看到的一片青草， 四周的群山變成了小土坡，他就這麼高高站著，可以看到很遠很遠的地方。 他對唐雅山神說了丹金山神請他帶來一個盒子，然後就把那紅色的小方盒子遞 給了唐雅山神。唐雅山神接過盒子，當場打開，盒子裡還有個小箱子，打開小 箱子，裡面有許多藥丸，是黑色的。山神取出六顆藥丸，交給峨缽，要他去一 趟仰吾裡神山，轉交給仰吾裡神山的護法。還告訴他，到那裡後，只要叫仰吾 裡山神的名字，把藥丸拋上天，就可以了。 峨缽也不知去仰吾裡山有多遠，他接過唐雅山神給他的六顆藥丸，就走了…… 完成了唐雅山神交給他的任務，峨缽又成了一個常人，感到有點累有點餓，他 出來好幾天，到現在還沒吃過一把糌粑喝過一口水呢。他便順著來的路往回 走……回家路上，經過一個村子時，峨缽遇到一個熟人，招待他吃了飯，還幫 他借了匹馬，陪他一起回去。那人告訴峨缽，他村裡的人到處找他，這兒也來 過，都說他失蹤了，不知他到哪裡去了。 回到家裡，已是晚上。村裡的人見了他，高興得又哭又笑。大家紛紛問他，峨 缽峨缽，五天五夜，你到底跑哪去啦？我們四面八方都找遍啦。 要說你還活著，怎會沒個人影？要說你死了，怎會不見屍體？ 他的母親見兒子回來了，抱著他痛哭。家裡已經請來了一批喇嘛，準備為他辦 後事了呢。前幾天問過幾個活佛，都說人還活著，不要緊。派人去色達洛若寺 向晉美彭措堪布也問過，說是你被山神請去了，沒受苦，家裡不要為他念超度 經，可以唸唸長壽經、皈依經，消除違緣，過五天會回來的。 峨缽對大家說了自己這幾天的經歷，整個色達、整個甘孜藏族自治州都傳遍 了。也有人不信。但不信的人少，信的人多，畢竟這是一個大隊會計實實在在 的親身經歷呀，而且村裡那麼多人分頭找他，就是找不著，可過了五天，他不 正像晉美彭措堪布說的那樣回來了麼！ 峨缽回來後，仍然當他的大隊會計。但是他變了個人，過去不信佛，現在不僅 信了佛，對整個世界人生的看法都改變了。他對晉美彭措上師更是佩服得五體 投地，當下就去上師那裡皈依了佛門。他的老母親故世後，他就跑到五明佛學 院來出家了…… 以上所記，完全為峨缽對我的敘述。為了讀者閱讀的方便，才改成了第三人 稱，沒作任何藝術誇張。峨缽向我保證，他說的這一切是完全真實的。出家人 不打誑語，我相信他沒說假，而且他也沒有必要說假。 「你以前為什麼不信佛？」我問他。 「藏地被1949年以後，寺廟全部被摧毀，喇嘛也沒了，當地的老人有時對小孩 說，在這兒，什麼什麼地方，過去曾經有過一所寺廟，曾經怎麼怎麼……就像 在講一個遙遠的故事。我從小唸書，受到的就是『破除迷信』那一套教育，那 時我還年輕，不懂事，上頭說沒有佛，我也就跟著 說沒有佛。」 「你被山神找去後就信佛了？」 「是的，因為我親眼看到了。而且，後來我看到的還不止是山神，還看到很多 其它更殊勝的景象。」 「你是來佛學院出的家？」 「是的。我老母親去世後，我就到這兒來出家了。那時，這兒總共只有二三百 人，覺母更少，只有五十多，不像現在，已有好幾千人了。」 「你來佛學院後，還當會計嗎？」 「當了幾年管家，還管點建築上的事，這兒建大經堂、漢經堂，從設計到施 工，都是我幫著搞的，藏族的居士林，也是我幫著修的，現在正在造的新的漢 經堂，我也幫著搞。這幾年還讓我開北京吉普，我會說一點漢話，在外面跑跑 比較方便。」 「你家裡還有哪些人？」 「有個姐姐，在外村。一個弟弟，兩個妹妹，都在自己村子裡。大哥，在縣裡 當工商局長。」 「可以公開我對你的採訪和你的名字嗎？」 「可以。我希望能有更多的人信佛，有更多的人轉到佛學上來，如果大家都信 佛，我們這個社會就一定會變得更好。」
米拉日巴是西藏最有名的聖瑜伽士，以及最受喜愛的吟唱詩人。他的《米拉日巴十萬歌集》，是九百年前在雪域的喜馬拉雅山野對弟子和擁護者所作即席吟唱的，至 今已被翻譯成多國文字。由於長期以野蕁麻裹腹，他的皮膚竟變成了綠色。米拉日巴以獨自在山洞閉關數十年，只著一襲白衫，在一生中即悟道成佛而聞名。後十一 世紀至今，做為一位法道行者的榜樣，他已經啟發了無數世代的出家眾與在家眾。 米拉日巴的上師是瑪爾巴大譯師，他在印度學習修行了十七年，並將大手印的法教帶回西藏。米拉日巴自己的弟子是岡波巴。岡波巴受禪觀中一位綠色身體的瑜伽士在他臉上輕吐唾液的加持後，便開始到處尋找他。 西藏的酒叫“嗆（Chang）”，是由發酵的青稞酷造的。在密續的灌頂中，經過加持的嗄巴拉（顱器杯）內裝滿的酒，通常是象徵智慧轉化的甘露。 第一次，當這個醫師比丘岡波巴遇見他生命中註定的上師米拉日巴時，米拉日巴供養他一個盛滿酒的嗄巴拉。岡波巴抗議道，喝酒是違反他的戒律的。 米拉日巴（笑金剛）微笑地向他保證，最高的精神戒律就是服從上師的指示。就這樣，岡波巴毫不遲疑地，一口氣就把它喝乾了。當時，米拉日巴便知道這個比丘就是他的法嗣。 經過幾年獨自在洞裏閉關修行，以及偶爾地造訪米拉日巴後，岡波巴終於完成了他的訓練，並準備離開上師。米拉日巴光著兩隻腳，放在他頭上加持。 岡波巴請求這位吟唱瑜伽士給予一個最後的指導。不過，米拉日巴只簡單地說：“沒有什麼要教的了，所需要的只是更多的努力而已。”然後，他就不再說什麼了。 當米拉日巴最後一次對他大叫，想引起他的注意時，岡波巴已啟程離開，涉過了一條小溪。上師知道這一生再也看不到他這位法嗣了。 “我有一個很殊勝的秘密法教。”米拉日巴說：“它太珍貴了，以致無法隨便給人。” 岡波巴回過頭來。 米拉日巴突然轉身彎腰，把他的破衣衫撩起，露出像馬蹄一樣堅硬、疤痕累累的屁股。那是長久坐在堅硬的石頭上打坐所造成的。 “我的心子，這就是我最後的法教！”他大聲叫著：“認真去做吧！”
陪我一起去藏地的一位弟子，我們在那住了三個月。聽人介紹說那有個祖師閉關的洞，看了看很蕭條，裏面淤泥都淤塞住了，長的草啊，都生黴了，於是我就帶著他去清理那個洞。 這個洞是在懸崖上面的，洞外是萬丈深淵，那天一直清理，中飯也沒吃，直到下午三四點鐘，洞完全清理好了，準備要回去吃飯了。結果陪我去的我那個弟子，當是我還在洞裏，就聽到洞外「唉！媽呀」一聲，看到一個人這樣騰空出去了，你說我嚇不嚇，他家就這一個獨養兒子，跟我到西藏去的，去時是兩人，回時我一個人捧著骨灰盒回去，那還了得。 我當下就意識到事關重大，他身體騰空從懸崖峭壁下去了，我趕快一起身，他喊「媽呀」的時候我已經起來了，看著他從虛空裏就這樣下去了，翻著跟頭，不是十米跳台哦，擺姿勢那麼優美的，那是很恐怖的。 這個時候我一下子就提起念觀音菩薩「嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽」六字大明咒，全心全意的，觀音菩薩啊你救救他吧、救救他啊，我救不到他的，我只有求觀音菩薩。觀音菩薩法力無邊呢，只要念無不應者。 最後怎麼樣，那麼高的懸崖掉下去幾十米之後，在有一點點坡的地方，身體擦到坡了，順著坡往下滾，下麵有一點點的荊棘啊小樹，把他擋住了，我在上面一直念「嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽」，他就跟著我念的咒語一滾、一滾、一滾的，象轉經桶一樣的，從空中滾到地下，一直滾到不動了。 這時就聽他喊「師父啊」我聽到不錯還有救，我說：「不要動啊，安住在我教你的佛法裏，安住著啊」，將生死置之度外，安住著法就有救，這法有恢復能力的，再大的創傷只要你安住著法，粉碎性骨折也不要緊，馬上會恢復的，很厲害的，「安住著法奧，安住法不要動我下來救你」！ 一看到有繞寺院的居士，我說「救人救人」，然後他們帶我順小路下去，還有幾個覺姆更厲害，從懸崖上就下去了，我第一次見到，真不敢想像，懸崖怎麼能下去。結果就是這樣子。海邊的人不會怕水，山裏的人不會怕山的，再是懸崖，再陡峭。我們有沒有看過攀岩，攀岩的人訓練出來的，住在山裏的人不用訓練的，從小就是爬山的，懸崖峭壁一轉眼就下去了，比我下的快。 人被救上來時，我看他白色的衣服上全是血，臉也都是血，抬到活佛家裏之後，一檢查還好，只有頭皮破了一點口子，所以流了一臉的血，其他什麼傷也沒有，你看，這是不是佛菩薩加持啊，真是這樣啊，就念「嗡嘛尼貝美吽」！ 從那麼高的懸崖上掉落下去，摔斷胳膊摔斷腿那是很正常的事，如果頭碰在石頭上，那連命都沒了，竟然就破了一點皮，雖然血流的蠻難看的，換一件衣服擦擦血，喝了幾口水，睡一覺好了。所以這件事在那個地方也傳為佳話了。 由此可知，觀音菩薩威德之力，我們哪里有本事啊，沒有本事的。所以你們也不要以為我有什麼能耐，傳喜法師沒什麼能耐，但傳喜法師可以教你們正確的方法，按照正確的方法去做，人人都有效，佛是很靈的，我再有本事也不可能有佛本事大吧。反過來說，如果我一個普通出家人都靈的話，佛就更靈了嘛，對不對。 如果你不照著佛法去做，那我即使有一點本事也救不了你，佛都救不到你，我還能救得到你啊。我告訴你佛法，你按照佛法去做，那佛就會救你。後來又發生了類似這樣的一樁事情，那年冬天法王圓寂了，我們寺廟的活佛早晨就來接我，三部吉普越野車，我一直在前面，活佛押後。 到了色達縣範圍，發現油不多了，就找地方加油，油沒加到準備上路時，我們押後的這部車正好趕上來超過去了，哦，高興壞了，一路都是他在押後，這下領先了，一路奔，我們追也追不上。當車開到色爾壩，在一個拐彎的地方有座橋，這個時候我們已經靠近他了，結果我們看著我們這部車，從橋這邊彎都沒拐直接就下去了，藏地的山還是很陡的。 我們車一?住，我馬上跳下車，就看到那輛車從上面「撲通」掉下去，撞到下麵一個平地，「咚、咚、咚」抖了幾下，又往前一滑，滑到懸崖那去了，翻著跟頭下去了，我站在上面其他辦法沒有的，只有念「嗡嘛尼貝美吽」，「嗡嘛尼貝美吽」，「嗡嘛尼貝美吽」，看著那個車「咕咚咚，咕咚咚」這樣翻下去了，從山上掉到水裏去了。冬天橋下冰結得厚厚的，「?」一聲車把冰砸碎了，車子就側在水裏了，車窗玻璃也破了，駕駛室一側的人都被壓在水裏，那位活佛坐在司機後面，正好被壓在水裏面，車窗前面的擋風玻璃破了，司機從前面爬了出來，前面還坐著活佛的一個侍者，坐後面的那個侍者正好壓在活佛身上，把活佛壓在水裏了。 那兩個侍者一個是我們漢地的，一個是藏地的，兩個侍者在自己的上師遇到急難的時候，反應是截然不一樣的，我們漢地的這個侍者先想的是「哦！我的經書、我的經書------」，先想到他的經書；藏地的那個侍者是「上師啊！上師啊！上師啊------！」先想到上師，你看兩個人想到的不一樣。 司機從前面爬出來，活佛坐在後面，人還在水裏，真的很危險，在水裏面憋兩分鐘就會窒息死的，連拉帶弄好不容易啊，我在岸上我也幫不上忙，跑下去也來不及，只有站在那裏「嗡嘛尼貝美吽」、「嗡嘛尼貝美吽」、「嗡嘛尼貝美吽」……，看著他們，司機出來了，侍者出來了，把活佛拉出來了。當時零下二三十度，從水裏一出來衣服就結成冰了，司機的一個小手指被玻璃劃破了，其他人一點也沒傷。 什麼只有司機傷了？這也是懲罰，他一路走一路喝酒，這飲酒害大事，反應遲鈍了嘛，該拐彎不拐彎，直接下去了。這是親身經歷啊！很恐怖的。這樣不單單沒車毀人亡，連車子都好好的，只有玻璃破掉了，修修弄弄就好了，人更是沒傷。後來到一個藏民家裏烤火換衣服，結果蠻好。 活佛怕上師擔心，跟我說「不要跟老喇嘛說」。不要跟自己的上師說。跟自己的師父都要報好的事，不要報不好的事，我們這個漢地反過頭來都是報不好的事，「師父唉我家怎麼不好，你加被我家」，有幾個是來報告好消息的：我學佛進步了，我戒除貪嗔癡了，我家裏人被教化了幾個，有幾個是這樣講的？百分之九十九點九「師父唉救救阿拉了」，不一樣的，區域性差別。 所以我說漢地的出家人實在不容易。我們講六字大明咒，講了我自己幾個親身的感應，六字大明咒威德大不大？觀音菩薩威德神力大不大？不可思議啊。尤其在這個娑婆世界，我們釋迦佛一次一次介紹，閻浮提眾生尤其要多念「南無救苦救難觀世音菩薩！」印光大師也是這樣，他說沒什麼事很順的話念「阿彌陀佛」就可以了，你生病有急難就要求觀音菩薩了。
有一回釋迦牟尼佛向一位農夫托缽， 農夫卻對佛陀說： 「我耕田種穀，所以有飯吃； 你不耕田種穀，何以要飯吃？」 佛陀說： 「我也耕田種穀，我是在所有的眾生心中種田， 播下善種子，善根會發芽茁壯， 而你布施給我， 就像是在種福德田， 當我度眾生時，你的供養便在其中。」 從佛教的觀點： 對福報有四種態度：惜福、知福、培福及種福。 知足常樂，稱為知福； 需要的東西夠用就好，不浪費，這是惜福； 福報不足的人繼續培福； 沒有福報的人努力種福。 福少的人，雖然自己擁有的資源少，但也能造福。 布施一毛錢，隨喜一句美言、 一句關愛的話、一個同情的安慰，都是在造福； 所以即使在窮途末路的時候，多說感恩、感謝的話，這也是種福田； 看到別人做好事心生歡喜，心裡沒有忌妒， 也是種福田。 因此，種福田不在於錢多錢少，有錢沒錢，有勢沒勢，力量大力量小， 凡是能給人方便、給人無畏、給人安慰，都是在種福田。 一般人認為自己所擁有的，都是憑自己的資本、頭腦、雙手、血緣關係、社會關係， 以及身分的人際關係獲得的，所以應該是自己的福報，沒有理由要和別人分享；他們認為所擁有的是憑自己本領賺的，別人沒有本領是活該。 會有這樣想法的人，多半不知培福、種福，一旦福報享盡，便是無福的人，所以有「富貴不過三代」之說 有力量的人，應該藉此來照顧他人，照顧一個也好，照顧兩個也好， 除了被照顧的人會感謝你，你也會因此得到福報。 從另一個角度來看，從我們出生以後，不論付出的是智慧或勞力，其實都極為有限，所擁有的知能、福報，也不是自己一個人創造的，是屬於同時代中的大家所促成的，所以有福的人，應該分享給大家，而不是自己獨享，這才稱為真有福報。 如果能體認到，我們所擁有的東西，其實都是社會大眾所共有的， 自己是在為大眾管理財富資源，在管理階段應該要讓大家得到福利，這就是種植福田。 有些企業家被員工罵、被員工鬥，老闆們覺得員工很可惡、忘恩負義，養他們還被欺負， 這其實是雙方面的問題，員工可能得寸進尺，不顧老闆的經營成本，老闆也要自我檢討，是不是對員工太過苛刻，給的福利太少。 懂得經營的老闆，會厚待員工，體貼老闆的員工，會把工作當做自己的事業。 身為老闆的人必須知道，自己是替大家在做管理，要和員工同甘共苦、共患難，有了盈餘則要和員工利益同享；而員工跟經營者之間，也要有生命共同體的觀念，體認唇齒相依、血肉相連的道理。 勞資雙方能同甘共 苦，為整體社會做出奉獻，這就是合作來種福田的方式。 今天的社會，除了特殊地區的特殊狀況，多半的人都還沒到三餐不繼的地步， 所以在 知福、惜福的過程中，更要懂得培福及種福。 將每月所得做妥善的分配， 經營者在不影響營運的範圍內，應該要將一部分財力作為慈善公益之用； 一般大眾，在不影響日常生活的原則之下，應該積極投入種福培福的活動，那就是最快樂的事了。
有不少人誠心祈求神佛庇佑，有求賜財，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者。——他（她）們能否求到？如果能求到，不是很快將命運改善過來嗎？ 這個問題，很多人都存在疑心：要解開這個疑團，我們必須明白如下三點： 1、拜神禮佛的正信觀念是什麼？ 香港地方，每年逢神佛寶誕或年節之期，不少寺觀都人潮如海，香煙如雲（如觀音誕、萬佛誕、呂祖誕、天後誕、車公誕等等；又如年初一拜黃大仙，年初三拜車公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）們都不外乎祈求庇佑平安賜福，或求生意興隆（財），或求病癒求姻緣求子息，甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠的；但是能夠明白拜神禮佛的「正信」道理之人卻不多。 如果你殺人劫財，或販賣毒品，得手之後，買了燒豬或大批生果香燭，而且虔誠萬分，去求神佛「保佑平安」，正直的神靈會答應嗎？ 如果你平時不做善事，分文不肯施捨給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發大財，無論你如何磕破頭皮，正直無私的神靈會接受你的「行賄」嗎？或是你平時只做了一點點善事，但亦做有不少的惡事或過錯。或平時自私自利，不為大眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專喜鑽營財利，損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑，亦是徒然的 。 不少善男信女，在神壇佛座之前，一舉起香，就祈求庇佑賜福，也不去反思自己平時所作所為，是否值得神佛來保佑？ 拜神禮佛之正信觀念，應該是以「崇敬」和「感謝」為主。譬如說，你去拜觀音菩薩，你應該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的，時時處處聞聲救苦，普救眾生。我們應該懷著「崇敬」和「感謝」的虔心去合掌頂禮，而且平時亦要學習菩薩的慈悲，以一付「菩薩」心腸，盡能力去呵護一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點，你縱使不求菩薩保佑，菩薩也會賜福給你。譬如你拜關帝，關帝是忠義正氣，驅除邪惡之神。你天天燒香祈求關帝保佑出入平安，家宅安寧，邪惡不侵，但你平時有無將自己心中的「邪惡」之念驅除出去？有無時時保持自己「正氣長存」？有無盡到「忠義」二字？如果能做到的話，你的心和關帝息息想通，自然而然會得到關帝的保佑，那麼，當你舉香朝拜之時，「崇拜」和「感謝」之心必然由衷而生。 相信任何宗教亦是一樣，當你向耶穌祈禱之時，亦應該滿懷「崇敬」和「感謝」，因為耶穌為救世人而犧牲自己，你有無在平時以耶穌為榜樣—將「愛心」施向人類？ 有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上發覺的士司機在選行車線、轉彎、超車都非常自私，對其他車輛毫不相讓，更甚的是，的士司機的一對眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯，口中嘖嘖贊「靚」。這種人自私自利，損人利己，心中邪念深縈，每分鐘都禍在眼前。而他的車頭上，卻懸掛著「關帝廟」的靈符。大家想想，正直無私的關聖帝會保佑這種人嗎？ 有人說「拜神拜佛是崇拜偶像」，那只是愚俗人的膚淺見識。我們姑且不論這些「偶像」是否寄寓著靈氣。你若能夠時時對著這些「偶像」來警惕自己不要做損人利己的事，更若能夠將這些「偶像」（神佛）的那種捨已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中，時時以這種精神為榜樣來做人，那麼，你將會種下無窮無盡的善因，福報亦必然是無窮盡的。「拜偶像」之說豈不是太膚淺無知了嗎？ 2、拜神佛是否等於行善積德？ 記得四年前，我為一位趙姓人家看住宅風水，女主人不停地向我訴說她家的運氣如何不好，經營小本生意又如何倒閉，家人和自己的身體又如何多病，大兒子在外面又如何結交壞朋友，回到家裡又如何忤逆?。 我耐心聽完了她的一連串訴苦之後，正色勸她要多行善事，才能根本消除宿孽。誰知她聽了我的話，大聲回駁說：「你說我沒有行善？我天天拜菩薩，拜了五六年了，買香買衣紙都花了不少錢，做了那麼多善事，怎麼沒有好報？」 我問她：「你拜菩薩五六年，有沒有學菩薩那樣幫助過貧病之人？」 她說：「我自己都沒有錢，怎麼幫人？」 我說：「你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人？」她想了想，說：「也沒有。」我又問她：「你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過？」她說：「當然有啦，難道我不能吃？」 我說「你有錢可以買雞鴨魚殺來吃，但你有沒有買過鳥雀魚來放生？』她說：「沒有。」 我又問她：「你拜菩薩，有沒有念過佛號或經咒？」她說：「我不會念。」 我說：「出錢的善事你沒有做過，出力的善事你也沒有做過，又沒有念佛唸經去消除罪孽，那你想得到什麼好報？」 她說「我天天求菩薩呀！求菩薩當然會得到好報的，善有善報嘛！」 「你沒有做過善事。」「我燒香拜菩薩不是行善事？我是非常誠心的。」 「行善事是做對人對眾生有利益的事，你拜菩薩只是求保佑自己家人，無論如何誠心都不算是行善。」 「菩薩好像是母親一樣，她的心願是全人類都脫離苦海，你如果能夠按照她的心願去為人類多做善事，她自然會來保佑你。如果你沒有按照她的心願做，光會天天對著她叩頭是沒用的。菩薩雖然慈悲，賜給你的庇佑是有限的。」我最後說。這種人的錯誤想法，在這個世界上是非常普遍地存在。 3、求神佛賜財賜福到底是否有效？ 求神佛賜財賜福，甚至賜官職，求賜子嗣，求賜姻緣，求解災厄，求祛病延壽等等，都肯定是可以求到的。 但是，求神佛是要有條件的。「條件」就是要做若干數量的善事。前面已說過，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。後來又立誓行三千善事，求賜子嗣。皆一一求到，後來繼續行善，沒有求壽而得到延壽。 由此看來，行善是非常重要的（條件）了。由此可知，神佛雖然慈悲，但是絕不可能將福祿妄賜與人。 亦由此可知，神佛絕不能違反「種善因，得善果」的報應原則。所以，說來說去，「種善因，得善果；種惡因，得惡果。」始終是永恆不滅的真理！ 這裡順筆寫一個真實的故事。去年秋初，我到一間道堂去參觀，當時有一位名叫二姑的婦人在虔誠跪拜，求呂祖師賜福，呂祖降乩寫了一道五言詩給她，詩的大意只是要她速速立誓行大善事，除此之外並無其它明顯的指示。 因此，引起在場的人紛紛議論。議論結果，都一致估計二姑可能將有什麼災難來臨，於是，大部分人都提議二姑可速速在神壇前「作福」來，以求消除災難。 （「作福」是在神前許願，求神消除災禍，願於以後買豐盛的祀品來答謝神恩。） 二姑平素是拜神的人，反應亦相當快，立即在神前跪下「作」起「福」來，「作」好之後，也就很放心地坐在一邊，她和在場的其他人一樣，認為作過了福，就不須耽心了，什麼災禍都會有呂祖師替她消除。 但是，我感覺到她的事情沒有那麼簡單，終於忍不住走過去對她說：」祖師要你立誓行大善事，是必有其故的。你如果只以「作福」了事，恐怕無濟於事，因為「作福」並不等於「行善」的。」 這幾句話說得她滿臉不高興，用眼盯了我一下，說：「你年輕人懂著什麼？作福無濟於事？什麼才有濟於事？」 我很明白大多數人都喜歡聽奉承的話，我給她「潑冷水」，當然她不會高興。於是我仍然很平靜地跟她說：「放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干條生命？如果能做到的話，效果肯定比作福好得多！」 由於我的話沒有得到在場的其他人贊同，二姑也始終聽不進耳，當然更不會去照做了。事情過了二十多天，我已經忘記了這件事。一天早上，我又去這間道堂，就聽說二姑因突然患急病，在醫院急救無效－－死去了。 消息來得那麼快，誰也意料不到！道堂裡的人又紛紛議論起來。「那麼早就去，今年才五十歲，前兩天還是生生猛猛的?」「上次她已經向祖師作過福了，為什麼作福都無效？?」「聽說當時有個人叫她要放生，她不高興?」我歎了口氣。 拜神拜佛的人常常被世人說是「迷信」，說「迷信」的人當然不會明白其中的「正信觀念」，就連拜神求佛的人都大部分不明白其中的「正信觀念」和善惡因果循環之真理！難怪菩薩認為世人是可憐可憫的了。 四、看風水或改名字能否改變命運？ 有不少人，見到親戚或朋友的運程有種種阻滯之時，都會勸他（她）說：「不如看下風水啦！改一下運程啦！」看風水是否能真正改善命運呢？ 不錯，改變風水可能使貧窮的人變成富有，可能使多病的人轉成健康，可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆，更甚至可以使反目的夫婦回心轉意？ 在表面上看來風水是可以改善命運的，但是，絕大部分的人都會忽略其中一句含有深奧哲理的名言－－－「福地福人居」。 這句話的意思是：天下任何一塊好風水的「福地」，都是有「福氣」之人才能夠居住進去。「福地」亦就是好風水的住宅。 換句話說，沒有「福氣」的人，是絕對不可能居住到好風水的「福地」。 這個「福氣」是如何得來的呢？前面的篇幅已經談過了： 一是有生俱來的（即前世帶來）。 二是今生積善修德所得的。前者是先天的運數，後者是後天之補救而得。 事實上，風水改變命運只是表面上的現象而已，它是有一定的根源的。風水能夠改善命運，最大的兩個根源是： 一、應先天之運數而改變命運。 二、應後天之積善（善因）報應而改善命運（得善果）。 歸根結底，真正能夠改善命運的， 不是風水，而是「因果」兩字。 因為，無論是先天之運數，或是後天的修善積德，都是種下「善因」所得來的「善果」。 我從祖傳開始研究風水已近二十年。在很早以前就留意這方面的問題。有時候我很想盡力去幫助令人非常同情的窮人，義務為他勘查住宅風水，並吩咐他要如何補救，如何擋煞，而且處處想法利用最簡單省錢的方法去補救，但是主人家主意不定，有的三心兩意，有的偏聽旁言，往往不能依法照做，結果亦令我白費心機，這是他「善因」種得太少之故。 約在五年前，我和一位洋行老闆交好，他的洋行生意平平，無甚出色。我勸他將寫字樓內的房拆去，將公司門口縮入兩尺。他因為實用的習慣，捨不得照做，遲遲拖延三年，生意一直不好。後來，經幾個老友力勸，並且動手將他的房牆打爛，他才勉強拆去。 因此生意好轉，經三個月後，他自己急急改了公司大門，從此一路好景，打開非洲市場，後發了大財。可惜的是，發了財之後，舊時的老友很少來往了。為什麼他當時遲遲拖了三年不拆房牆呢？這是他運數未到之故。老友將他房牆打爛是他的「福報」到了。 更有奇妙的是，有些人的住宅風水受到外環境馬路或其他建築物的煞氣影響，運程多年不利。但到了他時來運轉（將要得到福報）之時，住宅外面的馬路也會由工務局動工改往一邊，或是前面起建一座高樓將煞氣擋住，因此而自然改好了住宅風水。 當然，更有很多很多的好風水因為受到外面起建大廈或天橋或馬路等等而變成了壞風水。這一切一切的好與壞，吉與凶的轉換，在冥冥中都不能超出「因果報應」的原則之外。 因此，「風水」是表面的枝葉，「因果」是內在的根源。起名改名是改善命運的常用的重要方法之一，改名字能改善命運的深層原理也是與風水改運道理類似的。 五、種「善因」的種種方法？「種善因」就是做善事。 許多香港人，一提到「做善事」，就會有一連串的意念：「這是有錢人做的事。」「入息不多，怎麼做到善事？」「要捐錢出去？」 這是一個很大的錯覺，認為「做善事」就等於出錢。要「出錢」，才能「做善事」。 其實，「做善事」的範圍相當廣，有「出錢」做的善事， 如：開設醫院、創辦學校、建安老院、辦孤兒院、贈醫施藥、造橋修路、設燈照路、賑濟饑荒、施衣濟寒、施棺葬屍、創修寺院、印造經文、捐印善書、買物放生等等………。 六、貧者「做善事、種福因」的最佳方法。 能做的善事亦有「不出錢」，如：慈悲戒殺（減少世間一份殺孽）， 解除他人冤怨（調解怨恨，化干戈為玉帛），替人隱惡揚善，息除是非爭端， 原諒別人過犯，宣揚善德，撿除擋路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等）， 修橋補路，文明禮讓。尊敬長輩，愛護小輩，孝敬老人，扶傷殘人士過馬路或上下車，讓座位給孕婦或老人，路見病危、盡力救護， 出言語安慰病危或輕生之人，鼓勵意志消沉之人，成全他人之名利或節義，助人骨肉團聚，講經史談道義而化導奸頑愚昧，勸人棄邪淫而向正道，容人之過錯，憐人之孤貧，勸人信因果，種福因，敬惜字紙，勿使污褻，施恩於人，勿求報謝，獻血救人，諸如此等，都是不用花錢而能做到的善事。 由此可知，「做善事」不一定要「出錢」，最要緊的，是要「出心」去做！ 「做善事」的範圍很廣闊，處處都是「種福之門」，只是世人有無立「心」去做而已！ 我有好幾次由太古城乘坐飛翔船到中環，發現有一位船上的職員，在船泊碼頭之時，不厭其煩地扶持老人小孩上落船，而且態度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光來表示我內心的崇敬和讚歎。在車上見到讓坐的人；在馬路上見到攙扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目禮，他們不但品德高尚，令人敬服，而且他們都在為自己種福。 更有不少人做善事不給人知，不給人見，如匿名捐款濟貧，暗中息除他人冤怨，暗中替人消災解厄，暗中成全他人等等，這些人種的福德更大，暗而不顯之善事，是謂之陰德。亦是佛經所云「無相佈施」也。 佛經有云：「無功德處，是大功德。」意思是說，沒有「功德之心」自居，所做的功德才是大功德。「出心」即是「發心」，是發慈悲之心，發佈施之心。如果是較有修持和德行的人，發出的「慈悲之心」是非常深遠的。
明因果改命運（原作者：蓮翰先生） 不少人在遇到運程阻滯、生意失敗、事業不利，或婚姻受到挫折，或病魔纏身，甚至多災多難時，都會來找我這個命相學者占卜，問問今後的前程如何？ 何時會行好運？如果占出的卦象是吉利，當然滿心歡喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，則會愁容滿面，灰心喪志。 為人占卜十餘年，閱歷了不少人事,也見過不少寒士上青雲，但是卻見過更多的英雄遭落魄。我深深覺得世人受到命運的緊緊束縛；一切名利得失、悲歡離合、種種境遇，無不是受命運所驅使，絲毫都不能跳出命運之神的掌心。也有不少人試圖去改善命運，但大部分人不知道改造命運的原理，亦得不到正確的改運方法，結果亦是徒勞無功。 來占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都會不期然地問我一句：「有無得補救呀？」這類問題真是遇到不計其數，而我都會肯定的回答：「有！」 如何去改善命運呢？ 要解答這個問題。首先要明白「命運」的好壞是如何產生出來的，更要明白到底誰是命運的主宰。 一、命運的好壞是如何產生的？ 二、誰是命運的主宰？改善命運的原理是什麼？ 三、求神拜佛能否改善命運？ 四、看風水或改名字能否改變命運？ 五、種「善因」的種種方法？「種善因」就是做善事。 六、貧者「做善事、種福因」的最佳方法（介紹幾種不花錢或花很少錢可以做到的大善事） 一、命運的好壞是如何產生的？ 有人說：「胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就注定了一生的命運。」所謂「一朝落地命安排。」相命學家就根據這個出生的時刻，作出種種命運預言。 一生的幸運與不幸，就完全靠命運的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠，如此而論，命運之神的賜予，不是太不公平了嗎？ 運途阻滯的人，往往會仰問上蒼：「為什麼他人青雲直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？」 婚姻失意的人在輾轉不寐之時；亦會反問自己：「為什麼他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到拋棄？」 病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健之時，亦會暗中自問：「為什麼他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄？」 甚至有人打開報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在歎息之餘，喃喃自問：「為什麼他會遭到上天如此不幸的安排呢？」諸,如此類的問題，一般相命學家都會用陰陽五行來解釋：「這是出生的八字命理 某某運，某某部位的不好所致。」 但是，有沒有人再深入地提出一個問題：「為什麼有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運的主宰真的這樣不公平嗎？」 要深入徹底地研究這種「宿命』的根本淵源，就必須明白佛學的「三世因果」「三世因果」與「宿命」有什麼關係呢？ 原來「宿命論」是以「因」和「果」的法則作為基礎的。 「三世因果」 是唯一可以透過今世出生之前的時空，清楚地明瞭到一個很重要的循環過程—即是今世出生之前的「因」，與出生之後的「果』，這種「因」和「果」的循環往今後推而遠之，形成 「過去」（前世）—— 「現在」（今世）—— 「未來」（後世）—— ，如此三世的循環規律，而改善命運的唯一可行方法亦是以這個循環規律作為根本依據。佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文： 「欲知前世因，今生受者是。 欲知來世果，今生作者是。」 意思是說：你前生種了什麼因，今生就會受到什麼果。今生種了什麼因，後世也會得到什麼果。 《佛說淨意優婆塞所問經》裡，對因果循環有較詳細的著述。以下摘錄數段並譯其大意來闡述種種因果的報應： 世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命終時，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因，得短壽之果。 世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦享長壽。由不殺命之因，得長壽之果。 世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。 世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，相貌醜陋。由忿怒憎恨之因，得醜陋之果。 世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運程阻滯之果。 世有男子女人，於他所應尊重者，而不尊重。所應恭敬者，而不恭敬。所應供養者，而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。 世有男子女人，於他人所應尊重者，即起尊重。所應恭敬者，即起恭敬，所應供養者，即樂於供養，不起傲慢自高之心。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。 世有男子女人，其心慳吝，不願以金錢物質救濟他人之窮困，亦不願施贈醫藥給貧病之人。或常起貪心，佔用他人財物。待命終後，受地獄苦，地獄報盡，縱得為人，亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因，得貧窮之果。 世有男子女人，心不慳吝，常以金錢衣物救濟他人，或常以醫藥施贈貧病，不起貪心，不佔用他人財物。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，富貴自在。由不慳不貪之因，得富貴之果。 以上是摘譯經文的數段大意而已。由此可知，善惡因果報應的原理，就是「種瓜得瓜，種豆得豆。」因果的報應是很公平的，而且都自作自受。 此外，因果報應的循環規律尚有很多複雜的部分，例如冤冤相報是復仇性的循環，答恩謝德是報恩性的循環等等。 更有不少循環是「現世報」，今世所作的善或惡，今世就報應。亦有些隔二三世之後才報應的循環。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定。 二．誰是命運的主宰？改善命運的原理是什麼？ 到底誰？是命運的真正主宰？是不是上帝將人類的命運，注定成有貧有富、有貴有賤呢？ 其實在「因果報應循環」的規律裡，已經明白告訴我們：人類命運的真正主宰，不是別人，而是自己！因為一切都在自作自受！ 你今世心懷惡毒，殺害生命，就已經注定了自己下一世短壽或多病，無日安樂的命運！ 你今世具慈悲心，不殺生命，就已經注定了自己下一世健康長壽的命運！ 你今世想盡方法阻礙他人的利益，就已經注定了自己下一世運程多滯的命運！ 你今世常傲慢自高，常卑視他人，就已經注定了自己下一世卑賤的命運！ 你今世心懷慳吝，不肯施濟貧病，就已經注定了自己下一世貧窮的命運！ 你今世心不慳吝，常出錢或出力幫助貧窮之人，就已經注定了自己下一世富貴的命運！ 這些一切一切，都是自己在注定自己的命運啊！命運的主宰不是自己是誰？任何人都不能強加給你，一切都在自作自受！ 而且你今世的命運，正是你前世之所作所為的果報循環，正是自己注定出來的命運。 很多人對我說：「我今世為人心腸好，常常熱心幫助他人，但為什麼好心著雷劈，反而被人憎恨？」 亦有不少人說：「我今世做了不少善事，處世待人都憑著良心，為什麼一直運程多滯？ 別人常常心狠手辣，不擇手段損人利己，為什麼反而青雲直上？」 其實，今世的所作所為，不一定很快就會得到報應，有的是晚年得到果報，大部分是下一世才得到果報。 而今世所得到報應，亦大部分是前世所種下的「因」。 正好似欠債一樣：今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對人恩將怨報，欠下了這個「債」，今世也要受到同樣的感受，是還「債」。 這個債還清了，才能享受到「好心腸」的善報。 今世運程多滯，正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的「債」，等這個債還清了，才能享受到「做善事」的善報。 今世青雲直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報，等到這個「善報」完了，才會受到「心狠手辣」、「損人利己」的惡報。 如果前世所欠下的「債務」重，則今世還「債」的時間長。前世「債」輕的，今世還「債」時間亦短。這是非常公平的。 因此，善惡報應循環的時間是參差不齊的，有的在今世數年內就得到明顯的報應，有的十餘年或數十年；有的在下一代得到報應；有的甚至要到後二三世才報應的。 不要忘記一個非常重要的循環規律：種「惡因」太多的人，因「債項」太重的緣故；此種人的下一世極可能是「披毛戴角」的牲畜，甚至要經過數世的畜道報應之後才能再轉生人身（這要涉及到「輪迴」方面的問題了）。 善惡報應的循環規律亦常常出現一種「抵消」現象，比如：前世種下善因，今世本應有十年福報，但在今世種了惡因，會使今後的福報減消數年，相反的，如果前世種下惡因，今世本應有若干年的惡報，但在今世種了善因，亦會使今後的惡報時間消減。 如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會使惡報很快消除。這種「加減」算式是要看「善」與「惡」誰重誰輕，好像天秤一樣公平。這就是「命由我造，福自己求」的原理。這也就是改善命運的原理。 既然人在前世，有意或無意為自己注定了今世受惡報的命運，就必須及時反省，及時不斷地迅速增加善因，使「善」的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報，然後再恆久不斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報。這也就是改善命運唯一方法。 明朝有一位改善命運的「高手」，姓袁名了凡，他以長期不斷的行善積德，改變了自己「短壽」、「無子」、「無功名」的命運。成為後世尊崇的「改善」命運的聖哲。 袁了凡是明朝萬曆年間人，家住江南吳江地方。年少之時，家境清貧，習醫謀食。有一次行到慈雲寺內，遇到一位姓孔的長鬚老者，相貌不凡，飄飄欲仙，精於「皇極數」算命之術。於是袁先生請他回家，先以家人的八字請他算，果然靈驗如神。 又以自己的八字請他詳批終身。孔術士一點也不含糊，算定袁先生明年縣考童生，得第十四名，府考得七十一名，提學考第九名，又算定某某年考取廩生，某年考取貢士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時終於正寢，且無子息．到了第二年，孔術士所算的三個考試全部應驗。又過了二十年之久，孔術士所算的種種吉凶又完全應驗。 因此，袁先生深信人生進退禍福，都是命中的定數，絲毫不可勉強。從此不作任何妄想，一切任由命運安排。 後來因事往南京棲霞山中，遇到一位高僧雲谷禪師，為袁先生解說「善惡因果循環」之報應，又詳細解說了「命由我造，福自己求」的改命原理，並且鼓勵袁先生不要做「任由命運擺佈」的凡夫。 經過了雲谷禪師的開導，袁先生大有所悟，下定決心創造自己新的命運。於是他先跪在佛前，將往日自己之罪過盡情發露，以至誠之心，一一懺悔。然後立誓先行三千善事，求登科第，並將自己所言行的善惡之事，每日登記起來。 不到兩年，雖然三千善事未滿，但已經中到舉人，以前孔術士算定的命數已經不驗了。但因袁先生未能嚴謹自持，所行之善事，有時將功抵過，故此經十年時間才完成三千善事，而袁先生也已經由舉人中到進士，官任直隸寶坻縣令之職。他已深深領悟到勤積善德之益處，於是又立誓許三千善行，以求子嗣，果然不到半年時間，生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑，盡力助夫行善，或施濟貧病，或買物放生。袁先生日日唸經拜佛，廣行善事，後來繼續行善不停，而至萬善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進士，官授廣東省高要縣令之職。 這就是袁了凡先生勇於反省自過，長期不停勤行善德，將原來先天「注定」的命運完全改變過來的聖績，給予後世研究宿命哲理的人一個最大的啟發。也說明了廣行善事是可以創造自己新的命運。~~~~~待續
具勝解者心藥教言 (第二世敦珠法王敦珠傳授教典大灌頂與口傳之前言開示 ) 2008年12月17日 貝瑪慈寧 譯於台北大樂書室 鐡牛年十二月上旬初十善時，於（印度）噶林邦之寺院中，怙主 敦珠法王(第二世)傳授猶如甘露之所有前譯派教典法類之能成熟(灌頂)、能解脫(語傳)時，賜予之開示，名為：具勝解者心藥教言。 各位法友，我向各位簡略地講說淵源歷史之重點！ 現在我即將傳授此法，稱為寧瑪派（古傳派）之“教典”法類。 近來有許多人問說：「所謂的教典（噶瑪）是否為噶舉派之法門？」非也！' 一般而言，所謂的寧瑪（古傳派）與薩瑪（新傳派）是指藏傳佛教翻譯的前後時期，故有名詞之別；印度佛教沒有如此名相。 藏傳佛教前弘期之赤松德真法王父子時代中，齊聚印度之大通士 寂護大教授師、蓮華生大阿闍梨、無垢友大通士等大德，以及毗盧遮那與噶、焦、瑪、娘等族姓之百餘譯師與通士，翻譯無數顯密教法，奠定聞思修之長達基礎，因此稱為“前譯古傳派”(雅久寧瑪)。 上述之後，朗逹瑪滅法而破壞西藏政教之王尊位，政教之王的後嗣衍續於上部阿里地區。只有在天喇嘛─智光尊者昆仲之時期，由寶賢譯師(仁千桑波)等大德重啟譯事，從此際而後之所有法類，稱為“新傳派”（薩瑪）。 近來，也有某些人認為“古傳派無顯乘經法、新傳派無密乘教法”，此等之人皆是不識佛法典故並且學識寡少之過也。古傳派與新傳派任何一者皆是完全具備顯經密續之要道！ 再者，近代又有某些具有邪見之自以為是學者譏毁而言：「寧瑪派（古傳派）教法沒有根據，已經在朗達瑪時期中全部消失；現今存在之教傳與伏藏之各種法門都是後人自己假造……。」因此，許多學識寡少之愚人心想「如是所說是真邪？或假？」……出現此類疑慮之人；實則根本並非如此。 一般而言，朗逹瑪滅佛之時，完全破壞出家僧眾之寺院，卻懼怕 努氏(佛智)咒士之能力而不能加害（咒士）；（朗達瑪）不知咒士們外相雖無出家之形而心續存在佛法，因此以為已經消滅大部份的佛教而就此擱置（滅佛惡行）。白衣在家咒士完善守護顯經密續之經典，具有講說聽聞觀修而守護保衞密咒乘教法命脈之恩德。因此之故，才有現今能夠值遇並且受用此猶如如意摩尼寶之密續。 朗逹瑪被殺之後，滅法時期先前的寂護大教授師有其弟子瑪、約、藏(三位高僧)潛往康區居住；喇千貢巴饒色與衞藏十人向其領受戒律傳承，自此而藏傳佛教之後弘期開始。 不久之後，寶賢大譯師等新傳派無數譯師漸次產生，逐漸流傳噶當派、薩迦派、格魯派等教法。噶當派之上師傳承出現文殊怙主 宗喀巴大士，產生甘丹大寺之久遠傳規。 天喇嘛智光尊者之後半生時期中，也漸次出現古傳派(寧瑪)之眾位取伏藏師。 誠如上述，吾等寧瑪派（古傳派）之教法，分為：久遠傳承之教典、極近傳承之伏藏（喋瑪）二類。 由普賢如來傳承至現今根本上師之間，無有間斷而口耳相傳之所有法要，稱為久遠傳承之“教典”。 此（教典法類）包含經、幻、心共三部為主，包括其他甚深廣大之顯密講說經教、密續、語傳。訣竅。例如，古傳派已經刻版之各種密續有四百四十餘部；尚未刻版者極多。 蓮師慈憫鑒知五濁惡世之教法與眾生，於雪山、岩窟、湖海等處所中，隱藏不可思議數量之法要與財寶、聖物等諸伏藏。應時之際，(蓮師)自己化身之眾位取藏師依序開啟伏藏之門而作弘揚之所有法要，稱為極近傳承之“伏藏”。 此（伏藏法類）包含不可思議數量之噶(八大修教)、拱（意集）、普(橛金剛)等三類為主之生起次第、圓滿次第、成修、事業、訣竅、羯磨集要…等法；由古至今據傳已經出現百餘位大取藏師與千餘位小取藏師。 教典法類中，顯經的方面包含別解脫戒與菩提心戒(法要)。密續方面包含事續、行續、瑜珈續；主要為無上續之寧瑪派（古傳派）自宗所稱內三續部，分為： 密續─瑪哈瑜珈：金剛薩埵大幻化網續等總續，以及相關於身、語、意、功德、事業之各別壇城之別續。 語傳─阿努瑜珈：相屬於九乘之集合經（迪霸剁）、大會集壇城（措千迪霸）。 訣竅─阿底瑜珈：其中分為三種部類。外類─心部之下續、母續、子續共十八部。內類─界部之金剛橋續。密類─十七密續之類。 我等值遇此寧瑪派（古傳派）的基石─“教典”法類後，若欲了知往昔在西藏如何弘揚、八種語教傳承者之優越功德等，在前譯派傳承史與佛教史中皆可知之。 上面所說之各別壇城成修種類、或“大幻化網•秘藏續”之講釋等（教傳）法要……總而言之，講釋與修持之二種事業直至現今未曾衰退，所以在藏地前區有多傑札寺與敏卓林寺、後區有噶陀寺與白玉寺、中區有雪謙寺與卓千寺等祖庭古寺為主，持續興盛地的存在。 然而，近代由於惡願蠻軍之強烈力量，顯現致使康藏二地之教法寺院、持教之僧團等完全摧毁，甚至連經典的流通也無遺留之如此惡劣時代。但是，西藏戰亂之後，我歷經各種艱辛取出存在於貝瑪貴(聖地)之經書至印度。 由於 夏德楚璽祖古仁波切過去一再而再言說敦促：「請您以教法傳承為己任，無論如何必需講授所有灌頂與口授於我」；近期又特別不辭辛勞從索魯恭布駕臨此，作諸猶如廣大供養雲一般之助緣，所以現在能夠弘揚傳授“教典”之所有灌頂和語傳。揣度如此惡劣時代中，我等之教法傳承命脈將能藉此不斷，因此吾等亦應感到歡喜。 往昔，我二十歲之初，於敏卓林寺中領受此教典法類與八大修教、意集、橛金剛之三類無數灌頂與解釋、語傳時，會中以敏林堪千仁波切( 註：即第八世敏林堪千仁波切 )與敏林炯仁波切二位尊者為主，受法者有無數堪布、阿闍梨、祖古。 大教授師金剛持（註：即敏卓林傳承之文殊樂日尊者）開示：「我特別在此次將教典、伏藏為主之全部灌頂和語傳、訣竅，都以完全圓滿的語教、完全圓滿的口傳完成，你現在必需執持寧瑪派之教法！此諸教典、伏藏之經函必須存版而講授弘揚，勿使錯誤」！ 如是一再而再訓示。最近回想，乃是預見未來之言。 再者，向尊主 普祖仁波切領受“大寶伏藏”之時；他曾經向我以玩笑之方式開示：「二位文殊怙主（蔣揚欽哲哲旺波與蔣貢康楚羅卓泰耶二位尊者）之親傳弟子席中，除了我以外未有傳授“大寶伏藏”五次者。現在你將會傳授十次啊！」雖然我沒有產生過：「那樣有可能嗎？」之疑慮，但是現在想起來，已在無有企求之情況之下傳授九次，這也是尊者智慧預先鑒知。 所以，老頭子我雖然沒有其他任何一項優點，但是此諸根本上師全部都是具備智證二德、蓮師以人身降世者！我自己實際與諸位上師之心意相違之微細行為等（未曾違犯）不用稍說，即使心想：「某種行為乃不應行」而令（師長）微許心意不悅之退失破敗亦未曾造下，此乃我之主要優點；所以，我也心生「今世傳承清淨如我者希矣！」之微許自傲！ 現今聞受灌頂與語傳者人數約有二千餘人，其中僅以轉世祖古為計共三十七位、堪布與闍梨等上師約六十位，人數最多者為出家僧尼、咒士等，全部都是修行者，其餘俗家男女人數約如上述四分之一。若是古時，必須是能實修此諸甚深灌頂、以及能守三昩耶戒之限定人數，此外沒有普遍傳授之規矩。然而，近期則依照毘奈耶所云：「因地制宜」之範例而行。 即使僅如幼童亦喜於領受灌頂；若被摒於灌頂席位之外，沒有任何為此能作歡喜之人。 若問「能或不能實修」之時，該時任何人都難言「絕對能作實修」！不能實修而作承諾，則為造作退敗（三昧耶）之因，所以，緃然邀請他人前來造作自他有漏業，不會有人來；縱然邀請存心具有邪見等人，彼亦不會前來受法。因此，後來凡是為受灌頂而聚集之人，亦皆認定為具有虔誠信心之所化徒眾而灌頂。 一般而言，依照月燈經所說：「一切眾生之相續存在如來藏」之故，具足而作無有不成根器之發心；愚人（不具見解者）乃是自然秘密方便而阻絕者故，自思不會產生於大庭廣眾宣說密咒法門之過。 真正的灌頂乃是必須確定識別每一個灌頂詞句之意指，心中清楚確定所觀意義。除此以外，不解任何意義，僅是灌頂物品觸頭、僅僅只是嘗受瓶水，謂為能夠成熟相續則甚難。 然而，密咒乘之根本為淨觀，應當意想：「上師乃是壇城主尊實際所現者！」「灌頂物品乃是真實加持之甘露！」經云：若能無疑生起淨觀與虔敬，則觀視密咒乘之壇城或僅聽聞本尊之名號亦利益無量無邊；因此，必然等同得到灌頂之每一加持。 灌頂接受完畢後，必須持守三昧耶戒。密咒乘之三昧耶戒猶如蛇入竹筒一般；若不退失三昧耶戒，則能向上無礙超昇佛境，若退失三昧耶戒，則會向下直接墮入地獄。除此二者之外，別無中間所行之第三道路。 應當了解「守護三昧耶戒」並且「須能修持法門」為利益自己之事。所持守之三昧耶戒與所修之法門雖有微細項目無數，亦應集合實踐重點而了知實修方式。 又一般來說，吾等大部份諸修行者，若是不能產生隨順於法之行為實踐，則沒有比這個更大的罪過。再者，若欲思想與行為能不相悖謬，自己必須言行（前後內外）一致！ 口說：「皈依呀！皈依（三寶）！……可憐呀！可憐（眾生）！」卻是實際上根本不檢點自己（是否真的了解）虔誠與三昩耶戒、因果業報；倘若完全只是存在於流轉纒繞在自私自利的虛偽矯詐中，是不可以的！ 真正的佛陀教法不是依存在外境，而是依存在內境─人的心續之上！所以吾等的導師（釋迦牟尼佛）開示：「諸惡莫作，眾善奉行、自淨其意、是諸佛教」。意義若以一言概之，則為：任何以三毒煩惱思想作為動機之任何大小事都是罪惡，必須斷捨。若能斷捨，則具足捨棄傷害他人諸事之別解脫戒。 不染三毒思想的大小事都是善業，故須（奉行而）完成。若能完成，則不染三毒之後可生起利益他人之心，所以具足完成利益他人諸事之菩提心學處。 依於善與不善之思想而產生此善惡之業，所以一切善惡之出處根源即是自心；關鍵僅在於此，所以必須自己持守並且調伏自心。佛法分為八萬四千法門，全部都是針對此心而指出調伏的方法。若能調服此粗劣的心續，自然能夠扭轉凡夫的現象執著，故而一切所現顯為廣大清淨；以此為要緣而行，密咒乘之三昧耶戒也具全了。 再者，若能調伏心續，也將能生起善良的思想。所謂「菩提心」的好聽話，就是所謂此「善良的思想」。 特別是密咒乘的三昧耶戒，依照佛法的律藏，不是決定於身體語言的所作所為，而是在心上自然立即退失。譬喻來說，若對深自內心對於某一位金剛兄弟生起強烈嗔恨，則立觸犯第三根本墮。或者，不用說到對於內道佛法之任何傳規宗義，即使深自內心輕視外道宗義，亦是觸犯第六根本墮。 退失破敗（三昧耶）之後，未至懺悔之間，隨時間久暫，罪過會越來越重。假如產生細微的退失破敗，亦不應小覻，必須立即勤行懺悔。 獲得三根本之任何一尊灌頂為始，在三昧耶戒而言，必須修持該尊之身語意瑜珈、以之作為本尊。話雖如此，不同本尊之各項觀誦若不能達到，則因一切壇城之共主乃是金剛薩埵之故，觀修該尊將能（自然成為）觀修一切壇城。 此尊在淨除退失破敗罪墮方面倍受讚嘆之故，例如依於單尊地獄深絕恆修儀軌（董助恰甲記貝軍切）而每日最少唸誦百字明二十一遍而行，儘力精勤而修極為重要。 總之，各位為了能使得聞甚深灌頂法要能具有實際意義之故，隨著個人能力保持善行、實修、威儀，將能自己對自己產生莫大的恩惠。 我們沒有沒聯絡者（居中促成而能自然）於此相聚，或許亦為法之弟子因緣與願力所集。我想，各位若能發願輾轉增上在未來同會淨土，定然能夠達成。 所以，請在座全體師徒以清淨發心至心恆時祈禱：「利樂之生處根源此珍貴佛教弘揚興盛！最上珍寶雪域怙主 達賴喇嘛尊者為主諸方持教士夫長壽久住、事業增上！總體世界、各別印度聖域、以及各別雪域西藏之一切眾生速疾解除濁世衰落，受用喜樂新圓滿時代喜宴！」之願。 我還有一個很大的希望向諸位上師、祖古等稟明！所說何事……我已經年老、身體尚可，今後極難能再講傳廣泛的灌頂與語傳。此次向能向各位奉獻完整灌頂與語傳，心中極為歡喜。現在將祖師的珍寶交給各位保管，此諸猶如如意寶一般的甚深教言不可散失退敗之重任，請各位務必承擔。 此寧瑪派（古傳派）教典法類，現今除了我的這本經函以外，其他全部已經被完全摧毁。（此函）任何一頁由此席之中缺失之後，亦是根源依據完全毁壞。因此，各位上師與祖古等人應當竭力藉由抄寫印刷。 自利則作實修、利他則作講傳，以任何方式、在任何地方做為護持教法傳承不絕而久住之人，是為至要！請各位深記心中！
〔記者蔡彰盛�新竹報導〕奧地利籍前天主教傳教士顧孚佑，10多年前撿到1尊土地公神像，拿回家供奉後，每天晨昏出門返家一定膜拜，與土地公結下奇緣、神蹟不斷的他，這些年來遇事總能逢凶化吉，他虔誠地說：「有拜有保庇喔！」 顧孚佑10多年前在新竹縣寶山鄉山區馬場，騎著朋友的馬閒逛時，無意間看見1尊外觀頗新的土地公神像，被棄置在草叢中，當時他只覺得可惜，便將神像帶回家，擦拭乾淨後，供奉在屋子的客廳。 拜10多年 拜出感情 顧孚佑將土地公當成家裡的守護神，每天早上起床，第一件事就是雙手合十向土地公拜拜，晚上教完書回家，也向土地公拜拜請安說：「我回來了！」 這麼多年來，顧孚佑身體健康，65歲的人還能與十幾歲小伙子一起打籃球，教書工作也都很順利，他說這都是土地公的庇蔭。 不僅如此，他說，土地公還曾救他一命。2年多前，顧孚佑一如往常，在庭院一棵樹幹吊單槓時，樹幹突然整根斷掉，照理說，應該直直打在下方的顧孚佑頭上，然而顧孚佑卻覺得好像有人將樹幹撥開而毫髮無傷。事後，他有股很強烈的感覺：「是土地公救了我！」 有次，顧孚佑遺失3個重要皮夾，回到家焦急肅立在神像前默唸祈禱，懇求土地公大發神威，讓他的皮夾能夠順利找回來，沒想到才過5分鐘，居然有名男子於夜色中，摸索著找到位郊區的顧宅，掏出3個皮夾說：「這是你掉的嗎？我剛才在路上撿到，順路就幫你送過來了！」讓顧孚佑愣在門前，久久說不出話來。 顧孚佑說，他知道有很多人拜土地公是為了求財，但他什麼都不要，只求平安就好，一個遠自地球另一端而來的外國人，能與台灣的土地公結下不解之緣，更讓顧孚佑深信自己與土地公的奇遇，可能是冥冥之中早就注定。 [記者蔡彰盛�新竹報導〕目前在清華、交通等多所大學任教的顧孚佑，擁有心理與哲學學位，原本是耶穌會神父的他，先是愛上台灣的人民與土地，接著又愛上了這裡的宗教與神明，也因此，他在20多年前毅然離開神職，深切地擁抱台灣的一切，結束16年的神父生涯。 顧孚佑說，台灣宗教與國外宗教最大的不同，就在於這裡的宗教，不會強迫信徒去信仰什麼，只要信眾們願意相信，自然而然就有膜拜，就像他深信土地公是地方神祇一樣，因為他愛這塊土地，順理成章地也會想要拜這裡的神明一樣。他說，國外教條說不可膜拜偶像，但這些教條本身的僵硬，與硬邦邦的神像又有何差別？所以，在他沉潛思考台灣宗教現象後，他頓悟出「只要行善、勸善，就是真正的教義！」這樣的道理，只要關心周遭的人，又何必強迫人家去信仰什麼？離開神職，心頓時開闊寬廣。 深信自己前世是台灣人的顧孚佑說，幾乎所有外國人都認為，台灣人有最美麗、善良的特質，這裡有山有水，還有哪裡比這更適合居住？台灣人應惜福才對！
『咒語』在藏傳佛教中確實佔有非常重要的地位， 在藏地，幾乎人人手中都拿有念珠，無論在家或出家，人們手中的念珠都是用來為持咒計數的。很多藏族人用一生的時間精進持誦咒語，他們當中的一些人早已將本尊心咒念誦過十億遍以上 。更難能可貴的是，藏族人基本上都持有本尊與其咒語無二無別之正見，相對於別的民族而言，這不能不說是一種罕有的品性與特質。 就接觸到的很多別的民族信佛或不信佛的人士來說，其中有些人也會手纏念珠，或胸前掛一串很大的佛珠。但仔細一看才發覺，原來很多人是把念珠當成一種擺設，或單純的消災避邪的護身符。這種種背離念珠本來功用的做法，總讓人多多少少感到一些遺憾。 其實持誦咒語並非是藏地百姓的獨特發明，這種行為原本就符合佛陀宣示的教義與制定的修行規則。《文殊勇士一成續》雲：“天尊現示密咒相，賜予一切諸悉地，密咒行者修彼者，若成彼者 則成就。”《妙臂請問經》則雲：“遍知諸業異熟者，隨順一切諸有情，是以密咒相攝之，頂禮密咒導師尊。”《首楞嚴經》也說：“若不持咒而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。”《觀音密藏經》又雲：“若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。”《光明經》則明確指出：“十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？”而《小般若經》中則詳細介紹了釋迦牟尼佛心咒的殊勝功德：“依此咒之力，釋尊得成佛，觀世音證為菩薩，僅聞此咒，亦得無量福德，並除一切業障。” 由此觀之，咒語實實在在具備不可思議之功德及加持力，究其原因，則正如全知麥彭仁波切所言：“於勝義中，一切諸法皆為等淨大法身界中無偏袒；於世俗中，聖尊之真身與密咒二者，於所化者前，皆是智慧之幻變許，了知彼二無差別，則應將密咒受持為聖尊也。”換句話說，一切聖者的究竟身相大智慧，由其大悲誓願力加持而顯現為各種密咒手印等相，這就好比受習氣燻染力所致，自心可現為外境及身體等。所以，這類密咒手印實與獲得智身之聖尊無有絲毫差別。密咒既是如來之幻變，則它定能成辦如來之事業，賜予如來之果位，並因此而具有極其重要的持誦必要性。 ◎不僅持誦咒語能帶來如此巨大之利益，甚至僅僅見聞咒語都能給當事人帶來無窮功德。《文殊根本續》雲“稱誦善逝之密咒，如是諸咒具實義，眾生側眼視密咒，如來亦能攝受彼。”咒語的功德就是如此不可思議，因它根本就不是某位法師在其所著的《印度佛教史》中臆造的那樣：“密咒之能產生效驗，那是無可置疑的，若言觀誦真言而能即身成佛，此所成之佛，是何等性質之佛？則尚有考察的餘地。”如果連咒語的功用也要懷疑一番那“眾生本具佛性”這樣的大乘教義也應該打一個大大的問號。 ◎因觀誦真言時，我們就是把咒語觀為本尊；同時我們心裡也非常清楚，這一切並非是讓我們牢牢實執一個外在的本尊，或其咒語。大家心中都很清楚，密咒者，也即善逝之智慧幻變，而我們的心性本體與諸佛菩薩之智慧並無任何本質上的差別。故而隨著蒙蔽在自心上的虛幻不實的垢染愈益清淨，我們所能見到的如來之幻變加持等，亦愈發明顯。最後當一切垢染都得以清淨，並現前實相之時，一切諸佛即是自己，自己即為一切諸佛，修行者就這樣獲得與十方三世諸佛無二無別之法性智慧身。如果對本尊、咒語、自己本具之佛性缺乏堅定的信解；對諸佛菩薩的加持融入自己心相續中，自己最終與佛菩薩們無二無別的正見妄加懷疑，則這樣的修行人、法師能否證得佛果倒是很值得人們考察考察了。 藏傳佛教中不僅有諸佛菩薩、諸聖者之咒語，為利益無邊眾生，藏密中還有能令持咒者發財、長壽、健康等滿其種種世間暫時利益之咒語，亦有專用於超度、攝受、勾招等各種用途的咒語。密宗經典中，特別是在《大藏經》的續部經典中還有專門的咒語匯集，幾乎所有的密法咒語都收錄於其中。翻開《大藏經》我們就會發現，密宗中有關息、增、懷、誅等四事業法的咒語全部來自此佛陀教典的匯集中。 關於咒語還有一點要特別予以說明，即咒語一般都是音譯，它的意義常常不翻譯。因按顯密公認的道理來看，咒語本體即具有四成：法性本性而成立、有法自性而成立、以加持而成立、從能力加持而成立。故各大譯師基本上都不翻譯咒語，以免把包含諸佛菩薩無量密意之咒語錯解或簡單化、庸俗化。 因此，我們看到的《心經》等經典中的咒語都沒被意譯過來。 以上所講的有關密咒之深意豈是外道咒語或婆羅門咒語所能擁有？若僅從文字來看，一般很難區分它們的差別，因而最主要的判斷方法是看它們各自的見解。外道也有很多咒語是用來懺罪、消業或求福報的，他們也強調為行善而持咒等觀點。如果只從表面來分析，則外道與佛教的持咒有十一處相同之處。但深入觀察就會發現，佛教讓人誦咒的出發點、目的、持咒方法及最終的得果都與外道有著本質不同，上文所述的從最究竟觀點衡量的持咒原則，你在任何一個外道的法門中都找不到一絲一毫的對應之處。因而我們怎能說佛教的咒語就像無中生有似的，來源於從中根本找不到佛教安身立命之處的外道呢？ 若細論之，則可按見、修、行、果等幾個方面對佛教與外道的持咒加以區分，特別是見解，這才是判斷婆羅門等一切外道與佛教之差別的最主要的判斷準繩。一對比持咒前皈依、發心之不同；持咒中觀想及有無空性見指導之不同；最後得果之不同，佛教與外道的持咒之差別就已涇渭分明。 其實外道法門中也有布施一說，難道因佛教中也有布施就得把佛教再次歸在外道門下？文字上的相似實在不足為奇，更不足為判定之依據，重要的是看內在本質與神髓。認為佛教的持咒修法來源自婆羅門教的觀點由來已久，持這些觀點的大多是一些像《印度佛教史》的作者那樣，名氣雖大，實則對密法的研究、修持幾無真正心得體會的人。以訛傳訛，人們對密法的誤解便越來越加深了。 如果這種僅從表面文字入手，或從死的歷史資料入手，而不是從切身的修行入手，不從嚴謹的深入經藏入手的研究方法、思路、作風再不加以改變的話，後人會不會一看到《藥師經》中有咒語就誤以為這是一部外道典籍？而《大藏經》中有二十多函都是有關續部的內容，這當中的很多典籍都講到了咒語；顯宗經論中也有多處地方涉及到咒語。如果認為凡是咒語都來源自外道，那這些經典豈不更要被當成外道鴉片？這種做法到底是在弘揚佛法，還是以無知和偏見在剿滅佛法，有智之人理應深思。 ◎《佛說大乘莊嚴寶王經》中記載道，佛陀曾親口對除蓋障菩薩說過，為求得“嗡嘛呢貝美吽”這一六字真言，佛於無量時日中供養了萬千俱胝如來都未求到，後來在承侍供養勝蓮如來後方才得到，而勝蓮如來也是在供養了無量數如來後才得到此真言的。且不說六字真言所具有的淨除業障、究竟六度的功德，單單看佛陀為得到它而付出的無數時日的代價，我們還能對此咒語，以及所有的密咒再貶低、不屑、甚或將之打入外道之列而大肆懷疑、妄下評判嗎？ 好好珍愛我們有可能萬劫不復的人身，一如應好好珍愛那與諸佛菩薩的本體無二無別咒語。
明珠仁波切開示 每天的新聞報導總是充斥著許多社會大眾所不樂見的災難與惡行，如此諸多負面的新聞，對於大眾的心理，難免產生不良的影響。 事實上，在世界各地，無時無刻，均不斷有各種災難發生，究其原因，乃是由於有情眾生受心續中的貪、瞋、癡煩惱所驅使，造作了諸多惡業，因而感得種種惡果。 修法持咒的目的， 即是防護自心免於繼續造惡，並能不斷長養慈悲心與菩提心。由於能防護自心，因而能逐步淨除業障； 由於能長養慈悲心與菩提心，因而能累積廣大的福德資糧，此種殊勝的力量即是所謂的「法力」。 例如，當行者持誦六字大明咒時，內心思惟觀世音菩薩聞聲救苦的不可思議功德，從而生起欲效法菩薩廣大的慈悲心與菩提心，發願能成為菩薩的無量化身，如此，方能達到持咒與修法的目的。 許多對佛教教義沒有正確認知的人，經常望文生義，曲解「法力」乃是以法術或咒語達到保護自己與傷害敵人的目的，以此錯誤的動機，想要藉由修學密法，獲致能利己害人的力量，此種發心是與佛法所珍視的慈悲心與菩提心相違背，是魔心而非佛心。 因此，凡正信的佛弟子若遇他人因不瞭解佛法，而衍生錯誤的觀念與行為時，應適度予以導正，如此，即為弘法利生的菩提事業。 弘法利生的工作，並非必須倚賴廣大的名聲與淵博的學識方能達成。 日常生活中，行者若能將佛陀所傳授的教法用於實修，不斷地淨除心續中的煩惱與業障，長養慈悲心與菩提心，作各種利益他人的事業，或以正知正見導引眾生趣入正法、或以種種無私的行為協助他人或寺院、或以財物布施滿足眾生的需求，凡此總總利他的事業，皆為正信的佛弟子人人可行的菩薩行，亦唯有如此，方能圓滿自利利他的菩提事業，從而領受佛法真實的利益。
前面還有
[轉貼] 初接觸佛法時，我老往寺裡跑，導致內人於當時相當反對！（那時候她完全不信佛，不知道佛法是什麼？）不過現在反而是她老往寺裡跑，而導致她對佛教產生好奇的原因：在於她經驗了兩件事（我先說一件）．．．． 長子生來就遺傳到：祖傳的過敏性體質！時常感冒鼻塞，尤其咳嗽起來，往往咳到臉色發黑，有時候咳到連哭都哭不出來！看在當父母者的眼裡，實在很難過！ 就這樣西醫也看中醫也看，台北地區的醫院三天兩頭就跑一趟，為了醫孩子的咳嗽氣喘，幾乎聽到哪個醫生好就帶去看！結果還是沒有起色，時常看到孩子咳得哭叫不已！ 就在有一天深夜一點左右，又被孩子的咳嗽哭聲給吵醒了！當時實在拿不出主意，也不好意思再去三更半夜敲醫生的門，因為前兩個晚上，永和市有位我較熟悉的鍾醫生，都被我在深夜二點時吵起來看病！ 由於當時實在是對於〔看醫生〕已經失去信心，也拿不出好方法來減輕孩子的痛苦，就在那時候，想到了：據說〔藥師咒〕只要誠心的持誦，有不可思議的感應！於是．．．． 就用紙杯倒了一杯開水，放在客廳矮桌上，跪在磨石子地板雙手合掌，看著桌上的課誦本，念起藥師咒！（當時藥師咒還不會背，只能一字一字念）想要念 108 遍藥師咒，求一杯〔藥師咒水〕給孩子給孩子喝喝看！反正：死馬當成活馬醫！ 當時很虔誠的跪著念完 108 遍藥師咒，花了一個多小時！（現在念108 遍藥師咒，不須要15分鐘！）由於直接跪在磨石子地板上，念完時爬都爬不起來！兩個膝蓋各都有一個地方，跪得都跪出一個〔平面〕來了！ 內人把〔藥師咒水〕餵給孩子喝並哄他睡覺！ 隔天早上，內人告訴我一件怪事．．．．． 半夜內人醒來，想要看孩子有沒有蓋棉被時看到了一尊：正常人一般大小的坐佛，就漂浮停在孩子睡處的半空中，頭部幾乎接觸到天花板佛像的金光正好罩著長子！ 此後的一星期都沒有聽到長子的咳嗽聲！而長子目前已讀大學三年級了，長得比他爸爸還健康！ 或許有的人會認為：若要消災或超度，必須延請老修行才比較有效！自己念似乎功夫不夠！ 我個人倒是覺得：一切的〔佛號〕〔咒語〕〔經典〕，只要是發於：至誠肯切的心所誦出的都有效驗！ 只在於：〔心意〕誠不誠？不在於：〔修行〕久不久！ 藥師法門簡易修持法 以下述方式如法修持，藥師佛必滿善願。 一：每日持頌如下 藥師琉璃光佛佛號至少500遍。 藥師琉璃光如來本願功德經一部。或藥師佛十二大願發願文一遍(請見"藥師琉璃光佛十二大願一文") 藥師佛灌頂神咒108遍，(佛前供水，可用瓶裝水)。 二：早上空腹喝藥師咒水，喝時懇切至誠默念"感恩藥師琉璃光佛甘露法水"三遍。 三：當持誦時，絕對肯定當下這一念，就是自性琉璃佛心、佛性在念。 當下這一念，就是琉璃佛心佛性被開發出來。 當下這一念，藥師琉璃光佛佛力必定加持福佑。 四：回向解冤結文如下 將此念佛 / 持咒 / 誦經 殊勝功德力，至心回向解結冤結，祈求業主菩薩解冤結，大開琉璃佛性淨妙智。 若為親友祈求時改稱→祈求_______業主菩薩解冤結，俱生佛心大愛光明行，普護眾生同證大菩提。 五：若欲助人，可備瓶裝水﹝數量隨意﹞，如法修持連續7日，與人結緣。 六：至心向藥師佛稟明所求。
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從前有一個西藏得道喇嘛，行經一藏族民宅，發現此宅散發佛光，喇嘛好奇前去探看。 一位老婆婆出門相迎，見喇嘛蒞臨，法喜充滿，熱情招待喇嘛。 喇嘛恭敬的問這位婆婆，平時都如何修持，並誇她虔誠的心，已經直逹天地，產生佛光了！ 婆婆聽了又驚又喜，說她什麼都不會，只會唸六字真言，一有空就唸，唸了三十年。原來只要唸這六字，也會有天地感應啊！ 喇嘛又請婆婆唸給他聽，要知道她怎麼唸的，居然有這麼大的感應。 於是婆婆忘情的就唸起來了，非常有力道，聲音嘹亮而清脆。 此時，喇嘛告訴婆婆，發現她其中有一個字好像唸錯，請她更正，並繼續唸這六字，相信她若唸正確，會逹到更好的境界。 婆婆很高興得到正確的唸法，於是恭送喇嘛走後，開始想用正確唸法來唸六字真言。 沒想到，每唸到那個原來的錯字，她都要頓一下，才能唸過去，原來唸了三十年的順暢都不見了，但她還是很認真的想改正，就這樣不順的唸了一段日子，改正她的喇嘛又來訪。 因為喇嘛又路過發現佛光消失了，以為婆婆不再唸佛，於是又造訪，一問才知因他的改正，婆婆一直唸不順，原來的氣消失中斷了，才會有這種現象。 喇嘛自責不應該改正婆婆三十年的修持，事實上那專一的心才能得到感應，一經改正，便執著在正確的唸法，而失去原來的專注與單純了！ 於是喇嘛請婆婆照原來的唸法唸，婆婆納悶那不是錯的嗎？喇嘛說虔誠單一的心是得道的不二法門，不必執著唸法，妳能唸得順才是正確的。 於是婆婆高高興興的恢復原來的唸法，繼續唸不正確的六字真言，而後也得道了。
